總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的成長與進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和經(jīng)驗(yàn)，參考前人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)方法。如果你正在寫總結(jié)，這些范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)和技巧。
教育新理念讀書體會(huì)篇一
袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中。
國學(xué)。
生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;中國學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分。……中國的孩子放學(xué)回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來!”那家長會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色?？墒侨绻袊暮⒆踊貋韺议L說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國的家長關(guān)心的是孩子有沒有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識(shí)，而教科書就成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體。而國外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，在沒有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學(xué)習(xí)的意義。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;我國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級的大師;我國在世界科技實(shí)力總評價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，得分只有美國的五分之一。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已。《教育新理念》一書中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開展教育的目的不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)?！皶r(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)?！睍r(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。這就對培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認(rèn)識(shí)到了對于面向未來的教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題比解決教師給學(xué)生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要。
教育新理念讀書體會(huì)篇二
袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。
怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實(shí)際工作中實(shí)施呢?我覺得應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：
一、終身學(xué)習(xí)。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)然，沒有成功的教師，成功的學(xué)生也就無從談起。讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、不斷實(shí)踐。沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的'教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的；不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠，關(guān)鍵在于要有自己對教育獨(dú)立的理解，有自己對教育的理想，有自己對教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。
總之，面對新課程，我們教師必須豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，多領(lǐng)域涉獵知識(shí)，而且具有多層次、多角度的發(fā)散性思維，提高對本學(xué)科知識(shí)的理解和整合能力，對課堂教學(xué)的駕馭能力。建立有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍，其核心是師生平等。課改使學(xué)生思維變得活躍了，使他們的自我意識(shí)增強(qiáng)了，甚至敢于向教師挑戰(zhàn)，教師要放下架子，學(xué)會(huì)蹲下來欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì)換位思考，有勇氣承認(rèn)自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯；教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái)；為實(shí)現(xiàn)師生雙方的生命價(jià)值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。
教育新理念讀書體會(huì)篇三
袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今教育領(lǐng)域的兩大宏觀理念：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對環(huán)境教育、生態(tài)教育、合作教育、全民教育、建構(gòu)主義教育等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。
通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。如：書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)?！薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。？？”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?/p>
怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實(shí)際工作中實(shí)施呢？我覺得應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：
一、終身學(xué)習(xí)。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)然，沒有成功的教師，成功的學(xué)生也就無從談起。讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
面向未來的社會(huì)，是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，面向未來的學(xué)校，所以我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師。學(xué)習(xí)型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識(shí)，并以新知識(shí)為指導(dǎo)，勇于修正自己的不足之處；并且不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項(xiàng)觀念和實(shí)踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的?！坝^念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。更新教育理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念，沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在教學(xué)過程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
二、不斷實(shí)踐。
沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的'理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的；不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠，關(guān)鍵在于要有自己對教育獨(dú)立的理解，有自己對教育的理想，有自己對教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。
由此，教師必須轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設(shè)計(jì)豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識(shí)的通道?！?/p>
自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問題情景；關(guān)注學(xué)生獨(dú)有的文化，增強(qiáng)師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。
總之，面對新課程，我們教師必須豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，多領(lǐng)域涉獵知識(shí)，而且具有多層次、多角度的發(fā)散性思維，提高對本學(xué)科知識(shí)的理解和整合能力，對課堂教學(xué)的駕馭能力。建立有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍，其核心是師生平等。課改使學(xué)生思維變得活躍了，使他們的自我意識(shí)增強(qiáng)了，甚至敢于向教師挑戰(zhàn)，教師要放下架子，學(xué)會(huì)蹲下來欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì)換位思考，有勇氣承認(rèn)自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯；教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái)；為實(shí)現(xiàn)師生雙方的生命價(jià)值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。
我們教師肩負(fù)著課程改革的歷史重任，新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念，教學(xué)行為，將是一場持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)。因此，我們必須隨時(shí)對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場所，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì)；
用新理念重塑教師的行為；
用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。
教育新理念讀書體會(huì)篇四
“創(chuàng)造始于問題，要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題教學(xué)。有了問題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能?！边@是袁振國先生的《教育新理念》第一章“課堂教學(xué)的革命”中關(guān)于“以問題為紐帶的教學(xué)”的一段闡述。
由此我聯(lián)想到這樣一則笑話：某地理老師見校長來隨堂聽課，便將地球儀往講臺(tái)上一放，問：“同學(xué)們，今天教室里多了個(gè)什么東西呀？”沒想到學(xué)生齊答：“多了個(gè)校長?！崩蠋熂绷?，又問：“校長是個(gè)東西嗎？”學(xué)生齊答：“校長不是東西?！毙υ掚m有些夸張，但反映了在課堂教學(xué)中有些教師只將注意力集中到自己設(shè)計(jì)好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”上來，問題一經(jīng)提出，便極盡其“循循善誘”之能事，但結(jié)果往往事與愿違。仔細(xì)分析，這其實(shí)是一種為解決問題而解決問題的方式。試問這樣的課堂提問何以能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，何以讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，又帶著問題走出教室？所以說課堂提問是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)的提問不是隨意的，我們在備課時(shí)要精心設(shè)計(jì)提問的形式，內(nèi)容應(yīng)具有典型性，反映教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，否則就偏離了課堂教學(xué)中心，達(dá)不到提問的效果。那么如何設(shè)計(jì)提問呢？下面是我在平時(shí)教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)：
課堂教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，一些在我們教師看來比較簡單的問題，到了學(xué)生哪兒卻總是回答不到位，或者答非所問，以致耽誤教學(xué)時(shí)間。這種情況的產(chǎn)生，往往是教師設(shè)計(jì)的問題大而空，使學(xué)生找不到抓手。所謂“鋪臺(tái)階”就是化難為易，化整為零，分層設(shè)問。如蘇教版第九年級（上）中李森祥的《臺(tái)階》是一篇反映農(nóng)民問題的小說，對于初中而言，理解其中的父愛是不難的，但要挖掘出深刻的主題頗有難度，在授課時(shí)我首先讓學(xué)生通讀全文，然后用簡潔的語言全面概述情節(jié)，為此我先設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問題：
1、父親為何要造一棟有高臺(tái)階的新屋？
2、父親如何造起了一棟有九級臺(tái)階的新屋？
3、新屋造好了，父親怎么樣了？在此基礎(chǔ)上再概括出情節(jié)：父親覺得自家的臺(tái)階低，望著人家高高的臺(tái)階，羨慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一棟有高臺(tái)階的新屋。父親體壯如牛，吃苦耐勞，他相信自己的力量，他下定決心，開始漫長的準(zhǔn)備。他終年辛苦，準(zhǔn)備了大半輩子，寸積銖累，終于造起了有九級臺(tái)階的新屋，一輩子的心愿得以實(shí)現(xiàn)，可父親為此卻付出了沉重的代價(jià)：新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。
再如：為幫助學(xué)生理解作者塑造父親這一形象要表達(dá)怎樣的主題？可以先設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問題：
1、有了高臺(tái)階就能贏得別人的尊重嗎？
2、父親有沒有贏得別人的尊重呢？
3、但是父親贏得你的尊重了嗎？
4、那么父親靠什么贏得你的尊重的？
5、對作品中父親，作者寄予怎樣的感情？崇敬，憐憫，抑或其它？
最后歸納出這樣的主題：贊揚(yáng)中國農(nóng)民的堅(jiān)韌，審視前輩的生活價(jià)值觀，提出關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注農(nóng)村的問題。
蘇小妹與秦少游的新婚之夜，蘇小妹為考新郎官出了這樣一則上聯(lián)：“閉門推出窗前月”，讓新郎官對出下聯(lián)方可入洞房，秦少游思妻心切一時(shí)就是出不來，這時(shí)蘇東坡令家人向水中央投去一石子，聽到石子入水聲，看到水中波光，少游思路活了，對道：“投石沖開水底天。”東坡這種啟發(fā)式用得好！在妹夫發(fā)窘時(shí)令人向水中央投去一枚石子，可謂適時(shí)、適量、準(zhǔn)確，這正是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
如講授雨果的《諾曼底號(hào)遇難記》，為了幫助學(xué)生欣賞哈爾威船長的形象，我是這樣設(shè)計(jì)的：剛上課時(shí)我們欣賞的那首《我心永恒》作為《泰坦尼克號(hào)》的主題音樂，如今已成為全球家喻戶曉的世界經(jīng)典名曲，每當(dāng)聽到這纏綿哀轉(zhuǎn)的旋律，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出羅絲和邁克迎著風(fēng)浪相擁于“泰坦尼克”號(hào)船頭的那個(gè)美麗瞬間，可見音樂與文學(xué)的相通性。那么，如果我們現(xiàn)在將《“諾曼底”號(hào)遇難記》也改編成電影，也需要給他配上一首主題曲，請問用《我心永恒》行嗎？為什么？一石激起千層浪，學(xué)生們暢所欲言，都認(rèn)為用這個(gè)曲子不妥。就在這時(shí)我又拋出下一個(gè)問題：既然《我心永恒》不妥，那你認(rèn)為選怎樣的曲子比較妥當(dāng)呢，請闡述理。短瞬的寂靜后教室里又熱鬧開了，同學(xué)們各抒己見，有的說用《上甘嶺》的插曲《英雄贊歌》，有的建議選貝多芬第三交響曲《英雄》，有的說不出樂曲名，干脆自己描述樂曲的的基調(diào)旋律，總而言之同學(xué)們的回答都說出自己對人物形象的賞析：船長的敬業(yè)、盡責(zé)精神，堅(jiān)定、剛強(qiáng)的意志，以及寧死不渝的對輪船和大海的執(zhí)著的愛，可謂瞬間的舉動(dòng)，永恒的形象。到這里一個(gè)偉大靈魂的化身，不僅巍然屹立于大海上空，更鑄刻在每個(gè)讀者心里。在這種提問方式中，不知不覺就完成了對人物形象的分析。
即設(shè)置懸念，賣點(diǎn)關(guān)子，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文動(dòng)力，這種動(dòng)力有時(shí)是一節(jié)課的，有時(shí)可能是一階段的，有時(shí)甚至是一生的。
蘇教版初中語文第一課是趙麗宏的《為你打開一扇門》，這是一篇書序，更是一篇美文，就文章本身的語言、章法以及文學(xué)的內(nèi)涵而言，這對于剛剛進(jìn)入初中的初一學(xué)生來說，無疑是困難的，但如果僅從激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣的角度來講授這篇課文，教者以為該文不失為一座引導(dǎo)學(xué)生通向文學(xué)殿堂堅(jiān)實(shí)的橋梁。初中階段的第一節(jié)語文課我沒有急于帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，而是先講了幾個(gè)故事，這些故事都出自中外文學(xué)名篇，但都只有高潮，沒有結(jié)局，只有梗概，沒有具體情節(jié)，故事講到高潮時(shí)戛然而止，留下幾個(gè)懸念：哪位同學(xué)能告訴大家那苦命的祥林嫂后來過上了好日子了嗎？還有世界短篇小說之王莫泊桑筆下的羊脂球、于勒等人最后的結(jié)局如何？契訶夫筆下的小公務(wù)員又是怎么死的？沒想到還真有幾位同學(xué)能說出結(jié)局，但我讓他們立即打住?？梢韵胍?，能在此時(shí)回答出問題的同學(xué)該有多自豪，而尚不知答案的.又該怎樣羨慕和著急。就在這時(shí)大屏幕上赫然出現(xiàn)了葉圣陶先生的這樣一段話：“認(rèn)為閱讀好像還債務(wù)，那一定讀不好。要保持著這么一種心情，好像腹中饑餓的人面對著甘美膳食的時(shí)候似的，才會(huì)有好成績。”
事實(shí)證明，在后來三年的語文學(xué)習(xí)中我班的學(xué)生與文學(xué)閱讀結(jié)下了不解之緣，他們的閱讀能力、寫作能力也明顯高于同一階段的其他同學(xué)?，F(xiàn)在想來，這種閱讀興趣的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)歸功于我一開始的賣關(guān)子。
現(xiàn)在的教輔資料可謂五花八門，其中包括一些多媒體音頻視頻資料，這些音頻視頻資料有不少的確為精品，可也不乏一些粗制濫造的作品。教師在備課時(shí)就要善于運(yùn)用資料，讓資料“為我所用”。比如有一段關(guān)于《春》的朗讀視頻，其中“春花圖”中的“樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”，視頻上實(shí)實(shí)在在顯示了累累的桃兒、杏兒、梨兒，播放前我就有意識(shí)地讓學(xué)生注意找茬，結(jié)果不出我所料，學(xué)生竟然就發(fā)現(xiàn)這一畫面與文中的“仿佛”一詞不吻合，由此自然歸納出了“虛實(shí)結(jié)合”的寫法。這種“找毛病”的課堂提問法往往可以運(yùn)用于借鑒資料輔助教學(xué)的課型中，當(dāng)然，事前教師一定要熟悉資料，考證資料，切不可隨意否決，弄巧成拙。
課堂的提問切忌直來直去，啟發(fā)性不強(qiáng)。假如我們故意唱點(diǎn)反調(diào)，就能迫使學(xué)生開動(dòng)腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。如在《社戲》一文中，對于理解1—3小節(jié)在文章中所起到的作用這一知識(shí)點(diǎn)，就不必直接問出來，而是說：我們常說，寫文章要盡快入題，不要兜圈子，繞彎子，與主題無關(guān)的內(nèi)容可以不寫，本文題為“社戲”，可見文章應(yīng)該寫在趙莊看社戲，可作者卻花了整整三小節(jié)內(nèi)容寫平橋村是我的樂土？看來再好的作品也有瑕疵，因此，我宣布現(xiàn)在將其去掉！當(dāng)教師做出這樣的決定時(shí)，你可以想見課堂上的反對聲有多高。緊接著教師就要趁熱打鐵，窮追不舍發(fā)問，這種唱反調(diào)就能找到答案的問法，不僅能激起學(xué)生思維的浪花，有時(shí)甚至產(chǎn)生“投石激起千層浪”的教學(xué)效果。因此，因勢利導(dǎo)、富于技巧性的提問，能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高教學(xué)效率。
教育新理念讀書體會(huì)篇五
今天去圖書館借了一本書，中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識(shí)，并將平時(shí)所想的系統(tǒng)整理一下，而第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。
記得前幾年，小學(xué)部一位數(shù)學(xué)教師曾對這個(gè)命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統(tǒng)反思一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。
問題思維是人與生俱來的本能，孩子自接觸這個(gè)對于他而言陌生的世界時(shí)，就會(huì)有很多很多的問題，會(huì)向周邊能問到的每一個(gè)大人詢問?？呻S著時(shí)間的增長，孩子逐漸長大了，問題越卻來越少，最可怕的是問題意識(shí)也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時(shí)對知識(shí)的那種渴望，越來越難在成長的他或她身上看到。我想這種結(jié)果的出現(xiàn)，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當(dāng)然板子也不能全部打在學(xué)校身上，中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔(dān)一份罪責(zé)）。
是啊，這個(gè)問題也激起了我的思考，作為一名教師，走進(jìn)課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問的問題的單一答案嗎？小孩子是因?yàn)闊o知而上學(xué)的，回答問題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正?，F(xiàn)象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變?nèi)f化的世界，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯(cuò)”兩種可能性，甚至語文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無奈的。
記得這么一句話：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問題意識(shí)的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規(guī)范學(xué)生的答題模式、框架、語言乃至方向，但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的。
課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結(jié)尾前問學(xué)生“都聽懂了嗎？還有問題嗎？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了？還有沒有新的問題？”
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上的改變：例如，在教案設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)在于理清知識(shí)線索，對一些知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)留足“空白區(qū)”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中，達(dá)到探索知識(shí)的愉悅境界。
課后作業(yè)設(shè)計(jì)上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個(gè)常規(guī)作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識(shí)，有沒有新的想法？新的問題？請你寫下來。”
學(xué)生期末評價(jià)上的改變：例如，增加一項(xiàng)對學(xué)生問題意識(shí)、創(chuàng)新能力的評價(jià)。
《教育新理念》中的這么一句話，我覺得非常好：“問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。讓問題成為知識(shí)的紐帶吧！”
教育新理念讀書體會(huì)篇六
空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書。通過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某位年輕人來到一個(gè)地方碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、……”老人家便說：“這里也同樣好?！币慌缘娜撕茉尞惖膯柪先思?，為何前后說法不一致呢？老人家說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；當(dāng)你以批評的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位――成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的'獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。
其一：對教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對我真的收獲不淺！
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教育新理念讀書體會(huì)篇七
1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。
不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
(1)要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心;。
(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;。
(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法;。
(4)要正確客觀地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。
2、教學(xué)中不能過分依賴多媒體。
有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法?！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們設(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過分依賴課件，就會(huì)造成我們培養(yǎng)出來的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。
總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。
教育新理念讀書體會(huì)篇八
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?/p>
一、學(xué)習(xí)課改的教育理論。
任何實(shí)踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實(shí)驗(yàn)教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實(shí)際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個(gè)學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個(gè)學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個(gè)學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動(dòng)中體驗(yàn)與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實(shí)現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因?yàn)樘骄考仁切W(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會(huì)和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放性；把對學(xué)生的多樣化評價(jià)引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進(jìn)行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計(jì)劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對全班學(xué)生，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除；課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個(gè)體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨(dú)立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實(shí)、輝煌。
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教育新理念讀書體會(huì)篇九
閱讀《國際教育新理念》一書，我讓書中淺顯易懂的典型案例深深地吸引住了。本書思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題進(jìn)行了深入的思考，讀后感受頗深。數(shù)學(xué)家王梓坤曾說：“讀書是一種樂趣，一種情趣，一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿和未來世界的入場券，一股改造自己，豐富自己的強(qiáng)大力量……”在溫馨的讀書里，我談?wù)勎业淖x書收獲。
《國際教育新理念》以我們教師怎樣教和學(xué)生怎樣學(xué)，教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對國際教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，具有全面性、啟發(fā)性、解惑性，也具有很強(qiáng)的可操作性和可讀性。全書包括宏觀教育理念、一般教育理念和教學(xué)理念三部分，宏觀教育理論從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今兩大國際性教育潮流：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對創(chuàng)新教育、合作教育、教師專業(yè)化等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分的案例更具可操作性，對我們教師日常展開的教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行的教育教學(xué)改革，我認(rèn)為具有深層意義的指導(dǎo)作用。
讓我感興趣的是創(chuàng)新教育和問題教學(xué)法。這兩個(gè)章節(jié)讓我從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開展教育的目的不應(yīng)該局限于是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂，培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)必須提倡問題教學(xué)。思考、創(chuàng)造從問題開始，有了問題才能思考、創(chuàng)造。有一句話說得很好，有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。
而提出問題比解決問題更困難、更重要。提出問題，尤其是提出有價(jià)值的問題是思維發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的表現(xiàn)。好奇、好問是兒童的天性，是聰明的表現(xiàn)。成功的教學(xué)應(yīng)該是越教學(xué)生問題越多，批判精神越強(qiáng)。因?yàn)橹R(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性，在于它的不斷變化，在于它的推陳出新。因此，對于面向未來的教育，教學(xué)的過程也許比結(jié)果更重要，這就是化結(jié)果為過程的教學(xué)。真正的素質(zhì)教育，應(yīng)把提出問題放在首位，即他比認(rèn)識(shí)、解決問題更重要。
回顧自己的教學(xué)和聽課經(jīng)驗(yàn)，都是師問生答，都是通過問問題檢查學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度。如果學(xué)生把我的問題都答出來了，那說明學(xué)生對教的知識(shí)都掌握了，沒有問題了。或者問學(xué)生：“聽懂了嗎？還有問題嗎？”學(xué)生回答說沒有問題了，我就放心了。而閱讀本書讓我從中深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是充滿好奇和疑問的，他們走進(jìn)教室的時(shí)候，帶著滿腦子的問題，教師更多的是要有意通過情景、故事、疑問、破綻等來激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答要使學(xué)生產(chǎn)生更多的問題，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室，這樣的教學(xué)效果才是最佳的。教師再不能以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)立見解為目的。
所以，作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
本書讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來越融合，越來越適合社會(huì)發(fā)展的需要。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭取在教學(xué)上有所突破。
教育新理念讀書體會(huì)篇十
素質(zhì)教育的要義之一是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。筆者以為，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“必須”，才能真正實(shí)現(xiàn)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”等數(shù)學(xué)新理念。
首先，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。這里所說的“創(chuàng)造”，更具體地說是“再創(chuàng)造”。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾指出：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確的方法是實(shí)行‘再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識(shí)在數(shù)學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程。在這個(gè)過程中，教師要采取多種策略來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使全體學(xué)生積極主動(dòng)地參與到數(shù)學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生大膽地去嘗試、去探索，使學(xué)生在探索的過程中學(xué)會(huì)探索，掌握探索的方法，在解決問題的過程中體驗(yàn)到成功的樂趣?！比缭诮獭伴L方形的周長”時(shí)，我把學(xué)生帶到籃球場上，先讓學(xué)生自由繞籃球場走走，弄清什么是籃球場的周長，再讓學(xué)生分組用卷尺測量并計(jì)算籃球場的周長，然后讓學(xué)生匯報(bào)測算的方法，歸納為三種：1、長+寬+長+寬；2、長2+寬2；3、（長+寬）2；最后再讓學(xué)生說說那種計(jì)算方法最適合自己的思維方式。再如，在教學(xué)“8加幾”時(shí)，投影了這樣一副畫面：一群小學(xué)生去逛公園買門票的場景，其中男同學(xué)8人，女同學(xué)7人。先讓學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題，引出需要解決“一共有多少人？”并列出算式：8+7，然后鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索計(jì)算方法，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。結(jié)果，學(xué)生中出現(xiàn)了一些新的計(jì)算方法，體現(xiàn)了計(jì)算方法的多樣化：（1）8、9、10……15；（2）把7分成2和5，8和2湊成10，10+5=15；（3）把8分成5和3，7和3湊成10，10+5=15；（4）15可分成8和7，所以8+7=15；（5）8+7=15，因?yàn)槲抑?+7=14，所以14+1=15；（6）8+7=15，因?yàn)槲抑蓝咭皇模?4+1=15；（7）有一些學(xué)生采用擺學(xué)具的方法算出結(jié)果。這樣，學(xué)生面對的問題，教師不再是告訴他們怎樣做，而是讓學(xué)生自己去“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識(shí)，掌握了自己喜歡的計(jì)算方法，而且提高了自己數(shù)學(xué)探究的能力。正如皮亞杰認(rèn)為的：“在邏輯——數(shù)學(xué)領(lǐng)域，兒童只對那種親自創(chuàng)造的事物，才能真正理解。”
較多的過程。蘇霍姆林斯基說過：“在人的內(nèi)心深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。”“在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”滿足了兒童的這種需要，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力提供了賴以根植的土壤。例如，教完比較分?jǐn)?shù)大小時(shí)，我專門安排了一節(jié)整理練習(xí)課。下面是課堂教學(xué)中的一個(gè)片斷：
師：在比較分?jǐn)?shù)大小時(shí)，常會(huì)遇到那幾種情形？請大家分別舉一個(gè)例子。并分別說說比較它們大小的方法。（生一一回答）。
師：大家說得很全面。那我們又是怎樣得到這些方法的呢？
生1：分母相同的分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)單位相同，分子大的分?jǐn)?shù)包含分?jǐn)?shù)單位的個(gè)數(shù)多，所以分子大的分?jǐn)?shù)大。
生2：分子相同的分?jǐn)?shù)，分母小的分?jǐn)?shù)表示平均分的份數(shù)少，那么其中的一份表示的分?jǐn)?shù)就大。（部分學(xué)生似懂非懂）。
生2：舉個(gè)簡單的例子吧。有同樣多的一袋糖，平均分給5個(gè)人吃和平均分給6個(gè)人吃，當(dāng)然是分給5個(gè)人時(shí)每人得到的糖多。（學(xué)生紛紛點(diǎn)頭微笑，師表揚(yáng)了生2，并準(zhǔn)備進(jìn)行小結(jié)）。
生3：我覺得分子和分母都不相同的分?jǐn)?shù)，不一定都要先通分再比較，有時(shí)也可以先約分再比較，如，6/9和1/3，6/9=2/3，因?yàn)?/3大于1/3，所以6/9大于1/3。
生4：我覺得分子和分母都不相同的分?jǐn)?shù)，不一定要先通分或約分再比較，如5/6和7/8，因?yàn)?/6比單位“1”少1/6，而7/8比單位“1”少1/8，因?yàn)?/6大于1/8，所以5/6小于7/8。（師生共同為他鼓掌）。
生5：分母和分子都不相同的分?jǐn)?shù)，還可以先化成同分子的分?jǐn)?shù)再比較，如2/9和3/11，2/9=6/27，3/11=6/22，因?yàn)?/27小于6/22，所以2/9小于3/11。（學(xué)生不約而同地為他鼓掌）。
上述教學(xué)片斷中，學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，不僅課堂參與率高，而且思維。
靈活多樣，富有創(chuàng)造性，獲得了自主學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)。我想，一堂好課不僅僅是學(xué)生學(xué)會(huì)了某個(gè)知識(shí)，而應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，一根創(chuàng)新神經(jīng)的啟動(dòng)，要讓學(xué)生的創(chuàng)造欲望形成于課堂，延伸至課外，并將伴隨終身。
美國華盛頓國立圖書館的墻上寫有三句話：“我聽見了，但可能忘掉；我看見了，就可能記??；我做過了，便真正理解了。”這里的“做過”，我認(rèn)為應(yīng)該就是在特定的情境中親身體驗(yàn)的意思?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)際的生活情境中去感受、去驗(yàn)證、去應(yīng)用——實(shí)踐，從而發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解知識(shí)，掌握知識(shí)，解決實(shí)際問題。所以“體驗(yàn)”之法就是讓學(xué)生親自體驗(yàn)問題情境，獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)。“在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)”，就是讓學(xué)生在接觸現(xiàn)實(shí)的過程中，將初步形成的感性認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，以形成理性認(rèn)識(shí)，再進(jìn)一步理解知識(shí)，掌握知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，從而形成實(shí)踐能力的過程。如果說“在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)”學(xué)到的是知識(shí)，那么“在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)”就是形成了技能。
例如，在教學(xué)“正方形的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我有意創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)操作情境：每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)布袋，口袋里放一些物品，讓學(xué)生從中摸出一個(gè)正方形來。在學(xué)生紛紛舉著自己摸出的正方形物品后，我說：“看你們摸得這么好，我也想摸摸，你們教教我好嗎？”學(xué)生說：“正方形有一個(gè)平平的面?！蔽疑焓置隽艘粋€(gè)硬幣，學(xué)生們又說：“正方形的邊是直的，不是彎的?！蔽疑焓置鲆粔K三角板，學(xué)生們又急著補(bǔ)充道：“正方形有4條邊。”我又摸出一張長方形紙板，問：“這是正方形嗎？”學(xué)生回答道：“不是，正方形的四條邊一樣長?！蔽矣置鲆粡埩庑渭埰瑢W(xué)生傻眼了。我則進(jìn)一步問：“還有哪里不像？”學(xué)生說：“它的角?！边€有的學(xué)生補(bǔ)充道：“正方形的每個(gè)角都是一樣的?！边@回我才摸出了一個(gè)正方形。我真誠地對學(xué)生說：“謝謝你們幫助我找到了正方形。”在這里，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逐步深入的體驗(yàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并抓住正方形的關(guān)鍵特征。再如：教學(xué)“米、厘米的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生用手勢、張開雙臂等方式表示1厘米和1米的長度，進(jìn)而讓學(xué)生用手指、雙臂作量器度量周圍實(shí)物。最后讓學(xué)生練習(xí)目測，從而體驗(yàn)1厘米、1米的實(shí)際意義。教學(xué)“千克、克的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生用手去掂一掂1克砝碼、1千克物品，體驗(yàn)到1克及1千克的輕重之后再進(jìn)行估測。隨著不斷地體驗(yàn)，學(xué)生的估測水平不斷提高，誤差越來越小，有的同學(xué)在估測別人體重時(shí)竟不超過2千克。這是傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法實(shí)現(xiàn)的，切實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。
總之，讓學(xué)生在“創(chuàng)造”與“體驗(yàn)”的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是一條讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解、掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而形成數(shù)學(xué)技能，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
教育新理念讀書體會(huì)篇十一
知識(shí)營銷指的是向大眾傳播新的科學(xué)技術(shù)以及它們對人們生活的影響，通過科普宣傳，讓消費(fèi)者不僅知其然，而且知其所以然，重新建立新的產(chǎn)品概念，進(jìn)而使消費(fèi)者萌發(fā)對新產(chǎn)品的需要，達(dá)到拓寬市場的目的。
二、網(wǎng)絡(luò)營銷。
就是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行營銷活動(dòng)。當(dāng)今世界信息發(fā)達(dá)，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是營銷環(huán)節(jié)，形成網(wǎng)絡(luò)營銷。
三、綠色營銷。
是指企業(yè)在整個(gè)營銷過程中充分體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，向消費(fèi)者提供科學(xué)的、無污染的、有利于節(jié)約資源使用和符合良好社會(huì)道德準(zhǔn)則的商品和服務(wù)，并采用無污染或少污染的生產(chǎn)和銷售方式，引導(dǎo)并滿足消費(fèi)者有利于環(huán)境保護(hù)及身心健康的需求。
四、個(gè)性化營銷。
即企業(yè)把對人的關(guān)注、人的個(gè)性釋放及人的個(gè)性需求的滿足推到空前中心的地位，企業(yè)與市場逐步建立一種新型關(guān)系，建立消費(fèi)者個(gè)人數(shù)據(jù)庫和信息檔案，與消費(fèi)者建立更為個(gè)人化的聯(lián)系，及時(shí)地了解市場動(dòng)向和顧客需求，向顧客提供一種個(gè)人化的銷售和服務(wù)，顧客根據(jù)自己需求提出商品性能要求，企業(yè)盡可能按顧客要求進(jìn)行生產(chǎn)，迎合消費(fèi)者個(gè)別需求和品味，并應(yīng)用信息，采用靈活戰(zhàn)略適時(shí)地加以調(diào)整，以生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的協(xié)調(diào)合作來提高競爭力，以多品種、中小批量混合生產(chǎn)取代過去的大批量生產(chǎn)。
五、創(chuàng)新營銷。
創(chuàng)新是企業(yè)成功的關(guān)鍵，企業(yè)經(jīng)營的最佳策略就是搶在別人之前淘汰自己的產(chǎn)品，這種把創(chuàng)新理論運(yùn)用到市場營銷中的新做法，包括營銷觀念的創(chuàng)新、營銷產(chǎn)品的創(chuàng)新、營銷組織的創(chuàng)新和營銷技術(shù)的創(chuàng)新，要做到這一點(diǎn)，市場營銷人員就必須隨時(shí)保持思維模式的彈性，讓自己成為“新思維的開創(chuàng)者”。
六、整合營銷。
這是歐美90年代以消費(fèi)者為導(dǎo)向的營銷思想在傳播領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，起步于90年代，倡導(dǎo)者是美國的舒爾茲教授。這種理論是制造商和經(jīng)銷商營銷思想上的整合，兩者共同面向市場，協(xié)調(diào)使用各種不同的傳播手段，發(fā)揮不同傳播工具的優(yōu)勢，聯(lián)合向消費(fèi)者開展?fàn)I銷活動(dòng)，尋找調(diào)動(dòng)消費(fèi)者購買積極性的因素，達(dá)到刺激消費(fèi)者購買的目的。
七、消費(fèi)聯(lián)盟。
以消費(fèi)者加盟和企業(yè)結(jié)盟為基礎(chǔ)，以回報(bào)消費(fèi)者利益的驅(qū)動(dòng)機(jī)制的一種新型營銷方式。
八、連鎖經(jīng)營渠道。
這是一種縱向發(fā)展的垂直營銷系統(tǒng)，是由生產(chǎn)者、批發(fā)商和零售商組成的統(tǒng)一聯(lián)合體，它把現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)的原理應(yīng)用于商業(yè)經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)了大量生產(chǎn)和大量銷售相結(jié)合，對傳統(tǒng)營銷渠道是一種挑戰(zhàn)。
九、大市場營銷。
大市場營銷是對傳統(tǒng)市場營銷組合戰(zhàn)略的不斷發(fā)展。該理論由美國營銷學(xué)家菲利浦?科特勒提出，他指出，企業(yè)為了進(jìn)入特定的市場，并在那里從事業(yè)務(wù)經(jīng)營，在策略上應(yīng)協(xié)調(diào)地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、心理的、政治的、公共關(guān)系等手段，以博得外國或地方各方面的合作與支持，從而達(dá)到預(yù)期的目的。
十、綜合市場營銷溝通。
這是一種市場營銷溝通計(jì)劃觀念，即在計(jì)劃中對不同的溝通形式，如一般性廣告、直接反應(yīng)廣告、銷售促進(jìn)、公共關(guān)系等的戰(zhàn)略地位作出估計(jì)，并通過對分散的信息加以綜合，將以上形式結(jié)合起來，從而達(dá)到明確的、一致的及最大程度的溝通。這種溝通方式可以帶來更多的信息及更好的銷售效果，它能提高公司在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)把適當(dāng)?shù)男畔⑻峁┙o適當(dāng)?shù)念櫩偷哪芰?。一?xiàng)研究表明，在美國，大型消費(fèi)品公司中上層管理人員及市場營銷人員有70%贊賞營銷溝通這一理念，認(rèn)為是提高傳播效果的一種途徑。
教育新理念讀書體會(huì)篇十二
“理念”這個(gè)介于理論與實(shí)踐之間的概念，自新課改以來，又賦予了諸多的新內(nèi)涵：人文性、主體性、創(chuàng)造性……閱讀了汪潮教授所著的《教學(xué)新理念》一書，讓我對這些新理念有了更深的認(rèn)識(shí)，對如何在教學(xué)上體現(xiàn)這些理念也有了一定的啟發(fā)。
（1）新理念的核心。
在看完逐條理念的系統(tǒng)論述后，我逐漸認(rèn)識(shí)到這些理念的核心就是“以生為本“，一切為了學(xué)生的發(fā)展。請看，主體性教學(xué)所包含的要素：自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的都是學(xué)生主體能力的發(fā)展；人文性教學(xué)要求的人文知識(shí)、觀念、精神的.滲透是為了學(xué)生素養(yǎng)的提高，人格的完善等。所以我們的教學(xué)首要考慮的是學(xué)生會(huì)發(fā)展了什么，受到什么的滋養(yǎng)。
（2）新理念的落實(shí)。
通讀了書中的案例后，對如何在課中體現(xiàn)新理念至少有兩個(gè)啟發(fā)：一是在預(yù)設(shè)教學(xué)過程中要有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)學(xué)生生成、發(fā)展的平臺(tái)，如抓住空白點(diǎn)引發(fā)學(xué)生想象，激揚(yáng)學(xué)生的生命活力；創(chuàng)設(shè)一個(gè)主題的合作探究，發(fā)掘豐富多彩的學(xué)習(xí)資源等。二是在教學(xué)細(xì)節(jié)上，要竭力體現(xiàn)。如課堂上展現(xiàn)真誠的微笑，把說話權(quán)給學(xué)生，用“尊重”的理念，時(shí)時(shí)審視自己的教育習(xí)慣等。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì)；用新理念重塑教師的行為；用新理念改變學(xué)習(xí)的方式――與同行共勉。
教育新理念讀書體會(huì)篇十三
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書計(jì)劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開闊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的.思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
教育新理念讀書體會(huì)篇十四
讀完《教育新理念》這本書，真的是受益匪淺，袁先生的這本書，給我感動(dòng)最深的不但是他對教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究，更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個(gè)個(gè)小小教育故事，以小見大，給人以最深刻的反思，這讓看似深?yuàn)W的教育理念變得簡單起來，寧靜悠遠(yuǎn)，似清泉，無疑給我這半個(gè)檻外人以無限驚喜！
文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個(gè)小節(jié)，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節(jié)的教學(xué)理念闡述。即以問題為紐帶的教學(xué)、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。
在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個(gè)大字“教育要面向社會(huì)、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深?yuàn)W的幾個(gè)面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實(shí)際出發(fā)，可是教育是為什么而設(shè)的？說到底不就是為了解決現(xiàn)實(shí)的問題嗎？以問題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說地好“問題的能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師”。
放眼我國的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當(dāng)然這也是我的同感之處，文中的有個(gè)小故事使我思考良久，這個(gè)故事說的是有一位校長（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷，結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢？什么樣的知識(shí)是我們所要真正需要的，在知識(shí)大爆炸的今天，我們的到底要教給學(xué)生什么東西？我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎？而且現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，就像一個(gè)酒柜，需要時(shí)常整理，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)去整理自己的知識(shí)，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！
就文中所說的研究性學(xué)習(xí)，我認(rèn)為與問題教學(xué)是一脈相承的，只不過研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養(yǎng)同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，研究性學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動(dòng)手動(dòng)腦來解決實(shí)際的問題，要知道，為了很好地解決一個(gè)問題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題，這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學(xué)生所要掌握的知識(shí)得到了，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)?？梢哉f研究教學(xué)是問題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式，具有更高的教學(xué)價(jià)值。
這本書中另外有一個(gè)讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對美的境界的追求”。其實(shí)世間的一切都可以用美來表示，比如說我們要解決一個(gè)問題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實(shí)美就是一種心境，而這種心境又是如何得來的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的.是快樂和諧，那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個(gè)方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠(yuǎn)了。
也許因?yàn)樽约菏求w育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細(xì)地看了起來，說心里話，我對第3章第6小節(jié)“走進(jìn)體育”的講述看完后，心里真有點(diǎn)眼前一亮的感覺。書中作者主要是從競技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關(guān)于此節(jié)最主要的觀點(diǎn)，在他看來“更快、更遠(yuǎn)、更高”就是體育了！而我總覺得這里似乎還少了點(diǎn)什么，這里我并沒有冒犯袁先生的意思，我覺得，體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說的“斯文的運(yùn)動(dòng)不是體育”，那么我想問，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來定義體育的話，那么下棋就不能有“更快、更遠(yuǎn)、更高”的精神了嗎？那么照這樣說下棋還是體育，文中說體育不能延年益壽，延年益壽要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，那么適量運(yùn)動(dòng)所造成的人體適應(yīng)性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒影響嗎？文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點(diǎn)疑義外，作者對體育的其它論述確實(shí)很有點(diǎn)意思，特別是對原始動(dòng)力特點(diǎn)的闡述上很有獨(dú)到之處?！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說地真好。
在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思，其內(nèi)容是這樣的“當(dāng)國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時(shí)候，科學(xué)主義就甚囂塵上；當(dāng)社會(huì)矛盾激化、人性得不到舒張的時(shí)候，人文主義就會(huì)高揚(yáng)頭顱；而當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，社會(huì)理想主義則會(huì)抖擻精神。”而這三種教育觀在社會(huì)發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對呢？我想除了我們教師不斷地提高知識(shí)體系；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；提高個(gè)人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當(dāng)今教育的新形勢，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題！要讓自己努力成為一個(gè)教學(xué)的研究者。而不是單純地教書，教死書。
總之，這本書還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話，這本書無疑給新課改下的教育方向點(diǎn)亮了指示燈，同時(shí)使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。
教育新理念讀書體會(huì)篇十五
準(zhǔn)確把握教材、深入了解學(xué)生，恰倒好處地處理好教材、學(xué)生、教師三者的關(guān)系，這都是作為一名教師最基本的本領(lǐng)?，F(xiàn)在的教師絕不是一個(gè)簡單的照本宣科的教書匠，必須要有自己對教育的獨(dú)特的理解，有完善先進(jìn)的教育理念做指導(dǎo)，并籍此形成自己的教育風(fēng)格，因此教師的終身學(xué)習(xí)成為必然。
適應(yīng)當(dāng)今信息社會(huì)的教師，首先要有先進(jìn)的理論作為思想指導(dǎo)。教育行為的發(fā)生離不開教育思想的作用?，F(xiàn)在，伴隨著推進(jìn)素質(zhì)教育，課程改革正如火如荼地進(jìn)行著。在這一時(shí)期，我們教師所要面對的難題和矛盾會(huì)很多。如何在應(yīng)試和素質(zhì)教育間尋求平衡點(diǎn)，如何正確判斷新生的理論方法，又如何在教育過程中體現(xiàn)以學(xué)生為主，以學(xué)生的全面發(fā)展為重……一個(gè)教師如果能形成一定的教育理念，那么在處理師生關(guān)系、處理教學(xué)策略與學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略等方面上就會(huì)有自己的特點(diǎn)，正是這種與眾不同的地方造就了出了一批批出色的'教育工作者。所以，當(dāng)今的教師要有自己的靈魂，要具有自己的智慧，這樣才能在教育領(lǐng)域發(fā)揮自己的長處，大展拳腳。
其次，在提高專業(yè)理論的同時(shí)，不忘全面發(fā)展自己的知識(shí)能力，接觸新的事物。我們提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，生出更多的問題走出課堂。一名教師，面對著一個(gè)班的學(xué)生，是否有能力一一對學(xué)生的問題進(jìn)行正確快速地解答呢？現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，也加速了知識(shí)的傳播和更新。在網(wǎng)絡(luò)面前，一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備變得微不足道，作為教師，想要在課堂上自如地對待學(xué)生的質(zhì)疑，平等地與學(xué)生對話交流，那就少不了要更多更快地進(jìn)行自我知識(shí)的更新，活到老，學(xué)到老。
教育新理念讀書體會(huì)篇十六
本書第二章有一節(jié)內(nèi)容是《開放數(shù)學(xué)教育》。數(shù)學(xué)教育的目的是是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用，但在應(yīng)試教育的競爭下，數(shù)學(xué)成了封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。學(xué)以致用，才是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的，二不僅僅是解題工具，特別是尋求唯一答案的`工具。在教學(xué)中，我盡可能地把數(shù)學(xué)問題與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)從生活中來，又到生活中去，感受到數(shù)學(xué)就在身邊，生活離不開數(shù)學(xué)。
例如教學(xué)“百分率”這一內(nèi)容，我沒有把書上的發(fā)芽率、成活率等例題搬到課堂上直接向?qū)W生講解，而是課前先讓學(xué)生進(jìn)行一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，調(diào)查我們生活中那些地方用到百分?jǐn)?shù)，是怎樣用的？學(xué)生搜集到大量資料：及格率、優(yōu)秀率、出勤率、種子的發(fā)芽率……并深入到生活中去詢問這些百分率在實(shí)際生活中是怎樣應(yīng)用的。上課了，面對搜集到的眾多資料，學(xué)生享受著自己調(diào)查的樂趣，此時(shí)，及時(shí)導(dǎo)入新課，學(xué)生結(jié)合課前搜集的信心和及時(shí)提出的問題積極投入到探究知識(shí)的過程中。當(dāng)數(shù)學(xué)與兒童現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系時(shí)，數(shù)學(xué)才是鮮活的富有生命力的。
教育新理念讀書體會(huì)篇十七
問題意識(shí)是與生俱來的本能，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！碑?dāng)學(xué)生能自覺生成疑問，他也是在參與高層次思維的'學(xué)習(xí)。當(dāng)然這對學(xué)生和教師都是一種挑戰(zhàn)。
因此，當(dāng)學(xué)生的情感被激發(fā)起來時(shí)，教師要善于激疑促思，在教學(xué)重點(diǎn)處設(shè)問，以加深學(xué)生印象，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；在教學(xué)難點(diǎn)處設(shè)問，以啟發(fā)性的問題幫助學(xué)生解決疑難，提高學(xué)習(xí)效率；在教學(xué)拓展點(diǎn)處設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，提高學(xué)習(xí)能力。于“無疑”處設(shè)疑，創(chuàng)造一切條件讓孩子們通過思維碰撞，積極參與，讓我們的課堂教學(xué)時(shí)有波瀾。
有人評價(jià)這是“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理的”可親可愛之作，讓人受益匪淺。西漢劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。其實(shí)書中的許多建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧付諸于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育新理念讀書體會(huì)篇十八
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開課和結(jié)束時(shí)師生問候。如“初次見面，請同學(xué)們多多關(guān)照。”學(xué)生們也會(huì)有禮貌地對答。又如上課結(jié)束時(shí)，有的老師說：“請同學(xué)們好好休息?！?，學(xué)生隨即說：“請老師好好休息?！边@是多么融洽的師生關(guān)系?。±蠋熣驹趯W(xué)生的前面是位“循循善誘的指導(dǎo)者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的'欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無間的學(xué)習(xí)伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來再看學(xué)生。只有蹲下來看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生長大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
教育新理念讀書體會(huì)篇十九
這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念。
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過："教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學(xué)十幾年，特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
"教育是人學(xué)"。教師勞動(dòng)的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要"愛"與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟"，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
教育新理念讀書體會(huì)篇二十
暑假里靜下心來細(xì)細(xì)品讀了《新教育理念》這本書。書中沒有各種高深難懂的理論，而是關(guān)注教育現(xiàn)實(shí)，對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例等教育教學(xué)方面進(jìn)行了深入的思考，并告訴我們，在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)變思想教育、更新教育觀念方面應(yīng)當(dāng)如何去做。在閱讀中，給我啟發(fā)最深有以下三點(diǎn)。
本書第二章有一節(jié)內(nèi)容是《開放數(shù)學(xué)教育》。數(shù)學(xué)教育的目的是是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用，但在應(yīng)試教育的競爭下，數(shù)學(xué)成了封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。學(xué)以致用，才是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價(jià)值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的，二不僅僅是解題工具，特別是尋求唯一答案的工具。在教學(xué)中，我盡可能地把數(shù)學(xué)問題與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)從生活中來，又到生活中去，感受到數(shù)學(xué)就在身邊，生活離不開數(shù)學(xué)。
例如教學(xué)“百分率”這一內(nèi)容，我沒有把書上的發(fā)芽率、成活率等例題搬到課堂上直接向?qū)W生講解，而是課前先讓學(xué)生進(jìn)行一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，調(diào)查我們生活中那些地方用到百分?jǐn)?shù)，是怎樣用的？學(xué)生搜集到大量資料：及格率、優(yōu)秀率、出勤率、種子的發(fā)芽率……并深入到生活中去詢問這些百分率在實(shí)際生活中是怎樣應(yīng)用的。上課了，面對搜集到的眾多資料，學(xué)生享受著自己調(diào)查的樂趣，此時(shí)，及時(shí)導(dǎo)入新課，學(xué)生結(jié)合課前搜集的信心和及時(shí)提出的問題積極投入到探究知識(shí)的過程中。當(dāng)數(shù)學(xué)與兒童現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系時(shí)，數(shù)學(xué)才是鮮活的富有生命力的。
書中提到，智育和美育是不可分隔的統(tǒng)一體?？茖W(xué)（智育）與藝術(shù)（美育）從總體上是認(rèn)識(shí)世界的兩種不同方式，雖說各自具有不同的特點(diǎn)，但思維方式和創(chuàng)作過程，二者相互滲透，這也是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行審美教育相結(jié)合的最基本條件。《圓的認(rèn)識(shí)》一課，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。那么，圓到底美在哪里，我們又該如何引導(dǎo)學(xué)生去感受這種美呢？課堂上，一位老師問了幾個(gè)值得思考的問題?！芭c正方形、長方形等直線圖形相比，圓美在哪里？”（圓是曲線圍成的。）“橢圓也是曲線圍成的，與其他曲線圖形相比，圓又有什么特殊之處？”（圓很完整，所有半徑都相，而且不管怎么對折都是對稱的。）“圓的半徑處處相等，這與圓的美又有什么相關(guān)聯(lián)系嗎？”（所有半徑相等，使得圓有一種特殊性，就是無限對稱的和諧結(jié)構(gòu)。）“一個(gè)圖形的對稱性越多，圖形越完美?！?/p>
這一系列的問題，看起來是在不停地追問圓為什么是最美的圖形，但這個(gè)過程卻是在引導(dǎo)學(xué)生揭示圓的本質(zhì)特征，這些特征使得圓成為了最美的平面圖形。至此，以對稱美為中心，以數(shù)學(xué)為載體，以生活為研究對象，學(xué)生經(jīng)歷了數(shù)學(xué)知識(shí)的獲取、數(shù)學(xué)思想的滲透、數(shù)學(xué)美的體驗(yàn)，并感受到數(shù)學(xué)的魅力與美感，并激發(fā)他們對數(shù)學(xué)科學(xué)、理性的探索。
問題意識(shí)是與生俱來的本能，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！碑?dāng)學(xué)生能自覺生成疑問，他也是在參與高層次思維的學(xué)習(xí)。當(dāng)然這對學(xué)生和教師都是一種挑戰(zhàn)。
因此，當(dāng)學(xué)生的情感被激發(fā)起來時(shí)，教師要善于激疑促思，在教學(xué)重點(diǎn)處設(shè)問，以加深學(xué)生印象，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；在教學(xué)難點(diǎn)處設(shè)問，以啟發(fā)性的問題幫助學(xué)生解決疑難，提高學(xué)習(xí)效率；在教學(xué)拓展點(diǎn)處設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，提高學(xué)習(xí)能力。于“無疑”處設(shè)疑，創(chuàng)造一切條件讓孩子們通過思維碰撞，積極參與，讓我們的課堂教學(xué)時(shí)有波瀾。
有人評價(jià)這是“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理的”可親可愛之作，讓人受益匪淺。西漢劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。其實(shí)書中的許多建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧付諸于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育新理念讀書體會(huì)篇二十一
教材猶如是一扇神秘的大門，打開門后的世界更加精彩，學(xué)生想要打開這扇門，特別是剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生，離不開教師的幫助。我們經(jīng)常說在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要由扶到放，逐漸讓學(xué)生摸索出學(xué)習(xí)的方法，積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。一百個(gè)讀者有一百種對文章的'不同理解，不同的學(xué)生對于教材的理解也會(huì)有不同，教師不是教材的代言人，給學(xué)生的只能是方向和方法，至于學(xué)生最終會(huì)得出什么樣的感悟，那就需要他們自己去思考和探求，讓學(xué)生在離開我們以后也能有效地進(jìn)行自學(xué)。一句話，我們是教材和學(xué)生間的紐帶，必需卻又不著痕跡。
教育新理念讀書體會(huì)篇二十二
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書計(jì)劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開闊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，我們必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內(nèi)化為自己的思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)和創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。教師的'品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅(jiān)強(qiáng)與奉獻(xiàn)精神作為師德的典范。因?yàn)檫@些品質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代教師的必需的要求，而新時(shí)期對教師提出的新要求是創(chuàng)新與探索。因?yàn)樵械牟贿m合新時(shí)代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過程了。這個(gè)過程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時(shí)代教師的品質(zhì)在當(dāng)今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開課和結(jié)束時(shí)師生問候。如“初次見面，請同學(xué)們多多關(guān)照?！睂W(xué)生們也會(huì)有禮貌地對答。又如上課結(jié)束時(shí)，有的老師說：“請同學(xué)們好好休息?！?，學(xué)生隨即說：“請老師好好休息?！边@是多么融洽的師生關(guān)系??！老師站在學(xué)生的前面是位“循循善誘的指導(dǎo)者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無間的學(xué)習(xí)伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來再看學(xué)生。只有蹲下來看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生長大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
教育新理念讀書體會(huì)篇二十三
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學(xué)"，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會(huì)問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生"敢問"，"會(huì)問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的.過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
袁先生的《教育新理念》文筆簡潔流暢，全無枯燥，沉重之感，而富聯(lián)想，啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級的大師；中國學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分?！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；"今天的作業(yè)做完了嗎"家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的："你今天在學(xué)校向老師提問了嗎"如果孩子得意地說："我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來！"那家長會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色?？墒侨绻袊暮⒆踊貋韺议L說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子："你逞什么能！"又如袁先生提出的"知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育。"書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出――教室的體積有多大這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對初三學(xué)生來說都是非常簡單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是"我們的學(xué)生普遍的考試成績都不低，他們對相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的"與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通，料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充?！@些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。因?yàn)?，在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已。《教育新理念》一書中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。
而《給教師的一百條建議》書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)。書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來一晝夜只有24小時(shí)啊！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
教育新理念讀書體會(huì)篇二十四
“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！边@是《教育新理念》一書總序開頭的第一句話，可見作者將教育的未來很大程度的放在了教師的身上，而從整個(gè)社會(huì)看，這也不僅僅是作者或編者的個(gè)人看法。在很多人看來，教師是教育理論的直接實(shí)施者；是傳遞知識(shí)技能的中間人，更是與學(xué)生面對面的教育者。一位教師的教育理念影響到的不只是自己的教育方法，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。正因?yàn)榻處煂τ诮逃挠绊懭绱酥苯雍陀行?，所以人們才?huì)將教師放在教育陣地的前沿，很多的家長才會(huì)對教師提出更多的要求。我們常?？吹揭粋€(gè)學(xué)校因?yàn)橐晃换驇孜挥胁拍艿腵教師而名聲大噪，想必和這一想法是分不開的。
身為當(dāng)今的教師，懷抱著許多家長的期望，肩負(fù)著振興教育的重任，我們需要用高度職業(yè)化的規(guī)范和成熟的理論來武裝自己，做有方向有目標(biāo)的教育者而不是單純“唯書”的教書匠。面對全新的教材和學(xué)生，我們要有相應(yīng)的調(diào)整。
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