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夢的解析閱讀心得篇一
初讀《夢的解析》，整個過程似是一種鍛煉耐力的長跑。四十萬字，佛洛伊德建立起了一個屬于自己的解夢體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過于弗洛伊德的主旨：夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。
1900年以前，有關(guān)夢的經(jīng)典理論都認為，夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢不是什么預(yù)卜未來的神諭，而只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是做夢前一天的經(jīng)驗。也正是因為其創(chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對心理學(xué)最大貢獻的《夢的解析》。
通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢的解析方法，夢是愿望的達成，夢的偽裝，夢的材料與來源，夢的運作及夢程序的心理。
根據(jù)弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。所以要經(jīng)過一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境表達出來。因此，夢的偽裝造成了解讀的困難。而進行夢的解析時，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。
如果說快樂的、愉悅的夢境是愿望的達成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是：無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢，進而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
整本書中，有一個夢的案例讓我印象最深，也正是因為這個案例，讓我對這本書所闡述的原理的真實性更加信任。弗洛伊德說，人們在做關(guān)于考試的夢的時候，夢到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢到未通過的或者將要考的。在高考之后，甚至是進入大學(xué)一個學(xué)期之后，我仍然會夢到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過《夢的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。
也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對他的理論真實性的一種懷疑。而事實上，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。他在釋夢中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，也略顯牽強。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動搖。它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來，靜靜閱讀。
夢的解析閱讀心得篇二
弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書，在那個時候科學(xué)并不發(fā)達。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。
我們每一個人都會做夢，那么夢究竟是什么?在醫(yī)學(xué)實踐中夢的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當(dāng)大的理論價值，在心理學(xué)來來，研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分，就是研究夢。夢包含著來自精神數(shù)十年甘的各種疾病，比如強迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源——夢，也無法說清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢不僅僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！掖丝滩琶靼?，當(dāng)初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都貼合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫于1900年的書能夠?qū)⑦@些問題說的那么清楚，當(dāng)然，一會說那個都是我的個人看法。通過《夢的解析》我知道了科學(xué)需要嚴謹?shù)膽B(tài)度。大膽假設(shè)和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
夢的解析閱讀心得篇三
一、夢是可以解釋的。
亞里士多德認為：夢是一種由于“精力過剩”而帶來的副產(chǎn)品。所謂的“精力過?！?，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。
世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當(dāng)做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預(yù)言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進行臆測。
另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。
盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學(xué)根據(jù)的。
弗洛伊德用把夢本身當(dāng)做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類似。
二、夢可以解釋為愿望的達成。
夢所代表的愿望的達成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯?？梢酝ㄟ^實驗的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。
夢無論是如何的復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達成。
各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達成。
夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。
通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。
焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應(yīng)當(dāng)小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。
佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。
四、夢的材料與來源。
1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。
2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。
夢的內(nèi)容常常用那些無關(guān)緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。
為什么夢見的是一些無關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了?最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。
那些無足輕重的經(jīng)驗，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗?我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當(dāng)積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。
我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。
假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強制法則”，進行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強制法則在進行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。
夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當(dāng)天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。
夢的來源包括：
一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。
二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。
三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關(guān)緊要印象來表現(xiàn)。
四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關(guān)系的印象構(gòu)成夢的內(nèi)容。
這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因為我沒有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于1899年的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴格地說，如果你是一個醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進一步的認識。
如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實意圖。
書中精彩錄：
1.瘋子是醒著的夢者。
2.夢中的身體不能動等運動麻痹，是神經(jīng)意識與肢體的矛盾體現(xiàn)。
3.夢中所展現(xiàn)的主要是人的本能，可以說人在夢中回到了自然狀態(tài)。他沖破清醒時被意志禁固的壓抑。
4。夢中忘記的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5.最后漸漸明白：夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，真實意圖。
6.前意識與潛意識。以前的概念中只知道潛意識，現(xiàn)在才知道還有前意識。
7.夢的形成至少經(jīng)過一天以上的醞釀。原來以為夢是自然瞬間形成的，經(jīng)過大師的分析覺得真的是醞釀好久呢。以后會留意下自己的夢，或許還會珍惜下自己的夢呢。
如果說有些書要通過重讀來強化與加深，我不會再選這本書。
這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。
《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點：
1、夢是欲望的滿足。
2、關(guān)于親人死亡的夢。
3、關(guān)于考試的夢。
夢是欲望的滿足。弗洛伊德在書中說：“夢，并不是無中生有的，它們并非毫無意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀念昏昏欲睡而另一部分清醒的結(jié)果，相反，它們是絕對有意義的精神現(xiàn)象——欲望的表達。......有一些夢并不掩飾表示一種欲望的滿足，但在那些欲望的滿足無法識別的夢例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達出來的意思。”這讓我聯(lián)想到了自己小時候和最近做的同種主題的夢。很小的時候，經(jīng)常會在剛爬上床準(zhǔn)備睡覺時發(fā)現(xiàn)自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強入睡，導(dǎo)致之后會做夢發(fā)現(xiàn)自己身處衛(wèi)生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當(dāng)然醒了之后就會發(fā)現(xiàn)自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說的夢是欲望的滿足，因為我想上廁所就會夢到自己上廁所從而滿足了我解決尿意的欲望。但是當(dāng)我長大后，同樣是想上廁所的夢卻有著不一樣的結(jié)果。最近，我夢到自己同樣身處洗手間內(nèi)想要小便，但卻因為褲帶卡住久久無法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開褲帶的時候門外還一直有人敲我的門催促我，導(dǎo)致我從夢中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢中出現(xiàn)褲帶卡住和有人催促的情節(jié)阻止我想要小便的欲望。于是我認為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢、相同的場所，也會受到人在清醒時的不同意識觀念影響而導(dǎo)致大相庭徑的結(jié)局。
關(guān)于親人死亡的夢。
我回憶起小時候做的一個夢，夢中我和一個小男孩在一個漆黑的洞里，頭頂有亮光，不時會有食物扔進來，但是大多都被我搶食了，于是我吃的很肥胖，而小男孩就很瘦弱。有一天，上面有聲音傳來“你們其中一個可以出去了”，我很想出去，但是由于太肥胖了導(dǎo)致無法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢的解析》之前，我一直是這么解釋這個夢的：小男孩其實就是我哥哥，而那個黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會比我早出生就是因為他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事實也就像夢中所描述的一樣，哥哥出生時十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢的解析“其實兄弟姐妹之間存在著許多沖突，就算他們彼此友愛、患難與共，小時候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來沒見過死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著的人?！敝?，我對自己的這個夢有了新的認識與解釋：小男孩的確是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個。因為事實是小時候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會想要是媽媽只有我一個孩子就好了，但是由于從小受教育說兄妹之間要相親相愛，所以才只能在夢中用那么隱晦的方式滿足自己的欲望。
關(guān)于考試的夢。
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收?；蛟S是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。
1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，放假回家，有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：
一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
五、舉例分析幾個真實夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的`人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠活動的，沒有任何東西具有終點，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運動的力量。
審核機構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達意識層，前提是它要有足夠的強度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機制為基礎(chǔ)。
夢的解析閱讀心得篇四
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的.方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析閱讀心得篇五
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機制、自我)進行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
夢的解析閱讀心得篇六
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的！”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學(xué)角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動；又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學(xué)在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
夢的解析閱讀心得篇七
《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學(xué)知識，如同學(xué)英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當(dāng)時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球為什么會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實現(xiàn)”這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
大部分人都就應(yīng)夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現(xiàn)現(xiàn)實中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢都會與性有關(guān)，也就是常說的“春夢”。當(dāng)我們做春夢的時候，性|交其實就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關(guān)于這個觀點，書中的論據(jù)很多。
夢的解析閱讀心得篇八
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析閱讀心得篇九
每個人都有死的本能，即每個人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標(biāo)乃是死亡，而生命的目標(biāo)就是回復(fù)到最原始的狀態(tài)。
死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死亡的夢也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。
夢境與平日想的恰好相反，做怕死的夢正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個再手身心痛苦的人。這些人有時把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭就這種本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭的戲劇。而戰(zhàn)爭的根源就在于人們的無意識深處的死亡本能。
夢見受傷說明在夢者的潛意識中一直存在著對某事或人的擔(dān)心，其實是在提醒做夢者趕快采取行動，以消除心中的擔(dān)心。
死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢見已分手幾年的戀人在夢中死去，說明這個人其實還一直活在夢者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。如果夢見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時候夢見親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。
夢見牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因為人老了就會掉牙。二是成長的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長。
夢的解析閱讀心得篇十
《夢的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作，該書引入了本我概念，向讀者講述了潛意識理論。下面小編為大家提供的夢的解析讀后心得500字，歡迎閱讀。
《
三字經(jīng)。
》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年，對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個方面進行認真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
讀后感。
這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當(dāng)時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前(或過去)因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀。
那么夢的各種不同評價有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預(yù)示某些重要的事情，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。
夢的解析閱讀心得篇十一
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運作;五、
舉例分析幾個真實夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子;有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解;有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析閱讀心得篇十二
夢一直以來都是我們生活中最神秘的部分。它們充滿了各種不可思議和神秘感，經(jīng)常會讓我們感到困惑和不安。不過，通過研究夢的解析，我們可以了解到許多關(guān)于自己內(nèi)心世界的事情，并且更深刻地認識自己。在進行夢的解析時，我們需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解和分析夢。以下是我在進行夢的解析時的一些心得體會。
第一段：意識夢中的現(xiàn)實刺激。
在進行夢的解析時，我們應(yīng)該首先關(guān)注夢中的現(xiàn)實刺激。這些刺激是夢的核心，它們通常與我們在現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的相關(guān)聯(lián)。這些刺激可以是一個人、一件物品或某種特定的場景，它們都可以影響我們在夢中的形象和情緒。因此，要想正確地分析和解釋夢中的意義，我們必須先意識到這些現(xiàn)實刺激，并將其與我們的日常生活聯(lián)系起來。
第二段：情感體驗與夢中的象征語言。
在進行夢的解析時，我們還需要注意到夢中情感體驗和象征語言。夢通常會通過一些隱喻或象征來表達我們的內(nèi)心狀況。這些象征語言通常比較難以理解和解釋，因為它們與日常生活的語言和符號不同。然而，我們可以通過分析夢中的情感體驗，來更好地理解象征語言的意義。在進行分析時，我們需要準(zhǔn)確地捕捉夢中情感體驗的核心，選取與其最相關(guān)的象征語言，從而幫助我們更好地理解夢的意義。
第三段：夢中的未來預(yù)示。
夢不僅僅是幫助我們理解自己內(nèi)心狀況的工具，在某些情況下，它們也可能具有預(yù)示未來的能力。這種預(yù)示可能是一種不具體的預(yù)示，也可能是對具體事件、人物或目標(biāo)的預(yù)測。如果我們遇到這樣的夢，我們應(yīng)該仔細關(guān)注夢中的細節(jié)，尤其是與未來相關(guān)的部分。在進行分析時，我們應(yīng)該將夢中的預(yù)示與我們的實際經(jīng)歷和目標(biāo)聯(lián)系起來，以便更好地利用其指導(dǎo)我們的未來生活。
第四段：情緒調(diào)整與夢中的自我治療。
夢還可以被用來調(diào)整我們的情緒，幫助我們的內(nèi)心得到自我治療。在我們的日常生活中，我們可能會遇到各種情感問題，包括焦慮、抑郁、失落等等。這些情感問題會對我們的內(nèi)心產(chǎn)生深刻的影響，如果處理不當(dāng)，會對我們的身心健康造成負面的影響。然而，通過夢的解析，我們可以找到其中的一些擾動點，并通過分析與調(diào)整使其得到緩解，從而促進我們的情緒治愈。
第五段：夢的表現(xiàn)形式和技巧。
在進行夢的解析時，我們還需要掌握一些基本的技巧和知識，以便更好地理解夢的表現(xiàn)形式和分析技巧。這些技巧和知識可能包括夢的分類和分析方法、夢的表現(xiàn)形式和象征語言、以及各種夢的原因和含義等。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地理解夢的語言和意義，從而指導(dǎo)我們更好地認識自己的內(nèi)心世界。
總之，在進行夢的解析時，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，以便更好地理解和分析夢的語言和意義。我們應(yīng)該盡可能地關(guān)注夢中的現(xiàn)實刺激、情感體驗和象征語言，并將其與我們的日常生活相聯(lián)系。同時，我們也應(yīng)該注意到夢中的未來預(yù)示和情緒調(diào)整功能。通過掌握這些技巧和知識，我們可以更好地認識自己的內(nèi)心世界，更好地指導(dǎo)我們的生活。
夢的解析閱讀心得篇十三
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機制的產(chǎn)生。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書。
歡迎借鑒參考。
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機制的產(chǎn)生。我的。
讀書筆記。
將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個pool，里面的東西是永遠活動的，沒有任何東西具有終點，沒有過時或是遺忘了的東西(小時候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個意識都有一個潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運動的力量。
審核機構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個東西，把它歸結(jié)到運動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達意識層，前提是它要有足夠的強度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個精神活動的分析都是以這個機制為基礎(chǔ)。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關(guān)，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學(xué)術(shù)點——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠活動著的，只要有機會，它就會和前意識的愿望結(jié)盟，將自己較強的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實導(dǎo)致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因為性是最潛意識的，所以他認為這是最本質(zhì)和最真實的構(gòu)成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個沖動在白天發(fā)生)，在白天這個愿望由于censorship的原因是不能進入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴格了，于是潛意識的愿望就趁機與前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時也將行動的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風(fēng)作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關(guān)閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關(guān)系都在夢中消失殆盡或難以表達，因為夢使精神回到了感覺端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實回憶和正常思考時也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因為清醒的時候有感覺的激流源源不斷的涌進，而做夢時，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關(guān)閉，他們的倒退機制也可能過于強勁，在清醒時都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個神秘，強大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑?。催眠就是將意識的能量減弱，將潛意識的能量加強，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時間，記憶力好像變差，是不是因為我的前意識不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗取材，然后強制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復(fù)合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達想要這個人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達成，但另一方面這種愿望達成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個空缺可能意味著一個人的離去或者一個洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達，榮格更強調(diào)夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨的夢，而是關(guān)注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運作;五、
舉例分析幾個真實夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子;有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解;有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。
我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析閱讀心得篇十四
夢的解析》被視為精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說和潛意識理論的必讀書。該書的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域?！秹舻慕馕觥烽_創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。
在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對來說還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢來闡明他的理論。弗洛伊德進行分析的材料許多來自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺嘗試。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情結(jié);兒童是有性愛意識和動機的。
在該書中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是用來滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實生活中被滿足的渴望。夢不是空穴來風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認為，夢是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢究竟是什么?沒有確切的答復(fù)。為了驗證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識活動打開了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開啟心扉的鑰匙。該書可能并不像一些暢銷書那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因為極富營養(yǎng)。
夢的解析閱讀心得篇十五
夢所表現(xiàn)的總是一廂情愿的實現(xiàn)。
譬如，他會用兩個中國滿清貪官污吏的劣跡，來暗諷其國內(nèi)有問題的官員?，F(xiàn)在，我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟，或謂傾向、系統(tǒng)。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的“改裝”所謂意識的基本性質(zhì)——意識是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料，經(jīng)過一番加工而成的產(chǎn)品。就一個國家的統(tǒng)治者而言，他擴張私人權(quán)力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時他往往就會有一種很令人難以理解的做法，他會故意對那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應(yīng)該得到的特權(quán)，以多少發(fā)泄出他對人民意見的藐視。夢之所以需要改裝為不愉快內(nèi)容，其實就是因為其中某些內(nèi)容為第二心理步驟所不許，而同時這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個出自第一心理步驟的夢，均為愿望之達成，第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無增潤。夢的真正意義總是需要經(jīng)過分析的，決不是表面意義所能代表的。分析“一個愿望的未能達成，其實象征著另一愿望的達成”第一個原則，那就是它們的夢均具有希冀“我是錯了”的動機。如果他們能不付諸于肉體的痛苦來滿足其快感，而且能以謙遜、慈愛的犧牲態(tài)度來表現(xiàn)的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。
我們也可以說，夢之改裝其實就是一種審查制度的作業(yè)。由所有夢中不愉快的內(nèi)容分析結(jié)果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝而）達成?！苯箲]之夢。事實上，這種夢并非夢的解析的另一對象，它只不過是以夢本身來表示出一般焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受的焦慮就是夢內(nèi)容所明白表示的那些念頭而已?！靶睦戆Y焦慮”均起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對象轉(zhuǎn)移時無所發(fā)泄所致。
夢的解析閱讀心得篇十六
夢反應(yīng)了人們的欲望，夢是人類最原始的本性。
解釋自己的夢，驚人地發(fā)現(xiàn)原來夢是那么有意思的東西，而我也從夢更加清晰地認識了自己。夢并不可怕，夢只是在真實反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對夢、分析夢、解釋夢，讓自己認識真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對方換位思考而不至于對這樣的社會過于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點我還沒有完全理解，希望能夠通過多幾次的閱讀和相關(guān)書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運用到現(xiàn)實生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。
夢的解析閱讀心得篇十七
作為人類生存的基本元素之一，夢境是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾糠帧Ｒ恢币詠?，人們對夢的解讀和分析都頗有心得，這不僅是因為夢境對我們的生活及智慧有所啟示，更是因為深入了解自身的內(nèi)在世界，能夠幫助我們更好地面對現(xiàn)實，迎接未來。在本文中，我將分享我的心得體會，探究夢的深刻含義和解析方法。
一、夢的種類。
首先，我們需要認識到不同種類的夢境會呈現(xiàn)出不同的形式，包括但不限于：預(yù)知夢、象征夢、噩夢、欲望夢等。預(yù)知夢通常是指夢境中出現(xiàn)的未來事件或信息，而在實際生活中得以驗證。象征夢則更多還是有關(guān)我們的生活和情感，蘊含著豐富而深刻的寓意。噩夢則是個人經(jīng)歷過的雖不愉快卻有助于提醒自己的夢，而欲望夢則常常涉及我們?nèi)粘Ｉ钪猩形礉M足的愿望。
二、夢的分析方法。
了解夢的種類后，我們需要掌握一些基本的夢的分析方法，以便更好地理解夢的含義。這些方法包括但不限于：理性解析、感性解析、象征解析和神秘解析等。理性解析指的是將夢中的情節(jié)和現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷進行比較，以獲得更深層的理解。感性解析指的則是將夢的意象和自身的情感狀態(tài)聯(lián)系起來，以更好地理解內(nèi)在的感受。象征解析則是一種對夢境中象征意義的理解和解釋。最后，神秘解析是一種基于對超自然力量和非客觀因素的解析，其依據(jù)是對夢的神秘性質(zhì)的一種想象和解釋。
三、人類的內(nèi)在世界。
夢境可視為我們內(nèi)在世界的一種映射和折射。在夢中，我們有時會發(fā)掘出一些自己內(nèi)在潛藏和不愿面對的問題、心理沖突、甚至是交歷待解決的問題，這些難以察覺的感覺往往會隱藏在我們?nèi)粘５臒o意識中。通過夢的解析和分析，我們能更加地了解自己，探索內(nèi)心世界并進行有效的心理疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)。
四、解析夢境的好處。
盡管夢中的象征和信息可能不總是那么唾手可得或清晰易懂，但深入了解和解析夢境有許多好處。首先，它能夠幫助我們更好地了解自己，發(fā)掘自身的不足和有待提升的地方。其次，解析夢境能夠讓我們更好地適應(yīng)和面對日常生活中的一些挑戰(zhàn)和困難，進而提升個人的心理韌性和應(yīng)對能力。此外，解析夢境還可以有效緩解焦慮和壓力，對于提高健康水平和改善睡眠質(zhì)量也具有積極的作用。
五、結(jié)語。
總結(jié)而言，通過解析和分析夢境，我們能夠更好地了解自己內(nèi)心世界的變化，并對人生有所啟迪。通過心理的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)，我們能夠減輕負擔(dān)和焦慮，促進個人的身心健康。所以，深入探究夢的含義和解析方法，能夠幫助我們更好地理解自己和生活，并更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
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