于丹論語(yǔ)心得讀后感(匯總17篇)

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于丹論語(yǔ)心得讀后感(匯總17篇)
時(shí)間:2023-11-20 17:19:15     小編:雁落霞

讀后感是一個(gè)人與書的對(duì)話,通過(guò)書寫我們可以更好地沉淀和回味所讀書籍的精華。寫讀后感時(shí),可以關(guān)注作品的內(nèi)在價(jià)值和意義,探索作者所傳達(dá)的觀點(diǎn)和思想,思考對(duì)自己的啟示和影響。以下是一些引人深思的讀后感范文,希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情和思考的勇氣。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇一

讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深,這本書給我?guī)?lái)的最大感受莫過(guò)于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言,孔子是灰色的,因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆?。是的,我們需要這樣一位最具普適性的孔子,因?yàn)樗屛覀兏杏X(jué)到了溫暖。

在讀這本書以前,我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的,讀罷覺(jué)得并非如此。它的思想是樸素的,簡(jiǎn)單的,他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂(lè)。

首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們,人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活,僅僅是一個(gè)指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來(lái)自于信仰。在這里,于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù),就是說(shuō),評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng),不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度,要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂(lè)。那么我們到底快不快樂(lè)呢?于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù),從80年代末期到91年再到96年,我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%,后又降到了68%,為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天,人們依然不快樂(lè)呢?!在這里我想談?wù)劇鞍藏殬?lè)道”。這是孔子思想里的最高境界,可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面,沒(méi)有誰(shuí)甘愿過(guò)苦日子,當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服,用著名牌的化妝品,可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕,可怕的是無(wú)法逾越自己,讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子,高檔的時(shí)裝,名牌的化妝品,但是這些真的是我們生活的全部嗎?我們擁有了這些就一定會(huì)快樂(lè)嗎?如果答案是肯定的,那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境,永遠(yuǎn)都只有更好,沒(méi)有最好!就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣,“我身上背著重重的殼,想努力往上爬,卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢?做自己就是最快樂(lè)的,其實(shí)快樂(lè)就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候;當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候;當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候,你還有什么不快樂(lè)嗎?快樂(lè)是一種心態(tài),是發(fā)自內(nèi)心的滿足,像顏回那樣在艱苦的境遇中,仍然可以保持著樂(lè)觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂(lè)道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀,而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧,不要單純的被物質(zhì)生活所累,因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。

同樣,面對(duì)遺憾,孔子所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九,沒(méi)有人一生沒(méi)有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾,我們可以將其擴(kuò)大,也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星,兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病,去世了,這個(gè)陰影一直留在她心里,最終在她準(zhǔn)備拔牙之前,她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍?。⊥瑯邮沁z憾,如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它,它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言,做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾。生命中,既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意,就注定無(wú)法改變了,你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思,已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ),既然是徒勞的,又何必要放心上呢?當(dāng)不幸來(lái)臨的時(shí)候,我們應(yīng)該讓它盡快過(guò)去,拿出更多的時(shí)間,以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比,西漢時(shí)的司馬遷,因李陵案發(fā)受牽連入獄,受宮刑。他出獄后,忍受巨大的精神與肉體的折磨,經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒(méi)有哪種痛苦大過(guò)司馬遷所忍受的一切,但他承受著這些,依然能夠向著自己的目標(biāo)前行,最終取得成功。所以,只要調(diào)整好心態(tài),你一定可以收獲很多,反之,你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的.缺失與遺憾,從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。

在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度,對(duì)待君子的判定,如何樹立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面,《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們,任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛(ài)之心及勇敢、從容的處世態(tài)度,當(dāng)然這只是成功的前提,要想獲得更大的成功與收獲,還需要把握好做事情的分寸,這在交友及處事上尤為重要。

“過(guò)猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用,這就是說(shuō)做任何事情都要有個(gè)度,和朋友、親人相處皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》,這個(gè)故事很早前就聽(tīng)過(guò)了,當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義,今天重新讀來(lái),頗有感觸,可以說(shuō)將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分,我們和親人、朋友、甚至愛(ài)人相處都需要一個(gè)安全距離。

“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼,可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽??《論語(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂不懼”,一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇,這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天,不尤人,并且可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。所以這個(gè)思想,或者說(shuō)這個(gè)目標(biāo),既是高遠(yuǎn)的,又不是遙不可及的,它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心,我們每一個(gè)人都可以成為真君子。

如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生,在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性,它告誡我們要以修身為起點(diǎn),要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界,那么我們就可以少一些迷惘,可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài),這種平和、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部,我們所看到孔子所描述的人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩,當(dāng)然這是需要千錘百煉的,就像那尊被人膜拜的佛像一樣,是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛的。所以,當(dāng)我們感到不平衡,和別人比較的時(shí)候,應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈。“少指責(zé)、少抱怨、少后悔,就能成功?!边@是于丹心語(yǔ)里面的一句話,其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心,有積極樂(lè)觀的心態(tài),讓快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂(lè)。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇二

當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),2009年的春天已經(jīng)悄然來(lái)到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過(guò)這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),自然有了一睹為快的沖動(dòng)。

拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說(shuō)是旅行,不如說(shuō)一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語(yǔ)》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語(yǔ)言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。

我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。

很多人都說(shuō)于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。

于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來(lái)天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的'人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們?cè)俅巫杂砂肯?;還要有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來(lái),向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說(shuō):“過(guò)猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒(méi)做是沒(méi)有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見(jiàn)一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢?當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。

今天的社會(huì),物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,但人與人之間關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。《論語(yǔ)》中何謂“仁愛(ài)”?是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,就像《禪宗》里所說(shuō)的那種至高無(wú)尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無(wú)論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處?,F(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,是自己變的快樂(lè)起來(lái)自然就會(huì)懂得為人處世之道。

在現(xiàn)代社會(huì)中,孔子好像與我們?cè)诼蛛x,我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來(lái)詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來(lái)向我們解釋了這一點(diǎn),從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單:就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得,萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得。我們對(duì)于生活,也是如此,無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,我們不會(huì)忘記,我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

洋洋灑灑寫了很多,與其說(shuō)是讀后感,還不如說(shuō)是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛(ài)生活!

《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長(zhǎng),不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。

道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇三

讀這一本書,進(jìn)一步增加了對(duì)《論語(yǔ)》的了解,同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈,幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛,找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在,透過(guò)心靈的釋放,讓我們智慧地、快樂(lè)地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。

一、做一個(gè)有信仰的人。

書中講到對(duì)子貢問(wèn)政一段的解讀,子貢問(wèn)政原文是這樣的,子貢問(wèn)孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么孔子說(shuō):足食,足兵,民信之矣。足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對(duì)國(guó)家的信仰。子貢又問(wèn):必須要從三者中去掉兩樣呢,孔子的回答是去兵、去食,自古皆有死,民無(wú)信不立。于丹對(duì)此的解讀是沒(méi)有糧食,無(wú)非就是一死,自古而今誰(shuí)不死,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來(lái)源于信仰,信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來(lái)講,一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大,民眾務(wù)必有一致的向上的信仰。正如于丹所說(shuō),成功的政治來(lái)自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可,民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來(lái),政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍,只有這兩支隊(duì)伍在思想上行動(dòng)上高度純潔了,民眾才會(huì)對(duì)黨對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心,進(jìn)而從思想上行動(dòng)上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào),構(gòu)成一股力量,實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來(lái)講,一個(gè)人,如果沒(méi)有信仰,這個(gè)人要么無(wú)所追求,殘喘于世,要么無(wú)所畏懼,無(wú)惡不作。因此,做一個(gè)有信仰的人,于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:我是誰(shuí)我往哪里去我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系,也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知,對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo),對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,選取一條貼合自己人生的道路去努力,并且在努力的過(guò)程中,相信世界是有規(guī)則和邏輯的,能夠關(guān)心疾苦,謹(jǐn)慎生活,有所敬畏,有所求,有所不求,從而讓我們的人性更有深度,讓心靈更有高度。

二、做一個(gè)獨(dú)立的人。

于丹在論語(yǔ)心得一書中寫到這么一段話,是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話:她說(shuō),這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終的`目的。這個(gè)世界上只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早,你就越成功。于丹對(duì)此解讀,距離和獨(dú)立是一種人格的尊重,《論語(yǔ)》里面的仁愛(ài)之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。

有句話說(shuō)參差百態(tài)方為美,如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格,社會(huì)才更加充滿活力。作為一個(gè)單位人,需要培養(yǎng)獨(dú)立思考,獨(dú)立決定,獨(dú)立工作的潛力。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無(wú)限廣闊地向外看,拓寬視野,獵取知識(shí);另一種功能則是無(wú)限深刻地向內(nèi)看,反思自我,整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,懂得看清自己,既要找到自我的閃光之處,也要找到不足之處,只有這樣才能做到見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)庸自省,才能擺正位置,調(diào)整心態(tài),更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職。孔子說(shuō)過(guò)不在其為,不謀其政,于丹給這句話的注解是你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。工作中,每個(gè)人都就應(yīng)各司其職,承擔(dān)職責(zé),不能寄期望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,正如馬云說(shuō)的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,職務(wù)再小,分工再少,也要做好本職崗位工作,學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù),這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力,更有助于提高工作效率。當(dāng)然,各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,有些工作仍然需要理解、溝通與互助。第三要懂得博采眾長(zhǎng)。人格獨(dú)立不代表固步自封,唯我獨(dú)優(yōu),獨(dú)斷專行。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),也要尊重別人的觀點(diǎn),做到放眼世界,博采眾長(zhǎng),揚(yáng)長(zhǎng)避短,這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇四

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。

孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。

面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)??鬃犹岢蕫?ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境?!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇五

其次,對(duì)付論語(yǔ)的`當(dāng)代化解讀,分外是用普通化的言語(yǔ)來(lái)讀,有利于群眾對(duì)論語(yǔ)及儒家頭腦的重拾。用一個(gè)時(shí)興的意思來(lái)說(shuō),儒家文明分外是論語(yǔ)中所論述的這些原理,正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本,是中國(guó)良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇六

我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”、“人不知而不慍,不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。

當(dāng)看了于丹教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”,所以,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

或許,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》,不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活,也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。

“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘9ぷ髦?,每天接觸的人很多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),都可以成為我們良師益友。

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

一好本書,就像一盞明燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

看于丹論語(yǔ)心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ),或者引用一句古話,馬上有人說(shuō)“寶氣”,更不用說(shuō)身體力行了?!熬用粲谛卸G于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ),重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ),讓論語(yǔ)成為一面鏡子,時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇七

最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》,這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?,但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!?;“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!币虼?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢以前問(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?;蛟S很多人會(huì)說(shuō),這但是是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!

于丹說(shuō),我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂(lè)道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒,我堅(jiān)信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇八

古往今來(lái),光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只是一種自然存在,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。

每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想,但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)??鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,一定要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式,從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講,真正好的學(xué)習(xí),是把一切學(xué)習(xí)用于自我,讓學(xué)到的東西為我所用。

孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式,先把眼前的事情做好,不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握,先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。

莊子提出,道法自然,道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞,“游”告訴我們,人想要體驗(yàn)逍遙,必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),也就是說(shuō),讓你的生活有更多的靈動(dòng),不要讓它僵死,要善于打破常規(guī),因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,有一種辯證的關(guān)系,真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。

我們今天的生活中,有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷,一個(gè)人真的能做到取舍自如,以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則,并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡,你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒,你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來(lái),你才會(huì)真正倒下。

學(xué)無(wú)止境,當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí),你就能夠做到從心所欲,這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易,在此之前卻要千錘百煉。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升悟性,使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都是一種無(wú)愧的交代,從而形成一個(gè)民族的靈魂。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇九

忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的。看這本書,是因?yàn)橛诘ぁ?/p>

于丹,北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。

這本書很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序,就讓我感嘆許久。

好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請(qǐng),于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,暢意一回天地遨游。

對(duì)于莊子看破功名,不屑利祿,淡對(duì)死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠。于丹,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。

“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō),在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō):我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。

于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最愛(ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹??墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),已經(jīng)是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花?!庇浀茫@是所謂的人生大智慧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十

終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書,網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià),一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ),只是幾點(diǎn)粗淺的感受,趁熱先拿出來(lái)留樣。

篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”:天地人之道、心靈之道、處世之道,等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味。沒(méi)道理的,突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心、寬恕、感恩,與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧、自制、修己,與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別,都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。

于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟,愣敢往央視開講,其錯(cuò)誤就在所難免了?!白闶?,足兵,民信之矣,”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰,膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友,愣敢胡解《道德經(jīng)》,還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣,恐怕與于丹有得一拼。話說(shuō)回來(lái),能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了。那些書應(yīng)該還在吧?好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。

有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下,大談安貧樂(lè)道,是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味??鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批,不就是因?yàn)樗谋J貑幔窟@種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道,是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題。

書院派的“十博士”很生氣,他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》,還名利雙收,這不撈過(guò)界了嗎?撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò),就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注,應(yīng)該是好事??!博士們何不來(lái)個(gè)通俗的正解呢?又是抵制,又是挖苦,讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。

景丹常用關(guān)于留學(xué)英語(yǔ)推薦信。

2017景丹常用留學(xué)推薦信范文。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十一

當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),20xx年的春天已經(jīng)悄然來(lái)到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過(guò)這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),自然有了一睹為快的沖動(dòng)。

拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說(shuō)是旅行,不如說(shuō)一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語(yǔ)》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語(yǔ)言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。

我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。

很多人都說(shuō)于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。

于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來(lái)天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們?cè)俅巫杂砂肯?;還要有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來(lái),向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說(shuō):“過(guò)猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒(méi)做是沒(méi)有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見(jiàn)一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢?當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。

今天的社會(huì),物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,但人與人之間關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。《論語(yǔ)》中何謂“仁愛(ài)”?是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,就像《禪宗》里所說(shuō)的那種至高無(wú)尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的`那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無(wú)論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處?,F(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,是自己變的快樂(lè)起來(lái)自然就會(huì)懂得為人處世之道。

在現(xiàn)代社會(huì)中,孔子好像與我們?cè)诼蛛x,我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來(lái)詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái),而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來(lái)向我們解釋了這一點(diǎn),從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單:就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得,萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得。我們對(duì)于生活,也是如此,無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,我們不會(huì)忘記,我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

洋洋灑灑寫了很多,與其說(shuō)是讀后感,還不如說(shuō)是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛(ài)生活!

《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長(zhǎng),不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。

道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十二

炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。

于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?!?/p>

于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?!?/p>

人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。

都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。

人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾?!墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?!痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑。”所以,珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿足,進(jìn)而很幸福。

如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!

關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)。孔子不贊成以怨抱怨,如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?,?duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。

說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?,F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。

在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁?!庇诘そ忉屨f(shuō):就是話還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來(lái)?!边@是我很需要學(xué)習(xí)的。

其中還有一句:“言及之而不言。”也就是我們通常說(shuō)的話說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。

最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。

于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。

而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的.太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?!?/p>

在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十三

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動(dòng),我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn),教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):

孔子說(shuō),“居之無(wú)倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政。”“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至?!边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),課時(shí)少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。

但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛(ài)心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來(lái),這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后,我有種豁然開朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的?!痹谌粘5慕虒W(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?于丹說(shuō)得好,過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。

作為一名教師,在教育教學(xué)活動(dòng)中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等,讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),看到自身的價(jià)值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛(ài)由心生,心中有愛(ài),言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十四

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。

應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),不好糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開心,知足常樂(lè)!

我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)??鬃犹岢蕫?ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜愛(ài)龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,但是都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不能夠真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十五

炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。

于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?!?/p>

于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式。”

人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。

都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。

人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾?!墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么。”在汶川地震一周年時(shí),我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?!彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿足,進(jìn)而很幸福。

如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!

關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”于丹說(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)。孔子不贊成以怨抱怨,如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。

說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?,F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。

在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁。”于丹解釋說(shuō):就是話還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來(lái)?!边@是我很需要學(xué)習(xí)的。

其中還有一句:“言及之而不言?!币簿褪俏覀兺ǔUf(shuō)的話說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。

最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。

于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。

而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?!?/p>

在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。

感謝《論語(yǔ)》!感謝于丹!

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十六

最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書。

這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題,書中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)是:孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時(shí)間、精力,用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。我們無(wú)法左右外面的世界,因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是,外面的世界總是在被人左右的,當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人,并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候,是不會(huì)快樂(lè)的。

我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十七

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):孔子沒(méi)有溫度,只有色彩。

面對(duì)人生的'遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開心,知足常樂(lè)!

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