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紅色文化調研報告篇一
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括xx中心縣委八縣聯席會議舊址、xx縣第一個xxx黨支部活動舊址、xx故居、xx山抗日活動舊址、xxxxx軍抗日活動舊址、xx游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內部展陳都十分簡易，沒有利用現代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經費短缺。我縣沒有設立文物保護專項經費，大多數紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數列入保護范圍之內的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復的專業(yè)人才。
三、對策和建議。
全縣上下要嚴格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經濟社會高質量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領導，夯實紅色文化傳承保護責任。建議成立紅色文化傳承保護工作領導小組，進一步明確相關部門的職責，建立工作調度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導思想，科學編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點串聯起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀念館)、xx遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞xx山旅游、上碼頭建設、道路命名、雕塑設計等相關內容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現在城鄉(xiāng)建設方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內生動力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當務之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是xx紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務，細節(jié)處理至關重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務就是景區(qū)的亮點。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經費列入預算，其經費隨經濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預算。
紅色文化調研報告篇二
1.引言。
近年來，紅色景區(qū)已開始免費向公眾開放，因此吸引了不少崇拜紅色精神的游客。而貴州遵義紅色旅游資源是我國寶貴的、不可再生的政治資源和精神文化資源，也是我國社會主義核心價值體系的重要組成部分。盡管在近些年來對遵義紅色旅游資源的保護工作上取得了較好的成果，卻并沒有將其更好的開發(fā)出來。如何對遵義的紅色旅游更好的進行創(chuàng)新性開發(fā)利用，這是我們亟待解決的問題。
在實地調研方面，我們分別在遵義會議舊址、紅軍山、婁山關、紅軍街等紅色旅游景區(qū)對游客、當地居民、紅軍藝術團等進行了一對一的訪談。通過訪談，我們了解到在一些游客對遵義景區(qū)的看法，以及游客提出的應當在景區(qū)內開展一些活動。讓大家參與到活動中去，加深廣大游客對革命紅色景區(qū)的了解。從而更好地推動遵義紅色革命景區(qū)的發(fā)展。
我們針對此次的調研問題以及通過查閱相關史料制定了有關調查問卷。通過回收的調查問卷上的數據統計，我們發(fā)現了以下幾點問題：（1）景區(qū)的活動跟游客的互動不足；（2）紅色革命精神與大學生結合度不高；（3）文物保護度還有待加強。
2.遵義紅色旅游資源的開發(fā)與傳播現狀。
（1）紅色旅游資源豐富，“紅色文化”氣息濃厚。
通過幾日的實地調研，我們發(fā)現遵義的紅色旅游資源十分豐富：有紅軍山、
紅軍街、遵義會議會址、遵義會議陳列館、xxx故居、婁山關、婁山關紅軍戰(zhàn)斗遺址陳列坡，讓我們真實的感受到這片土地上所承載的厚重的歷史文化；在這些紅色旅游資源中，我們也被許些濃厚的紅色文化氣息所感染：有在紅軍街的紅歌臺上奏樂的遵義會議紀念館紅軍街合唱團；有在市區(qū)里貼滿遵義歷史文化的裝修和具有革命風格建筑的黔北人家菜館；有在婁山關上用高亢激昂的語氣誦讀革命前輩們所題的詞的導游；還有在紅軍山上將響亮的紅歌隨口即來的大姐。這濃厚的紅色文化氣息深深的將我們與那個時代的革命精神緊密的結合在了一起。
（2）具有自身獨特的紅色韻味，走不一樣的紅色路線。
遵義不僅僅是一座紅色的革命老城，它還是一所具有自身獨特韻味的城市。當我們來到遵義時，遠遠望去，黔北人家獨特建筑風格的小屋坐落在街道兩旁；長長的紅軍街里，革命前輩的銅像栩栩如生，黔北的作家們用自己的文字訴說著對這座獨具風味的城市最美好的情感；遵義會議會址里，那一件件保存完好的文物，一把把紅軍扛過的槍，一幅幅作戰(zhàn)地圖，體現出紅軍長征時期思維的縝密以及作戰(zhàn)條件的艱苦；那一支紅色娘子軍，為長征添上一片亮麗的色彩；婁山關上當年紅軍留下的戰(zhàn)壕，還有那顯赫的七十二道彎無一不是這座城市才具有的；遵義具有自身獨特的紅色韻味，應該走出一條屬于自己的、不一樣的紅色路線，才能將遵義會議精神傳播的更為廣泛。
（3）紅色文化旅游景點內容豐富，引人入勝。
在我們調研考察的行程中，面對革命先烈的圖片、歷史遺物、場景，老師和同學們都深有感觸，震憾強烈，感切體會到：我們現在的生活雖然遠遠沒有長征時期艱苦，雖然血雨腥風的革命歲月已不在，真槍實彈的戰(zhàn)爭也許離我們遠去，但是偉大的遵義會議精神卻是我們不能忘記的。遵義市委遵義會議精神課題組將遵義會議精神歸納為：“實事求是，獨立自主，堅定信念，民主團結，務求必勝?！睘榱烁玫牧私庾窳x會議的精神，所到之處，紛紛拍照、記筆記，力求以這樣一種方式加深對革命老區(qū)的認識、理解，緊緊抓住這次實地考察學習的機會，深刻體會革命圣地的莊嚴，明確作為當代大學生身上所肩負的歷史使命和重大責任。
3.紅色資源開發(fā)過程中存在的缺陷及不足。
在此次的調研過程中，我們通過對當地居民和游客分發(fā)調查問卷，團隊的觀察以及隨機與游客交談的方式，了解到在當地居民和游客眼中遵義的紅色文化旅游發(fā)展狀況。
（1）景區(qū)的活動與游客的互動不足缺乏管理。
根據我們團隊的觀察以及隨機與游客交談的結果來看，景區(qū)的活動與游客的互動不足主要表現在以下幾點：1）沒有體現出紅色旅游與其他旅游的差異2）紅色旅游文化挖掘以及相關配套設施的建設上不夠完善；3）缺乏相關活動讓游客更好了解紅色文化；4）沒有考慮到不同年齡段的問題。在開展這次紅色活動時，我們發(fā)現，沒有很好的展現出紅色旅游的獨特之處，讓其與其他旅游區(qū)別開來，有待加強；與我們交談的很多游客表示，遵義會議會址里面紅色資源十分豐富，但是展館的內容大同小異，紅色文化以及相關配套設施的建設上不夠完善；在這些紅色旅游景點中，游客對其進行了解的方式多半是通過導游的講解，游客進行拍照留念，讓游客們吸收這些紅色文化的方式太單一；在來遵義旅游的游客中，也不乏有孩子們，老人們，在景區(qū)里，沒有考慮到不同年齡段的游客們對紅色文化的吸收程度。
（2）紅色革命精神與大學生結合度不高。
在有效調查問卷中“希望遵義的景點內舉辦什么活動”的問題，被訪問者有希望播放映xxx電影，其中40歲以上的人群達到的，他們是想讓青年人們通過紅色旅游多了解些中國的xxx歷史，xxx英雄的事跡，讓當代青年人有所啟發(fā)。還有的人群選擇了舉辦歷史歌舞劇，其中40歲以下的人群占到總人數的，看來歷史歌舞劇的表現形式比較受廣大中年人和青年人的青睞，通過現代的藝術表現形式來為廣大游客展現遵義紅色歷史文化。還有的人群選擇了舉辦遵義紅色藝術文化節(jié)，其中30歲以下的人群占，30～40歲的人群占，40歲以上的人群占，從這項選擇大家可以看出希望遵義成為有特色的，可持續(xù)性的紅色旅游文化圣地。
紅色文化調研報告篇三
我縣主要革命遺址共有**處，主要分布在環(huán)**的**等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，**鎮(zhèn)，**山周邊、**鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括**中心縣委八縣聯席會議舊址、**縣第一個中共黨支部活動舊址、**故居、**山抗日活動舊址、**新四軍抗日活動舊址、**游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役**起渡點、**故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內部展陳都十分簡易，沒有利用現代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經費短缺。我縣沒有設立文物保護專項經費，大多數紅色文化遺址包括**烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數列入保護范圍之內的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復的專業(yè)人才。
三、對策和建議。
全縣上下要嚴格按照總書記提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住**獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經濟社會高質量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領導，夯實紅色文化傳承保護責任。建議成立紅色文化傳承保護工作領導小組，進一步明確相關部門的職責，建立工作調度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導思想，科學編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕**等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)**紅色旅游圈。興建環(huán)**公路，改變交通不便狀況，把**等紅色旅游點串聯起來，重建**等紅色遺址，修繕**等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇中共**直屬支部成立遺址、**陳列館(紀念館)、**遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞**山旅游、上碼頭建設、道路命名、雕塑設計等相關內容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現在城鄉(xiāng)建設方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內生動力。一是**紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當務之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是**紅色文化要“有影像”。當前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是**紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務，細節(jié)處理至關重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務就是景區(qū)的亮點。四是**紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用**方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經費列入預算，其經費隨經濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預算。
紅色文化調研報告篇四
延安以豐厚的紅色文化資源促進了紅色旅游的飛速發(fā)展。延安，這個當之無愧的中國革命圣地，作為紅色旅游的首選地，受到了全國人民的厚愛和高度關注。但是，如果我們冷靜思考一下，就會發(fā)現，延安紅色旅游產業(yè)在發(fā)展過程中還存在一些不容忽視的問題。業(yè)內人士都知道，延安旅游的核心競爭力是以紅色資源為主體，黃帝文化、黃土風情為外延的獨有資源形成的旅游產業(yè)。因此，針對影響延安旅游業(yè)發(fā)展的主導因素紅色旅游，我們民盟xx市委精心安排，及時組織盟員中的部分專家、學者，以及政策水平高、業(yè)務素質好、參政議政能力強的盟員組成調研小組，深入xx市縣(區(qū))各景點開展了對紅色旅游產業(yè)發(fā)展的調研活動，調研中主要采取“走、訪、看、問、談、查”等形式，針對延安紅色旅游產業(yè)發(fā)展的基本情況、存在的主要困難和問題展開了調查，并提出了具體的建議和對策?，F將調研情況報告如下：
近年來，xx市委、市政府高度重視紅色旅游事業(yè)，將紅色旅游產業(yè)發(fā)展提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，以“民族圣地?紅色延安”作為標志性品牌，堅持高起點引領、大手筆規(guī)劃、整景區(qū)打造、市場化運作，傾力做大做強全球炎黃子孫朝圣地、全國紅色旅游首選地、黃河自然遺產觀光地、黃土風情文化傳播地四大紅色旅游板塊，精心打造出了“延安過大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“中國?洛川國際蘋果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口旅游節(jié)”、“安塞文化藝術節(jié)”、“萬花山牡丹節(jié)”等七大經典品牌節(jié)會，直接促使紅色旅游業(yè)的發(fā)展取得了歷史性的突破，為延安的經濟社會發(fā)展做出了積極的貢獻。
經我們了解，截止目前，延安對外開放的重點旅游景區(qū)已達35處，其中國家5a級景區(qū)1處、4a級景區(qū)4處、3a級景區(qū)7處，旅行社46家、導游800名，飯店38家。縣域旅游和鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，全市有全國工農業(yè)旅游示范點7個，省級旅游強縣2個，省級鄉(xiāng)村旅游示范村6個，旅游專業(yè)村60個，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)戶2000戶。
根據旅游部門提供的統計資料顯示，“十五”期間全市接待海內外游客1720.5萬人次，“十一五”達到4158.33萬人次，比“十五”增長2.42倍。旅游綜合收入“十五”期間累積達到64.97億元，“十一五”期間累計220.44億元，比“十五”增長3.39倍。“十五”末的2005年，我市旅游接待人次是509.42萬人次，旅游綜合收入20.32億元?！笆晃濉蹦┑?010年，旅游接待人次達到1450.83萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入76.51億元，同比分別增長了41%、42%，與“十五”末比，分別比2005年增長2.85倍、3.77倍。2005年旅游綜合收入占gdp的4.81%，2010年達到8.6%，占gdp的比重增長了近4個百分點。2009年旅游接待人數首次突破千萬人次，獲得了省政府的賀電嘉獎和鼓勵。2011年有望提前一年實現省政府提出的2000萬人次的旅游接待人數目標。
與此同時，旅游部門也成功編制完成了《xx市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《xx市紅色旅游十年發(fā)展綱要》。2010年，結合國家二期紅色旅游規(guī)劃的編制，我市有13個項目納入國家規(guī)劃盤子。目前，《xx縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》已通過評審，《xx縣旅游總體規(guī)劃及景區(qū)修建性規(guī)劃》已進入評審準備階段，《洛川相思川森林公園規(guī)劃》、《西溝濕地城市休閑區(qū)規(guī)劃》等6個旅游項目建設規(guī)劃正在編制。洛川、延川、黃龍、xx縣、志丹等縣完成旅游總體規(guī)劃編制。xx縣秦直道文物考古被評為2010中國考古十個重大發(fā)現，項目的控制性規(guī)劃已通過評審。這些規(guī)劃的出臺，作為綱領性文件，為延安旅游的進一步發(fā)展奠定了基礎。
我們通過調研了解到，市旅游局在市委、市政府的正確領導下，在旅游宣傳和營銷等方面還做了大量細致的工作。
一是圍繞國內重大節(jié)會開展了集中促銷。旅游部門借助奧運會、世博會、亞運會等國內重要節(jié)會，有針對性地先后在北京、上海、廣州進行了集中推介促銷，與當地旅游局建立戰(zhàn)略合作關系，與景區(qū)締結友好，與旅行社結為聯盟，形成了高層互訪、信息共享、優(yōu)勢互補、客源互送、互動聯絡的長效機制。
二是擴大了在主流媒體和重點部位的宣傳。歷年來共投資2000多萬元，在中央一套、新聞頻道等主流媒體，以及首都機場一、二、三號航站樓和西安咸陽國際機場進行旅游主題形象宣傳。同時，市旅游局還開通了網站，利用網絡對延安的紅色旅游進行了宣傳和營銷?？上驳氖?，許多民間媒體也介入了延安紅色旅游資源的宣傳，比如延安山丹丹文化網站、延安信息網等網站對于延安紅色旅游的挖掘和宣傳也發(fā)揮了一定作用。
三是旅游部門積極主動地參與了省政府編纂的大型陜西旅游文化系列叢書，由他們負責編寫《紅色延安》板塊，該書現已出版發(fā)行。許多縣上的文化旅游部門和延安的文化人也責無旁貸地進入到了延安紅色旅游的宣傳行列中來，成為延安紅色旅游宣傳的又一支生力軍。張國全的《陜北文化通覽》、《烈原》，馮芝桂的《難忘的延安歲月》、馬雨平的《印象壺口》等書籍的出版，尤其是部分縣份出版了大型文庫，這些出版物對于延安紅色旅游資源的挖掘和宣傳起到了不可低估的作用。
四是每年有目標地鎖定幾個重點城市，由政府出資，旅游局組團，旅行社、景區(qū)景點、賓館飯店唱主角，直通主要客源地，點對點地擴大了聯盟。
五是制定了切實有效的旅游營銷獎勵辦法。發(fā)揮獎勵的杠桿作用，進一步調動了廣大旅行社、景區(qū)、賓館飯店的工作熱情。積極與廣中旅、中青旅等大型旅行社集團或旅行社聯盟建立互動互聯機制，高層次、大視野、全方位地促銷延安旅游。
六是打造紅色旅游品牌。2010年xx市邀請了全國申遺專家羅哲文一行來延安進行實地考察，召開了申遺策劃座談會，啟動了黃帝陵、黃河壺口瀑布、延川乾坤灣、洛川黃土國家地質公園的申遺工作，不斷吸引境外游客。
七是打造a級景區(qū)。市上投資5.7億元，完成了全國愛國主義教育示范基地“一號工程”延安革命紀念館新館建設和十三處革命舊址維修保護工程，其中延安革命紀念館榮獲建國六十周年“全國百項經典工程”稱號，使延安革命紀念館成為延安紅色旅游的龍頭。
八是針對游客日益增長的旅游服務需求，政府加大了對于旅游中最重要的一個因素“住”的完善工作，加快了賓館的建設，更好地服務于高端游客。面對飛速發(fā)展的旅游態(tài)勢，延安的許多民間資本也注入到延安的賓館、酒店等旅游服務市場中來，涌現出了一些設施好、服務優(yōu)、品牌佳的民營旅游服務企業(yè)。
九是針對急劇發(fā)展的延安旅游市場，延安的旅游公司的接待能力明顯的不夠，因此，旅游主管部門對現有的46家旅行社進行了大力地扶持和提升，不斷擴大了游客地接量。
十是借助專家力量研發(fā)推出了一批具有收藏饋贈價值和延安特色的旅游商品、紀念品，舉辦了延安旅游商品紀念品設計大賽和新聞發(fā)布、展銷會。目前，旅游購物一條街正在抓緊建設。
十一是開工建設陜北好江南——南泥灣景區(qū)，項目概算投資100億元，打造集紅色旅游、生態(tài)觀光、休閑度假和小城鎮(zhèn)建設為一體的綜合性大景區(qū)。
十二是恢復了一批紅色遺址，諸如統一戰(zhàn)線工作部舊址、軍委三局舊址、社會部舊址、西北局舊址、抗小舊址等。目前正在籌建的抗小遺址公園，該項目投資17億元，整條溝開發(fā)，合同已經簽約，正在設計項目規(guī)劃。這些紅色遺址的恢復，增加了延安紅色旅游資源的體量，為延安紅色旅游的壯大奠定了良好的基礎。
十三是黃河主題公園，濃縮黃河流經的38個城市的景觀風貌，現在正與菲律賓華僑施耐康進行洽談。
十四是充分利用萬花山擁有野生牡丹、四姐下凡、花木蘭故里等資源，打造“全國人民的后花園”，廣州商會已就該項目進行了實地考察。
十五是陜文投已在延安建設東方紅廣場和東方紅大劇院，編排《延安頌》，在安塞策劃《舞動延安》大型實景演出。
十六是創(chuàng)新旅游形式，增加游客的體驗式旅游，推出了一些實景演出。由陳維亞執(zhí)導的《夢回延安保衛(wèi)戰(zhàn)》大型實景演出已經與觀眾見面，二期工程——延安舊城恢復、窯洞式四產權酒店項目進入規(guī)劃選址階段。延安自駕車營地項目已完成前期規(guī)劃和立項。陜西旅游集團公司決定投資3億元恢復保育院舊址，并策劃實景演出，劇場版演出計劃于近期推出。
另外，寶塔山、萬花山、鳳凰山、清涼山、黃帝陵、壺口瀑布、乾坤灣等重點景區(qū)也在抓緊打造提升。
延安紅色旅游產業(yè)的發(fā)展正呈現出生機勃勃、方興未艾的勢頭。但是，冷靜地來看，雖然取得了一些成績，實際只是我們本身擁有的豐厚的旅游資源、特別是紅色旅游資源的獨特性和性吸引了游客，我們的管理在某些方面只是被動地順應了人們群眾日益發(fā)展的文化生活需求。通過分析延安旅游產業(yè)中目前存在的一些不容樂觀的現象，我們也許能夠進行更深層次的思考。
》，在被調查的50個國家優(yōu)秀旅游城市當中，xx市游客滿意度排名倒數第一。其后，連續(xù)4次被排在倒數第一。這個報告把我們延安的旅游現狀再次推到了風口浪尖上。
現象二：xx縣后九天山寨，具有光榮的革命歷史，涌現出一大批英雄人物，曾經有三部長篇小說(張國全的《烈原》、高建群的《最后一個匈奴》和樊永剛的《蘭花花》)和一部30集電視連續(xù)劇(《盤龍臥虎高山頂》)對準這一座山進行宣傳，但附近村民對該山體不但沒有進行有效保護，也沒有任何宣傳標志，更談不上開發(fā)為紅色旅游景點。xx縣在做旅游規(guī)劃時，也沒有把后九天考慮進去。
現象三：xx縣城西的“延一井”是中國陸上第一口油井，自建礦以來，從來沒有搞過陳列或展覽。后來有識之士建議建立一個“中國石油博物館”，縣上的意見是建在xx縣，市上的意見是建在延安城，結果，到現在連一塊簡單的展板都沒有。
現象四：xx縣旦八寨曾在《毛選》中被稱為難以攻破的“土圍子”，名氣很大。目前xx縣旦八鎮(zhèn)自籌資金，并高薪聘請北京的專家進行設計，結果，寨子用鋼筋水泥材料建成，失去了特色，搞得不倫不類。
現象五：黃河壺口瀑布國家地質公園是4a級旅游景點，然而遺憾的是，這個景點自開發(fā)至今近20年了，依然僅僅只是橫著一根桿兒收門票。其他的服務設施近乎于零。地質公園內沒有一座專業(yè)的地質博物館，壺口區(qū)域豐富的文化沒有絲毫表現。圪針灘是一個千年古渡，旱地行船成為中國古代航運的奇觀，是研究中國漕運文化和河船文化的活化石，可惜很早以前就推平了古窯，開起了沙場，甚至修起了賓館。
現象六：延安各旅游景點購物場所銷售的所謂紅色書籍和紅色影像資料，可謂的盜版，大量文化*時期的非正常出版物充斥著紅色旅游陣地，雖然滿足了游客的獵奇心理，但是將延安的紅色圣地的品位一下子降低;所銷售的地方土特產品粗制濫造，銷售假冒偽劣商品現象時有發(fā)生，游客投訴多、意見大，網絡媒體時有反映，嚴重影響了圣地延安的形象。
現象七：雖然延安旅游景點的公廁有了很大的改善，但城區(qū)公廁布局和數量遠遠趕不上日益發(fā)展的紅色旅游市場的需要，造成延安城區(qū)的好多地方有人隨地大小便，極不雅觀。
現象八：xx市的交通可謂亂象橫生，公交線路規(guī)劃不科學，服務水平低，乘務員素質低，不講普通話，普遍說延安地方土話，有的乘務員甚至連站點也不報;出租車橫沖亂撞，拼座、拒載現象普遍存在;殘疾用車等非營運車輛肆意載客。
現象九：延安的賓館接待能力不足，設施陳舊老化，實際接待能力遠遠不夠，一到旺季，連周邊的縣城也住滿了客人，游客只能委曲求全在小旅館茍且。
現象十：“在延安停車難”是游客普遍的感受。延安的街道隨處可見停放的小轎車，旅游景點也是見縫插針，如寶塔山景點可見一斑。
現象十一：延安作為國務院首批歷史文化名城之一，最典型的景觀就是延水襟帶，寶塔高聳，大橋飛跨，那是一種印在億萬國人心目中滄桑、秀美、古邁、質樸的感覺?，F在卻被高樓大廈遮住了，不僅看不見寶塔山延河大橋相印相襯的經典造型，視覺上大大制約了對延安城市的審美。延安是山城，典型的景觀“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，只能是一種并不遙遠的記憶。至于山城的城墻、窯洞早已不見了蹤影。
現象十二：延安有些紅色景區(qū)建設過于直觀，站在山下就將山上的景觀一覽無余，沒有曲徑通幽，沒有庭院深深的設計。許多設計沒有文化含量也沒有技術可言，外地游客有一項旅游項目就是遠眺三山，我們下大力氣建設的城市景觀，只換來別人的遠距離的一瞥，得不償失。
現象十三：延安的飲食產業(yè)并不落后，但符合旅游規(guī)模、衛(wèi)生標準、飲食安排的飯店非常少，要么是規(guī)模不夠，要么就是開設地方不合適、沒有停車場地，要么衛(wèi)生條件不達標。來延安的游客吃不好、不敢吃，更吃不到特色的陜北小吃。
在延安發(fā)展紅色旅游業(yè)的過程中，出現以上種種不合理現象，有些是由于客觀原因造成的，有些是我們在管理過程中還存在著這樣和那樣的問題，這些現象在各級媒體上時有反映，直接影響了我們延安的優(yōu)秀旅游城市形象。透過這些現象，我們不難看出，在延安紅色旅游產業(yè)發(fā)展中目前還存在一些困難和問題，主要有：
一是對紅色旅游產業(yè)的認識不到位，目前的延安城市規(guī)劃主題不突出，還沒有完全統一到“紅色旅游興業(yè)”戰(zhàn)略的高度上來。缺乏危機意識和大局觀念，城市規(guī)劃沒有前瞻性，也就實現不了規(guī)劃旅游城市的目的，致使發(fā)展“大旅游、大產業(yè)”的整體合力無法形成。
二是紅色旅游整體策劃和景區(qū)規(guī)劃滯后。規(guī)劃起點低，圍繞“紅”字做大做強的觀念沒有樹立起來，停留在文物保護和文化挖掘階段，紅色旅游產品的設計與研究開發(fā)比較薄弱，沒有幾件像樣的旅游產品，更不要說形成規(guī)模市場。紅色旅游景區(qū)建設投資引導不足，綜合經濟效益不高，加上區(qū)位優(yōu)勢不明顯，旅游與文化結合度差，對游客的吸引力大打折扣。項目策劃成為短腿，沒有把資源變成項目，離形成一個產業(yè)的要求相差甚遠。
三是旅游基礎設施還不能滿足紅色旅游業(yè)發(fā)展需要。旅游資源整合力度不夠，特色不明顯，紅色旅游活動形式較單一、死板。紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實物展示等靜態(tài)呈現方式居多。由于形式單一、死板，難以引起游客濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，游客的參與程度極為有限。
加之景區(qū)標志標識缺失，大門蜷縮，景區(qū)多呈“葫蘆”狀，不具備大旅游的條件。
四是管理體制不能適應紅色旅游業(yè)發(fā)展的需要。城管、文化、文物、旅游、公安、消防、藥監(jiān)等部門各自為政，互不協調。縣區(qū)旅游機構不健全，一些縣旅游文物合署辦公，有的隸屬于文體局，有的甚至沒有機構，沒有牽頭部門。xx市區(qū)的清涼山、寶塔山、鳳凰山等景區(qū)也存在多頭管理、人員重疊、業(yè)務交叉等問題。
五是紅色旅游管理依然薄弱，部門職責不明。僅靠旅游部門一家管理，不能適應紅色旅游業(yè)快速發(fā)展的需要。旅行社、景區(qū)景點、賓館酒店和導游市場的管理工作還有待進一步加強。
六是游客類型相對單一，消費水平不高。目前紅色旅游景區(qū)游客群單一，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成部分。而且多數是團隊旅游，滯留時間短，消費不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區(qū)滯留的時間，大多只停留短短一天，影響了旅游業(yè)的收益。
七是與旅游景點相匹配的文化研究相對滯后。眾所周知，每一個能夠吸引人的景點、每一個歡迎的景點肯定具有深厚的文化含量。簡單地說，就是好的景點背后必定有悠久的民間傳說。比如，人們之所以對清涼山充滿好奇，就是因為這座山上的神奇的佛祖舍身施鷹的傳說和陳毅元帥“萬眾矚目清涼山”所形成的新中國新聞山的典故。我們延安的好多紅色景點的傳說故事并沒有隨著景點展示和介紹，這些地方的人物事跡，游客無從知道，與此相關的紀念品幾乎沒有。難怪有外地朋友說我們延安的旅游紀念品市場上沒有一件有價值的產品。
文化是旅游的靈魂。紅色旅游業(yè)的發(fā)展，只有注入紅色文化的元素，依靠文化的支撐，才能長足發(fā)展，做大做強。紅色旅游業(yè)是以提供紅色文化旅游產品和服務，并滿足人們對紅色旅游文化的消費需求為基本特征的新興產業(yè)，是國民經濟的重要組成部分。延安作為旅游資源大市，充分利用得天獨厚的紅色文化資源優(yōu)勢，開發(fā)黃土風情獨具特色的紅色旅游產業(yè)，對于全面推進延安經濟又好又快發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是貫徹落實科學發(fā)展觀的重要舉措。只有確立文化旅游產業(yè)在全市國民經濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，真正擺到突出位置來抓，充分發(fā)揮市場配置和政府主導兩個作用，形成優(yōu)勢互補、多元共振的發(fā)展格局，才能限度地滿足人民群眾的精神需求，不斷提升社會文明程度，更好更快地推進和諧延安建設。為此，我們提出如下對策和建議：
一是要重新定位延安城市規(guī)劃，注重旅游要素。建議把延安定位為優(yōu)秀旅游城市，在修編城市規(guī)劃中，要充分體現旅游要素，突出紅色，彰顯特色，提升延安的城市品位。
二是要把延安旅游放在陜北旅游，放在陜西旅游，放在全國旅游的大系統中來考慮設計。紅色旅游用長征連接起來，把江西、青海、甘肅、陜西連接起來，做大紅色旅游，做長紅色旅游線路。用毛澤東轉戰(zhàn)的足跡，把陜北河北連接起來。大旅游一定要打破地域概念，以文化為主線，開發(fā)更長更遠更有規(guī)模的文化旅游產業(yè)。
三是要更新觀念。大旅游觀念，就是城市建設、道路分布、產業(yè)發(fā)展、市民教化、文化研究、推廣宣傳等等，都要為旅游產業(yè)發(fā)展服務。城市建設要適應未來旅游產業(yè)的發(fā)展，需要有設施齊備的公共服務體系，順暢便利的公共交通，簡單明晰的道路指示，禮貌周到的接待服務，文明和善的市民風尚，等等。未來必將是一個自主游體驗休閑旅游大發(fā)展的趨勢。延安的停車場、充電站、供水站、露營地都應該超前發(fā)展。
四是整合市縣紅色旅游資源，塑造整體形象。首先，應根據xx市紅色旅游景點分布廣泛、各具特色的特點，運用政府引導和市場機制兩種手段進行有效整合，使紅色旅游景點規(guī)?；⑵放苹?。其次，把紅色旅游資源與其他自然和人文旅游資源有機結合起來，形成具有鮮明時代感，融傳統教育和現代休閑為一體的大旅游。第三，有效利用旅游與紅色資源的結合點，合理開發(fā)，加強規(guī)劃，避免雷同，逐步發(fā)展。我們建議：以xx市xx區(qū)為中心紅色文化區(qū)，輻射到志丹、子長、吳起、延長等地。做到“召之即來，來之能住，住之能樂，樂意奉獻。”用紅色旅游吸引客人，用歷史文化、陜北風情留住客人，讓客人消費在延安，滿意在延安。
五是出臺發(fā)展紅色旅游政策，解決瓶頸問題。建議從規(guī)劃引領、促銷撬動、品牌打造、項目支撐、環(huán)境保障等方面，制定出臺更加靈活有效的引導、扶持政策，準確把握“十二五”旅游業(yè)發(fā)展的方向，在“兩黃兩圣”上求突破，著力解決制約我市紅色旅游業(yè)發(fā)展的主要問題，推動紅色旅游產業(yè)實現跨越發(fā)展。一是創(chuàng)新制度。要從實行紅色旅游產業(yè)集群戰(zhàn)略高度出發(fā)，做好體制機制等制度創(chuàng)新工作，要對國有企事業(yè)單位發(fā)展紅色旅游產業(yè)的主要力量加以扶持，同時要積極鼓勵扶持非公有制經濟進軍紅色旅游產業(yè)，開辟民間和社會力量建設的一塊綠地。政府要加強管理理念、政策措施和服務方式等方面的創(chuàng)新，切實優(yōu)化紅色旅游產業(yè)發(fā)展的硬軟環(huán)境，真正為產業(yè)創(chuàng)造一個良好的生存和發(fā)展空間。
二是創(chuàng)新投資機制。堅持政府主導、市場運作、多元投資、共同開發(fā)、優(yōu)勢互補、協同發(fā)展的運作機制，按照國家項目扶持切一塊、發(fā)行貸款借一塊、民間參股集一塊、招商引資拉一塊、地方財政擠一塊的辦法，多渠道籌資，全面解決紅色旅游產業(yè)發(fā)展項目投入不足問題，立足實際、腳踏實地，謀求跨越發(fā)展科學發(fā)展之路，走出一條做大做強延安紅色旅游產業(yè)投融資體系建設的新路子。
六是挖掘紅色歷史文化內涵，解決增長問題。鑒于我市旅游產業(yè)開發(fā)重硬輕軟的現狀，陜北文化研究、紅色文化研究相對滯后的現狀，我市應該大力扶持文化的研究，搞好旅游產業(yè)的支撐。紅色文化值得研究，領袖的傳記，領袖的著述，先輩的事跡，革命的傳統精神，就是我們文化開發(fā)的內容，就是紅色旅游的資源。延安現在銷售的毛**雕像是韶山設計的，我們有那樣多的領袖音像資料，我們可以設計無數種領袖的塑像，但是我們沒有做，連毛澤東在保安最的形象我們都沒有很好的利用。
紅色文化這塊任何一處拿出來都可以開發(fā)出很好的旅游紀念品，文化類：延安故事、領袖傳記、領袖著作、領袖畫冊、延安教材、延安文具筆墨紙硯、延安?；?、延安軍徽等等。紅色歌曲、戲曲、音樂光盤等等。游客可體驗的紅色文化項目有：吃延安飯：延安時期的職工大灶、領袖小灶、交際處接待伙食、農家年節(jié)飲食等都可以進行體驗。上延安班：在邊區(qū)法院、邊區(qū)政府、中央機關做幾個小時延安時期公家人。聽延安課：聽延安時期的主題講座。如為人民服務紀念臺、文藝座談會處、黃炎培談話窯洞、斯特朗談話處等地舉辦專題講座?？囱影矐颍貉影矔r期的戲劇、舞蹈、歌曲、曲藝都可以搬上舞臺，游客可以演唱陜北民歌，客串戲劇角色，營造一種回到延安時代的感覺。
學延安藝：學習農活、學習藝術，剪紙，麻繡、布堆畫、面畫;學習家務，做小吃、織布、紡線、縫紉。過延安節(jié)，需要確定一些延安自己的節(jié)日，紅軍進駐延安日、抗戰(zhàn)勝利日，舉行延安特有的活動，篝火晚會、聯歡。建議充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內涵，把在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長河中涌現的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。并開發(fā)體驗型、參與型旅游產品，把抽象的文化經過挖掘整理，使其具體化，看得見、摸得著、體驗得到。
七是提升旅游管理機構規(guī)格，**管理問題。xx市把“旅游興業(yè)”作為三大戰(zhàn)略之一，足見對旅游的重視。因此，旅游的管理機構規(guī)格應相對提升，各縣區(qū)要建立或完善旅游管理機構，統一職能、名稱、規(guī)格，賦予必要的行政執(zhí)法職能。適時成立“節(jié)慶辦”，統籌延安紅色旅游的管理。
八是建立長效聯合執(zhí)法機制，確保環(huán)境問題。建議市政府將紅色旅游環(huán)境整治作為一項政治任務、全民工程和永恒主題。建立政府統一領導下的聯合執(zhí)法機制，按照“一項內容、一名市級領導、一個牽頭部門、一套工作班子”的要求，深層次地解決城市整體環(huán)境中存在的突出問題。比如增加公廁，改善住宿條件等。真正把延安建設成“世界知名、國內一流”的旅游目的地城市。
九是加強紅色旅游宣傳促銷，提升品牌效應。旅游形象的提升需要大力進行宣傳促銷。延安的紅色旅游也同樣需要廣泛利用報紙、雜志、電視、網絡等新聞媒體進行宣傳，更需要積極參加國內外各種旅游交易會、推介會、展銷會進行促銷，也可以通過舉辦紅色旅游文化節(jié)、紅食節(jié)等活動進行宣傳促銷，同時大力開發(fā)推薦特色紅色旅游商品、紀念品和線路。
十是加強文化活動，打造文化精品。我們一定要有反映紅色文化的藝術精品。我們建議延安投拍《韓起祥》大型電視劇，其中可以表現陜北文化、黃土風情、紅色文化，該劇可以跨越民國抗戰(zhàn)新中國和改革開放時代，成為延安歷史的縮影。
十一是xx市內交通現狀客觀要求構建綜合交通管理體系，理應成立相關機構，將交通管理納入紅色旅游綜合管理之中。可以繼續(xù)加大市區(qū)內的開山鑿洞力度，打通延安交通微循環(huán)的工程。更要盡快讓公共交通擔當主力軍，發(fā)揮起延安交通的核心作用。延安目前沒有自行車交通、沒有人力交通、沒有地鐵交通，出租汽車交通明顯不足。政府應加大對公共交通的投入，完善交通設施，為市民免費提供自行車和換車場點，壯大自行車這一綠色交通。要嚴格管理公車使用，對于公車和私家車，也可參照其他城市實行錯時出行的單、雙號上街制度。要合理規(guī)劃公交線路，改變目前的許多線路相互搭界、交叉和重疊的現狀。要完善十字路口的紅綠燈。要將早點、垃圾回收和報刊亭退出主要道路。要嚴厲清除某些部門、商戶違法圈占馬路停車、修車、經商的行為。嘗試在延河上建高架立體交通，溝通南、北、東方向快速交通干線。
十二是組建延安文化旅游產業(yè)投資控股(集團)公司，整合各縣區(qū)紅色資源，并統一包裝上市，把旅游集團公司打造成項目平臺、融資平臺、營銷平臺。
十三是組建專家評審團，對重大旅游項目進行評審，尤其是要對旅游做出貢獻的個人進行重獎。
總之，一定要堅持把提升延安歷史文化名城氣息與發(fā)展文化旅游綜合服務產業(yè)結合起來，以實施中國旅游圣地為突破點，將延安打造成西北乃至全國的紅色旅游集散地。
紅色文化調研報告篇五
古語有云：少年強，則國強。作為當代大學生，我們有責任、有義務做到國家興亡，匹夫有責。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學生命科學與生物制藥學院臨床藥學三班特此成立紅色足跡追憶團，分別到沈陽三大高校：魯迅美術學院、沈陽藥科大學和東北大學通過調查問卷和采訪的形式對沈陽市大學生對紅色文化認同感進行了調研。其中調查問卷的內容涉及當代大學生對紅色活動的態(tài)度、學校和社會對紅色文化宣傳程度、當代大學生對紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調查問卷分別根據性別和是否是黨員分類，結果顯示性別對沈陽市大學生對紅色文化認同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學對高紅色文化的認同感、了解度高出很多。
調查結果分析。
總共做了200份調查問卷，共回收200份，有效調查問卷份數為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對被調查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對當代大學生紅色文化認同感的調查。
3.會去看與紅色文化相關的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經看過了c可能會看d不想看。
4.經常參加紅色旅游嗎?
a經常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學生對于我國紅色文化基本常識的攝入缺乏主動，對切身體會紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點旅游，是因為?
a欣賞怡人的風景。
b領略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調研結果，由下圖可以看出：對于去紅色景點旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項選擇題]對于紅色旅游(參觀遺址，學習繼承革命精神)您的看法是?
a是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
d是提升當地經濟發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
f有利于加強愛國主義教育。
是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
是提升當地經濟發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
有利于加強愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義這一選項選擇的人次較少外，其他選項分布比較均勻。這一題旨在考查大學生對紅色旅游的看法，數據表明，大部分大學生認為紅色旅游對于學習革命文化，傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學校或者單位會舉辦一些有關紅色文化的活動嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關紅色文化的活動作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對學習革命文化，傳承革命精神和加強愛國主義教育有著不可估量的作用。根據柱形圖能夠看出，學校還是比較經常性地舉辦一些有關紅色文化的活動，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結論：在在校大學生的潛意識當中，舉辦有關紅色文化的活動等手段對于傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數人已經達到了一定的標準。
9.[多項選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化調研報告篇六
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內涵，再論證加強紅色文化教育、構筑高職學生精神高地的必要性，最后探索加強紅色文化教育、構筑高職學生精神高地的途徑。
[關鍵詞]紅色文化；高職院校；學生；精神高地。
要將紅色文化進高職院校，發(fā)揮在高職學生精神塑造的特殊作用，首先需要對紅色文化及相關概念進行界定。已有研究中對紅色文化的界定各異，有的學者認為“紅色文化是中國xxx領導下的中國革命和建設過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學者對已有的研究進行總結概括與評價：郭曉平認為“紅色文化是以物質載體表現出來的精神內涵”。認為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價值意義的精神和物質載體，如果不能被開放或開放價值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認為紅色文化是中國xxx領導中國人民在中國革命和建設過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經驗、精神與相關物質載體。主要包括革命與建設年代中的理論書籍、影象和報刊等；對革命與建設有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設活動或歷史事件；以及革命與建設精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實踐特性和激勵特性。
二、紅色文化教育構筑高職學生精神高地的必要性。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，其不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正確的世界觀應該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統一；樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學理論的指導作用.；堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結合，使理論與實踐達到具體的歷史的統一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅持一分為二看問題的觀點等。人生觀是對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進入高職院校學習的學生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強的自卑心理，且大部分學生來自偏遠地區(qū)，家庭經濟困難，知識的貧乏和經濟的貧困交織在一起，讓高職學生雪上加霜。其次，當代社會普遍存在道德缺失的現象，有些高職院校學生也缺乏應有的社會責任感、社會主義核心價值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學生之間存在誠信危機，有些學生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學生自殺事件存在，還有些學生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標準，對社會、人生、職業(yè)的認識存在偏差，戀愛觀錯誤等。更為嚴重的是西方的物質產品和文化產品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時尚潮流，迎合市場經濟條件下的“唯物至上”的價值取向，對我國青少年產生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產主義理想和民族傳統文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構筑高職學生精神高地的途徑。
紅色文化對高職學生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個方面：
紅色文化調研報告篇七
_____縣_____紀念園位于_____縣城容美鎮(zhèn)的_____，原名“_____*烈士陵園”，1978年經_____省委、省政府批準更名為“湘鄂邊蘇區(qū)_____革命烈士陵園”，1988年12月，省xxx批準為省級烈士紀念建筑物保護單位、省愛國主義教育基地。20xx年4月，xxx批準為國家級烈士紀念建筑物保護單位。
目前，紀念園建有烈士紀念碑、烈士紀念主墓、烈士紀念祠、烈士紀念館、賀龍銅像、主大門牌樓、賀龍元帥題詞和廖漢生副委員長題詞屏風、烈士紀念亭等紀念建筑物，安埋著xxx第一號革命烈士紅九師師長段德昌、紅九師參謀長王炳南、湘鄂邊蘇區(qū)創(chuàng)始人之一賀英、湘鄂邊特科隊隊長蹇先為等4位烈士的遺骨。陵園占地107300㎡，青松翠柏,森林覆蓋面積達60%以上。
20xx年,_____縣_____紀念園景區(qū)被國家列入全國30條紅色旅游精品線名錄，將_____縣納入紅色旅游發(fā)展規(guī)劃進行開發(fā)建設，為_____縣紅色旅游開發(fā)建設帶來了前所未有的發(fā)展機遇。
一、_____縣紅色旅游資源主要特點。
_____縣有著光輝的革命斗爭史，是國家一類革命老區(qū)縣，擁有極為豐富的紅色旅游資源。
一、紅二方面軍的孕育地,是賀龍元帥的第二故鄉(xiāng)。第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，賀龍在_____帶領群眾堅持斗爭長達8年之久，創(chuàng)建了湘鄂西第一個縣蘇維埃xxx。當時僅6萬人口的小縣，有24000多人加入各種革命組織，占全縣成年人總數80%以上；全縣11個區(qū)，每個區(qū)都建立了蘇維埃，93個鄉(xiāng)，有87個鄉(xiāng)建立了紅色xxx。從1928年4月到1935年12月的革命斗爭中,有3000多_____兒女為中國革命英勇獻身。_____蘇區(qū)是賀龍元帥領導創(chuàng)建的湘鄂邊蘇區(qū)的中心和戰(zhàn)略后方，是湘鄂西革命根據地和湘鄂川黔革命根據地的重要組成部分。賀龍元帥的胞姐賀英就犧牲在_____縣太平鄉(xiāng)洞長彎，xxx第1號烈士、紅九師師長段德昌，紅九師參謀長王炳南，湘鄂西革命根據地重要軍事干部賀英等紅軍烈士的遺骸就安葬在_____革命烈士紀念園，_____也因此聞名遐邇，成為全國30條紅色精品旅游線路之一,全國100個精品景點之一。_____的紅色革命史真實記錄了湘鄂西革命根據地波瀾壯闊的革命斗爭，全面真實地反映了_____人民為中國革命付出的巨大犧牲。
一、共和國第一號。
烈士段德昌，叱咤風云的紅軍指揮員王炳南，賀龍元帥胞姐、湘鄂西第一位紅軍女司令員賀英等一批英烈的忠骨長眠在_____烈士陵園，他們對中國革命寫下了濃默重彩的一筆。
3、紅色旅游資源與自然生態(tài)資源、民俗文化資源交融并存。_____縣不僅有豐富的紅色旅游資源，同時還有獨特的自然生態(tài)資源和民俗文化資源。以燕子坡立谷、屏山、木林子、董家河、走馬生態(tài)園、江坪河、溇水河、潼泉五龍山等為代表的自然景區(qū)景點形成的綠色生態(tài)旅游資源；以屏山土司爵府遺址、細柳城遺址、萬人洞、情田洞、九峰讀書臺、跑馬場、地牢等遺跡，以及地域色彩濃厚的山歌民歌，民族風格鮮明的民間舞蹈等構成的土司文化旅游資源；以世界珍品葛仙米、山野菜、茶葉、竹木制品、氨基酸系列產品、精美的民族織品“西蘭卡普”等組成的特色旅游商品資源。這些資源相互依存，相互融合，使_____縣的紅色旅游資源底蘊更加深厚，內容更加豐富，形式更加活潑。
二、_____縣紅色旅游資源開發(fā)現狀。
近年來，為緬懷先烈，促進老區(qū)建設，_____縣委、縣政府高度重視紅色旅游產業(yè)。一是編制完成了《_____紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定了_____縣紅色旅游產業(yè)發(fā)展目標。二是進一步加強項目申報。_____縣有關部門搶抓機遇，項目申報工作取得進展。20xx年，_____縣_____烈士紀念園被xxx確立為全國30條紅色旅游精品線路的主要景點之一，20xx年被評定為2a級旅游區(qū)；20xx年，五里坪革命舊址群被xxx確立為第六批全國重點文物保護單位。為推進_____縣紅色旅游產業(yè)發(fā)展打好基礎。三是建成了一系列紅色旅游景點。在縣級財政極為困難的情況下，縣委、縣政府搶抓機遇，多方籌措，先后投入資金3000多萬元，修繕、興建了一系列紅色旅游景點，對一批革命舊遺址進行了掛牌保護和修繕。_____烈士紀念園、太平盛聯鈞烈士紀念園、中營葉光吉烈士紀念園、走馬鼓鑼山烈士紀念碑等一批紅色旅游景點相繼建成，基本形成以_____紀念園為中心輻射全縣的紅色旅游景區(qū)布局。紅色旅游起步良好。去年，全縣各紅色旅游景點共接待游客約13萬人次。四是加強了紅色旅游資源的保護。對我縣重點革命紀念物、革命舊（遺）址，采取措施，加強保護，避免遭到大面積損壞，為發(fā)展紅色旅游產業(yè)保存了資源。
三、制約_____縣紅色旅游產業(yè)發(fā)展的主要因素。
_____縣豐富的紅色資源為發(fā)展紅色旅游提供了有利條件，但是長期以來，受財政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，紅色旅游產業(yè)起步較晚，紅色旅游資源開發(fā)滯后，沒有真正形成紅色旅游產業(yè)。
紅色文化調研報告篇八
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。了解紅色文化傳承現狀，在紅色文化保護方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設，在構建社會主義和諧社會中建設和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設、思想道德和經濟建設等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻精神己深入人心，這種奉獻精神體現了中華兒女.的精神風貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個彎腰。我們獻了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當樂觀豁達，堅定的信念無私的奉獻精神匯聚到一個人或一群人身上時，那便是永生。烈士們已經離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳墓。從他們附近走過，仿佛接受了人生的洗禮。此次學習升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗到今天生活的來之不易。無數的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會永遠地向您們一一學習致敬!
紅色文化調研報告篇九
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學行政樓辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開看，本學校的學生還是比較喜歡傳統文化，尤其是初中部的學生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進來，整體素質都比較高。有些學生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學習關于傳統文化的內容，因為父母從小便會給他們安排相應的才藝培訓，其中也包括書法，國畫，傳統樂器的學習等。
林：這類活動對于學生全面發(fā)展很重要，我們學校也看得很重。每個學期都會舉行年級的書法比賽，讓學生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學生年齡段的活動。這些活動都會設立獎項，以此來鼓勵學生積極參加。
問：學校在傳統才藝上還是相當重視的，那么，在傳統的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學校的學生都很乖，他們當中大多數都是比較喜歡學習的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學。如果哪位學生家里有困難，同學都會很積極去幫忙。當然，其中也有一些學生這方面還需要加強，比如體育特長生，他們的素質則差一點。學生的素質高低跟父母和這個社會是密切相關的，學校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至會學習那些不好的習慣，以大欺小等等。這些現象也是有的。
林：學校每周都會有校會和班會，校會中領導的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學校也開過專門的校會來展開捐款活動，學生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進在日常的教育中，讓學生潛移默化去感受去學習。
林：當代學生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當然，改革開放后崇洋追星的現象是有，學生對傳統文化的重視確實不如以前。以前我們做學生的時候，都拿政治人物當偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現在學生一般都是把明星當做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。
采訪時間：xx年8月13日10點。
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學教學樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。
魏：第一，我們每個學期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現在學生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學習國畫等。另外，也有合唱團等傳統音樂知識的學習。
問：那么，班里的學生對這類比賽的反應時怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關，也跟學生性格有關。比如，性格外向活躍的學生就很積極地參與，表現得很出色。而性格內向安靜的學生則不是那么積極參加?？偟膩碚f，學生還是很喜歡這類的活動的。
問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學習。
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學期我們班有位學生的父親患有肺結核，學生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學生的做好事的熱心，還有學生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問：那為了提高學生的思想覺悟，班里會相應的舉行什么活動么？
魏：傳統美德是一個學校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學生自由發(fā)言活動。一般會以有關“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學在每周的周一把《三經》《道德經》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學生來認識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學生分析其中的利與弊。
問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。
問：如果要增強他們對傳統文化的熱愛，你認為最關鍵是什么呢？
魏：我覺得最關鍵的是讓他們動手，增強他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應的讀書筆記，要求他們自己去收集內容，他們就很主動去完成。
問：那你認為學?？梢栽趺礃拥幕顒觼砑訌娺@方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學習到一些傳統文藝，還可以讓老師，學生都參與進來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
紅色文化調研報告篇十
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設方面積累了有益的經驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學習領會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及習近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學習、大調研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領導，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調研活動，查閱了相關書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，陳毅在報告中稱于都是“贛南當時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊伯a黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍數量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內容上、形式上尚不多。
中國共產黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領中國人民戰(zhàn)勝了無數艱難險阻，帶領中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉移到宣傳群眾、服務群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內心向上向善。
作為地方志部門，結合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要積極發(fā)揮德治的先導作用，不斷挖掘儒家傳統文化的優(yōu)勢資源，將傳統文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設的一項重要內容。于都縣素有編史修志傳統，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統的地方廉政文化，就要通過抓好傳統村莊、古村落的整治和打造，恢復古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎設施，體現古韻厚重的傳統文化。同時，積極做好一些古村落、傳統村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要開展形式多樣的宣傳活動，營造良好的社會氛圍?，F在是新時代新時期，網絡媒體信息發(fā)達，為了更好地傳承與弘揚于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時俱進，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動，留下許多關于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評。同時充分利用“互聯網+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網紅”分享紅色廉政經典等等，將紅色文化滲透進每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會力量。
四是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要嚴把發(fā)展黨員“入口關”。中國共產黨之所以是中國最先進的政黨，不僅是因為她代表了最廣大人民群眾的根本利益，而且絕大多數的黨員都具有優(yōu)良的品質和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務。因此任何時候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴把“入口關”，堅決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時期，于都黨組織自建立起就嚴格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅持標準發(fā)展黨員。據史料記載，當時新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；沒有發(fā)洋財的觀念；忠實；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時必須嚴格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進行了嚴格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴要求。那時候，年輕的中國共產黨就已經有了嚴把“入口關”的正確理念。現在中國共產黨已經成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴把“入口關”，才能保證中國共產黨的優(yōu)良品質不變質，不讓“東郭先生”有機可趁。嚴把“入口關”就是要嚴格按照黨員的標準，真正地考察、審核、檢驗一個人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標準。如果不符合，寧缺勿濫，堅決杜絕濫竽充數的現象。
五是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要必須加強思想道德建設。一個人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時期發(fā)生的“于都事件”，就是因為領導干部思想放松腐化，經受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導致行動上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強黨員干部的思想道德建設刻不容緩。新時期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學習黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產黨員的標準看齊。同時，加強思想政治理論的學習，堅定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扎扎實實地提高個人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強思想道德建設，才能經受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產黨才會永葆生機、興旺發(fā)達。
六是傳承紅色文化、加強廉政建設，就必須加強黨的作風建設。黨的作風建設關系到黨的生死存亡。任何個人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴格服從組織安排，時刻加強作風建設。土地革命時期，黨在處理于都、勝利兩縣領導干部腐敗事件之后，便著重加強了作風建設，開展了一系列整頓作風與教育工作。比如，黨組織進行了“支部改造運動”，即組織發(fā)動支部全體黨員對支部工作進行總結檢查，發(fā)現問題并制定整改措施。同時洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強了作風建設。新時代，黨面臨的國內外形勢更加嚴峻，腐敗和歪風邪氣徹底根除不易。因此，加強黨的作風建設這一優(yōu)良的傳統必須要大力傳承與弘揚。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學風、工作、紀律、生活等方面大力加強自身建設。
七是傳承紅色文化、加強廉政建設，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現土地革命時期，中國共產黨對于處理貪污腐敗，違法違紀的黨員領導干部的態(tài)度是異常堅決的，發(fā)現一起，查處一起，絕不姑息。那時期，黨對于犯有錯誤的黨員干部個人會給予指責警告、撤銷黨內工作、留黨察看一定時間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀律十分嚴肅認真，并且堅持把紀律教育貫穿于一般的日常生活中。對違紀案件的處理嚴格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項長期而艱巨的任務，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領導干部經受不住各種誘惑，從人人可敬的領導干部變成了人人可恨的階下囚。對于這一部分違法亂紀的人，必須實事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風氣。
八是傳承紅色文化、加強廉政建設，就要必須加大警示教育力度?！坝诙际录敝?，蘇區(qū)中央人民委員會主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓》，發(fā)表在《紅色中華》上。《紅色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀守法、廉政奉公教育活動，起到了良好的教育作用。新時期，更要將反腐斗爭作為一項長期的政治任務，以違法違紀的黨員干部為典型反面教材，經常教育廣大領導干部。要讓所有的領導干部都知道，中國共產黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會受到什么樣的懲處。
紅色文化調研報告篇十一
潮州工藝琳瑯滿目，光彩照人，是優(yōu)秀的潮州文化的一部份，是潮州人民智慧的結晶。潮州的陶瓷，自晉以來，已有深厚的根基，至宋代的筆架山窯，更是名震遐邇。筆架山宋窯有百窯村之稱，其瓷器有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”的美譽。產品源源不斷地遠銷海外，使潮州成為廣東宋代海上陶瓷之路的重要一環(huán)。前些年，新西蘭學者露易.艾黎訪問，當他在博物管的陳列室見到筆架山宋窯出土的瓷器時，高興得叫起來：“啊，它的故鄉(xiāng)原來在這里!”近年，日本福岡市的一批學者組團攜帶當地出土瓷器的照片，尋根訪祖來到潮州，印證了他們出土的瓷器正是筆架山窯的產品。解放后，潮州的陶瓷業(yè)得到繼承和發(fā)展，并不斷推陳出新。盛產瓷器的楓溪被譽為“南國瓷鄉(xiāng)”。1978年，將楓溪陶瓷工人創(chuàng)制的1.3米高，三層《友誼》通花瓶，作為國禮品贈送朝鮮的金日成，更使潮州陶瓷聲譽鵲起，身價百倍。
潮州木雕。
潮州木雕是工藝美術的佼佼者，說來有趣，在卷帙浩瀚的《辭?！分?，要查出“木雕”一詞，必須貫以“潮”字方可查到?！俺敝菽镜瘛背蔀閷Ｓ忻~，可見其藝術性、專訪性之強，影響面之廣。潮州木雕在唐宋時已初具規(guī)模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在長期的發(fā)展過程中，潮州木雕形成了鮮明的風格。其形式有圓雕、沉雕、浮雕、多層次的鏤空雕，而外形色彩上，可分為黑漆裝金、五彩裝金、本色素雕三類。在應用上則大致分為建筑裝飾，家具裝飾，神器裝飾和案頭陳設等四類。在潮州，不管是“居廟堂之高”，還是處民居之陋，人們隨處都可以見到木雕藝術的存在。所以，潮州有“木雕城”之譽稱。
潮繡。
潮繡是我國四大名繡之一——粵繡的一大支系，早在唐代已出現，明、清兩代更趨成熟?！冻敝莞尽吩疲骸俺敝輯D女多勤紡織”，“織任刺繡之功，雖富家不廢也”。清末，潮州還出現過二十四名“繡花狀元”，并赴南京參加全國刺繡比賽。潮繡講究構圖均稱，色彩濃烈，富麗堂皇，其品種大致可分為日用品、欣賞品和劇服三種，形式有絨繡、紗繡、金銀線繡、珠繡四大類。針法千變萬化，主要有“過橋”、“鑾乾”、“歷艮”、“二針鎖”、“三針鎖”、“三山起”，以及“打只”、“化針”、亂針”、“點繡”等六十多種。潮繡因其瑰麗多彩，技法精巧而著稱，產品行銷世界各地，深受青睞。
此外，還有巧奪天工的潮州抽紗，多姿多彩的潮州花燈，潮州剪紙，潮州銀飾，潮州嵌瓷等等，真是琳瑯滿目，美不勝收。
潮州飲食。
潮州飲食文化別具一格，潮州飲食最為出名的是潮州菜和潮州工夫茶。潮州菜在國內外享有盛名，是由潮汕原來獨有的菜式與按潮汕味加工改造了的菜式所構成的一個開放的體系。潮州工夫茶是中國古老的茶文化之一，在粵東當地更是把茶做為了待客的最佳禮儀并加以完善，這不僅是因為茶在許多方面有著養(yǎng)生的作用更因為自古以來茶就有“待君子，清心身”的意境。
在中古以前潮州地區(qū)因地處蠻荒而不發(fā)達。自宋代以來，隨著城市手工業(yè)的逐步繁榮和城鎮(zhèn)人口的增多，加之接受中原文化影響等因素，潮州地區(qū)逐漸開始發(fā)展，并且具有特殊的地方特點。但總體上說水平不是很高，也談不上對中外飲食文化有什么影響力。
到了近代，由于潮屬地區(qū)人口劇增，商品交換意識增強，逐漸有潮人外出謀生而居于諸如廣州、香港、上海等都市，更有不少潮人移居東南亞等各國。在這些有一定數量潮人居住的城市和國家，也就開始有潮式飲食的店鋪開張經營，但早期還多是平常小食和中低檔次的飲食店。
而在潮州本土，由于19世紀60年代汕頭開埠，各國在汕頭開辦洋行，商業(yè)的發(fā)展，商埠的形成，流動人口的增多，相應的飲食業(yè)也就隨之而有較大的發(fā)展，出現了專業(yè)廚師。所謂“舟車云集，商旅輻輳”，消費能力很快攀升。當時汕頭埠有永平、陶芳、擎天、等30多家著名酒樓，還有四五十家飯店酒館。其中，也有外地經營者開設的酒家，這樣，各著名酒家在交流、融會、競爭中競相推出名牌菜、特色菜和改善環(huán)境設施。當時流行有“陶芳好魚翅，好空氣，永平好布置”等口頭語。在這個時期，潮菜悄然地走出粵東。在國內各大城市和港澳地區(qū)、東南亞各國，差不多都有潮菜的菜館酒家出現，形成了一定的影響力，這是潮菜第一個飛躍發(fā)展時期。
紅色文化調研報告篇十二
摘要：如今，茶飲品越來越受到人們的青睞，不僅是因為茶有提神消疲等功效，而且喝茶已經成為普通老百姓的日常生活習慣。針對人們喜歡喝茶的習慣和功效，就以英德紅茶為例，就英德紅茶的歷史，現狀，發(fā)展，特征，文化內涵，傳承與利用等方面，希望通過此種方式更好的宣傳英德紅茶及傳承英德紅茶文化。
關鍵詞：英德紅茶;宣傳;傳承;文化。
前言紅茶的干茶色澤與沖泡的茶湯以紅色為主調，所以稱為紅茶。以適宜制作本品的茶樹新芽葉為原料，經萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等典型工藝過程精制而成。紅茶按制造方法的不同，又分為小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶。紅茶有健康保健的作用，而且還有預防疾病的功效，有益于心臟健康。
英德紅茶產于廣東英德市，屬葉型紅茶。茶色烏黑雪亮。身披金毫，沖泡后湯色格外鮮紅，味醇清爽，回味無窮。英德紅茶產于廣東的英德市的英山區(qū)，這里在19世紀前半葉就曾是紅茶的產地。“英德紅茶”是與“祁門紅茶”“云南滇紅”齊名的三大紅茶之一。
主體一.英德紅茶的歷史與現狀：
英德茶歷史悠久，可上溯到1200多年前的唐代;英德茶文化源遠流長，早在茶圣陸羽的《茶經》中，就有“嶺南英德產茶”的記載。英德紅茶創(chuàng)造制于1959年，品質優(yōu)異，除了具有優(yōu)越的自然環(huán)境外，與選用適制紅茶的云南大葉種為主體，搭配鳳凰水仙和推廣成功高香、優(yōu)質大葉紅茶新品種有關。1963年英國女王的盛大宴會上，英德紅茶就被用于招待貴賓，并受到一致推崇，英德紅茶此后作為高級紅茶被英國指定為王室用茶。英德紅茶中以英紅九號最為出名。英紅九號產自英德市的英紅鎮(zhèn)，英紅鎮(zhèn)以其獨特的地理位置生產出了高香型的英紅九號，廣受英德人民的喜愛。英德紅茶還出口到世界各地，與國內被譽為“茶中明星”的滇紅(云南紅茶)和“茶中英豪”的祁紅(祁門紅茶)一起被認定為中國三大著名出口紅茶。
英德紅茶英德紅茶花色品種齊全，品質特點突出，規(guī)格分明：
葉茶：條索緊直，勻齊，色澤烏潤、芽尖肥壯，金黃色毫尖顯露，無梗雜;湯色紅亮，香氣清高、滋味鮮爽醇厚;葉底嫩勻紅亮，抖篩8～9孔，長度1～1.5厘米。
碎茶一號：顆粒緊結重實，芽尖金黃顯露，色澤油潤;湯色紅亮，香氣高爽持久，花香明顯，滋味鮮爽濃醇，葉底嫩勻明亮，圓篩8～10孔。
碎茶2～5號：顆粒緊結、勻齊，色澤油潤，不含毫尖;湯色紅濃明亮，香氣鮮爽濃郁而持久，滋味濃強鮮爽，富有刺激性，葉底紅勻明亮，圓篩12～28孔。
碎茶6號：較細嫩的莖子茶，色澤烏褐尚潤;湯色尚明亮，香氣純正，滋味醇和，葉底紅勻，圓篩9～12孔。
片茶：葉片皺褶，大小勻齊，色澤尚潤，湯色紅亮，香尚鮮純，味醇尚濃厚;葉低紅勻明亮，圓篩12～28孔之輕身茶。
末茶：手感重實呈砂粒狀，色澤潤，不含粉灰及泥砂;湯色濃紅、香氣純正，滋味厚，葉底紅勻尚亮，圓篩28～60孔。
金毫茶：外形條索圓緊，金毫滿披，色澤金黃潤亮;湯色紅亮，香氣毫香或花香，濃郁持久，滋味濃爽甜潤;葉底芽葉完整，肥嫩紅亮。成為紅茶名茶的新花色，填補國內大葉種紅茶類高檔名茶的空白。
英德紅茶在以往與現在都受到人們的喜愛，20__年12月廣州國際茶業(yè)博覽會上，英德紅茶和英紅九號以其獨特的韻味征服了大多數人。英德紅茶的發(fā)展帶動的茶文化的發(fā)展，并以其獨特的魅力一如既往的影響人們的生活，帶給人們茶的享受。
在英德人民的眼中，英德紅茶文化是與英石文化同等重要的，它們不僅展現了英德人民熱情好客的一面，更是代表了英德人民的文化內涵。通過英德紅茶那種苦中帶澀，反映了英德人民剛毅又有溫柔的一面，與英德人民的性情結合在一起了。雖然英德人民不像其他城市的人民那樣具有很高的科學文化，又不及潮汕人民的好客，但是，他們有自己的獨特之處，就是通過英德紅茶來訴說自己的獨特的山區(qū)文化。英德紅茶帶動了英德茶文化的發(fā)展，喝茶已經成為了英德人民的“家常飯”。
1.客來敬茶成為英德人尋常禮節(jié)。
凡是有客人來作客，人們總是先敬上一杯熱乎乎的茶，讓客人有種在家的感覺，然后賓主啜飲交談。通過茶這種媒介，溝通賓主雙方的心，讓客人令客人有賓至如歸之感，讓主人心感溫暖。“來客不敬茶，不是好人家”這已經成為英德人民約定俗成的規(guī)矩，一種為人豪放的美德。不管客人是否需要，主人都會敬上熱茶，英德茶鄉(xiāng)人民把“客來敬茶”當作一種崇高的禮儀對待。英德人民通過茶體現了英德人民的好客，以茶會友是英德人民的待客之道。
2.以茶饋贈，以茶交友。
以茶交友是中國人民自古以來喜愛的交友方式，茶不僅作為待客之物，更是朋友間禮尚往來的酬贈佳品。“茶山滴綠翠，處處有佳茗”。茶作為一種禮物，是英德人民探親訪友的必備之品，體現了茶鄉(xiāng)人民的一種情懷，一番美意。在英德，喝茶是最容易交友的方式之一，無論相識與否，一杯茶之后就會有一種“遇知音”的感覺。以茶交友被稱為“君子之交”，與那種被斥為酒肉朋友的“小人之交”不同?！熬又弧笔峭ㄟ^相互的品茗而談茶藝，“茶經”，是一種和諧知音而高雅的交往。以茶交友常在摯友和志趣相投朋友之間，發(fā)展到高層領導和知識界層之中，且愈有發(fā)展之趨勢。
3.茶店林立、茶葉芬芳、琳瑯滿目。
在英德的大街上，處處可見大大小小的茶莊與茶室?！瓣懹鸩枨f”等茶莊更是人民喜愛的名字。兼營茶葉的專柜顧客盈門，各個茶類，各種茶葉，花色品種，各種包裝一應俱全，儼然是茶的世界，處處是茶的芬芳。英德還有一條長長3.3公里，寬30公尺的茶園路，以及以喜歡喝茶的詩人楊萬里為名的楊萬里大道。
4.英德獨特的“擂茶粥”
吃擂茶粥的習慣是英德人的傳統習慣，不但從歷史上保留了下來，而且變得富有新意，并被推而廣之。擂茶粥不僅在普通百姓家里有，而且在一些的餐館也提供擂茶粥，可以說是擂茶粥的一大推廣。擂茶粥不但清香可口，四季皆宜，而且生津止渴，健胃提神，而且人們一有小病就會吃擂茶粥用以治病。
三.英德茶文化的發(fā)展，保護和利用。
由于英德盛產茶，所以英德人民把茶花定位英德的茶花，不僅表達全市人民的心愿，更加反映了英德人民愛茶的濃厚情懷和精神風貌以及熱情好客的美德。大力鼓勵人民經營茶類的商品經營，把英德紅茶繼續(xù)的推向全國及全世界。英德還開辟了旅游觀光茶園棗茶趣園。茶趣園離市區(qū)3公里，有茶園面積20公頃，在美麗的茶園中，設有大茶壺笑迎客人，茶寮觀景、采茶區(qū)、制茶坊、品茶軒等景點，還喜食“擂茶粥”。游客在欣賞茶園大自然風光之余還可實踐采茶、制茶、識茶、品茶的技藝。英德市政府還對英德茶區(qū)擬進行第二次創(chuàng)業(yè)，其重點是大力發(fā)展高香型名茶3000公頃，推動英德茶業(yè)經濟的發(fā)展步伐及弘揚英德紅茶文化。英德還建設“茶葉博物館”、“旅游茶館”、“茶苑”、“茶莊”和“百茶園”，成為廣東的茶城，鼓勵人民繼續(xù)發(fā)展茶類事業(yè)，學習泡茶的技術，推廣茶藝。茶城的興建反映了英德人民為推動茶文化的奉獻精神，是英德茶文化的新起點。為弘揚茶文化，英德還擬建茶葉一條街，擬建建成具有展覽、貿易、信息交流等多功能的大型茶葉市場，集齊全國各地的名茶，在此處交流與發(fā)展。在這方面來說，從茶文化的發(fā)展角度來說，是汲取各地茶文化之營養(yǎng);切磋交流發(fā)展茶文化之經驗;融合貫通各地茶文化之精華，推動茶文化的發(fā)展。這不僅發(fā)展了英德茶文化，而且還發(fā)展了英德的商業(yè)，做到了文化反哺經濟。英德還擬建一座塑像“茶花女”，作為英德茶的象征。英德市政府及英德市民都極力的發(fā)揚發(fā)展英德茶文化，通過茶經濟推動茶文化的發(fā)展，通過茶文化的發(fā)展反哺英德的經濟。
英德紅茶是英德茶的代表，更是英德茶文化的重要弘揚途徑，通過英德紅茶的推廣與發(fā)展，英德紅茶把英德推向全國，讓全國都知道英德，知道英德人民的熱情好客及精神風貌。希望通過此次的報告，可以更好的把英德紅茶宣傳出去，讓英德紅茶走進更多人的視線里，讓更多的人知道英德紅茶。這更是一種發(fā)揚英德茶文化的一種途徑，希望借此機會更好的傳承英德茶文化，也希望政府更加的重視英德的茶文化，不僅把茶作為一種文化事業(yè)來建設，還要更好的把茶文化當做是文化產業(yè)來宣傳和發(fā)展冀傳承下去。茶，不僅是一種日常生活的食品，更是一種文化產業(yè)和文化事業(yè)，可以建立博物館或者紀念館來弘揚茶文化，更是把茶作為廣東的一個特色，廣東的文化事業(yè)和廣東的文化產業(yè)來發(fā)展，不要只靠一個小縣城來發(fā)展茶文化，如果把茶文化放在全省的文化事業(yè)來發(fā)展，相信茶文化一定會更快更好的發(fā)展和傳承下去的。
紅色文化調研報告篇十三
余姚市是中國浙江省寧波市下轄的一個縣級市，也是中國紅色旅游勝地之一。筆者作為一名旅游愛好者，近期閱讀了關于余姚紅色調研報告的內容，并對此有所體會和感悟。本文將分為五個部分，整理這些感悟和體會，與讀者分享。
第二段：紅色旅游的背景和意義。
紅色旅游是指以中國共產黨的歷史、中國革命和軍事歷史為主要內容的旅游活動。它不僅是弘揚革命傳統和發(fā)揚偉大精神的重要手段，也是推動經濟和社會發(fā)展的新動力。對于余姚來說，作為中國紅色旅游勝地之一，具有著久遠的歷史和深厚的文化底蘊，是重要的旅游資源和競爭優(yōu)勢。
余姚紅色調研報告是對余姚紅色旅游發(fā)展的研究和分析，內容豐富詳實，對于余姚市紅色旅游的規(guī)劃和發(fā)展具有很大的指導意義。報告強調了余姚市要將紅色旅游作為重點發(fā)展項目，加強紅色文化資源的整合、保護和傳承，提升旅游服務和管理水平，打造全國知名的紅色旅游品牌。
對于筆者，這份報告更多的是讓我了解到余姚市的紅色旅游發(fā)展歷史和現狀，認識到余姚市深厚的紅色文化和文化遺產保護的重要性，同時也感受到余姚市為加強紅色旅游開發(fā)和提升旅游質量所作出的努力。
第四段：紅色旅游存在的問題和建議。
無論是在余姚市還是在其他城市，紅色旅游都有存在的一些問題和壁壘。比如，紅色旅游資源的保護和利用不夠到位，紅色旅游產品的創(chuàng)意和服務不夠精準和專業(yè)等等。針對這些問題，筆者認為應該提出一些建議和措施，比如加強紅色文化資源的保護和利用，提高旅游服務和管理水平，開展創(chuàng)新的紅色旅游產品設計和銷售，加強紅色旅游品牌推廣等等。
第五段：結語。
紅色旅游是具有重要意義和價值的旅游形式，對于弘揚和傳承中國共產黨歷史文化，推動經濟和社會發(fā)展具有著積極的作用和影響。對于余姚市來說，加強紅色旅游的開發(fā)和創(chuàng)新，保護和傳承好紅色文化遺產，將是余姚市未來旅游發(fā)展的重要方向和目標。作為游客和旅游愛好者，我們應該積極參與到紅色旅游的推廣和宣傳中，并為其發(fā)展貢獻自己的力量和智慧。
紅色文化調研報告篇十四
中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
中國的紅色文化，從中國共產黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經濟的實施，出現了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現在確實遇到了不少的困難和問題，如經濟轉型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應有的骨氣和風姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設，我們不得不談談它的基本內容，包括兩個方面：即思想道德建設和科學文化建設。思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設要解決的是整個民族的科學文化素質和現代化建設的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設。思想道德建設是精神文明建設的靈魂,決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設的基本內容可以歸納為理想建設、道德建設和紀律建設三個方面。其中，理想建設是思想道德建設的核心；道德建設是思想道德建設的主體內容；紀律建設是思想道德建設的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設現代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學文化事業(yè)的發(fā)展是建設社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質技術基礎；其次，就思想道德建設和科學文化建設的關系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學文化的發(fā)展。因此，在社會主義現代化建設的整個過程中，都必須堅持把教育科學文化建設的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設，主要包括馬克思主義的世界觀和科學理論，共產主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，為人民服務的獻身精神和共產主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設規(guī)定著整個精神文明建設的性質和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎之上，不僅為社會主義的物質文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設，忽視精神文明建設的社會主義性質，社會主義經濟建設就會偏離正確的方向，甚至有使已經取得的社會主義建設成果付諸東流的危險。建設社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關部門都作出了相應的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學校甚至專門針對黨員骨干開設“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導致良莠不齊，各地跟風組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學大學暑期社會實踐調研報告。
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎設施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據地更是、集中在經濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎設施和配套服務設施建設滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點。現如今，紅色文化產業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產業(yè)資源地目前經濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設中的占有極高的地位并起著至關重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設也就無從談起。
現如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關教育，并結合相關契機，相關產業(yè)共同推出服務。例如，現在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關，政府導向，市場運作，把好紅色文化產品的質量關，多元投入完善紅色文化基礎設施就顯得至關重要。
紅色文化見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構建社會主義核心價值體系的重要內容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產黨員和非共產黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》。
[3]促進紅色文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
[4][新聞]外媒關注中共建黨90周年稱“紅色文化”復興。
紅色文化調研報告篇十五
調研時間：2010年7月7日至2010年7月16日。
1、苗歌。
聽扭仁小學龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒有音樂伴奏。
2、苗鼓。
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。
打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止?，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關系到花鼓的“套路”，因此至關重要。
3、苗舞。
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據說是苗族群眾在生產生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。
三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾。
苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現在他們只有在傳統節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。
5、苗族傳統節(jié)日。
湘西苗族的傳統節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月。
八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀。
當游客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現狀。
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。
紅色文化調研報告篇十六
你不要覺得農村就沒文化，有時候看似很淺顯的一句話卻透著有的人一輩子都悟不出的大道理，不過還是得普遍實行農村文化建設計劃，下面是由資料站為您準備的農村文化調研報告兩篇，希望這些對您有所幫助！
一、兩地社區(qū)文化建設蓬勃發(fā)展，為落實國辦發(fā)〔20xx〕7號文件打下了良好的基礎。
我們在調研中感到，當前社區(qū)建設受到了各級黨委、政府和全社會的高度重視，社區(qū)文化建設作為社區(qū)建設不可或缺的重要方面，在人們日益關注文化生活質量的今天，也得到了廣泛關注，獲得了長足發(fā)展，社區(qū)文化建設面臨著非常好的形勢，落實國辦發(fā)〔20xx〕7號文件有了一個很好的基礎。
(一)各級黨委、政府對社區(qū)文化建設高度重視，普遍建立了社區(qū)文化領導與協調機構，健全了社區(qū)文化的工作機制。
北京市委、市政府高度重視社區(qū)文化工作，專門成立了由主管領導牽頭的社區(qū)建設領導小組，文化局是成員單位，社區(qū)文化建設成為社區(qū)整體建設的一個重要方面。唐山市成立了由市委書記任組長、市長任常務副組長和市委、市政府30多個有關單位為成員單位的社區(qū)建設領導小組。他們還探索了1+5社區(qū)建設模式，即建立一套社區(qū)組織管理體系，建立健全包括文體活動站在內的5個社區(qū)工作站，初步構筑起以區(qū)為中心、以街道為依托、以社區(qū)居委會為基礎的社會文化活動網絡，發(fā)展了一批集教育、衛(wèi)生、文體、娛樂、休閑等為一體的功能齊全的新型社區(qū)服務中心，受到了老百姓的歡迎。唐山市路南區(qū)成立了以區(qū)主管領導為組長，各鄉(xiāng)街主管副書記及文體局、民政局、教育局、老干部局等部門負責同志為成員的社區(qū)文化活動領導小組，各街道和居委會也組建了相應的領導機構，為社區(qū)文化工作的開展提供了強有力的組織保障。
(二)城市社區(qū)文化設施建設力度加大，建設了一批設備先進、功能齊全的社區(qū)文化服務設施。
在考察中，我們注意到，兩地基層文化設施在數量、質量、水平、設備等方面均有較大提高，為基層文化工作的開展以及廣大社區(qū)居民參與文化活動提供了良好的硬件條件，在一定程度上改變社區(qū)文化設施建設落后的面貌。北京市近幾年文化館、站的建設力度較大，除宣武區(qū)正在籌建過程中外，23個群藝館、文化館都建成了新館。街道文化站總面積5.6萬多平方米，比九五之初翻了一番多?；鶎游幕拒浻布O施整體水平有了較大程度的提高，全市各區(qū)還投資興建或開辟了貼近社區(qū)百姓，為廣大群眾喜聞樂見的露天文化廣場，2001年全市新建、改建、擴建了百余個高標準的文化廣場。唐山市以政府投入為主，鼓勵多元投入，推動了社區(qū)文化基礎設施建設，首先確定了國辦文化以政府投入為主的原則，將社區(qū)文化站的建設納入各級黨委政府的職責，納入社區(qū)建設規(guī)劃，集中體現在社區(qū)建設的1+5模式中，社區(qū)文化站是五站之一的必達要求。同時以項目吸引資金，形成多元化投入格局，提倡社會文化社會辦，鼓勵群眾集資興辦文化設施，出現了社區(qū)居民自發(fā)投資興建社區(qū)文化活動站和露天文藝舞臺的現象，在全國產生一定影響。對新建小區(qū)在規(guī)劃審批中，市、縣兩級政府嚴格把關，新建小區(qū)如果沒有配套建設社區(qū)文化設施、場所，方案就不能通過。北京市崇文區(qū)也有類似的規(guī)定，而且文化部門在新建社區(qū)文化設施的規(guī)劃與建設上有審核和驗收權。
(三)開展了豐富多彩的文化活動，不斷豐富人民群眾的文化生活。
北京市充分發(fā)揮首都的特點與優(yōu)勢，一年中文化活動連綿不斷，高潮迭起，春季有五月的鮮花群眾歌詠活動，夏季有娛樂納涼的廣場文化年活動，秋季有圍繞國慶、重陽等節(jié)慶紀念日開展的金秋系列文化活動，冬季有元旦、春節(jié)期間的文化廟會和拜年、聯歡活動等，每年都吸引了上百萬群眾參加。河北省在城市持續(xù)地創(chuàng)造性地開展彩色周末這一特色工程，以此示范引領和輻射帶動社區(qū)文化、廣場文化、企業(yè)文化、校園文化、老年文化等基層文化建設的發(fā)展。這些廣泛開展的社區(qū)文化活動，不但豐富了社區(qū)群眾的文化生活，也提高了社區(qū)居民的素質，促進了社區(qū)文明程度的提高。
通過調研，我們深深感到，當前城市社區(qū)文化建設從起步到現在，在很短的時間內獲得了長足發(fā)展。加強社區(qū)文化建設符合我國社會的發(fā)展和人民群眾的需要，應該說，國辦發(fā)〔20xx〕7號文件的出臺正當其時，抓住機遇，狠抓落實，推動社區(qū)文化建設在原有的良好基礎上再上一個新的臺階，確實至關重要。
二、兩地落實文件精神的措施。
國辦轉發(fā)三部委文件的通知出臺后，在各地引起了較大的反響兩地在很短的時間內，制定了貫徹落實的具體規(guī)劃和措施。他們均表示要抓住這次機會，推動社區(qū)文化建設再上一個新的臺階。
(一)認真學習，統一認識的重要性。
文件下發(fā)后，河北省委、省政府高度重視，省政府。
充分認識社區(qū)文化建設辦公廳立即提出貫徹落實意見，將文件送省委、省政府、省人大、省政協領導傳閱，并將文件翻印到全省縣級以上政府和有關部門，要求認真抓好貫徹和落實，要求省文化廳會同計委、財政廳、人事廳、民政廳、建設廳等有關部門研究制定貫徹落實的具體意見，意見正在起草過程之中，出臺后擬以省政府名義批轉下發(fā)。河北省已確定今年上半年以省政府名義召開河北省基層文化工作會議，以進一步落實文件精神，推動基層文化建設，目前會議的各項籌備工作正在加緊進行。北京市在文件出臺之前已經制定了《關于加強北京市社區(qū)文化建設的意見》，計劃以社區(qū)意見為基礎，補充農村文化建設的內容，按照三部委文件的要求，結合北京市基層文化建設的具體情況，制定和下發(fā)《北京市關于加強基層文化建設的意見》，作為全市基層文化建設的指導性文件。
(二)突出重點，抓好規(guī)劃，扎實推進社區(qū)文化建設。
北京市對社區(qū)建設一直給予了高度重視，對20xx年乃至今后更長一段時間的社區(qū)建設工作做了詳細規(guī)劃。2001年6月出臺的《北京市十五時期社區(qū)建設規(guī)劃》明確規(guī)定了繁榮社區(qū)文化是社區(qū)建設的六大任務之一，對十五期間的社區(qū)文化建設做出了規(guī)劃部署，明確了文化建設在整個社區(qū)建設中的重要地位。20xx年北京市還制定了《北京市20xx年社區(qū)建設工作要點》和《北京市20xx年社區(qū)建設工作任務指標分解書》，規(guī)劃了今年的社區(qū)工作重點，并將社區(qū)建設的任務詳細分解到市直40多個單位，文化部分也有非常具體的規(guī)劃。河北省也依照文件精神，對基層文化建設規(guī)劃作了進一步調整和完善，明確了社區(qū)文化建設的主要目標是，以四基建設為根本，以加強基層文化設施建設為重點，進一步加大文化基礎設施的投入，將文化基礎設施建設納入城鎮(zhèn)社區(qū)建設總體規(guī)劃中，與城鎮(zhèn)社區(qū)建設規(guī)模相適應。
(三)積極推進社區(qū)文化設施建設。
北京市對20xx年的社區(qū)文化設施建設作了詳細規(guī)劃。提出要加強街道、社區(qū)文化站室和文化廣場建設，建設100個社區(qū)示范文化室。辦好市政府為市民辦的60件實事之一的在區(qū)、縣圖書館中全部建成電子閱覽室，實現網絡服務，建立城近郊區(qū)公共圖書館信息網絡，實現聯合檢索，館際互借，/zt/nongcundiaoyanbaogao/資源共享。發(fā)展街道社區(qū)圖書館，將圖書館的網絡服務延伸到30至50個社區(qū)。河北省在兩館建設方面，與省計委聯合制定了《河北省十五縣級兩館建設規(guī)劃》，提出到十五期末實現縣縣有圖書館、文化館，重點完成對61個面積在0至300平方米的縣文化館、圖書館的新建、改造和擴建，并制定了切實可行的保障措施。唐山市政府為落實文件精神，明確提出20xx年市級財政要設立基層文化建設啟動基金，專項補助城市社區(qū)文化和農村文化站基礎設施建設。唐山市文化局近期要組織全市文化系統，對市中心區(qū)和各縣區(qū)基層文化設施、社區(qū)文化場點等硬件建設進行普查，在普查的基礎上提出整改意見，加強對現有文化設施的管理與使用。
(四)建立一支專兼結合的社區(qū)文化隊伍。
北京市提出要在全市建立社區(qū)文化指導員志愿者隊伍，采取文化部門委派和街道或社區(qū)居委會聘請的方式，鼓勵居住在社區(qū)內的名人、學者或具備文藝專長的居民擔任本社區(qū)的文化指導員，力爭在明年內建起一支400人的社區(qū)文化指導員隊伍，五年內實現每個社區(qū)有1至2名文化指導員的目標，今年要開始試點工作。扶持業(yè)余群眾文化團隊，培養(yǎng)業(yè)余骨干，全市在兩三年內要建立起萬余支業(yè)余文藝團隊，今年內要使業(yè)余文藝演出團隊達到5000支。每個街道文化站要設專職干部3人以上，兩年內解決全市文化站的編制問題。
(五)加大文化法規(guī)建設力度，為基層文化建設提供法律保障。
兩地都把文化法規(guī)建設放到了重要位置來抓?！侗本┦袌D書館條例》今年上半年有望出臺;河北省也要修訂《河北省文化先進縣標準》，規(guī)范省級文化先進縣評選活動，爭取起草出臺《河北省公共圖書館條例》、《河北省文化館條例》和《河北省社會文化活動管理辦法》等法規(guī)性文件，修改《河北省電影發(fā)行放映管理辦法》。
三、文件落實過程中存在的困難和問題。
(一)一些地方領導對社區(qū)文化建設的重要性認識不夠?；鶎狱h委政府對文化工作認識程度的高低在很大程度上決定了基層文化工作的發(fā)展。有些基層領導對文化建設不夠重視，有的領導重專業(yè)，輕業(yè)余，這些做法都在一定程度上影響了基層文化工作的開展。
(二)社區(qū)文化建設的政策法規(guī)不健全，缺乏必要的保障措施。目前社區(qū)文化活動經費和人員編制都無法可依，工作存在著很大的隨意性。社區(qū)文化指導員隊伍的建立缺乏法規(guī)指導。
(三)投入不足依然困擾社區(qū)文化建設的發(fā)展。由于各地經濟狀況的差異，對基層文化事業(yè)的投入也有很大差異。在一些經濟困難的地區(qū)，社區(qū)文化建設經費沒有保障，文化基礎設施不健全，有的圖書館藏書不足，缺乏購書經費，設備老化，影響了事業(yè)的發(fā)展。
(四)社區(qū)文化發(fā)展不平衡。當前社區(qū)文化設施建設不平衡，活動開展也不平衡。領導重視，經濟條件好的地區(qū)，設施建設好，活動開展也好;經濟條件差的地區(qū)，發(fā)展比較慢。城市建設中新區(qū)與舊區(qū)的發(fā)展也不平衡，有的地區(qū)注意了新城建設和新建小區(qū)的設施建設，忽略了舊城中的文化設施的改造和提高，更加大了舊區(qū)與新區(qū)在設施建設方面的差距。
(五)對社區(qū)的資源共享缺乏配套的扶持政策。社區(qū)內單位的內部資源對社區(qū)群眾開放，實現資源共享，是滿足廣大人民需求，完善社區(qū)功能，推進社區(qū)建設的重要舉措。北京市去年已經以政府令的形式規(guī)定了社區(qū)內單位的內部資源，能開放的都要向社區(qū)居民開放。目前，在這方面還缺乏資金補償、稅收優(yōu)惠等配套的扶持政策，以進一步調動轄區(qū)內各單位的積極性。
(六)基層文化工作隊伍不能完全適應現代社區(qū)文化建設的需要。社區(qū)文化工作者普遍存在著年齡老化，知識水平偏低的問題，整體素質亟待提高。
四、有關落實文件的對策和建議。
(一)在全國基層文化工作會議前后，應當出臺貫徹執(zhí)行文件的實施細則，增強可操作性，確保將文件的要求不折不扣地落到實處。
(二)要切實加大政府資金投入力度，確保文化事業(yè)經費的投入的增幅不低于當年財政收入的增長幅度。在實施細則中明確投入問題，增加具有可操作性的條目。出臺優(yōu)惠政策，鼓勵社會力量參與社區(qū)文化建設。文化市場費改稅后，應確定適當比例返還文化部門。
(三)加強政策法規(guī)建設力度，為社區(qū)文化建設提供法律保障。制定建立社區(qū)文化指導員隊伍的具體辦法，包括資格認定和確定等級等，應參照社區(qū)體育指導員隊伍的建立制定相關標準。
(四)文化先進縣的評選應實行動態(tài)管理。一些已經評上文化先進縣的地區(qū)有松勁現象，實行動態(tài)管理，可進一步調動地方的積極性。
(五)利用社區(qū)轄區(qū)內各單位在資金、人才、設備、管理上的優(yōu)勢，制定優(yōu)惠政策，采取有效措施，動員轄區(qū)內單位參與社區(qū)文化建設，促進資源共享。
五、幾點體會。
(一)明確社區(qū)文化服務的主體，不斷探索新的文化活動形式，以適合不同人群的要求。我們在調研中發(fā)現，在社區(qū)進行文化活動的，老年人和兒童占了很大比例。社區(qū)文化建設要適應這樣的現實，適應這些人群的要求，使老年人能夠在社區(qū)內參加適合自己的文化活動，豐富晚年生活，保持身心健康，/zt/nongcundiaoyanbaogao/這對于我國建設健康的老齡化社會也是非常重要的;少年兒童也要能在社區(qū)中找到課外活動場所，這也是學校教育的一種延伸。與此同時，還要不斷創(chuàng)造新的文化活動方式，吸引越來越多的青年人和中年人參與到社區(qū)文化活動中來。
(二)充分發(fā)揮文化館、站的輔導、培訓功能。當前在社區(qū)文化建設中，群眾業(yè)余文藝演出隊發(fā)揮了很大作用，而且這些隊伍的數量也很驚人。這些業(yè)余文藝演出團隊普遍存在著需要加強管理，提高水平的問題，文化館、站今后應將對這些業(yè)余文藝演出團隊的輔導與培訓作為一項重要任務，幫助他們不斷提高水平。
(三)社區(qū)文化事業(yè)是一項公益性事業(yè)，各級政府要不斷加大對社區(qū)文化建設的投入。但在當前政府投入不足的情況下，社區(qū)文化設施對市民開放，本著低償的原則，收取一定費用，可以更好地維持自身的運行，為市民服務。
(四)樹立大文化的觀念。社區(qū)文化建設關系方方面面，明確政府各有關部門在社區(qū)文化建設方面的職責，充分調動轄區(qū)內各機關、團體、部隊、企事業(yè)單位建設社區(qū)文化的積極性，打破條條框框，齊抓共管，形成合力，對于進一步加強社區(qū)文化建設至關重要。文化部門在這方面要牽好頭，發(fā)揮應有的作用。
通過調研一是掌握了引起群眾上訪的熱點、難點、焦點問題。
二是進一步摸清了全辦農村文化設施建設的基本情況。
三是進一步加強了對級組織工作的領導。下面主要對**辦事處農村文化建設談幾點意見：
一、農村文化建設的現狀。
**辦事處是**區(qū)的東大門，位于城鄉(xiāng)結合部，經濟文化比較繁榮，轄區(qū)內有個行政村,口人，畝耕地。
總體來看，基礎設施有所改善，文化生活有所體現，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化有所弘揚，人才隊伍相對穩(wěn)定，文化產業(yè)有所發(fā)展，具體表現在以下五個方面：
1、文化設施建設步伐加快。農村文化活動的范圍較大，文化設施較齊全。各村都配備體育健身器材、投影儀、卡拉ok、圖書室，有黑板專欄進行文化宣傳，定期開展文化教育活動，促進了農村文化建設。
2、兩委干部文化意識有所增強。各村兩委干部農村文化建設意識有所增強，擺在農村工作議事日程，比較重視，財力物力有所投資。
3、部分民間文化得到了傳承弘揚。村里在重大節(jié)目時常舉辦文藝表演，村民都積極參與。保持當地習俗，定期開辦廟會、開放集市，在熱鬧非凡的活動中繼承發(fā)揚當地文化傳統。
4、文化下鄉(xiāng)活動深受歡迎。區(qū)文化局、電影公司送圖書下鄉(xiāng)、一月免費演一場電影，普通收到廣大群眾的歡迎，條件較好的村，自籌資金唱大戲，較好地滿足了農村群眾這一文化需求。
5、自發(fā)性文化活動較為豐富。各村自發(fā)組織各類中老年藝術團、演唱團隊，文藝表演隊伍個，都能利用重大節(jié)日、配合中心工作組織一些文體活動。農民自娛自樂、自發(fā)性的文化活動較活躍，農閑時大家聚在文化活動中心利用卡拉ok扭秧歌、跳舞、舞龍、跑馬、唱戲、唱歌等，或自發(fā)組織學習練書法、繪畫。各村都常年活躍著一只宣傳隊，逢年過節(jié)都自發(fā)舉辦文藝演出活動。
二、農村文化設施建設存在的問題及原因：
農村文化建設雖然取得了一定實效，但對群眾文化的需求，差距較大，問題不少，現狀確實不容樂觀。
1、農村文化經濟政策落實不夠，農村文化資金投入嚴重不足。農村對經濟文化貫徹不夠，與村經濟增長的幅度相比，有一定的差距。
2、農村文化建設的意識不強，思想認識不到位。不少村干部對農村文化建設極易淡薄、甚至缺失，不知道農村文化建設如何抓，抓什么，以至不想抓、不愿抓，也有的村干部勉為其難、虛于應付。
3、村級文化建設引領作用不強，農民文化參與積極性不高。不少村農村文化生活單調貧乏，兩委干部缺乏先進文化的影響力、號召力和凝聚力，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風盛行。但主要原因還是兩委干部宣傳力度不夠，工作方法不對路，以致不能調動農民群眾參與文化建設的積極性。
4、文化陣地建設滯后，村級文化設施奇缺。村村都有文化活動中心，但部分村文化設施不夠齊全，不能滿足農民日益增長的文化需求。
三、建議和對策。
1、加大資金投入力度，全面落實各項農村文化經濟政策。
近年來，有關農村文化經濟政策也頒發(fā)了不少，村支部、村委要不折不扣地執(zhí)行和兌現，認真履行自己的職責，扶持村級文化的發(fā)展，完善文化基礎設施建設。
2、提高認識，切實加強對農村文化建設的組織領導。農村文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分，各級干部要增強農村文化建設主體意識，建立長效機制，積極推進農村文化事業(yè)向深層次發(fā)展，并納入議事日程，制定發(fā)展目標，形成文化建設有專人管、專人抓的工作格局，加大對文化建設的重視程度。
3、加強陣地建設，充分發(fā)揮農村文化設施作用。要充分運用國家相關的文化扶持政策，廣泛吸引社會資金投入農村文化體育事業(yè)，發(fā)揮好文化陣地和文化設施的功能和作用，加強管理，真正讓其用于文化，發(fā)展文化事業(yè)，開展農村文化活動，滿足廣大農民日益增長的各類需求。
4、發(fā)展文化產業(yè)，著力打造農村特色文化。加強農村文化建設必須繼承并弘揚傳統文化，打造特色文化。對部分村一些頗有價值的非物質文化遺產，我們應積極挖掘、整理，并加以繼承、弘揚，并加以創(chuàng)新，讓其承載更多更豐富的新內容，推陳出新。利用特色的農民藝術、食品和農產品，實施特色文化品牌戰(zhàn)略，為農村文化建設增添后勁。
5、整合文化資源，積極開展農村文化活動新路。隨著新農村建設加快，農村文化資源和文藝載體日趨豐富，我們應充分開發(fā)和利用，加以引領和疏導。加強村級組織的文化影響力、號召力、凝聚力，整合電視、廣播、通信網絡等文化資源，使廣大農民了解掌握更多的文化、科技信息，以促進農業(yè)生產、豐富農民生活，滿足廣大農民日益增長的文化需求。同事組織好農民書畫展、文藝匯演和農村群眾文化、體育活動，讓先進文化占領、覆蓋廣大農村，以科學發(fā)展觀引導和推動農民營造自演自賞、自娛自樂和強身健體，崇尚科學文明文化的氛圍。
以上這篇關于農村文化調研報告為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。
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