讀后感是表達(dá)讀者對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感悟的一種方式,它可以幫助我們更好地消化和吸收書中的知識(shí)。如何通過(guò)讀后感來(lái)表達(dá)自己對(duì)一本書的理解和思考?以下是一些讀者對(duì)于這本書的讀后感分享,希望可以為你的閱讀提供新的思考角度。
孔子傳讀后感篇一
一頂方帽,長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須,一身簡(jiǎn)樸的衣服,雙手?jǐn)n在袖口里,這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒(méi)了父親,十七歲沒(méi)了母親,常人恐怕只能變得孤僻和冷酷,但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難,而是更加好學(xué)、勤奮,不懂就問(wèn)。
孔子周游列國(guó),希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世,他主張的仁政沒(méi)有施展,很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過(guò)一次次的.碰壁,最終孔子回到了魯國(guó),專心從事教育事業(yè)??鬃右簧鷼v經(jīng)磨難,然而他非常好學(xué),終其一生從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步,即使自己已經(jīng)成名,仍然“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí),同時(shí),為了推行自己的思想和治國(guó)之策,他百折不撓,勇往直前,不惜犧牲一切,直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛,在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來(lái),當(dāng)時(shí)孔子聽(tīng)了開(kāi)學(xué)第一周,我看的第一本書就是《孔子的故事》,內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍粟邑,生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家??鬃右查_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里,孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí),為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍,本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注,運(yùn)輸有幾十多種之多,可稱言必有據(jù)??鬃釉缒旰脤W(xué);中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了,并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三,更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó),帶著自己的弟子游學(xué)了14年,學(xué)到了更多知識(shí);晚年他輕視政治,注重教育,還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言,“名無(wú)信不立”“一言既出,駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí);“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字,是“仁”,并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵:
1、以人為本,仁者愛(ài)人,仁者人也;
2、為人由己,這是仁學(xué)得實(shí)施方式;
3、血緣基礎(chǔ),總的來(lái)說(shuō),仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐,要善良。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛(ài)的人,而且有些人還很殘忍,殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前,我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做,我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。
孔子傳讀后感篇二
讀《孔子》之后,對(duì)孔子加深了了解,使我回顧,讓我思考。歷代封建統(tǒng)治者,“總是重新塑造孔子,使之成為維護(hù)禮治秩序的精神支柱?!薄坝梅N種粉給他來(lái)化妝?!边€有后代的腐儒,在孔子的天空散布了暗云,這不能歸罪于孔子,要打擊的是這些對(duì)象,不應(yīng)打擊孔子本身。當(dāng)然,圣人也不免有時(shí)代與階級(jí)的.限制,不能要求《論語(yǔ)》每一句話,都完全正確。過(guò)去有一種階級(jí)分析,把孔子歸屬于奴隸主。愛(ài)人是愛(ài)奴隸主階級(jí),因此孔子便一無(wú)是處。這實(shí)在是一種教訓(xùn),學(xué)術(shù)可以反正探索,但是不能不尊重科學(xué)。
另外是關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化與吸收外來(lái)文化的問(wèn)題,誰(shuí)都明白要保持批判的眼光,不取國(guó)粹主義,也不取歐化主義現(xiàn)代化不等于歐化。所謂黃土色的土文化,不一定落后,蔚藍(lán)色的海文化,不一定先進(jìn)。要科學(xué)地分析,取其精華,棄其糟粕??讓W(xué)在傳統(tǒng)文化占有重要位置。國(guó)內(nèi)外都有很大的影響,有它的潛力和活力。事實(shí)證明,它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,也不能死守排除現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化。
要建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義新文化,必須繼承改造傳統(tǒng)文化,在這基礎(chǔ)與立場(chǎng)上,吸收、消化外國(guó)的優(yōu)秀文化有機(jī)地融洽為一體,借以發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色的文化主體性。
孔子傳讀后感篇三
寒假期間我讀了《畫說(shuō)孔子》,從這本書里我學(xué)到了很多的知識(shí)。
我知道了東方也有圣誕節(jié),每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天,世界各地都會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng),人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節(jié)。
我還知道了為什么孔子圣誕節(jié)能延續(xù)了上千年?這是因?yàn)榭鬃邮桥e世公認(rèn)的儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是有史以來(lái)最偉大的教育家,思想家和文學(xué)家之一。
孔子的一生,辦學(xué)傳道四十多年,先后教授弟子三千多人,精通六藝的有72人,他悉心冊(cè)編《詩(shī)》《書》,審定《禮》《樂(lè)》,修撰《春秋》,研讀《周易》,作《易傳》等,總結(jié)數(shù)十年的學(xué)術(shù)心得,傳承歷史文化堪稱不遺余力。
孔子去世后,弟子們繼續(xù)傳播他的學(xué)說(shuō),形成了儒家學(xué)派,孔子被尊為創(chuàng)始人。西漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),以后儒學(xué)成了占正統(tǒng)地位的政治思想。至此,各個(gè)朝代的帝王都會(huì)給孔子封尊號(hào)。1658年,康熙皇帝御筆萬(wàn)世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上??鬃拥慕逃砟?,學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響可見(jiàn)一斑??鬃硬焕橹袊?guó)古代首屈一指的大思想家和大教育家。
我們要向孔子學(xué)習(xí)他的思想和精神,遇到困難仍然要樂(lè)觀向上,堅(jiān)持自己的理想,最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
孔子傳讀后感篇四
孔子,他一生堅(jiān)持理想,雖四處碰壁,卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬(wàn)世師表,成了我們中華的民族信仰。
孔子,在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中,是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征,是中華道德文化的核心。在漫長(zhǎng)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜里,如果沒(méi)有孔子,世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任?!保粋€(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。
孔子,他次次碰壁但終究以剛毅的心,重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng),所以任重也,其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn),到死還在想著仁愛(ài),天下大同。孔老夫子的境界無(wú)人可比呀!
我們學(xué)習(xí)孔子,就讓自己清楚,孔子是誰(shuí)?他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人,而豪杰之士,則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒(méi)有能力,怕的是自己沒(méi)有追逐理想的勇氣??鬃幼隽顺颂铮秃煤酶?,手低,是腳踏實(shí)地干好本職工作,受人之祿,忠人之事。眼高,不看眼前的一切局限性,明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù),這才是真的有理想。
一個(gè)人要看清楚自己的能力,無(wú)能力也罷,只看能否有自知之明,有主見(jiàn)。
孔老夫子教我們,為人要勤于思考。不思考則腦無(wú)用,缺少適度的堅(jiān)守、淡泊:缺少?gòu)椥?,也不能成為人才、成為完美的人,不是看你有什么物質(zhì),而是看你腦子里有沒(méi)有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng),有什么、沒(méi)什么,都是自己創(chuàng)造的。對(duì),也是孔夫子教我們的道理。
孔子,他不僅屬于春秋時(shí)代,他是千秋萬(wàn)代的楷模,人類的先師。
孔子傳讀后感篇五
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的,轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了,古人云:悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂,孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了,但琴藝書法我是半絲不會(huì)的,所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間,我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度,但這已讓我受益不少,相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家,而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期,所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的,中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段,常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法,而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲,三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò):吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
也就是說(shuō),孔子的意思是不同的年齡段的人,會(huì)做不同的事情,擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解,這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的,而是指一段時(shí)期,讀后感《孔子讀后感--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段,人的思維方式,思想境界都會(huì)有所不同,所做的事情也在逐漸改變。
在這里,我可以看到,孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他指出,人應(yīng)隨著環(huán)境的不同,年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變,以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天,這都是非常有道理的。
同時(shí),孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如,十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立,能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型,不會(huì)再有太大改變,不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命,認(rèn)識(shí)天命的最佳效果,此時(shí),不會(huì)再怨天尤人,大千世界,眾說(shuō)紛紜,都欣然接受了;到七十歲,人老了,死亡之期將近,常言道:人之將死其言也善,鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀,此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了,能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng),寵辱不驚,隨遇而安,物我兩忘,無(wú)意名利,心若止水,不計(jì)得失,慈悲為懷,飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念,孝的含義,禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書博大精深,區(qū)區(qū)千字必是言之不盡,所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促,且文言文字言簡(jiǎn)意深,我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書,不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀,我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子傳讀后感篇六
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn),而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說(shuō)我們班的付震吧,他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好,但他很關(guān)系集體:有一次,我們班的垃圾桶壞了,第二天就只有他拿了一個(gè)新的來(lái)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步,共同努力!
孔子傳讀后感篇七
這幾天,我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了,在文字的徜徉中,我情不自禁地喜歡上了孔子,他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物,我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才,與他謙虛好問(wèn)的美德是分不開(kāi)的?!叭诵?,必有我?guī)??!边@句話可謂是家喻戶曉吧,它正是出自于孔子的筆下??鬃舆@樣流傳千年的`偉人,不說(shuō)三人,就是三千人,也沒(méi)有一個(gè)人可以和孔子相提并論啊!而謙遜的孔子卻說(shuō):三人同行,有一人必定是自己的老師。他又這樣說(shuō)過(guò):“知之為知之,不知為不知,是知也?!币馑际牵褐谰褪侵?,不知道就是不知道,不懂就不要裝懂,不懂就問(wèn)才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難,他就會(huì)不放過(guò)一切的向他人請(qǐng)教。我想:正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度,才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博!
古今中外,但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問(wèn)的精神。愛(ài)迪生勤奮好學(xué),勤于思考,成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀,終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦,最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬(wàn)卷書,最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神,才使他們孜孜不倦,勤奮刻苦,由此取得如此輝煌的成就嗎!
讀著讀著,我的臉不知不覺(jué)地紅了。我正是缺乏這種不懂就問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度,不懂一個(gè)問(wèn)題則是埋在心里,過(guò)去了就過(guò)去了。到頭來(lái),不懂的問(wèn)題越來(lái)越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病,遇到的麻煩事兒可就多嘍,學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為,讀讀孔子的事跡,我明白:要想成功,是不能離開(kāi)謙虛好學(xué)勤奮的,就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子傳讀后感篇八
《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的,轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了,古人云:悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂,--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過(guò)了,但琴藝書法我是半絲不會(huì)的,所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間,我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度,但這已讓我受益不少,相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家,而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期,所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的,中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段,常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法,而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲,三十多歲或四十多歲等。
而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò):吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
也就是說(shuō),孔子的意思是不同的年齡段的人,會(huì)做不同的事情,擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解,這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的,而是指一段時(shí)期,讀后感《--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段,人的思維方式,思想境界都會(huì)有所不同,所做的事情也在逐漸改變。
在這里,我可以看到,孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他指出,人應(yīng)隨著環(huán)境的不同,年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變,以適應(yīng)事物的`不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天,這都是非常有道理的。
同時(shí),孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如,十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立,能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型,不會(huì)再有太大改變,不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命,認(rèn)識(shí)天命的最佳效果,此時(shí),不會(huì)再怨天尤人,大千世界,眾說(shuō)紛紜,都欣然接受了;到七十歲,人老了,死亡之期將近,常言道:人之將死其言也善,鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀,此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了,能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng),寵辱不驚,隨遇而安,物我兩忘,無(wú)意名利,心若止水,不計(jì)得失,慈悲為懷,飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念,孝的含義,禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書博大精深,區(qū)區(qū)千字必是言之不盡,所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促,且文言文字言簡(jiǎn)意深,我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書,不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀,我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子傳讀后感篇九
有幸讀了《孔子傳記》,讓我對(duì)孔子有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名的文學(xué)名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。由于種種原因,孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為,但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中,足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意,使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國(guó)司寇,后攜弟子周游列國(guó),最終返回魯國(guó),專心執(zhí)教??鬃哟蚱屏私逃龎艛?,開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)??鬃拥茏佣噙_(dá)三千人,其中賢人七十二,其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。
中華文化的代表,
民族精神的化身,
和諧社會(huì)的象征。
孔子一生,最重要的業(yè)績(jī)是:創(chuàng)辦私學(xué),有教無(wú)類,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局;創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),成為中國(guó)思想文化的主脈;整理典籍,對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響,持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此,他當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文化的代表。
孔子歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣,堪稱我們民族精神的化身。
孔子生活的時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)矛盾尖銳,誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無(wú)常,變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代,有的人隨波逐流,甚至同流合污;有的人佯狂避世,明哲保身;孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神,周游列國(guó),廣收門徒,大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分,但可以說(shuō),他不懈追求大同世界的一生,正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理,向往和諧社會(huì)的象征。
自漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),歷代統(tǒng)治者為了自己的需要,為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán),把他抬到嚇人的高位;后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說(shuō),把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語(yǔ)》等早期文獻(xiàn)中,我們看到的孔子,卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(zhǎng)者,一個(gè)雍容大度的君子,一個(gè)通情達(dá)理的老師,一個(gè)可親可敬的老先生。
——他是哲人,卻充滿了生活情趣,決非那種不食人間煙火,只知玄思默想的象牙塔中人。
——他是圣人,卻是來(lái)自民間,由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能,由平凡而超凡入圣,決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。
——他是偉人,卻是在教書育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè),決非那種平民大眾無(wú)法理解,只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子,洋溢著人間氣息,有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就,后人固然難以企及,卻有一種強(qiáng)烈的親切感,可以產(chǎn)生“雖不能至,心向往之”的愿望。他的言行舉止,已經(jīng)跨越千年歷史,還將繼續(xù)跨越時(shí)代,如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心,讓后人效法、學(xué)習(xí),在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界,提高文明水平。
不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜,我們記住的孔子,就是萬(wàn)世師表!
想想孔子的修己安民,為政者可以深長(zhǎng)思之。
想想孔子的誨人不倦,為師者可以反躬自省。
想想孔子的見(jiàn)利思義,為商者可以捫心自問(wèn)……。
這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象,既是莊重祥和的,又是和善可親的。這樣的形象,既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化,又是中華民族集體人格的代表。他將隨時(shí)激勵(lì)我們,伴隨我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,為世界和平作出貢獻(xiàn)。
看完了孔子傳記,讓我覺(jué)得孔子是一個(gè)學(xué)者,一個(gè)教師,一個(gè)積極參與社會(huì)活動(dòng)的正直社會(huì)活動(dòng)家。承認(rèn)這些并不會(huì)讓孔子的思想趨于黯淡,反而找到了他的定位。因?yàn)樗侵袊?guó)第一位真正的學(xué)者,教育家。他第一次系統(tǒng)的整理了周朝以來(lái)朝廷與民間的禮制文化精華的學(xué)者,是中國(guó)歷史開(kāi)拓性的人物。第一次把教師作為一個(gè)偉大的職業(yè)區(qū)分于“神職”或者“官職”,這一點(diǎn)西方的耶穌等人皆沒(méi)有做到,因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)者,而是神職或者官職。他同時(shí)也是第一次把“正直”與“仁愛(ài)”這些文明社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)思想系統(tǒng)化的人。
孔子傳讀后感篇十
孔子,每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼,我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一,被后世人民稱為孔圣人,萬(wàn)世師表,即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代,孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的,他的話語(yǔ)仍令我們受益匪淺?!犊鬃拥墓适隆纷屛覂纱紊羁痰仡I(lǐng)會(huì)到孔子的思想。
“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂”??鬃釉?2歲時(shí)已帶弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱險(xiǎn),但卻曾未受到重用,但孔子卻未因此而退縮,仍是樂(lè)觀向上,堅(jiān)持自己的理想。
“安貧樂(lè)道”在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義之間,他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義,他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴,只求道義,孔子也曾說(shuō):“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。
“學(xué)而不厭,誨人不倦”。孔子以好學(xué)著稱,對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣,因此他博學(xué)多才??鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛。“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
“直道而行”孔子生性正直,常常幫別人改正錯(cuò)誤?!耙阉挥?,勿施于人”,“君子成人之美,不成人之惡,小人反是”,“躬自厚而薄責(zé)于人”等,這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé),而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。
在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚,引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生??鬃诱媸且粋€(gè)偉大的人物,《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書。
孔子傳讀后感篇十一
大家好,我是6號(hào)張文怡,今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感,《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家,思想家,政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里,其中我最喜歡的一章是第五章,孔子和老子的會(huì)見(jiàn)。這里面講的是:孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子,經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理,比如:“你應(yīng)該去掉驕傲,去掉很多的貪戀,去掉一些架子,去掉一些妄想,這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性,這樣在家庭也不合適,在朝廷也不合適”,等等等等。孔子也是按老子說(shuō)的那樣做的。從這里,我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后,我想了很多??鬃酉壬r(shí)候就可以做到學(xué)而不厭,一遇到不懂的題目就去問(wèn)老師,為何我們不能做到呢?在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣,好學(xué)上進(jìn),不懂就要問(wèn)!正所謂:“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”!
孔子傳讀后感篇十二
關(guān)于《孔子》,之前在這部電影剛上映的時(shí)候有過(guò)了解,但是并沒(méi)有去看。因?yàn)樵诘弥鬃拥陌缪菡邽橹軡?rùn)發(fā)的時(shí)候,我直覺(jué)認(rèn)為發(fā)哥飾演的孔子無(wú)法達(dá)到我的期盼值,所以當(dāng)初我沒(méi)有去關(guān)注這部電影。
這次,因?yàn)槔蠋煹淖鳂I(yè)要求,我去看了這部電影。觀看后的第一感想是,發(fā)哥果然演不出我心中的孔子,但是,他已經(jīng)演得很好了??鬃樱鳛閷?duì)后世影響深遠(yuǎn)、廣泛的歷史人物,他傳承下來(lái)的不僅僅是他的著作,更是他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。這樣的一個(gè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)神一般的人物,發(fā)哥將他飾演的貼近我們凡人,已經(jīng)足見(jiàn)他的演技了得?!犊鬃印愤@部電影主要從孔子年輕時(shí)期受到魯公重視擔(dān)任大司寇講起。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望之時(shí),受魯國(guó)“三桓”排擠驅(qū)逐,最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久,傳播其思想,曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境,也曾被卷入政治陰謀的旋渦,甚至曾被世人誤解。終于晚年返鄉(xiāng)魯國(guó),他歸而不隱,不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作??鬃釉谑б庵惺攀?,一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流。但是,禮崩樂(lè)壞終促成萬(wàn)世師表!歿后,其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇,成為中華民族精神的重要根源,尊謚"大成至圣先師"?!犊鬃印分?,令人印象深刻的片段有很多,例如齊魯會(huì)盟時(shí),孔子勢(shì)單力薄與齊大夫黎鉏談判;以少勝多平息公山狃叛亂;“子見(jiàn)南子”,孔子以一句“從未見(jiàn)過(guò)如此好德如好色的人”決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫,而南子的一句“世人也許很容易了解夫子的痛苦,但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”成為了我在整部電影里面記得最清楚的臺(tái)詞;等等。
其中,讓我記得最深刻的片段是顏回舍身跳入冰水中撈書,最終死于非命。在書籍泛濫的.21世紀(jì),我們或許不能理解顏回的舉動(dòng),但在春秋時(shí)期,書籍是一種很稀少很珍貴的財(cái)富,落入冰湖中的書籍,更是孔子當(dāng)時(shí)窮困潦倒的現(xiàn)狀中的精神支柱,可想而知為什么顏回會(huì)拼了命去挽救書籍。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一,孔子待他更甚親生兒子,視他為最終的衣缽傳承人,但最后卻是英年早逝。當(dāng)看到孔子在湖上痛哭著讓顏回上岸,孔子抱著他的遺體四個(gè)時(shí)辰不動(dòng)時(shí),心里也有一種沉甸甸的哀傷。
《孔子》這部電影不能說(shuō)是一部成功的電影,它的后半部分故事情節(jié)平緩,人物光彩盡失,節(jié)奏相對(duì)拖沓,視聽(tīng)語(yǔ)言相對(duì)混亂,觀眾很難清楚電影最后到底講的是什么。不過(guò)至少完整地表達(dá)了中心思想——孔子思想:禮儀之道、為人處事之策、為官之德,為師之道,正是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所缺失的。在一定程度上,傳承儒家思想,引發(fā)觀眾的反思。
孔子傳讀后感篇十三
初讀孔子時(shí),我覺(jué)得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說(shuō)教者。后來(lái)讀《論語(yǔ)》,覺(jué)得他是亂世中清醒的智者,是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來(lái)讀井上靖的《孔子》,在經(jīng)歷了一個(gè)由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過(guò)程后,孔子的形象終于立體起來(lái)dd一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士,一個(gè)寬厚博愛(ài)、推己及人、體恤民瘼、有教無(wú)類的仁人,一個(gè)集過(guò)去思想之大成,創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者,一個(gè)面對(duì)亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂,一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂(lè)、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》,感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量,耳邊回響著孔子對(duì)亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說(shuō)勾勒出來(lái),卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見(jiàn)了孔子波瀾壯闊的生涯,那些淡然的心境和凝重的感嘆,那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的,幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛(ài)。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時(shí)代是天下無(wú)道的時(shí)代,禮崩樂(lè)壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之,子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵;而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代,他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過(guò)去時(shí)代的那種“禮樂(lè)征伐自天子出”的軌道上去。“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”,以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公,便為之感傷不已。
為此,他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)而“放逐”自我,一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過(guò)是倏忽曇花一現(xiàn)而已,十四年周游列國(guó)的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷,也有伐樹(shù)于宋、絕糧陳蔡的遭遇,但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著,不改其道。“知其不可”是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的明察、對(duì)人生的徹悟;“為之”則是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對(duì)人生的熱誠(chéng)??鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命,所以盡管隨時(shí)都有艱難險(xiǎn)阻,但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒(méi)有效果,但他從不氣餒,明知不可能成功,卻仍然堅(jiān)持不懈。無(wú)論遇到什么困境,都必須堅(jiān)持對(duì)理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事,卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂,又滾下來(lái),如此反復(fù),永無(wú)休止。也許更多的人會(huì)把西緒福斯的這種無(wú)功之勞看作人生苦役,然而,加繆卻認(rèn)為這種行動(dòng)本身已隱藏著人生幸福。誠(chéng)如魯迅所說(shuō),在體育競(jìng)賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的,正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無(wú)為”,而孔子是“為而無(wú)所求”。隱者以逃避來(lái)表達(dá)他們對(duì)時(shí)代的反抗,而孔子則是一個(gè)理想主義者,他以改良社會(huì)的行動(dòng)詮釋自己的立場(chǎng),絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中,無(wú)論是譏諷與奚落,還是同情的忠告,都未能使孔子放棄自己的理想;而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波,更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂(lè)以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后,就是平靜安然地接受那必然到來(lái)的最后結(jié)果,而不是耿耿于懷,患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛,從而獲得了坦蕩快樂(lè)的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情,甚至屢遭陷害和磨難。對(duì)此,孔子也曾產(chǎn)生過(guò)困惑和苦惱,但從來(lái)都不會(huì)絕望,而是看作天命對(duì)自己的考驗(yàn),因此他仰首對(duì)天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫”時(shí)依然保持著從容不迫的態(tài)度,以至“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來(lái),微小努力的積累會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)光輝的明天。
孔子立志救世,但終其一生,他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺(tái)的中心,其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺(tái)的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者,我其為東周乎”的自信,洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感,也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能,但卻只能是有德而無(wú)位,這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界,創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說(shuō),視富貴若浮云,過(guò)著一種無(wú)憂無(wú)懼、坦蕩蕩樂(lè)陶陶的生活,把悲劇變成了正劇。
孔子愛(ài)人,因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情,孔子安人,是為了讓全人類過(guò)幸福生活所必須的人與人的關(guān)系,互相幫助,互相關(guān)心。孔子把“仁”區(qū)分為“大仁”和“小仁”:“小仁”是平民在生活中要推己及人,設(shè)身處地為別人著想;而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬(wàn)萬(wàn)不幸的人民,企望一個(gè)鳳鳥(niǎo)自由翱翔的升平的天地。而無(wú)論是“大仁”還是“小仁”,其核心都是對(duì)人類的愛(ài)。從始至終,孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸福或者不幸。在孔子看來(lái),即使生活在亂世,每個(gè)人也都有獲得幸福的權(quán)利,至少構(gòu)筑一個(gè)“愛(ài)”的環(huán)境,讓每一個(gè)生活于其中的人都覺(jué)得生命是有價(jià)值的,全體社會(huì)成員均可以達(dá)到各得其所,各安其處的安順和樂(lè)之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng),這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說(shuō),人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此,不息地充實(shí)自己,追求自我完善,以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世,才能有種自滿、自足的感覺(jué),才能有一份博大包容的心境,才能真正享受人生。
但是,孔子的學(xué)說(shuō),決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng),個(gè)人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛(ài)人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開(kāi)來(lái),在每一個(gè)人身上加以實(shí)現(xiàn),使每一個(gè)人都得到提高和升華,把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來(lái)。他之所以對(duì)齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已,是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒(méi)有一次用于戰(zhàn)爭(zhēng),也就使得千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜百姓免于家破人亡、流離失所??鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚(yáng)自己的主張,就是為著社會(huì)上遭受不幸的人越來(lái)越少,確保人起碼的幸福。
孔子是愛(ài)人的,他以一個(gè)圣哲的胸懷表現(xiàn)出對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)與珍惜,只要看見(jiàn)遭遇不幸者,就會(huì)表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來(lái)得知馬棚失火時(shí),便急切問(wèn)人而不是馬,其對(duì)人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”,無(wú)一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?ài),使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛(ài)是孔子最大的魅力?!犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開(kāi)他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢,其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛(ài)的表達(dá)方式??鬃訋熗较嘟磺檎嬉夂V,言談笑語(yǔ)坦蕩無(wú)忌,他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo),相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛(ài)作支撐的。
王國(guó)維說(shuō),大人者,不失赤子之心也??鬃蛹词侨绱?,他對(duì)人類的永恒的愛(ài)是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿?。惟其能喜能怒、能哀能?lè),故其七情備;惟其七情備,故足為萬(wàn)世師表。《孔子》中我看到的是一個(gè)活靈活現(xiàn)的孔子,一個(gè)作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的,他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的,然而這一切并不能染指他的靈魂,他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露,毫無(wú)矯揉造作之處,其道理也并不酸腐偏激,只是隨之自然,合乎人情。他愛(ài)樂(lè),他“在齊聞《韶》,三月不知肉味”,對(duì)于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì)心。他是詩(shī)人,在他那深厚博大的心靈里,蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的迷人的詩(shī)意。郭沫若說(shuō),我們所見(jiàn)的孔子,是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才,圓滿的人格,永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國(guó)文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷,使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生,逃開(kāi)功名利祿的誘惑,而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí),放浪的愛(ài)好,與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度,結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉?lè)趣。這是孔子,這是孔子的魅力。他愛(ài)人,他有著人情的溫暖,他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中;他把濟(jì)世化民看作天賦的使命,懷才不遇而不慷慨悲歌,盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇,沒(méi)能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人,但他依然做一個(gè)稱職的演員,即使是悲劇也演得有滋有味,有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
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