總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問題解決能力，做到事半功倍?？偨Y(jié)是對自己一段時間內(nèi)的工作成果和價值的評估，可以幫助我們更好地認(rèn)識自己。2、別人的總結(jié)可以給我們提供一些建議和啟示。
教師讀論語心得篇一
《論語》是中國古代文化中非常重要的一部書，它是儒家經(jīng)典之一。如今，越來越多的教師在教學(xué)中采用《論語》的理論和實踐，以傳承其思想和文化。作為一名教師，我也深深地感受到了《論語》對我的教育思想和教學(xué)方式的重大影響，因此，我希望能夠通過本文，向大家分享我在《論語》教學(xué)中得到的一些心得體會。
第二段：倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
《論語》中有一句經(jīng)典的話“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”意思是說只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能夠使自己不斷進步?！皩W(xué)而時習(xí)之”的理念，常常被用來鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
作為教師，我們應(yīng)該給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和必要的指導(dǎo)，同時也要讓學(xué)生學(xué)會獨立思考、學(xué)會自主學(xué)習(xí)，這樣，他們才能夠真正地掌握知識和技能，并在未來的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮出更大的潛力。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生健康的情感素質(zhì)。
《論語》中有很多對人際關(guān)系的探討，尤其是孔子強調(diào)了人與人之間的感情紐帶的重要性?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話表達了他對友誼的珍視和重視。
作為教師，我們也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感健康，培養(yǎng)他們的友誼情感、愛心和責(zé)任感等素質(zhì)。只有用心地關(guān)注和陪伴學(xué)生，才能夠讓他們在成長過程中更加健康、自信、堅強。
第四段：實現(xiàn)教育公平。
《論語》中有許多對教育公平的思考和建議。據(jù)孔子所說：“有教無類。”這意味著，每個人都應(yīng)該有平等的機會去受教育，而不受其性別、出生、財力等方面的限制。
作為教師，我們也應(yīng)該踐行孔子的思想，以實現(xiàn)教育公平為己任。我們應(yīng)該尊重每個學(xué)生的不同背景和特長，讓每個學(xué)生都能夠充分發(fā)展自己的潛力，并在公平的教育環(huán)境中實現(xiàn)自己的夢想。
第五段：總結(jié)。
《論語》是中國古代文化的精髓之一，它蘊含著豐富的思想和智慧，對我們的教育思想和教學(xué)方式具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和傳承《論語》的理念，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，促進教育公平的實現(xiàn)。通過不斷的反思和實踐，我相信，我們教師的教育水平和教學(xué)質(zhì)量必定會不斷提高，讓我們的教育事業(yè)更上一層樓。
教師讀論語心得篇二
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典文獻，記錄了孔子及其弟子的言行。其中，關(guān)于教育和教師的論述，深刻地揭示了古代的教育理念。作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該深入研讀《論語》，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向。
第二段：教師的身份與責(zé)任。
孔子認(rèn)為，教師是道德的楷模，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該具備高尚的人格，以身作則，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國平天下。另外，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德。
第三段：教育的目標(biāo)與方法。
孔子認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。教育不能只關(guān)注知識的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見。孔子主張“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進行學(xué)習(xí)和實踐，通過不斷的練習(xí)和思考，才能達到真正的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生才能在未來的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善。
第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升。
孔子強調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升。他認(rèn)為，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識的知識儲備，不斷拓寬自己的視野。同時，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考，不斷提高自身的教育水平與教育理念。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識和教育方法，以適應(yīng)時代的發(fā)展和學(xué)生的需求。只有教師不斷提升自身，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識社會中獲得競爭力，成為有用之才。
第五段：教師在學(xué)生成長中的作用。
教師是學(xué)生成長的引路人，他們的言行對學(xué)生的形成有著巨大的影響。教師應(yīng)該用正確的言行來引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。同時，教師應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的需求和困惑，給予他們信任和支持，幫助他們克服困難，發(fā)揮潛能。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團隊合作精神，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民。
結(jié)尾：
《論語》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)?，成為具有社會?zé)任感和創(chuàng)造力的人才。只有如此，我們才能履行好教師的職責(zé)，為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
教師讀論語心得篇三
第一段：引言（100字）。
《論語》是我國古代文化的瑰寶，是對儒家思想的集大成之作。而作為教師，我們亦應(yīng)將其融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。通過閱讀《論語》，我們可以從中汲取智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命，從而更好地進行教育教學(xué)工作。
第二段：教師的人格魅力（200字）。
《論語》中有許多關(guān)于教育教學(xué)的箴言，其中一個重要的觀點是提倡以德育人。教師應(yīng)該以身作則，以良好的品德、高尚的情操和仁愛的態(tài)度來影響學(xué)生。例如，“君子喻于義，小人喻于利”教導(dǎo)我們要正義正心，而不是僅僅追求個人利益。作為教師，我們應(yīng)該時刻保持良好的道德品質(zhì)，在言行中展現(xiàn)自己的人格魅力，以此激勵學(xué)生樹立正確的人生觀。
第三段：教師的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)（300字）。
《論語》提出了許多有關(guān)教育教學(xué)的原則和方法，并強調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這告訴我們，作為教師要不斷地學(xué)習(xí)和探索，提高自己的教學(xué)水平。教師的修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)之處。例如，孔子強調(diào)“溫故而知新”，這提示我們要對教材進行深入的研究，不斷提升自己的教學(xué)思路和方法。此外，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和學(xué)習(xí)興趣，通過靈活多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
第四段：教師的言傳身教（300字）。
《論語》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語句，如“教而不授，亦誣”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”等。這告訴我們，教師不僅要傳授知識，還要引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為主體，啟發(fā)他們的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此外，教師在日常生活中也要做到言傳身教，用自己的言行去影響學(xué)生。教師要有責(zé)任感和使命感，以身作則，用自己的行動去示范正確的行為和價值觀。
第五段：總結(jié)（200字）。
作為教師，我們需要時刻關(guān)注自身的修養(yǎng)和教學(xué)能力的提高。通過閱讀《論語》，我們可以汲取其中的智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命。教師不僅要具備專業(yè)知識和教學(xué)能力，更要有高尚的人格魅力和道德修養(yǎng)。只有如此，我們才能真正影響學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，成為有道德情操和創(chuàng)新能力的人才。通過努力提升自己，我們將能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出貢獻。
教師讀論語心得篇四
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要著作，也是中華文化寶庫中的瑰寶。作為一名教師，在教育教學(xué)的過程中，借鑒論語中的智慧，能夠增進教師素養(yǎng)，提升教育教學(xué)的質(zhì)量。論語中所體現(xiàn)的價值觀與當(dāng)代教育的目標(biāo)有很多契合之處，如追求真理、培養(yǎng)良好的品德等。因此，借助論語的智慧，教師可以更好地為學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
第二段：博學(xué)多才、力爭上游。
論語中，對于學(xué)習(xí)的重要性有著深刻的理解和強調(diào)?？鬃釉f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話強調(diào)了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。教師在教育教學(xué)過程中，也需要保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度和基本功。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，教師才能成為學(xué)生的良師益友。此外，論語還提倡廣泛學(xué)習(xí)，多才多藝，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這對于教師來說也是一種鞭策和激勵。
第三段：師道尊嚴(yán)、以身作則。
在論語中，老師的形象被賦予了崇高的地位，孔子曾說：“君子不器?！边@句話表達了學(xué)生對教師的尊重和仰慕。作為一名教師，我們應(yīng)該時刻保持師道尊嚴(yán)，不僅要注重自身的修養(yǎng)和教學(xué)水平，更要注重以身作則，成為學(xué)生的榜樣。通過親身實踐和言傳身教，教師們可以激發(fā)學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情和對待生活的態(tài)度。
第四段：以德為先、注重人文關(guān)懷。
論語中對于德行的重視有著深刻的闡述?？鬃釉鴱娬{(diào)：“君子修身、齊家、治國、平天下。”這句話無疑給了教師們很大的啟示。作為一名德行高尚的教育工作者，我們應(yīng)該把德育擺在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思想道德修養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，教師們可能塑造以尊重、關(guān)懷和協(xié)作為核心的友善氛圍。
第五段：啟發(fā)思考、引導(dǎo)發(fā)展。
在論語中，有關(guān)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的觀點也是不可忽視的?？鬃訌娬{(diào)：“教訓(xùn)有嚴(yán)，道得有功，反是之不侍者也。”這句話告訴我們，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是灌輸知識。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生分析問題、找到解決問題的方法，并鼓勵他們獨立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和批判性思維。通過啟發(fā)學(xué)生的思維，教師不僅能夠幫助他們在學(xué)業(yè)上取得進步，更能夠培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和批判思維的未來領(lǐng)袖。
總結(jié)：
論語教師的心得體會，恰如其分地融合了古代中國哲學(xué)的智慧與當(dāng)代教育的需求。教師可以通過學(xué)習(xí)論語，不斷提升自己的教育教學(xué)水平，以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長。為學(xué)生傳授知識的同時，注重德育、啟發(fā)思考，塑造良好的教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力和創(chuàng)造力。如此，論語不僅能夠讓老師們成為更好的教育者，更能夠為學(xué)生打開一扇扇追求真理的大門。
教師讀論語心得篇五
《論語》是孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為現(xiàn)代教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究《論語》，結(jié)合現(xiàn)代教育理論，探索如何將孔子的教育思想運用到實際教育中去。
二、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”——重視平時學(xué)習(xí)。
孔子強調(diào)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上，只有勤奮不懈，不斷地溫習(xí)、練習(xí)，才能真正掌握知識，成為優(yōu)秀的人才。作為教育工作者，我們也應(yīng)該注重平時的教育，不僅要注重傳授知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有讓學(xué)生從小就養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在未來的學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績。
三、“溫故而知新，可以為師矣?！薄匾晫v史文化的研究。
在《論語》中，孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，在教育工作中，要經(jīng)常溫習(xí)歷史文化，并將其應(yīng)用到實際中去。只有了解并研究歷史文化，才能更好地傳承和發(fā)揚中華文化。同時，我們也要教育學(xué)生要注重對歷史文化的學(xué)習(xí)和研究，讓他們明白傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的重要性，從而更好的傳承和發(fā)展。
四、“君子和而不同，小人同而不和?！薄⒅貍€性與差異的發(fā)掘。
孔子在《論語》中說過：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們，個性與差異是每個人的獨特魅力，應(yīng)該得到尊重和發(fā)掘。在教育工作中，我們不能簡單地要求學(xué)生按照我們預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進行學(xué)習(xí)和表達，而應(yīng)該理解每個學(xué)生的特點，允許并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的特點和潛力。這樣不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也有助于增強學(xué)生的信心和自尊心。
五、“不知生，焉知死？”——教育要有人文情懷。
孔子曾經(jīng)在《論語》中說過：“不知生，焉知死？”這句話反映了他的人文情懷和對生命的思考。教育工作者更應(yīng)該懷著人文情懷來教育學(xué)生，讓學(xué)生注重身心健康，學(xué)會珍惜生命。最重要的是，我們應(yīng)該注重對學(xué)生情感、心理的關(guān)注和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛民族的情感，樹立一種積極向上、關(guān)愛他人的情懷。
六、結(jié)語。
《論語》是中國文化寶庫中的一朵奇葩，它充滿了思想智慧和人文情懷，啟迪和引領(lǐng)了幾千年來的教育實踐。在當(dāng)今教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的時代背景下，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》，結(jié)合新的教育理論，更好地將孔子的教育思想運用到實際工作中去，為促進學(xué)生全面發(fā)展，建設(shè)美好社會做出更大貢獻。
教師讀論語心得篇六
一提到《論語》就會馬上想到孔子，想到他對弟子的教誨?！墩撜Z》這書是全世界的精華寶典，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。
《論語》以記言為主，“論”是一串的意思，“語”是話語。《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗椤扒笠餐?，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。
自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙“”時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。當(dāng)我們拿著一本《論語》看時，可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了，可是細(xì)細(xì)品讀，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實上，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的。
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個和平安全的生活”。
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。
作為學(xué)生，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會對所有事情一知半解，不懂裝懂?！蔽覀儜?yīng)該熟悉學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就“先行其言而后從之”吧。
我覺得孔子是個勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
如，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。
所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢，再沒有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕Ｎ覀円３制匠Ｐ模彩峦ㄟ^正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。
我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實需要去讀，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物。
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教師讀論語心得篇七
學(xué)習(xí)了于丹的《論語》心得使我受益非淺。于丹對《論語》從七個方面進行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、天地人之道。
孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺得教師很學(xué)生是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對的是一個特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們在教育我們的學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。
于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對其進行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。我們在自己的工作、生活、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們怎么處理的?我在教學(xué)工作中有過這樣錯誤的認(rèn)識我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個“怒”字。我不僅對自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己工作、教育的對象做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎?真的做到了解每一個學(xué)生嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。
二、心靈之道。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師?！彼砸粋€老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾?！币虼宋覀冊谂c學(xué)生接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情?！?/p>
不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷任何一個時期更加重要。要使學(xué)生明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>
除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道。
于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認(rèn)識，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
教師讀論語心得篇八
作為一名教師，我深深體會到教育并非一項易事。師生之間的互動、學(xué)生個體差異、家庭背景等因素，都使得教學(xué)變得復(fù)雜多樣。然而，正是在這種復(fù)雜性中，我意識到如何成為一名優(yōu)秀的教師的重要性。在論語中，孔子對于教育有著獨到的見解，這對于教師的角色和心態(tài)有著深遠(yuǎn)的引導(dǎo)作用。
第二段：教師角色的自律和自省。
在論語中，我們可以找到很多關(guān)于教育與教師角色的指導(dǎo)。孔子說：“君子不器?！边@句話讓我深思。教師應(yīng)該是一個充滿智慧與品德的人，而不僅僅是一個知識的傳授者。作為君子，教師應(yīng)該不斷自律自省，不斷追求提升自我，在言行和做事上都要做到以身作則。只有這樣，我們才能在教育學(xué)生的同時，給他們正確的引導(dǎo)。
第三段：教師的教育方式和教育理念。
孔子強調(diào)了以身作則的重要性：“上好下好，下學(xué)上達?！边@句話告訴我們，教師的品德教育遠(yuǎn)勝于一切理論知識。孔子以自己的言行去影響學(xué)生，用心去教育學(xué)生，相信學(xué)生會有所感悟。作為教師，我們要拋開以往的教育方式，注重激發(fā)學(xué)生的主動性和獨立思考能力，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀。
第四段：與學(xué)生的平等互動。
在論語中，孔子注重師生之間的平等互動：“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@句話告訴我們，教師應(yīng)該與學(xué)生保持平等的對話，尊重學(xué)生的人格和思想，耐心傾聽他們的問題和想法。這樣，學(xué)生才會更愿意和教師進行交流，勇于提問和思考。作為教師，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵他們發(fā)表自己的觀點，并在爭論中培養(yǎng)他們的思辨能力。
第五段：教師的責(zé)任與使命。
教師的使命是偉大而崇高的?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡?！边@句話勉勵著我們，作為教師，要在教書育人的過程中，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)他們走向正確的道路。我們要將人格的養(yǎng)成放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和正確的道德觀念，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人，為社會做出更多的貢獻。
總結(jié)：通過深入研讀論語，我對作為一名教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命有了更深的理解。作為教師，我們不僅要在學(xué)科知識上對學(xué)生言傳身教，更重要的是引導(dǎo)他們把握正確的價值觀念和道德觀念。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的新一代，為社會的發(fā)展做出重要貢獻。這是一個既有挑戰(zhàn)又有意義的工作，我會堅守初心、砥礪前行，在實際工作中不斷提升自己，成為一名優(yōu)秀的教育者。
教師讀論語心得篇九
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語》的目的旨在讓學(xué)生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自己的思想修養(yǎng)的部分。所以我們的教學(xué)重點不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和做人道理。
而在教學(xué)實踐中，我感覺好像真的在學(xué)生們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越了時空，去閱讀、去思考、去吸取、去與兩千多年前的大師直接對話，了解并深刻地認(rèn)識了我們的祖先，去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這課就沒有白上。
說到我的教學(xué)過程，上課我注意激發(fā)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在課堂上加大讀的力度，例如散讀、齊讀、領(lǐng)讀、個人讀、小組讀。通過讀的訓(xùn)練，同學(xué)們對課文就容易把握。為后面的講解奠定基礎(chǔ)。從讀入手，這樣也就更好地是學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和內(nèi)涵。
因為《論語》都是文言文，又是大思想家的理論，在學(xué)習(xí)上有難度，后來經(jīng)過研討，學(xué)生積極的解決疑難，還很順利?！墩撜Z》滲透著教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修身，對于學(xué)生來說此時正是需要這一教育的時候。
我認(rèn)為本學(xué)期國學(xué)課我存在的不足之處主要體現(xiàn)在幾個方面：
1、由于古文中的知識點相對比較多，有的同學(xué)對個別知識點可能還不夠理解。如古今異義詞、通假字及特殊句式等。
2、學(xué)生能積極參與討論，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好;所以在以后的教學(xué)過程中，我一定深入鉆研、虛心請教，進一步提高自己的教學(xué)水平。
教師讀論語心得篇十
《論語》作為我國古代經(jīng)典文獻，對于我們的教育教學(xué)，具有非常重要的意義。作為一名教師，我曾多次深入閱讀《論語》，對其中的哲學(xué)思想和教育理念有了更深刻的理解，對于我的教學(xué)思路和方式也產(chǎn)生了很多影響和啟示。今天，我希望可以分享一下我的體會和感悟，探討《論語》在教育教學(xué)中的應(yīng)用和價值。
第二段：孔子的教育思想。
孔子是《論語》的主要作者，他的教育思想貫穿于全書之中。他非常注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，認(rèn)為“修身齊家治國平天下”是教育的根本任務(wù)。他提倡以“仁”作為教育的核心理念，希望學(xué)生能夠在實踐中體驗仁愛之心，以此來培養(yǎng)出一代又一代的“仁者”。
第三段：教師的角色。
在《論語》中，孔子提出了很多關(guān)于教師角色和責(zé)任的思考，他強調(diào)教育的目標(biāo)在于讓學(xué)生“自立、自強”而非僅僅是提供知識將其傳授。教師需要成為學(xué)生身旁的引路人，幫助學(xué)生在成長過程中體驗到正確的人生觀和價值觀。同時，教師需要不斷補充自己的知識和經(jīng)驗，成為學(xué)生的榜樣和激勵。
第四段：教學(xué)方法。
孔子的教育思想并非停留在理論層面，他在教育實踐中也有很多具體而實用的方法和技巧。例如，他強調(diào)教育應(yīng)該依照學(xué)生的能力和特點來確定，還提出“說一次、練十次、思百次”的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生不斷練習(xí)和思考，才能真正理解所學(xué)的知識。此外，他的“克己復(fù)禮”、“觀察力”的方法也可以應(yīng)用于我們的教學(xué)實踐中。
第五段：結(jié)論。
通過閱讀《論語》，我不僅對古代智慧文化產(chǎn)生了更多的興趣和研究，同時也得到了很多教育上的啟示?！墩撜Z》中孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”、“修身”的教育理念，以及他提出的一系列教學(xué)方法和技巧，都對我們的教育教學(xué)有著重要的參考價值。我們教師在實際的教學(xué)過程中，應(yīng)該注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)培養(yǎng)，同時不斷補充自己的知識和經(jīng)驗，以成為學(xué)生成功的榜樣和引領(lǐng)者。
教師讀論語心得篇十一
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想影響了幾千年的中國歷史。而《論語》則是孔子的弟子及其門人對他言論和行為的記錄，是一部重要的儒家經(jīng)典。作為一名教師，我深受《論語》的啟發(fā)，通過深入學(xué)習(xí)和實踐，我深深地體會到了孔子的思想對于教師的重要性。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書育人”、“啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生”、“堅持創(chuàng)新、保持進取”這五個方面，來探討《論語》對于教師的指導(dǎo)意義。
首先，作為一名教師，首要的是樹立正確的師德師風(fēng)。這一點在《論語》中得到了明確的強調(diào)。孔子說：“德不孤，必有鄰?！币馑际钦f，道德是不會獨立存在的，而是需要我們與他人共同來實踐的。作為教師，我們必須秉持著高尚的品德，為人師表，做學(xué)生的榜樣。只有這樣，我們才能夠影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價值觀。
其次，在教書育人方面，《論語》中也給出了很多具體的指導(dǎo)。比如孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”他告訴我們要不斷地溫故知新，不斷地學(xué)習(xí)進步，才能夠成為一位合格的教師。作為教師，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法，不斷地提高自己的教育水平。同時，《論語》中還強調(diào)了教育應(yīng)該貼近實際生活?？鬃诱f：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”他鼓勵學(xué)生要在實踐中學(xué)習(xí)，要與社會互動，要遠(yuǎn)離書本，走出課堂，才能夠真正地把知識變成能力，把理論變成實踐。
第三，《論語》中強調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維，培養(yǎng)興趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼麖娬{(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性。作為教師，我們要教會學(xué)生如何思考，如何觀察，如何分析，而不僅僅是灌輸知識給他們。同時，我們還要關(guān)注學(xué)生的個性差異，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、培養(yǎng)自己的興趣，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，愿意主動積極地參與進來。
第四，《論語》中著重強調(diào)了教師要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生?？鬃诱f：“以德報怨，以直報怨報不怨?！彼嬖V我們，當(dāng)學(xué)生行為不端時，我們要以德報怨，不能跟學(xué)生計較，而要用愛心去教育他們。同時，我們要學(xué)會傾聽學(xué)生的聲音，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長。只有這樣，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們解決困難，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
最后，《論語》中鼓勵教師要堅持創(chuàng)新，保持進取。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖娬{(diào)了積極思考與主動學(xué)習(xí)的重要性。作為教師，我們要不斷反思自己的教育方式和方法，不斷向先進的教育理念和方法學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的教學(xué)效果。同時，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法，勇于面對挑戰(zhàn)和困難，不斷突破自己的思維和行為模式。
總之，《論語》是一本對于教師有著重要指導(dǎo)意義的書籍。通過深入學(xué)習(xí)和實踐，《論語》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命，明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師，我們應(yīng)該樹立正確的師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)進步，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，堅持創(chuàng)新、保持進取。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用，為學(xué)生成長成才做出更大的貢獻。
教師讀論語心得篇十二
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的楷模?！墩撜Z》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。
1.立志有恒，加強修養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語?子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。
孔子的道德修養(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。你想成為一個合格的教師，要教出合格的學(xué)生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過長時間的鍛煉和知識的積累。
2.自省自克，改過遷善。
道德貴在自覺，孔子特別強調(diào)從自我做起。他說，“躬自厚而薄責(zé)于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語?衛(wèi)靈公》)。要求嚴(yán)以律己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。
人無完人，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，以免再次范錯誤，這樣就會起到自我監(jiān)督的作用?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯誤的人，關(guān)鍵是看對待錯誤的態(tài)度，你及時發(fā)現(xiàn)錯誤或者別人給你指出錯誤，你能懸崖勒馬，知錯就改，不斷地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡自己的社會職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件?？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?《論語?述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《論語?公冶長》)?？鬃幼叩侥睦?，學(xué)到哪里，并且“不恥下問”(《論語?公冶長》)。他說：“三人行，必有吾師焉?！?《論語?述而》)。每個人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學(xué)到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后，要活到老學(xué)到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價值。
4.以身作則，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來感化學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語?子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學(xué)生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學(xué)生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，他的學(xué)生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。
5.愛護學(xué)生，無私無隱。
愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”《論語?顏淵》)。教師要隨時關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們的生活與健康狀況，和學(xué)生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護學(xué)生，這才是教師對學(xué)生真正的愛呀。學(xué)生對知識的渴望，教師無私奉獻，無以回報。
6.相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語?子罕》)這里包含了青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。
教師應(yīng)該相信學(xué)生的潛能，認(rèn)為學(xué)生可以超過教師，鼓勵學(xué)生?？鬃诱f“當(dāng)仁不讓于師”。(《論語?衛(wèi)靈公》)，面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學(xué)家亞里士多德所言)的觀點。師生都是平等的，學(xué)生的觀點正確可以反駁老師，甚至學(xué)生可以嚴(yán)厲地批評教師，而教師也要虛心接受學(xué)生的意見和批評，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。
7.不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。
孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识拢梢詾閹熞印?《論語?為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
教師首先得加強自身的素質(zhì)的提高和知識的積累，在假期和業(yè)余時間不斷充電，才能滿足學(xué)生求知欲望。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。
教師讀論語心得篇十三
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用。
高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。
三、以正確的心態(tài)面對人生觀。
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的'遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認(rèn)識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中正確對待自己的得與失。
出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！睂⒀酃夥砰L遠(yuǎn)些，你才會收獲更多。
讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德?？傊?，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。
教師讀論語心得篇十四
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
讀《論語》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問”，用行動踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉摚徽且环N謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進步，但是卻很少從“學(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實，我們的教育生活本可以達到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進學(xué)生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
教師讀論語心得篇十五
讀書心得體會孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉摚鲝垺坝薪虩o類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
教師讀論語心得篇十六
七月八號，我們論語學(xué)習(xí)班的'老師們走進了古色古香的有濃郁學(xué)習(xí)氛圍的河南大學(xué)，開始為期十天的學(xué)習(xí)，聆聽了河大教授們的精彩講授。短暫的十天學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束，但通過在河大這十天的學(xué)習(xí)，讓我有很大的收獲。通過學(xué)習(xí)使我對孔子有了正確、全面的了解，使我深刻領(lǐng)會了儒家精神，感受了儒家精神的博大精深，令我受益匪淺。以下結(jié)合平時的教學(xué)工作，簡單談?wù)勛约旱男牡皿w會。
一、教學(xué)理念方面。
魯迅先生曾經(jīng)說過“教育植根于愛”。愛學(xué)生是一名教師必備的職業(yè)道德?？鬃诱娌焕⑹且晃粋ゴ蟮慕逃液退枷爰摇汕Ф嗄昵暗乃吞岢隽诉@一觀點?？鬃訌娬{(diào)“仁愛”，孔子認(rèn)為一個品行高尚的人，內(nèi)心一定是充滿愛的。反映在教學(xué)理念上就是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護?？鬃泳褪沁@樣的典范，當(dāng)孔子的學(xué)生冉伯牛生病時，孔子親自前去探視，握住冉伯牛的手為他感到惋惜和悲傷，當(dāng)孔子的愛徒顏回去世時，孔子悲痛地說道：“天喪予！天喪予！”正因為孔子如此愛學(xué)生，因此孔子才能是一位非常執(zhí)著的教師，孔子對學(xué)生是一種傾其所有、竭盡全力的愛。用現(xiàn)在的觀點闡述就是：不放棄任何一個學(xué)生。
惡語相向，而應(yīng)該懷揣一顆更熱烈、更執(zhí)著的愛去感化他們、教育他們。在對學(xué)生的愛中播撒自己的教育智慧。教師只有在教學(xué)理念上不斷充實自己，才能在教師這一職業(yè)生涯中走得更長，走得更遠(yuǎn)。
二、教師的職業(yè)素養(yǎng)方面。
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他非常注重道德修養(yǎng)，是一位盡職盡責(zé)的好教師。他為后世的教師樹立了典范。他提出“修己以安人”，孔子把修養(yǎng)身心放在很重要的地位，這對當(dāng)前提高教師的職業(yè)素養(yǎng)有很大的幫助。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝v的就是每一位教師要做到言傳身教，為人師表。因為教師的品行，一舉一動，世界觀和價值觀都會在學(xué)生幼小的心靈中留下深深的印跡。因此不管教師的學(xué)問有多高，首先最重要的就是做學(xué)生的表率。要用自己的言行為學(xué)生樹立一個榜樣。
孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為一個斤斤計較物質(zhì)生活的人，是不會有遠(yuǎn)大志向的。這對于教師來說，也很有意義。在這個物欲橫流的社會中，一味把“享受”和“利”放在頭等地位的老師，怎能靜下心來鉆研教學(xué)工作呢？教師對物質(zhì)享受要看得淡一些，要像顏回一樣，要“安貧樂道”，要將弘揚教育事業(yè)做為自己的人生追求，而不以穿不上漂亮的衣服，吃不到美味佳肴，開不上名牌轎車而感到羞恥。
三、教學(xué)方法上。
孔子在教學(xué)方法上很注重啟發(fā)學(xué)生，能積極引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，開啟學(xué)生的思維?？鬃诱f：“不憤不啟，不排不發(fā)?！毕茸寣W(xué)生遇到困難，當(dāng)學(xué)生有求知的動機時，再啟發(fā)他?？鬃釉诮虒W(xué)中由淺入深，由易到難，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生。他的這種循序漸進的教育方法，真正讓學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，的確是我們現(xiàn)在教師所學(xué)習(xí)的榜樣。在日常教學(xué)中，教師在課堂上避免滿堂灌，不要提一些毫無價值的問題，向40分鐘要質(zhì)量，要讓課堂真正成為開啟學(xué)生智慧和思維的大門。
另外，孔子還注重因材施教，孔子認(rèn)為教師要充分了解學(xué)生，只有了解了這些“材”，教師才能根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的教育方法，這一點對于教師來說也很有學(xué)習(xí)意義。
四、學(xué)無止境。
此次開封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語》，還聆聽了王利鎖教授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價值體系。趙國權(quán)教授、馬進舉教授和胡山林教授都對論語和儒家思想進行了深入地解讀，讓我感到了自己知識的淺薄，使我明白了一個深刻的道理：學(xué)無止境。教師要活到老，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事情，要不斷完善自己的知識體系。
今后在自己的生活和教育工作中，要繼承和發(fā)揚《論語》和儒家思想的精髓之處，更新教育理念，提高自身素養(yǎng)，改進教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，爭做一名合格的小學(xué)教師。
此次開封之行不僅學(xué)習(xí)了《論語》，還聆聽了王利鎖教。
授解毒的老子和陶淵明的經(jīng)典文章和思想價值體系。趙國權(quán)教授、馬進舉教授和胡山林教授都對論語和儒家思想進行了深入地解讀，讓我感到了自己知識的淺薄，使我明白了一個深刻的道理：學(xué)無止境。教師要活到老，學(xué)到老。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事情，要不斷完善自己的知識體系。
教師讀論語心得篇十七
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的'言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人情！
教師讀論語心得篇十八
7月5日，學(xué)校組織我們進行了論語講座，通過學(xué)習(xí)，使我看到了自己身上許多的缺點。
《論語》告訴我們學(xué)習(xí)要“溫故知新”、“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而思”，這樣才能“為師矣”，而現(xiàn)在我因各種原因疏于學(xué)習(xí)新知識，對以前學(xué)過的舊知識更是很難做到“傳而習(xí)”，所以常常會感到非常的慚愧，作為一個老師，更應(yīng)當(dāng)做一個精進好學(xué)的人。學(xué)習(xí)可分為兩種，一種是主動學(xué)習(xí)，一種是被動學(xué)習(xí)。只有知道自己不知的人才會主動去學(xué)習(xí)，而自我感到什么都知的人往往會放棄學(xué)習(xí)，或采取一種在某種壓力之下被動學(xué)習(xí)。主動學(xué)習(xí)時學(xué)習(xí)的知識會博學(xué)，被動學(xué)習(xí)時學(xué)習(xí)內(nèi)容會有局限性。學(xué)習(xí)的方式有很多，尤其是在當(dāng)今發(fā)達社會，網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)教育、自學(xué)等，不管采取何種方式，總是或多或少地了解了不少未知領(lǐng)域或溫故了舊的知識。
蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認(rèn)識了生命的價值。在教學(xué)中我們要常常這樣反思自己的教學(xué)行為，正是在不斷的反思中，我們得以及時學(xué)習(xí)，及時修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”這個字。“恕”，即為“你不要強人所難，不要給別人造成傷害，假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)該盡量寬容?！痹诮逃凸芾韺W(xué)生時，這一點也是很重要的。孔子教育學(xué)生時很少疾言厲語，他通常是用和緩的，因循利導(dǎo)的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。
人非圣賢，孰能無過?對于學(xué)生的錯誤行為，教師不能只是嚴(yán)厲斥責(zé)，而是從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展角度，采取了寬容的態(tài)度，這樣一方面保護了學(xué)生的自尊，另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動改過的機會，為學(xué)生的未來撐起了一片晴空。
寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界，需要我們不斷地開闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學(xué)生，并給以臺階，既要讓學(xué)生下得了臺，又要讓學(xué)生登得更高。這樣學(xué)生還會還老師一個驚喜，師生間更多了一種默契，達到了教育的最高境界。因為寬容，老師給了學(xué)生足夠的理解和尊重，給了學(xué)生一個改過的機會與過程，也贏得學(xué)生的感激之心和敬重之情。寬容能驅(qū)走怨恨，寬容能帶來親情，能創(chuàng)造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無聲的教育，它的教育力量常常超出我們的想象。
任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈，毀于半途而廢。做為教師要讓學(xué)生樹立適合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心聲。無論是“率而對曰”的子路，還是“春服即成，浴于沂，詠而歸”的曾皙，都敢于真誠地表露自己的內(nèi)心世界。學(xué)生年齡小可能沒有很深的體會，而做教師的是有這種體會的。那么，做教師的有責(zé)任領(lǐng)好學(xué)生的每一步。讓學(xué)生從無知到有知，從初級到高級，一步一步走向成功。
教師讀論語心得篇十九
教師論語是中國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他晚年期間對于教育和道德的思考與總結(jié)。這本書闡述了孔子的教育理念，對于今天的教育工作者具有非常重要的借鑒意義。通過研讀教師論語，我深刻領(lǐng)悟到了教師應(yīng)具備的素質(zhì)和職責(zé)，也認(rèn)識到了教育的真正意義。下面，我將簡要分享我在教師論語中的體會和感悟。
二、教師的自我修養(yǎng)。
在《論語·為政第二十》中，孔子說：“君子貞而不諒。朋友誨誨，亂離誘離，道義而已矣?！边@句話包含了兩層意思，一是教師應(yīng)該保持自身品德的高尚和純正；二是教師應(yīng)通過道德和倫理引導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有自身具備了高尚的品質(zhì)和道德，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響。因此，作為一名教師，我們要不斷加強自身的修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，成為學(xué)生敬愛和崇拜的對象。
三、教師的教育方式。
在《論語·微子第十三》中，孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話強調(diào)了教師的教育方式應(yīng)該以啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)。教育并不是簡單地灌輸知識，而是要通過教師的指引和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，共同體驗知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。而作為教師，我們應(yīng)該具備廣博的知識背景和深入的學(xué)科理解，不僅能夠溫故知新，還要能夠掌握當(dāng)代教育研究的最新成果，以更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
四、教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
在《論語·雍也第二十一》中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是一句非常有教育智慧的話。教育不僅僅是知識的傳遞和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。作為教師，我們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟蒙者，充分發(fā)揮自身的榜樣作用，通過自己的熱情和行動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。只有讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)并樂在其中，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力和能力的人才。
五、教師的職業(yè)追求。
在《論語·陽貨第五十五》中，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話強調(diào)了教師應(yīng)具備廣博的知識和全面的素質(zhì)，時刻追求自身的進步和提高。作為一名教師，我們必須時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷拓寬自己的知識面和教育能力。同時，教師也應(yīng)該在教育的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷反思自身的不足之處，從而實現(xiàn)自我提升和職業(yè)成長。只有不斷追求進步，才能成為一名合格的教師，創(chuàng)造更多的教育價值。
結(jié)語。
通過研讀和領(lǐng)悟教師論語，我對教育工作的意義和價值有了更深刻的認(rèn)識。作為一名教師，我們應(yīng)該具備高尚的品德和道德，通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和樂趣，不斷自我完善和提高。只有這樣，我們才能夠為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，推動社會進步和發(fā)展。
教師讀論語心得篇二十
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
教師讀論語心得篇二十一
學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對己。
人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認(rèn)識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。
1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗，有什么教訓(xùn)。
我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。
2.古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”。“君子”是說一個有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自我價值實現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4.俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會有波折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對人。
人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我很多啟示。
1.對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2.面對復(fù)雜的社會，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣;對上一個樣，對下一個樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。在我國轉(zhuǎn)型時期，實現(xiàn)社會公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。
三、對事。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂。
好學(xué)也已矣。”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度?！熬邮碂o求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉σ粋€人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。
我們在平時的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
教師讀論語心得篇二十二
《論語》是語錄體文集，是孔子的弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子的言行與思想的記錄，共二十篇，約一萬二千字，成書于戰(zhàn)國時期。《論語》里面很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，但其中蘊含了深刻的道理。孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的言行論述了孝道,治學(xué),治國,為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。意思是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)。孔子的這句話就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學(xué)來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。
學(xué)習(xí)、實踐的重要性，我們都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進的教學(xué)經(jīng)驗、理念，而且還要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動，只有這樣做才能把我們所學(xué)知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。
“溫故而知新，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會的需要。
作為教師除了有好學(xué)的精神和養(yǎng)成溫故的習(xí)慣外，還要有謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度。
孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度嗎?學(xué)習(xí)的方法他講究“溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性。
“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人,首先我們教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”,我們經(jīng)常這樣說。但事實上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,我們會在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會耐心的見證。
教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時候,原諒他、提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯了,這是事實,可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯了。當(dāng)課堂秩序亂的時候,不要對孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子犯了錯誤,耐心一點,調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識自己的錯誤,這才是我們的目的?！罢d人不倦”四個字簡簡單單,但蘊含的是教師的愛心。所以,我們作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
教師讀論語心得篇二十三
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子弟子三千，賢人七十，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張有教無類和學(xué)而不厭，誨人不倦。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進行思考；他提倡溫故而知新，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是學(xué)思結(jié)合和溫故知新已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是以學(xué)生發(fā)展為本。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開學(xué)思結(jié)合二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開溫故知新。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。
孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?？鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用歲寒然后知松柏之后凋喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用逝者如斯夫比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：夫子循循然善誘人。我們通過校本培訓(xùn)，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與因材施教有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要循循善誘，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要因材施教、循循善誘，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上啟發(fā)一詞就來自《論語》。
他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師舉一隅是教給學(xué)生知識，學(xué)生能以三隅反才算教會學(xué)生學(xué)知識。
要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了如切如磋，如琢如磨的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：回也，非助我也，于吾言無所不說。意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說顏回不是能幫助我的人。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
（五）聯(lián)系實際，評人評事。
孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?？傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
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