總結(jié)讓我們對自己的努力有更清晰的認(rèn)識，為接下來的行動提供指導(dǎo)。結(jié)合案例和實(shí)例進(jìn)行說明。以下是小編為大家整理的一些人生哲理，希望能引發(fā)大家對人生的思考與矚目。
政治小論文的格式篇一
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認(rèn)識的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對美好生活的`向住和憧憬，號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。
他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
政治小論文的格式篇二
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價(jià)值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?一個國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，團(tuán)結(jié)不同社會階層、不同認(rèn)識水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的`時(shí)代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
政治小論文的格式篇三
內(nèi)容提要施米特政治哲學(xué)在西方是頗有代表性和影響力的，這緣于他對政治的獨(dú)立理解，即敵友劃分的現(xiàn)實(shí)主義政治理解，并以這種極端現(xiàn)實(shí)化的政治理解來挑戰(zhàn)馬克思的理想政治制度?；貞?yīng)來自施米特的挑戰(zhàn)和深入闡發(fā)馬克思的政治思想，可以看到馬克思政治思想所具有的極為重要的當(dāng)代價(jià)值，即，尋找和構(gòu)建更符合人性的社會政治制度。
關(guān)鍵詞現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)政治理想政治。
一、作為現(xiàn)實(shí)主義的施米特政治哲學(xué)-。
在《政治的概念》中，施米特明確將政治的標(biāo)準(zhǔn)確定為劃分?jǐn)秤?，而劃分?jǐn)秤训倪^程就是一個根據(jù)歷史情境隨時(shí)決斷自己國家敵友的過程，它既需要一個以領(lǐng)袖、精英、元首等形象出現(xiàn)的優(yōu)秀個人，也需要這些個人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候決斷民族國家的敵人。決斷民族國家之?dāng)橙说倪^程成了使政治得以可能的重要標(biāo)準(zhǔn)，而決斷朋友甚或說朋友的概念在施米特所理解的政治中處于非常微弱的地位。在施米特那里，決斷就意味著例外情態(tài)的存在，它是對常規(guī)、規(guī)則的打破和超越，從而，決斷就具有非理性的特征，可以將它看作是對啟蒙理性的顛覆。但是，完全的非理性恐怕是完全的混亂，完全的非理陸對人類來說不能成為有建設(shè)性的資源，反而會成為破壞和災(zāi)難的根源。所以，我們認(rèn)為決斷必須借助于人的理性能力，沒有這種理性能力，誕生新的人類秩序就是不可能的事情。
既然我們無法回避人的理性能力對于決斯敵人和建立秩序的重要作用，那么，施米特的敵友政治理論中就仍然難以回避理性計(jì)算的現(xiàn)代性難題，但也正是這種訴諸理性的決斷，才使敵友政治擺脫了它所批判的政治浪漫派的政治審美化立場，捍衛(wèi)了政治本身的嚴(yán)肅性和殘酷性。從以上這些論述中，我們將會看到這樣一種情況，即敵友政治必然同審美活動形成鮮明的對峙局面，審美活動本身就意味著它不可能成為施米特所認(rèn)定的敵友政治。其實(shí)在審美活動和敵友政治之間發(fā)生了一種深層次的對峙：這就是審美活動主要訴諸個人情感、想象和理想的成分;而施米特的敵友政治更為側(cè)重人的理性、決斷和現(xiàn)實(shí)的成分。這就注定了審美活動難以成為政治的，也難以與政治形成真實(shí)的對抗。德國學(xué)者米勒在《危險(xiǎn)的心靈》中就曾提到：“據(jù)說，施米特常常因他所謂的韋伯式的切近現(xiàn)實(shí)，即務(wù)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)主義而令人掩卷難忘?！笔┟滋卦谧约旱闹髦幸呀?jīng)預(yù)設(shè)了發(fā)生民族國家間沖突、決斷敵人和捍衛(wèi)政治性生存的現(xiàn)實(shí)可能性等諸多環(huán)節(jié)，這就使他的敵友政治理論在國際法乃至國際關(guān)系等領(lǐng)域具有了極為廣泛的重大意義，其中可能至為關(guān)鍵的還是施米特本人采取了現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度和立場，從而才使他的敵友政治理論既具有極強(qiáng)的時(shí)代性，又產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的理論效應(yīng)。
施米特還以自己的敵友政治向傳統(tǒng)的普世倫理發(fā)起了攻擊，這與他對敵友政治的現(xiàn)實(shí)性理解緊密相關(guān)。普世倫理宣稱的所謂的正義、公正、真理等普世價(jià)值，不僅破壞了這些道德的真正價(jià)值，也失卻了政治的嚴(yán)肅性，而政治的嚴(yán)肅性本身與倫理道德的規(guī)范性是密不可分的。施米特在他的著述中明確反對某一個民族國家宣稱站在正義、人道的方面而參與戰(zhàn)爭，因?yàn)樗J(rèn)為哪個民族國家也不具備這樣的權(quán)力，相反，這些道德價(jià)值往往成為他們發(fā)動戰(zhàn)爭的幌子，僅此而已。施米特的這種判斷是對追求普世倫理理想的斷然否決，而他本人給出的答案是：只為生存而戰(zhàn)，除此之外就是借口。用施米特自己的話說就是尋找現(xiàn)實(shí)的敵人，識別敵人只是第一步，展開現(xiàn)實(shí)的政治行動才是最為重要的事情，這時(shí)候戰(zhàn)爭便作為一種自然狀態(tài)或說極端狀態(tài)出現(xiàn)在了人們的視野中。
對于施米特來說，敵友政治對于保持政治嚴(yán)肅性是不可或缺的，由此也就意味著戰(zhàn)爭是人類生存事件中不能缺少的自然狀態(tài)，戰(zhàn)爭對于人類來說有著重大的生存意義。施米特在《論斷與概念》中說：“將戰(zhàn)爭詛咒為大屠殺而又要求人去進(jìn)行戰(zhàn)爭并在戰(zhàn)爭中殺人和被殺，以便，永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭’，這是公開的欺騙。戰(zhàn)爭、作戰(zhàn)的人們的死亡準(zhǔn)備、從肉體上殺死站在敵方的人，所有這些都沒有準(zhǔn)則性的內(nèi)涵，而只有生存上的意義，即其意義在于為反對現(xiàn)實(shí)的敵人而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)斗爭的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而不在某種理想的綱領(lǐng)和準(zhǔn)則。”施米特在這段話中連續(xù)用了三個“現(xiàn)實(shí)”，這足以說明他的敵友政治是一種現(xiàn)實(shí)政治。與此同時(shí)，施米特還在這段話中反駁了達(dá)至理想政治的原則和綱領(lǐng)，并將敵友政治稱為一種“純生存層面”的現(xiàn)實(shí)政治。
盡管否棄了人類追求普世倫理的可能性，但實(shí)際上施米特已經(jīng)將倫理道德和敵友政治緊密地連在了一起。敵友政治正是以民族國家的獨(dú)立主權(quán)為自己的基點(diǎn)，沒有^v^統(tǒng)一體以及與之相連的決斷敵友的能力，民族國家實(shí)質(zhì)上就名存實(shí)亡了。施米特將神學(xué)、道德、政治作為密切相連的一條鎖鏈，作為這條鎖鏈的發(fā)力點(diǎn)就是政治本身，沒有可以脫離政治而存在的純粹道德領(lǐng)域。從這種意義上說，倫理和政治緊密勾連在一起，而且倫理和政治也只是對于某一民族國家來說的。因而，我們也可以說施米特的敵友政治理論是后現(xiàn)代政治哲學(xué)，多元國家、多元政治與多元倫理成為施米特?cái)秤颜卫碚撝械念}中應(yīng)有之意。在批駁相信純粹道德的言論中，施米特明確地指出：“只有愚人才會相信，一個不設(shè)防的民族只有朋友;認(rèn)為敵人也許會由于未受到抵抗而感動，這更是一廂情愿的估計(jì)?！迸c此同時(shí)，施米特還深刻地指出所謂國際聯(lián)盟的真實(shí)本質(zhì)，即它仍然是個別民族國家主導(dǎo)的表面聯(lián)合，每個民族國家仍要堅(jiān)守自己的主權(quán)和劃分?jǐn)秤训哪芰?。從而，就沒有真正的國際聯(lián)盟;對于國際法的批評也是同樣的道理，歸根到底只是國與國之間的較量，除此而外沒有更好的解釋。
政治小論文的格式篇四
黨的十八大報(bào)告提出兩個百年的奮斗目標(biāo)，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。
建設(shè)美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當(dāng)前社會發(fā)展的實(shí)際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學(xué)家孟子說過：“充實(shí)之謂美”?！俺鋵?shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時(shí)期，長相又不錯，當(dāng)然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感?？梢姡瑥臅r(shí)間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當(dāng)然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動社會更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當(dāng)然更可愛！
政治小論文的格式篇五
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)。
創(chuàng)新。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度。
創(chuàng)新。
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。
中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式，政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺遵守物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟(jì)面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)保”、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
政治小論文的格式篇六
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價(jià)體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，考核和評價(jià)的局限與對策，對教師的要求等三方面進(jìn)行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識”、“政治常識”及“哲學(xué)常識”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識，以對應(yīng)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識則是上述三個模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時(shí)的內(nèi)容，突出了政治與社會的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識。
例如，思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費(fèi)”，“生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，并把握社會主義經(jīng)濟(jì)制度，了解國家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí)，便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點(diǎn)，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識點(diǎn)一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變原來的教學(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評價(jià)。
考核和評價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此，我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?/p>
道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機(jī)器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學(xué)生掌握知識的程度，進(jìn)行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績當(dāng)作教師教學(xué)績效評估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過改革當(dāng)前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對學(xué)生的評價(jià)觀念也必須改變，因?yàn)樵u價(jià)的目的是為了激勵和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價(jià)。
”“把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價(jià)放在突出位置。
評價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語，同時(shí)它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評價(jià)取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
政治小論文的格式篇七
中、德兩國雖然在思想政治教育的具體細(xì)節(jié)方面存在各種各樣的差異，但是從它的宏觀方面看，還是存在著很多相同點(diǎn).
1.政治性、階級性。
兩個國家的思想政治教育不管是顯性的，還是隱性的，從根本上來說都是為了穩(wěn)定其^v^統(tǒng)治，是國實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的手段.橫向?qū)Ρ葍蓚€國家思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)，內(nèi)容上，兩者都對國家目標(biāo)、國家任務(wù)有很好的體現(xiàn)，也都是為國家目標(biāo)和國家任務(wù)在服務(wù).不管是我國的“四有新人”建設(shè)，還是德國的自由公民培養(yǎng)，都揭示出思想政治教育鮮明的階級性.
2.道德教育是主題。
統(tǒng)治階級為鞏固自身的統(tǒng)治地位，需要通過道德教育來向公民灌輸統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并將道德意識轉(zhuǎn)化為公民的道德品質(zhì)，進(jìn)而服務(wù)于統(tǒng)治階級.兩國高校在道德教育方面都提出：學(xué)生只有具備高尚的品德素質(zhì)，才可以適應(yīng)目前社會進(jìn)步發(fā)展所需要的基本道德修養(yǎng).因此，社會穩(wěn)定和進(jìn)步的前提是道德教育.
3.思想政治教育與心理教育相結(jié)合。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不管是我國的思想政治教育還是德國的公民教育都有了新的發(fā)展，在發(fā)展的過程中心理教育逐漸得到教育者的重視.在經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展迅速的今天，廣大青少年在面對許多社會情況和人際關(guān)系的問題時(shí)，會出現(xiàn)很多心理方面的困惑，這極大地影響了思想政治教育的有效進(jìn)程.因此青少年的心理健康問題已經(jīng)成為思想政治教育的核心問題，也只有將心理教育融合進(jìn)思想政治教育中，才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的功能.
4.都重視校園生活的輔教育。
中、德兩國都注重鼓勵學(xué)生參加校園文化活動去增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感和培養(yǎng)他們的協(xié)作精神.學(xué)生通過參加社團(tuán)活動、支教活動、義務(wù)勞動、校園文化建設(shè)等活動，不但豐富了大學(xué)生的校園生活，而且對大學(xué)生政治素養(yǎng)的提高，人格健全的培養(yǎng)意義深遠(yuǎn).
二、德國高校的意識形態(tài)教育對我國思想政治教育的啟示。
我國高校的思想政治教育已經(jīng)形成一套較為完善的理論體系，為了能更好地將思想政治教育被學(xué)生所接納，我們應(yīng)該取長補(bǔ)短，吸取國外在這方面做得好的經(jīng)驗(yàn)，從而使這套體系更加完善.
1.隱性教育與顯性教育相結(jié)合，加強(qiáng)隱性教育。
隨著教育改革的逐步推進(jìn)，我國高校對傳統(tǒng)的灌輸式教育進(jìn)行了改革，但效果并不是特別突出.對此,我們理應(yīng)借鑒德國的有益經(jīng)驗(yàn)，在開展意識形態(tài)的過程中應(yīng)多采用隱性滲透的方法，運(yùn)用多樣的形式把思想政治教育的內(nèi)容、要求和目標(biāo)滲透到他們的生活、學(xué)習(xí)中，讓他們在潛移默化中受到教育.除此，還要注重社會和家庭的隱性教育，目前我們社會上所提倡的“正能量”就是很好的隱性教育，它引導(dǎo)人們擁有積極地人生態(tài)度，鼓勵人們正確的面對困難，并克服困難.家庭教育在孩子的成長中起著至關(guān)重要的作用，可是我國的父母對孩子的家庭教育卻比較缺失，大多數(shù)的家長過多的依賴學(xué)校的教育，重視孩子的文化課成績卻忽視了孩子們思想道德品質(zhì)的教育，家長的這種傾向也是我們思想政治教育弱化的一個原因.
2.加強(qiáng)各專業(yè)課老師的思想道德建設(shè)，使他們重視對學(xué)。
生的思想政治教育在德國，教師自身的政治信仰被強(qiáng)調(diào)為取得成功的必要條件.德國學(xué)者埃爾文認(rèn)為，只有當(dāng)全體教師從思想上接受了民主準(zhǔn)則，教育才是有效的.我國高校，學(xué)科明確，理工科老師很少會對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，更有甚者忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在我國很多理工科院校中表現(xiàn)突出，這極大的阻礙了我國高校思想政治教育的進(jìn)步.所以，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的思想道德建設(shè)，使他們重視對學(xué)生的思想政治教育，通過言傳身教，逐步滲透到學(xué)生的思想意識中，這也是思想政治教育非常重要的一個環(huán)節(jié).
3.加強(qiáng)信仰教育。
德國通過對公民進(jìn)行自由、民主理念的灌輸以及宗教的教育,促進(jìn)了民族的發(fā)展.我國應(yīng)借鑒這點(diǎn)，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行以馬克思主義為核心的社會主義價(jià)值觀的教育,使大學(xué)生牢固樹立馬克思主義信仰，同時(shí)銘記社會主義榮辱觀.用簡單易懂的方法講解馬克思主義和共產(chǎn)主義，將理論生活化、現(xiàn)代化，只有這樣，馬克思主義的思想、社會主義核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為他們的信仰,從而形成良好的道德風(fēng)尚.
4.重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的建立，以更好的融入到社會生活。
政治小論文的格式篇八
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下，新時(shí)期對于初中政治教學(xué)提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個性品德的學(xué)科，如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問題之一。
在初中政治教學(xué)中，教師更多的注重理論知識的傳授，以提高考試成績?yōu)橹?，教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊，無法有效調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下，除了傳授理論知識以外，更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際情況，提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育，初中政治，學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學(xué)生思想品德和個性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用，通過理論知識學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會背景下，社會進(jìn)步飛快，在多元的社會背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此，在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來，加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，起到道德模范的作用。
在對學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí)，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小，正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，加之社會上信息傳播渠道多樣化，無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學(xué)生去分辨事物對錯或好壞。
諸如，在對待京劇藝術(shù)傳承而言，當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。
二、尊重學(xué)生個體差異，滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動關(guān)系，提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生，才能幫助學(xué)生接受教師的意見。
在初中政治教學(xué)中，教師除了注重知識的傳授以外，還應(yīng)該提高對情感因素的重視，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)動學(xué)生參與積極性，有針對性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，優(yōu)化教育全過程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學(xué)成效，將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處，幫助學(xué)生健全人格，身心健康成長。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動開展，在優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的同時(shí)，還可以有效提升教學(xué)成效，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言，學(xué)生轉(zhuǎn)被動為主動，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動性，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識更為生動、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生的主動性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動，可以積極參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效率的同時(shí)，促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術(shù)來制作ppt，輔助教學(xué)活動開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，促使學(xué)生在欣賞生動、形象的圖片同時(shí)，可以有效調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。
四、知識教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合，提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學(xué)中，注重學(xué)法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學(xué)法和守法重要性，提高學(xué)生的思想政治覺悟，可以將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中滲透德育教育，主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，樹立教師的模范作用，運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動開展，突出學(xué)生主體地位，切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
政治小論文的格式篇九
摘要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實(shí)際效果。目前，許多學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識。這就忽視了學(xué)生對這些思想政治知識的理解與掌握，在一定程度上對其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來了新契機(jī)，對教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長。
2.思想政治教育對初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，社會上的各種事情也會對其造成一定的影響，不可避免地對學(xué)生身心的健康成長與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定影響。因此，在這樣的情況下，對初中生實(shí)施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù)，有效處理好眾多家長與教師面臨的問題。所以，將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來，對學(xué)生遇到的問題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識的積極性與主動性，從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對各種社會現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí)，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時(shí)，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識，也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開始時(shí)，教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識點(diǎn)，教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識。比如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以列舉社會上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當(dāng)面對這些誘惑時(shí)，需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會的初級階段，對于社會上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見的生活場景，通過如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。
3.開展生活化的教學(xué)活動。
想要開展生活化的教學(xué)活動，教師就要增加師生之間的互動交流。隨著社會信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來越廣泛，信息能讓學(xué)生對社會上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過平日里對學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問題，科學(xué)合理地開展生活化的教學(xué)活動，以此對學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過程中就能懂得是否該見網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動、有趣。開展生活化的教學(xué)活動，能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)知識，提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會，了解社會主義核心價(jià)值觀，以此辨析不良行為與錯誤觀念，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識，全面認(rèn)知社會。
三、結(jié)語。
為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識，教師應(yīng)從自身著手，樹立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識與實(shí)際生活相融合，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。
政治小論文的格式篇十
時(shí)事政治是一個非常廣泛而復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面，對于一個成年人來說，要了解和掌握這些內(nèi)容并不是一件容易的事情。但是在當(dāng)代社會，問題的復(fù)雜性和時(shí)效性要求我們必須關(guān)注時(shí)事政治。在這個時(shí)候，我們不僅需要了解政治形勢和政策，還需要保持對全球局勢的敏感度，時(shí)刻保持清醒的頭腦和有效的思維方式，這樣才能更好地面對變化和挑戰(zhàn)。
時(shí)事政治是一個令人感到困惑但又必須關(guān)注和理解的領(lǐng)域。它涉及到國家的利益、社會的穩(wěn)定以及個人的權(quán)益等各個方面。如果我們不關(guān)注時(shí)事政治，那么我們就可能會被一些政治勢力所利用，從而失去自己的權(quán)益和利益。時(shí)事政治還可以培養(yǎng)我們的思維能力和分析能力，開闊我們的視野，使我們更好地理解世界。這對我們的職業(yè)和生活都非常有幫助。
時(shí)事政治的復(fù)雜性和快速性給人們帶來了很大的挑戰(zhàn)，需要我們做好前瞻性思考和靈活性決策，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對政治環(huán)境的變化。同時(shí)，時(shí)事政治也為我們提供了巨大的機(jī)遇，讓我們了解并學(xué)習(xí)其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以期在自己的職業(yè)和個人生活中更好地應(yīng)用這些知識。
第四段：如何有效地學(xué)習(xí)和理解時(shí)事政治。
在時(shí)事政治領(lǐng)域，有效地學(xué)習(xí)和理解信息是非常重要的。我們需要通過多種方式來獲取信息，如查看新聞網(wǎng)站、社交媒體、關(guān)注政治生活和社會事件，了解公共政策以及政治家的行為等。此外，我們還可以通過參加政治活動、參加專業(yè)講座、參加研討會和會議等途徑來提高我們的時(shí)事政治知識。
第五段：時(shí)事政治與我們的責(zé)任。
對于每個人來說，時(shí)事政治都是我們的責(zé)任。我們需要關(guān)注政治生活，參與社會生活和民主政治，推動政治和社會變革，并為實(shí)現(xiàn)全人類的進(jìn)步和發(fā)展盡一份責(zé)任。要有效地履行這些責(zé)任，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提高自己的思考能力和分析能力，以更好地了解和應(yīng)對各種時(shí)事政治事件。通過這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以成為更有影響力的人，對我們的家庭、社區(qū)和國家產(chǎn)生更大的貢獻(xiàn)。
政治小論文的格式篇十一
政治文明是人類政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)的政治意識文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對于研究政治文明并加強(qiáng)政治文明建設(shè)具有十分重要的意義。
政治意識是社會政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識是一個包括政治意識形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類政治意識系統(tǒng)。政治意識文明就是上述政治意識不同層面的進(jìn)步狀態(tài)。從構(gòu)成要素來說，政治意識文明包括文明的政治意識形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價(jià)值取向來說，政治意識文明則是包括公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、自由、自主、平等、博愛、民主、法治等難以一一列舉的進(jìn)步的政治理念。
政治意識文明總是一定社會存在的反映，因而必然地要受到社會存在的影響。從某種意義上講，正是社會存在的變遷推動著政治意識文明的發(fā)展。因此，研究政治意識文明不能脫離現(xiàn)實(shí)社會條件。羅素說過：“政治理想必須根植于個人的生活理想。政治學(xué)的目標(biāo)就是要使個人的生活達(dá)到最優(yōu)。政治家所考慮的應(yīng)當(dāng)是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因?yàn)檎沁@些人構(gòu)成了這個世界。使每一個人都能獲得最大的利益――政治學(xué)的使命就是按照這個原則來調(diào)整人們之間的關(guān)系?！?/p>
就社會主義國家來說，有必要弘揚(yáng)愛國主義和集體主義意識，同時(shí)也要盡快提高公民的自主意識。恩格斯說過：社會主義使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會結(jié)合的主人”。列寧也特別強(qiáng)調(diào)群眾的自覺性是國家力量的表現(xiàn)，他說：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺地從事一切的時(shí)候，國家才有力量?！?/p>
就目前我國來說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，從根本上說是有利于政治意識文明發(fā)展的。10月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，使社會主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來?！?/p>
政治意識文明是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來談?wù)我庾R文明，但同時(shí)也不能忽視政治意識文明的獨(dú)立作用。實(shí)際上，在人類文明的每一個發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時(shí)代，直至現(xiàn)代的信息時(shí)代，其中每一種文明都有自己的時(shí)代意識，而且這種時(shí)代意識制約著整個文明的發(fā)展。
正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時(shí)期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術(shù)、政治體制到哲學(xué)的全部形式?！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M(jìn)步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識是政治文明之魂。
政治小論文的格式篇十二
近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來說，“李寧”的上衣，“converse”的鞋子，“nike”的書包，“sony”的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會大環(huán)境的影響：隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過分溺愛。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無關(guān)緊要，再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過于陳舊，不能跟上時(shí)代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長帶來了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價(jià)的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼]胃口”就原封不動地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒有意識到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。
倘若家長不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活，形成了一種錯誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無法面對現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請了你，你卻因?yàn)闆]錢無法回請人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個值得深思的問題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹立正確的消費(fèi)觀的問題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動的觀念。
在處理零花錢的問題上，家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎勵。
不但讓孩子形成勞動最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識和自我控制能力。
第三、家長對孩子不能有求必應(yīng)、聽之任之，該控制的時(shí)候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯事時(shí)要給予他應(yīng)有的批評和教育，讓其充分認(rèn)識到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深奧的學(xué)問，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長可在生活中，通過一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會理財(cái)，幫助孩子學(xué)會科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時(shí)加強(qiáng)對孩子勤儉節(jié)約的教育：如購買衣服、鞋帽時(shí)，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會購買物美價(jià)廉的商品，懂得錢是來之不易的，從而逐步樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個家庭都無法回避的問題。
如何對待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!
政治小論文的格式篇十三
論文題目(三號黑體，居中)。
一級標(biāo)題(四號黑體，居中)。
論文中其他漢字一律采用小四號宋體，單倍行距。論文紙用白色a4,上下左右各留出2.5厘米的頁邊距。
首頁為論文題目和作者的專業(yè)、班級、姓名、學(xué)號，第二頁為論文題目和摘要，論文從第三頁開始編寫頁碼，頁碼必須位于每頁頁腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字“1”開始連續(xù)編號。
第四頁開始論文正文正文應(yīng)包括以下八個部分：
1問題提出：敘述問題內(nèi)容及意義;。
2基本假設(shè)：寫出問題的合理假設(shè);。
3建立模型：詳細(xì)敘述模型、變量、參數(shù)代表的意義和滿足的條件及建模的思想;。
4模型求解：求解、算法的主要步驟;。
5結(jié)果分析與檢驗(yàn)：(含誤差分析);。
6模型評價(jià)：優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)意見;。
7參考文獻(xiàn)：限公開發(fā)表文獻(xiàn)，指明出處;。
參考文獻(xiàn)在正文引用處用方括號標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號，如[1][3]等。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書籍的表述方式為：
[編號]作者，書名，出版地：出版社，出版年。
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號]作者，論文名，雜志名，卷期號：出版年。
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的'表述方式為：
[編號]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問時(shí)間(年月日)。
8附錄：計(jì)算框圖，原程序及打印結(jié)果。
二、全國數(shù)學(xué)建模競賽論文格式規(guī)范.
1論文用白色a4紙單面打印;上下左右各留出至少2.5厘米的頁邊距;從左側(cè)裝訂。
2論文第一頁為承諾書，具體內(nèi)容和格式見本規(guī)范第二頁。
3論文第二頁為編號專用頁，用于賽區(qū)和全國評閱前后對論文進(jìn)行編號，具體內(nèi)容和格式見本規(guī)范第三頁。
4論文題目和摘要寫在論文第三頁上，從第四頁開始是論文正文。
5論文從第三頁開始編寫頁碼，頁碼必須位于每頁頁腳中部，用阿拉伯?dāng)?shù)字從“1”開始連續(xù)編號。
6論文不能有頁眉，論文中不能有任何可能顯示答題人身份的標(biāo)志。
7論文題目用三號黑體字、一級標(biāo)題用四號黑體字，并居中;二級、三級標(biāo)題用小四號黑體字，左端對齊(不居中)。論文中其他漢字一律采用小四號宋體字，行距用單倍行距，打印時(shí)應(yīng)盡量避免彩色打印。
8提請大家注意：摘要應(yīng)該是一份簡明扼要的詳細(xì)摘要(包括關(guān)鍵詞)，在整篇論文評閱中占有重要權(quán)重，請認(rèn)真書寫(注意篇幅不能超過一頁，且無需譯成英文)。全國評閱時(shí)將首先根據(jù)摘要和論文整體結(jié)構(gòu)及概貌對論文優(yōu)劣進(jìn)行初步篩選。
9引用別人的成果或其他公開的資料(包括網(wǎng)上查到的資料)必須按照規(guī)定的參考文獻(xiàn)的表述方式在正文引用處和參考文獻(xiàn)中均明確列出。正文引用處用方括號標(biāo)示參考文獻(xiàn)的編號，如[1][3]等;引用書籍還必須指出頁碼。
參考文獻(xiàn)按正文中的引用次序列出，其中書籍的表述方式為：
[編號]作者，書名，出版地：出版社，出版年。
參考文獻(xiàn)中期刊雜志論文的表述方式為：
[編號]作者，論文名，雜志名，卷期號：起止頁碼，出版年。
參考文獻(xiàn)中網(wǎng)上資源的表述方式為：
[編號]作者，資源標(biāo)題，網(wǎng)址，訪問時(shí)間(年月日)。
10在不違反本規(guī)范的前提下，各賽區(qū)可以對論文增加其他要求(如在本規(guī)范要求的第一頁前增加其他頁和其他信息，或在論文的最后增加空白頁等);從承諾書開始到論文正文結(jié)束前，各賽區(qū)不得有本規(guī)范外的其他要求(否則一律無效)。
11本規(guī)范的解釋權(quán)屬于全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽組委會。
政治小論文的格式篇十四
近年來，我逐漸對政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，并積極參與社會和政治活動。從這個過程中，我汲取了政治知識，也收獲了一些心得體會。以下是我對政治相關(guān)問題的思考和總結(jié)。
首先，政治是每個公民都應(yīng)該關(guān)注和參與的事務(wù)。政治不只是國家和政府的事情，它滲透到我們生活的方方面面。我們的權(quán)利和義務(wù)都與政治息息相關(guān)。政治參與不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任。每個人都應(yīng)該了解自己的政治權(quán)利，并以積極的方式行使和維護(hù)這些權(quán)利。參加選舉、表達(dá)意見、參與公益事業(yè)等都是政治參與的方式。尤其是對于年輕人來說，參與政治活動是培養(yǎng)公民意識的重要途徑。
其次，政治是民主社會的基石。民主制度是我們社會發(fā)展的重要支撐，政治則是民主制度的實(shí)現(xiàn)方式。政治的核心是公民參與和民主決策。只有在民主的政治環(huán)境下，每個人都能夠享有平等的權(quán)利和機(jī)會。政府的權(quán)力來自于人民的授權(quán)，政府的責(zé)任是為人民謀福利。政治的目的是為了民生更美好的未來。因此，我們每個人都應(yīng)該積極參與政治，通過民主投票等方式為社會做出貢獻(xiàn)。
再次，政治應(yīng)該追求公正和公平。公正是一個政治體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要求。政治的決策和分配應(yīng)該公正，不能有任何偏袒和歧視。政府應(yīng)該保障人民的公平權(quán)利，建立一個不分階級和種族的社會。在政治運(yùn)作中，我們應(yīng)該關(guān)注社會的不平等現(xiàn)象，通過政策改革和社會行動來推動社會的公平和正義。
此外，政治需要民眾的監(jiān)督和參與。政治不是一件與人民無關(guān)的事情，而是緊密聯(lián)系的。民眾的參與對于政治的健康發(fā)展至關(guān)重要。只有人民參與政治，并對政府的工作進(jìn)行監(jiān)督，才能防止腐敗和濫權(quán)的發(fā)生。因此，我們每個人都應(yīng)該積極參與政治，通過關(guān)注政府的工作、參與公共事務(wù)等方式，推動政治的透明和高效。
最后，政治需要有事實(shí)根據(jù)和理性思考。政治問題是非常復(fù)雜的，需要我們有正確的知識和思考方式來看待和處理。我們要善于分辨信息的真?zhèn)?，關(guān)注事實(shí)和數(shù)據(jù)，而不是片面的偏見。面對政治問題，我們應(yīng)該具備批判性思維和辨析能力，不能盲目受信息的影響和引導(dǎo)。對于政治選項(xiàng)和政策的選擇，我們應(yīng)該通過充分的了解和分析做出理性的決策。
總結(jié)起來，政治是我們每個人都需要關(guān)注和參與的重要事物。我們應(yīng)該積極行使政治權(quán)利，參與政治活動，推動社會的公平和正義。政治需要民主和公正的環(huán)境，需要人民的監(jiān)督和參與。我們應(yīng)該具備正確的知識和理性思維，對政治問題保持辨析能力。通過我們每個人的努力，政治將成為眾人的事務(wù)，共同推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
政治小論文的格式篇十五
政治心得體會是在參與政治活動、學(xué)習(xí)政治知識中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟，有助于提高個人對政治問題的認(rèn)識和理解。因此，掌握正確的政治心得體會格式對于深化政治思考和提高政治素養(yǎng)至關(guān)重要。下面將結(jié)合我的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于政治心得體會格式的見解。
政治心得體會通常由三個部分組成：簡要介紹事件或問題、對事件或問題的個人觀點(diǎn)和理由、對政治問題的深層次思考。這種格式可以幫助讀者迅速了解作者的觀點(diǎn)和對政治問題的理解，并能夠感受到作者對問題的思考深度。因此，要在政治心得體會中有條不紊地展開論述，確保邏輯嚴(yán)密和觀點(diǎn)清晰，給讀者留下深刻的印象。
第三段：政治心得體會的撰寫技巧和要求。
撰寫政治心得體會時(shí)，應(yīng)該注意一些關(guān)鍵技巧和要求。首先，要遵循平實(shí)和客觀的寫作風(fēng)格，避免使用夸張和個人情緒化的字眼。其次，要突出問題的重要性，說明為什么這個問題對個人和社會都有重要意義。還要注意對政治問題進(jìn)行多方面的思考，如經(jīng)濟(jì)、社會、法律等，以展示自己對問題的全面認(rèn)識。最后，政治心得體會應(yīng)該具有積極的倡導(dǎo)意義，可以提出一些建設(shè)性的觀點(diǎn)和建議，以幫助解決政治問題或改善政治狀況。
政治心得體會不僅對于豐富個人的政治知識和了解政治問題有著重要的影響，而且對于培養(yǎng)個人的思辨能力和分析能力也是至關(guān)重要的。通過總結(jié)政治經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，不僅可以提升個人的辯證思考水平，還可以鍛煉個人處理復(fù)雜政治問題的能力。此外，通過撰寫政治心得體會，還可以加深對政治領(lǐng)域的興趣和熱情，激發(fā)個人參與政治活動的積極性。
政治心得體會格式的正確運(yùn)用對于提高個人對政治問題的認(rèn)識和理解以及與他人進(jìn)行政治討論和交流都具有重要的意義。掌握政治心得體會格式可以使我們的政治思考更加深入和系統(tǒng)，也有助于培養(yǎng)個人的思辨能力和分析能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與政治活動和學(xué)習(xí)政治知識，通過撰寫政治心得體會來進(jìn)一步提升自己的政治素養(yǎng)和思考能力，為社會和人類的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
總之，政治心得體會格式在我們的政治思考和理解中起著重要的作用。通過了解、掌握和運(yùn)用這種格式，我們能夠更好地總結(jié)和表達(dá)個人對政治問題的觀點(diǎn)和思考，提升自己的政治素養(yǎng)和分析能力。希望大家都能夠重視政治心得體會格式的重要性，并通過積極參與政治活動和學(xué)習(xí)政治知識來不斷完善和提高自己的政治心得體會水平。
政治小論文的格式篇十六
近年來，我深切感受到政治對一個國家和社會的重要性。作為一個普通的社會成員，我雖然無法直接參與政治運(yùn)作，但通過觀察和思考，我意識到政治對每個人都有深遠(yuǎn)影響。在這個過程中，我獲得了一些關(guān)于政治的心得體會。
首先，政治決策的重要性不可忽視。政治決策直接關(guān)系到國家的未來發(fā)展和民眾的福祉。一項(xiàng)合理的政策可以推動經(jīng)濟(jì)繁榮、社會和諧；而不當(dāng)?shù)恼邉t可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)困境、社會不穩(wěn)定。因此，我們每個人都應(yīng)該重視政治決策，關(guān)注政府的工作，并對政治有自己的判斷和觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能積極參與社會事務(wù)，為國家和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
其次，政治參與需要理性和客觀。政治是一個復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及到各種意見和利益的沖突。作為一個普通人，我們應(yīng)該從客觀、理性的角度來看待政治問題，不能憑借個人情感或偏見做出判斷。政治參與需要知識儲備和思考能力，需要了解各種觀點(diǎn)的背后邏輯和理由，并做出明智的選擇。在政治中保持理性和客觀，是我們作為一個公民的基本素養(yǎng)。
第三，政治參與需要團(tuán)結(jié)和合作。政治決策往往需要各方的共同努力和合作才能實(shí)現(xiàn)。在這個過程中，團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的。我們不能因個人利益或矛盾而忽視社會整體的利益，只有團(tuán)結(jié)起來，才能共同面對挑戰(zhàn)、解決問題。政治參與是一個集體行為，我們要積極參與政治，并與他人建立良好的合作關(guān)系，共同推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
第四，政治參與需要關(guān)注和保護(hù)公共利益。政治問題往往涉及到各種利益關(guān)系，我們在參與政治時(shí)需要保持對公共利益的關(guān)注，并且要有勇氣和能力去捍衛(wèi)公共利益。政治參與應(yīng)該以社會發(fā)展、人民福祉為導(dǎo)向，不能只關(guān)注個人或特定群體的利益。同時(shí)，我們也要保護(hù)自己的利益，不能隨便將自己的利益犧牲在政治角力中，要有自己的底線和原則。
最后，政治參與需要敢于表達(dá)。政治參與不僅僅是在投票時(shí)行使權(quán)利，更重要的是我們應(yīng)該敢于表達(dá)觀點(diǎn)和價(jià)值觀。作為一個公民，我們有權(quán)利和義務(wù)發(fā)表自己對政治問題的看法，并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。只有這樣，我們才能為社會提供多樣化的觀點(diǎn)和思考，為政府決策提供參考和監(jiān)督。
總結(jié)起來，政治對每個人都有重要意義。政治決策對國家和民眾的生活產(chǎn)生著持久的影響。無論我們是否直接參與政治運(yùn)作，我們都應(yīng)該重視政治的重要性，并以理性、客觀的態(tài)度參與政治。政治參與需要團(tuán)結(jié)合作，關(guān)注和保護(hù)公共利益，并敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過這樣的政治參與，我們才能為社會進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
政治小論文的格式篇十七
報(bào)告題目應(yīng)該由簡短、明確的文字組成，通過標(biāo)題把實(shí)踐活動的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。
2、學(xué)院及作者名稱。
學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱。
3、摘要(有英文摘要的，中文在前，英文在后)。
報(bào)告需配摘要，摘要應(yīng)反映報(bào)告的主要內(nèi)容，概括的闡述實(shí)踐活動中的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個英文實(shí)詞。
摘要包括：
a)、"摘要"字樣;。
b)、摘要正文;。
c)、關(guān)鍵詞;。
d)、中圖分類號。
4、正文。
正文是實(shí)踐活動的核心內(nèi)容，是對實(shí)踐活動的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對實(shí)踐活動中得到的結(jié)論和詳細(xì)敘述。要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、新絲路;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對實(shí)際工作有指導(dǎo)、借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議;報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字暢通、精煉。字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。
5、結(jié)束語。
結(jié)束語包括對整個實(shí)踐活動進(jìn)行歸納和綜合而得到的'收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。
6、謝詞。
謝詞通常以簡短的文字堆在實(shí)踐過程與報(bào)告撰寫過程直接給予幫助的教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)是實(shí)踐報(bào)告中不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐報(bào)告的取材來源、材料的廣博程度和可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。
8、附錄。
對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐報(bào)告的附錄中。
實(shí)踐報(bào)告寫作過程因包括以下步驟：收集資料、擬定報(bào)告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：
1、收集資料。
資料是撰寫實(shí)踐報(bào)告的基礎(chǔ)。收集資料的主要途徑有：通過實(shí)地調(diào)查、社會實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。
2、擬定報(bào)告提綱。
擬定報(bào)告提綱是作者行文動筆之前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報(bào)告主題的需要擬定該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們在起草報(bào)告提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。
3、起草。
報(bào)告提綱確定后，可以動手撰寫實(shí)踐報(bào)告的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到"綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序"。
4、修改、定稿。
報(bào)告初稿寫好之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯誤，因此應(yīng)反復(fù)修改后，才能定稿。
1、書寫。
實(shí)踐報(bào)告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或藍(lán)黑墨水)或用計(jì)算機(jī)打印，正文中的任何內(nèi)容不得寫到告知邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意截長補(bǔ)短。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用a4紙打印。板式要求如下：標(biāo)題("小二""華文宋體"或"黑體"加粗，居中)，學(xué)院及作者名稱("四號""仿宋體"居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄("二號""黑體"居中)內(nèi)容("小四號""宋體")，摘要("四號""黑體"加粗)，內(nèi)容("四號""仿宋")，關(guān)鍵詞("四號""黑體"加粗)，正文內(nèi)容("四號""宋體")。實(shí)踐報(bào)告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。
2、標(biāo)點(diǎn)符號。
實(shí)踐報(bào)告中的標(biāo)點(diǎn)符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。
3、名詞、名稱。
科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、不標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時(shí)，首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)在括號內(nèi)注明全程。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。
4、量和單位。
實(shí)踐報(bào)告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100~gb3120-93，它是以國際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。
5、數(shù)字。
實(shí)踐報(bào)告中的測量、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。
6、標(biāo)題層次。
實(shí)踐報(bào)告的全部標(biāo)題層次。
7、注釋。
實(shí)踐報(bào)告中有個別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加主頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。
8、公式。
公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻(xiàn)標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用()和參考文獻(xiàn)編號標(biāo)明，字體用五號字。
9、表格。
每個表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格寫表題，表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時(shí)表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫"續(xù)表xx"。
10、插圖。
文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計(jì)算機(jī)繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜，插圖一律插在正文的相應(yīng)位置，并注明圖號、圖題，每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖為下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。
11、參考文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)一律放在文后，參考文獻(xiàn)的書寫格式要按國家標(biāo)準(zhǔn)gb7714-87規(guī)定，參考文獻(xiàn)按文中的引用先后，從小到大排序，一般序碼宜用方括號括起，不用圓括號括起，且在文中引用處用右上角標(biāo)注明，要求各項(xiàng)內(nèi)容齊全，文獻(xiàn)作者不超過三位時(shí)，全部列出;超過三位，只列前三位，后面加"等"字或"etal"。中國人名和外國人名一律采用姓名前后著錄法。外國人的名字部分用縮寫并省略"。"。
政治小論文的格式篇十八
手寫政治心得體會的方式在我們的學(xué)習(xí)生涯中起著非常重要的作用。在學(xué)習(xí)政治課程時(shí)，我們需要對政治理論進(jìn)行深入地思考和分析，并通過此過程來提高我們的思考能力和思維能力。在這篇文章中，我將討論手寫政治心得體會的格式和步驟，并強(qiáng)調(diào)它對我們思考政治的重要性。
第二段：格式。
手寫政治心得體會的格式包括三部分：標(biāo)題、正文和結(jié)尾。在標(biāo)題中，我們需要準(zhǔn)確地描述我們要表達(dá)的主題，這有助于引起讀者的興趣和注意。正文是我們表達(dá)主題的核心部分，它包括我們的思考和分析過程以及我們對政治問題的觀點(diǎn)和看法。最后，我們需要在結(jié)尾處總結(jié)我們的觀點(diǎn)和看法，并提出我們的建議和措施。
第三段：步驟。
寫一篇手寫政治心得體會的步驟一般分為五個部分。在第一部分，我們需要對讀過的書籍、文章或課程進(jìn)行總結(jié)并提出問題。在第二部分，我們需要通過分析這些問題來得出自己的觀點(diǎn)和看法。在第三部分，我們需要對我們的觀點(diǎn)和看法進(jìn)行進(jìn)一步的解釋和論證。在第四部分，我們需要通過與他人的交流和討論來進(jìn)一步理解和完善自己的觀點(diǎn)和看法。最后，在第五部分，我們需要總結(jié)我們的觀點(diǎn)和看法，并提出建議和措施。
第四段：重要性。
手寫政治心得體會的格式和步驟的主要目的是幫助我們加深政治問題的理解并提高我們的思考能力和思維能力。通過自己的思考和分析，我們可以更好地理解和掌握政治理論，同時(shí)也可以更好地應(yīng)對實(shí)際問題并提出解決方案。這對我們的學(xué)習(xí)和生活都非常重要。
第五段：結(jié)論。
總之，手寫政治心得體會是我們學(xué)習(xí)政治課程的重要方式之一。通過正確的格式和步驟，我們可以更好地理解和掌握政治理論，提高我們的思考能力和思維能力。這對我們的學(xué)習(xí)和生活都有積極的影響。希望大家能夠更加重視和利用這種方式來提高自己的能力。
政治小論文的格式篇十九
隨著時(shí)代的變遷，人們的生活方式、聽覺、視覺等都發(fā)生了翻天覆地的變化，甚至連一直以來伴隨著我們的手寫也逐漸淡出我們的生活。但是，在特定的場合下，手寫是不可或缺的，特別是在政治方面。手寫政治心得體會的形式多種多樣，其中手寫體會貢獻(xiàn)的作用是不可忽視的。
手寫政治心得體會是指以手寫的方式記錄下自己在某一政治活動、會議等活動中的所思所感。這樣做的好處很多，首先手寫可以更好的鍛煉自己的文字能力，提高思考能力和表達(dá)能力，其次，這種方式傳達(dá)的信息更加直接簡潔，讓人更有共鳴和感染力，最后也是最重要的一點(diǎn)，這個記錄方式讓人們追憶起當(dāng)時(shí)的情景、心境，不僅可以加深對這段經(jīng)驗(yàn)的印象，同時(shí)也可以幫助人們更好的反思和總結(jié)。
手寫政治心得體會的應(yīng)用范圍是非常廣的，比如在中小學(xué)的政治課堂上，老師可以布置學(xué)生們寫一篇手寫政治體會，讓學(xué)生們更好的理解政治思想和政治文化，以及加強(qiáng)對國家法律法規(guī)的了解。除此之外，在一些黨員、群眾會議上，通過手寫政治體會的方式，可以更加客觀公正地記錄下大家對有關(guān)議題的看法和建議，進(jìn)一步完善各種決策。
手寫政治體會不是一種簡單的記錄方式，要達(dá)到最佳效果，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，結(jié)合個人經(jīng)驗(yàn)、感受，簡明扼要地闡述自己的主張，并注重細(xì)節(jié)。其次，要避免一味陳述事實(shí)，而是要通過對當(dāng)時(shí)場景的感知、思考產(chǎn)生自己獨(dú)有的見解，最后的結(jié)語要自然親切，中肯得體。
第五段：總結(jié)。
手寫政治心得體會雖然形式簡單，但對于促進(jìn)個人思考、提高表達(dá)能力以及傳達(dá)信息等方面都有著非常重要的意義。在今后的生活中，我們應(yīng)該更加重視這種傳統(tǒng)記錄方式，開始記錄生活、學(xué)習(xí)、工作方面的感受，為自身發(fā)展和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
政治小論文的格式篇二十
一、指導(dǎo)思想：
認(rèn)真貫徹黨的教育方針，以“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的教育科學(xué)發(fā)展觀和先進(jìn)的教育理念為指引，積極推行學(xué)校的“集體備課，資源共享，課后反思”的集體備課制度。
加強(qiáng)組內(nèi)教師教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，深入鉆研教材，把握時(shí)代命脈，不斷更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，提高教學(xué)水平和能力。
做好教學(xué)常規(guī)工作，全面提高學(xué)生的政治素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的思想政治基礎(chǔ)。
二、具體工作和措施：
1、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
(1)深入學(xué)習(xí)、仔細(xì)研討初一思想品德課程標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)真鉆研教材，研究教法，把握好教材的廣度、深度和難度。
(2)做好教情學(xué)情的調(diào)查，及時(shí)調(diào)整教與學(xué)。把“五議”中的議學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，作為本組備課的重要內(nèi)容之一。要求每位教師必須深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，學(xué)習(xí)能力與方法，對知識的掌握與實(shí)踐。
2、落實(shí)教學(xué)常規(guī)，發(fā)揮集體智慧。
(1)貫徹落實(shí)初中部教研工作計(jì)劃，切實(shí)將課堂教學(xué)研究、教學(xué)方法研討、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)作為備課組活動的核心內(nèi)容。
(2)增強(qiáng)備課組的凝聚力，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，堅(jiān)持做到學(xué)校規(guī)定的“五定”、“五議”、“六有”。
(3)積極參加學(xué)校和本組的教研活動，鼓勵跨學(xué)部、年級和學(xué)科聽課，加強(qiáng)組內(nèi)的聽課評課，注重組內(nèi)評課的深度與實(shí)效性，相互學(xué)習(xí)，共同提高。
(4)做好教學(xué)反思和教學(xué)后記，不斷豐富和完善本組教案，改進(jìn)教學(xué)方法，使教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。
(5)在減輕教師負(fù)擔(dān)的同時(shí)，切實(shí)減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)。組內(nèi)統(tǒng)一課堂練習(xí)與課外作業(yè)，精心選題，精講精練，盡量把作業(yè)在課內(nèi)完成好?？记敖y(tǒng)一復(fù)習(xí)資料，考后做好分析講評。
3、提高教學(xué)效率，提升教學(xué)質(zhì)量。
(1)抓好政治基礎(chǔ)知識、基本技能和基本方法的教學(xué)，使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，牢固打好基礎(chǔ)。
(2)課堂教學(xué)要重視和實(shí)現(xiàn)師生互動，盡量把課堂交給學(xué)生，倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)，營造自主探索和應(yīng)用，使師生關(guān)系融洽，課堂氣氛活躍。
(3)教學(xué)中注重滲透國情和時(shí)事教育，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識。教師要把教材內(nèi)容和社會生活中的實(shí)際問題聯(lián)系起來，提出問題，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)討論交流，在解決問題中激發(fā)興趣、樹立信心，培養(yǎng)鉆研精神，提高表達(dá)能力和交流能力。
(4)指導(dǎo)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)初中思想品德的科學(xué)方法，形成良好的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)課內(nèi)外輔導(dǎo)，做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，提高整體學(xué)業(yè)水平。
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