總結(jié)讓我們對(duì)自己的努力有更清晰的認(rèn)識(shí)，為接下來(lái)的行動(dòng)提供指導(dǎo)。結(jié)合案例和實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。以下是小編為大家整理的一些人生哲理，希望能引發(fā)大家對(duì)人生的思考與矚目。
政治小論文的格式篇一
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題，開(kāi)門見(jiàn)山，三言兩語(yǔ)，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。
二、分析問(wèn)題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的`向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開(kāi)自律，自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒(méi)有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過(guò)風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來(lái)約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件，你的自由如果不以自律來(lái)約束，肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過(guò)來(lái)也一樣，你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對(duì)學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過(guò)是一件小事，是個(gè)人的自由，與他人無(wú)關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠(chéng)然，吸煙是個(gè)小問(wèn)題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問(wèn)題上放縱穩(wěn)步自己，目無(wú)原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說(shuō)的好，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
如果沒(méi)有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，人們就無(wú)法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺(jué)地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力，我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制，一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺(jué)自愿、樂(lè)意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺(jué)遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
政治小論文的格式篇二
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開(kāi)精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們的國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐，在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛(ài)民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
政治小論文的格式篇三
內(nèi)容提要施米特政治哲學(xué)在西方是頗有代表性和影響力的，這緣于他對(duì)政治的獨(dú)立理解，即敵友劃分的現(xiàn)實(shí)主義政治理解，并以這種極端現(xiàn)實(shí)化的政治理解來(lái)挑戰(zhàn)馬克思的理想政治制度?；貞?yīng)來(lái)自施米特的挑戰(zhàn)和深入闡發(fā)馬克思的政治思想，可以看到馬克思政治思想所具有的極為重要的當(dāng)代價(jià)值，即，尋找和構(gòu)建更符合人性的社會(huì)政治制度。
關(guān)鍵詞現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)政治理想政治。
一、作為現(xiàn)實(shí)主義的施米特政治哲學(xué)-。
在《政治的概念》中，施米特明確將政治的標(biāo)準(zhǔn)確定為劃分?jǐn)秤?，而劃分?jǐn)秤训倪^(guò)程就是一個(gè)根據(jù)歷史情境隨時(shí)決斷自己國(guó)家敵友的過(guò)程，它既需要一個(gè)以領(lǐng)袖、精英、元首等形象出現(xiàn)的優(yōu)秀個(gè)人，也需要這些個(gè)人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候決斷民族國(guó)家的敵人。決斷民族國(guó)家之?dāng)橙说倪^(guò)程成了使政治得以可能的重要標(biāo)準(zhǔn)，而決斷朋友甚或說(shuō)朋友的概念在施米特所理解的政治中處于非常微弱的地位。在施米特那里，決斷就意味著例外情態(tài)的存在，它是對(duì)常規(guī)、規(guī)則的打破和超越，從而，決斷就具有非理性的特征，可以將它看作是對(duì)啟蒙理性的顛覆。但是，完全的非理性恐怕是完全的混亂，完全的非理陸對(duì)人類來(lái)說(shuō)不能成為有建設(shè)性的資源，反而會(huì)成為破壞和災(zāi)難的根源。所以，我們認(rèn)為決斷必須借助于人的理性能力，沒(méi)有這種理性能力，誕生新的人類秩序就是不可能的事情。
既然我們無(wú)法回避人的理性能力對(duì)于決斯敵人和建立秩序的重要作用，那么，施米特的敵友政治理論中就仍然難以回避理性計(jì)算的現(xiàn)代性難題，但也正是這種訴諸理性的決斷，才使敵友政治擺脫了它所批判的政治浪漫派的政治審美化立場(chǎng)，捍衛(wèi)了政治本身的嚴(yán)肅性和殘酷性。從以上這些論述中，我們將會(huì)看到這樣一種情況，即敵友政治必然同審美活動(dòng)形成鮮明的對(duì)峙局面，審美活動(dòng)本身就意味著它不可能成為施米特所認(rèn)定的敵友政治。其實(shí)在審美活動(dòng)和敵友政治之間發(fā)生了一種深層次的對(duì)峙：這就是審美活動(dòng)主要訴諸個(gè)人情感、想象和理想的成分;而施米特的敵友政治更為側(cè)重人的理性、決斷和現(xiàn)實(shí)的成分。這就注定了審美活動(dòng)難以成為政治的，也難以與政治形成真實(shí)的對(duì)抗。德國(guó)學(xué)者米勒在《危險(xiǎn)的心靈》中就曾提到：“據(jù)說(shuō)，施米特常常因他所謂的韋伯式的切近現(xiàn)實(shí)，即務(wù)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)主義而令人掩卷難忘?！笔┟滋卦谧约旱闹髦幸呀?jīng)預(yù)設(shè)了發(fā)生民族國(guó)家間沖突、決斷敵人和捍衛(wèi)政治性生存的現(xiàn)實(shí)可能性等諸多環(huán)節(jié)，這就使他的敵友政治理論在國(guó)際法乃至國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域具有了極為廣泛的重大意義，其中可能至為關(guān)鍵的還是施米特本人采取了現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度和立場(chǎng)，從而才使他的敵友政治理論既具有極強(qiáng)的時(shí)代性，又產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的理論效應(yīng)。
施米特還以自己的敵友政治向傳統(tǒng)的普世倫理發(fā)起了攻擊，這與他對(duì)敵友政治的現(xiàn)實(shí)性理解緊密相關(guān)。普世倫理宣稱的所謂的正義、公正、真理等普世價(jià)值，不僅破壞了這些道德的真正價(jià)值，也失卻了政治的嚴(yán)肅性，而政治的嚴(yán)肅性本身與倫理道德的規(guī)范性是密不可分的。施米特在他的著述中明確反對(duì)某一個(gè)民族國(guó)家宣稱站在正義、人道的方面而參與戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗J(rèn)為哪個(gè)民族國(guó)家也不具備這樣的權(quán)力，相反，這些道德價(jià)值往往成為他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的幌子，僅此而已。施米特的這種判斷是對(duì)追求普世倫理理想的斷然否決，而他本人給出的答案是：只為生存而戰(zhàn)，除此之外就是借口。用施米特自己的話說(shuō)就是尋找現(xiàn)實(shí)的敵人，識(shí)別敵人只是第一步，展開(kāi)現(xiàn)實(shí)的政治行動(dòng)才是最為重要的事情，這時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)便作為一種自然狀態(tài)或說(shuō)極端狀態(tài)出現(xiàn)在了人們的視野中。
對(duì)于施米特來(lái)說(shuō)，敵友政治對(duì)于保持政治嚴(yán)肅性是不可或缺的，由此也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生存事件中不能缺少的自然狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類來(lái)說(shuō)有著重大的生存意義。施米特在《論斷與概念》中說(shuō)：“將戰(zhàn)爭(zhēng)詛咒為大屠殺而又要求人去進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)并在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人和被殺，以便，永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭(zhēng)’，這是公開(kāi)的欺騙。戰(zhàn)爭(zhēng)、作戰(zhàn)的人們的死亡準(zhǔn)備、從肉體上殺死站在敵方的人，所有這些都沒(méi)有準(zhǔn)則性的內(nèi)涵，而只有生存上的意義，即其意義在于為反對(duì)現(xiàn)實(shí)的敵人而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而不在某種理想的綱領(lǐng)和準(zhǔn)則?！笔┟滋卦谶@段話中連續(xù)用了三個(gè)“現(xiàn)實(shí)”，這足以說(shuō)明他的敵友政治是一種現(xiàn)實(shí)政治。與此同時(shí)，施米特還在這段話中反駁了達(dá)至理想政治的原則和綱領(lǐng)，并將敵友政治稱為一種“純生存層面”的現(xiàn)實(shí)政治。
盡管否棄了人類追求普世倫理的可能性，但實(shí)際上施米特已經(jīng)將倫理道德和敵友政治緊密地連在了一起。敵友政治正是以民族國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)為自己的基點(diǎn)，沒(méi)有^v^統(tǒng)一體以及與之相連的決斷敵友的能力，民族國(guó)家實(shí)質(zhì)上就名存實(shí)亡了。施米特將神學(xué)、道德、政治作為密切相連的一條鎖鏈，作為這條鎖鏈的發(fā)力點(diǎn)就是政治本身，沒(méi)有可以脫離政治而存在的純粹道德領(lǐng)域。從這種意義上說(shuō)，倫理和政治緊密勾連在一起，而且倫理和政治也只是對(duì)于某一民族國(guó)家來(lái)說(shuō)的。因而，我們也可以說(shuō)施米特的敵友政治理論是后現(xiàn)代政治哲學(xué)，多元國(guó)家、多元政治與多元倫理成為施米特?cái)秤颜卫碚撝械念}中應(yīng)有之意。在批駁相信純粹道德的言論中，施米特明確地指出：“只有愚人才會(huì)相信，一個(gè)不設(shè)防的民族只有朋友;認(rèn)為敵人也許會(huì)由于未受到抵抗而感動(dòng)，這更是一廂情愿的估計(jì)?！迸c此同時(shí)，施米特還深刻地指出所謂國(guó)際聯(lián)盟的真實(shí)本質(zhì)，即它仍然是個(gè)別民族國(guó)家主導(dǎo)的表面聯(lián)合，每個(gè)民族國(guó)家仍要堅(jiān)守自己的主權(quán)和劃分?jǐn)秤训哪芰?。從而，就沒(méi)有真正的國(guó)際聯(lián)盟;對(duì)于國(guó)際法的批評(píng)也是同樣的道理，歸根到底只是國(guó)與國(guó)之間的較量，除此而外沒(méi)有更好的解釋。
政治小論文的格式篇四
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也就是建設(shè)美麗中國(guó)的初步要求。
建設(shè)美麗中國(guó)，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)充滿希望與艱辛的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國(guó)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。”許多事實(shí)告訴人們，一個(gè)國(guó)家即便自然環(huán)境很好，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國(guó)家長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒(méi)啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會(huì)也不得安寧，這樣的國(guó)家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國(guó)家就一定美麗了，事情也不是那樣簡(jiǎn)單。國(guó)家是一個(gè)整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會(huì)才會(huì)富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說(shuō)，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子說(shuō)過(guò)：“充實(shí)之謂美”。“充實(shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過(guò)基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動(dòng)的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國(guó)，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人，無(wú)論在什么地方、什么場(chǎng)合，都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛(ài)憎分明、不卑不亢，自覺(jué)按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說(shuō)成是一回事，這是不對(duì)的。一般說(shuō)來(lái)，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“漂亮”容易短暫，花開(kāi)能有幾日紅？而美麗則可長(zhǎng)久得多。例如以一個(gè)人來(lái)說(shuō)，處于青年時(shí)期，長(zhǎng)相又不錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去；而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會(huì)誠(chéng)于內(nèi)而形于外，腹有詩(shī)書氣自華，到了中年甚至老年，都會(huì)給人一種美感?？梢?jiàn)，從時(shí)間上說(shuō)，漂亮容易短暫，而美麗則比較長(zhǎng)久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)美麗中國(guó)，當(dāng)然離不開(kāi)法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來(lái)，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展，才會(huì)有國(guó)強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國(guó)，當(dāng)然更可愛(ài)！
政治小論文的格式篇五
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會(huì)的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個(gè)國(guó)家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬(wàn)代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來(lái)說(shuō)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國(guó)家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來(lái)的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來(lái)說(shuō)，低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開(kāi)發(fā)、追求綠色gdp的問(wèn)題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)。
創(chuàng)新。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度。
創(chuàng)新。
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國(guó)在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式，政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會(huì)。盡快開(kāi)始研究、制定國(guó)家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長(zhǎng)期規(guī)劃。其次，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國(guó)是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開(kāi)發(fā)和利用的鼓勵(lì)政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這要求我們想問(wèn)題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺(jué)遵守物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，在低碳經(jīng)濟(jì)面前，我們提倡“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！薄ⅰ暗吞季W(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
政治小論文的格式篇六
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過(guò)程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過(guò)程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評(píng)價(jià)體系，以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對(duì)教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，考核和評(píng)價(jià)的局限與對(duì)策，對(duì)教師的要求等三方面進(jìn)行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí)，以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過(guò)時(shí)的內(nèi)容，突出了政治與社會(huì)的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如，思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面，它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”，“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)”，“收人與分配”，“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí)，便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說(shuō)明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門課的意義，生動(dòng)形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點(diǎn)，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識(shí)框架，重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖，使課文看起來(lái)更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對(duì)教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評(píng)價(jià)。
考核和評(píng)價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評(píng)價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對(duì)性無(wú)非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說(shuō)到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此，我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果，仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?/p>
道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機(jī)器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)公平，為了評(píng)估學(xué)生掌握知識(shí)的程度，進(jìn)行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作教師教學(xué)績(jī)效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過(guò)改革當(dāng)前政治考試制度存在的問(wèn)題，使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念也必須改變，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評(píng)價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力，搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評(píng)價(jià)。
”“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置。
評(píng)價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語(yǔ)，同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來(lái)和希望，如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無(wú)不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評(píng)價(jià)取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
政治小論文的格式篇七
中、德兩國(guó)雖然在思想政治教育的具體細(xì)節(jié)方面存在各種各樣的差異，但是從它的宏觀方面看，還是存在著很多相同點(diǎn).
1.政治性、階級(jí)性。
兩個(gè)國(guó)家的思想政治教育不管是顯性的，還是隱性的，從根本上來(lái)說(shuō)都是為了穩(wěn)定其^v^統(tǒng)治，是國(guó)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的手段.橫向?qū)Ρ葍蓚€(gè)國(guó)家思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)，內(nèi)容上，兩者都對(duì)國(guó)家目標(biāo)、國(guó)家任務(wù)有很好的體現(xiàn)，也都是為國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家任務(wù)在服務(wù).不管是我國(guó)的“四有新人”建設(shè)，還是德國(guó)的自由公民培養(yǎng)，都揭示出思想政治教育鮮明的階級(jí)性.
2.道德教育是主題。
統(tǒng)治階級(jí)為鞏固自身的統(tǒng)治地位，需要通過(guò)道德教育來(lái)向公民灌輸統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為公民的道德品質(zhì)，進(jìn)而服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí).兩國(guó)高校在道德教育方面都提出：學(xué)生只有具備高尚的品德素質(zhì)，才可以適應(yīng)目前社會(huì)進(jìn)步發(fā)展所需要的基本道德修養(yǎng).因此，社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的前提是道德教育.
3.思想政治教育與心理教育相結(jié)合。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不管是我國(guó)的思想政治教育還是德國(guó)的公民教育都有了新的發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中心理教育逐漸得到教育者的重視.在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展迅速的今天，廣大青少年在面對(duì)許多社會(huì)情況和人際關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)很多心理方面的困惑，這極大地影響了思想政治教育的有效進(jìn)程.因此青少年的心理健康問(wèn)題已經(jīng)成為思想政治教育的核心問(wèn)題，也只有將心理教育融合進(jìn)思想政治教育中，才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的功能.
4.都重視校園生活的輔教育。
中、德兩國(guó)都注重鼓勵(lì)學(xué)生參加校園文化活動(dòng)去增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感和培養(yǎng)他們的協(xié)作精神.學(xué)生通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)、支教活動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)，不但豐富了大學(xué)生的校園生活，而且對(duì)大學(xué)生政治素養(yǎng)的提高，人格健全的培養(yǎng)意義深遠(yuǎn).
二、德國(guó)高校的意識(shí)形態(tài)教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示。
我國(guó)高校的思想政治教育已經(jīng)形成一套較為完善的理論體系，為了能更好地將思想政治教育被學(xué)生所接納，我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取國(guó)外在這方面做得好的經(jīng)驗(yàn)，從而使這套體系更加完善.
1.隱性教育與顯性教育相結(jié)合，加強(qiáng)隱性教育。
隨著教育改革的逐步推進(jìn)，我國(guó)高校對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式教育進(jìn)行了改革，但效果并不是特別突出.對(duì)此,我們理應(yīng)借鑒德國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)，在開(kāi)展意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中應(yīng)多采用隱性滲透的方法，運(yùn)用多樣的形式把思想政治教育的內(nèi)容、要求和目標(biāo)滲透到他們的生活、學(xué)習(xí)中，讓他們?cè)跐撘颇惺艿浇逃?除此，還要注重社會(huì)和家庭的隱性教育，目前我們社會(huì)上所提倡的“正能量”就是很好的隱性教育，它引導(dǎo)人們擁有積極地人生態(tài)度，鼓勵(lì)人們正確的面對(duì)困難，并克服困難.家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用，可是我國(guó)的父母對(duì)孩子的家庭教育卻比較缺失，大多數(shù)的家長(zhǎng)過(guò)多的依賴學(xué)校的教育，重視孩子的文化課成績(jī)卻忽視了孩子們思想道德品質(zhì)的教育，家長(zhǎng)的這種傾向也是我們思想政治教育弱化的一個(gè)原因.
2.加強(qiáng)各專業(yè)課老師的思想道德建設(shè)，使他們重視對(duì)學(xué)。
生的思想政治教育在德國(guó)，教師自身的政治信仰被強(qiáng)調(diào)為取得成功的必要條件.德國(guó)學(xué)者埃爾文認(rèn)為，只有當(dāng)全體教師從思想上接受了民主準(zhǔn)則，教育才是有效的.我國(guó)高校，學(xué)科明確，理工科老師很少會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，更有甚者忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在我國(guó)很多理工科院校中表現(xiàn)突出，這極大的阻礙了我國(guó)高校思想政治教育的進(jìn)步.所以，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的思想道德建設(shè)，使他們重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育，通過(guò)言傳身教，逐步滲透到學(xué)生的思想意識(shí)中，這也是思想政治教育非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié).
3.加強(qiáng)信仰教育。
德國(guó)通過(guò)對(duì)公民進(jìn)行自由、民主理念的灌輸以及宗教的教育,促進(jìn)了民族的發(fā)展.我國(guó)應(yīng)借鑒這點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以馬克思主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀的教育,使大學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義信仰，同時(shí)銘記社會(huì)主義榮辱觀.用簡(jiǎn)單易懂的方法講解馬克思主義和共產(chǎn)主義，將理論生活化、現(xiàn)代化，只有這樣，馬克思主義的思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為他們的信仰,從而形成良好的道德風(fēng)尚.
4.重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的建立，以更好的融入到社會(huì)生活。
政治小論文的格式篇八
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下，新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科，如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問(wèn)題之一。
在初中政治教學(xué)中，教師更多的注重理論知識(shí)的傳授，以提高考試成績(jī)?yōu)橹?，教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊，無(wú)法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下，除了傳授理論知識(shí)以外，更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的，有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際情況，提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育，初中政治，學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中，作為我國(guó)課程體系中重要組成部分，對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用，通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛(ài)國(guó)主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下，社會(huì)進(jìn)步飛快，在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此，在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來(lái)，加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹(shù)立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，起到道德模范的作用。
在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí)，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小，正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。
諸如，在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言，當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛(ài)好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過(guò)度排斥新鮮元素，所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場(chǎng)。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒(méi)有愛(ài)的教育將無(wú)法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系，提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生，才能幫助學(xué)生接受教師的意見(jiàn)。
在初中政治教學(xué)中，教師除了注重知識(shí)的傳授以外，還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，優(yōu)化教育全過(guò)程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學(xué)成效，將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處，幫助學(xué)生健全人格，身心健康成長(zhǎng)。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，在優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)，還可以有效提升教學(xué)成效，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言，學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽(tīng)的形式，將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng)，可以積極參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效率的同時(shí)，促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)制作ppt，輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí)，可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，無(wú)形中養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。
四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合，提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學(xué)中，注重學(xué)法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學(xué)法和守法重要性，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中滲透德育教育，主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，樹(shù)立教師的模范作用，運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，突出學(xué)生主體地位，切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
政治小論文的格式篇九
摘要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過(guò)生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實(shí)際效果。目前，許多學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對(duì)這些思想政治知識(shí)的理解與掌握，在一定程度上對(duì)其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來(lái)了新契機(jī)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。
2.思想政治教育對(duì)初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對(duì)于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，社會(huì)上的各種事情也會(huì)對(duì)其造成一定的影響，不可避免地對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定影響。因此，在這樣的情況下，對(duì)初中生實(shí)施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù)，有效處理好眾多家長(zhǎng)與教師面臨的問(wèn)題。所以，將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來(lái)，對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性，從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個(gè)好的開(kāi)始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí)，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開(kāi)始講課時(shí)，可以先向?qū)W生詢問(wèn)一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。如“同學(xué)們，你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了，對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒(méi)有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí)，也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開(kāi)始時(shí)，教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對(duì)學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn)，教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當(dāng)面對(duì)這些誘惑時(shí)，需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請(qǐng)乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3.開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)。
想要開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來(lái)越廣泛，信息能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過(guò)平日里對(duì)學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問(wèn)題，科學(xué)合理地開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，以此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見(jiàn)面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就能懂得是否該見(jiàn)網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí)，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生更好地融入社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解；還可以選擇教材中“了解祖國(guó)，愛(ài)我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，全面認(rèn)知社會(huì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí)，教師應(yīng)從自身著手，樹(shù)立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。
政治小論文的格式篇十
時(shí)事政治是一個(gè)非常廣泛而復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，要了解和掌握這些內(nèi)容并不是一件容易的事情。但是在當(dāng)代社會(huì)，問(wèn)題的復(fù)雜性和時(shí)效性要求我們必須關(guān)注時(shí)事政治。在這個(gè)時(shí)候，我們不僅需要了解政治形勢(shì)和政策，還需要保持對(duì)全球局勢(shì)的敏感度，時(shí)刻保持清醒的頭腦和有效的思維方式，這樣才能更好地面對(duì)變化和挑戰(zhàn)。
時(shí)事政治是一個(gè)令人感到困惑但又必須關(guān)注和理解的領(lǐng)域。它涉及到國(guó)家的利益、社會(huì)的穩(wěn)定以及個(gè)人的權(quán)益等各個(gè)方面。如果我們不關(guān)注時(shí)事政治，那么我們就可能會(huì)被一些政治勢(shì)力所利用，從而失去自己的權(quán)益和利益。時(shí)事政治還可以培養(yǎng)我們的思維能力和分析能力，開(kāi)闊我們的視野，使我們更好地理解世界。這對(duì)我們的職業(yè)和生活都非常有幫助。
時(shí)事政治的復(fù)雜性和快速性給人們帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，需要我們做好前瞻性思考和靈活性決策，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)政治環(huán)境的變化。同時(shí)，時(shí)事政治也為我們提供了巨大的機(jī)遇，讓我們了解并學(xué)習(xí)其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以期在自己的職業(yè)和個(gè)人生活中更好地應(yīng)用這些知識(shí)。
第四段：如何有效地學(xué)習(xí)和理解時(shí)事政治。
在時(shí)事政治領(lǐng)域，有效地學(xué)習(xí)和理解信息是非常重要的。我們需要通過(guò)多種方式來(lái)獲取信息，如查看新聞網(wǎng)站、社交媒體、關(guān)注政治生活和社會(huì)事件，了解公共政策以及政治家的行為等。此外，我們還可以通過(guò)參加政治活動(dòng)、參加專業(yè)講座、參加研討會(huì)和會(huì)議等途徑來(lái)提高我們的時(shí)事政治知識(shí)。
第五段：時(shí)事政治與我們的責(zé)任。
對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)事政治都是我們的責(zé)任。我們需要關(guān)注政治生活，參與社會(huì)生活和民主政治，推動(dòng)政治和社會(huì)變革，并為實(shí)現(xiàn)全人類的進(jìn)步和發(fā)展盡一份責(zé)任。要有效地履行這些責(zé)任，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提高自己的思考能力和分析能力，以更好地了解和應(yīng)對(duì)各種時(shí)事政治事件。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以成為更有影響力的人，對(duì)我們的家庭、社區(qū)和國(guó)家產(chǎn)生更大的貢獻(xiàn)。
政治小論文的格式篇十一
政治文明是人類政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識(shí)文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)的政治意識(shí)文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對(duì)于研究政治文明并加強(qiáng)政治文明建設(shè)具有十分重要的意義。
政治意識(shí)是社會(huì)政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識(shí)是一個(gè)包括政治意識(shí)形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類政治意識(shí)系統(tǒng)。政治意識(shí)文明就是上述政治意識(shí)不同層面的進(jìn)步狀態(tài)。從構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，政治意識(shí)文明包括文明的政治意識(shí)形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，政治意識(shí)文明則是包括公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、自由、自主、平等、博愛(ài)、民主、法治等難以一一列舉的進(jìn)步的政治理念。
政治意識(shí)文明總是一定社會(huì)存在的反映，因而必然地要受到社會(huì)存在的影響。從某種意義上講，正是社會(huì)存在的變遷推動(dòng)著政治意識(shí)文明的發(fā)展。因此，研究政治意識(shí)文明不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件。羅素說(shuō)過(guò)：“政治理想必須根植于個(gè)人的生活理想。政治學(xué)的目標(biāo)就是要使個(gè)人的生活達(dá)到最優(yōu)。政治家所考慮的應(yīng)當(dāng)是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因?yàn)檎沁@些人構(gòu)成了這個(gè)世界。使每一個(gè)人都能獲得最大的利益――政治學(xué)的使命就是按照這個(gè)原則來(lái)調(diào)整人們之間的關(guān)系?！?/p>
就社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，有必要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義意識(shí)，同時(shí)也要盡快提高公民的自主意識(shí)。恩格斯說(shuō)過(guò)：社會(huì)主義使“人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人”。列寧也特別強(qiáng)調(diào)群眾的自覺(jué)性是國(guó)家力量的表現(xiàn)，他說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺(jué)悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量?！?/p>
就目前我國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，從根本上說(shuō)是有利于政治意識(shí)文明發(fā)展的。10月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》指出：“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來(lái)?！?/p>
政治意識(shí)文明是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)談?wù)我庾R(shí)文明，但同時(shí)也不能忽視政治意識(shí)文明的獨(dú)立作用。實(shí)際上，在人類文明的每一個(gè)發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時(shí)代，直至現(xiàn)代的信息時(shí)代，其中每一種文明都有自己的時(shí)代意識(shí)，而且這種時(shí)代意識(shí)制約著整個(gè)文明的發(fā)展。
正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時(shí)期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術(shù)、政治體制到哲學(xué)的全部形式?！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識(shí)文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識(shí)是政治文明之魂。
政治小論文的格式篇十二
近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“李寧”的上衣，“converse”的鞋子，“nike”的書包，“sony”的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過(guò)調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會(huì)大環(huán)境的影響：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會(huì)上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個(gè)人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過(guò)分溺愛(ài)。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長(zhǎng)又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無(wú)關(guān)緊要，再說(shuō)還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長(zhǎng)認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對(duì)孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過(guò)多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對(duì)學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對(duì)學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過(guò)于陳舊，不能跟上時(shí)代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒(méi)有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個(gè)主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見(jiàn)到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價(jià)的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無(wú)”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會(huì)逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對(duì)很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼](méi)胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會(huì)滿不在乎地說(shuō)：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒(méi)有意識(shí)到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長(zhǎng)與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來(lái)給孩子。
倘若家長(zhǎng)不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過(guò)慣了奢侈生活，形成了一種錯(cuò)誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬(wàn)能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請(qǐng)客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請(qǐng)客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰(shuí)的手里要是沒(méi)有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請(qǐng)了你，你卻因?yàn)闆](méi)錢無(wú)法回請(qǐng)人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來(lái)的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個(gè)很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀的問(wèn)題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念。
在處理零花錢的問(wèn)題上，家長(zhǎng)可以把零花錢作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎(jiǎng)勵(lì)。
不但讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識(shí)和自我控制能力。
第三、家長(zhǎng)對(duì)孩子不能有求必應(yīng)、聽(tīng)之任之，該控制的時(shí)候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)要給予他應(yīng)有的批評(píng)和教育，讓其充分認(rèn)識(shí)到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長(zhǎng)可在生活中，通過(guò)一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)孩子勤儉節(jié)約的教育：如購(gòu)買衣服、鞋帽時(shí)，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會(huì)購(gòu)買物美價(jià)廉的商品，懂得錢是來(lái)之不易的，從而逐步樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問(wèn)題。
如何對(duì)待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對(duì)待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!
政治小論文的格式篇十三
論文題目(三號(hào)黑體，居中)。
一級(jí)標(biāo)題(四號(hào)黑體，居中)。
論文中其他漢字一律采用小四號(hào)宋體，單倍行距。論文紙用白色a4,上下左右各留出2.5厘米的頁(yè)邊距。
首頁(yè)為論文題目和作者的專業(yè)、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)，第二頁(yè)為論文題目和摘要，論文從第三頁(yè)開(kāi)始編寫頁(yè)碼，頁(yè)碼必須位于每頁(yè)頁(yè)腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字“1”開(kāi)始連續(xù)編號(hào)。
第四頁(yè)開(kāi)始論文正文正文應(yīng)包括以下八個(gè)部分：
1問(wèn)題提出：敘述問(wèn)題內(nèi)容及意義;。
2基本假設(shè)：寫出問(wèn)題的合理假設(shè);。
3建立模型：詳細(xì)敘述模型、變量、參數(shù)代表的意義和滿足的條件及建模的思想;。
4模型求解：求解、算法的主要步驟;。
5結(jié)果分析與檢驗(yàn)：(含誤差分析);。
6模型評(píng)價(jià)：優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見(jiàn);。
7參考文獻(xiàn)：限公開(kāi)發(fā)表文獻(xiàn)，指明出處;。
參考文獻(xiàn)在正文引用處用方括號(hào)標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號(hào)，如[1][3]等。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書籍的表述方式為：
[編號(hào)]作者，書名，出版地：出版社，出版年。
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號(hào)]作者，論文名，雜志名，卷期號(hào)：出版年。
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的'表述方式為：
[編號(hào)]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問(wèn)時(shí)間(年月日)。
8附錄：計(jì)算框圖，原程序及打印結(jié)果。
二、全國(guó)數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽論文格式規(guī)范.
1論文用白色a4紙單面打印;上下左右各留出至少2.5厘米的頁(yè)邊距;從左側(cè)裝訂。
2論文第一頁(yè)為承諾書，具體內(nèi)容和格式見(jiàn)本規(guī)范第二頁(yè)。
3論文第二頁(yè)為編號(hào)專用頁(yè)，用于賽區(qū)和全國(guó)評(píng)閱前后對(duì)論文進(jìn)行編號(hào)，具體內(nèi)容和格式見(jiàn)本規(guī)范第三頁(yè)。
4論文題目和摘要寫在論文第三頁(yè)上，從第四頁(yè)開(kāi)始是論文正文。
5論文從第三頁(yè)開(kāi)始編寫頁(yè)碼，頁(yè)碼必須位于每頁(yè)頁(yè)腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字從“1”開(kāi)始連續(xù)編號(hào)。
6論文不能有頁(yè)眉，論文中不能有任何可能顯示答題人身份的標(biāo)志。
7論文題目用三號(hào)黑體字、一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)黑體字，并居中;二級(jí)、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)黑體字，左端對(duì)齊(不居中)。論文中其他漢字一律采用小四號(hào)宋體字，行距用單倍行距，打印時(shí)應(yīng)盡量避免彩色打印。
8提請(qǐng)大家注意：摘要應(yīng)該是一份簡(jiǎn)明扼要的詳細(xì)摘要(包括關(guān)鍵詞)，在整篇論文評(píng)閱中占有重要權(quán)重，請(qǐng)認(rèn)真書寫(注意篇幅不能超過(guò)一頁(yè)，且無(wú)需譯成英文)。全國(guó)評(píng)閱時(shí)將首先根據(jù)摘要和論文整體結(jié)構(gòu)及概貌對(duì)論文優(yōu)劣進(jìn)行初步篩選。
9引用別人的成果或其他公開(kāi)的資料(包括網(wǎng)上查到的資料)必須按照規(guī)定的參考文獻(xiàn)的表述方式在正文引用處和參考文獻(xiàn)中均明確列出。正文引用處用方括號(hào)標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號(hào)，如[1][3]等;引用書籍還必須指出頁(yè)碼。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書籍的表述方式為：
[編號(hào)]作者，書名，出版地：出版社，出版年。
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號(hào)]作者，論文名，雜志名，卷期號(hào)：起止頁(yè)碼，出版年。
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的表述方式為：
[編號(hào)]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問(wèn)時(shí)間(年月日)。
10在不違反本規(guī)范的前提下，各賽區(qū)可以對(duì)論文增加其他要求(如在本規(guī)范要求的第一頁(yè)前增加其他頁(yè)和其他信息，或在論文的最后增加空白頁(yè)等);從承諾書開(kāi)始到論文正文結(jié)束前，各賽區(qū)不得有本規(guī)范外的其他要求(否則一律無(wú)效)。
11本規(guī)范的解釋權(quán)屬于全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽組委會(huì)。
政治小論文的格式篇十四
近年來(lái)，我逐漸對(duì)政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，并積極參與社會(huì)和政治活動(dòng)。從這個(gè)過(guò)程中，我汲取了政治知識(shí)，也收獲了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)政治相關(guān)問(wèn)題的思考和總結(jié)。
首先，政治是每個(gè)公民都應(yīng)該關(guān)注和參與的事務(wù)。政治不只是國(guó)家和政府的事情，它滲透到我們生活的方方面面。我們的權(quán)利和義務(wù)都與政治息息相關(guān)。政治參與不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該了解自己的政治權(quán)利，并以積極的方式行使和維護(hù)這些權(quán)利。參加選舉、表達(dá)意見(jiàn)、參與公益事業(yè)等都是政治參與的方式。尤其是對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，參與政治活動(dòng)是培養(yǎng)公民意識(shí)的重要途徑。
其次，政治是民主社會(huì)的基石。民主制度是我們社會(huì)發(fā)展的重要支撐，政治則是民主制度的實(shí)現(xiàn)方式。政治的核心是公民參與和民主決策。只有在民主的政治環(huán)境下，每個(gè)人都能夠享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。政府的權(quán)力來(lái)自于人民的授權(quán)，政府的責(zé)任是為人民謀福利。政治的目的是為了民生更美好的未來(lái)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與政治，通過(guò)民主投票等方式為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
再次，政治應(yīng)該追求公正和公平。公正是一個(gè)政治體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要求。政治的決策和分配應(yīng)該公正，不能有任何偏袒和歧視。政府應(yīng)該保障人民的公平權(quán)利，建立一個(gè)不分階級(jí)和種族的社會(huì)。在政治運(yùn)作中，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的不平等現(xiàn)象，通過(guò)政策改革和社會(huì)行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的公平和正義。
此外，政治需要民眾的監(jiān)督和參與。政治不是一件與人民無(wú)關(guān)的事情，而是緊密聯(lián)系的。民眾的參與對(duì)于政治的健康發(fā)展至關(guān)重要。只有人民參與政治，并對(duì)政府的工作進(jìn)行監(jiān)督，才能防止腐敗和濫權(quán)的發(fā)生。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與政治，通過(guò)關(guān)注政府的工作、參與公共事務(wù)等方式，推動(dòng)政治的透明和高效。
最后，政治需要有事實(shí)根據(jù)和理性思考。政治問(wèn)題是非常復(fù)雜的，需要我們有正確的知識(shí)和思考方式來(lái)看待和處理。我們要善于分辨信息的真?zhèn)危P(guān)注事實(shí)和數(shù)據(jù)，而不是片面的偏見(jiàn)。面對(duì)政治問(wèn)題，我們應(yīng)該具備批判性思維和辨析能力，不能盲目受信息的影響和引導(dǎo)。對(duì)于政治選項(xiàng)和政策的選擇，我們應(yīng)該通過(guò)充分的了解和分析做出理性的決策。
總結(jié)起來(lái)，政治是我們每個(gè)人都需要關(guān)注和參與的重要事物。我們應(yīng)該積極行使政治權(quán)利，參與政治活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的公平和正義。政治需要民主和公正的環(huán)境，需要人民的監(jiān)督和參與。我們應(yīng)該具備正確的知識(shí)和理性思維，對(duì)政治問(wèn)題保持辨析能力。通過(guò)我們每個(gè)人的努力，政治將成為眾人的事務(wù)，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
政治小論文的格式篇十五
政治心得體會(huì)是在參與政治活動(dòng)、學(xué)習(xí)政治知識(shí)中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟，有助于提高個(gè)人對(duì)政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。因此，掌握正確的政治心得體會(huì)格式對(duì)于深化政治思考和提高政治素養(yǎng)至關(guān)重要。下面將結(jié)合我的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于政治心得體會(huì)格式的見(jiàn)解。
政治心得體會(huì)通常由三個(gè)部分組成：簡(jiǎn)要介紹事件或問(wèn)題、對(duì)事件或問(wèn)題的個(gè)人觀點(diǎn)和理由、對(duì)政治問(wèn)題的深層次思考。這種格式可以幫助讀者迅速了解作者的觀點(diǎn)和對(duì)政治問(wèn)題的理解，并能夠感受到作者對(duì)問(wèn)題的思考深度。因此，要在政治心得體會(huì)中有條不紊地展開(kāi)論述，確保邏輯嚴(yán)密和觀點(diǎn)清晰，給讀者留下深刻的印象。
第三段：政治心得體會(huì)的撰寫技巧和要求。
撰寫政治心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)該注意一些關(guān)鍵技巧和要求。首先，要遵循平實(shí)和客觀的寫作風(fēng)格，避免使用夸張和個(gè)人情緒化的字眼。其次，要突出問(wèn)題的重要性，說(shuō)明為什么這個(gè)問(wèn)題對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有重要意義。還要注意對(duì)政治問(wèn)題進(jìn)行多方面的思考，如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律等，以展示自己對(duì)問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)。最后，政治心得體會(huì)應(yīng)該具有積極的倡導(dǎo)意義，可以提出一些建設(shè)性的觀點(diǎn)和建議，以幫助解決政治問(wèn)題或改善政治狀況。
政治心得體會(huì)不僅對(duì)于豐富個(gè)人的政治知識(shí)和了解政治問(wèn)題有著重要的影響，而且對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的思辨能力和分析能力也是至關(guān)重要的。通過(guò)總結(jié)政治經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，不僅可以提升個(gè)人的辯證思考水平，還可以鍛煉個(gè)人處理復(fù)雜政治問(wèn)題的能力。此外，通過(guò)撰寫政治心得體會(huì)，還可以加深對(duì)政治領(lǐng)域的興趣和熱情，激發(fā)個(gè)人參與政治活動(dòng)的積極性。
政治心得體會(huì)格式的正確運(yùn)用對(duì)于提高個(gè)人對(duì)政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解以及與他人進(jìn)行政治討論和交流都具有重要的意義。掌握政治心得體會(huì)格式可以使我們的政治思考更加深入和系統(tǒng)，也有助于培養(yǎng)個(gè)人的思辨能力和分析能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與政治活動(dòng)和學(xué)習(xí)政治知識(shí)，通過(guò)撰寫政治心得體會(huì)來(lái)進(jìn)一步提升自己的政治素養(yǎng)和思考能力，為社會(huì)和人類的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
總之，政治心得體會(huì)格式在我們的政治思考和理解中起著重要的作用。通過(guò)了解、掌握和運(yùn)用這種格式，我們能夠更好地總結(jié)和表達(dá)個(gè)人對(duì)政治問(wèn)題的觀點(diǎn)和思考，提升自己的政治素養(yǎng)和分析能力。希望大家都能夠重視政治心得體會(huì)格式的重要性，并通過(guò)積極參與政治活動(dòng)和學(xué)習(xí)政治知識(shí)來(lái)不斷完善和提高自己的政治心得體會(huì)水平。
政治小論文的格式篇十六
近年來(lái)，我深切感受到政治對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要性。作為一個(gè)普通的社會(huì)成員，我雖然無(wú)法直接參與政治運(yùn)作，但通過(guò)觀察和思考，我意識(shí)到政治對(duì)每個(gè)人都有深遠(yuǎn)影響。在這個(gè)過(guò)程中，我獲得了一些關(guān)于政治的心得體會(huì)。
首先，政治決策的重要性不可忽視。政治決策直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)發(fā)展和民眾的福祉。一項(xiàng)合理的政策可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧；而不當(dāng)?shù)恼邉t可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)困境、社會(huì)不穩(wěn)定。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視政治決策，關(guān)注政府的工作，并對(duì)政治有自己的判斷和觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能積極參與社會(huì)事務(wù)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
其次，政治參與需要理性和客觀。政治是一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及到各種意見(jiàn)和利益的沖突。作為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該從客觀、理性的角度來(lái)看待政治問(wèn)題，不能憑借個(gè)人情感或偏見(jiàn)做出判斷。政治參與需要知識(shí)儲(chǔ)備和思考能力，需要了解各種觀點(diǎn)的背后邏輯和理由，并做出明智的選擇。在政治中保持理性和客觀，是我們作為一個(gè)公民的基本素養(yǎng)。
第三，政治參與需要團(tuán)結(jié)和合作。政治決策往往需要各方的共同努力和合作才能實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。我們不能因個(gè)人利益或矛盾而忽視社會(huì)整體的利益，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能共同面對(duì)挑戰(zhàn)、解決問(wèn)題。政治參與是一個(gè)集體行為，我們要積極參與政治，并與他人建立良好的合作關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第四，政治參與需要關(guān)注和保護(hù)公共利益。政治問(wèn)題往往涉及到各種利益關(guān)系，我們?cè)趨⑴c政治時(shí)需要保持對(duì)公共利益的關(guān)注，并且要有勇氣和能力去捍衛(wèi)公共利益。政治參與應(yīng)該以社會(huì)發(fā)展、人民福祉為導(dǎo)向，不能只關(guān)注個(gè)人或特定群體的利益。同時(shí)，我們也要保護(hù)自己的利益，不能隨便將自己的利益犧牲在政治角力中，要有自己的底線和原則。
最后，政治參與需要敢于表達(dá)。政治參與不僅僅是在投票時(shí)行使權(quán)利，更重要的是我們應(yīng)該敢于表達(dá)觀點(diǎn)和價(jià)值觀。作為一個(gè)公民，我們有權(quán)利和義務(wù)發(fā)表自己對(duì)政治問(wèn)題的看法，并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。只有這樣，我們才能為社會(huì)提供多樣化的觀點(diǎn)和思考，為政府決策提供參考和監(jiān)督。
總結(jié)起來(lái)，政治對(duì)每個(gè)人都有重要意義。政治決策對(duì)國(guó)家和民眾的生活產(chǎn)生著持久的影響。無(wú)論我們是否直接參與政治運(yùn)作，我們都應(yīng)該重視政治的重要性，并以理性、客觀的態(tài)度參與政治。政治參與需要團(tuán)結(jié)合作，關(guān)注和保護(hù)公共利益，并敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過(guò)這樣的政治參與，我們才能為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
政治小論文的格式篇十七
報(bào)告題目應(yīng)該由簡(jiǎn)短、明確的文字組成，通過(guò)標(biāo)題把實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來(lái)。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過(guò)20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長(zhǎng)，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。
2、學(xué)院及作者名稱。
學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱。
3、摘要(有英文摘要的，中文在前，英文在后)。
報(bào)告需配摘要，摘要應(yīng)反映報(bào)告的主要內(nèi)容，概括的闡述實(shí)踐活動(dòng)中的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)英文實(shí)詞。
摘要包括：
a)、"摘要"字樣;。
b)、摘要正文;。
c)、關(guān)鍵詞;。
d)、中圖分類號(hào)。
4、正文。
正文是實(shí)踐活動(dòng)的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中得到的結(jié)論和詳細(xì)敘述。要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、新絲路;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)、借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見(jiàn)和建議;報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字暢通、精煉。字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。
5、結(jié)束語(yǔ)。
結(jié)束語(yǔ)包括對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的'收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決辦法。
6、謝詞。
謝詞通常以簡(jiǎn)短的文字堆在實(shí)踐過(guò)程與報(bào)告撰寫過(guò)程直接給予幫助的教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)是實(shí)踐報(bào)告中不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐報(bào)告的取材來(lái)源、材料的廣博程度和可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。
8、附錄。
對(duì)于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐報(bào)告的附錄中。
實(shí)踐報(bào)告寫作過(guò)程因包括以下步驟：收集資料、擬定報(bào)告提綱、起草、修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：
1、收集資料。
資料是撰寫實(shí)踐報(bào)告的基礎(chǔ)。收集資料的主要途徑有：通過(guò)實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。
2、擬定報(bào)告提綱。
擬定報(bào)告提綱是作者行文動(dòng)筆之前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報(bào)告主題的需要擬定該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們?cè)谄鸩輬?bào)告提綱后，可請(qǐng)指導(dǎo)教師審閱修改。
3、起草。
報(bào)告提綱確定后，可以動(dòng)手撰寫實(shí)踐報(bào)告的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到"綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序"。
4、修改、定稿。
報(bào)告初稿寫好之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此應(yīng)反復(fù)修改后，才能定稿。
1、書寫。
實(shí)踐報(bào)告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或藍(lán)黑墨水)或用計(jì)算機(jī)打印，正文中的任何內(nèi)容不得寫到告知邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意截長(zhǎng)補(bǔ)短。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用a4紙打印。板式要求如下：標(biāo)題("小二""華文宋體"或"黑體"加粗，居中)，學(xué)院及作者名稱("四號(hào)""仿宋體"居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄("二號(hào)""黑體"居中)內(nèi)容("小四號(hào)""宋體")，摘要("四號(hào)""黑體"加粗)，內(nèi)容("四號(hào)""仿宋")，關(guān)鍵詞("四號(hào)""黑體"加粗)，正文內(nèi)容("四號(hào)""宋體")。實(shí)踐報(bào)告中漢字必須使用國(guó)家正式公布過(guò)的規(guī)范字。
2、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
實(shí)踐報(bào)告中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)準(zhǔn)確使用。
3、名詞、名稱。
科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)采用全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)公布的規(guī)范詞或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、不標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭(zhēng)議的名詞術(shù)語(yǔ)，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)在括號(hào)內(nèi)注明全程。外國(guó)人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國(guó)人名(如牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。
4、量和單位。
實(shí)踐報(bào)告中的量和單位必須符合用中華人民共和國(guó)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)gb3100~gb3120-93，它是以國(guó)際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺(tái)、人、元等，可用漢字與符號(hào)構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺(tái)、元/km。
5、數(shù)字。
實(shí)踐報(bào)告中的測(cè)量、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。
6、標(biāo)題層次。
實(shí)踐報(bào)告的全部標(biāo)題層次。
7、注釋。
實(shí)踐報(bào)告中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說(shuō)明，注釋可用頁(yè)末注(將注文放在加主頁(yè)的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限寫在注釋符號(hào)出現(xiàn)的同頁(yè)，不得隔頁(yè)。
8、公式。
公式應(yīng)居中書寫，公式的編號(hào)用圓括號(hào)括起放在公式右邊行末，公式與編號(hào)之間不加虛線。引用文獻(xiàn)標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用()和參考文獻(xiàn)編號(hào)標(biāo)明，字體用五號(hào)字。
9、表格。
每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格寫表題，表格允許下頁(yè)續(xù)寫，續(xù)寫時(shí)表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫"續(xù)表xx"。
10、插圖。
文中的插圖必須精心制作，線條要?jiǎng)蚍Q，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計(jì)算機(jī)繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜，插圖一律插在正文的相應(yīng)位置，并注明圖號(hào)、圖題，每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖為下方居中處，圖序和圖題一般用五號(hào)字。
11、參考文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)一律放在文后，參考文獻(xiàn)的書寫格式要按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)gb7714-87規(guī)定，參考文獻(xiàn)按文中的引用先后，從小到大排序，一般序碼宜用方括號(hào)括起，不用圓括號(hào)括起，且在文中引用處用右上角標(biāo)注明，要求各項(xiàng)內(nèi)容齊全，文獻(xiàn)作者不超過(guò)三位時(shí)，全部列出;超過(guò)三位，只列前三位，后面加"等"字或"etal"。中國(guó)人名和外國(guó)人名一律采用姓名前后著錄法。外國(guó)人的名字部分用縮寫并省略"。"。
政治小論文的格式篇十八
手寫政治心得體會(huì)的方式在我們的學(xué)習(xí)生涯中起著非常重要的作用。在學(xué)習(xí)政治課程時(shí)，我們需要對(duì)政治理論進(jìn)行深入地思考和分析，并通過(guò)此過(guò)程來(lái)提高我們的思考能力和思維能力。在這篇文章中，我將討論手寫政治心得體會(huì)的格式和步驟，并強(qiáng)調(diào)它對(duì)我們思考政治的重要性。
第二段：格式。
手寫政治心得體會(huì)的格式包括三部分：標(biāo)題、正文和結(jié)尾。在標(biāo)題中，我們需要準(zhǔn)確地描述我們要表達(dá)的主題，這有助于引起讀者的興趣和注意。正文是我們表達(dá)主題的核心部分，它包括我們的思考和分析過(guò)程以及我們對(duì)政治問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。最后，我們需要在結(jié)尾處總結(jié)我們的觀點(diǎn)和看法，并提出我們的建議和措施。
第三段：步驟。
寫一篇手寫政治心得體會(huì)的步驟一般分為五個(gè)部分。在第一部分，我們需要對(duì)讀過(guò)的書籍、文章或課程進(jìn)行總結(jié)并提出問(wèn)題。在第二部分，我們需要通過(guò)分析這些問(wèn)題來(lái)得出自己的觀點(diǎn)和看法。在第三部分，我們需要對(duì)我們的觀點(diǎn)和看法進(jìn)行進(jìn)一步的解釋和論證。在第四部分，我們需要通過(guò)與他人的交流和討論來(lái)進(jìn)一步理解和完善自己的觀點(diǎn)和看法。最后，在第五部分，我們需要總結(jié)我們的觀點(diǎn)和看法，并提出建議和措施。
第四段：重要性。
手寫政治心得體會(huì)的格式和步驟的主要目的是幫助我們加深政治問(wèn)題的理解并提高我們的思考能力和思維能力。通過(guò)自己的思考和分析，我們可以更好地理解和掌握政治理論，同時(shí)也可以更好地應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題并提出解決方案。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都非常重要。
第五段：結(jié)論。
總之，手寫政治心得體會(huì)是我們學(xué)習(xí)政治課程的重要方式之一。通過(guò)正確的格式和步驟，我們可以更好地理解和掌握政治理論，提高我們的思考能力和思維能力。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有積極的影響。希望大家能夠更加重視和利用這種方式來(lái)提高自己的能力。
政治小論文的格式篇十九
隨著時(shí)代的變遷，人們的生活方式、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等都發(fā)生了翻天覆地的變化，甚至連一直以來(lái)伴隨著我們的手寫也逐漸淡出我們的生活。但是，在特定的場(chǎng)合下，手寫是不可或缺的，特別是在政治方面。手寫政治心得體會(huì)的形式多種多樣，其中手寫體會(huì)貢獻(xiàn)的作用是不可忽視的。
手寫政治心得體會(huì)是指以手寫的方式記錄下自己在某一政治活動(dòng)、會(huì)議等活動(dòng)中的所思所感。這樣做的好處很多，首先手寫可以更好的鍛煉自己的文字能力，提高思考能力和表達(dá)能力，其次，這種方式傳達(dá)的信息更加直接簡(jiǎn)潔，讓人更有共鳴和感染力，最后也是最重要的一點(diǎn)，這個(gè)記錄方式讓人們追憶起當(dāng)時(shí)的情景、心境，不僅可以加深對(duì)這段經(jīng)驗(yàn)的印象，同時(shí)也可以幫助人們更好的反思和總結(jié)。
手寫政治心得體會(huì)的應(yīng)用范圍是非常廣的，比如在中小學(xué)的政治課堂上，老師可以布置學(xué)生們寫一篇手寫政治體會(huì)，讓學(xué)生們更好的理解政治思想和政治文化，以及加強(qiáng)對(duì)國(guó)家法律法規(guī)的了解。除此之外，在一些黨員、群眾會(huì)議上，通過(guò)手寫政治體會(huì)的方式，可以更加客觀公正地記錄下大家對(duì)有關(guān)議題的看法和建議，進(jìn)一步完善各種決策。
手寫政治體會(huì)不是一種簡(jiǎn)單的記錄方式，要達(dá)到最佳效果，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感受，簡(jiǎn)明扼要地闡述自己的主張，并注重細(xì)節(jié)。其次，要避免一味陳述事實(shí)，而是要通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的感知、思考產(chǎn)生自己獨(dú)有的見(jiàn)解，最后的結(jié)語(yǔ)要自然親切，中肯得體。
第五段：總結(jié)。
手寫政治心得體會(huì)雖然形式簡(jiǎn)單，但對(duì)于促進(jìn)個(gè)人思考、提高表達(dá)能力以及傳達(dá)信息等方面都有著非常重要的意義。在今后的生活中，我們應(yīng)該更加重視這種傳統(tǒng)記錄方式，開(kāi)始記錄生活、學(xué)習(xí)、工作方面的感受，為自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
政治小論文的格式篇二十
一、指導(dǎo)思想：
認(rèn)真貫徹黨的教育方針，以“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的教育科學(xué)發(fā)展觀和先進(jìn)的教育理念為指引，積極推行學(xué)校的“集體備課，資源共享，課后反思”的集體備課制度。
加強(qiáng)組內(nèi)教師教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，深入鉆研教材，把握時(shí)代命脈，不斷更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，提高教學(xué)水平和能力。
做好教學(xué)常規(guī)工作，全面提高學(xué)生的政治素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的思想政治基礎(chǔ)。
二、具體工作和措施：
1、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
(1)深入學(xué)習(xí)、仔細(xì)研討初一思想品德課程標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)真鉆研教材，研究教法，把握好教材的廣度、深度和難度。
(2)做好教情學(xué)情的調(diào)查，及時(shí)調(diào)整教與學(xué)。把“五議”中的議學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，作為本組備課的重要內(nèi)容之一。要求每位教師必須深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，學(xué)習(xí)能力與方法，對(duì)知識(shí)的掌握與實(shí)踐。
2、落實(shí)教學(xué)常規(guī)，發(fā)揮集體智慧。
(1)貫徹落實(shí)初中部教研工作計(jì)劃，切實(shí)將課堂教學(xué)研究、教學(xué)方法研討、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)作為備課組活動(dòng)的核心內(nèi)容。
(2)增強(qiáng)備課組的凝聚力，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持做到學(xué)校規(guī)定的“五定”、“五議”、“六有”。
(3)積極參加學(xué)校和本組的教研活動(dòng)，鼓勵(lì)跨學(xué)部、年級(jí)和學(xué)科聽(tīng)課，加強(qiáng)組內(nèi)的聽(tīng)課評(píng)課，注重組內(nèi)評(píng)課的深度與實(shí)效性，相互學(xué)習(xí)，共同提高。
(4)做好教學(xué)反思和教學(xué)后記，不斷豐富和完善本組教案，改進(jìn)教學(xué)方法，使教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
(5)在減輕教師負(fù)擔(dān)的同時(shí)，切實(shí)減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)。組內(nèi)統(tǒng)一課堂練習(xí)與課外作業(yè)，精心選題，精講精練，盡量把作業(yè)在課內(nèi)完成好?？记敖y(tǒng)一復(fù)習(xí)資料，考后做好分析講評(píng)。
3、提高教學(xué)效率，提升教學(xué)質(zhì)量。
(1)抓好政治基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本方法的教學(xué)，使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，牢固打好基礎(chǔ)。
(2)課堂教學(xué)要重視和實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，盡量把課堂交給學(xué)生，倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，營(yíng)造自主探索和應(yīng)用，使師生關(guān)系融洽，課堂氣氛活躍。
(3)教學(xué)中注重滲透國(guó)情和時(shí)事教育，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。教師要把教材內(nèi)容和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，提出問(wèn)題，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)討論交流，在解決問(wèn)題中激發(fā)興趣、樹(shù)立信心，培養(yǎng)鉆研精神，提高表達(dá)能力和交流能力。
(4)指導(dǎo)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)初中思想品德的科學(xué)方法，形成良好的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)課內(nèi)外輔導(dǎo)，做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，提高整體學(xué)業(yè)水平。
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