通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和決策是否符合初衷。寫(xiě)總結(jié)要注意不要泛泛而談，要具體、有深度。這篇范文通過(guò)邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)言，使我們更好地理解了總結(jié)的本質(zhì)和目的。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
摘要:職前教師教育課程評(píng)價(jià)是整個(gè)職前教師教育過(guò)程中的重要一環(huán)，對(duì)教師教育活動(dòng)具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評(píng)價(jià)的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評(píng)價(jià)的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)職前教師教育課程評(píng)價(jià)走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過(guò)程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評(píng)價(jià);技術(shù)主義;多元化。
對(duì)未來(lái)教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)的不同選擇與標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)職前教師教育課程長(zhǎng)期處于知識(shí)本位和技能本位取向下，往往不自覺(jué)地認(rèn)為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識(shí)以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對(duì)應(yīng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)范式便是基于知識(shí)的評(píng)價(jià)，僅局限于一種尋求知識(shí)(knowledge－seeking)的評(píng)價(jià)活動(dòng)?；谥R(shí)的評(píng)價(jià)，其出發(fā)點(diǎn)是檢測(cè)未來(lái)教師對(duì)職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識(shí)掌握水平和知識(shí)的有限運(yùn)用能力。一般而言，基于知識(shí)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，都是用統(tǒng)一的、絕對(duì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，其評(píng)價(jià)方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評(píng)價(jià)有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來(lái)教師掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來(lái)教師在知識(shí)掌握與運(yùn)用在低水平徘徊，缺乏反思與覺(jué)醒意識(shí)。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)，基于“行為目標(biāo)模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測(cè)控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評(píng)價(jià)模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對(duì)象在未來(lái)是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人?；谄涮厥庑裕毲敖處熃逃n程更多地被視為一種生成的、開(kāi)放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進(jìn)行對(duì)話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊(yùn)下，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評(píng)價(jià)不再以單維、線性、機(jī)械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評(píng)價(jià)，即從注重師范生對(duì)課程知識(shí)的機(jī)械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對(duì)課程知識(shí)的獨(dú)特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進(jìn)師范生能夠真正地對(duì)知識(shí)與技能進(jìn)行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺(jué)意識(shí)的未來(lái)教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評(píng)價(jià)。
美國(guó)美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)由于過(guò)分地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性評(píng)價(jià)而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，過(guò)分強(qiáng)調(diào)邏輯標(biāo)準(zhǔn)、推論等形式的量化評(píng)價(jià)，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩(shī)意”以及用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多重感覺(jué)的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過(guò)程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認(rèn)為評(píng)價(jià)需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)意義的，并將評(píng)價(jià)理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過(guò)程。在這種理念下，職前教師教育課程評(píng)價(jià)更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評(píng)價(jià)，反對(duì)將師范生置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)或常模下，按照某一種價(jià)值觀來(lái)要求師范生。對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識(shí)以及技能上，而是融合在這些知識(shí)對(duì)問(wèn)題情境所展開(kāi)的“反思”以及針對(duì)問(wèn)題情境的價(jià)值判斷。這種反思或價(jià)值判斷是具有緘默性、個(gè)體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識(shí)所形成一種知識(shí)，不同的師范生所表現(xiàn)出來(lái)氣質(zhì)都具有差異性。要將對(duì)師范生的評(píng)價(jià)視為一種藝術(shù)欣賞的過(guò)程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的洞察力和豐富的想象力來(lái)尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細(xì)微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認(rèn)在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來(lái)的教師在以后的教育教學(xué)過(guò)程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和等級(jí)上。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個(gè)體的認(rèn)知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬(wàn)別。在這種意義建構(gòu)的過(guò)程中，受師生個(gè)體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評(píng)價(jià)不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該確立適合于不同評(píng)價(jià)對(duì)象的多重標(biāo)準(zhǔn)，反映出知識(shí)的不確定性和主體建構(gòu)性，即強(qiáng)調(diào)充分尊重師范生的個(gè)性差異，反對(duì)將未來(lái)教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個(gè)體對(duì)于知識(shí)或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認(rèn)知和見(jiàn)解，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而有一千個(gè)教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個(gè)體特征。因此，職前教師教育課程的評(píng)價(jià)在遵循基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來(lái)教師教學(xué)個(gè)性的`培育和發(fā)展。如果在課程評(píng)價(jià)上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強(qiáng)調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對(duì)性，從而促進(jìn)未來(lái)教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)師范生理念、情感、價(jià)值、責(zé)任、能力等方面的評(píng)價(jià)被消弭，主要是將師范生的考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗(yàn)、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對(duì)師范生基本概念和基本技能識(shí)記程度的考察。例如，有研究者就認(rèn)為，除了從教育維度考察未來(lái)教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認(rèn)為應(yīng)防止課程評(píng)價(jià)陷入“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的境地，突出對(duì)人本身價(jià)值的判斷。因此，職前教師教育課程評(píng)價(jià)除了關(guān)注師范生知識(shí)與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺(jué)醒意識(shí)，從理念、情感、價(jià)值、責(zé)任等多個(gè)層面來(lái)完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒(méi)有批評(píng)就不會(huì)產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹芭u(píng)”，包括對(duì)師范生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出改進(jìn)建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評(píng)價(jià)。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)中單純以量化的評(píng)價(jià)方法，試圖將復(fù)雜的教育過(guò)程用一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來(lái)分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對(duì)師范生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程的價(jià)值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價(jià)值本質(zhì)上是一種工具價(jià)值，即通過(guò)一種工具性的行為來(lái)判斷某種外在價(jià)值。例如，有師范生談道:“我感覺(jué)教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過(guò)程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來(lái)，因?yàn)槲覀兛荚囘€是比較嚴(yán)。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒(méi)有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑?shí)習(xí)結(jié)束前，由實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照《師范生教育實(shí)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)表》進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并簡(jiǎn)單的撰寫(xiě)幾句評(píng)語(yǔ)就完事了?！薄拔覀円矔?huì)要求填寫(xiě)實(shí)習(xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)生)都不會(huì)特別重視這個(gè)，大部分實(shí)習(xí)生僅僅當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成?！眰鹘y(tǒng)意義上的職前教師教育課程評(píng)價(jià)完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對(duì)師范生的客觀對(duì)待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而更傾向于將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為對(duì)師范生發(fā)展?fàn)顩r與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測(cè)量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評(píng)價(jià)是對(duì)師范生的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)微性、個(gè)性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專(zhuān)業(yè)的視角對(duì)“畫(huà)面”進(jìn)行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、緘默性等特征，師范生通過(guò)對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，通過(guò)與情境的對(duì)話，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)中的緘默知識(shí)或?qū)嵺`性知識(shí)展開(kāi)教育教學(xué)問(wèn)題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識(shí)往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過(guò)真實(shí)情境中行動(dòng)、反思與互動(dòng)才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認(rèn)同、自覺(jué)、覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級(jí)發(fā)言、口頭辯論、立場(chǎng)申明以及探究性活動(dòng)過(guò)程中。職前教師教育課程的特性決定其評(píng)價(jià)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)基于“真實(shí)”(authentic)情境的質(zhì)性評(píng)價(jià)，其作為主要的課程評(píng)價(jià)方法，很難用割裂的、單獨(dú)的、靜態(tài)式的評(píng)價(jià)來(lái)反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評(píng)價(jià)方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和量化指標(biāo)體系評(píng)價(jià)，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價(jià)值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評(píng)價(jià)是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對(duì)師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評(píng)價(jià)手段。
三、作為“存在”的主體性評(píng)價(jià)。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識(shí)被動(dòng)的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識(shí)和創(chuàng)造性的“知識(shí)旁觀者理論”是不具辯護(hù)性的。課程評(píng)價(jià)倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評(píng)價(jià)的生成過(guò)程中，為情境性的對(duì)話提供一個(gè)重要的起點(diǎn)，即突出師范生的主體性自我評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)師范生自覺(jué)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行價(jià)值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評(píng)價(jià)中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見(jiàn)的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評(píng)價(jià)關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會(huì)服務(wù)和社會(huì)效率。在此情形下，知識(shí)來(lái)自外部，不動(dòng)地、不變地存在于自然法則之中，知識(shí)可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個(gè)性和思想的被動(dòng)接受者。課程評(píng)價(jià)的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級(jí)”，那么其過(guò)程也被理解為一種自上而下的全或無(wú)的“社交”模式。職前教師教育課程評(píng)價(jià)應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評(píng)價(jià)，即是對(duì)師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個(gè)體的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和判斷，以師范生的自由與解放作為評(píng)價(jià)根本目的，強(qiáng)調(diào)師范生作為主體對(duì)自己行為的反省意識(shí)和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對(duì)立的認(rèn)識(shí)論，主張以主體內(nèi)部體驗(yàn)或外在參與的方法，來(lái)理解和解釋世界萬(wàn)物的價(jià)值。師范生的自我評(píng)價(jià)是師范生作為未來(lái)教師意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)之一，師范生通過(guò)對(duì)自我的描述、覺(jué)知和詮釋?zhuān)鎸?duì)真實(shí)的自我，向“真”敞開(kāi)，能夠發(fā)揮被評(píng)價(jià)者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負(fù)責(zé)任的選擇，尋找到真實(shí)的自我發(fā)展空間，獲得真實(shí)的自我實(shí)現(xiàn)。
羅杰斯認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者更多地將自我評(píng)價(jià)和自我批判作為主要依據(jù)時(shí)，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進(jìn)步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對(duì)自我的未來(lái)發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評(píng)價(jià)包括自我簡(jiǎn)介、成長(zhǎng)日記、心靈日記、自我評(píng)價(jià)表等，教師教育者也能夠通過(guò)觀照師范生個(gè)性化、多元性、翔實(shí)性的自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行及時(shí)的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評(píng)價(jià)在某種層面上講是對(duì)師范生的賦權(quán)。通過(guò)自我評(píng)價(jià)，師范生更能夠意識(shí)到自身是學(xué)習(xí)活動(dòng)中或教育教學(xué)活動(dòng)中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識(shí)以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說(shuō)改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠(yuǎn)沒(méi)有重視和認(rèn)清。這種滯后就帶來(lái)了整個(gè)培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)中，價(jià)值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題”?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)前的職前教師教育課程評(píng)價(jià)理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評(píng)價(jià)的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺(jué)的態(tài)度，在實(shí)踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評(píng)價(jià)視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過(guò)程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
參考文獻(xiàn):。
［1］周文葉．職前教師教育課程評(píng)價(jià):范式、理念與方法［j］．教師教育研究，
［2］安超．艾斯納質(zhì)性評(píng)價(jià)理論述評(píng)［j］．教育測(cè)量與評(píng)價(jià):理論版，
［3］俞麗萍．基于變構(gòu)模型的深度學(xué)習(xí)研究［j］．中國(guó)教育學(xué)刊，
［5］安桂清．論人本主義學(xué)習(xí)觀與創(chuàng)造觀對(duì)研究性學(xué)習(xí)的啟示［j］．外國(guó)中小學(xué)教育，
［6］葉瀾，王厥軒，韓艷梅．葉瀾:教師的魅力在于創(chuàng)造［j］．上海教育，
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
摘要：教師個(gè)性思想和人格魅力可以推動(dòng)師生的良性互動(dòng)，可以激發(fā)思維火花，提升教學(xué)效率，強(qiáng)化教學(xué)效果，對(duì)于構(gòu)建高效課堂具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從創(chuàng)新教學(xué)理念，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)模式等方面提出了具體解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞：師生互動(dòng)；高中物理；高效課堂。
課堂教學(xué)的過(guò)程，從某種角度上講，就是師生之間“人”與“人”溝通的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的個(gè)性思想與人格魅力發(fā)揮著非常重要的示范、引導(dǎo)與激勵(lì)作用，能夠有利于促進(jìn)學(xué)生物理素養(yǎng)的提升。
一、推動(dòng)理念升華，優(yōu)化師生互動(dòng)。
物理學(xué)科教學(xué)以營(yíng)造課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生物理學(xué)科思維發(fā)展為前提，達(dá)到綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目的。物理教師在教學(xué)中，通過(guò)課程這個(gè)載體，將自身個(gè)性思想和人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生在“親其師，信其道”的過(guò)程中，感受到物理學(xué)科的內(nèi)在魅力，使自身更主動(dòng)的參與到與教師的互動(dòng)中，有利于將過(guò)往單向的、機(jī)械的提問(wèn)的課堂，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g圍繞特定教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)探索，科學(xué)研究，科學(xué)實(shí)踐，科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程，從而為強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)奠定基礎(chǔ)支撐。比如學(xué)習(xí)《光的反射》時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)光的反射含義以及諸如反射光線、入射光線、法線等概念及相關(guān)知識(shí)掌握后，為了使其進(jìn)一步加深對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解與掌握，教師可以充分考量學(xué)生的認(rèn)知情況，以難度系數(shù)相對(duì)低、思考掌握較為靈活又兼具代表性的選擇題為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生圍繞當(dāng)堂目標(biāo)，加以練習(xí)。學(xué)生在完成以下習(xí)題后，教師可以對(duì)不同物理基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行診斷性的點(diǎn)評(píng)，從而到達(dá)借“題”發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)分層次、多維度、多樣性師生互動(dòng)，促進(jìn)物理教學(xué)的健康發(fā)展，帶動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提升的良好效果。
二、突出方法導(dǎo)引，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
教師個(gè)性思想和人格魅力是不斷提升充實(shí)的.過(guò)程，為了更好地對(duì)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生正向性的導(dǎo)引，教師應(yīng)該加強(qiáng)高中物理教學(xué)的理論性研究。在充分考慮不同題材、課型特點(diǎn)的前提下，制定差異化和針對(duì)性的課程內(nèi)容，以期滿(mǎn)足不同物理基礎(chǔ)學(xué)生的需求。在差異化的師生互動(dòng)內(nèi)容的設(shè)置中，一定要對(duì)組織構(gòu)建、實(shí)踐方式等進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，提升物理教學(xué)與學(xué)生認(rèn)知情況的匹配度，增進(jìn)物理內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合度，實(shí)現(xiàn)物理內(nèi)容在知、情、意上的充實(shí)與完善，從而使師生之間可以高效發(fā)揮其在激趣質(zhì)疑、合作探究方面的不同作用，從而帶動(dòng)不同學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同提高。
三、創(chuàng)新交互載體，激發(fā)學(xué)生探究興趣。
師生關(guān)系是最重要的人際關(guān)系，特別對(duì)于有著較強(qiáng)自我思考與選擇能力的高中生來(lái)說(shuō)，教師的個(gè)性思想與人格魅力對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與認(rèn)同感的提升具有十分重要的意義。教師的個(gè)性思想與人格魅力發(fā)揮不是無(wú)的放矢，也不是盲目選擇，而是要與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)相吻合。通過(guò)開(kāi)放有趣的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性思想與人格魅力的外化，很容易使學(xué)生接受并做出積極反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生跳脫課堂束縛，更為主動(dòng)、開(kāi)放的進(jìn)行物理化思考，充分體驗(yàn)參與物理活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)，充分體驗(yàn)到情緒與心理的變化，體驗(yàn)到物理課堂活動(dòng)的內(nèi)在樂(lè)趣，激勵(lì)學(xué)生深刻體驗(yàn)物理內(nèi)涵，把握物理的思維特點(diǎn)，做到個(gè)性化展示，達(dá)到提升課堂興趣的良好效果。總之，教師的個(gè)性思想與人格魅力的有效彰顯，能夠推進(jìn)高效課堂建設(shè)，是提升物理教學(xué)質(zhì)量的重要突破口。因此，廣大物理教育工作者應(yīng)該強(qiáng)化生本意識(shí)，真正從學(xué)生的認(rèn)知與情感視角出發(fā)，深化與學(xué)生的互動(dòng)，發(fā)揮自身對(duì)于學(xué)生的示范、引導(dǎo)與激勵(lì)作用，為推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):。
[1]官子木.創(chuàng)造力危機(jī)(中國(guó)教育反思)[m]華東師范大學(xué)出版社，(5):6。
[3]章兼中，俞紅珍.物理教育心理學(xué)[m]警官教育出版社，(8):8。
[4]梅德明.物理人才培養(yǎng)模式研究[m]上海外語(yǔ)教育出版社，200(9):64。
[5]陳堅(jiān)林.現(xiàn)代物理教學(xué)組織與管理[m]上海外語(yǔ)教育出版社，(12):7。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商務(wù)談判場(chǎng)更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務(wù)談判禮儀，靈活的商務(wù)談判技巧，足以令您把握商務(wù)談判的主動(dòng)權(quán)。下面是本站小編為大家整理幾篇商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用論文，希望對(duì)你有幫助。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來(lái)約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對(duì)人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時(shí)要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應(yīng)起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會(huì)”、“請(qǐng)多關(guān)照”之類(lèi)。詢(xún)問(wèn)對(duì)方要客氣，如“請(qǐng)教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過(guò)對(duì)方的名片，要簡(jiǎn)單地看一下上面的內(nèi)容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長(zhǎng)時(shí)間地拿在手里不停地?cái)[弄，而應(yīng)該把名片放在專(zhuān)用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時(shí)以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時(shí)，對(duì)方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時(shí)候應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時(shí)應(yīng)身體微欠、面帶笑容或雙手握住對(duì)方的手，以表示對(duì)對(duì)方的敬意。談判雙手握手的時(shí)間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動(dòng)作也對(duì)把握談判氣氛起著重大作用，應(yīng)目光注視對(duì)方時(shí)，目光應(yīng)停留于對(duì)方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對(duì)方感到被關(guān)注，覺(jué)得你誠(chéng)懇嚴(yán)肅。手心沖上比沖下好，手勢(shì)自然，不宜亂打手勢(shì)，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無(wú)禮。與外商談話時(shí)表情要自然，語(yǔ)言和氣親切，表達(dá)得體。談話時(shí)的距離要適中，太遠(yuǎn)太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時(shí)要給別人發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。
總之，談判之初的重要任務(wù)是摸清對(duì)方的底細(xì)，因此要認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方談話，細(xì)心觀察對(duì)方舉止表情，并適當(dāng)給予回應(yīng)，這樣既可了解對(duì)方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時(shí)，談判者尤其是主談?wù)叩呐R場(chǎng)表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在整個(gè)談判進(jìn)行期間，每一位談判者都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地保持風(fēng)度，禮待對(duì)手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應(yīng)做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對(duì)手生氣，也不自己找氣來(lái)生。
(二)爭(zhēng)取雙贏。談判往往是一種利益之爭(zhēng)，因此談判各方無(wú)不希望在談判中最大限度地維護(hù)或者爭(zhēng)取自身的利益。然而從本質(zhì)上講，真正成功的談判，不應(yīng)當(dāng)以“你死我活”為目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)以妥協(xié)即有關(guān)各方的相互讓步為其結(jié)局，使有關(guān)各方互利互惠，互有所得，實(shí)現(xiàn)雙贏。事先要準(zhǔn)備好有關(guān)問(wèn)題，選擇氣氛和諧時(shí)提出，態(tài)度要開(kāi)誠(chéng)布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時(shí)查詢(xún)，言辭不可過(guò)激或追問(wèn)不休，以免引起對(duì)方反感甚至惱怒。但對(duì)原則性問(wèn)題應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)不讓。對(duì)方回答查問(wèn)時(shí)不宜隨意打斷，答完時(shí)要向解答者表示謝意。討價(jià)還價(jià)事關(guān)雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風(fēng)度，應(yīng)心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應(yīng)文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過(guò)程中，談判者應(yīng)該待人謙和，彬彬有禮，對(duì)談判對(duì)手友善相待。即使與對(duì)方存在嚴(yán)重的利益之爭(zhēng)，也切莫對(duì)對(duì)方進(jìn)行人身攻擊，惡語(yǔ)相加，諷刺挖苦，不尊重對(duì)方的人格。
(四)人事分開(kāi)。要正確地處理己方人員與談判對(duì)手之間的關(guān)系，做到人與事分別而論，對(duì)事不對(duì)人。為了達(dá)成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭(zhēng)，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務(wù)談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來(lái)講，舉行簽字儀式時(shí)，一定要鄭重其事，認(rèn)認(rèn)真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，相互致意握手，一起入座。雙方都應(yīng)設(shè)有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側(cè)，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當(dāng)屬舉行簽字儀式時(shí)座次的排列方式問(wèn)題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時(shí)最常見(jiàn)的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內(nèi)面門(mén)橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門(mén)而坐，客方居右，主方居左。
二是相對(duì)式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對(duì)式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對(duì)面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點(diǎn)是：簽字桌仍須在室內(nèi)橫放，簽字席仍須設(shè)在桌后面對(duì)正門(mén)，但只設(shè)一個(gè)，并且不固定其就座者。舉行儀式時(shí)，所有各方人員，包括簽字人在內(nèi)，皆應(yīng)背對(duì)正門(mén)、面向簽字席就座。簽字時(shí)，各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開(kāi)文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對(duì)方文本上簽字，然后即應(yīng)退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應(yīng)同時(shí)起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應(yīng)該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個(gè)人的商務(wù)禮儀不是一時(shí)半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長(zhǎng)期的積累與在生活中每時(shí)每刻、在細(xì)節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務(wù)談判中不出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們應(yīng)在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務(wù)禮儀。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]蔡曉紅.禮儀與溝通(第一版)[m].機(jī)械工業(yè)出版社，20xx(9).
[2]方明亮，劉華.商務(wù)談判與禮儀(第一版)[m].科學(xué)出版社，20xx(8).
[3]王俊.現(xiàn)代商務(wù)談判禮儀[n].經(jīng)理日?qǐng)?bào)(a03版)，20xx(12).
[4]王盤(pán)根.商務(wù)公關(guān)(第一版)[m].高等教育出版社，20xx.
[5]卞桂英.國(guó)際商務(wù)談判的禮儀[a].國(guó)際商務(wù)談判[m].
摘要：商務(wù)談判在日常經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用日益重要，價(jià)格談判作為商務(wù)談判的核心內(nèi)容，關(guān)系到商務(wù)談判的成功與否。本文通過(guò)介紹商務(wù)談判中存在的問(wèn)題、把握價(jià)格導(dǎo)向?qū)φ勁械淖饔?，提出價(jià)格談判中的基本策略。
商務(wù)談判是常見(jiàn)的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過(guò)商務(wù)談判實(shí)現(xiàn)貨物買(mǎi)賣(mài)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓?zhuān)齺?lái)一加工等商務(wù)活動(dòng)。商務(wù)談判即交涉，指談判雙方為了達(dá)到某種利益，運(yùn)用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達(dá)到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運(yùn)用的過(guò)程。價(jià)格談判作為實(shí)現(xiàn)利益的核心內(nèi)容，運(yùn)用合理的談判策略，在商務(wù)談判中會(huì)起到事半功倍的效果。
商務(wù)談判是雙方經(jīng)過(guò)精心挑選談判人員，準(zhǔn)確把握談判的涵義，得體運(yùn)用談判禮儀，合理采取策略，反復(fù)協(xié)商的復(fù)雜工作，在日常的談判中存在許多問(wèn)題，影響價(jià)格談判。
1.不能準(zhǔn)確把握談判的意義。
重利益輕立場(chǎng)是商務(wù)談判的基本原則，雙方通過(guò)合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實(shí)施讓步，都是為談判服務(wù)，商務(wù)談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風(fēng)俗習(xí)慣，辦事風(fēng)格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗(yàn)欠缺的談判人員往往在談判中，對(duì)談判中的突發(fā)事件缺乏應(yīng)變能力，反而逞能顯擺，無(wú)益狡辯，斗爭(zhēng)到底，輸了風(fēng)度，暴露能力缺陷，對(duì)談判成功和最大獲取利益毫無(wú)益處。商務(wù)談判要做到內(nèi)緊外松，謹(jǐn)慎仔細(xì)。成熟的談判者往往言談舉止，充滿(mǎn)智慧，常常有非常舉動(dòng)，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細(xì)節(jié)。
很多談判場(chǎng)面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進(jìn)進(jìn)停停，進(jìn)度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準(zhǔn)備和磋商中組織協(xié)調(diào)兩部分組成。談判之前，談判隊(duì)伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細(xì)節(jié)入手。談判人員既要專(zhuān)業(yè)知識(shí)精湛，又要具有踏實(shí)肯干，團(tuán)結(jié)同事的品質(zhì)。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實(shí)可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言?xún)?nèi)容，適時(shí)中斷，規(guī)勸等細(xì)節(jié)都要安排恰當(dāng)。成熟的談判隊(duì)伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過(guò)預(yù)演。
3.談判結(jié)束的判定不確定。
談判什么時(shí)候結(jié)束，如何判定談判終結(jié)，目前也是談判中遇到的問(wèn)題。從時(shí)間和效果上來(lái)綜合考慮。一是以事先安排的終結(jié)時(shí)間決定談判終結(jié)時(shí)間;二是以簽訂合同為終結(jié)判定標(biāo)準(zhǔn);三是談判利益的取得做為談判終結(jié)準(zhǔn)備。談判適時(shí)結(jié)束，對(duì)談判成果的保護(hù)，減少無(wú)未犧牲，節(jié)約談判成本，至關(guān)重要。三者結(jié)合運(yùn)用，互相借鑒，有利于確定談判的終結(jié)。
二、把握價(jià)格導(dǎo)向，可以為價(jià)格談判提供參考。
供求關(guān)系、商品質(zhì)量、市場(chǎng)行情，國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整等因素都會(huì)對(duì)價(jià)格形成影響。在談判之時(shí)，對(duì)影響價(jià)格的因素，要調(diào)查清楚，為商務(wù)談判提供幫助。商品質(zhì)量是價(jià)格制定的基礎(chǔ)，但是還要考慮這一時(shí)期，市場(chǎng)行情，供求關(guān)系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認(rèn)真分析，尋找價(jià)格的大致范圍，在談判時(shí)可以從對(duì)方報(bào)價(jià)與估算范圍的異同，推斷報(bào)價(jià)的真?zhèn)危床鞂?duì)手的意圖，可以在談判中靈活應(yīng)對(duì)，根據(jù)探明的對(duì)手意圖，隨機(jī)調(diào)整談判策略和談判計(jì)劃，做到見(jiàn)招拆招效果。
價(jià)格談判是商務(wù)談判的核心內(nèi)容，價(jià)格涉及報(bào)價(jià)策略和還價(jià)策略?xún)刹糠?，結(jié)合談判中人員的特點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)情景，商品特點(diǎn)等會(huì)制定一些相應(yīng)的策略。
1.先報(bào)價(jià)策略。
先報(bào)價(jià)就是談判雙方，誰(shuí)先亮出底牌，價(jià)格導(dǎo)向把握準(zhǔn)確，先報(bào)價(jià)利大于弊。先報(bào)價(jià)的優(yōu)勢(shì)在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標(biāo)桿和奠定基礎(chǔ)，為談判制定了框架和基線。先報(bào)價(jià)的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對(duì)方可能獲得有價(jià)值的信息，調(diào)整談判計(jì)劃。
2.投石問(wèn)路。
在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)權(quán)，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設(shè)條件，有目的提出問(wèn)題，檢驗(yàn)對(duì)方價(jià)格的虛實(shí)。在商務(wù)談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價(jià)格是否能讓一些呢?通過(guò)獲得的結(jié)果檢驗(yàn)對(duì)方報(bào)價(jià)的真實(shí)性。運(yùn)用此談判策略時(shí)，要充分考慮自己的實(shí)際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價(jià)格是由若干個(gè)部分組成。對(duì)每一部分進(jìn)行還價(jià)或報(bào)價(jià)，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來(lái)就非常可觀。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進(jìn)行談判。比如每個(gè)交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買(mǎi)方，就可以在付款期上要求延長(zhǎng)，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機(jī)器組成的，那么就對(duì)每個(gè)組成部分上逐一討價(jià)還價(jià)。比如：組裝計(jì)算機(jī)是由顯示器，光驅(qū)，鍵盤(pán)等組成?？梢苑謩e對(duì)顯示器、光驅(qū)，鍵盤(pán)等進(jìn)行報(bào)價(jià)或還價(jià)。這種方法的實(shí)質(zhì)就是給對(duì)方在視覺(jué)上形成合理價(jià)格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價(jià)格談判進(jìn)入僵局的時(shí)候，有一方以強(qiáng)逼的方式，讓對(duì)方接受價(jià)格。兵臨城下的條件是實(shí)施策略方必須做好談判破裂的準(zhǔn)備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對(duì)方就范。如果實(shí)力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進(jìn)行補(bǔ)救。
總之，價(jià)格策略在商務(wù)談判中不勝枚舉，每個(gè)策略都有一定的條件和優(yōu)勢(shì)，要從實(shí)踐中不斷總結(jié)，尋找規(guī)律，靈活運(yùn)用這些策略，為商務(wù)談判成功打好基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
摘要:小學(xué)德育的本質(zhì)及其在新形勢(shì)下的新走向，讓我們反思傳統(tǒng)小學(xué)德育模式的不足。教師積極情感在小學(xué)德育中作用和有效性，為我們提供了有益的努力方向。從情感德育的角度探討如何培養(yǎng)教師的積極情感，對(duì)于加強(qiáng)小學(xué)德育的到位有重要的意義。
關(guān)鍵詞:教師情感;小學(xué)德育。
美國(guó)學(xué)者諾爾特曾有過(guò)這樣的名言：在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，學(xué)會(huì)譴責(zé)；在敵對(duì)中長(zhǎng)大的孩子，常懷敵意；在嘲笑中長(zhǎng)大的孩子，畏首畏尾；在羞辱中長(zhǎng)大的孩子，總覺(jué)有罪......由此也可以看出，外界的情感對(duì)于孩子的品德教育是有非常大影響的。所以，教師在對(duì)學(xué)生的品德教育中應(yīng)該傾注其積極的情感，以積極的情感帶動(dòng)德育的施行和發(fā)展，使小學(xué)德育更加有效和具有更強(qiáng)的生命力。
一、小學(xué)德育施行的現(xiàn)狀和誤區(qū)。
小學(xué)德育在當(dāng)代學(xué)校教育中越來(lái)越受到重視，“各學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際情況，組建了德育領(lǐng)導(dǎo)班子，由學(xué)校主要負(fù)責(zé)人親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，成員包括了德育處、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)干部和班主任教師?！睂W(xué)校的德育隊(duì)伍建設(shè)不斷完善。但是，在小學(xué)德育工作中，依然存在很多的誤區(qū)。其中，包括在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的品德教育，僅僅以成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生品德的好壞；對(duì)德育認(rèn)識(shí)的狹隘，造成德育工作方法單一，這體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育僅通過(guò)每周一至兩節(jié)的思想品德課來(lái)進(jìn)行；學(xué)校與家長(zhǎng)缺乏溝通或互相的責(zé)任推諉，使對(duì)學(xué)生的品德教育只變成了某一方的責(zé)任，這種缺乏學(xué)校和家庭整合的德育培養(yǎng)，必定是不完整的；并且，在小學(xué)德育中，很多時(shí)候并沒(méi)有以尊重學(xué)生為前提，就隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。簡(jiǎn)言之，就是在德育中對(duì)學(xué)生提出了太多的規(guī)則和要求，卻忽視了最重要的人的情感這一方面。面對(duì)德育施行中存在的種種誤區(qū)，作為與學(xué)生密切接觸的教師應(yīng)該更加重視與學(xué)生的溝通，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的滲透。而要真正促進(jìn)小學(xué)德育的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生積極的情感是關(guān)鍵。
二、學(xué)校德育的本質(zhì)和基本走向決定了教師在德育中傾注積極情感的重要作用。
“德育即育德，是以道德價(jià)值（善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)）為核心的德性教育”。在學(xué)校德育中，教育者應(yīng)努力使學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為諸方面獲得發(fā)展。德育以道德價(jià)值的引導(dǎo)為核心，教師在善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖聝r(jià)值引導(dǎo)過(guò)程中，極可能帶有很強(qiáng)的主觀情感，而這一情感對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響是巨大的，所以教師在德育中應(yīng)傾注自己積極的情感，表現(xiàn)向善的思想和行為，從而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀有正確的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，兒童的身心健康發(fā)展越來(lái)越受到各方的關(guān)注，使學(xué)校的德育也應(yīng)該隨著變化。小學(xué)德育改革和發(fā)展的總體趨勢(shì)主要是，小學(xué)德育朝著更加全面的方向發(fā)展，小學(xué)德育也更應(yīng)該注重兒童的日常生活狀況，從貼近兒童的日常生活需要出發(fā)?！皬膬和纳鐣?huì)生活出發(fā)，以符合兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的一些規(guī)范或準(zhǔn)則、價(jià)值觀、行為方式或技能等為重點(diǎn)”，在德育發(fā)展的這一階段，對(duì)教師提出了更高的要求，教師需要對(duì)學(xué)生投入更多積極的感情，才能對(duì)兒童的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要更加了解，從而使學(xué)校德育更加有效，更加符合兒童的身心健康發(fā)展。不幸的是，隨著現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加速，家庭、學(xué)校和社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對(duì)教育提出了新挑戰(zhàn)。比如，獨(dú)生子女家庭潛藏的情感危機(jī)亟待解決。再如，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)的“流動(dòng)兒童”和“留守兒童”數(shù)量龐大，在家庭教育、情感關(guān)愛(ài)等方面嚴(yán)重缺位。當(dāng)前小學(xué)生群體中，這些學(xué)生的比例越來(lái)越大，因襲以往的傳統(tǒng)教育模式和德育理念，必然使小學(xué)德育失位，效果欠佳。教師在德育中傾注積極情感，營(yíng)造良好的師生情感氛圍，成為一種有效的嘗試和努力方向。
三、教師的積極情感及其對(duì)小學(xué)德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在德育中投入積極情感，就是要“使自己的情感與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴”，情感在德育中有很大的作用，“情感是德育中關(guān)心人、了解人和凝聚人的有效武器”，教師在德育中投入積極的情感對(duì)小學(xué)生品德的發(fā)展和學(xué)校的德育發(fā)展都是有促進(jìn)作用的。
1.對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)作用。
教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中扮演著重要的角色，其職責(zé)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格的健全。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，在良好地氛圍中使學(xué)生的品德往更加健康方向發(fā)展。同時(shí)，也能有助于學(xué)生道德判斷能力、道德觀念以及道德情感的發(fā)展。教師在學(xué)生中的榜樣作用是非常大的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都有可能在學(xué)生的腦中留下?lián)]之不去的印象。在小學(xué)階段，其道德判斷能力，道德觀念，如友誼觀念、公正觀念等，都處于不斷發(fā)展的階段，此時(shí)教師給予良好的引導(dǎo)，更加有利于學(xué)生品德的健康發(fā)展。教師投入積極的情感，就能密切道德與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德情感，同時(shí)不斷激活學(xué)生的道德需要，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。
2.對(duì)學(xué)校德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
在以往的小學(xué)德育中更多的是通過(guò)規(guī)則和要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束來(lái)達(dá)到教育的目的。規(guī)則固然重要，但是小學(xué)生品德發(fā)展的心理特點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)規(guī)則更多地是被動(dòng)地接受，也會(huì)有更多的抵觸情緒，而由此進(jìn)行的`德育顯然是失敗的。教師對(duì)學(xué)生投入積極的情感，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生有初步的道德認(rèn)知能力，還可以使學(xué)生對(duì)一些道德原則和規(guī)范有更好的理解，更重要的是“可以教他們學(xué)習(xí)怎樣在進(jìn)行道德判斷、推理的時(shí)候采取比較中立、客觀的立場(chǎng)而‘非個(gè)人’的立場(chǎng)，盡可能考慮到他人或社會(huì)的利益”。這樣的學(xué)校德育才是具有生命力的，才是能夠讓學(xué)生接受的。
四、如何培養(yǎng)積極的教師情感。
教師在德育中要對(duì)學(xué)生投入積極的情感，就需要對(duì)學(xué)生投入更多的時(shí)間和精力，教師也深感壓力越來(lái)越大，對(duì)學(xué)生的耐心漸漸減低。面對(duì)這一狀況，培養(yǎng)教師積極的情感，需要教師和學(xué)校的共同努力。
1.教師自我素質(zhì)的提高。
教師自我素質(zhì)的提高，包括了品德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)三個(gè)方面。在日常的工作和生活中，教師要注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造自身的人格魅力，同時(shí)，教師也要注重提高自身的職業(yè)道德，端正工作態(tài)度，提高工作品質(zhì)，遵守行業(yè)道德，提高對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感等。教師提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，既包括自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，又包括了一般知識(shí)素養(yǎng)的提高，教師需要有廣博的知識(shí)，才能更好地對(duì)學(xué)生形成榜樣的作用，讓學(xué)生信服。面對(duì)越來(lái)越多的壓力，教師的身心健康問(wèn)題也越來(lái)越受到關(guān)注，所以，教師需要有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，才能始終保持積極的情感，才能使德育工作順利地進(jìn)行。在當(dāng)前新形勢(shì)下促使小學(xué)德育到位，增加德育的實(shí)效性，教師不僅要關(guān)注學(xué)生外在的學(xué)習(xí)行為，更要關(guān)注學(xué)生的精神世界，這需要教師自身是情感飽滿(mǎn)豐富的人?！扒楦薪逃魡居星楦兴刭|(zhì)的教師，”朱小蔓上世紀(jì)90年代初開(kāi)始不斷呼吁，教師情感會(huì)給學(xué)生帶來(lái)安全感和信任感，增加師生間的情感氛圍。
2.教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)。
雖然一直以來(lái)我們很重視教師的職業(yè)技能培訓(xùn)和隊(duì)伍建設(shè)，但當(dāng)前關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論和實(shí)踐，往往比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)與技能上的“專(zhuān)業(yè)性”，忽視了情感的重要性。朱小蔓指出：“教師有無(wú)情感-人格資質(zhì)與技能，是否形成情感交往關(guān)系或‘情感場(chǎng)’，受教育者是否有情感經(jīng)驗(yàn)的積累或改組等，不僅是判斷教師情感素質(zhì)的重要指標(biāo)，是衡量教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志。”情感對(duì)教師和學(xué)生成長(zhǎng)均具有重要價(jià)值。進(jìn)行教師職前培養(yǎng)，明確教師職責(zé)，對(duì)教師工作有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)教師還要進(jìn)行職后的培訓(xùn)，提供教師心理輔導(dǎo)，注重教師心理的變化，并且充分認(rèn)識(shí)到情感在教學(xué)與師生關(guān)系中的重要地位?？偟膩?lái)說(shuō)，積極的教師情感的形成，職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)是重要的，但是更多的還是取決于教師自身的素養(yǎng)，而這必須在教師的日常工作和生活中，通過(guò)教師間廣泛的交流，以及教師自我反思、自我提升來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉曉萍.小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀及對(duì)策[j].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，3.
[2]鄭航.學(xué)校德育概論[m].高等教育出版社，2007.
[3]張秋良.情感是德育的關(guān)鍵[j].機(jī)械工業(yè)高教研究，2002，2.
[4]劉胡權(quán).尋找提升教師情感素質(zhì)的有效路徑[n].中國(guó)教育報(bào)，2014，9，19，第007版.
[5]徐志剛.教師情感的德育價(jià)值[j].當(dāng)代教育科學(xué)，2009，2.
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
教學(xué)反思是教師自覺(jué)進(jìn)行的對(duì)自己教學(xué)行為的思考活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，無(wú)論國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，教師成長(zhǎng)的研究都指向了教師的反思，認(rèn)為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)加反思。在我國(guó)，倡導(dǎo)教師對(duì)自身實(shí)踐的反思，已逐步成為研究教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進(jìn)行探討，談一談我的實(shí)踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐的考察，從對(duì)自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)控出發(fā)，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進(jìn)自己專(zhuān)業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過(guò)程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動(dòng)，才能不斷改進(jìn)自己。記得美國(guó)著名心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長(zhǎng)的公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。他說(shuō)如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專(zhuān)著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說(shuō)：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫?shí)踐過(guò)程是一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)激發(fā)的過(guò)程，它是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)也是做出新計(jì)劃產(chǎn)生新行動(dòng)的依據(jù)，以達(dá)到提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和提升教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過(guò)程和方法。
1、教學(xué)反思的過(guò)程。
一是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的感受，師生之間的交流意識(shí)到自己的教學(xué)中可能存在的某些問(wèn)題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問(wèn)題后，要收集有關(guān)這一問(wèn)題的相關(guān)資料或請(qǐng)教他人，促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。三是及時(shí)調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。在認(rèn)識(shí)了問(wèn)題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來(lái)解決問(wèn)題，并通過(guò)實(shí)際角色的扮演，檢驗(yàn)教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂(lè)無(wú)窮。教師進(jìn)行反思的方法主要有以下幾種：
寫(xiě)教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗(yàn)，心得和課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機(jī)智，想學(xué)生見(jiàn)解，寫(xiě)再教設(shè)計(jì)，一有所得，及時(shí)記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給教師一個(gè)很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對(duì)與錯(cuò)，是促進(jìn)自己成長(zhǎng)的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開(kāi)展教研活動(dòng)，教師之間相互聽(tīng)課，相互指出教學(xué)中存在的問(wèn)題，并研究改進(jìn)方案，從而相互提高，共同進(jìn)步。
分析課堂教學(xué)錄像。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行實(shí)錄并進(jìn)行細(xì)致分析，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，通過(guò)觀看教學(xué)實(shí)錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認(rèn)識(shí)到自己存在的問(wèn)題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿(mǎn)，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說(shuō)話語(yǔ)速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡(jiǎn)潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢(shì)太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請(qǐng)同事把課堂實(shí)錄下來(lái)，課后自己仔細(xì)看錄像，找不足，促改進(jìn)，教學(xué)水平進(jìn)一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽(tīng)取學(xué)生反饋意見(jiàn)，課堂是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。要體現(xiàn)并真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，必須聽(tīng)取學(xué)生的反饋意見(jiàn)，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時(shí)，在男女生交往這個(gè)主題中，我先是設(shè)計(jì)了一個(gè)“說(shuō)一說(shuō)”的活動(dòng)，用課文中的事例引出問(wèn)題“你有過(guò)與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說(shuō)說(shuō)你的感受?！痹O(shè)計(jì)時(shí)，我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動(dòng)，就是沒(méi)有人敢舉手。這時(shí)，有個(gè)學(xué)生嘀咕了一句：“誰(shuí)敢說(shuō)？”一語(yǔ)驚醒，我馬上意識(shí)到自己在備課時(shí)忽略了學(xué)生的主體感受，確實(shí)，他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對(duì)問(wèn)題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問(wèn)卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計(jì)幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個(gè)班上的時(shí)候，取得了很好的效果。因?yàn)槭菃?wèn)卷調(diào)查，大家都根據(jù)自己的實(shí)際作出選擇，通過(guò)公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往?！安桓艺f(shuō)”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說(shuō)出自己的經(jīng)歷和感想。聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生反饋的意見(jiàn)，能幫助我們找準(zhǔn)感覺(jué)，校正課堂定位。
人的成長(zhǎng)其實(shí)就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實(shí)踐證明，教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必由之路，在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過(guò)程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
傳統(tǒng)的體育教學(xué)大都是通過(guò)徒手操、慢跑等形式引導(dǎo)學(xué)生熱身，這些方法雖然有著實(shí)效、安全的優(yōu)勢(shì)，但是，難以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，小學(xué)體育教師可以做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改變，并把普通的徒手操、跑步等運(yùn)動(dòng)融入到游戲過(guò)程中，讓小學(xué)生在愉快玩耍過(guò)程中達(dá)到熱身的效果。[3]例如教師可以通過(guò)有效的改編將慢步改成學(xué)生喜歡參與的`追逐跑游戲，讓小學(xué)生在你追我趕的過(guò)程中達(dá)到運(yùn)動(dòng)全身的效果，還能夠保證其學(xué)習(xí)興趣能夠得以提升，活躍體育教學(xué)氛圍，達(dá)到有效的教學(xué)目的。
二、更好地導(dǎo)入新課內(nèi)容。
學(xué)習(xí)屬于循序漸進(jìn)的活動(dòng)，所有人在與新事物接觸過(guò)程中要能夠順利度過(guò)適應(yīng)期，體育學(xué)習(xí)也是這樣。為了能夠保證體育教學(xué)活動(dòng)達(dá)到目的的要求，這要求教師在教學(xué)之前要能夠做好鋪墊工作，其主要目的就是為了能夠讓小學(xué)生掌握新的技能。若在鋪墊過(guò)程中使用游戲來(lái)加以替代，則就能夠讓他們?cè)谳p松語(yǔ)愉悅的氛圍中掌握相關(guān)技能，保證之后的教學(xué)工作能夠更加順利地進(jìn)行。[4]例如，小學(xué)體育教師為了能夠讓小學(xué)生掌握籃球運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)球技巧，可以組織他們參與到“運(yùn)西瓜”活動(dòng)中，讓小學(xué)生能夠輕松愉悅地參與到游戲活動(dòng)中，并將籃球作為西瓜進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。在游戲中不僅能夠保證學(xué)習(xí)興趣得到提升，還能夠更加熟悉和了解球性，從而保證后期的運(yùn)球?qū)W習(xí)活動(dòng)更加順利地進(jìn)行。這種游戲?qū)虢虒W(xué)法為新內(nèi)容的教學(xué)工作順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。
三、消除學(xué)生存在的抵制情緒。
在很多小學(xué)生意識(shí)里，體育課程就是炎炎烈日下的機(jī)械做操、枯燥跑步，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已近較為深刻地遺留在學(xué)生的內(nèi)心，從而導(dǎo)致他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)一步影響體育教學(xué)效果。為了能夠讓小學(xué)生盡早改變這種錯(cuò)誤的觀念，體育教師在開(kāi)課之前可以通過(guò)游戲來(lái)激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并將教學(xué)內(nèi)容更好地和教學(xué)設(shè)計(jì)融為一體，讓小學(xué)生在游戲比賽中體會(huì)體育情趣。[5]例如體育教師可以隨機(jī)將學(xué)生分為兩組，并讓他們都參與跳遠(yuǎn)、跳高比賽中，并對(duì)一組學(xué)生展開(kāi)針對(duì)性的技能指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)的練習(xí)之后這一組學(xué)生的比賽成績(jī)肯定要明顯高于未接受指導(dǎo)的一組，這樣就能夠從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。[3]生帶著濃厚的興趣參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，減少學(xué)生存在的抵觸情緒，從而提升小學(xué)體育教學(xué)效果。
四、通過(guò)舉一反三來(lái)發(fā)揮學(xué)習(xí)遷移作用。
五、結(jié)語(yǔ)。
體育游戲在我國(guó)現(xiàn)階段小學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)中有著現(xiàn)實(shí)的重要意義，小學(xué)體育教師通過(guò)對(duì)體育游戲的合理應(yīng)用，就能夠從根本上激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，保證體育課堂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，進(jìn)一步達(dá)到體育教學(xué)目標(biāo)的要求。[9]讓小學(xué)生在愉快輕松的游戲過(guò)程中掌握更多的體育知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我素養(yǎng)的不斷提升。
參考文獻(xiàn)：
[5]劉海軍.淺析小學(xué)體育游戲教學(xué)[j].學(xué)周刊,2013,35:189.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
傾聽(tīng)作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動(dòng)中起著重要的作用，試析傾聽(tīng)中的問(wèn)題與對(duì)策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽(tīng)兒童，如何在實(shí)踐中形成教師傾聽(tīng)兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠(chéng)的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽(tīng)。
過(guò)渡活動(dòng)．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱欤覀儗W(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來(lái)復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開(kāi)始‘小雪花’?！苯處熣f(shuō)完就把身子扭了過(guò)去，忙著準(zhǔn)備下午活動(dòng)的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過(guò)身子，面無(wú)表情地看著孩子們說(shuō)：“沒(méi)有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開(kāi)始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽(tīng)兒童，實(shí)際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時(shí)間，等待吃飯。在打開(kāi)一只耳朵接納兒童聲音的同時(shí)，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對(duì)兒童的聲音進(jìn)行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽(tīng)有關(guān)的改變。
真誠(chéng)的態(tài)度是教師傾聽(tīng)兒童的必要條件。一方面，真誠(chéng)可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實(shí)的面目與傾聽(tīng)者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真正的自己。另一方面，教師真誠(chéng)地傾聽(tīng)還可以為兒童提供一個(gè)良好的榜樣，使兒童學(xué)會(huì)尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時(shí)候，教師可以通過(guò)示范告訴兒童如何通過(guò)聲調(diào)的起伏來(lái)表達(dá)自己對(duì)兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過(guò)程中。教師可以通過(guò)開(kāi)放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢(shì)、聚精會(huì)神的表情、蘊(yùn)含溫暖與支持的視線接觸。來(lái)傳遞“我還在傾聽(tīng)，請(qǐng)你們繼續(xù)說(shuō)吧”的信息。同時(shí)，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時(shí)，及時(shí)加以糾正；當(dāng)兒童背誦結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對(duì)性地指出優(yōu)點(diǎn)與不足，便于兒童改正。真誠(chéng)地傾聽(tīng)不是聽(tīng)而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專(zhuān)注地聽(tīng)、思考地聽(tīng)。在置人式共情傾聽(tīng)中，教師以真誠(chéng)的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽(tīng)兒童的同時(shí)，也為兒童樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯(cuò)聽(tīng)。
大班繪畫(huà)教學(xué)活動(dòng)中．老師問(wèn)童童：“你畫(huà)的是什么?”“我畫(huà)的是動(dòng)物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽?zhuān)@是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。?huà)的是爸爸、媽媽帶童童到動(dòng)物園去玩，玩得很高興!”童童還想說(shuō)．教師打斷了他的話語(yǔ)。活動(dòng)結(jié)束后．童童一直念叨說(shuō)：“我畫(huà)的不是和爸爸、媽媽去動(dòng)物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會(huì)把小猴子喂死的?！?/p>
錯(cuò)聽(tīng)是指教師對(duì)于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準(zhǔn)確把握，沒(méi)有真正理解的傾聽(tīng)。在這種傾聽(tīng)中，教師要么將“不是”聽(tīng)成了“是”，要么未能聽(tīng)出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會(huì)孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語(yǔ)，憑自己的感覺(jué)加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽(tīng)到了孩子聲音表面的意思，而對(duì)于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒(méi)有理解，幼教之友《試析傾聽(tīng)中的問(wèn)題與對(duì)策》。為了趕時(shí)間，教師在還沒(méi)有完全理解童童語(yǔ)義的情況下，就憑著自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，不等童童說(shuō)完，就急于打斷他的話語(yǔ)，替童童說(shuō)出還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒(méi)有理解的傾聽(tīng)就是錯(cuò)聽(tīng)。
為了做到理解性?xún)A聽(tīng)，教師在傾聽(tīng)中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽(tīng)邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語(yǔ)言表達(dá)能力和抽象思維能力較差，在言語(yǔ)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意，說(shuō)話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽(tīng)．邊思考邊聽(tīng)，從兒童的只言片語(yǔ)中推斷出他們的真實(shí)的思想和對(duì)知識(shí)的掌握程度。為驗(yàn)證對(duì)兒童話語(yǔ)理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說(shuō)話者表示他的陳述對(duì)你有什么含義，即公開(kāi)地說(shuō)出自己對(duì)他人講話的理解，以便有意地核對(duì)這種理解是否正確。如教師可以問(wèn)童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動(dòng)物園了?”“老師說(shuō)的對(duì)嗎?”以驗(yàn)證自己對(duì)兒童作品的理解。第二，邊聽(tīng)邊記的能力，即用文字把聽(tīng)到的話語(yǔ)迅速記錄下來(lái)，以免出現(xiàn)錯(cuò)聽(tīng)和誤聽(tīng)的現(xiàn)象。在不便于對(duì)兒童的話語(yǔ)當(dāng)場(chǎng)作出評(píng)價(jià)時(shí)，為了過(guò)后進(jìn)行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽(tīng)邊明辨的能力，即教師在傾聽(tīng)兒童的過(guò)程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時(shí)，進(jìn)行準(zhǔn)確分析，哪些是兒童的真實(shí)想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說(shuō)出的話，哪些是兒童在說(shuō)謊，哪些是兒童誤把想像當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。第四，邊聽(tīng)邊組合的能力，即教師對(duì)兒童不同的話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)、組合，透過(guò)現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實(shí)的個(gè)性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語(yǔ)言表達(dá)能力較差兒童的真實(shí)想法，教師在傾聽(tīng)中還要注意聽(tīng)潛臺(tái)詞、聽(tīng)關(guān)鍵處、聽(tīng)弦外音。教師除了接收和分析兒童通過(guò)詞語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語(yǔ)言本身(如語(yǔ)音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語(yǔ)言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動(dòng)作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對(duì)于兒童尚未表達(dá)清楚的語(yǔ)意，教師要學(xué)會(huì)抓住兒童表達(dá)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“可是”、“實(shí)際上”、“如果……我可能會(huì)”，及時(shí)地詢(xún)問(wèn)和商討，引導(dǎo)對(duì)方把話說(shuō)清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性?xún)A聽(tīng)。
新學(xué)期的第一次活動(dòng)，教師問(wèn)道：“小朋友又長(zhǎng)大了一歲，你們想了解哪些新知識(shí)呢?說(shuō)一說(shuō)你們都喜歡什么呀?”孩子們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言?！拔蚁腴_(kāi)坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲(chóng)子是怎么生長(zhǎng)的?”“我想長(zhǎng)大開(kāi)汽車(chē)，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴?，說(shuō)：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說(shuō)。受到啟發(fā)后。文文站了起來(lái)，“我想畫(huà)各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個(gè)兒童也跟著說(shuō)：“我也想知道……”見(jiàn)此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰(shuí)想了解有關(guān)花的顏色的知識(shí)?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說(shuō)：“好，我們班有27個(gè)小朋友想了解這方面的知識(shí)．從今天起我們就一起來(lái)研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’。”
反饋是教師在傾聽(tīng)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)．也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及時(shí)且恰當(dāng)?shù)姆答仌?huì)使教育產(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動(dòng)中，表面上看，教師在認(rèn)真地傾聽(tīng)全體兒童，實(shí)際上。教師總是在有意識(shí)地選擇與心中的標(biāo)準(zhǔn)答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進(jìn)行傾聽(tīng)、理解和反饋，其目的是為了嚴(yán)格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，而對(duì)于那些與答案無(wú)關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽(tīng)不反饋，裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，要么費(fèi)盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來(lái)。正如上述案例．這次活動(dòng)的目的是生成本學(xué)期的活動(dòng)主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達(dá)自己愿望的機(jī)會(huì)后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對(duì)兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點(diǎn)只集中在教學(xué)計(jì)劃上，因此，對(duì)于孩子們發(fā)自?xún)?nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語(yǔ)，教師僅僅是聽(tīng)到了而已．并沒(méi)有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個(gè)兒童能說(shuō)出令教師為之一悅的話語(yǔ)，然后抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽(tīng)的終極目的。聽(tīng)而不答的傾聽(tīng)是無(wú)效的聽(tīng)，是做秀的聽(tīng)。在教育活動(dòng)中，教師不僅要對(duì)那些與答案有關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行反饋，與答案無(wú)關(guān)的話語(yǔ)也要反饋。因?yàn)槟嵌急磉_(dá)了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來(lái)自于兒童的奇思妙想和教師的隨機(jī)應(yīng)變。針對(duì)上述案例．當(dāng)兒童各種奇異的需求與教學(xué)計(jì)劃沖突時(shí)，教師可以這樣說(shuō)：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識(shí)，以后老師會(huì)逐個(gè)滿(mǎn)足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲(chóng)子的生長(zhǎng)過(guò)程，了解飛機(jī)和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
很多學(xué)校體育課程依舊遵照以前的跑跳類(lèi)運(yùn)動(dòng)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，缺少趣味性及實(shí)用性。目前的體育教學(xué)還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的影響，還是比較重視體能訓(xùn)練，而輕視道德教育和審美意識(shí)的培養(yǎng)，在這種觀念的指導(dǎo)下，體育教學(xué)追求的是學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，而不是身心教育。另外，一些高校重視競(jìng)技類(lèi)的運(yùn)動(dòng)，從而忽視了思想道德教育。還有的體育教師僅憑借考試的成績(jī)?nèi)ヅ卸▽W(xué)生們掌握體育知識(shí)的水平，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡體育學(xué)習(xí)的心理，甚至對(duì)學(xué)生以后的成長(zhǎng)都造成影響。
1.2學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)不科學(xué)。
在現(xiàn)有的教學(xué)改革中，依然發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難在項(xiàng)目中表現(xiàn)出應(yīng)該有的運(yùn)動(dòng)欲望，學(xué)習(xí)壓力和深造壓力使得自己根本就沒(méi)有心思去參加體育鍛煉。談到體育，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)參加體育活動(dòng)是很簡(jiǎn)單的事情，跑、跳、投這些活動(dòng)自己自小學(xué)就會(huì)，這種局限性的理解導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育教學(xué)缺乏全新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間偏少，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了老師的指導(dǎo)作用，模式化的學(xué)習(xí)方法不利于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，導(dǎo)致了教學(xué)能力無(wú)法落實(shí)到實(shí)處。
2充分發(fā)揮體育教師指導(dǎo)作用的`有效手段。
2.1.1培養(yǎng)學(xué)生體育能力。
體育教學(xué)改是體育教育思想上的變革。要著重使他們既學(xué)到全面的體育知識(shí)與技能，又能堅(jiān)持終身的體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生正確的體育觀點(diǎn)和審美能力;在自我參與中，獲得自我發(fā)展，高校學(xué)校體育也是學(xué)生體育的最高層次，起著承前啟后的“橋梁”作用，因此、要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.1.2提高體育學(xué)習(xí)興趣。
2.1.3培養(yǎng)集體主義精神。
一是組織紀(jì)律性教育;二是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的集體主義精神;三是開(kāi)展體育游戲。
3體育教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的引領(lǐng)者。
3.1學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。
學(xué)法指導(dǎo)的目的是使學(xué)生掌握科學(xué)的正確的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生有目的的主動(dòng)地投入和親身體驗(yàn)身體活動(dòng)?，F(xiàn)代教育要求教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，要求教師把教學(xué)重點(diǎn)放在研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上。體育學(xué)法指導(dǎo)是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動(dòng)性與積極性，通過(guò)學(xué)法指導(dǎo)可以得到難能可貴的價(jià)值，可以提高學(xué)生的觀察力，思維力、想象力和創(chuàng)造力等，可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于開(kāi)發(fā)非智力因素，是形成終身體育理念的重要手段和有力措施。指導(dǎo)練習(xí)、復(fù)習(xí)及身體素質(zhì)訓(xùn)練是體育學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)，一是課本的預(yù)習(xí)指導(dǎo)，體育課的教學(xué)要把理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)、復(fù)習(xí)時(shí)找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而明確學(xué)習(xí)任務(wù);二是聽(tīng)課方法指導(dǎo)，提高聽(tīng)課效率，便于帶著問(wèn)題歸納聽(tīng)，有利于對(duì)口知識(shí)的理解和掌握;三是加強(qiáng)練習(xí)方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)技能解決新問(wèn)題，從而提高練習(xí)質(zhì)量，注意指導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的能力。如：如何掌握動(dòng)作技術(shù)的要領(lǐng)、易犯錯(cuò)誤及練習(xí)要求等，這樣的指導(dǎo)推動(dòng)了學(xué)生解決問(wèn)題能力的發(fā)展;四是多種學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)靜態(tài)結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生鞏固積累;想練結(jié)合，示范動(dòng)作教完后要讓學(xué)生嘗試成敗，給學(xué)生自由想象的時(shí)間和空間，發(fā)展體育能力;指導(dǎo)學(xué)生制定運(yùn)動(dòng)處方，遵循實(shí)事求是、經(jīng)常性原則，針對(duì)各自特點(diǎn)制定鍛煉計(jì)劃。
3.2鍛煉計(jì)劃的指導(dǎo)。
體育教育從根本上總結(jié)教法改革中的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教法的多樣性和實(shí)救性.一是指導(dǎo)學(xué)生制定課外鍛煉計(jì)劃并付諸實(shí)施，教師應(yīng)在實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇鍛煉的項(xiàng)目，制定好適合自己的鍛煉計(jì)劃。老師要實(shí)施過(guò)程中不斷地指導(dǎo)、幫助學(xué)生調(diào)整計(jì)劃，對(duì)出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行分析，使學(xué)生在鍛煉過(guò)程中既增強(qiáng)了體質(zhì)，又學(xué)會(huì)了根據(jù)具體情況來(lái)制定自我鍛煉的計(jì)劃，促使他們成為終身體育的實(shí)踐者和傳播者。
3.3應(yīng)賽能力的指導(dǎo)。
教師要指導(dǎo)考生實(shí)事求是地制訂自己的奮斗目標(biāo)，不要因?yàn)槠谕礁邔?duì)自己的壓力就越大。更不要過(guò)分焦急的心態(tài)去面對(duì)比賽。另外應(yīng)引領(lǐng)考生做好比賽場(chǎng)地及各種環(huán)境條件下的適應(yīng)性訓(xùn)練，比賽前，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷以確保比賽時(shí)的體力恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
4結(jié)束語(yǔ)。
總之，體育教學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中起到推動(dòng)作用，實(shí)踐證明，學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的形成貴在教師的指導(dǎo)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代體育教師必須不斷改進(jìn)體育教學(xué)指導(dǎo)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的綜合能力較強(qiáng)的人才。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
四川省劍閣中學(xué)???任??勇???628300。
研究性學(xué)習(xí)是教育部最新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》中規(guī)定的高中學(xué)生必修課，目前，它已不容置疑地走進(jìn)了所有普通高中，作為一門(mén)全新的課程開(kāi)設(shè)了起來(lái)。當(dāng)然，既是一門(mén)課程，它就需要教師參與進(jìn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)。可是，通過(guò)筆者近一年來(lái)的觀察和了解發(fā)現(xiàn)，竟然大多數(shù)教師還不知道自己究竟該在研究性學(xué)習(xí)中干些什么，為此，筆者就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，要通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論，及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，盡快提高自身素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)全新的課程形態(tài)，它立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究性的學(xué)習(xí)，和現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)相比有很大的差異，國(guó)內(nèi)外對(duì)它的研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的80年代，在人類(lèi)社會(huì)即將跨入新世紀(jì)之際，它又?jǐn)y帶著許多嶄新的教育理念來(lái)到中國(guó)，在我國(guó)，研究性學(xué)習(xí)首先在上海起步，從1995年起他們就開(kāi)始在部分重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行實(shí)踐和研究。這么多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)此有很多研究成果和理論，這之中，又以霍益萍教授主編的“研究性學(xué)習(xí)叢書(shū)”最具代表性，它包括《研究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與探索》、《讓教師走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)》、《研究性學(xué)習(xí)管理用書(shū)》、《研究性學(xué)習(xí)教師導(dǎo)讀》、《國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)研究性學(xué)習(xí)資料選編》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)生用書(shū)》等，它比較全面系統(tǒng)地闡述了研究性學(xué)習(xí)的.各方面理論及實(shí)踐情況。我認(rèn)為，這是教師們應(yīng)著重學(xué)習(xí)的理論書(shū)籍之一。
研究性學(xué)習(xí)對(duì)教師的知識(shí)要求是由研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)所決定的。研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)以解決問(wèn)題為核心的實(shí)踐性課程，其落腳點(diǎn)在于知識(shí)的綜合與應(yīng)用；教學(xué)資源不局限于課堂，而向社會(huì)開(kāi)放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，這門(mén)課程要求教師具備的知識(shí)與以往各位老師從事學(xué)科教學(xué)所需要的知識(shí)是有顯著區(qū)別的。以往學(xué)科教學(xué)所要求教師擁有的知識(shí)，主要由專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等要素組成，其中專(zhuān)業(yè)知識(shí)居于首要地位。但在研究性學(xué)習(xí)中，教師除了要擁有原有知識(shí)外，還要有針對(duì)性地充電，這些急需補(bǔ)充的知識(shí)有：與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教育教學(xué)理念、常用的信息技術(shù)、常用的科研知識(shí)、學(xué)生心理知識(shí)等。
只有學(xué)習(xí)了以上理論和補(bǔ)充了相關(guān)的知識(shí)，教師才能提高自己的素質(zhì)，成為一名研究性學(xué)習(xí)的真正參與者和指導(dǎo)者。
第二，要明確自己所扮演的角色。在“研究性學(xué)習(xí)叢書(shū)”中談到，教師在研究性學(xué)習(xí)中有以下一些角色：教師是學(xué)習(xí)者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從這些角色中就可以看出教師在研究性學(xué)習(xí)中首先要學(xué)習(xí)新的知識(shí)，然后才能組織學(xué)生進(jìn)行研究，在研究中，教師還不能作旁觀者，也不能像在其它學(xué)科教學(xué)中那樣只講不動(dòng)，而是要協(xié)助學(xué)生，參與到他們的研究中去，作一名研究者、課題的指導(dǎo)者、幫助促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行課題研究。從這些角色定位上可以看出，教師不是無(wú)事的人，而是很忙的，他既要考慮在學(xué)生之先，又要親自動(dòng)手參與，而不是像個(gè)別老師那樣，一到學(xué)生活動(dòng)時(shí)間，他三言?xún)烧Z(yǔ)向?qū)W生交待一下就行了，這樣，既不可能提高自身的修養(yǎng)，又不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)。
第三，教師在指導(dǎo)學(xué)生中具體應(yīng)做哪些事？因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)的主要形式是課題研究，所以教師應(yīng)做以下一些事情：
（一）配合年級(jí)組確定研究主題，編擬課題題目，這是學(xué)生正式開(kāi)始課題研究的前期準(zhǔn)備工作。一旦確定好了研究主題后，全體師生都應(yīng)參與課題題目編擬，然后由部分教師協(xié)助年級(jí)組篩選出合適數(shù)量的課題題目，以備師生選用。
（二）選擇自己熟悉的或和自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)口的課題進(jìn)行宣傳和準(zhǔn)備。研究性學(xué)習(xí)中師生的組合應(yīng)采取雙向選擇的原則，為了讓學(xué)生能跟著自己去研究出成果，教師就必須把自己所選擇的課題的現(xiàn)實(shí)意義、研究意圖、研究?jī)r(jià)值作很好的宣傳鼓動(dòng)，這樣學(xué)生才能確定是否跟著你去研究。在宣傳的同時(shí)還要作好開(kāi)題前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，如大致的研究方向、研究進(jìn)程、研究方法等。
（三）經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的宣傳和“招兵買(mǎi)馬”，你的身邊已經(jīng)聚集了一些學(xué)生，你就可以把他們編成一個(gè)或幾個(gè)課題組開(kāi)始研究了。在正式研究之前，你還應(yīng)該向?qū)W生們作一些有關(guān)研究性學(xué)習(xí)方面的知識(shí)介紹，并把你手上所擁有的課題向?qū)W生們作進(jìn)一步的說(shuō)明，使他們明白自己究竟該干什么。
（四）一開(kāi)始和學(xué)生一起研究時(shí)，教師就應(yīng)該嚴(yán)格地按照學(xué)校和年級(jí)組的安排，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)填寫(xiě)好研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)管理表冊(cè)。研究性學(xué)習(xí)是一門(mén)十分注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的課程，它要求學(xué)生在研究過(guò)程中隨時(shí)記錄下研究足跡，這樣才能在學(xué)生課題結(jié)題時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。因此，研究性學(xué)習(xí)有比較復(fù)雜的管理表冊(cè)，大致分為“學(xué)生用表”、“教師用表”和“職能部門(mén)用表”三大部分共有幾十張之多。為了使這些表冊(cè)能充分、完全地反映學(xué)生的研究過(guò)程，教師就必須自己先研究透徹它們的填寫(xiě)方法，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)。其實(shí)，學(xué)生課題研究并不一定就能出什么成果，但只要他們能在一個(gè)學(xué)年中通過(guò)自己的努力如實(shí)地把這些表冊(cè)填寫(xiě)完成，它本身就可以算是一個(gè)成果，學(xué)生在這之中就能學(xué)到許多知識(shí)了，因?yàn)樗麄優(yōu)榱艘顚?xiě)好這些表冊(cè)，光靠閉門(mén)造車(chē)是不行的，他們還必須要親自去查閱資料、走訪他人、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，這樣的過(guò)程本身就掌握了研究性的學(xué)習(xí)方法了。
（五）在每周的活動(dòng)指導(dǎo)中，首先要備好課，這種備課和其它學(xué)科備課的要求不同，它不需要太詳盡，只需寫(xiě)出方法的設(shè)計(jì)、構(gòu)想出研究的框架，設(shè)想可能出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)的辦法就行了，因?yàn)樵谘芯啃詫W(xué)習(xí)活動(dòng)中究竟會(huì)出現(xiàn)什么情況，連老師也不知道。然后要幫助學(xué)生選擇具體的研究方法，比如查找資料、實(shí)驗(yàn)、訪問(wèn)等，其次就是和學(xué)生一起去進(jìn)行研究。調(diào)整方法。
（六）要在研究活動(dòng)中和學(xué)生一道隨時(shí)調(diào)整思路和方法，總結(jié)提煉階段性成果。
（七）檢查學(xué)生的出勤情況。
（八）負(fù)責(zé)學(xué)生的安全。
（九）在一年的學(xué)習(xí)快結(jié)束時(shí)，在學(xué)校和年級(jí)組的安排下指導(dǎo)學(xué)生結(jié)題、答辯、整理所有材料、總結(jié)成果、提交考核小組考核、推廣成果等。
以上是我就教師在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)做的事情作的一點(diǎn)淺陋之見(jiàn)，目的是讓教師在研究性學(xué)習(xí)中有事可做，且能做好自已應(yīng)做的事，如有錯(cuò)誤之處望大家批評(píng)指正。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個(gè)概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認(rèn)為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評(píng)估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實(shí)施不僅建立了自下而上的決策機(jī)制,促進(jìn)了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過(guò)參與項(xiàng)目活動(dòng)提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動(dòng)了婦女參與項(xiàng)目的積極性.作者用自己的親身體會(huì)說(shuō)明,運(yùn)用好參與式農(nóng)村評(píng)估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會(huì)英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評(píng)估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
自從高校創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)教育以來(lái)，帶來(lái)了教育理念和教學(xué)過(guò)程的根本性改變。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師的教學(xué)活動(dòng)和知識(shí)傳授主要是在教室或?qū)嶒?yàn)室，也就是在現(xiàn)實(shí)的物理時(shí)空中進(jìn)行，師生之間、生生之間有著面對(duì)面的多維度的密切關(guān)聯(lián)，各項(xiàng)交流與信息傳遞都是直接的、即時(shí)的和互動(dòng)的。由于交流便捷，師生之間在課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)于規(guī)范性要求卻相對(duì)可以較低，如對(duì)教師教學(xué)準(zhǔn)備充分性和授課講述準(zhǔn)確性的要求就沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的要求高，因此長(zhǎng)期執(zhí)教課堂教學(xué)的教師有時(shí)不太理解網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)文字材料及表述方法的高精準(zhǔn)性要求。網(wǎng)絡(luò)教育是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教育者與學(xué)習(xí)者之間通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和交流的一種教學(xué)活動(dòng)，它使教師傳授的知識(shí)得到更快更好的普及。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)讓教師從三尺講臺(tái)面對(duì)面教學(xué)轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，從以考試為目標(biāo)的教學(xué)轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)支持服務(wù)的體系化教學(xué)，從群體化教學(xué)活動(dòng)為主轉(zhuǎn)向更加注重學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。這些由現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)教育所產(chǎn)生的變化，在高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的運(yùn)作中已經(jīng)逐步被大多數(shù)人所接受。由于教學(xué)活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行，教師跟學(xué)生的關(guān)系不像在課堂教學(xué)中那樣等級(jí)分明，師生的互動(dòng)關(guān)系在很多時(shí)候更像是朋友、聊友。由于人際交流在網(wǎng)絡(luò)教育中缺少了具有真實(shí)感的物理時(shí)空，人與人之間的表達(dá)方式發(fā)生了很大改變，在這種虛擬環(huán)境中要完成好教學(xué)工作，參與網(wǎng)絡(luò)教育的教師必須對(duì)新環(huán)境有一個(gè)嶄新的認(rèn)知。此外，在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對(duì)教師的人格和素養(yǎng)也提出更高要求。雖然師生間不謀面，但卻更加需要教師有著為學(xué)生盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，尤其是在表達(dá)思想和知識(shí)的精準(zhǔn)性方面，要求教師的責(zé)任感更強(qiáng)。由于師生間大多時(shí)間無(wú)法直接對(duì)答交流，再加上網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和無(wú)界性，無(wú)論是在課（件）中還是在網(wǎng)絡(luò)上，教師都不能隨意傳遞未經(jīng)證實(shí)或確定的知識(shí)或信息，教師要對(duì)自己的文字及語(yǔ)言資源負(fù)責(zé)任。而在課堂面授教學(xué)中，教師幾乎不會(huì)遇到追究其在表述上的責(zé)任問(wèn)題。
二、豐富教學(xué)設(shè)計(jì)，助力網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，課堂是教師施展教學(xué)行為的主要場(chǎng)所，教師可以通過(guò)語(yǔ)言、形體、表情等各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情趣，活躍課堂，完成教學(xué)任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)方式基本上就是自學(xué)，也就是基于資源瀏覽的自主學(xué)習(xí)、伴隨交流和研討的協(xié)作學(xué)習(xí)。這意味著教師在傳統(tǒng)授課方式時(shí)所能施展的教學(xué)手段大多要失效，教師需要有新的教學(xué)理念、“豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和大的信息量來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲和好奇心”。這一切都需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和課程安排上進(jìn)行重大調(diào)整，更多地從學(xué)習(xí)者的角度去思考和定位教學(xué)活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備工作廣泛而具體，包括從確定適合自學(xué)的課程教材起，到電子講稿、課程教學(xué)大綱、作業(yè)題（庫(kù)）、各種自我評(píng)價(jià)的在線測(cè)試題（庫(kù)）、模擬考試（題庫(kù)）、各種參考資源等等，努力給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬廣的學(xué)習(xí)空間和知識(shí)空間。由于網(wǎng)絡(luò)教育是一種服務(wù)性很強(qiáng)的高等教育市場(chǎng)化、大眾化和多樣化辦學(xué)模式，師生之間又是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在異地完成教與學(xué)的過(guò)程，而參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的學(xué)生大多學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，加上教師無(wú)法親授指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的完備性要求會(huì)大大超過(guò)全日制面授在校大學(xué)生對(duì)教學(xué)資源的要求。也就是說(shuō)，從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作時(shí)教師的教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過(guò)程的工作量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于面對(duì)面?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)中的工作量，教師需要更多的資源準(zhǔn)備和精力投入。充分的教學(xué)設(shè)計(jì)是有效實(shí)施教學(xué)過(guò)程的起步與保障，教師還需要提供一定數(shù)量的高質(zhì)量課程教學(xué)視頻，并根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)情況，經(jīng)常性地在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、交流和答疑解惑，主要包括網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑、學(xué)習(xí)方法和信息查詢(xún)與檢索方法指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)教育資源更新、網(wǎng)上作業(yè)及測(cè)試批閱等。有時(shí)候，針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中暴露的典型性問(wèn)題，可以臨時(shí)補(bǔ)充與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的論題，積極引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，利用網(wǎng)絡(luò)空間把每一位獨(dú)立的、個(gè)性化學(xué)習(xí)的學(xué)生凝聚到自己“周?chē)?，?shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)和快樂(lè)學(xué)習(xí)。教師執(zhí)教不僅需要有專(zhuān)業(yè)或課程知識(shí)的教學(xué)能力，還要具有在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好組織與管理的能力，整個(gè)教學(xué)的過(guò)程就是一個(gè)施行組織和管理的過(guò)程。同時(shí)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中也能學(xué)會(huì)參與組織和提升自我管理的能力?，F(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)為我們提供了許多學(xué)習(xí)與溝通的工具，教師在教學(xué)過(guò)程中可以輔以即時(shí)聊天、課程論壇、電子郵件、微博、微信等，還可以結(jié)合需要采用個(gè)人空間、博客、在線備課等方式拉近與學(xué)生的距離，為學(xué)生提供更多更好的輔導(dǎo)與交流機(jī)會(huì)。教師要通過(guò)有效的組織與管控，讓各種空間里的教與學(xué)有序進(jìn)行，吸引并留住學(xué)生熱情投入到網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)環(huán)境中來(lái)。
三、運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)新資源建設(shè)。
在網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的進(jìn)程中，大多數(shù)高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在信息技術(shù)運(yùn)用方面取得了一定的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了自己的師資隊(duì)伍，保障了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)工作的正常進(jìn)行。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，pad或手機(jī)的移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境已基本普及。近年來(lái)很多世界著名大學(xué)紛紛推出了系列網(wǎng)絡(luò)視頻公開(kāi)課，我國(guó)高校每年也在不斷推出網(wǎng)絡(luò)精品課程和各種視頻課件，新技術(shù)、新方法引領(lǐng)著高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式變革和資源建設(shè)創(chuàng)新的方向?！皣?guó)際mooc是對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的挑戰(zhàn)”，它實(shí)現(xiàn)的是一體化的網(wǎng)絡(luò)課程，即把資源、學(xué)習(xí)、支持服務(wù)、考核與評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)監(jiān)控、學(xué)習(xí)工具等各種資源和教學(xué)活動(dòng)結(jié)合為一體，它還實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)課件制作個(gè)性化與批量化的和諧統(tǒng)一，它帶給有不同需求的學(xué)習(xí)者以多元化的學(xué)習(xí)方式，讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)完全走向了社會(huì)化。目前，普通高校已有不少教師勇于探索嘗試去學(xué)習(xí)新的信息技術(shù)手段，并在國(guó)內(nèi)外的mooc平臺(tái)上發(fā)布了自己的mooc課程。mooc也為高校的網(wǎng)絡(luò)教育進(jìn)步與創(chuàng)新提供了契機(jī)，反觀長(zhǎng)期以來(lái)一直依靠網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的各大網(wǎng)院，在這一波信息技術(shù)引領(lǐng)下的教學(xué)方式革新面前卻顯得不夠踴躍，甚至已經(jīng)落后于普通高校在這方面積極探索和努力實(shí)踐的勢(shì)頭。網(wǎng)絡(luò)教育的整個(gè)發(fā)展史，始終是一部基于現(xiàn)代信息技術(shù)打造教育的人文史。用技術(shù)手段創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和氛圍，用技術(shù)手段部分實(shí)現(xiàn)人性化、人文化和智慧化的教學(xué)環(huán)境，讓師者和學(xué)者都更加便捷和快樂(lè)地教與學(xué)，這就是網(wǎng)絡(luò)教育效能的體現(xiàn)。便于學(xué)習(xí)、便于記憶、便于分析、便于交流、便于復(fù)習(xí)、便于鞏固和便于測(cè)評(píng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)，永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域的不懈追求和努力的方向。在當(dāng)今信息技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)中，從事網(wǎng)絡(luò)教育的教師必須在素質(zhì)提升、知識(shí)更新、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)諸方面不斷進(jìn)步、不斷追求創(chuàng)新，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)教育才能始終辦出自己的特色，網(wǎng)絡(luò)教育的師資隊(duì)伍才能真正成為用信息技術(shù)打造應(yīng)用型人才的引導(dǎo)者與實(shí)踐者。
四、融入人文關(guān)懷，呵護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)。
蘇德礦教授榮獲2014年第三屆浙江大學(xué)“心平杰出教學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”一事成為了浙大校園中的美談。雖然他開(kāi)設(shè)的是眾所周知非?？菰锓ξ兜奈⒎e分課程，但在浙大全校教師和高年級(jí)本科生及研究生參加的“網(wǎng)絡(luò)票選‘心平獎(jiǎng)教金’評(píng)選活動(dòng)中，他以3450票穩(wěn)居第一”，并獲得了100萬(wàn)元獎(jiǎng)金。蘇教授有一句名言：“生活就是數(shù)學(xué)?！彼€說(shuō)：“數(shù)學(xué)是抽象的，來(lái)源是生活的；數(shù)學(xué)是枯燥的，應(yīng)用是廣泛的；推理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，形式是很美的；?nèi)容是豐富的，題目要常練的；過(guò)程是曲折的，樂(lè)趣是無(wú)窮的；學(xué)習(xí)是辛苦的，成功是歸你的。”蘇教授總結(jié)的6字真經(jīng)“懂、透、精、趣、情、德”就是他經(jīng)過(guò)二十多年教學(xué)工作所悟出的“育人心經(jīng)”。一個(gè)數(shù)學(xué)教授之所以會(huì)如此受到學(xué)生們的愛(ài)戴和尊重，就在于他非常注重人文情懷對(duì)于教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果的重要性。而對(duì)于完全依靠網(wǎng)絡(luò)和視屏進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)教育來(lái)說(shuō)，天生就容易讓學(xué)習(xí)變得枯燥和倦怠，讓“孤獨(dú)的”學(xué)習(xí)者們難以持之以恒地堅(jiān)守，這正是歷代網(wǎng)絡(luò)教育工作者始終關(guān)心并力圖解決的問(wèn)題。蘇教授的例子給我們很好的啟迪與展示。而事實(shí)上，我們的網(wǎng)絡(luò)教育比傳統(tǒng)面對(duì)面教育還更加需要融入人文情懷的教學(xué)思想。從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的教師的人文情懷和素養(yǎng)對(duì)于知識(shí)的傳授以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的呵護(hù)都是至關(guān)重要的，這也正是目前我們大多數(shù)從事網(wǎng)絡(luò)教育工作的教師最為缺失而在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)的學(xué)生們又最想得到的東西。沒(méi)有良好的人文關(guān)懷和情感交流的網(wǎng)絡(luò)教育，都不會(huì)是成功的網(wǎng)絡(luò)教育，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程中任何僵化的和生搬硬套的教學(xué)方式都是注定得不到良好效果的。良好的網(wǎng)絡(luò)人文情懷不僅僅是讓學(xué)習(xí)者受益，對(duì)于教師自身減輕工作壓力和散發(fā)焦慮情緒、提升個(gè)人職業(yè)滿(mǎn)意度和自身價(jià)值認(rèn)同度、提高教學(xué)效能也有著很好的幫助作用。因此，教師樹(shù)立良好的人文理念與情懷，使網(wǎng)絡(luò)教育更加人性化、情景化和生活化，必定是網(wǎng)絡(luò)教育改進(jìn)和發(fā)展的方向，也是網(wǎng)絡(luò)教育延續(xù)的生命力。
五、反思教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息化社會(huì)，知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)和教學(xué)能力的競(jìng)爭(zhēng)使教師的工作面對(duì)許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)帶給了教師新的發(fā)展契機(jī)和創(chuàng)新點(diǎn)。目前，高校在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的管理基本上還是停留在以教師完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)、以完成規(guī)定課時(shí)數(shù)為計(jì)酬標(biāo)準(zhǔn)的狀況，很少有較為妥善的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)和教學(xué)效果分析的機(jī)制，缺少針對(duì)教師個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的良好的評(píng)價(jià)與激勵(lì)方法。因此，從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的教師應(yīng)該有內(nèi)在的提升需求和發(fā)展動(dòng)力，教學(xué)工作既是授課，也是自身不斷學(xué)習(xí)、不斷增加人生價(jià)值和對(duì)自己再造的發(fā)展過(guò)程，是專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)組成部分，應(yīng)作為對(duì)教學(xué)工作自我完善的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師自己應(yīng)該對(duì)教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行一定的效果評(píng)價(jià)和總結(jié)。教師可以通過(guò)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和效果的信息反饋，從教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施方法的科學(xué)性，學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的參與度、熱情度和滿(mǎn)意度，教學(xué)過(guò)程中師生、生生之間情感交流的持續(xù)度，通過(guò)學(xué)習(xí)后學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力提升度等各方面，分析自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)與不足，不斷改進(jìn)教學(xué)。通過(guò)經(jīng)常性地自我評(píng)價(jià)與逐步完善，可以不斷改進(jìn)教學(xué)工作水平，從而提升專(zhuān)業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。
總之，教師的素質(zhì)、水平和能力影響著網(wǎng)絡(luò)教育一批又一批學(xué)生的成長(zhǎng)與成才，只有完善并創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育教師工作，提高教師隊(duì)伍質(zhì)量，才能讓我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育真正創(chuàng)出品牌，使網(wǎng)絡(luò)教育成為普及高等教育大眾化的一塊重要園地。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)機(jī)械的教育思想進(jìn)行反思，過(guò)去扎根在教師心中的權(quán)威式教育已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖，教師的“傾聽(tīng)”教學(xué)作為一種新的教育理念應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)“傾聽(tīng)”，教師才能真正明白學(xué)生的真實(shí)想法，了解學(xué)生隊(duì)伍的發(fā)展態(tài)勢(shì)。文章立足于教師“傾聽(tīng)”與教學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步討論“傾聽(tīng)”在教學(xué)中的意義和教師教學(xué)“傾聽(tīng)”的策略，志在探討如何加強(qiáng)教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，促進(jìn)教師教學(xué)的更好發(fā)展。
教學(xué)是一種教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，不僅要求教師認(rèn)真實(shí)行教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)還要保證學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效完成?？茖W(xué)教育給教育工作帶來(lái)了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過(guò)于理性化地發(fā)展。教師的教學(xué)也被機(jī)械地劃分成幾個(gè)階段，忽視了教學(xué)中的人文感情以及學(xué)習(xí)者的主體性。教師的“傾聽(tīng)”相應(yīng)地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它是教師教學(xué)中的新理念。
教師的教學(xué)“傾聽(tīng)”是教師對(duì)學(xué)生生命存在的關(guān)注。傾聽(tīng)是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽(tīng)的任務(wù)是領(lǐng)悟被聽(tīng)者。通過(guò)傾聽(tīng)，教師領(lǐng)悟到學(xué)生是生命的存在;通過(guò)傾聽(tīng)，教師領(lǐng)悟到自己的存在?！泵恳晃粚W(xué)生在會(huì)傾聽(tīng)的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨(dú)立的思考能力和情感，不存在弱勢(shì)或應(yīng)被限制的問(wèn)題。教師抱著這份對(duì)靈動(dòng)生命的尊重才會(huì)善于關(guān)注、體恤學(xué)生的要求，才能自我反思與提升，并適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，才能使教師在教學(xué)過(guò)程中擺脫“教書(shū)匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中?！皟A聽(tīng)”體現(xiàn)了教師教學(xué)的主動(dòng)性，教師應(yīng)運(yùn)用研究者的眼光審視和分析教學(xué)實(shí)踐的各種問(wèn)題。這種傾聽(tīng)不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)聽(tīng)而已，是要真正聽(tīng)出對(duì)方所講的事實(shí)、所體驗(yàn)的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學(xué)“傾聽(tīng)”是一種對(duì)話，一種教學(xué)中教師與學(xué)生之間的心靈溝通，學(xué)生與文本間的敞開(kāi)對(duì)話。
“傾聽(tīng)”不僅是教師教學(xué)中的一種方法和手段，還是一種新的教學(xué)理念。教師在教學(xué)中運(yùn)用“傾聽(tīng)”提高教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)“傾聽(tīng)”由原來(lái)的訓(xùn)教者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時(shí)“傾聽(tīng)”作為一種新的教學(xué)理念決定“教什么”“怎么教”。重視學(xué)生的實(shí)踐發(fā)展能力，這并不是說(shuō)教師的“傾聽(tīng)”教學(xué)排斥教師的“教”，只是更加強(qiáng)調(diào)“教”的功能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中的實(shí)踐學(xué)習(xí)。越是更多的人參與“傾聽(tīng)”，思想交流的相互碰撞越大，教學(xué)的成果也越大。教師教學(xué)中的“傾聽(tīng)”不僅是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，也是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師通過(guò)“傾聽(tīng)”的理念指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)方法，推進(jìn)教學(xué)成果，提高教學(xué)水平。教學(xué)與“傾聽(tīng)”相輔相成。
二、教學(xué)“傾聽(tīng)”的多維度價(jià)值。
(一)“傾聽(tīng)”促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)型。
關(guān)注學(xué)生、以人為本的人性化教學(xué)促使教師教學(xué)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師教學(xué)角色的成功轉(zhuǎn)換決定了學(xué)生創(chuàng)新能力、個(gè)性發(fā)展、獨(dú)立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想耐心、有效的傾聽(tīng)對(duì)教師角色的成功轉(zhuǎn)型至關(guān)重要?！皟A聽(tīng)”要求教師運(yùn)用感官、心靈認(rèn)真主動(dòng)地認(rèn)知并理解學(xué)生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開(kāi)“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學(xué)生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進(jìn)教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學(xué)生，融人學(xué)生生活，把自己視為學(xué)生中的一員，與其共同參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教師角色的成功轉(zhuǎn)型。
(二)“傾聽(tīng)”促進(jìn)師生交流，強(qiáng)化溝通。
教師的傾聽(tīng)不是高高在上聽(tīng)取思想報(bào)告，也不是像領(lǐng)導(dǎo)一樣聽(tīng)取學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的匯報(bào)，而是像朋友一樣感受學(xué)生的真心傾訴。教師的傾聽(tīng)不是把學(xué)生作為弱勢(shì)的一方來(lái)接納，而是把學(xué)生作為一個(gè)平等的伙伴來(lái)接納。教師得到學(xué)生真誠(chéng)友好的傾訴時(shí)，學(xué)生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽(tīng)”也是將自己放在一個(gè)與學(xué)生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽(tīng)中了解學(xué)生，懂得在教學(xué)上應(yīng)有什么改進(jìn)，并能從中學(xué)到書(shū)本上和教師相互交流中無(wú)法學(xué)到的東西。同樣，學(xué)生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個(gè)性培養(yǎng)。教師的“傾聽(tīng)”新理念，淡化了教師的權(quán)威意識(shí)，使教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)主體間建立了一種民主、自由的關(guān)系，更加拉近了兩者的距離，促進(jìn)師生間平等關(guān)系的建立。這種相互的認(rèn)可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也必然會(huì)給教學(xué)帶來(lái)巨大的收獲。
(四)“傾聽(tīng)”促進(jìn)師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學(xué)往往只是側(cè)重于學(xué)生對(duì)教師的尊重，而忽略了教師對(duì)學(xué)生的尊重。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生思想、觀點(diǎn)的傾聽(tīng)，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛(ài)戴。在班級(jí)管理中就能對(duì)癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽(tīng)中，教師對(duì)學(xué)生保持尊重，也會(huì)受到學(xué)生的尊重，從而進(jìn)一步拉近師生感情。教師通過(guò)“傾聽(tīng)”的實(shí)際行動(dòng)把對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)并傳達(dá)出來(lái)，形成師生間的相互認(rèn)可。
(一)專(zhuān)心傾聽(tīng)，適當(dāng)回應(yīng)。
教師的傾聽(tīng)是抱著尊重學(xué)生的態(tài)度進(jìn)行的，所以專(zhuān)心是教師傾聽(tīng)的必備條件。教學(xué)的傾聽(tīng)并不是單方面的，而是一種互動(dòng)。教師在“傾聽(tīng)”學(xué)生發(fā)言時(shí)并不是一味地聽(tīng)，一語(yǔ)不發(fā)，應(yīng)在必要時(shí)給予回應(yīng)。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵(lì)學(xué)生。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的情感反饋也十分重要，要及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生瞬間的情感體驗(yàn)，并及時(shí)進(jìn)行反饋，使學(xué)生深切感覺(jué)到被理解，這時(shí)談話才可能朝著更深人的境界邁進(jìn)，進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點(diǎn)。
課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)與教師意見(jiàn)不同的聲音時(shí)，教師不必馬上制止，因?yàn)榻處熚鋽?、隨意的評(píng)判，會(huì)將學(xué)生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學(xué)生表達(dá)的欲望。教師多一些耐心，認(rèn)真傾聽(tīng)，明白學(xué)生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問(wèn)題的方法，得到學(xué)生的認(rèn)同，拉近師生距離。當(dāng)沒(méi)有得到滿(mǎn)意的答案時(shí)不必急著說(shuō)出，多問(wèn)幾個(gè)為什么，努力引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。當(dāng)學(xué)生“高談闊論”時(shí)，是學(xué)生在表達(dá)對(duì)所受教育和所學(xué)知識(shí)的理解和疑惑，這是教師了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的最佳時(shí)機(jī)，是教師準(zhǔn)確把握學(xué)生思想脈搏的有效方式。這樣，學(xué)生的豐富思維、獨(dú)到見(jiàn)解不僅有利于教師的教學(xué)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放思想。這些教師傾聽(tīng)的細(xì)節(jié)背后是深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與鮮活的教學(xué)精神。
(三)參與活動(dòng)，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。
教師單靠觀察是無(wú)法得到學(xué)生的真實(shí)情況、學(xué)習(xí)進(jìn)展的全面而真實(shí)的信息的。真正接受學(xué)生的“傾聽(tīng)”是沒(méi)有內(nèi)容和時(shí)間限制的。教師的工作除了教授科學(xué)文化知識(shí)外還要啟迪學(xué)生的思想，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，尋找學(xué)生的癥結(jié)，“傾聽(tīng)”是幫助教師打開(kāi)學(xué)生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽(tīng)”的內(nèi)容不僅只限于學(xué)習(xí)感想，還應(yīng)包括情感思想和日常生活。傾聽(tīng)的場(chǎng)所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動(dòng)中教師隨時(shí)都應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)。
(四)在“傾聽(tīng)”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學(xué)一邊換位思考，“傾聽(tīng)”學(xué)生發(fā)言，同樣會(huì)從學(xué)生那里學(xué)到很多知識(shí)?！皩W(xué)生用純真的感情把現(xiàn)實(shí)生活與文本世界自然地結(jié)合起來(lái)，給人以清新剔透的感覺(jué)，這常常是成人思維不及的地方?！苯處熑绻軌蝮w諒學(xué)生的思考方式，認(rèn)真聽(tīng)完學(xué)生的發(fā)言，給學(xué)生多一點(diǎn)欣賞、多一點(diǎn)鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對(duì)事件作結(jié)論之前應(yīng)該能夠先將自己放在學(xué)生的位置加以思考，聽(tīng)取學(xué)生的解釋?zhuān)嬲宄W(xué)生犯錯(cuò)的原因，這既能公平解決問(wèn)題又會(huì)使學(xué)生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓(xùn)。教師的換位思考，主動(dòng)“傾聽(tīng)”不僅能正確解決學(xué)生的糾紛，也是對(duì)學(xué)生的一種教導(dǎo)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
作為一名初中班主任及語(yǔ)文教師，深感教育一群正值青春期的未成年人絕非易事。事實(shí)上它可能是一件讓你投入越多越深越是悲喜交加、五味雜陳、迷惘困惑的事。面對(duì)學(xué)生在青春期荷爾蒙操控下無(wú)規(guī)律可循的情緒表現(xiàn)，老師該如何處理突發(fā)事件，保持融洽的師生關(guān)系，進(jìn)行有效的溝通，提高課堂的效率呢，這成了擺在每位老師眼前的課題。
教師的心靈需要保養(yǎng)。
朱向陽(yáng)主編的《課堂教學(xué)中積極心理學(xué)的應(yīng)用》一書(shū)，為我們打開(kāi)了一扇窗，展示了在積極心理學(xué)引導(dǎo)下師生關(guān)系和諧、課堂氛圍融洽的畫(huà)卷?？赐甑淖畛醺惺苁牵鹤约浩綍r(shí)上課也在不自覺(jué)的使用積極心理學(xué)的很多技術(shù)，所以其中的案例并不覺(jué)得非常新鮮；但同時(shí)，自己做的還很欠缺，對(duì)待學(xué)生的叛逆行為顯得比較急躁、焦慮，這個(gè)時(shí)候往往做的越多就錯(cuò)的越多。我意識(shí)到：積極心理學(xué)的運(yùn)用需要足夠的理性思考去代替感性評(píng)判，教師需要控制好自己的情緒，控制語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、神態(tài)表情、肢體動(dòng)作，注意自己的舉手投足，因?yàn)榻處熢谥v臺(tái)上的一切都是放大的，會(huì)直接影響學(xué)生的心情和感受。所以教師需要時(shí)時(shí)對(duì)自己的心靈進(jìn)行保養(yǎng)，以樂(lè)觀、自信、寬容、平靜、微笑的精神風(fēng)貌來(lái)面對(duì)學(xué)生，這樣才能真正讓自己成為一束溫暖的光源，投射出的每一道眼神都帶有溫度。
說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，因?yàn)榻處熞彩侨?，也有自己的喜怒哀?lè)，也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的屢教不改而生氣、流淚。作為傳道授業(yè)者的老師遭受不良的情緒侵襲后，保持平靜和微笑是非常困難的，需要?dú)q月洗禮和智慧、經(jīng)驗(yàn)的累積，否則容易陷入情緒泥淖之中。教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，太陽(yáng)底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了?！必?zé)任的重大，讓身為老師的我們不能停止學(xué)習(xí)的步伐，更不能降低對(duì)自我的要求。學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)就是在保養(yǎng)教師的心靈。
水順其勢(shì)成就其昌，海納百川乃成其大。
“積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一的馬丁?賽利格曼曾說(shuō)：‘當(dāng)你真心愿意去做這件事時(shí)，他就能為你帶來(lái)很大的滿(mǎn)足，因?yàn)槟阍跒檫@個(gè)工作的意義而不是為了它所帶來(lái)的物質(zhì)報(bào)酬而工作’……倘若我們以積極的心態(tài)從教，學(xué)生以積極的心態(tài)學(xué)習(xí)，我們的課堂就會(huì)煥然一新”.很幸運(yùn)，我享受教師的身份，也珍惜參與每個(gè)孩子成長(zhǎng)最旺盛的青春期的這個(gè)機(jī)會(huì)。既然身為教育者，那我們就要能看得了孩子們的好，更要能容得下孩子們的各種“小問(wèn)題”.誰(shuí)的青春就一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有呢？沒(méi)有年少的輕狂、天馬行空的想象、放蕩不羈的內(nèi)心、玩世不恭的叛逆，都是一群一教就學(xué)，一學(xué)就會(huì)的乖寶寶、棒學(xué)生也是不可能的。正如北大教授戴錦華窮盡一生的體驗(yàn)說(shuō)的那句“人類(lèi)的悲劇就在于沒(méi)有人愿意聽(tīng)過(guò)來(lái)人的建議，所以我不建議了”,面對(duì)大學(xué)生都能有此感慨，更別說(shuō)初中生了，所以教師面對(duì)“屢教不改”的'學(xué)生，需要的是多一份的耐心去理解去等待，允許他們釋放自己的情緒，接納他們的“小問(wèn)題”,花期自有期，用心澆灌，總有一天會(huì)聽(tīng)到花開(kāi)的聲音。反倒是拔苗助長(zhǎng)的方式，很可能會(huì)引起既傷人又傷己的后果。
親其生，道業(yè)得傳。
“歌德說(shuō)：‘你按一個(gè)人現(xiàn)在的樣子對(duì)待他，他將會(huì)保持他現(xiàn)在的樣子，如果你按他可能成為和應(yīng)該成為的那個(gè)人對(duì)待他，他將會(huì)成為他可能成為和應(yīng)該成為的那個(gè)人’。()有此可見(jiàn)教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度會(huì)直接影響到這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，也直接影響教師對(duì)教學(xué)的體驗(yàn)”用微笑的表情、期待的眼神、溫和的語(yǔ)言、飽滿(mǎn)的情緒去感化學(xué)生，學(xué)生自己愿意親近老師。
誠(chéng)然“嚴(yán)厲”會(huì)對(duì)課堂的管理效果明顯，但威懾力永遠(yuǎn)贏得不了學(xué)生真正的尊敬，沒(méi)有愛(ài)的教育是空洞的，是令人害怕和失望的。書(shū)中有一段統(tǒng)計(jì)讓我印象深刻，在北京市教科院對(duì)北京1239名小學(xué)和初中學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷中，調(diào)查結(jié)果顯示絕大多數(shù)的學(xué)生喜歡教師微笑上課，不喜歡教師當(dāng)著眾人怒斥學(xué)生，使課堂氣氛太過(guò)壓抑，一天到晚板著臉。
教育要有愛(ài)心，青少年人格發(fā)展需要的首要前提是要有獨(dú)立的人格、被人理解和尊重。教師用微笑去接納學(xué)生，這本身就是一種教育的藝術(shù)。
書(shū)中還提到“在課堂中，教師對(duì)學(xué)生持尊重和支持的態(tài)度，無(wú)論學(xué)生在回答問(wèn)題或進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候，出現(xiàn)怎樣錯(cuò)誤或給出如何不可思議的答案，教師均要對(duì)學(xué)生的積極思考予以尊重，并在情感上給予支持，以保護(hù)學(xué)生的自尊心和創(chuàng)新及探究的主動(dòng)性”.只要教師多站在學(xué)生的角度思考，親其生，那么道業(yè)自然得以傳。也就是人們常說(shuō)的“親其師，信其道”.
綜上，在教育的這條路上，作為教師的我，還有更多的東西需要學(xué)，但我相信：只要我時(shí)時(shí)保養(yǎng)自己的陽(yáng)光心態(tài)，用大愛(ài)的心胸去接納學(xué)生，親近學(xué)生、理解學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、寬容學(xué)生，那么這樣的老師，不管走在哪一方講臺(tái)，傳播的都不止是知識(shí)，還有陽(yáng)光。
3月2日18時(shí)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
摘要：想要融入學(xué)生中去，走進(jìn)他們的心靈深處，就要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，與他們交換意見(jiàn)，打開(kāi)學(xué)生心靈，從而更有效地提高教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：傾聽(tīng)；教學(xué)效率；尊嚴(yán)；揚(yáng)長(zhǎng)避短；輔助器。
多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，作為教書(shū)育人、傳道授業(yè)的執(zhí)行者，在從事教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，不能只是一味地以自我為主體的循循善誘，以“填鴨式”教學(xué)為手段，以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣為目的，應(yīng)該學(xué)會(huì)由教學(xué)的主導(dǎo)，做一個(gè)耐心、細(xì)心、專(zhuān)心、用心的聽(tīng)眾。法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家伏爾泰就說(shuō)過(guò)：“耳朵是通向心靈的路?！弊鳛槿祟?lèi)靈魂的工程師，可見(jiàn)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)我們所從事的教育教學(xué)工作何等重要。
初中學(xué)生，大多十四、五歲懵懵懂懂的年紀(jì)，每個(gè)班又都有幾十名學(xué)生，而每個(gè)學(xué)生的文化素養(yǎng)、思想品性都參差不齊，要知道每個(gè)學(xué)生不論學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣、品德的.高下都有他的一份不容踐踏的尊嚴(yán)。傾聽(tīng)，是一種平等而開(kāi)放的交流，是一種溫馨而美好的心靈碰撞。認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的傾訴，哪怕是細(xì)枝末節(jié)，哪怕是瑣碎繁雜，放下高高在上的架子，靜下心來(lái)，耐心傾聽(tīng)，就能讓學(xué)生體會(huì)被重視、被在意、被尊重、被關(guān)愛(ài)、被信賴(lài)、被扶持，從而提升學(xué)生的自信心、自尊心、自控力，無(wú)形中言傳身教也能培養(yǎng)學(xué)生謙遜的教養(yǎng)，懂得尊重他人是一種美德。
古人云：“兼聽(tīng)則明?！睂W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，才能在教學(xué)工作中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，才能和學(xué)生打成一片，融入學(xué)生中去，走進(jìn)他們的心靈深處，觸摸他們內(nèi)心深處最敏感、最脆弱的神經(jīng)，與他們交換意見(jiàn)，思維碰撞，在磨合中彼此信賴(lài)，彼此尊重，彼此互動(dòng)，產(chǎn)生心靈的震顫，從而更有效地提高教學(xué)效率，同時(shí)也有助于促進(jìn)他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成，人格臻于完美。
“聽(tīng)其言而觀其行”，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，讓學(xué)生可以暢所欲言，打開(kāi)思維，擁有自己對(duì)事物的獨(dú)到想法，獨(dú)到見(jiàn)解，通過(guò)傾聽(tīng)，通過(guò)觀察，通過(guò)交流，了解學(xué)生，掌握他們的興趣、愛(ài)好，幫助他們思考得再深入一點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)他們更加健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
總之，我認(rèn)為學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是教師人生的必修課，是打開(kāi)學(xué)生心靈的有效鑰匙，是每個(gè)優(yōu)秀教師必備的品格，是順利完成教育教學(xué)任務(wù)的輔助器，有時(shí)生活真的需要我們認(rèn)真去傾聽(tīng)――聽(tīng)花開(kāi)花落的聲，潮起潮落的韻。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
目前，高職院校公共英語(yǔ)課堂教學(xué)情況不容樂(lè)觀，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，這對(duì)教師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，運(yùn)用人本主義相關(guān)理論，深入開(kāi)展心理學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語(yǔ)課堂現(xiàn)狀原因分析。
在高職院校，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學(xué)中沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學(xué)生學(xué)，“填鴨式”的課堂教學(xué)現(xiàn)象比比皆是。教師不但全權(quán)決定授課內(nèi)容和形式，而且全權(quán)評(píng)估學(xué)生的上課表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)。其次，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。從小學(xué)到大學(xué)，英語(yǔ)教師在課堂上都是以講授知識(shí)為主，學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)課，沒(méi)有形成自己的學(xué)習(xí)方法，更不具備自主學(xué)習(xí)能力。再次，師生溝通少，關(guān)系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開(kāi)，課后也不和學(xué)生進(jìn)行溝通；由于對(duì)教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學(xué)生也不愿意主動(dòng)和教師交流。
二、人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論。
20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)在美國(guó)異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值和發(fā)展人的各項(xiàng)能力。林紅在《教育心理學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用》里提到，“教學(xué)是一個(gè)行為制約過(guò)程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個(gè)情境對(duì)學(xué)生有‘操作性制約’作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)積極地參與教育過(guò)程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學(xué)看大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充分陽(yáng)光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車(chē)文博在《西方心理學(xué)史》里說(shuō)，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿(mǎn)足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》里說(shuō)，“人本主義心理學(xué)認(rèn)為：教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。
1.突出學(xué)生的主體地位。人本主義學(xué)派提倡教育要以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該成為教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者即主導(dǎo)非主體作用，應(yīng)從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程中的監(jiān)控者。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不應(yīng)該把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給他們。教師在英語(yǔ)教學(xué)中要細(xì)化學(xué)生的需求，根據(jù)不同個(gè)體的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)內(nèi)容和形式，在課堂表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)的`評(píng)價(jià)方面要積極聽(tīng)取、吸納學(xué)生的意見(jiàn)。教師還要精心設(shè)計(jì)和開(kāi)展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)活動(dòng)，如英語(yǔ)話劇或小品表演、英語(yǔ)演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要堅(jiān)持下來(lái)。要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，就要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握及學(xué)習(xí)方法的探索，這才是真正意義上的學(xué)習(xí)。教師要幫助學(xué)生摸索出適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要甘當(dāng)配角，不要越俎代庖，要讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和模式，完善個(gè)體的學(xué)習(xí)理念和思維，以此促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的提高。
3.建立良好的師生關(guān)系。人本主義學(xué)派重視學(xué)生在教育教學(xué)中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個(gè)前提下，學(xué)生才會(huì)真正地放松下來(lái)，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應(yīng)該善于和學(xué)生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學(xué)生就會(huì)充分發(fā)揮自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽使用外語(yǔ)進(jìn)行交際，也應(yīng)允許他們沉默不語(yǔ)，這樣才能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的焦慮感。
總之，筆者認(rèn)為，在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的作用不可忽視。英語(yǔ)教師在做好教育工作的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識(shí)，并善于運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)工作，這樣就能夠更好地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)水平也會(huì)得到進(jìn)—步提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話可說(shuō)，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過(guò)感知振動(dòng)來(lái)排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過(guò)馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹(shù)立他們的安全用電意識(shí)，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場(chǎng)。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛(ài)護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過(guò)程中不要讓刺激性氣體對(duì)著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對(duì)器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強(qiáng)訓(xùn)練的過(guò)程，也是慢慢熏陶的過(guò)程。教師自身形象和行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話回應(yīng)、一雙眼神鼓勵(lì)、一顆誠(chéng)心相待，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺(jué)踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說(shuō)教中解脫出來(lái)，自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12891724.html】
