最新景觀社會(huì)讀后感（精選19篇）

讀后感是讀者在閱讀之后對(duì)所讀書(shū)籍的思考、感受和評(píng)價(jià)的歸納總結(jié)，它不僅是對(duì)讀書(shū)過(guò)程的回顧，更是對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容的理解與思考。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以運(yùn)用一些寫(xiě)作技巧來(lái)提升文章的質(zhì)量。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，讀者們可以根據(jù)自己所讀的書(shū)籍選擇適合的表達(dá)方式，通過(guò)分享自己的感悟和思考，與他人一起探討和交流。

景觀社會(huì)讀后感篇一

這一天和往常一樣，女孩在房間玩耍，爸爸和哥哥都已經(jīng)在沙發(fā)上“睡著”，炭燒爐邊的媽媽一直在給火爐加碳，媽媽來(lái)到房間把女孩拉出去，面無(wú)表情的給了她一把白色藥丸，媽媽對(duì)女孩說(shuō)：“吃下去吧，吃下去好好睡一覺(jué)?！闭f(shuō)完媽媽就吞下了自己手中的那把白色藥丸，然后躺在沙發(fā)上閉上眼睛準(zhǔn)備“睡覺(jué)”。小女孩不知道口中的這一把藥丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出藥丸后她回到自己的房間睡覺(jué)，睡前她將房間門(mén)虛掩......警察發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她即將被炭火產(chǎn)生的有毒氣體損傷到大腦，及時(shí)送往醫(yī)院搶救后才保住性命，然而家里其他人全部已經(jīng)死去。這是女孩的母親策劃的集體炭燒自殺事件，最后只留下了女孩一個(gè)人在世上，這一年女孩七歲。

隨著不婚者、離婚者的增多，“無(wú)緣人”不僅在日本逐漸上升，在任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。這是一個(gè)任何人不與別人交往也可以輕易地獨(dú)自生活下去的時(shí)代，獨(dú)自生活即使包含著“無(wú)緣死”的危險(xiǎn)性，但這種生活方式讓人感到心情舒暢，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

大多數(shù)人一開(kāi)始都是害怕孤獨(dú)的生物，為了和這個(gè)社會(huì)保持聯(lián)系，費(fèi)盡心思、小心翼翼的去和周?chē)沫h(huán)境打成一片，默默遵循著自己哪怕不喜歡的原則，默默忍受著哪怕自己討厭的.生活方式，最后忍受不了開(kāi)始拋卻一切。多少人開(kāi)始追求著獨(dú)自一人生活的快感，隨著生活水平的提高，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，婚姻和家庭只是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重、只是生活質(zhì)量的下降，一個(gè)人可以做任何事情，為什么要去選擇婚姻和家庭呢？這是大多數(shù)不婚一族的想法。對(duì)于已婚者不要孩子的一族來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人在一起是最美好的，養(yǎng)一個(gè)孩子實(shí)在是不容易的，不僅需要投入大量的財(cái)力，還需要投入大量的人力，如果可以選擇，為什么不選擇兩個(gè)人簡(jiǎn)單的生活就好呢？這是大多數(shù)已婚者不要孩子一族的想法。

然而等到了老年，父母相繼去世，兄弟姐妹相繼成家，而自己要么是一個(gè)人，要么是失去了老伴，逐漸就會(huì)淪落為“無(wú)緣人”，最終也會(huì)走到無(wú)人送終的生命終點(diǎn)。

在日本，每年有多達(dá)32000人“無(wú)緣死”，絕不是僅有某種特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己也是在父母的期盼中來(lái)到這個(gè)世界上，他們都有各自走過(guò)的人生，而他們最終走向了一個(gè)人的孤獨(dú)星球。在中國(guó)，隨著城市化快速擴(kuò)張，樓層便捷性的建設(shè)，便于獨(dú)立生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，到了某個(gè)年齡必須結(jié)婚的社會(huì)規(guī)范開(kāi)始弱化，收入不穩(wěn)定的非正規(guī)雇傭更為廣泛.....這些都將預(yù)示著獨(dú)自生活的可能性越來(lái)越大。也許在一棟電梯房里居住了十年，你卻還不認(rèn)識(shí)隔壁的鄰居；家人朋友聚會(huì)時(shí)你看手機(jī)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于跟他們交流的時(shí)間；一個(gè)人生活的便利讓你不再?lài)L試去找另一個(gè)人一起生活.....也許下一個(gè)成為“無(wú)緣人”的就是你自己。

這是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，人人標(biāo)簽自我個(gè)性，人人追求自我，人人無(wú)畏自我決定，但是當(dāng)我們走到人生終點(diǎn)那一刻，真的能承受得起孤身一人嗎？如今，“無(wú)緣社會(huì)”加速擴(kuò)展，因失去關(guān)聯(lián)而孤立的人正在不斷增多。但是，變得孤獨(dú)并不可怕，我們希望孤立的人展望一下周?chē)谀愕闹車(chē)隙ㄓ兄恍枭焐焓志涂芍匦陆⑵鹑穗H紐帶的容身之處。其實(shí)，獨(dú)自生活既不可怕，也不可惡，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)到了獨(dú)自生活理所當(dāng)然的時(shí)代。一個(gè)人一個(gè)人的“個(gè)”=“孤”。所以雖然人們逐漸不再以曾經(jīng)的那種強(qiáng)勁紐帶結(jié)合在一起，但我們可以代之以寬松的新型“關(guān)聯(lián)”來(lái)維系彼此。或許這樣的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了吧。在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。

不要覺(jué)得“無(wú)緣”與自己無(wú)關(guān)，在這個(gè)時(shí)代在這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都可能會(huì)變成孤獨(dú)星球?！按_認(rèn)與別人有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，就是在確認(rèn)自己是否存在?！闭f(shuō)到底，人雖然只是社會(huì)中的小小一粒，卻終究是生活在社會(huì)中的人。

景觀社會(huì)讀后感篇二

記得在考研那段時(shí)光，我讀了很多關(guān)于社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)方面的著作，而這周重試這本《社會(huì)性動(dòng)物》讀到的一些觀點(diǎn)仿佛又把我?guī)Щ亓藥啄昵?，但感受卻截然不同。下面我來(lái)講知識(shí)點(diǎn)吧。

從本質(zhì)來(lái)講，人是一種社會(huì)性動(dòng)物，人無(wú)法脫離所在的群體去離群索居。所以有了這么一個(gè)基本觀點(diǎn)，下面的觀點(diǎn)就可以展開(kāi)了。

社會(huì)心理月有一個(gè)共同的因素：社會(huì)影響。即人們對(duì)他人的想法或行為產(chǎn)生的影響。每個(gè)人都會(huì)出現(xiàn)時(shí)候聰明偏差，這種偏見(jiàn)指的是一旦知道了某個(gè)事件的結(jié)果，人們傾向于高估自己的預(yù)測(cè)能力。

如果我們無(wú)意中（背后）聽(tīng)到某人在講我們的好話(huà)，在其他條件都相同的情況下，我們會(huì)喜歡這個(gè)人。

從眾可以定義為，由于受到來(lái)自他人或者群體的真實(shí)或者想象的壓力，一個(gè)人的行為或意見(jiàn)發(fā)生了改變。例子：三人成虎；電梯實(shí)驗(yàn)；線(xiàn)條實(shí)驗(yàn)。

兩種原因會(huì)導(dǎo)致從眾。

1、他人的行為可能使我們確信自己最初的判斷是錯(cuò)誤的。

2、我們可能希望在群體中逃避懲罰（例如被拒絕或嘲笑）或者獲得獎(jiǎng)勵(lì)（例如得到喜愛(ài)和認(rèn)可）。

中心路徑：對(duì)觀點(diǎn)加以權(quán)衡，對(duì)相關(guān)的事實(shí)或數(shù)據(jù)加以考慮，在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上做出決定。

邊緣路徑：沒(méi)有經(jīng)過(guò)多少深思熟慮，人們并非依據(jù)對(duì)觀點(diǎn)力量的權(quán)衡和思考過(guò)程，而是不做過(guò)多思考的依據(jù)那些簡(jiǎn)單的、往往不太相關(guān)的線(xiàn)索對(duì)觀點(diǎn)做出正確、錯(cuò)誤或者有吸引力的反應(yīng)。

可信性增加：方式就之一就是不計(jì)較他們的個(gè)人利益。如果一個(gè)人在說(shuō)服我們的時(shí)候沒(méi)有得到任何好處（而且還有可能失去一些東西）我們就會(huì)信任他，他也就會(huì)更有效力。

觀點(diǎn)呈現(xiàn)的次序：首因效應(yīng)，近因效應(yīng)。

接受者的特征：自尊：自我感覺(jué)不好的人比那些認(rèn)為自己了不起的人更容易受到宣傳說(shuō)服的影響。

認(rèn)知吝嗇者：人們總會(huì)金利寶存自己的認(rèn)知能量?？紤]到我們處理信息的有限能力，我們會(huì)試圖采用復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化策略。在采用這一策略時(shí)，我們活著忽略掉一些信息，以減輕我們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。

為決策設(shè)置框架：引導(dǎo)對(duì)提問(wèn)的回答。引導(dǎo)型提問(wèn)不僅可以影響對(duì)事實(shí)的判斷，而且看影響人們對(duì)所發(fā)生事情的記憶。

信息的信后次序：

人類(lèi)認(rèn)知的保守性：證實(shí)偏差和事后聰明偏差都支持這樣一個(gè)命題：人類(lèi)認(rèn)知傾向于保守。我們會(huì)盡力去保護(hù)已經(jīng)形成的認(rèn)知，去維護(hù)我們先前存在的知識(shí)、信念、態(tài)度和定型。

當(dāng)我們看到某件事情發(fā)生在某人身上的時(shí)候，我們大多數(shù)人會(huì)假定，所發(fā)生的事情是和這個(gè)人是有關(guān)的。而當(dāng)事情發(fā)生在我們自己身上，我們會(huì)覺(jué)得事情是由于環(huán)境造成的。

自利偏差：人們總是將好的一面歸為己有，而否定壞的一面。

每個(gè)人都有認(rèn)知與行為保持一致性的要求。

減少失調(diào)：減少失調(diào)的行為是一種自我防衛(wèi)行為，通過(guò)減少失調(diào)我們便可以維持一種積極的自我形象。

登門(mén)檻技術(shù)：通過(guò)請(qǐng)人幫小忙，制造了一種讓人們同意提供更大幫助的壓力，實(shí)際上他已經(jīng)為人們將來(lái)按照更高的要求辦事提供了理由。（溫水煮青蛙）。

內(nèi)部歸因，外部歸因。

充分的懲罰造成更大的吸引力。

如果一個(gè)人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)或目的，有過(guò)某種困難或者痛苦的經(jīng)歷，那么這個(gè)目標(biāo)或者目的便會(huì)更具吸引力，這一過(guò)程被稱(chēng)為為努力進(jìn)行辯護(hù)。

景觀社會(huì)讀后感篇三

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。

這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。

這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。

無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。

記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。

看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。

現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。

最后貼一段在別處看到的話(huà)，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。

景觀社會(huì)讀后感篇四

一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。

女性喪偶之后可能會(huì)出于寂寞尋找伴侶，而男性則會(huì)出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對(duì)他的照顧，或者說(shuō)是護(hù)理。

這種行為不能說(shuō)是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會(huì)朝著對(duì)自己有利的方向前進(jìn)，男性在婚姻關(guān)系中得利較大，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態(tài)時(shí)得利較大，尤其是喪偶關(guān)系，所以我們聽(tīng)到《死了丈夫好出門(mén)》。想起了一個(gè)老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤(rùn)，皮膚光滑，用親戚的話(huà)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直返老還童。據(jù)說(shuō)是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。

再仔細(xì)一問(wèn)，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴(yán)重車(chē)禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重?fù)?dān)，確實(shí)可以讓人面色紅潤(rùn)有光澤。

在《單身社會(huì)》這本書(shū)里面能看到許多獨(dú)居老年人的事例，沒(méi)什么人愿意再把自己的時(shí)間“貢獻(xiàn)”給護(hù)理，照顧病人。反映在大部分約會(huì)的老年人保留了自己的住處，保持獨(dú)居的同時(shí)也保持一段關(guān)系。

其實(shí)這種行為模式和北歐一些國(guó)家逐漸承認(rèn)的非婚姻的家庭關(guān)系有相似之處。

景觀社會(huì)讀后感篇五

《街角社會(huì)》一書(shū)主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱(chēng)之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铩榱藸?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。

在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話(huà)，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。

幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱(chēng)之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。

景觀社會(huì)讀后感篇六

讀完了。挺喪的一本書(shū)。

一開(kāi)始讀的時(shí)候我并沒(méi)有覺(jué)得是件多大的'事兒。不過(guò)就是老生常談的那些關(guān)于孤獨(dú)的事。而且就我個(gè)人而言，比起無(wú)意義的社交不如一個(gè)人做自己喜歡的事。

在讀的時(shí)候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會(huì)徹底斷絕的人來(lái)說(shuō)是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時(shí)都可以回到其中。而這些“無(wú)緣”的人卻是與社會(huì)徹底切斷了聯(lián)系。無(wú)人問(wèn)津。

無(wú)緣社會(huì)的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過(guò)節(jié)見(jiàn)上一面，來(lái)往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長(zhǎng)久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說(shuō)了。人與人之間仿佛有著與生俱來(lái)的戒備心，遠(yuǎn)親不如近鄰這句話(huà)早就不合時(shí)宜了。還有一些老人此生并未結(jié)婚，或并無(wú)子女。想想每天醒來(lái)都還是那個(gè)自己，也只有自己。也真的挺可怕的。

想起無(wú)論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過(guò)世的先輩們?cè)陉庨g都會(huì)魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢(mèng)到有天婆婆過(guò)世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關(guān)聯(lián)。

孤獨(dú)真是無(wú)所不在無(wú)堅(jiān)不摧。雖然我仍處在社會(huì)的大潮中，并沒(méi)有被拋棄，并沒(méi)有被他人遺忘，但我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻每時(shí)每刻感到孤獨(dú)。

景觀社會(huì)讀后感篇七

看完書(shū)的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。

想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。

今天在看完這本書(shū)，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書(shū)，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸郏旆治鏊秊楹问沁@樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書(shū)里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。

這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去?！?/p>

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。

“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。

在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”

在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開(kāi)始朝“單身戶(hù)”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周?chē)l(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

好喪哦。

好喪哦。

景觀社會(huì)讀后感篇八

這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。

這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。

無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。

記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。

看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。

現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。

最后貼一段在別處看到的話(huà)，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。

景觀社會(huì)讀后感篇九

看紀(jì)錄片的時(shí)候就有種深深的壓抑感，看過(guò)書(shū)之后，這種壓抑感簡(jiǎn)直像北京的霧霾一樣無(wú)處不在，久久不散。

現(xiàn)代社會(huì)的緊張快速的節(jié)奏，讓很多人變成了“窮忙族”，除了工作，他們與外界沒(méi)有任何聯(lián)系。所以當(dāng)他們失去工作，只能靠領(lǐng)取救濟(jì)金過(guò)活時(shí)，就陷入了一種可怕的孤獨(dú)狀態(tài)。

其實(shí)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里也可以一個(gè)人頑強(qiáng)生存，可能順應(yīng)這樣拼命工作的潮流，可能找到屬于自己的節(jié)奏，但是社會(huì)在不斷向前發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)的形態(tài)慢慢展現(xiàn)了“無(wú)緣化”，人們要面臨這種無(wú)緣的人際現(xiàn)實(shí)，有的人甚至和自己的兄弟姐妹幾十年沒(méi)有相見(jiàn)，死后連骨灰都沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)。

個(gè)人的孤獨(dú)并不可怕，一個(gè)青年人生活在人群中卻仍然感到孤獨(dú)，雖然在與外界溝通卻依然驅(qū)散不了自己內(nèi)心的孤獨(dú)感才是最可怕的，整個(gè)社會(huì)都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)的人應(yīng)該展望一下自己的周?chē)?，或許就能有一個(gè)伸伸手就可以建立聯(lián)系的人。人，絕不是僅靠自己生存著的，要相信可以用其他的形式締結(jié)紐帶，找回我們生而為人的溫度，重現(xiàn)我們的人性光輝。

作為沈陽(yáng)化工大學(xué)的一名社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)研究生，我們不僅要注重書(shū)本上的知識(shí)理論和在社區(qū)的實(shí)踐項(xiàng)目，更要對(duì)社會(huì)深層次的各方面問(wèn)題有著思辨的態(tài)度。從社會(huì)工作者的角度出發(fā)，以人為本，同時(shí)關(guān)心一個(gè)人的身心健康發(fā)展，如果我們有一天陷入了這樣的一個(gè)沒(méi)有人可以交流的困境呢？“無(wú)緣社會(huì)”的核心問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，也是社會(huì)學(xué)的永恒話(huà)題。怎么能讓他們與這個(gè)社會(huì)有聯(lián)系，也是我們社會(huì)工作應(yīng)該關(guān)注的話(huà)題。社工的發(fā)展正是應(yīng)對(duì)著這種社會(huì)趨勢(shì)，建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。社工充當(dāng)著一種“天使”的角色，雖然不能從根本上杜絕這些情況的發(fā)生，但是向每一個(gè)孤獨(dú)的人提供支持，正是社工的使命。

景觀社會(huì)讀后感篇十

我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿(mǎn)誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話(huà)，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。

另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話(huà)，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍?shū)中的人們都是善良而勤奮的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。

人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。

景觀社會(huì)讀后感篇十一

前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀(jì)實(shí)文學(xué)《無(wú)緣社會(huì)》，全文以幾個(gè)典型的“無(wú)緣死”為剖析，深入分析了“無(wú)緣社會(huì)”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個(gè)人感受。

許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關(guān)聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會(huì)關(guān)聯(lián)的唯一紐帶。如果他因?yàn)榉N種原因失去了工作即經(jīng)濟(jì)來(lái)源，又無(wú)法快速找到合適的工作融入社會(huì)，原來(lái)單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會(huì)造成一個(gè)人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨(dú)的活著，某一天出了意外，或者獨(dú)自死在出租房里都無(wú)人問(wèn)津，這就是所謂的“無(wú)緣死”。

在如今充滿(mǎn)個(gè)性化的時(shí)代，獨(dú)身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂(lè)，不用去承擔(dān)另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，不用去承擔(dān)子女教育的痛苦，似乎除了孤獨(dú)什么都好。

還有一點(diǎn)，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實(shí)中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當(dāng)代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過(guò)著兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活，白天工作的時(shí)候看似說(shuō)說(shuō)笑笑和旁人無(wú)異，可誰(shuí)曾想，他們?cè)谏钜估锶淌苤钌畹墓陋?dú)，生活學(xué)習(xí)壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個(gè)很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會(huì)是：你可以在一個(gè)大城市永遠(yuǎn)不為人知的生活下去。

如果有一天你放棄了這個(gè)社會(huì)，你在世人眼中也是無(wú)法被理解的，有的人在放棄社會(huì)之前，就已然被社會(huì)所拋棄。

我們每一個(gè)人，都生而孤獨(dú)，都是一座孤島。你永遠(yuǎn)都不了解你的鄰居是一個(gè)什么樣的人，你永遠(yuǎn)都不會(huì)認(rèn)識(shí)和你擦肩而過(guò)的陌生人，你永遠(yuǎn)不會(huì)把同事當(dāng)作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過(guò)能緩解你暫時(shí)的孤獨(dú)，但它只會(huì)讓你在深夜里長(zhǎng)嘆哭泣。

茫茫書(shū)海中，當(dāng)我們讀到這本書(shū)會(huì)突然意識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨輪在向前滾動(dòng)，我們這樣的生活只會(huì)越來(lái)越多，“無(wú)緣死”這三個(gè)字，離我們是如此的接近。

我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對(duì)陌生人說(shuō)“你好”開(kāi)始，試著大膽走出去。

景觀社會(huì)讀后感篇十二

“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的

勇氣

什么

泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；

留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；

當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；

跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；

當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；

人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？

而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。

有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書(shū)，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。

他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。

為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書(shū)中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。

都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話(huà)說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。

書(shū)中的故事盡管辛辣，卻很

生活

《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話(huà)：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)

雨

“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱?！钡拇_，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。

其實(shí)這句話(huà)就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書(shū)把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。

其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書(shū)中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶?，你也可能換成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。

書(shū)中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿(mǎn)。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和

其他

專(zhuān)業(yè)

在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書(shū)也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾模〔皇窃诮棠阍p，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。

讀這套書(shū)可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿(mǎn)足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。

景觀社會(huì)讀后感篇十三

哲學(xué)是時(shí)代精神的家園，是人類(lèi)社會(huì)文明的活靈魂。每一個(gè)時(shí)代最精致最深刻的思想，都集中在哲學(xué)的殿堂里。哲學(xué)能夠?yàn)槭澜?，為時(shí)代，為我們每一個(gè)提供理性和辯證的思維方式，提供人類(lèi)共同繁榮，和睦有好的思維圖景的智慧。英國(guó)哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)名族，我們必須了解它的哲學(xué)。”哲學(xué)要探索自然和人類(lèi)社會(huì)的原本道理，并把它們貫徹于人類(lèi)的精神之中，要啟迪民眾，反映人們?nèi)罕姷囊蠛驮竿獋鞒形拿?，為最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和諧與永久和平而努力，這一點(diǎn)，在《哲學(xué)維度下的和諧社會(huì)》中得到體現(xiàn)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨執(zhí)政理念的重要升華，也是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要使命，要完成這一使命，關(guān)鍵在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的思想。班子和諧是和諧社會(huì)組成部分，更是必要條件。

構(gòu)建和諧社會(huì)是領(lǐng)導(dǎo)班子的責(zé)任所在，更是立身之本，書(shū)中論人的物性與人的人性，老子，莊子“通”的生存哲學(xué)和諧社會(huì)的構(gòu)建，《易傳》生態(tài)哲學(xué)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)，也就從這一方面體現(xiàn)出“立黨為民，執(zhí)政為民”的價(jià)值基礎(chǔ)，所以說(shuō)黨領(lǐng)導(dǎo)的班子的思想覺(jué)悟和升華改造和構(gòu)建尤其重要。

在讀此書(shū)時(shí)對(duì)于教師的我感觸最為深刻的是書(shū)中提到人文教育和科學(xué)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的兩翼，我以為哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)在構(gòu)建和諧社會(huì)中有著重要餓意義，先進(jìn)的文化在和諧社會(huì)中有著不可估量的戰(zhàn)略意義，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化仁愛(ài)思想，促使社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)也是當(dāng)前之急。

讀完此書(shū)后我感慨頗深，做為一名當(dāng)代的人民教師我應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)孔子教育思想精華，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀人文哲學(xué)思想，做一名合格的人民教師。

景觀社會(huì)讀后感篇十四

現(xiàn)如今的社會(huì)最需要什么？和諧。和諧是什么？和，左邊一個(gè)禾，右邊一個(gè)口，顧名思義，人人都有飯吃，人人都能過(guò)上豐衣足食的日子。諧，左邊一個(gè)言，右邊一個(gè)皆，人人都有權(quán)利發(fā)表自己的意見(jiàn)。人人擁有平等尊嚴(yán)、獨(dú)立和自由?，F(xiàn)如今的社會(huì)必須是和諧的社會(huì)。

做為小學(xué)生，我們應(yīng)該要提倡“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”，從我做起，從小做起。對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)，和諧很簡(jiǎn)單，只要遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，看見(jiàn)垃圾主動(dòng)撿起來(lái)，為學(xué)校的活動(dòng)、班級(jí)的發(fā)展出謀劃策，直言不諱地指出老師、同學(xué)的不足，就可以了。同時(shí)，和諧的社會(huì)還需要公平、正義。公平，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，他只對(duì)每個(gè)人付出的努力負(fù)責(zé)。虛幻的想象并不能為自己的人生增加分量。只有努力提高自己的能力，增加自己的實(shí)力才能擁有真正精彩的人生。和諧的社會(huì)需要誠(chéng)信友愛(ài)，只有這樣，和諧的社會(huì)才會(huì)更加美滿(mǎn)。人和人之間交往也只心存關(guān)愛(ài)?；ハ囿w諒才能擁有和諧的美麗?！笆澜缟献顝V闊的是海洋，比海洋更廣闊的是藍(lán)天，比藍(lán)天更廣闊的是人的美好心靈”。人的心靈是一個(gè)豐富的收納袋，遭遇困難，經(jīng)歷失敗都不該讓我們的心失去愛(ài)的溫暖，心地善良就能寬容，憑誠(chéng)信得以合作，互協(xié)作心存感恩，有仁愛(ài)才能堅(jiān)強(qiáng)……在2007年11月30日，金華市的一位年輕解放軍軍官孟祥斌為救一名素不相識(shí)的女子，獻(xiàn)出了年輕的生命，這是多么偉大的愛(ài)??！在生與死的抉擇中，他選擇了死，把生的希望留給了別人，留給了一位素不相識(shí)的女子，真是大愛(ài)無(wú)疆！他的心到處充滿(mǎn)了溫暖。《孟子》里有一句：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟祥斌的事跡，正是和諧社會(huì)的發(fā)展。和諧社會(huì)，并不僅僅是人與人之間和諧發(fā)展，人與自然也要和諧相處。為了我們幸福地活著，就讓我們節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處吧！

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)一絲絲，給身邊的人多送去一些溫暖，讓我們的心處處充滿(mǎn)溫暖，把愛(ài)灑滿(mǎn)和諧的大家庭—地球村。同學(xué)們，趕快行動(dòng)起來(lái)吧！為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量吧！讓居住在地球上的人們走向和諧的春天，在和諧與愛(ài)中溫暖的成長(zhǎng)。

景觀社會(huì)讀后感篇十五

本書(shū)是nhk電視臺(tái)記者的采訪(fǎng)，探討了日本現(xiàn)代人面臨的孤獨(dú)老死問(wèn)題。由在途死亡者入手調(diào)查，記者追問(wèn)了為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。文中給出這么幾個(gè)答案：血親關(guān)聯(lián)的乏力，地域關(guān)聯(lián)的喪失，家庭形態(tài)的崩潰以及雇傭狀況的惡化。

無(wú)緣死問(wèn)題覆蓋了精英族與貧困區(qū)，不婚族與離異人士，五六十歲的獨(dú)居，七八十歲的恐慌與三四十歲的被迫展望。

剛開(kāi)始看的時(shí)候我會(huì)持有些許偏見(jiàn)，因?yàn)闊o(wú)論從血親，友誼還是金錢(qián)問(wèn)題上，我總覺(jué)得是人為的，是需要用心努力和經(jīng)營(yíng)維系的。比如那些“醉心工作”，無(wú)心維系家庭和照顧子女的，老來(lái)慘淡一人，拿著孩子童年時(shí)的合影深情回憶。親情不是工作的對(duì)立面，也不是你召之即來(lái)?yè)]之即去的老年安慰劑。記者的口吻飽含了對(duì)孤獨(dú)老人的同情，但很多問(wèn)題是不能以第一視角定論的。

但不得不說(shuō)，有很多人的命運(yùn)是不能以努不努力來(lái)定論的。文中受訪(fǎng)人幾乎都會(huì)提到“不想給別人添麻煩”，評(píng)論區(qū)里也隨處可見(jiàn)對(duì)日本人情淡漠的抨擊。但或許這不僅僅是自律，而是沒(méi)有可以添麻煩的人，亦或沒(méi)有能承擔(dān)起這個(gè)麻煩的人。

在漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”以及“無(wú)力關(guān)心外界的社會(huì)”的今天，或許日本正在面臨和困擾的問(wèn)題，就是我們即將迎來(lái)的問(wèn)題。

景觀社會(huì)讀后感篇十六

（1）別說(shuō)你最?lèi)?ài)的是誰(shuí)，人生還很長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)知明天。

（2）人的一生，想要幸福，就要有預(yù)知未來(lái)的能力。

（3）沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。

（4）苦難的降臨無(wú)法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說(shuō)，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過(guò)如此。

（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。

（6）人生不是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有人能預(yù)知生命的起伏，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對(duì)挫折時(shí)，要不氣餒。

（7）因?yàn)閻?ài)情常常是不可預(yù)知的，所以它的消逝很多時(shí)候也往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，如果確曾深?lèi)?ài)過(guò)，則愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)被我們忘記。

（8）21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)知的世紀(jì)，我們那些照目前來(lái)看已經(jīng)固定的思維習(xí)慣和價(jià)值觀正接受新的挑戰(zhàn)。

（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來(lái)預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)有想過(guò)每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。

（10）愛(ài)情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有預(yù)知，也沒(méi)有重播。所以這場(chǎng)故事里的主角，永遠(yuǎn)都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛(ài)，譜寫(xiě)一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不分離。

（11）欣喜不可預(yù)知，它存在于如潮的進(jìn)球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級(jí)的揭竿而起。

（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起。

（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。

（14）我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但正因?yàn)槲磥?lái)充滿(mǎn)了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠(chéng)的天性不曾改變，我們努力的目標(biāo)不曾改變，我們充滿(mǎn)希望的期待不曾改變。

（15）人世間禍福難以預(yù)知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準(zhǔn)？

（16）由此可預(yù)知，只要產(chǎn)官學(xué)人士愿意投注更多的心力，加臺(tái)的木業(yè)商機(jī)發(fā)展是指日可待的。

（17）一副好的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)讓你覺(jué)得“江郎才盡”，又常常會(huì)讓你感遇“柳暗花明”。

（18）把無(wú)法預(yù)知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運(yùn)。

（19）生命是不可預(yù)知的航程，或風(fēng)平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！

（20）一路行去那孤獨(dú)艱險(xiǎn)不可預(yù)知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質(zhì)地。東方欲曉，莫道君行早。

（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂(lè)的聲音。因?yàn)?，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找?mèng)寐以求的浩瀚無(wú)比的世界，正在尋找無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。

（22）我的心，無(wú)法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無(wú)法預(yù)知，卻確實(shí)來(lái)臨的一切所興奮不已，難以自持。

（23）你無(wú)法改變?nèi)菝?，但你可以展示笑容；你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情；你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天；你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。

（24）心，微微顫，隱隱疼。無(wú)法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛(ài)情，一路灑過(guò)陽(yáng)光飄過(guò)風(fēng)飄過(guò)雨籠過(guò)霜，全是無(wú)法預(yù)知的生命禮贊。

（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會(huì)離我身邊的親人很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上，前面的路怎樣我們不可預(yù)知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周?chē)?，且不易我們的意志為轉(zhuǎn)移。

（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度。

（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個(gè)男人不可預(yù)知的前程，等不起的，吃虧的到頭來(lái)是自己。

（28）你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。

（29）你無(wú)法改動(dòng)容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無(wú)法擺布天氣，但你能夠改動(dòng)心情。你無(wú)法預(yù)知明日，但你能夠掌握今天。你無(wú)法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。

（30）我們輸給的，本就不是同類(lèi)，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預(yù)知。

景觀社會(huì)讀后感篇十七

當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我在比奇城外的河邊遇到了他。他那時(shí)只不過(guò)是個(gè)十幾歲的少年，佩著劍，坐在橋邊的欄桿上，含笑望著來(lái)往的人群。他的眼睛里有支離破碎的寂寞，像一只斷翼的飛鳥(niǎo)。這讓我想起了我的父親，父親也是一個(gè)佩劍的男子，他也同樣的寂寞。是的，即使他有妻有女，但他從沒(méi)有愛(ài)過(guò)她們。他在女兒六歲生日當(dāng)天，帶著他的劍離家出走，從此再不見(jiàn)蹤影。這么想著，我已不知不覺(jué)走到少年的身旁。我看著他的眼睛，想從那里找到父親模糊的影子。少年的眼睛是藍(lán)色的，里面是一汪藍(lán)瑩瑩的湖水。除此之外，一片荒蕪。少年也看著我，良久，他問(wèn)，“這里是什么地方？”“比奇?！蔽异o靜地回答他。又問(wèn)，“你從哪里來(lái)？”“哪來(lái)的？”少年抬起頭認(rèn)真地思考片刻，然后說(shuō)，“我忘記了，很遠(yuǎn)吧?！薄芭叮俊蔽以谒砼宰?，繼續(xù)問(wèn)，“那你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)男人，他和你一樣佩劍，他，是我的父親?！鄙倌晷ζ饋?lái)，我怎么可能看到呢？我每天經(jīng)過(guò)的人千千萬(wàn)萬(wàn)，他們都佩著劍。我還想再說(shuō)些什么，少年已經(jīng)站起身來(lái)，寵溺的摸了摸我的頭，“好了，我要走了。謝謝你和我說(shuō)話(huà)，我已經(jīng)，不那么的寂寞了?！蔽已郾牨牭目粗x開(kāi)，越走越遠(yuǎn)，到我看不見(jiàn)為止。我這才想到，我竟然忘了問(wèn)他的姓名?？墒俏矣蛛[約地感到，他，絕不會(huì)只成為我生命中的一個(gè)過(guò)客而已。我們，一定還有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)。那一年，我十歲。那以后，我每天都會(huì)去橋上等他。那時(shí)我們分別的地方。我等他，就像我的母親每日坐在院子里等我的父親一樣。母親告訴我，作為女人，最應(yīng)該學(xué)會(huì)的，就是等待，即使明知是絕望的。十歲以后，我再也沒(méi)離開(kāi)過(guò)比奇。我擔(dān)心有一天他會(huì)突然回來(lái)。我擔(dān)心，我會(huì)不經(jīng)意的錯(cuò)過(guò)他。

那些日子里，我聽(tīng)來(lái)往的人們說(shuō)起城外的事，他們說(shuō)起沙巴克，說(shuō)起祖瑪神廟，說(shuō)起一切我不曾涉足的地方。我微笑著聽(tīng)，卻并不后悔。我并不覺(jué)得把我的青春耗費(fèi)在這一座橋上是多么荒唐的事。

有的時(shí)候，我也和橋邊的守衛(wèi)聊天，他們說(shuō)，許多人為了夢(mèng)想離開(kāi)比奇，去許多陌生的地方。有些人功成名就。還有些人，則永遠(yuǎn)戰(zhàn)死在異鄉(xiāng)。

我的淚，滾滾而下。我想起了父親，想起了少年。他們現(xiàn)在正在哪里？他們身上的傷痕，又增添了多少？只是他們永遠(yuǎn)不會(huì)明白，在遙遠(yuǎn)的比奇，有兩個(gè)牽掛他們的女人，她們盼望著他們，寧愿為他們等候上一生的光陰。

我第二次見(jiàn)到少年的時(shí)候已是十年后，仍在那座橋上。

那天我象往常一樣的倚在橋上，注視著來(lái)來(lái)往往的人群，并試圖從他們的臉上，判斷出故人的影子。

就在這時(shí)，我看見(jiàn)了他。他從橋的那端慢慢的走過(guò)來(lái)。他的眼睛是湛藍(lán)的，有寂寞的痕跡。他對(duì)我笑，從很遠(yuǎn)的地方就開(kāi)始對(duì)我笑。

我等他走近了，相對(duì)熟人一樣的對(duì)他打招呼，“你回來(lái)了?！?/p>

“是的。”他抱著胳膊?！澳汩L(zhǎng)大了?！?/p>

我恍惚地笑著。我知道，女子笑起來(lái)最柔最美。我已不是十年前那個(gè)孩子。如今，我也能笑出最柔最媚的模樣。

果然他說(shuō)，“你很漂亮?！?/p>

我們象曾經(jīng)一樣坐在欄桿上說(shuō)話(huà)。大部分時(shí)間我只是傾聽(tīng)，聽(tīng)他說(shuō)起沙巴克的勾心斗角，祖瑪神廟的危機(jī)四伏。他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，最后又回到了這里。

我等他說(shuō)完，仰起臉來(lái)看他，請(qǐng)求他，“你可不可以帶我一起走？”

他愣了一下，隨即搖頭。

我痛苦的問(wèn)他，“為什么？我已經(jīng)等了你十年，我只想和你在一起。”

他嘆氣，撫摸我的長(zhǎng)發(fā)。輕聲解釋?zhuān)皩?duì)不起，像你這樣的女子，該有安定的生活，才不辜負(fù)你傾城的容貌?？上?，我給不起，我，注定要不停地漂泊?！?/p>

我不在說(shuō)話(huà)，我知道他的堅(jiān)決。很快，他站起身來(lái)，笑著，“我要走了，再見(jiàn)?！?/p>

“再見(jiàn)。”我望著他逐漸遠(yuǎn)去的身影，心如刀絞。

我用十年的光陰來(lái)等待一個(gè)人。只為了見(jiàn)他一面。這一面，卻不過(guò)短短數(shù)十分鐘。

我仍就站在橋上。

橋上的人們不停地變換著模樣。昨天出去的是一個(gè)人，今天回來(lái)的又是另一個(gè)人。另一個(gè)人對(duì)我說(shuō)，昨天的那個(gè)人，已經(jīng)死在了一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方。

我不知道少年如今是否安康。

或許他如今已不是一個(gè)少年。這么多年，他早已成長(zhǎng)為一個(gè)男人。只是我一直不知道他的名字。我在心地一直保留對(duì)他最初的印象，一個(gè)有著寂寞眼神的少年。母親離開(kāi)了，就在一日我回到家時(shí)看到了她冰冷的面孔，她仍就如花般美麗，卻冰涼徹骨。她死前最大的怨恨，就是等了一輩子，仍未等到心愛(ài)的人。我知道，再等下去，我將重蹈她的的覆轍。就在我決心動(dòng)搖的那一刻，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)沒(méi)有能力離開(kāi)那座橋了。對(duì)少年多年來(lái)無(wú)望的堅(jiān)持，已將我深深地凝結(jié)在那座橋上了。我仍就繼續(xù)守候在那里。等待下一個(gè)十年的到來(lái)，只為再見(jiàn)她一面。這時(shí)間，像一個(gè)永不停息的齒輪，晃晃悠悠的向前。二十五歲那年，我遇到了另一個(gè)男子。就在我最疲憊，最無(wú)望的時(shí)候。他向我走來(lái)。他不是我那落拓而寂寞的少年。他氣宇非凡，配著一把很名貴的劍。舉手投足之間，充滿(mǎn)著王者風(fēng)范。我瞇起眼睛來(lái)看他，他身上的光芒刺眼得很。他連續(xù)六天走過(guò)那座橋，第七天，他來(lái)到我身邊，遞給我一枚戒指，向我求婚。我并不意外，過(guò)去的這些年里，有很多男人這樣做過(guò)?？伤麄儯粸榱宋颐榔G的外表。并非痛惜?？墒茄矍暗倪@個(gè)男人說(shuō)，“你累了，嫁給我吧，我會(huì)給你安定的生活?！蔽蚁肫鹆松倌甑脑?huà)，他拒絕我的時(shí)候曾說(shuō)，“只有安定的生活，才不辜負(fù)我這樣的女子。”握手下了他的戒指，并對(duì)他微笑。他欣喜若狂，抱起我，像抱起一只受傷的獵物。在他懷里，我覺(jué)得安全，卻沒(méi)有心動(dòng)。這就夠了。十五年的等待，我終于還是害怕落寞的結(jié)局。我倒寧愿這樣風(fēng)光的嫁了他去。以后的日子，榮華富貴，錦衣玉食，都能讓我安定下來(lái)。幸福，也不在那么重要了。他帶我回家。他的家，是這比奇城最豪華的宅子。走進(jìn)去的時(shí)候，我知道，我已經(jīng)沒(méi)有反悔的余地了。曾有那么一剎那，我想起了少年，我終于過(guò)上了他希望的生活，而他的心里，會(huì)不會(huì)有隱約的心痛呢？他究竟，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)喜歡過(guò)我？也許下一個(gè)十年他仍就會(huì)從橋上經(jīng)過(guò)，不見(jiàn)了橋上的女子，誰(shuí)來(lái)為他派遣寂寞？我的婚禮，定下了一個(gè)好日子，就在不久以后。愛(ài)我的男人是這城內(nèi)的望族。他身邊有數(shù)不清的美女圍繞。可他的眼里只有我。就這一點(diǎn)，我也該感謝上天的恩賜了。他向天下廣發(fā)婚貼。他對(duì)我說(shuō)，他要我成為天下最讓人羨慕的新娘。我從來(lái)只是微笑著看他，對(duì)他，我沒(méi)有多余的話(huà)可說(shuō)。

我時(shí)常走出宅子，漫無(wú)目的的散步，不知不覺(jué)就來(lái)到橋上。經(jīng)過(guò)的人都以奇怪的目光打量我。因?yàn)槲以诳?，我穿著最名貴的衣服，帶著最昂貴的首飾，卻趴在欄桿上痛哭。

他們永遠(yuǎn)不會(huì)理解，就連我未來(lái)的夫婿，他也不會(huì)理解。

我在日落前回到宅子，妝容完好，他不知道我去了哪里，但也不多問(wèn)。這個(gè)男人，聰明的明白維護(hù)女人的傷口。

他知道我有傷口。因?yàn)樗f(shuō)，他就是愛(ài)上了我的傷口，帶著傷口出現(xiàn)的我，詭秘而惹人痛惜。

我也知道他會(huì)愛(ài)我一輩子，因?yàn)槲业膫冢惠呑右膊粫?huì)痊愈。

婚禮如期舉行。

我依他所言，真正成為了天下最讓人仰慕的新娘。我光彩奪目的站在他身邊，珠寶的光芒也被我掩蓋。

所有人都說(shuō)我們是一對(duì)壁人。

我微笑著，只能微笑。

我巡視著人群。忽然間我看見(jiàn)了他。那個(gè)讓我等了十五年的他。

他抱著劍靠在大廳邊沿的一顆柱子上。隔那么多的人，我還是輕易的看見(jiàn)了他眼中的寂寞。

甚至，還有無(wú)可名狀的悲傷。

我緊緊地握住了夫君的手，害怕一松開(kāi)，就會(huì)奮不顧身的向他奔去。

這才明白，一直以來(lái)，我最?lèi)?ài)的最牽掛的那個(gè)人，是落拓寂寞的他，而并非現(xiàn)在我身旁氣宇非凡的他。

我悄悄地落下一滴淚，用來(lái)祭奠我無(wú)疾而終的愛(ài)情。

我已經(jīng)沒(méi)有資格反悔了，全天下的人都已知道，我如今，是比奇城最有名望的男人的女人了。

只是造化弄人。

我平靜的過(guò)我剩下的日子。很安定，卻不幸福。

我指的幸福是內(nèi)心充溢的感覺(jué)，只有他才能給的感覺(jué)。

我還是習(xí)慣去那座橋上看看，后來(lái)，再帶著我的女兒。我告訴她，這座橋上，承載著許多往事。

她還太小，不明白我的意思。我這樣的告訴她，只為她的將來(lái)，能夠懂得如何把握自己的命運(yùn)。不要像她的母親一樣，終身等待，卻等不到幸福。

五年級(jí):黃纖晴。

景觀社會(huì)讀后感篇十八

雖然盧梭一直謙虛地認(rèn)為《社會(huì)契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來(lái)又放棄了的一部長(zhǎng)篇著作的摘要，是一篇簡(jiǎn)短的論文。但是我認(rèn)為《社會(huì)契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因?yàn)楸R梭的這本書(shū)最早提出了現(xiàn)代政治的核心問(wèn)題——即政治權(quán)威與法制、民主。

《社會(huì)契約論》是一本飽受摧殘的書(shū)籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內(nèi)瓦和巴黎被當(dāng)眾焚燒，官方和教會(huì)人士也對(duì)這本書(shū)大加指責(zé)，甚至連同一時(shí)期的大哲學(xué)家、文豪伏爾泰也對(duì)這本書(shū)持有偏見(jiàn)。但是隨著歐洲近代史上的反對(duì)君主獨(dú)裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開(kāi)始承認(rèn)了這本書(shū)的地位和正確性。盧梭可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)敢說(shuō)不讓國(guó)王掌握主權(quán)的政論家，有人去這樣評(píng)論盧梭的社會(huì)契約論——“《社會(huì)契約論》的問(wèn)世，在政治理論上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，它推翻了國(guó)王的寶座，驅(qū)散了君主的幽靈，主權(quán)在民的新學(xué)說(shuō)振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開(kāi)始覺(jué)醒，知道自己才是國(guó)家的主人?！睂?duì)于一本受到這樣高評(píng)價(jià)的著作，我在一個(gè)暑假里只能說(shuō)自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說(shuō)自己讀懂了這本書(shū)的精髓，我只能說(shuō)說(shuō)自己淺薄的見(jiàn)解。

盧梭的這本書(shū)可以說(shuō)是從兩方面寫(xiě)起的，一是民主，二是法制。而通過(guò)這兩方面的深入論證也提出了這本書(shū)的核心問(wèn)題，即合法的政治權(quán)威是否存在。談到這里，我要說(shuō)一下自己對(duì)于盧梭書(shū)中政治權(quán)威的理解，盧梭書(shū)中的政治權(quán)威并不能單純從字面上理解為政治的權(quán)威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當(dāng)性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權(quán)威的，根據(jù)盧梭書(shū)中的理論解釋?zhuān)覀兛梢缘贸鲆粋€(gè)結(jié)論，那就是一個(gè)理想的，合法的政治權(quán)威是存在的。盧梭在這個(gè)問(wèn)題上參考了另一位思想家、法學(xué)家格勞修斯的理論，在書(shū)中對(duì)于合法的政治權(quán)威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權(quán)威是在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過(guò)程中形成的。在參與政治的過(guò)程中，只有每個(gè)人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權(quán)威。

書(shū)中，我們可以看到他圍繞合法的政治權(quán)威是否存在，對(duì)于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問(wèn)題上，盧梭在書(shū)中主要是對(duì)直接民主進(jìn)行分析說(shuō)明，這里我們暫且先不談盧梭觀點(diǎn)里對(duì)于間接民主認(rèn)識(shí)的局限性，我們僅僅從盧梭對(duì)于直接民主的描寫(xiě)和盧梭對(duì)民主的推崇就可以看出盧梭對(duì)于民主有著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂直接民主指的是公民通過(guò)直接參加政治活動(dòng)來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認(rèn)知的民主。盧梭在書(shū)中對(duì)于民主制有這樣的描述：就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無(wú)休無(wú)止地開(kāi)大會(huì)。由此我們不難看出，盧梭對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)是很現(xiàn)實(shí)的。盧梭認(rèn)為一個(gè)完全的民主國(guó)家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀點(diǎn)與雅典民主實(shí)踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進(jìn)性在于對(duì)人的民主權(quán)、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等等思想的分析。局限性在于小國(guó)精英式的民主，缺少對(duì)于大國(guó)平民的民主認(rèn)識(shí)。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設(shè)不可或缺的思想基礎(chǔ)，尤其是人民主權(quán)原則對(duì)近現(xiàn)代民主作出的貢獻(xiàn)是根本性的?，F(xiàn)實(shí)中的代議民主制，雖然能夠基本切合當(dāng)今的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書(shū)中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個(gè)人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說(shuō)現(xiàn)代的代議制民主對(duì)直接民主制是一個(gè)進(jìn)步的話(huà)，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎(chǔ)民主理論，只是通過(guò)變換民主的實(shí)現(xiàn)形式，從而使民主運(yùn)作更加切合實(shí)際，以此彌補(bǔ)直接民主的實(shí)行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書(shū)中我們可以看出盧梭的理論實(shí)際上也代表了人類(lèi)對(duì)民主的完美期待。他使我們認(rèn)識(shí)到完善民主的路途是沒(méi)有盡頭的。真正的民主是極難成功實(shí)現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類(lèi)社會(huì)。

景觀社會(huì)讀后感篇十九

看完書(shū)的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。

想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。

今天在看完這本書(shū)，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書(shū)，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)。《被嫌棄的松子》被拘役，警察分析她為何是這樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書(shū)里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。

這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的`“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去?！?/p>

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。

“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。

在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”

在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵模㈤_(kāi)始朝“單身戶(hù)”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周?chē)l(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13337753.html】