讀后感是一個人與書的對話,通過書寫我們可以更好地沉淀和回味所讀書籍的精華。寫讀后感時,可以關(guān)注作品的內(nèi)在價值和意義,探索作者所傳達的觀點和思想,思考對自己的啟示和影響。以下是一些引人深思的讀后感范文,希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和思考的勇氣。
于丹論語心得讀后感篇一
讀完《于丹〈論語〉心得》感觸頗深,這本書給我?guī)淼淖畲蟾惺苣^于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言,孔子是灰色的,因為灰色可以和所有色彩搭配。是的,我們需要這樣一位最具普適性的孔子,因為他讓我們感覺到了溫暖。
在讀這本書以前,我一直認(rèn)為《論語》的思想是高不可及的,讀罷覺得并非如此。它的思想是樸素的,簡單的,他所能讓我們獲取的是心靈的寧靜和快樂。
首先在《于丹〈論語〉心得》的第一章便告訴我們,人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活,僅僅是一個指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可,則來自于信仰。在這里,于丹講到了國民幸福指數(shù),就是說,評估一個國家是不是真正富強,不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度,要看每一個百姓內(nèi)心是否快樂。那么我們到底快不快樂呢?于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù),從80年代末期到91年再到96年,我國國民幸福指數(shù)從64%升到73%,后又降到了68%,為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天,人們依然不快樂呢?!在這里我想談?wù)劇鞍藏殬返馈薄_@是孔子思想里的最高境界,可能在這個物欲橫流的社會里,很難再有人認(rèn)可這個觀點。我想談?wù)勎覍@種思想的理解。其實每個人都有虛榮的一面,沒有誰甘愿過苦日子,當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服,用著名牌的化妝品,可能都有一點點嫉妒。其實嫉妒并不可怕,可怕的是無法逾越自己,讓自己時時生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子,高檔的時裝,名牌的化妝品,但是這些真的是我們生活的全部嗎?我們擁有了這些就一定會快樂嗎?如果答案是肯定的,那么我國國民幸福指數(shù)就不會在物質(zhì)發(fā)達的今天反而下降了。因為追求永無止境,永遠都只有更好,沒有最好!就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣,“我身上背著重重的殼,想努力往上爬,卻永永遠遠趕不上飛漲的房價……”所以何必要去比較呢?做自己就是最快樂的,其實快樂就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時候;當(dāng)你盡情享受親情的時候;當(dāng)你和摯友歡聚的時候,你還有什么不快樂嗎?快樂是一種心態(tài),是發(fā)自內(nèi)心的滿足,像顏回那樣在艱苦的境遇中,仍然可以保持著樂觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀,而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧,不要單純的被物質(zhì)生活所累,因為畢竟物質(zhì)生活不是我們的全部。
同樣,面對遺憾,孔子所表現(xiàn)出來的態(tài)度,依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九,沒有人一生沒有留下一點遺憾的。面對遺憾,我們可以將其擴大,也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星,兒時母親因拔牙引發(fā)心臟病,去世了,這個陰影一直留在她心里,最終在她準(zhǔn)備拔牙之前,她因為極度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個遺憾被放大到了多少倍??!同樣是遺憾,如果你可以淡定、勇敢的面對它,它就會被趕跑。正如于丹所言,做一個勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾。生命中,既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意,就注定無法改變了,你無論怎樣費盡心機去想、去反思,已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無從彌補,既然是徒勞的,又何必要放心上呢?當(dāng)不幸來臨的時候,我們應(yīng)該讓它盡快過去,拿出更多的時間,以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價值的事情。就好比,西漢時的司馬遷,因李陵案發(fā)受牽連入獄,受宮刑。他出獄后,忍受巨大的精神與肉體的折磨,經(jīng)過不懈的努力,終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒有哪種痛苦大過司馬遷所忍受的一切,但他承受著這些,依然能夠向著自己的目標(biāo)前行,最終取得成功。所以,只要調(diào)整好心態(tài),你一定可以收獲很多,反之,你只能失去生命中更多精彩的、有價值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對生活的.缺失與遺憾,從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。
在《于丹〈論語〉心得》中,它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度,對待君子的判定,如何樹立自己的理想以及對人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面,《論語》的思想無不告訴我們,任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢、從容的處世態(tài)度,當(dāng)然這只是成功的前提,要想獲得更大的成功與收獲,還需要把握好做事情的分寸,這在交友及處事上尤為重要。
“過猶不及”這個詞我們在生活中經(jīng)常使用,這就是說做任何事情都要有個度,和朋友、親人相處皆是如此,稍微留一點分寸,得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》,這個故事很早前就聽過了,當(dāng)時并未完全理解它的含義,今天重新讀來,頗有感觸,可以說將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分,我們和親人、朋友、甚至愛人相處都需要一個安全距離。
“君子”是《論語》中出現(xiàn)最多的字眼,可是我們該如何判定君子呢?《論語》的思想告訴我們“君子不憂不懼”,一個真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇,這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天,不尤人,并且可以包容和悲憫別人很多的過錯,可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。所以這個思想,或者說這個目標(biāo),既是高遠的,又不是遙不可及的,它其實就存在于每個人的內(nèi)心,我們每一個人都可以成為真君子。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生,在這兩方面《論語》的思想強調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性,它告誡我們要以修身為起點,要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達到從心所欲的最高境界,那么我們就可以少一些迷惘,可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài),這種平和、淡定貫穿著《論語》思想的全部,我們所看到孔子所描述的人生境界,越到后來越強調(diào)內(nèi)心,越到后來越從容和緩,當(dāng)然這是需要千錘百煉的,就像那尊被人膜拜的佛像一樣,是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛的。所以,當(dāng)我們感到不平衡,和別人比較的時候,應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈?!吧僦肛?zé)、少抱怨、少后悔,就能成功?!边@是于丹心語里面的一句話,其實歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心,有積極樂觀的心態(tài),讓快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂。
于丹論語心得讀后感篇二
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時,2009年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚揚的書籍時,自然有了一睹為快的沖動。
拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說是旅行,不如說一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個人的個性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠是行動的力量,而不是語言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性德行。
于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個字其實是中國人的'人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們再次自由翱翔;還要有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他自己行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來,向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說:“過猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問孔子說:“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報德?”如果一個人以德報怨了,那么你會用什么去報答人家的恩德呢?當(dāng)別人無微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報怨”是更不可取的,因為怨怨相報何時了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報德!”如果有他人有負與你,對不起你了,用你的正直、耿介對待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會損壞我們之間的感情了。
今天的社會,物質(zhì)生活是越來約發(fā)達了,但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?!墩撜Z》中何謂“仁愛”?是用平等和理性去對待你身邊的每一個人,我們但凡稍微留一點的分寸,做事情時給別人保留一點的余地,就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處?,F(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會少很多煩惱,是自己變的快樂起來自然就會懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會中,孔子好像與我們在慢慢分離,我們對圣賢與經(jīng)典也逐漸遠去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來詮釋一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟全部演繹出來,而這個灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點,從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀,還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀,我們的目的其實很簡單:就是學(xué)會怎樣做人。千顆心有千種所得,萬顆心有萬種所得。我們對于生活,也是如此,無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此,我們不會忘記,我們永遠是獨立的個體,我們的思想會因生活的改變而改變,我們的人生會在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多,與其說是讀后感,還不如說是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活!
《論語》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長,不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!
于丹論語心得讀后感篇三
讀這一本書,進一步增加了對《論語》的了解,同時也很好地啟發(fā)了心靈,幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛,找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在,透過心靈的釋放,讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點體會。
一、做一個有信仰的人。
書中講到對子貢問政一段的解讀,子貢問政原文是這樣的,子貢問孔子一個國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說:足食,足兵,民信之矣。足夠的糧食、強大的軍隊、人民對國家的信仰。子貢又問:必須要從三者中去掉兩樣呢,孔子的回答是去兵、去食,自古皆有死,民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食,無非就是一死,自古而今誰不死,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達生活,他僅僅是一個標(biāo)志,真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來源于信仰,信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講,一個國家想要強大,民眾務(wù)必有一致的向上的信仰。正如于丹所說,成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可,民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來,政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊伍抓起,也就是我們的黨員隊伍和干部隊伍,只有這兩支隊伍在思想上行動上高度純潔了,民眾才會對黨對政府產(chǎn)生敬畏之心,進而從思想上行動上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào),構(gòu)成一股力量,實現(xiàn)整個民族素質(zhì)的提升,乃至整個國力的提升。從小的方面來講,一個人,如果沒有信仰,這個人要么無所追求,殘喘于世,要么無所畏懼,無惡不作。因此,做一個有信仰的人,于己于社會都十分必要。如何做一個有信仰的人我們要問自己三個問題:我是誰我往哪里去我和別人以及這個世界有什么關(guān)系,也就是要對自我有一個正確的認(rèn)知,對未來有一個明確的目標(biāo),對自我與他人之間有一個清晰的界限,要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,樹立正確的人生觀和價值觀,選取一條貼合自己人生的道路去努力,并且在努力的過程中,相信世界是有規(guī)則和邏輯的,能夠關(guān)心疾苦,謹(jǐn)慎生活,有所敬畏,有所求,有所不求,從而讓我們的人性更有深度,讓心靈更有高度。
二、做一個獨立的人。
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話,是一個英國心理學(xué)的一個女博士寫的一本書中的一段話:她說,這個世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的。這個世界上只有一種愛以分離為目的,那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛,就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去。分離得越早,你就越成功。于丹對此解讀,距離和獨立是一種人格的尊重,《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,留一點分寸,有一點余地。
有句話說參差百態(tài)方為美,如果每個人都能夠堅持獨立觀察和發(fā)現(xiàn),社會就會擁有更多健全的人格,社會才更加充滿活力。作為一個單位人,需要培養(yǎng)獨立思考,獨立決定,獨立工作的潛力。具體從三個方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看,拓寬視野,獵取知識;另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看,反思自我,整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨立思想需要我們用好第二種功能,懂得看清自己,既要找到自我的閃光之處,也要找到不足之處,只有這樣才能做到見賢思齊,見庸自省,才能擺正位置,調(diào)整心態(tài),更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職。孔子說過不在其為,不謀其政,于丹給這句話的注解是你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過你的職位去做不該你做的事。工作中,每個人都就應(yīng)各司其職,承擔(dān)職責(zé),不能寄期望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,正如馬云說的小鬼也要學(xué)會當(dāng)家,職務(wù)再小,分工再少,也要做好本職崗位工作,學(xué)會獨立完成任務(wù),這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個人工作潛力,更有助于提高工作效率。當(dāng)然,各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,有些工作仍然需要理解、溝通與互助。第三要懂得博采眾長。人格獨立不代表固步自封,唯我獨優(yōu),獨斷專行。我們既要堅持自我的觀點,也要尊重別人的觀點,做到放眼世界,博采眾長,揚長避短,這樣更有助于獨立精神的提升與完善。
于丹論語心得讀后感篇四
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。
孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
面對人生的遺憾,我們要在最短的時間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說,因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們知道,西方國家以宗教立國,中國長期以儒學(xué)立國??鬃犹岢蕫?,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境?!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感篇五
其次,對付論語的`當(dāng)代化解讀,分外是用普通化的言語來讀,有利于群眾對論語及儒家頭腦的重拾。用一個時興的意思來說,儒家文明分外是論語中所論述的這些原理,正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會的緊張課本,是中國良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門。
于丹論語心得讀后感篇六
我用幾個晚上的時間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語心得,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
想起以前讀中學(xué)的時候,什么《論語》、《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”、“人不知而不慍,不亦君子乎”、“人無遠慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!保?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。
或許,沒有于丹,我大腦中不會再想起《論語》,不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活,也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇。
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問”。這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘9ぷ髦?,每天接觸的人很多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書,就像一盞明燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,唯有人性取得了成長才會使自己成為真正進步。我要學(xué)從書本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠決定著行動,心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天!
看于丹論語心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會行為的作用。但要真正達到論語的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實踐。以前只要一談?wù)撜Z,或者引用一句古話,馬上有人說“寶氣”,更不用說身體力行了。“君子敏于行而訥于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語,重新認(rèn)識論語,讓論語成為一面鏡子,時時對照自己的行為。
于丹論語心得讀后感篇七
最近一向在讀于丹的《論語心得》,這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學(xué)《論語》,雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得,我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說:“《論語》告訴大家的,永遠是最簡單的?!保弧啊墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!币虼?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得,不會也不想做任何評論,對我來講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曇郧皢柪蠋煟偃缫粋€人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說,這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是,一個人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?;蛟S很多人會說,這但是是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動,心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天!
于丹說,我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前,每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒,我堅信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話。
于丹論語心得讀后感篇八
古往今來,光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水,它不只是一種自然存在,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過是從光陰中借來的一段時光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。
每一個人都有自由去描述自己的理想,但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點。孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,一定要一邊學(xué),一邊想,一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式,從內(nèi)心的心靈獨立這個意義上來講,真正好的學(xué)習(xí),是把一切學(xué)習(xí)用于自我,讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式,先把眼前的事情做好,不要因為好高騖遠而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時候,先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握,先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出,道法自然,道無所不在。比如“游”是個動詞,“游”告訴我們,人想要體驗逍遙,必須有一種動態(tài)的系統(tǒng),也就是說,讓你的生活有更多的靈動,不要讓它僵死,要善于打破常規(guī),因為在這個世界上,有一種辯證的關(guān)系,真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),騎行自行車都是在動態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中,有大多數(shù)人在應(yīng)對挑戰(zhàn)的時候,感到失去了心理的平衡,那是因為世界在動,而自己沒動。時代在變遷,一個人真的能做到取舍自如,以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則,并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,永遠保持動態(tài)中的平衡,你就永遠不會倒,你永遠是行進中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來,你才會真正倒下。
學(xué)無止境,當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時,你就能夠做到從心所欲,這可以說是每一個生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個境界看似平易,在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升悟性,使我們建立一個君子仁愛情懷的人生之道,能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對自己的心還是對于社會崗位,都是一種無愧的交代,從而形成一個民族的靈魂。
于丹論語心得讀后感篇九
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的。看這本書,是因為于丹。
于丹,北京師范大學(xué)教授,中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達方式,讓觀眾走進“陽春白雪”的世界。
這本書很薄,讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機上寫下的自序,就讓我感嘆許久。
好久沒有看到這么精致的序了。說是精致,并不是因為它短,而是因為這里的每一句話、每一個詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨攬?zhí)┥?,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說”,開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全,陽光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請,于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想,暢意一回天地遨游。
對于莊子看破功名,不屑利祿,淡對死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實悟性不夠。于丹,為我們大眾點亮了一盞燈。
“認(rèn)識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據(jù)說,在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說:我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個無比深邃的內(nèi)心。而每個人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點時,有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學(xué)家?guī)е?0個實驗者在不同的環(huán)境下過橋。一個人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時候,一定會全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下,高考理綜的時候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達,與世無爭啊。這個現(xiàn)實的社會,已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外,實在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計莊子也沒想到現(xiàn)在的社會是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個利益當(dāng)頭的社會,你有見過爭著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花?!庇浀?,這是所謂的人生大智慧。
于丹論語心得讀后感篇十
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動一時的暢銷書,網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭論也大概了解了些。對專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評價,一時也難下個人的斷語,只是幾點粗淺的感受,趁熱先拿出來留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個“道”:天地人之道、心靈之道、處世之道,等等。通篇充滿了指點迷津的意味。沒道理的,突然想起了很久之前一位日僧的小冊子。日僧娓娓道來的佛心、寬恕、感恩,與心得有異曲同工之處。樂貧、自制、修己,與宗教真沒太大的區(qū)別,都是盡力地調(diào)試自己的修為來適應(yīng)現(xiàn)實,來追求內(nèi)心的寧靜。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟,愣敢往央視開講,其錯誤就在所難免了?!白闶常惚?,民信之矣,”硬說成百姓對國家的信仰,膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過的一位作小學(xué)老師的朋友,愣敢胡解《道德經(jīng)》,還與教育扯些關(guān)系。此君若有機緣,恐怕與于丹有得一拼。話說回來,能來引起國人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注,于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語》及相關(guān)著作都翻出來重新學(xué)習(xí)了。那些書應(yīng)該還在吧?好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過的。
有人用階級分析的觀點指責(zé)于丹在社會矛盾復(fù)雜的當(dāng)下,大談安貧樂道,是維護利益既得者。這說法多少有點“文革”的余味??鬃釉谀菆龊平僦斜慌?,不就是因為他的保守嗎?這種指責(zé)倒反證了于丹沒太大地偏離《論語》基本的出發(fā)點。在社會大變革中尋道,是每個國人有意或無意中必須面對的問題。
書院派的“十博士”很生氣,他們有十足的理由生氣。你一個影視學(xué)的博士來講《論語》,還名利雙收,這不撈過界了嗎?撈過界就會犯錯,就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國人關(guān)注,應(yīng)該是好事啊!博士們何不來個通俗的正解呢?又是抵制,又是挖苦,讓人笑掉大牙。博士們還真沒學(xué)到《論語》的真諦。
景丹常用關(guān)于留學(xué)英語推薦信。
2017景丹常用留學(xué)推薦信范文。
于丹論語心得讀后感篇十一
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時,20xx年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚揚的書籍時,自然有了一睹為快的沖動。
拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說是旅行,不如說一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個人的個性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠是行動的力量,而不是語言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性德行。
于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個字其實是中國人的人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們再次自由翱翔;還要有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他自己行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來,向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說:“過猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問孔子說:“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報德?”如果一個人以德報怨了,那么你會用什么去報答人家的恩德呢?當(dāng)別人無微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報怨”是更不可取的,因為怨怨相報何時了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報德!”如果有他人有負與你,對不起你了,用你的正直、耿介對待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會損壞我們之間的感情了。
今天的社會,物質(zhì)生活是越來約發(fā)達了,但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?!墩撜Z》中何謂“仁愛”?是用平等和理性去對待你身邊的每一個人,我們但凡稍微留一點的分寸,做事情時給別人保留一點的余地,就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的`那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處?,F(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會少很多煩惱,是自己變的快樂起來自然就會懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會中,孔子好像與我們在慢慢分離,我們對圣賢與經(jīng)典也逐漸遠去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來詮釋一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟全部演繹出來,而這個灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點,從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀,還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀,我們的目的其實很簡單:就是學(xué)會怎樣做人。千顆心有千種所得,萬顆心有萬種所得。我們對于生活,也是如此,無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此,我們不會忘記,我們永遠是獨立的個體,我們的思想會因生活的改變而改變,我們的人生會在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多,與其說是讀后感,還不如說是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活!
《論語》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長,不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!
于丹論語心得讀后感篇十二
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說:“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩。”的確,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說,人家都有兄弟,可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。”
于丹針對這一句話告訴我們:“對于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?!?/p>
人生決不會盡善盡美,而面對缺憾也是一種勇氣。我個人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因為我覺得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說:“樸素的,溫暖的態(tài)度。
都說:“半部論語治天下,”我只是通過于丹的講解識得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來,因為這見證著我思想高度的一次上升。
人生百年,誰能無憾?!墩撜Z》中說,有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計算自己得到了些什么,而不應(yīng)計較自己失去了什么?!痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r,我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽,我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑。”所以,珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對缺憾和不如意,我們無力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對,這樣我們會很快樂,很滿足,進而很幸福。
如果只看重缺憾,這個缺憾將成為一種心理暗示,他會成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對于缺憾學(xué)會微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子:“以德報德,何如?”孔子回答:“以直報怨,以德報德?!庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)??鬃硬毁澇梢栽贡г梗绻肋h以一種惡意,怨恨去面對另外的一種不道德,那么,這個世界將是惡性循環(huán),無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報怨,因為你付出太多的恩德和慈悲,對于已經(jīng)有負于你的人是種浪費。
于丹這番話讓我對自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點,然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因為我對什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點分寸,也讓別人給我留些空間。
說道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,但隨著年齡的增長,這種想法也在腦中淡化,原以為是長大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對于有些事,有些人,不值得?,F(xiàn)在我的原則是:對于該以德報怨的,我一笑置之,不值得的,我不會浪費力氣。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個《論語》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁?!庇诘そ忉屨f:就是話還沒有說到那里,你就出來發(fā)表意見了,這是我與朋友相處的最大缺點。于丹告訴我說:“大家有公共話題時,一定要眾望所歸,大家在期待一個話題時,再娓娓道來?!边@是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?!币簿褪俏覀兺ǔUf的話說一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會不會換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。
于丹說《論語》是最樸素,最溫暖的簡單道理,于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國聞韶中悟出的《論語》。
而我也用及其樸素的語言寫下了我的點點感悟,與其說是感悟,倒不如說是啟發(fā)。比起于丹,我體味的.太少太少,談起《論語》我也只能說一知半解,但于丹說:“道不遠人,讓我們在圣賢的光輝下學(xué)會成長?!?/p>
在漫漫的此人生路上,我會慢慢去感悟這些“每個人心中有而口中無”的簡單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡單的道理連接我五彩的一生。
于丹論語心得讀后感篇十三
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動,心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見,教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會:
孔子說,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政?!薄鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”這就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識,讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí),來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個班級數(shù)學(xué),課時少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時又擔(dān)任班主任和教研組長,每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。
但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會影響工作的心情,效率,甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師,特別是犯錯誤后,更不敢在老師面前抬起頭來,這時老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,我們很盡力,也很認(rèn)真負責(zé),但一次次的考試成績卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,也許有較長時間的面對,絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會進步的。正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中,我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢?于丹說得好,過分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容,老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容,我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時,多從積極的方面來看問題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣,你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。《論語》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,彼此之間留一點分寸,有一點余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點分寸,得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。
作為一名教師,在教育教學(xué)活動中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機會,傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點滴進步,不說任何傷害他們自尊的話語等,讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點,看到自身的價值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛由心生,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
于丹論語心得讀后感篇十四
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
應(yīng)對人生的遺憾,我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來,不好糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們過去總是喜愛與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻、肩負的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
我們知道,西方國家以宗教立國,中國長期以儒學(xué)立國。孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜愛龍井,有愛好烏龍茶一樣,但是都是求真的一種心境?!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不能夠真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感篇十五
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說:“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩?!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說,人家都有兄弟,可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?!?/p>
于丹針對這一句話告訴我們:“對于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式。”
人生決不會盡善盡美,而面對缺憾也是一種勇氣。我個人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因為我覺得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說:“樸素的,溫暖的態(tài)度。
都說:“半部論語治天下,”我只是通過于丹的講解識得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來,因為這見證著我思想高度的一次上升。
人生百年,誰能無憾?!墩撜Z》中說,有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計算自己得到了些什么,而不應(yīng)計較自己失去了什么?!痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r,我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽,我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?!彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對缺憾和不如意,我們無力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對,這樣我們會很快樂,很滿足,進而很幸福。
如果只看重缺憾,這個缺憾將成為一種心理暗示,他會成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對于缺憾學(xué)會微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子:“以德報德,何如?”孔子回答:“以直報怨,以德報德?!庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)。孔子不贊成以怨抱怨,如果永遠以一種惡意,怨恨去面對另外的一種不道德,那么,這個世界將是惡性循環(huán),無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報怨,因為你付出太多的恩德和慈悲,對于已經(jīng)有負于你的人是種浪費。
于丹這番話讓我對自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點,然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因為我對什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點分寸,也讓別人給我留些空間。
說道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,但隨著年齡的增長,這種想法也在腦中淡化,原以為是長大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對于有些事,有些人,不值得。現(xiàn)在我的原則是:對于該以德報怨的,我一笑置之,不值得的,我不會浪費力氣。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個《論語》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁?!庇诘そ忉屨f:就是話還沒有說到那里,你就出來發(fā)表意見了,這是我與朋友相處的最大缺點。于丹告訴我說:“大家有公共話題時,一定要眾望所歸,大家在期待一個話題時,再娓娓道來。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?!币簿褪俏覀兺ǔUf的話說一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會不會換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。
于丹說《論語》是最樸素,最溫暖的簡單道理,于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國聞韶中悟出的《論語》。
而我也用及其樸素的語言寫下了我的點點感悟,與其說是感悟,倒不如說是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語》我也只能說一知半解,但于丹說:“道不遠人,讓我們在圣賢的光輝下學(xué)會成長?!?/p>
在漫漫的此人生路上,我會慢慢去感悟這些“每個人心中有而口中無”的簡單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語》!感謝于丹!
于丹論語心得讀后感篇十六
最近一直在看于丹教授的《論語》心得,首先想要說的是,這是一本非常好的書。
這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題,書中所體現(xiàn)的觀點是:孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時間、精力,用來“苛責(zé)”內(nèi)心。我們無法左右外面的世界,因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強大。但是,外面的世界總是在被人左右的,當(dāng)一個生活在總被人隨意左右的世界里的人,并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時候,是不會快樂的。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感篇十七
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話??鬃記]有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。他說:孔子沒有溫度,只有色彩。
面對人生的'遺憾,我們要在最短的時間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f,因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
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