淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)（通用18篇）

"總結(jié)是對過去的回顧和總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。"了解總結(jié)的目的和重要性，做好充分準備，才能寫出一篇較為完美的總結(jié)。通過參考這些總結(jié)范文，我們可以更好地了解不同領(lǐng)域總結(jié)的特點和要求。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一

摘要：小學(xué)語文是綜合性語文教學(xué)的初級階段，它是培養(yǎng)小學(xué)生對語文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的重要階段，是培養(yǎng)學(xué)生賞析語文、品味語文的重要環(huán)節(jié)，也是傳承華夏民族優(yōu)秀民族文化的重要途徑。因此，為了使小學(xué)語文教學(xué)能夠具有更高的課堂效果與學(xué)習(xí)成效，對如何利用有效方式推進小學(xué)語文高效課堂開展進行研究分析。

隨著我國素質(zhì)教育的展開，語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。因此，為了從小培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，就需要在小學(xué)語文教學(xué)中，利用有效的教學(xué)方式，促進高效課堂的開展。

一、促進語文學(xué)習(xí)趣味化，提升語文學(xué)習(xí)興趣。

愛因斯坦說：“對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠遠超過責(zé)任感?！睈酆檬谦@得知識的第一步。所以，要想開展小學(xué)語文高效課堂，就需要從小學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣著手，從提升小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣開始。

培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣就可以在教學(xué)的過程中結(jié)合游戲。在語文課開始后，教師就可以讓學(xué)生玩成語接龍、詩詞接句等游戲性活動，從而讓學(xué)生能夠在語文課上感受到語文學(xué)習(xí)的歡樂。另外，還可以利用多媒體進行感官上的刺激，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠充分調(diào)動，從而提升語文學(xué)習(xí)的趣味性。

二、把握學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。

小學(xué)生是小學(xué)語文教學(xué)的主體，是語文教學(xué)的主要對象。因此，就需要在語文教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓教師促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)、帶動學(xué)生學(xué)習(xí)。

發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，就需要在語文教學(xué)過程中以學(xué)生為教學(xué)中心。讓學(xué)生能夠發(fā)揮自主性、積極性、主動性去進行語文學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中還能夠與同學(xué)合作，促進學(xué)生實現(xiàn)協(xié)作性學(xué)習(xí)。除了強調(diào)學(xué)生主體性以外，還應(yīng)該充分發(fā)揮教師的輔助性作用。發(fā)揮教師的輔助性作用就需要讓教師成為語文學(xué)習(xí)活動、教學(xué)過程的引導(dǎo)者與組織者，從而實現(xiàn)語文課堂效率的提高。

達爾文說：“有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”所以，要想促進小學(xué)語文高效課堂的有效開展，就需要探索教學(xué)的有效方法，實現(xiàn)課堂效率的提升。

優(yōu)化語文教學(xué)方法，就要本著“授人以魚不如授人以漁”的教學(xué)理念。也就是說教師在傳授學(xué)生知識的同時，還應(yīng)該傳授語文的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)時，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等綜合能力，并與學(xué)生進行互動。另外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中能思、會思、善思，從而提高語文課堂教學(xué)效率。

小學(xué)語文是學(xué)生初次接收語文熏陶的重要階段，是學(xué)生首次感受文學(xué)精華的第一階段。因此，在推進語文高效課堂開展的進程中，就需要多給學(xué)生一絲鼓勵，多給學(xué)生一些掌聲，多給學(xué)生一份自信，從而在語文教學(xué)課堂效率提高的同時，使學(xué)生愛上語文課堂。

參考文獻：

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［2］張常偉.試論提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效果的主要途徑［j］.劍南文學(xué):經(jīng)典教苑,2012(10).

［3］葛明偉.突破重點、提高能力,構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂［j］.學(xué)周刊,2012(12).

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二

1、解：理解思想內(nèi)容與表達形式。這是最基本的解讀。

2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語感。

扯開嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語文從未離開過此，包括背誦。著實是學(xué)語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動感。傳達文字生命動力，須誦讀。

二是深讀，細細讀，讀出個性

記得有位特級教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標點符號來讀……”他還說：“我?guī)降苡袀€要求，每周寫一篇文本細讀，過了這一關(guān)，你上任何課都不害怕?！苯Y(jié)合自己的教學(xué)實踐想想，有時候一個靈動的創(chuàng)意的確來源于對教材的深入把握。

三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時代背景等。

以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：

那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來的時候，給我們帶回來了她，后面還跟著一個不大的小姑娘，爸爸指著她，對我和弟弟說：“快，叫媽媽！”弟弟嚇得躲在我身后，我噘著小嘴，任爸爸怎么說，就是不吭聲。“不叫就不叫吧！”她說著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開，說就是不讓她摸。

……

……

世上有一部書是永遠寫不完的，那便是母親。

原來，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個性化的教學(xué)設(shè)計。一個語文教師成熟的標志，就是能獨特處理教材。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三

在新課改的沖擊下，當前的課堂教學(xué)正在發(fā)生著可喜的變化。一方面我們?yōu)槿〉玫某尚Ц械秸駣^，另一方面，又感到束縛課堂教學(xué)改革的因素依然不少。表現(xiàn)在教師的教學(xué)創(chuàng)造熱情還沒有得到徹底的釋放，一些教師在師生交往、教學(xué)方式、教學(xué)效果和作業(yè)布置等方面仍舊存在著一些問題。今天，在新課改大力倡導(dǎo)的“簡練、真實、和諧、高效”的教學(xué)理念影響下，筆者認為，課堂教學(xué)改革需要教師加強“零”思考，實施“零”改革。

一、備課需要“零”教案。

教案，是教師備課中預(yù)先的教學(xué)方案，也是教師認真鉆研課程標準、教材、教參，分析學(xué)生情況后，所形成的教學(xué)目標、重點難點、教學(xué)思路、教學(xué)方法和策略的文本形式。在新課改快速向前推進的形勢下一些學(xué)校仍就沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)管理的模式，片面堅持“量化管理”的思想，追求所謂的“標準和規(guī)范”，使得教師陷入了“格式化”教案的泥潭，刻意追求環(huán)節(jié)的完美、內(nèi)容厚實、字邊工整、效果美觀。寫占用了教師的大量時間和精力，形成了“以抄代備”的不良現(xiàn)象，備課的功能由“服務(wù)于教學(xué)”異化為“服務(wù)于檢查”。

備課過程的高耗低效使得教師長期處于“戴著鐐銬跳舞”的境地，這與新課改所倡導(dǎo)的“解放教師頭腦、解放教師手腳”相差甚遠。此種背景下，備課就需要“零”教案改革。所謂“零”教案，就是教師可以不寫那些有著固定套路的“純文本”教案，也不再為完成任務(wù)而照搬照抄、費時費力。要解放教師，還教師最大的熱情和潛力，賦予備課更大的創(chuàng)造性，使教師養(yǎng)成一種積極主動、注重實效的備課習(xí)慣和風(fēng)氣。

實施“零教案”改革，并不是全盤否定一切教案，只是不再寫那些機械煩瑣的以應(yīng)付檢查的教案?！傲憬贪浮备皇恰傲銈湔n”，該做的工作還是仍然要做。教師可以根據(jù)自己的實際情況和教學(xué)內(nèi)容的特點，自由選擇備課形式。如：讀一讀，即讀那些與教學(xué)相關(guān)的課程標準、教材、教師用書和一些報刊資料等；劃一劃，即在教材上劃出這堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點、知識點等，如果教師有獨特看法，可以在書上直接進行批注；談一談，倡導(dǎo)教師在備課過程中與平行班教師談，與同學(xué)科教師談，與所教班級學(xué)生談，這種談話可以隨時隨地進行；搜一搜，即充分利用網(wǎng)絡(luò)，分享各地同行的經(jīng)驗體會以及成熟的資料；記一記，即把教學(xué)框架和思路記到課本上，要體現(xiàn)教師的個人風(fēng)格，力圖杜絕互相抄襲的現(xiàn)象；改一改，指在往年備課的基礎(chǔ)上進行修改，尤其適用于利用計算機進行備課；貼一貼，即教師要做有心人，要留心報刊上有價值的資料、圖片，制作成卡片貼于教科書之中。時間長了，這些都會成為一筆寶貴的教學(xué)素材。

“課堂教學(xué)的實質(zhì)不是一種簡單的知識傳遞，而是一種交往過程”，新課改為課堂教學(xué)的本質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。這種交往，是師生之間主動交往、平等交流、共同分享的過程，無論是空間上，還是心理上，它都應(yīng)該是一種“零”距離交往。這種“零”距離不是一般意義的“親密無間”，其實質(zhì)是，盡可能地消除過去師生交往中存在的各種觀念上、行動上的阻隔因素，達成一種雙向互動、平等對話的和諧態(tài)勢，從而實現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。為此，教師需要注意以下幾點：

一要擺脫對講臺的依賴。教師不能再把講臺作為“永久根據(jù)地”和身體的支架，要放下居高臨下的姿態(tài)，走下講臺，走進學(xué)生，這樣，師生共同參與的教學(xué)活動可以多起來。通過走下講臺，教師可以找到融通師生感情的結(jié)合點和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛的切人口，這有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。

二要學(xué)會傾聽。傾聽是教師對學(xué)生的一種接納，是一種寬容和包含，它會減少師生交往中的誤會和沖突，是一種真正的“教學(xué)相長”；通過傾聽，教師可以關(guān)注學(xué)生的即時表現(xiàn)，捕獲學(xué)生言語背后的思維過程；傾聽還可以體現(xiàn)教師的熱情期待，在情感上走進學(xué)生，達到思維共振和心靈的敞亮。正如專家所言“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程?！瓋A聽受教育者的敘說，是教師的道德責(zé)任”。

三要促進學(xué)生之間的交往。教師不僅要做信息的發(fā)布者，更要體現(xiàn)信息交流的平臺價值。讓學(xué)生進行交流和分享，在合作中競爭，在競爭中共同成長。教師還要做課堂生成信息的“重組者”，學(xué)生動起來了，絕對不意味著教師無事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上形成新的、具有連續(xù)性的興奮點和教學(xué)步驟。為此，教師應(yīng)有一種“功成身退”的精神境界，不妨做一名忠實的聽眾，讓學(xué)生之間進行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。

師生之間的交往距離越近，彼此越容易情感相悅，互相包容，達成共識，進而實現(xiàn)經(jīng)驗的共享，共同成長。

三、教學(xué)方式“零”霸權(quán)。

當前，一些教師的教學(xué)方式依然帶有“霸權(quán)”色彩，表現(xiàn)為：教師的權(quán)威高于一切，理性專制橫行，教學(xué)方式變成一種我講你聽的“灌輸式”和“訓(xùn)養(yǎng)式”的活動，學(xué)生成為接受知識的“容器”，許多教師試圖用自己的思想主宰整個課堂，學(xué)生在課堂上缺乏自主學(xué)習(xí)的空間。在這種充斥著“霸權(quán)”的氛圍中，學(xué)生成了老師的附庸，成了沉默的聽眾和匆匆的過客。

今天，新課改所弘揚的“民主、平等、博愛”的教育主題正在深入課堂，教師必須以學(xué)生為本，努力實現(xiàn)教學(xué)方式的“零”霸權(quán)。所謂“零”霸權(quán)，并不是簡單否定教師的教學(xué)權(quán)威和對教學(xué)的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，而是要積極建立一種課堂教學(xué)的合作關(guān)系，在權(quán)力控制與合作平等之間（主要是在人格意義上的平等）上找到一個最佳的切合點。通過合作、對話和分享，進一步提升教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)注意以下幾點：

一要轉(zhuǎn)換角色。以往，教師是高高在上的講壇霸主，習(xí)慣于從“精彩演講”中獲取成就感，課堂變成了教師表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我的舞臺，在教學(xué)語言甚至神態(tài)上的表現(xiàn)為無所不知；在對學(xué)生評價中，教師仍以自己對內(nèi)容的理解作為學(xué)生見解的唯一評價標準，不知不覺成了學(xué)生自由發(fā)表見解的最大阻力。今天，教師應(yīng)把自己的角色定住在“導(dǎo)游、主持人、導(dǎo)演、顧問以及平等對話的首席”等等，以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽學(xué)生的心聲，進行師生之間平等的心靈溝通。

二要消解對教科書的盲目依賴。教師的權(quán)威和專制主要來自于對教科書的先期“占有”和絕對信奉，以及不能容許學(xué)生對教科書和自己的懷疑。實際上，“教材無非是個例子”（葉圣陶語），既然是例子，說明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，及時吸收生活中鮮活的素材，把它及時地融合到自己的教學(xué)中。當前，新課改正在改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教科書知識、教師個人知識和師生互動產(chǎn)生的新知識將組成課堂的知識結(jié)構(gòu)，尤其是教師個人知識和師生互動產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。這種知識結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致教學(xué)方式和師生關(guān)系的改變，進一步促進教師從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。

三要正確對待參考資料的“標準”答案。語文、歷史、政治等人文學(xué)科的內(nèi)容解釋，都是在師生共同學(xué)習(xí)的過程中不斷生成，沒有預(yù)設(shè)答案，因為文本的學(xué)習(xí)是由師生對文本的扣問、質(zhì)疑、延伸來完成，是對文本的再加工和再創(chuàng)造過程。過分強調(diào)“標準”進而推行思想的專制，實質(zhì)上是對學(xué)生的求新求異思維的一種“封殺”，這樣只會遏制學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展。

四要鼓勵學(xué)生敢于和權(quán)威辯論。教師要鼓勵學(xué)生對名家、教材和教師自己提出大膽質(zhì)疑，這對以往學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲從、服從、全盤接受，導(dǎo)致囫圇吞棗、食而不化的現(xiàn)象無疑是一種糾偏和矯正。也許學(xué)生的觀點顯得幼稚、簡單甚至錯誤，但這些欠缺都是學(xué)生成長中的欠缺，這些錯誤也是一種“美麗的錯誤”。日本學(xué)者認為“課堂是個試錯的場所”，我國當代教育家孫維剛先生也主張堅持課堂“無錯原則”，所謂“無錯”并不是無視學(xué)生的錯誤，而是認可它的必然性，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，變錯誤為教育的契機。

四、教學(xué)效果“零”泡沫。

新課改給課堂教學(xué)帶來活力的同時，也存在著一些“假自主”、“假合作”、“假提問”、“假表揚”等泡沫現(xiàn)象。透過這種由課堂泡沫堆砌的“虛假的繁榮”，我們感受到不少教師在追求教學(xué)效果方面存在著一些“盲動和浮躁”。

課堂教學(xué)泡沫的存在，扭曲了教師對課堂價值的正確理解，助長了教師的教學(xué)功利行為，嚴重影響著新課改的順利進展。在加快新課改進程的同時，課堂教學(xué)改革也要盡可能實現(xiàn)“零”泡沫。所謂“零”泡沫，即教師要避免教學(xué)的形式主義做法，消除投機行為，正視師生生命成長和課堂生態(tài)的存在，努力追求一種“真實、樸實、扎實”的`常態(tài)化教學(xué)境界。為此，教師應(yīng)注意以下幾點要求：

一要教師以生為本，去除演練做假的成分。以生為本就是要求教師不能課前操練，課中表演，少數(shù)參與，多數(shù)旁觀；以生為本就要求教師不能無視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不能把學(xué)生當做白紙和容器，隨意刻畫和灌輸；以生為本就要求教師應(yīng)面對學(xué)生真實的認知起點，展現(xiàn)學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程，讓每個學(xué)生都有所發(fā)展。正如課程專家吳剛平教授所說：“真實的教學(xué)情景是具體的、動態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過程中才能呈現(xiàn)出來，不是為了觀賞”。

二要教師珍視教學(xué)生涯的真實歷程。從根本上來講，課堂是師生的一種生活體現(xiàn)，是一段生命歷程記錄。筆者以為，教師上課，不是為了獲得什么贊賞，也不是為了取悅于專家的認可，更不是為了在眾人面前展示自己的風(fēng)流倜儻，妙語連珠，而是讓自己和學(xué)生一起愉悅，互相促進，這45分鐘的生命才顯得有意義。無論精彩與否，留下的腳印都是生命的寫照。

三要教師應(yīng)敢于承認教學(xué)瑕疵，追求過程的動態(tài)生成。真實的課堂不可能是完美無缺的，而這教學(xué)瑕疵本身就是課堂生態(tài)的一種自然存在，甚至是一種美麗點綴。同時，我們面對的是一個個有思想的、活生生的人，所以目標的達成也不可能是整齊劃一的，所以，應(yīng)當允許實際課堂與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)一定矛盾和意外而這一切又可以成為一種新的可供開發(fā)的生成性教育。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，教師與學(xué)生在過程的動態(tài)生成中共同成長。

五、課外作業(yè)“零”負擔(dān)。

當前，新課改對作業(yè)的價值賦予了新的內(nèi)涵，它不應(yīng)是課堂的“附庸”，而是提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容。作業(yè)應(yīng)當成為學(xué)生課外的一種生活方式，學(xué)生對待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度，讓學(xué)生在作業(yè)過程中體驗幸福和快樂、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)已不再是強加給學(xué)生的負擔(dān)，而是學(xué)生成長的一種自覺的生活需要、人生需要、學(xué)習(xí)需要。對照新課改的精神理念，我們的課外作業(yè)要實現(xiàn)“零”負擔(dān)改革。這種“零”負擔(dān)，不是徹底取消作業(yè)，而是改進和完善作業(yè)的形式，實現(xiàn)其“促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀生長”的價值功能。如果說作業(yè)對學(xué)生產(chǎn)生一定壓力的話，那也是思維在挑戰(zhàn)未知事物時而產(chǎn)生的興奮感和緊迫感。作業(yè)“零”負擔(dān)改革，其目的是積極尋求減輕學(xué)生負擔(dān)與促進學(xué)生發(fā)展的平衡點。

一要摒棄無效作業(yè)。那些只是為記憶、為應(yīng)付考試的作業(yè)，尤其是懲罰性作業(yè)，其出發(fā)點是狹隘、短淺、盲目的，它強化了學(xué)生對待學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，帶給學(xué)生揮之不去的壓抑、焦慮和敵對情緒。在一定程度上，學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩、逃避甚至抵觸，正是因為繁雜苦澀的作業(yè)抑制了他們對待學(xué)校生活的熱情，致使他們對學(xué)習(xí)的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)槭罱K到絕望。所以，實現(xiàn)作業(yè)“零”負擔(dān)，首先就要摒棄那些對學(xué)生身心成長無效的作業(yè)。

二要培養(yǎng)學(xué)生的作業(yè)自主能力。教師對待作業(yè)的策略，一定要堅持以人為本，相信學(xué)生，確立“人人發(fā)展”的思想，培養(yǎng)“人人參與”的能力，激發(fā)“人人求新”的欲望，提供“人人動手”的機會，給予“人人成功”的喜悅，鼓勵學(xué)生采用讀一讀、查一查、演一演、編一編、議一議、試一試等方式自己的作業(yè)，允許學(xué)生采用自主創(chuàng)作的方式，把原來千篇一律的作業(yè)本變成個性化的語文作文集、數(shù)學(xué)習(xí)題集、物理化學(xué)實驗報告集，讓學(xué)生在每天的寫作業(yè)過程中消除不必要的心理負擔(dān)，體驗到學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。

三要改進作業(yè)批改方式。從減輕教師負擔(dān)角度來看，教師可以考慮不同形式的學(xué)生組合，以組長為核心對部分作業(yè)進行批改；從范圍來看，可以實行“免檢制”，根據(jù)不同學(xué)生情況，有選擇地對作業(yè)進行批改，這樣會收到事半功倍的效果。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，作業(yè)的呈現(xiàn)方式及評改方式也將數(shù)字化，教師也要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使作業(yè)評改成為一種討論、交流的對話過程。

總之，教師加強課堂教學(xué)的“零”思考，不是絕對化的“推翻重來”，而是對課改中存在的問題進行建設(shè)性的思考，是一種“盡可能達到”的價值取向。其目的在于努力撤除那些困擾教學(xué)改革的羈絆，激發(fā)教師教學(xué)改革的最大熱情和創(chuàng)造力，讓教師的教學(xué)方式更顯親和，師生交往更平等、更融洽，教學(xué)效率更高，學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)更小……倘如此，我們的課改步子就會更順利，教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長就會更健康。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四

【內(nèi)容摘要】從當前農(nóng)村小學(xué)的語文教學(xué)現(xiàn)狀來看，拘泥于教本，機械地讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能等不良現(xiàn)象依然存在。不少教師特別是中老年教師認為開放型課堂是搞花架子，不能提高學(xué)生成績；中青年教師認為不用多媒體就不是開放型課堂；大家普遍認為開放型課堂就是把課堂教學(xué)一分為二。筆者認為，要想讓我們的課堂做到真正意義上的開放，應(yīng)牢固樹立新課程標準理念，精心選擇和組織課堂上開放授課的內(nèi)容，還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點。

《小學(xué)語文新課程標準》對語文課程的開放性作了深刻而準確的闡述：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展，應(yīng)當密切關(guān)注當代社會信息化的進程，推動語文課程的變革和發(fā)展?！比绻覀兊恼Z文教學(xué)還拘泥于教本，機械地讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能，只能是霧里看花，水中望月，無法將課程標準的要求落到實處。只有進行開放型的語文課堂教學(xué)，把教材與現(xiàn)實的生活和社會實踐結(jié)合起來，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效率才能事半功倍，我們才能培養(yǎng)出更多的具有扎實語言功底和創(chuàng)新能力的人才。

從筆者自己的教學(xué)經(jīng)歷和當前一些農(nóng)村小學(xué)的語文教學(xué)看，不少老師對開放型的語文課堂教學(xué)的認識存在下列誤區(qū)：

1．開放型課堂教學(xué)是花架子，不能提高學(xué)生成績。因為在長期的應(yīng)試教育模式下，教師片面追求分數(shù)，束縛了學(xué)生的思維方式發(fā)展，也扭曲了學(xué)校對教學(xué)的管理和評價。每年的職稱評定和績效工資發(fā)放等，無不以教師教學(xué)實績?yōu)楦緲藴?。教師呢？放不開手腳，擔(dān)心把社會生活中的事情或現(xiàn)象放進課堂，會影響對課本內(nèi)容的理解和掌握，“考試又不會考那些的”是語文教師普遍存在的想法。語文本身的性質(zhì)告訴我們，只要學(xué)生的聽說讀寫訓(xùn)練得到真正的落實，只要學(xué)生的潛能和創(chuàng)新品質(zhì)得到有效的發(fā)揮或挖掘，就會為他奠定堅實的認識直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)，靠一時的記憶或許能讓學(xué)生取得較好的分數(shù)，但卻不能保證學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)道路上“一路順風(fēng)”。從較長的學(xué)習(xí)時段來考查，只有堅持開放式教學(xué)，學(xué)生的語文技能和學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展了、提高了，才能真正地持久地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

3．開放型教學(xué)就是把課堂一分為二。少數(shù)教師認為，只要一節(jié)課用一半的時間來教授新課，一半的時間用來討論發(fā)言，談?wù)剬嶋H生活中的事情或現(xiàn)象就是開放教學(xué)了。開放式語文教學(xué)并不是時間的機械分配，它更注重的是課內(nèi)、課外的有機結(jié)合，強調(diào)的是課內(nèi)課外對學(xué)生的技能和品質(zhì)的最優(yōu)化訓(xùn)練。事實上，在新課程標準中，教材本身就是一個系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，而作為教學(xué)內(nèi)容的課文并不是固定的和唯一的，要求語文教師結(jié)合當前的現(xiàn)實情況和學(xué)生實際，合理地取舍增減?！缎W(xué)語文新課程標準》指出：“只有教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化才能讓學(xué)生的技能和品質(zhì)鍛煉得到最優(yōu)化。”所以機械地按時間的多少來評判課堂是否是開放的，顯然是極端片面的。因為在課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，無論是引入新課、新授、鞏固練習(xí)、小結(jié)、作業(yè)等每一個環(huán)節(jié)，只要能和當節(jié)課的訓(xùn)練目標有最緊密的聯(lián)系，都可以作為語文教學(xué)的開放切入點。把時間一分為二僅僅是形式主義在教學(xué)上的體現(xiàn)，不會也不能收到良好的效果。

走出對開放性語文課堂教學(xué)認識的誤區(qū)，接下來，我們就要思考，怎樣才能在語文教學(xué)實踐中做到開放呢？筆者建議，應(yīng)從以下幾方面做起：

一、要牢固樹立新課程標準理念。小學(xué)語文新課程標準自始自終視它為一種交際工具，其核心是工具性和人文性的統(tǒng)一和諧。開放教學(xué)，說到底就是更好地落實新課程標準，作為人際交往工具的語文，是人們思想感情的載體。因此，讓學(xué)生學(xué)好語文，就是讓他們能正確運用這一工具恰當?shù)乇磉_自己的內(nèi)心感受，并在這一過程中使人際交往的能力得到鍛煉，使其從中受到心靈的碰撞，向往并樂于追求人世間的一切美好。作為小學(xué)語文教師，樹立新課程標準理念，至少應(yīng)包括：[1]語文教學(xué)的重要任務(wù)就是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)（語言積累、詞句組織、表達技巧、語文習(xí)慣及閱讀、寫作及人文因素的提升等）。[2]語文是習(xí)得的，不是學(xué)得的。作為交際工具，不通過交際實踐，僅僅是單純的學(xué)教是絕對脆弱的，因此要十分重視語文實踐（包涵其他內(nèi)容的實踐，而非單純的語文）。[3]語文教學(xué)貴在語文品質(zhì)的培養(yǎng)，語文的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)方式等是支撐學(xué)生持續(xù)認識主客觀世界的動力。只有樹立新課程理念，我們的語文教學(xué)才能做到胸有成竹、有的放矢，教學(xué)資源才能取之不盡、用之不竭，只有徹底與舊的、落后的、粗放的語文教學(xué)觀念、教學(xué)模式?jīng)Q裂，才能讓我們的語文教學(xué)煥發(fā)青春與活力。

二、精心選擇和組織課堂上開放授課的內(nèi)容。作為小學(xué)語文教師，不應(yīng)停留在教本上，要了解課程改革的前沿信息，不但要時時關(guān)注本門學(xué)科的發(fā)展變化，也要關(guān)注其他學(xué)科的改革發(fā)展，從新課程理念要求出發(fā)，精心選擇、組合、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容?？次覀冞x擇、組合的語文材料是否符合下列要求：[1]是否有利于對學(xué)生的人格教育，發(fā)展學(xué)生健全人格；[2]是否做到了人文精神和科學(xué)精神的整合；[3]是否讓語文教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)特別是信息技術(shù)的緊密結(jié)合；[4]是否有利于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；[5]是否與語文學(xué)科的教學(xué)特點相一致；[6]是否有利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高；[7]是否做到了教學(xué)材料的生活化，貼近學(xué)生生活現(xiàn)實。

三、優(yōu)秀的開放型語文課堂，關(guān)鍵還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點。學(xué)生所習(xí)得的任何知識及從中受到的情感熏陶，一定是在這些教學(xué)資源喚醒和豐富學(xué)生的內(nèi)部需要基礎(chǔ)上完成的。所以我們在選擇、組織教學(xué)資源和設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的過程中，要十分關(guān)注課內(nèi)、外的教學(xué)資源與學(xué)生在情感因素上能否引起共鳴，于學(xué)生內(nèi)心結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，在情感體驗上得到升華，從而使人格得到發(fā)展和完善。比如，在教生字時，不是讓學(xué)生記住它的部件、結(jié)構(gòu)、筆畫等，而讓學(xué)生比賽“你是怎樣來記住這個字的”。又如在揭示課文表達的思想感情時，讓學(xué)生自己討論發(fā)言“你從中體會到了什么”、“你從中懂得了什么”、“在這種情況下我要怎么怎么做”等等。既給了學(xué)生自我實踐和創(chuàng)新的空間，又能與課文密切配合，更能讓學(xué)生融入課文中人物的情感交織之中，在習(xí)得語文知識的同時得到心靈的凈化。因此只有抓住抓好“情感”這個聯(lián)接點，語文開放才能不偏不倚，恰入其分，提倡多年的愉快教學(xué)法、快樂學(xué)習(xí)法、體驗學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也才能真正實現(xiàn)，才能收到應(yīng)有的功效。

在語文教學(xué)中，充分調(diào)動和挖掘?qū)W生的創(chuàng)新精神和潛力，努力使他們不但具有深厚的語言文字的功底，還具有積極向上的人格魅力，這才是我們開放式課堂教學(xué)所真正追求的。

【參與文獻】。

2．開放型課堂的實踐與反思，《廣西教育》06期；

3．開放型語文閱讀教學(xué)的探索與實踐，《中國農(nóng)村教育》01期；

4．融入生活讓語文更精彩，《新課程(小學(xué))》期。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五

一、開放型語文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的新要求。

我們先來剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過反復(fù)推敲，特別是一些公開課，那真可謂“精雕細琢”，不厭百回改，其中不少課也確實稱得上漂亮。然而，這樣的課，細一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問，有的甚至連這人的回答為什么錯、那人的回答為什么對也搞不清楚。試問，他們在課堂上還有什么主動性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見一些課堂上充斥著各種問題，用回答問題來替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來，或說不會讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？素質(zhì)教育著眼于人的長遠發(fā)展，“滿堂問”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

如果我們從“發(fā)展學(xué)生個性”這個語文教學(xué)的終極目標的角度來審視課堂教學(xué)，嚴密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問，消磨了學(xué)生的個性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來，這些答案是否唯一正確呢？有沒有別的理解呢？在我看來，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機，才有活力。

我們再來看封閉性課堂如何處理教材。常見的問題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認為教師應(yīng)當擁有個性，應(yīng)當擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠然是不錯的。但張揚個性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的`整體美，教師的個性不管怎樣突出，都只能算是耍花槍，故弄噱頭，不足道也。語文課堂僅局限于一些細枝末葉的問題，僅滿足于老師問、學(xué)生答，而沒有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育也就成了無源之水，無本之木。

教學(xué)思想整體性。現(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)整體發(fā)展觀。就語文教學(xué)來說，整體性可以從多方面來考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開始就在一些小問題上爭執(zhí)不休，諸如某個動詞使用好壞，這個段落是引用史料，那個段落運用了對比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見樹木、不見森林”的誤區(qū)。當然，我們注重教學(xué)的整體性，并不等于拒絕細節(jié)分析。開放型課堂教學(xué)也注重詞語的品味，語句的涵詠，只是不把它們割裂開來?；蛘哒f，開放型課堂教學(xué)在細部問題的探究上為學(xué)生提供更闊大的空間，教師只是作宏觀上調(diào)控。

教學(xué)過程的隨機性。封閉性的課堂追求環(huán)環(huán)相扣，步步推進，學(xué)生完全是被動的，其信息流向的模式是“教師學(xué)生”。我們看那些觀摩課，幾乎沒有學(xué)生主動向老師質(zhì)疑，學(xué)生之間的交流也少之又少，整堂課都是師生之間的問答。開放型課堂教學(xué)不是不要教學(xué)環(huán)節(jié)，只是不那么死板而已，它與封閉性課堂有本質(zhì)區(qū)別。

首先，開放型課堂的信息流是多向的，其中當然有師生之間的，但更多的是學(xué)生之間的思維碰撞，其模式應(yīng)當是：

教師。

學(xué)生。

學(xué)生。

在教學(xué)過程中，教師的作用更多地體現(xiàn)在挑起矛盾，引發(fā)碰撞，作出評判等方面。其次，開放型課堂教學(xué)過程中的師生關(guān)系是互動的，教師的點撥激活學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，學(xué)生的努力又具有能動性，師生雙方共同推進教學(xué)過程。第三，開放型課堂上學(xué)生的活動更加豐富多采，他們或答題，或爭辯，或演示，或質(zhì)疑，或誦讀，在思維的碰撞中擊出耀眼的智慧火花。第四，開放型課堂上應(yīng)該而且鼓勵“意外”出現(xiàn)。這“意外”是針對教師的備課設(shè)計而言。有許多課因“意外”而精彩，教師的素質(zhì)高低也往往在處理這些“意外”的過程中得以顯現(xiàn)。所以，開放型的課堂教學(xué)對教師提出了更高的素質(zhì)要求。

教材處理的自主性。開放型課堂教學(xué)側(cè)重發(fā)揮學(xué)生的能動性，要為他們留有更多的自主空間，這就決定了教師對教材的處理不可能也不必要面面俱到，封閉式的“滿堂灌”或“滿堂問”因為要把許多內(nèi)容傳授給學(xué)生，從段落概括到主旨歸結(jié)，從結(jié)構(gòu)的分析到表現(xiàn)手法的評價，這就迫得教師唱“獨腳戲”，也不允許課堂出現(xiàn)“意外”以打亂教學(xué)部署，其結(jié)果往往是什么都抓了，什么都沒抓到。開放型課堂教學(xué)視過程的需要，或增添內(nèi)容，或刪除環(huán)節(jié)，決不拘泥于段落大意、中心思想，表現(xiàn)手法等這些常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容。它完全可以在一個段落的內(nèi)容概括上展開辯論而淡化主旨的分析，也完全可以沉浸在情感的體會中而放棄對表現(xiàn)手法的評價。開放型課堂對教材的處理體現(xiàn)充分的自主性。

當然，自主性不等于隨意性。自主性要與學(xué)情、教師對教材的理解聯(lián)系在一起，也要與單元教學(xué)計劃、學(xué)期授課計劃乃至學(xué)年教學(xué)計劃聯(lián)系在一起，是在整體計劃中的自主。各堂課的教學(xué)重點合在一起，應(yīng)當涵蓋學(xué)生語文素養(yǎng)的各方面。

教學(xué)評價的多元性。新的語文教學(xué)大綱突出了人文性，目前語文界雖然對人文性的理解各有編向，尚未取得完全統(tǒng)一的意見，但有一點應(yīng)當是一致的，那就是語文教學(xué)是以人為本，以人的和諧發(fā)展為宗旨。我們現(xiàn)在評價一個學(xué)生語文學(xué)得好壞，過于看重考試分數(shù)，這也是應(yīng)試教育帶來的負面性。人文性是很難通過分數(shù)來衡量的，它完全是一種潛移默化的積累，有的甚至在三年內(nèi)不見得有明顯效果，直到參加工作以后才顯現(xiàn)出來。所以，教師要樹立長效的評價觀。此其一。其二，既然我們的教學(xué)以人為本，而人是有差異性的，性格、興趣、天資、愛好都不可能完全相同，如果以單一的絕對的評價標準整齊劃一，那么就像有的漫畫所諷刺的那樣，學(xué)生的個性沒了，好像同一個模子里鑄出來一樣。此其二。其三，文學(xué)作品是多元的，從不同的角度理解，往往產(chǎn)生不同的結(jié)果；每個人完全可以按個人的能力經(jīng)驗解讀作品，我們常掛在嘴邊的“創(chuàng)造性”，往往在與眾不同的理解環(huán)節(jié)中得到培養(yǎng)。硬將多元化變成一元化，不僅違背文學(xué)作品的欣賞規(guī)律，而且也扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。

基于此，開放型語文課堂教學(xué)的評價是多元的，學(xué)生的回答一般都有其可取之處（從他的能力層次上來判斷），教師要盡可能地發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答過程中的可取因素，堅持正面鼓勵的原則，引導(dǎo)他們自由、和諧地發(fā)展。

以問題為引導(dǎo)的局部開放。開放型課堂教學(xué)要求設(shè)計的提問是開放的，要有利于學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。例如《鴻門宴》的教學(xué)，一位教師設(shè)置了這樣一個問題，公元前2，巨鹿之戰(zhàn)，項羽破釜沉舟以兩萬的兵力擊潰秦軍20萬大軍，何等威風(fēng)，四年后，垓下之戰(zhàn)，項羽四面楚歌，意氣何其衰也，原因是什么呢？學(xué)生回答，項羽狂妄自負，他不聽范增意見；他胸?zé)o城府，供出內(nèi)奸；他為人不仁，沽名釣譽。有學(xué)生還從劉邦方面尋找項羽失敗的原因。學(xué)生的思維活躍起來，教師順便點撥課文中相關(guān)語句，最后歸結(jié)出項羽的悲劇是性格悲劇，教學(xué)收到較好的效果。又如某教師執(zhí)教《祝?！?，最后提出一問題，祥林嫂在舊社會是那樣無奈，假如她現(xiàn)在來到你們當中，你們打算怎樣幫助她？一石擊出千層浪，學(xué)生的話匣子一下子打開了，有的勸她再嫁，有的要幫她上法院，奪回被她大伯收去的房子，有的說幫她尋找工作……點子層出不窮，教學(xué)出現(xiàn)了高潮。以問題為引導(dǎo)的局部開放形式，已在許多語文課堂上得以實施，而且常常涌現(xiàn)出動人的情景。

以課題為中心的全局開放。全局開放的課堂上，教師只布置學(xué)習(xí)、研討的內(nèi)容，既不設(shè)計課堂教學(xué)程序，也不設(shè)計問題，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全交給學(xué)生，自己是以學(xué)習(xí)的伙伴的身份出現(xiàn)在學(xué)生之間。例如某教師教學(xué)陶淵明的《歸園田居》，課前把自己手頭所有的關(guān)于這首詩的分析材料全部印發(fā)給學(xué)生，課上叫學(xué)生自學(xué)，然后發(fā)疑問，談心得，例如有位同學(xué)提出這樣一個問題：詩中說“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，為什么詩人選狗與雞，而不選牛與馬。他的問題引發(fā)了同學(xué)的爭論熱情，大家各抒己見，暢所欲言，最后統(tǒng)一意見，詩人寫狗與雞，更能體現(xiàn)農(nóng)村生活的閑適、安逸，如果換成馬與牛，就顯得太熱鬧，好像寫的是集市或勞動場面。在整個過程中，教師始終含笑注視學(xué)生，不輕易表態(tài)。這堂課收到了很好的學(xué)習(xí)效果。

如果說上述的課例，其開放性還是局限在一篇課文，那么，以課題為中心的開放教學(xué)還有另一層次，即“跨課”研習(xí)，“跨課”是指課題牽涉到幾篇不同的文章，從這幾篇文章中概括提煉，形成觀點，這已經(jīng)接近論文的寫作。例如“朱自清散文的語言特點”，如果只讀《荷塘月色》是不夠的，必須讀讀朱自清的其他散文作品以及有關(guān)的評論文章。這樣的教學(xué)開放性更大，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

開放型語文課堂教學(xué)的研究方興未艾，如果研究能取得大面積豐收，那么我們的語文教學(xué)也許能走出長期滯頓的低谷，迎來教學(xué)的新春天。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六

一、開放型語文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的新要求。

我們先來剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的`起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過反復(fù)推敲，特別是一些公開課，那真可謂“精雕細琢”，不厭百回改，其中不少課也確實稱得上漂亮。然而，這樣的課，細一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問，有的甚至連這人的回答為什么錯、那人的回答為什么對也搞不清楚。試問，他們在課堂上還有什么主動性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見一些課堂上充斥著各種問題，用回答問題來替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來，或說不會讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的長遠發(fā)展，“滿堂問”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的要求。

如果我們從“發(fā)展學(xué)生個性”這個語文教學(xué)的終極目標的角度來審視課堂教學(xué)，嚴密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問，消磨了學(xué)生的個性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來，這些答案是否唯一正確呢？有沒有別的理解呢？在我看來，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機，才有活力。

我們再來看封閉性課堂如何處理教材。常見的問題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認為教師應(yīng)當擁有個性，應(yīng)當擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠然是不錯的。但張揚個性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個性不管怎樣突出，都只能算是?；專逝孱^，不足道也。語文課堂僅局限于一些細枝末葉的問題，僅滿足于老師問、學(xué)生答，而沒有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）也就成了無源之水，無本之木。

教學(xué)思想整體性?，F(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)整體發(fā)展觀。就語文教學(xué)來說，整體性可以從多方面來考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開始就在一些小問題上爭執(zhí)不休，諸如某個動詞使用好壞，這個段落是引用史料，那個段落運用了對比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見樹木、不見森林”的誤區(qū)。

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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七

［摘要］小學(xué)語文課堂教學(xué)因其獨特的奠基作用和天然的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，本文以案例為載體，呼吁小語課堂教學(xué)的“返璞歸真”，簡要分析“兒童本位”、“工具本位”、“人文本位”三大本位特征在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實現(xiàn)策略。

小學(xué)語文課堂教學(xué)旨在通過識字與寫字、寫話與寫作、閱讀、口語交際以及綜合性學(xué)習(xí)等方面的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力和語文學(xué)科核心素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。小學(xué)語文課堂教學(xué)也因其在所有學(xué)科中的奠基作用和自身所包含的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，基于近年來一些語文課堂教學(xué)“走偏”的情況，本文以案例為載體，呼吁“返璞歸真”，簡要分析這三大本位特征在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實現(xiàn)策略。

一、以學(xué)生為中心，追求語文教學(xué)的“兒童”本位。

“兒童”本位，簡而言之，就是順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展特點、以學(xué)生為中心實施教育活動。小學(xué)語文課堂教學(xué)中的“兒童”本位，就是基于教學(xué)目標，緊密結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點和小學(xué)生好奇心強、喜歡游戲等自然天性展開教學(xué)和指導(dǎo)。如在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上需要考慮由于學(xué)生因素影響而可能會出現(xiàn)的多種課堂教學(xué)環(huán)節(jié)發(fā)展的可能脈絡(luò)，也需要教師有足夠的知識準備和臨場決斷、順勢而導(dǎo)的能力培養(yǎng)；在教學(xué)實施過程中，需要靈活運用適應(yīng)學(xué)生年齡特征的故事化、游戲性、問題探究式的課堂導(dǎo)入方式；在課堂組織的小組合作、獨立創(chuàng)作等教學(xué)活動中，也需要留下足夠的空間讓兒童去大膽想象、思考、討論和探究等。如《負荊請罪》一課，教師可以落實“兒童”本位，以學(xué)生為主體展開教學(xué)。首先讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，自學(xué)生字，理解句意和文意；在課堂教學(xué)時，先組織齊聲朗讀，學(xué)生在朗讀過程中發(fā)現(xiàn)依然陌生的字詞和句子用筆標記出來，再以小組形式展開，通過學(xué)生互幫和自查的方式初步解決字詞和句子的困惑。在此基礎(chǔ)上，教師再指定字詞、句子讓學(xué)生回答，并基于學(xué)生的答案給予進一步的指導(dǎo)?；A(chǔ)詞句的問題解決后，教師拋出“負荊請罪是一個什么樣的故事？是誰負荊請罪？為什么要請罪？結(jié)局如何？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生討論和分析，在得出結(jié)論的過程中，體會藺相如為了國家而不計私怨和榮辱的品質(zhì)和精神。

二、以應(yīng)用為目標，追求語文教學(xué)的“工具”本位。

語言的學(xué)習(xí)重在應(yīng)用，語文作為我們的母語，生活、工作、交際甚至獨處等日?；顒佣荚诓粩嗟貞?yīng)用語文學(xué)科的知識，無疑，語文的工具性特征是其基本特征之一。語文的工具性特征也決定了語文課堂教學(xué)中應(yīng)該堅持“工具”本位，而圍繞“工具”本位，就需要重視語言文字的“應(yīng)用”性教學(xué)。如可以引導(dǎo)學(xué)生通過“仿寫”、“創(chuàng)寫”等方式實現(xiàn)對所學(xué)的實際應(yīng)用；在學(xué)習(xí)了日常交際中適合于不同場合的不同表達方式后，可以對話練習(xí)、情景劇表演等，讓學(xué)生在對語言的應(yīng)用中形成自覺的內(nèi)化和知識建構(gòu)。需要注意的是，雖然要以語言的“應(yīng)用”為目標，也不可只重視“用”而忽視系統(tǒng)化語文基礎(chǔ)知識的理解和掌握。如《三亞落日》一課，教師在組織學(xué)生朗讀課文，學(xué)習(xí)文中豐富的字詞與景物的描寫方法時，除了引導(dǎo)學(xué)生品味語言韻味和景色之美、培養(yǎng)愛祖國愛自然的情感外，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多媒體課件中呈現(xiàn)的`日出日落景象以及自己日常中對景物和日出、日落的觀察和體會，基于對例句和課文的深刻理解，通過造句、詞句連線游戲等方式進行“紅撲撲”、“碧玉般”、“挺拔俊秀”、“藍透了”、“潔白”、“玉屑銀末般”等形容詞及“歪著”、“抖落”、“濺出”、“感染”等動詞的應(yīng)用式教學(xué)，讓學(xué)生在應(yīng)用中加深對詞義的理解，鞏固多學(xué)，形成知識的遷移。

三、以感悟為抓手，追求語文教學(xué)的“人文”本位。

語文學(xué)科是集工具性和人文性為一體的學(xué)科，因此，語文課堂教學(xué)在重視工具性的“應(yīng)用”的同時，也要重視語文的人文性所具有的美妙語感、人文情感、唯美意境等“感悟”特征。因此，在語文教學(xué)中可以將“感悟”作為抓手，綜合運用多種教學(xué)方式和手段，追求語文教學(xué)的“人文”本位的實現(xiàn)。如在教學(xué)中可以通過引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘字詞的思想內(nèi)涵，或通過仔細品味字詞達到對文章情感和意境的感悟，或者通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生如臨其境、感同身受，形成深刻感悟，達成教學(xué)目標，增強教學(xué)效果。如：《我和祖父的園子》一課，教師可以組織學(xué)生通過朗讀全文、情境再現(xiàn)、品味詞句、對“自由”的梳理和討論等，讀“園”中事，感悟“園”中之情，用情境化的設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生置身于所讀文本的情境中，與作者齊肩去觀察、感嘆、敘說、回憶“園子”里美好和自由，體會作者童年的快樂及對祖父的想念，并感悟“祖父”在日常細微中對作者的深深的愛，達到與作者心靈相惜、同感共情的文學(xué)效果，更深入地體會作者的寫作深意，更在情感共鳴中豐富情感表達方式，形成對生活和人生更深刻的感悟。

綜上所述，小學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)該返璞歸真，以學(xué)生為中心追求“兒童”本位，以應(yīng)用為目標追求“工具”本位，以感悟為抓手追求“人文”本位，通過對這三大本位特征的追求和教學(xué)實踐，落實語文課程的基本理念和總體目標，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

參考文獻：

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八

明確、清楚、切實可行，對每堂課的教材、教法、教學(xué)活動都起著舉足輕重的作用。它能直接導(dǎo)向所有的教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊地圍繞教學(xué)目標有計劃、有組織地進行，創(chuàng)造出一堂堂既充滿活力又學(xué)有所用的優(yōu)質(zhì)課，從而提高課堂效率。

初中語文教科書無論從內(nèi)容還是體裁上看都可謂“百花齊放”；從層次上看，又可謂“環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進”。所以，我們應(yīng)將初中階段語文教學(xué)視為一個整體，將三個年級的教材優(yōu)化組合成整體結(jié)構(gòu)，用控制論原理來實現(xiàn)整體快進。

從大目標上來看，初中的語文學(xué)習(xí)過程分三個階段。第一階段（第一學(xué)期），使學(xué)生認識學(xué)習(xí)語文與生活的關(guān)系，?著重培養(yǎng)學(xué)生一般的語文能力。?第二階段（第二、三、四學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生記敘、說明、議論的三種表達能力。第三階段（第三、六學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生在生活中實際運用語文的能力。

大目標明確后，我們就很容易地把握每冊書的“中目標”。如語文第四冊是進一步學(xué)習(xí)記敘與議論、說明與議論等多種表達方式的綜合運用，重點是培養(yǎng)學(xué)生議論能力。具體來看本冊八個單元中，每一單元突出一個小目標：記敘與議論相結(jié)合。使學(xué)生了解文學(xué)作品中議論的作用，以及議論中記敘的作用。第二單元又突出一個小目標：說明與議論相結(jié)合。在《大自然警號長鳴》這篇文章中，說明是基礎(chǔ)，議論是作者的主旨，充分體現(xiàn)了說明、議論文所有的基本類型。將議論文的論證方式、立論文的三要素、駁論的方法等等逐一交代，清清楚楚，構(gòu)成了議論文的系統(tǒng)知識。五、八單元為文學(xué)體裁的兩個單元，教學(xué)特點抓住了，重點應(yīng)突出小說三要素，詩歌的語言及意境。

有了上述的目標分析，就有了指向，也就能實現(xiàn)對課堂教學(xué)的有效控制，再采取比較閱讀法和單元并舉法，就能實現(xiàn)用時少收效大，使學(xué)生的知識、能力得到雙向和諧的發(fā)展。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九

在教學(xué)中，我們隨時都會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。有的教師上課似游離課本內(nèi)容，天南海北如天馬行空一般地神侃，實則無處不緊扣課文內(nèi)容，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，因而深受學(xué)生歡迎。而有的教師上課則是循規(guī)蹈矩，嚴格遵循書本，不敢越雷池半步，不節(jié)外生枝，但學(xué)生學(xué)得沉悶厭倦，因而深受學(xué)生厭惡。實際效果，前者為佳，這為什么呢？關(guān)鍵在于前者在教學(xué)中靈活地運用了課堂教學(xué)中的旁逸藝術(shù)，把課上得別開生面，有聲有色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛活躍，學(xué)生情緒輕松愉快。

什么是旁逸藝術(shù)？所謂“旁逸”藝術(shù)，就是“繞彎子”，向目標迂回前進，讓學(xué)生在“繞彎子”中接受知識，發(fā)展能力。一堂課僅僅四十五分鐘，每一分鐘乃至每一秒鐘的時間都是極為寶貴的。如果漫無邊際地說一大堆廢話，無疑是對時間的浪費，因此，課堂教學(xué)節(jié)奏要緊湊，不能松散，要緊扣正題，緊扣教學(xué)重點和難點來設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。但是，課堂教學(xué)又不能太死，把課本中的字詞句章，太“粘”住書本不放。在教學(xué)中，圍繞課文內(nèi)容適時適當?shù)亍芭砸荨币幌拢鼤菇虒W(xué)渠道暢通，使學(xué)生輕松容易地理解課文內(nèi)容?？梢哉f，“旁逸”藝術(shù)是課堂教學(xué)中的潤化劑，運用了它，教學(xué)就靈活多變，從而達到預(yù)期的目的。

課堂教學(xué)的旁逸藝術(shù)是對課堂教學(xué)內(nèi)容做的有益引導(dǎo)，對啟發(fā)學(xué)生思維具有重要作用?？偫ㄆ饋?，課堂教學(xué)的旁逸藝術(shù)具有以下幾方面的作用。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

每學(xué)一篇新課時，教師如果直接進入正課是不能很好地吸引住學(xué)生的。為了吸引住學(xué)生，教師就要作適當?shù)恼T導(dǎo)?？梢哉f，學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣是否濃厚，與教師的誘導(dǎo)有密切關(guān)系。有經(jīng)驗的老師，都要精心設(shè)計新課的導(dǎo)語，使它具有吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。教師引得巧，誘得妙，就會吸引住學(xué)生，使他們的大腦興奮起來，處于亢奮狀態(tài)。實踐證明，在心理亢奮時最易接受知識。當學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進入亢奮激越狀態(tài)，就易產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，強烈的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生出強烈的求知欲。這一點可以謂之為旁逸藝術(shù)的求知性。如在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》時，就可這樣地繞繞彎子。

師：今年暑假有哪些同學(xué)回過老家？

生：（紛紛舉手）。

師：請回過老家的同學(xué)介紹一下老家的情況和回鄉(xiāng)趣事吧。

生：（積極活躍地講述回鄉(xiāng)趣事）。

師：通過回鄉(xiāng)，你覺得家鄉(xiāng)與過去相比，有沒有變化？

生：當然發(fā)生了變化，鄉(xiāng)親們好富裕。

師：請你為同學(xué)們講講鄉(xiāng)親們的富裕。

生：……（略）。

生：當然是黨的政策好，實行了責(zé)任制。

師：農(nóng)村政策好，實際上體現(xiàn)了什么好？

生：社會主義制度好（優(yōu)越）。

師：同學(xué)們喜歡看電視、圖書，從中你們認識到舊中國農(nóng)民生活是怎樣的？

生：窮得很。

師：是什么造成了農(nóng)民的貧窮，知道嗎？

生：（沉思，無人回答）。

師：大家不知道不要緊，今天我們學(xué)習(xí)魯迅的《故鄉(xiāng)》（板書）就可詳細知道了。

生：（急于翻書）。

師：同學(xué)們回鄉(xiāng)是這樣有趣，見著的鄉(xiāng)親們是這樣的富裕，《故鄉(xiāng)》中的“我”回鄉(xiāng)又是怎樣的心情，見著的`鄉(xiāng)親們又是怎樣的？通過讀這課我們就知道了。

生：（急于看課文）。

就這樣從學(xué)生的親身經(jīng)歷入手，引導(dǎo)他們對課文的學(xué)習(xí)，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。學(xué)生談起自己的親身經(jīng)歷當然是激動的、活躍的。在激動之時，步步誘導(dǎo)，水到渠成，迅速板書課文標題《故鄉(xiāng)》。這樣就迅速把學(xué)生的興奮點和注意力轉(zhuǎn)移到課文的學(xué)習(xí)上，使他們進入強烈的求知狀態(tài)?？梢钥闯觯v授新課前的旁逸，不論是對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還是對領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容都起到重要作用。

二、豐富課文內(nèi)容，補充有關(guān)知識。

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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十

小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)主要是在課堂上進行的,小學(xué)語文課堂是小學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)的主要方式和載體。下面，小編為大家分享淺談如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率，希望對大家有所幫助！

小學(xué)語文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，提高小學(xué)語文教學(xué)效率是語文教師需要研究的重要問題。課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，是提高小學(xué)語文教學(xué)效率的保障。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)深入研究教材，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地讀，并全面訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還有采用多種教學(xué)方式和手段，從而提高課堂教學(xué)效率。

小學(xué)語文；教學(xué)效率；興趣教材

提高語文教學(xué)效率與我們平時的教學(xué)活動是分不開的，上課是關(guān)鍵。上課目標明確，學(xué)生易于接受，復(fù)習(xí)起來也就比較容易，聽課收獲大，做作業(yè)就順利，就能很快掌握所學(xué)知識。教師要在課前深入研究教材，在上課的過程中，采取多種教學(xué)方法，使語文課堂內(nèi)容豐富多彩，貼近生活，富有情趣，使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，使學(xué)生獲得進步和發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。具體而言，提高小語課堂教學(xué)效率應(yīng)著重從以下幾方面著手。

我國著名的語文教育家范祥善在《國文教授革新之研究》中說：“宜善用教科書而不為教科書所用。教科書，死物也。教授國文，舍而弗用固不可，用之不當，其害立見。善教授者，一時間內(nèi)，變化多端。務(wù)使兒童對于教科書，若醴泉之甘美，而郯郯有味。能觸類旁通，增長見識，啟發(fā)思維，則是上乘。故以教科書為文字之借徑則可，以兒童為教科書之奴隸則不可?！闭Z文教師在課前應(yīng)深入研究教材，正確把握教材，超越、發(fā)展教材，恰當?shù)厥褂媒滩?，使語文教學(xué)充分體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性和工具性，使學(xué)生積累語文知識，提升語文素養(yǎng)，還要挖掘教材的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，開展與教材內(nèi)容相關(guān)的各種語文活動，提高學(xué)生的實踐能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。

興趣是動態(tài)的，只有在活動中興趣才能發(fā)揮其對認識和活動本身的'推動作用，因此教師在課堂上要多組織各種語文活動，加強師生的互動交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。“好的開始是成功的一半”，要提高課堂教學(xué)效率，必須重視新課導(dǎo)入的趣味性。上課一開始教師就要以趣引入，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計導(dǎo)入，把課堂教學(xué)變成學(xué)生探索知識奧秘的活動，一開始就要把學(xué)生的興趣激發(fā)起來。開端引趣的方式有猜謎語、設(shè)置懸念、講故事等。在課堂教學(xué)過程中，教師要盡量為學(xué)生提供自主探究的機會，讓他們置身于一種探索問題的情境中，引起學(xué)生積極思考，使學(xué)生積極主動地去探求新知識。創(chuàng)設(shè)問題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。教師還可以通過開展各種語文活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如表演、游戲、競賽等活動。通過游戲活動，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生理解課文內(nèi)容，還能使他們在游戲過程中相互幫助，培養(yǎng)他們的合作能力。由于小學(xué)生具有很明顯的爭強好勝的心理傾向，在課堂上適當組織競賽活動可以作為激勵手段，使學(xué)生集中注意力朝著目標努力，學(xué)生的思維會更靈敏活躍，從而加速知識內(nèi)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)對話較多的課文時，教師可讓學(xué)生分組分角色進行朗讀比賽，看誰讀得正確、流利、有感情，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)效率。

學(xué)習(xí)語文離不開讀書。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對話，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。正確解讀文本就是能正確把握文本的價值取向。教師要根據(jù)教學(xué)目標及課文特點等，站在學(xué)生的角度，確定每節(jié)課的語言訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)的重難點，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀課文，理解課文的思想內(nèi)涵。其次，教師要尊重學(xué)生對文本的多元化解讀，讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活體驗等，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。再次，課內(nèi)外相結(jié)合，教師要讓學(xué)生廣泛進行課外閱讀。教材中的課文無非是個例子，學(xué)生只有經(jīng)過大量的閱讀實踐，才能提高語文能力。在日常語文教學(xué)中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，課外積極組織引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生推薦一些適合他們讀的書籍，拓展閱讀空間，讓學(xué)生多閱讀名家名篇、自選讀物、即時讀物等，讓學(xué)生在讀書的過程中積累語文知識，提高語文能力。

（一）堅持以“朗讀”為切入口，多法配合，優(yōu)化組合

教師在教學(xué)課文時要改變以往的純分析式的教學(xué)方法，要以朗讀為主線，以讀寫訓(xùn)練為主要手段，在朗讀過程中進行字詞句篇的訓(xùn)練，從而達到讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的目的。教師引導(dǎo)學(xué)生讀課文，大體可分為三個階段。首先，初讀感悟，通讀全文，了解全文的要點，要讀得正確、流利。其次，精讀領(lǐng)悟，強化誦讀，注重感悟，以學(xué)生的讀為主，教師要適當講解，以幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。再次，積累遷移內(nèi)化知識，積累字詞句，好的語句要在課堂上當堂背誦，通過造句、仿寫等使所學(xué)的知識內(nèi)化遷移。

（二）創(chuàng)設(shè)情境

教師在語文教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容多創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地將聽、說、讀、寫結(jié)合起來，融入到生動具體的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在特定的情境中進行語言文字的訓(xùn)練，加深學(xué)生對課文的理解，進而全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。多媒體為教師創(chuàng)設(shè)有聲有色的語文教學(xué)情境提供了方便。教師在小學(xué)語文教學(xué)中可合理利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，進行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，突出教學(xué)重點，突破難點，提高學(xué)生的口語交際能力、寫作能力、閱讀能力，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（三）進行激勵性評價

對學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如提出問題、回答問題、發(fā)表見解、課堂練習(xí)等，教師要給予及時而積極的評價，以激勵為主。教師要用充滿關(guān)愛、信任與期望的語言鼓勵學(xué)生，增強學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。通過這種激勵性評價能夠使師生關(guān)系更加和諧，使學(xué)生始終保持積極向上的情緒和獲得成功的愿望，促使學(xué)生智力因素和非智力因素全面發(fā)展。

[1]孫建龍，王云峰.“小學(xué)語文課程與教學(xué)論”學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革[j].課程教材教法，2005（2）.

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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睙o數(shù)實踐證明：激發(fā)興趣是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的.動力，是課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。

語文教學(xué)，如讓學(xué)生僅憑書面語言理解課文，一則無趣，二則浮淺。因此，教師在教授過程中要注意心理學(xué)理論的應(yīng)用。諸如借助作用于視覺、聽覺、膚覺等感官的圖畫、音樂、動作等手段，創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生思維活躍。

感情自然，自覺、主動地去理解課文，挖掘深意。

在課堂教學(xué)中運用高超的語言藝術(shù)，也是激發(fā)興趣、自覺學(xué)習(xí)的重要手段之一。語文教學(xué)本身即是語言教學(xué)，因此我們應(yīng)充分運用語言的音韻美、節(jié)奏美、對稱美、聲響美、方言美、色彩美、語符美、詩意美等等，讓它滲透到語文課堂教學(xué)的分分秒秒、每個細節(jié)，使學(xué)生把上語文課當成一種自覺的欣賞、參與，從而達到理想的學(xué)習(xí)效果。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二

摘要：新課改的大力推進和實施，要求高中語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要學(xué)生自主參與到語文學(xué)習(xí)活動中，教師就必須掌握學(xué)生的興趣所在。情景教學(xué)不僅能夠根據(jù)教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場景和氣氛，同時還能夠吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，是有效促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)方法之一。主要以情景教學(xué)為出發(fā)點，探討了情景教學(xué)在高中語文教學(xué)中的具體運用方法。

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；主要方法；意義；作用。

一、情景教學(xué)的意義及其作用。

高中語文教學(xué)的主要目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生熟練運用語文知識，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文審美能力，因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)的方法能夠有效地提高教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景，從而引起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力和探究欲望，促進學(xué)生心理機能和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)能夠借助多媒體輔助工具來達到創(chuàng)設(shè)情境的作用，通過視覺、聽覺等直觀感受來近距離體驗到模擬情景帶來的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這種情感體驗的新鮮感中，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文知識產(chǎn)生強烈的興趣。

眾所周知，好奇心是人們積極探尋新鮮事物的興趣來源，同樣也是引起興趣的前提，新奇的事物、新奇的方法都能夠引起人們探究的好奇心，情景教學(xué)就是通過吸引學(xué)生的好奇心來達到教學(xué)的目的。愛因斯坦說過，他并沒有什么特別的天賦，只有一顆強烈的好奇心。因此，情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)必須足夠新鮮有趣，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，并且在探究的過程中滿足學(xué)生的求知欲望，這樣才能夠達到語文教學(xué)的效果和目標。

二、情景教學(xué)的主要方法。

1.渲染課文原背景。

將課文中的場景在課堂上進行情景再現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與興趣，別具一格的場景更能夠使學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)當中。例如，在講授老舍的《茶館》時，教師可以根據(jù)課文背景設(shè)置出相應(yīng)的場景：挑選幾名學(xué)生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個重要的角色，使文中那個動蕩不安的年代在課堂上情景再現(xiàn)。通過創(chuàng)設(shè)情境，能夠有效地把學(xué)生帶入當時的歷史情景當中，學(xué)生通過親身扮演，或近距離觀看場景，能夠切身體會到文中作者想要表達的中心思想和主要情感，從而引起學(xué)生的共鳴，這樣不僅能夠提高語文教學(xué)效率，還可以促進學(xué)生的積極參與意識。

2.多媒體的應(yīng)用。

如今高中語文情景教學(xué)大多使用多媒體來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，這樣有助于學(xué)生對文言文以及古詩產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。多媒體能夠?qū)⒃究菰餆o味的古詩詞內(nèi)容通過生動形象的視頻效果表現(xiàn)出來，使抽象的知識形象化、具體化地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，因此，多媒體的出現(xiàn)能夠使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中由被動變?yōu)橹鲃?，從而提高教學(xué)效率。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞時，教師可以利用多媒體播放一些與詩詞相關(guān)的教學(xué)圖片，如月亮和作者蘇軾的圖片等，并在播放的過程中用王菲的《但愿人長久》作為背景音樂，使學(xué)生從聽覺和視覺方面感受到這首詞的魅力和藝術(shù)境界，從而使語文教學(xué)任務(wù)順利完成。

3.把問題鑲嵌在情景教學(xué)中。

在上文中提到好奇心能夠引起學(xué)生的探究興趣和求知欲望，因此，采用情景教學(xué)時最關(guān)鍵的就是如何制定出一套能夠吸引學(xué)生的情景模式。俗話說：“良好的開端等于成功的一半。”因此，在開頭時引入一個好的問題能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知興趣，巧妙的引言、生動的開頭，不僅能夠吸引學(xué)生的.好奇心和注意力，使他們不由自主地全神貫注，看得津津有味，同時又能夠啟發(fā)思維，循序漸進，使之興趣盎然，積極參與到語文教學(xué)活動中。此外，在情景教學(xué)中所提出的問題要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，既要源于學(xué)生的生活，又要符合教學(xué)價值。同時創(chuàng)設(shè)的情境問題要符合學(xué)生的年齡特點和思維活動水平，太過高深和膚淺的問題都不適合鑲嵌在情景教學(xué)中，只有把握好這個“度”,才能夠?qū)栴}與教材結(jié)合起來，從而達到預(yù)期的教學(xué)效果。

綜上所述，情景教學(xué)對高中語文教學(xué)的順利實施有著不可替代的重要作用，如果能夠恰到好處地運用情景教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和探究欲望，同時還能夠有效地提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠利用生動形象的視覺和聽覺效果吸引學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們愛上語文這門課程，因此，只有利用情景教學(xué)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能夠有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而切實有效地達到語文教學(xué)的根本目的。

參考文獻：

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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三

“務(wù)實”與“求活”既是對立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實中求活，在求活中務(wù)實，實活相濟。

1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準確地確定教學(xué)目標，把握重點和難點，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識過程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過程。課堂教學(xué)過程是師生多邊交流信息的過程，教師主要要抓好以下五個環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強教學(xué)活動的目的性，減少盲目性；要恰當?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計少而精的問題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過程中獲取知識，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對”向“求其好”發(fā)展。

（4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時，對本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過提問與形成書面練習(xí)當堂評改,及時進行矯正。質(zhì)疑問難也是一種反饋方式,為教師適時調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。

3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢，發(fā)揮其主體作用。同時，能為學(xué)生提供許多平時從書本上、生活中所不能直接獲得的感性知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動多種器官的功能。

二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。

聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中的一個極其重要的觀點。小學(xué)語文教學(xué)主要有年級之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽說讀寫之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識點、方法點尋找聯(lián)結(jié)點，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個聯(lián)系發(fā)展的過程，注意與重視語文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。

1．要處理好新舊知識的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進知能的轉(zhuǎn)化。

2．要將知識轉(zhuǎn)化為能力。語文教學(xué)不要“讓能力與知識關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識既是目的，又是手段，只有當知識轉(zhuǎn)化為能力時，才是終身受用的。例如識字，在進行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識字方法，養(yǎng)成了自覺識字的習(xí)慣，形成了獨立識字的能力，這才是識字的宗旨。知識發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒有這個質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識也只能是死知識。因此，知識的傳授必須以會用、有用為目的。

3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮Υ擞星猩眢w會，他說：“我的知識三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的?！苯處煈?yīng)加強對課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認真讀書的習(xí)慣，定期組織讀書心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。

學(xué)生在這個過程中將獲得一種對創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識上升為理性認識，從而提高整個學(xué)習(xí)活動的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。

任何事物運動都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運用這個規(guī)律來研究與指導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)研究與實踐。

1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動方式和向?qū)W生傳授知識的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當學(xué)生對某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時候，教師要用講解的方式來指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴重，他們錯誤地認為：教師講得越多，學(xué)生也會吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無效勞動。

教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。

2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對當前小學(xué)語文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。

但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問題。我們要準確把握讀的度。讀的目標一經(jīng)實現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識、開闊視野的重要舉措。

3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點是善良的，希望通過多做作業(yè)來達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫字來說，一個晚上讓七八歲的兒童寫字，這不僅大大超過了學(xué)生的負荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫字的質(zhì)量，同時還會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點子上。要嚴格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。

四、結(jié)果與過程的統(tǒng)一。

教師在教學(xué)中往往只重視知識形成的結(jié)果，而忽視知識形成的過程；教學(xué)方法長于知識形成的結(jié)果，而短于知識形成的過程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問題。

知識形成的結(jié)果與知識形成的過程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識為目的；后者是指教師在教學(xué)活動中重視引導(dǎo)學(xué)生對知識的全面理解，并在理解中體驗這一知識是怎樣獲得的，它在整個知識體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中要重視探求知識形成的結(jié)果，同時，更要重視知識形成過程的訓(xùn)練。

在教學(xué)實踐中如何使知識形成的結(jié)果與過程統(tǒng)一起來呢？

筆者以為要從以下三點做起：一要準確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對知識創(chuàng)造過程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動中動態(tài)的作用對象。教師要講解精當，給學(xué)生多留下獨立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗知識，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和開闊思路提供更多的支點，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問題和解決問題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過程。

語文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語言知識水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語言價值去衡量，還得用是否有思維價值來衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語文知識訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識的獲取寓于能力形成的過程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的組織者、啟動者，其作用在于打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當他在傳授知識與啟發(fā)時，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問難時，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因為老師的釋疑解難是受學(xué)生支配的。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十四

市景觀等很多方面都有著其他基礎(chǔ)設(shè)施所不能夠替代的作用。

同時森林生態(tài)系統(tǒng)在解決水、土壤、生物多樣性問題等方面能夠發(fā)揮出相當重要的作用。

因此，在生態(tài)文明建設(shè)中，森林生態(tài)系統(tǒng)保育是一項不能夠被忽視的工作。

同時，作為典型的社會———經(jīng)濟———自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展是一項系統(tǒng)的工程，需要對生態(tài)建設(shè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)以及生態(tài)文化進行整合，并通過三要素的耦合來實現(xiàn)生態(tài)文明。

因此，需要將林業(yè)建設(shè)納入到區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的總體框架之中，這樣才能夠?qū)α謽I(yè)建設(shè)進行總體規(guī)劃。

2育林、造林需要遵循自然規(guī)律、因地制宜。

中國各個地區(qū)地形復(fù)雜，所具有的生態(tài)系統(tǒng)也多種多樣，物種相當豐富。

在林業(yè)建設(shè)中，首要任務(wù)應(yīng)是對當前現(xiàn)存的天然林以及珍貴物種進行充分的保護。

對于造林工作的開展，應(yīng)該要效法自然，做到因地制宜。

體進行保護，根據(jù)當?shù)氐牡牡貏?，對鄉(xiāng)土植被的地位以及作用進行充分體現(xiàn)，同時還需要考慮到植物組合的多樣性以及穩(wěn)定性，適合栽種林木的就栽種林木，適合種草的則種草。

行強化，讓其能夠發(fā)揮出更好的防洪固堤、凈化水質(zhì)、改善土壤等各項功能。

3合理調(diào)整林業(yè)政策。

3.1從生態(tài)保護逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展生態(tài)經(jīng)濟型林業(yè)。

森林不僅僅可以保護改善氣候與生態(tài)環(huán)境，還能夠提供休閑游憩的場所，具備重要的經(jīng)濟價值。

為此，可以利用森林資源來提供一定的經(jīng)濟來源。

首先，需要加速對森林生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

要不斷發(fā)展森林生態(tài)休閑基地，并對相應(yīng)的配套設(shè)施進行完善，不斷提升服務(wù)的水平。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十五

語文課堂教學(xué)在字詞句篇、語修邏文的反復(fù)習(xí)練中積淀了太多的嚴肅與呆板，如同一桌吃久吃膩吃得乏味的飯菜,課堂上缺失了妙趣橫生的訓(xùn)練,容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)厭練情緒，嚴重影響教學(xué)效果。因此,教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能,依據(jù)學(xué)生喜歡“哄著學(xué)”的特點,努力尋找訓(xùn)練契機,巧妙設(shè)計成為語文教學(xué)的“調(diào)味劑”,適時地把課堂調(diào)和得有滋有味,從而體現(xiàn)新課程標準中“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略”的教學(xué)思想。

例如學(xué)習(xí)《小獅子愛爾莎》,動員學(xué)生爭聘“電視臺小采編”。為自己喜歡的一段話設(shè)計“場景小標題”,并通過繪聲繪色的朗讀把人與動物之間洋漾著暖暖人文情懷的畫面展示給“觀眾”。

學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》,布置學(xué)生為丹頂鶴設(shè)計“個性名片”。內(nèi)容涉及丹頂鶴的別名、出生地、第二故鄉(xiāng)、形象描繪、喜好及拓展信息等,從而吸引學(xué)生主動參與到文本理解,摘錄積累、查詢資料的學(xué)習(xí)過程中來,讓閱讀教學(xué)真正成為“悅讀”。

學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》,鼓勵學(xué)生爭做小詩人。還有哪里什么多啊?教師放飛學(xué)生思維的翅膀,喚醒學(xué)生創(chuàng)造的欲望:。

多?多。

干，萬，，

這樣做既活用了書本語言,又強化了語言實踐。

者的身份適時點拔學(xué)生思維和話題走向,充分滿足學(xué)生的表達欲望和綜合運用語言的能力。

在課堂教學(xué)中適當添加比賽、游戲、演說、辯論等饒具風(fēng)味的“調(diào)味劑”,可以讓教材活起來,讓學(xué)生動起來,讓課堂美起來。所以,做一名有心的課堂“調(diào)味師”吧!引領(lǐng)學(xué)生在融合情味、趣味、詩味、韻味等各種語文味的課堂上與文本親密對話,讓看似枯燥的語言符號一次次撞擊學(xué)生的心靈,讓學(xué)生面對豐盛的語文大餐不但食之有養(yǎng),而且食之有味一一我想這應(yīng)該是每位教師所神往的教學(xué)境界吧!

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十六

（一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。

生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動的生命體系，它強調(diào)個體對生命鏈條的依賴，如果進行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機對人類生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進而發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)危機的根源在于機械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實驗方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強調(diào)三個方面：(1)強調(diào)整體，認為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機整體，“現(xiàn)實中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個體都是由關(guān)系構(gòu)成的”?！?〕(2)強調(diào)秩序，認為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進化。(3)強調(diào)對自然界所有生命的尊重，人類有價值，自然也有價值，而且人類價值包含于自然價值之中。人類在征服自然，毀滅自然價值的同時，也在毀滅自己。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）德育的生態(tài)性及我國德育的生態(tài)危機。

生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認為學(xué)校德育是整個生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進兒童道德生命自由生長，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會實際生活聯(lián)系起來，在生活中體驗人生，借助實際體驗不斷超越自我并進一步擴展和豐富自我精神世界，促進人格的健全發(fā)展。但是，我國德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對生態(tài)世界觀的理解和認同不夠，對教育現(xiàn)象、對學(xué)生成長的文化依賴性認識不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機。

1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。

德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會的相互配合，實現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長期以來，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”。〔4〕由于對生態(tài)整體性認識不夠，德育實踐忽視了校外德育途徑的價值，家庭、學(xué)校、社會三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價值共生的社會轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開放演進，以生態(tài)整體觀理解德育、實施德育。

2.現(xiàn)代德育對生命的漠視與刻板化。

生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說：“一切事物趨于保護生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正當?shù)模斔c此相反對時，它就是錯誤的?！彼J為生態(tài)系中每一物種對整個生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價值，因此強調(diào)對所有生命的尊重。將此觀點引入德育，同樣要強調(diào)對個體生命的關(guān)注，每個學(xué)生都有他存在的價值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點來審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個體的需要和興趣，“把道德教育的過程僅僅看做是對學(xué)生施加外部道德教育的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”?！?〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長為標準模具的翻版。被動性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對個體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對當代學(xué)校教育的意義深遠，它關(guān)注個體的生命和尊嚴，強調(diào)個體生命的多樣和獨特，弘揚個性的自由和發(fā)展。

3.現(xiàn)代德育對生活的疏離與概念化。

順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識的凸現(xiàn)及個性張揚，道德教育須回歸生活，因為人的個性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴重脫離學(xué)生的真實生活的德育模式，“不關(guān)心每一個人獨特的生長環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實生命沖動所指的方向”〔6〕，造成德育對生活的疏離與概念化。這種模式實際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性；在方法上強調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說教，絕對缺乏道德體驗，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡單化的學(xué)生在校的操行評定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強調(diào)的德育的生態(tài)性。

上述德育的生態(tài)性危機有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會種種異化現(xiàn)象帶來的影響。其中的有些表現(xiàn)是過去長期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當前的社會轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來了。社會的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時代表現(xiàn)出來的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。

二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。

轉(zhuǎn)型是指事物運動形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會轉(zhuǎn)型是社會生活中經(jīng)濟、文化和價值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢必引起新舊勢力的激烈交鋒，使人們思想意識、道德信念和價值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢，人在其中也必然改變著和校改變著。

（一）多種生存模式的共存性。

自有人類以來，人從對他人的依賴到對物的依賴直至完全自由自覺，主體意識、獨立性不斷增強，人類大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動的模式和自由自覺的模式。社會轉(zhuǎn)型期的我國，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動模式，科學(xué)技術(shù)的進步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來越追求物欲滿足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國的社會轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的實踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂主義，不斷完善自己的道德生活。

（二）文化多元與道德價值迷失。

社會學(xué)家涂爾干認為經(jīng)濟發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系?？焖俳?jīng)濟增長打破原有的社會關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認為，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會牽動文化及意識形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識形態(tài)和價值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價值多元化打破了單一價值觀念造成的僵化，增強了社會價值觀的復(fù)雜和多樣性。同時，價值多元又會產(chǎn)生價值沖突，引發(fā)價值迷茫，進而打破現(xiàn)代德育與社會生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對這樣一種多元價值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會規(guī)范已不合時宜。德育必須使主流道德價值觀吸收多元價值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達到相互制衡狀態(tài)，即進行價值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對各種道德取向和道德規(guī)范的社會價值進行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實現(xiàn)人在道德價值上的自主、提升及超越。

（三）個性張揚及其價值詮釋。

個性是個體有一定價值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴于文化歷史條件和現(xiàn)實數(shù)育情境。我們考察中國人的個性及其在社會轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國社會長期固化的深層文化意蘊。在漫長的封建社會，儒家哲學(xué)奉行社會本位的價值取向，強調(diào)整體、全部、長遠利益，忽視個人利益。很明顯，這種價值取向有其積極的一面，它能夠維護社會的整體統(tǒng)一和增進民族的凝聚力；也有消極的一面，它過分強調(diào)社會本位，容易造成對個性的壓抑，個性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會活力。隨著社會轉(zhuǎn)型加快，社會對創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個性張揚和開放，這需要我們對“個體本位”進行新的詮釋和價值定位。個體本位立足于個體、局部、近期利益解決價值沖突，它未必是對整體利益的否定，而是在強調(diào)整體利益或他人利益的同時關(guān)注、尊重和保護個人利益。社會轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵個性張揚，期望實現(xiàn)社會本位和個體本位的統(tǒng)一。人的個性總是顯現(xiàn)于個人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實的個人生活，促進和拓展人的個性張揚的空間。

我國社會轉(zhuǎn)型帶來的人的變化及其社會化要求的新內(nèi)涵，一點兒也不比經(jīng)濟變化本身帶給人們的震撼小，其中個體本位和人的主體意識提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動，同時也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進行生態(tài)性建構(gòu)。

三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。

我國社會轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實帶來我國人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識經(jīng)濟時代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類普遍價值取向和理想人格的人才〔10〕。我國現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來的德育低效不能順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。

（一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。

德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無論怎樣強調(diào)學(xué)生主體性的地位和價值，都無法排除教師及所有學(xué)校員工對學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們在教育操作中又如何能夠具有整體德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個性差異、又如何能夠賦予德育過程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長，人生活于社會之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會因素息息相關(guān)、與各種社會領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個部分。這些認識必須深深同化于教育者的思想意識，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開展生態(tài)性德育成為他們的自覺行為。

（二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。

德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來實施。首先，通過德育課和其他學(xué)科教學(xué)實施德育。多元價值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型特點的道德要求要通過各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認知水平，為他們學(xué)會判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無數(shù)仁人志士先進思想的結(jié)晶，有深厚的德育價值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過校園文化建設(shè)實施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會性因素，它是通過精心營造而形成的有利于學(xué)生德性成長的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強烈的道德情感和動機，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過豐富多彩、喜聞樂見的校園文化活動達成德育目標，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過多種教育資源的整合實施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會的德育功能，以社區(qū)為依托，加強學(xué)校、家庭、社會各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，實現(xiàn)與大環(huán)境的動態(tài)開放。

（三）生命主體的道德價值實現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。

生態(tài)系的整體性與秩序性強調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的過程中體現(xiàn)個體的生命價值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個體，他在參與道德文化建設(shè)的實踐中體現(xiàn)自我的道德價值，因此個性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵學(xué)生個體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會轉(zhuǎn)型帶來的個性張揚自我意識覺醒，必然使社會個體更加具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動中表現(xiàn)出來。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價值實現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動過程中豐滿自己的個性，增強自己的責(zé)任感，從而自覺地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺意識、自身習(xí)慣、自動要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻，體驗道德價值的自我實現(xiàn)，達到個體內(nèi)部道德價值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。

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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十七

智力性的技能是指借助內(nèi)部言語在大腦中進行智力活動的方式，如遣詞造句、布局謀篇等技能，它是從語文知識的掌握到能力發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。智力性技能的培養(yǎng)，需要通過聽、說、讀、寫等練習(xí)進行反復(fù)的訓(xùn)練。正如捷克思想家、教育家夸美紐斯所說：“一切語文從實踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易。”

我們說的加強練習(xí)，不是盲目地追求數(shù)量“以多制勝”，而是在教學(xué)內(nèi)容的前提下，盡量讓學(xué)生練得深一些、透一些，“跳一跳摘桃子”，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，讓他們通過練習(xí)，結(jié)合所講授的知識，掌握其規(guī)律，舉一反三，在優(yōu)化的練習(xí)中求快、求好，以取得內(nèi)容上不斷深化，認識上螺旋形上升，技能逐漸完善，能力自然發(fā)展的效果。

總之，優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率是勢在必行的。它是一項復(fù)雜的現(xiàn)代系統(tǒng)工程。要完成這項工程，首先要對教師提出更高的要求----不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新事物、涉足新領(lǐng)域、提高新能力。我們有較高的自身修養(yǎng)和語文修養(yǎng)，才能對各類教材融會貫通，駕馭自如；才能把課講得生動活潑、深入淺出、富有吸引力。當學(xué)生的智力得以充分開發(fā)，能力得以普遍提高，優(yōu)化課堂教學(xué)、提高整體效率的最終目的就能實現(xiàn)。

淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十八

認真組織語文教師開展集體備課。實行“個人自備、集體議課、專人整理、上課聽課、反思修改”的備課方案，從以下四個方面做起，提高備課的有效性：

（一）強調(diào)教學(xué)目標的全面性。在制定教學(xué)目標時，從“知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀”三方面考慮，以更好地實現(xiàn)課程的總體目標。

（三）注重教學(xué)問題的生成。在備課中考慮問題的生成，教師充分考慮學(xué)生的實際情況，精心設(shè)計學(xué)習(xí)活動，預(yù)測通過這樣的活動，學(xué)生可能會產(chǎn)生

什么

（四）精心設(shè)計訓(xùn)練。根據(jù)教學(xué)目標和內(nèi)容，設(shè)計作業(yè)練習(xí)，在“新”、“趣”、“實”上功夫。

二、認真抓好扎實訓(xùn)練，落實語文教學(xué)有效性

課堂上，教師要根據(jù)實際，靈活的對教材進行增刪調(diào)整，使學(xué)生在良好的教學(xué)氛圍中成為課堂的主人，成為與教材、教師、學(xué)生進行平等對話的主角；還要根據(jù)不同類型的教學(xué)內(nèi)容選擇靈活的教學(xué)方式，設(shè)計富有情趣的教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們積極主動地進行全面的語文實踐，即知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練、興趣的培養(yǎng)。

（一）識字教學(xué)。

增強對漢字規(guī)律的科學(xué)認識，引導(dǎo)學(xué)生按規(guī)律有序歸納所學(xué)生字。讓學(xué)生給字找朋友，開展游戲識字，如漢字開花、漢字加減法、猜字謎、組織百字競賽等。識用結(jié)合，提高學(xué)生語言文字的運用能力，體會漢字在語言表達中不可替代的作用，引導(dǎo)學(xué)生在交流、評述、欣賞中受到美的熏陶。

（二）閱讀教學(xué)。

教師可以課文的情感為主線，激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地通過各種方式的進入文本、思考、

想象

尋找

（三）口語交際。

教師可在課堂上創(chuàng)設(shè)模擬的`生活情境，根據(jù)不同情況的學(xué)生設(shè)計不同的游戲，提供不同的口語交際機會，堅持以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生良好的聽說態(tài)度，學(xué)會規(guī)范說話、禮貌用語、耐心傾聽，從而逐步提高學(xué)生口語交際的綜合能力，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）習(xí)作教學(xué)。

培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和想象能力，以事情發(fā)展的線索為突破口，引導(dǎo)學(xué)生在取材時聯(lián)系生活世界，捕捉生活中的熱點和亮點，激活想象世界，喚起流淌心底的情感，堅持求真、求誠、循序漸進的原則，運用生動的文字表述情感，力求準確、具體、生動、形象。

三、認真抓好自主學(xué)習(xí)，落實語文教學(xué)有效性

語文課程標準，重點凸現(xiàn)出“語文素養(yǎng)”。語文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。因此本次課程改革不再將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識放在首位，而是將學(xué)生價值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、從而用理論知識體系走向生活,生活中的新體驗發(fā)現(xiàn)新知識,激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強烈的責(zé)任感和使命感、形成樂觀積極向上的人生態(tài)度做人準則放在首位。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗、參與社會生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運用能力。一節(jié)充滿活力的語文課應(yīng)該有以下特性：生活性、綜合性、實踐性、趣味性、開放性、教學(xué)方法多樣性。

積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。即認為“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，

愛

（1）把預(yù)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)、先行嘗試的活動

葉圣陶指出：“一篇精讀教材放在面前，只要想到這是一個憑借，要用來養(yǎng)成學(xué)生閱讀書籍的好習(xí)慣，就自然非教他們預(yù)習(xí)不可。”

在平時布置學(xué)生初讀課文預(yù)習(xí)時，我把“讀（讀課文）、查（查字典知字音、義）、思（思考課后問題）、圈（圈畫重點句）、問（提出不懂的問題）、找（查找與課文有關(guān)的資料）”六字作為預(yù)習(xí)的基本要求。在具體操作中，我循序漸進地教給學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣。

朗讀法：讀是真正的預(yù)習(xí)，是搜索疑難、回答問題的前奏。新教材的指導(dǎo)思想是讓學(xué)生多讀，在讀中感知，讀中感悟，讀中自學(xué)。因此，預(yù)習(xí)時，我總鼓勵學(xué)生多讀，并采取多種形式，如自讀（有感情讀、快讀之分）、小組讀、競賽讀、默讀等方法，使學(xué)生在課前就能把課文讀得正確、流利、有感情。

小組討論法：當組織學(xué)生課內(nèi)預(yù)習(xí)時，我引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，再小組共同預(yù)習(xí)、檢查。如小組檢查生字詞的掌握情況，提出難記的字說說記法，提出不懂的詞語組內(nèi)互相幫助解決，小組用自己喜歡的方式朗讀課文，整理出組內(nèi)不懂的問題等。采取互相討論的方法，切磋琢磨，互相聯(lián)合，共同解決預(yù)習(xí)中的問題，這樣對后進生也有幫助。

質(zhì)疑法：愛因斯坦說，提出一個問題，比解決一個問題更重要。因此，我在學(xué)生預(yù)習(xí)中，讓學(xué)生充分尋找有疑惑的地方，鼓勵學(xué)生在預(yù)習(xí)中多問幾個為什么，這有利于學(xué)生深入理解課文。學(xué)生對重點句一旦理解，那文中所表達的思想感情也就迎刃而解了。除此之外，我還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，探究篇章可能存在的問題和矛盾，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的能力。古人云：“學(xué)起于思，思起于疑?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，他們自主思維的能力也就得到了培養(yǎng)。

（2）圍繞學(xué)習(xí)目標自主探究，解放學(xué)生的頭腦和嘴巴

蘇霍姆林斯基說：正象空氣對于健康一樣，自由時間對于學(xué)生是必不可少的……自由時間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。要學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)化為主動探究知識，老師就要為學(xué)生提供更多的自主探究的時間。凡是學(xué)生能獨立思考的，就要讓學(xué)生自己去獲得；凡是能通過小組合作解決的問題，就應(yīng)通過小組交流取得共識，老師適時指導(dǎo)、點撥，這樣才能使學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自主的活動。

四、認真抓好讓教學(xué)本質(zhì)，落實語文教學(xué)有效性

“語文，

心靈

一、讓教材貼近生活，貼近學(xué)生。這是語文回歸本色的首要條件。教材的編排既要符合學(xué)生年齡、生理、心理特征還要符合地方文化特色和學(xué)校文化特色。做到按由易到難由淺入深階段性安排。語文教材與校本教材相結(jié)合，國家教材與地方教材相結(jié)合，是形成特色語文必不可少的條件。

二、教學(xué)內(nèi)容必須貼近生活。在教學(xué)中貫徹學(xué)以致用的指導(dǎo)思想，堅決杜絕閉門造車式語文教學(xué)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情有選擇制定教學(xué)計劃，并隨時聽取學(xué)生的意見，調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容和計劃，在教學(xué)中務(wù)實，在務(wù)實中求發(fā)展。切實培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、教學(xué)形式也要貼近生活，讓學(xué)生到生活的大課堂去錘煉自己。尤其是利用兩假讓學(xué)生進行語文實踐活動。教師要有相關(guān)的計劃并指導(dǎo)學(xué)生實踐。讓學(xué)生在生活大舞臺找到展示自己的平臺，形成個性語文教學(xué)。

四、建立雙軌制，徹底改革語文教學(xué)評估體制。即將學(xué)生社會實踐

成績

五、建立健全教育管理制度，為有效教育提供和諧的社會環(huán)境。加強教師隊伍建設(shè) ，讓教師在教學(xué)與教研中提升自己。真正體現(xiàn)“學(xué)高為師德高為范”的教育理念。

綜上所述，語文有效教學(xué)是一項長期艱巨而又復(fù)雜的工程，不是一蹴而就的事情。讓我們形成共識，轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，為創(chuàng)造真正有效的語文教學(xué)貢獻自己的力量，共創(chuàng)語文教學(xué)的美好未來。

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