陶淵明桃花源記讀后感(匯總18篇)

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陶淵明桃花源記讀后感(匯總18篇)
時(shí)間:2023-11-16 10:46:25     小編:JQ文豪

讀后感不僅僅是個(gè)人的情感體驗(yàn),更是一種對(duì)作者意圖的理解和解析。讀后感需要結(jié)合自己的感受和思考,注重個(gè)人觀點(diǎn)和情感體驗(yàn)的表達(dá)。這些讀后感范文展現(xiàn)了不同讀者對(duì)同一本書的理解和感悟。

陶淵明桃花源記讀后感篇一

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”(間隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

東晉太元年間,武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林,在小溪兩岸幾百步之內(nèi),中間沒有別的樹,芳香的青草鮮艷美麗,地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走,想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭,漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船,從洞口進(jìn)去。最初,山洞很狹窄,只容一個(gè)人通過;又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去,擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方,不再?gòu)倪@里出去,所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中,拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。村里的人告訴他:“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說啊。”

(漁人)出來以后,找到了他的船,就順著來時(shí)的路回去,處處都做了記號(hào)。他到了郡城,去拜見太守,說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號(hào),最終迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人,是位高尚的讀書人,他聽到這個(gè)消息,高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn),他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

拓展閱讀:《桃花源記》的藝術(shù)特色。

一、文質(zhì)兼美情境俱佳。

《桃花源記》雖不是詩作,但也表現(xiàn)了一個(gè)詩人明朗清新、樸實(shí)自然的文筆。《桃花源記》就文字而言,可謂精矣,筆墨不多,著實(shí)讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線索,為我們勾畫了一幅沒有剝削、沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于:

1、動(dòng)人的意境。

所謂意境,就是作者把強(qiáng)烈的感情傾注在描寫的對(duì)象上,創(chuàng)造出可見可聞而又使人感動(dòng)的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境,便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。其中,我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景,欣賞到漁人進(jìn)入桃花源后所見的一片地廣物豐、和平寧?kù)o的景象,藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快,而且“不知有漢,無論魏晉”,沒有封建君主的統(tǒng)治,沒有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里,從而形象化地描繪出了一個(gè)美好的農(nóng)村生活境界。

2、明晰的線索。

《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索,把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過,在桃源的所見所聞所歷,離開桃源后再尋桃園的情形,都貫串起來了??梢哉f本文是既按空間順序又按時(shí)間順序來安排材料的。按空間順序,即由桃花源外寫到內(nèi),又從桃花源的內(nèi)寫到外;按時(shí)間順序,即由發(fā)現(xiàn)桃花源,寫到訪問桃花源,寫到離開桃花源,寫到再尋桃花源??v觀全篇思路:發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源,內(nèi)容一環(huán)套一環(huán),環(huán)環(huán)緊扣,變幻奇妙,又讓人覺得入情入理。

3、虛擬的情節(jié)。

第一,漁人來來往往,從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。第二,行蹤曲曲折折,走到哪里算哪里,忘路之遠(yuǎn)近,又竟然忽逢桃林。第三,所見縹縹緲緲,山險(xiǎn)口狹,仿佛若有光。第四,際遇閃閃爍爍,衣著悉如外人,卻又不知?dú)v史時(shí)事;千言萬語,卻只寫了一句話,那就是囑咐漁人千萬不要泄密;最后,無論民間或官方,無論個(gè)人或群體,都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈,自然而然地引人入勝。

4、迭起的懸念。

漁人“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”,設(shè)下懸念:迷路了,會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”,為之一喜(一折);接著寫桃林美景,“漁人甚異之”,“復(fù)前行,欲窮其林”,又設(shè)下懸念,走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑(二折);接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng),“初極狹,才通人”,又設(shè)下懸念:里邊有什么,能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,又為之一驚(三折);接著寫美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚,漁人辭去時(shí),“此中人語云:‘不足為外人道’”,又設(shè)下懸念:漁人出去后給外人說了嗎?“及郡下,詣太守,說如此”,又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往,尋向所志”,又設(shè)下懸念:找到了嗎?“不復(fù)得路”,又為之迷惑不解(五折)。

5、突出的形象。

寫桃花林,僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾,而取動(dòng)態(tài)的落英;繪草不列草類高矮,而重色澤形態(tài)。寫桃花源,僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫桃源人,僅抓住無自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨,老老小小尚且“怡然自樂”,青壯年便不消說了。對(duì)于使之“大驚”的“外人”,一是“要”,二又“延”,還“設(shè)酒殺雞作食”,淳厚好客之風(fēng)迎面拂來。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會(huì)的和平寧?kù)o;從“皆嘆惋”中則可見桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿足。

6、客觀的評(píng)價(jià)。

本文寫于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間,社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁,動(dòng)蕩不安,封建剝削殘酷,民不聊生,政治黑暗腐敗,使作者不能施展抱負(fù),在做過幾任小官以后,出于對(duì)丑惡官場(chǎng)的.厭惡,棄官歸田,過起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動(dòng)人民的疾苦和愿望,對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗,作者寫出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源,描繪的沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會(huì),是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照,是作者的一種精神寄托,也是干百年來被壓迫人民的理想境界。當(dāng)然,這種理想境界,不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活,而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人,但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

7、明暢的語言。

文中所有的敘述和描寫,盡管是文言,卻曉暢易讀。譬如寫景:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,層次豐富;譬如寫人:“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂”,形象鮮明;譬如寫行:“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”,活動(dòng)具體;譬如寫言:“不足為外人道也”,色彩近乎神秘,令人遐想聯(lián)翩。

8、深厚的功底。

南陽劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載,與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下:

陶淵明。

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陶淵明桃花源記讀后感篇二

原文:

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱W栽葡仁辣芮貢r(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?間隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

創(chuàng)作背景。

年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志,可是,他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對(duì)外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的**歲月里,陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí),東晉王朝承襲舊制,實(shí)行門閥制度,保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán),致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職,家境早已敗落的寒門之士,當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴,因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(4),他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統(tǒng)治者最后決裂,長(zhǎng)期歸隱田園,躬耕僻野。

他雖遠(yuǎn)在江湖,仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年(4)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號(hào)為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā),產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿,加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀,只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣?!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

翻譯。

東晉太元年間,武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林,在小溪兩岸幾百步之內(nèi),中間沒有別的樹,芳香的青草鮮艷美麗,地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走,想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭,漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船,從洞口進(jìn)去。最初,山洞很狹窄,只容一個(gè)人通過;又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的.是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去,擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方,不再?gòu)倪@里出去,所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中,拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。村里的人告訴他:“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說啊?!?/p>

(漁人)出來以后,找到了他的船,就順著來時(shí)的路回去,處處都做了記號(hào)。他到了郡城,去拜見太守,說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號(hào),最終迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人,是位高尚的讀書人,他聽到這個(gè)消息,高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn),他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

陶淵明桃花源記讀后感篇三

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?間隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

東晉太元年間,武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林,在小溪兩岸幾百步之內(nèi),中間沒有別的樹,芳香的青草鮮艷美麗,地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走,想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭,漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船,從洞口進(jìn)去。最初,山洞很狹窄,只容一個(gè)人通過;又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去,擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方,不再?gòu)倪@里出去,所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中,拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。村里的人告訴他:“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說啊。”

(漁人)出來以后,找到了他的船,就順著來時(shí)的路回去,處處都做了記號(hào)。他到了郡城,去拜見太守,說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號(hào),最終迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人,是位高尚的讀書人,他聽到這個(gè)消息,高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn),他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

一、文質(zhì)兼美情境俱佳。

《桃花源記》雖不是詩作,但也表現(xiàn)了一個(gè)詩人明朗清新、樸實(shí)自然的文筆。《桃花源記》就文字而言,可謂精矣,筆墨不多,著實(shí)讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線索,為我們勾畫了一幅沒有剝削、沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于:

1、動(dòng)人的意境。

所謂意境,就是作者把強(qiáng)烈的感情傾注在描寫的對(duì)象上,創(chuàng)造出可見可聞而又使人感動(dòng)的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境,便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。其中,我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景,欣賞到漁人進(jìn)入桃花源后所見的一片地廣物豐、和平寧?kù)o的景象,藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快,而且“不知有漢,無論魏晉”,沒有封建君主的統(tǒng)治,沒有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里,從而形象化地描繪出了一個(gè)美好的農(nóng)村生活境界。

2、明晰的線索。

《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索,把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過,在桃源的所見所聞所歷,離開桃源后再尋桃園的情形,都貫串起來了??梢哉f本文是既按空間順序又按時(shí)間順序來安排材料的。按空間順序,即由桃花源外寫到內(nèi),又從桃花源的內(nèi)寫到外;按時(shí)間順序,即由發(fā)現(xiàn)桃花源,寫到訪問桃花源,寫到離開桃花源,寫到再尋桃花源??v觀全篇思路:發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源,內(nèi)容一環(huán)套一環(huán),環(huán)環(huán)緊扣,變幻奇妙,又讓人覺得入情入理。

3、虛擬的情節(jié)。

第一,漁人來來往往,從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。第二,行蹤曲曲折折,走到哪里算哪里,忘路之遠(yuǎn)近,又竟然忽逢桃林。第三,所見縹縹緲緲,山險(xiǎn)口狹,仿佛若有光。第四,際遇閃閃爍爍,衣著悉如外人,卻又不知?dú)v史時(shí)事;千言萬語,卻只寫了一句話,那就是囑咐漁人千萬不要泄密;最后,無論民間或官方,無論個(gè)人或群體,都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈,自然而然地引人入勝。

4、迭起的懸念。

漁人“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”,設(shè)下懸念:迷路了,會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”,為之一喜(一折);接著寫桃林美景,“漁人甚異之”,“復(fù)前行,欲窮其林”,又設(shè)下懸念,走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑(二折);接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng),“初極狹,才通人”,又設(shè)下懸念:里邊有什么,能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,又為之一驚(三折);接著寫美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚,漁人辭去時(shí),“此中人語云:‘不足為外人道’”,又設(shè)下懸念:漁人出去后給外人說了嗎?“及郡下,詣太守,說如此”,又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往,尋向所志”,又設(shè)下懸念:找到了嗎?“不復(fù)得路”,又為之迷惑不解(五折)。

5、突出的形象。

寫桃花林,僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾,而取動(dòng)態(tài)的落英;繪草不列草類高矮,而重色澤形態(tài)。寫桃花源,僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫桃源人,僅抓住無自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨,老老小小尚且“怡然自樂”,青壯年便不消說了。對(duì)于使之“大驚”的“外人”,一是“要”,二又“延”,還“設(shè)酒殺雞作食”,淳厚好客之風(fēng)迎面拂來。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會(huì)的和平寧?kù)o;從“皆嘆惋”中則可見桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿足。

6、客觀的評(píng)價(jià)。

本文寫于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間,社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁,動(dòng)蕩不安,封建剝削殘酷,民不聊生,政治黑暗腐敗,使作者不能施展抱負(fù),在做過幾任小官以后,出于對(duì)丑惡官場(chǎng)的.厭惡,棄官歸田,過起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動(dòng)人民的疾苦和愿望,對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗,作者寫出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源,描繪的沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會(huì),是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照,是作者的一種精神寄托,也是干百年來被壓迫人民的理想境界。當(dāng)然,這種理想境界,不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活,而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人,但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

7、明暢的語言。

文中所有的敘述和描寫,盡管是文言,卻曉暢易讀。譬如寫景:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,層次豐富;譬如寫人:“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂”,形象鮮明;譬如寫行:“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”,活動(dòng)具體;譬如寫言:“不足為外人道也”,色彩近乎神秘,令人遐想聯(lián)翩。

8、深厚的功底。

南陽劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載,與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下:

陶淵明桃花源記讀后感篇四

讀了陶淵明的《桃花源記》以后,我的靈魂會(huì)情不自禁地跟著他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。那里沒有煩惱,沒有憂愁,有的只是快樂和諧的生活。我經(jīng)?;孟胫菢拥娜碎g仙境。

但這僅僅是幻想,當(dāng)回過神來,就會(huì)有一種說不出的失落感,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的世界距離那個(gè)有山有水的地方相差甚遠(yuǎn)。

一次偶然的機(jī)會(huì)使我明白了關(guān)愛森林,保護(hù)環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚,我?guī)е艿艿绞彝馍⒉?,我們沿著荷花塘走過,微風(fēng)拂面,淡淡的荷葉清香中夾著柏油的氣味,原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時(shí)我想到這附近的一片竹林,如果它還存在,那么還可以聞到竹葉的清香呢??墒?,現(xiàn)在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當(dāng)今,隨著科技的發(fā)展,工廠越來越多,排放的氣體嚴(yán)重污染了環(huán)境,還有各種車輛排放的尾氣,使原本就污染嚴(yán)重的環(huán)境雪上加霜,想起這些,心里一陣遺憾。

夜幕如期降臨,我和弟弟沿著原路返回,弟弟突然停止了腳步,我問他:“你怎么不走了呢,天快黑了。”他指著一只打轉(zhuǎn)的鳥兒說:“姐姐你看,是小鳥,好可愛呀,也在做游戲嗎?”我說:“可能是吧?!彼肓艘粫?huì)兒,看著我說:“怎么只有一只呢,其他小鳥呢?它是不是找不到媽媽,找不到家了?晚上會(huì)害怕嗎?”面對(duì)他這一連串的問題我愣了一下,不知如何作答。觀望四周,這里原本是一片茂密的竹林,后來為了造路、建房,竹林變成了柏油路與居民區(qū),或許這只鳥兒正如我弟弟所說的那樣失去了家園,無家可歸了。

晚上,我躺在床上,弟弟的問題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一只小鳥呢,有多少小動(dòng)物無家可歸,有多少動(dòng)物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣,這都是人類所賜。

漸漸地我開始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),我仿佛變成了剛才所見到的那只鳥兒,來到了一個(gè)人間仙境,這兒晴空萬里、山清水秀、我在這蔚藍(lán)的天空中自由地飛翔,享受著陽光的溫暖,往下看,綠樹成蔭,鳥語花香,四季如春的氣候,在陽光的照耀下,花兒顯得分外鮮艷。這里的生活非常和諧,人們都是日出而作,日落而息,不分四季的辛勤勞作,享受著勞動(dòng)與大自然的喜悅。

不知不覺我來到了一條小溪邊,看到一個(gè)小孩正在喝溪水,還跟他的同伴說:“這水好清,好甜呀。”穿過小溪來到森林,這里的樹林郁郁蔥蔥,為了小動(dòng)物們遮風(fēng)擋雨,森林里一片和諧的.景象。這時(shí),聽到一棵小樹苗說:“這里的人們是多么注意保護(hù)我們,把我們照顧得無微不至,為了小動(dòng)物們建立了一個(gè)和諧美麗的家園?!彪x開森林,來到街上,這里一片熱鬧和諧的景象又把我深深地吸引住了。

這時(shí),我突然聽到一陣鈴聲,原來是鬧鐘響了,這只是一個(gè)夢(mèng)而已,我回憶著剛才這個(gè)美麗的夢(mèng),心想如果現(xiàn)實(shí)世界有那么的美該多好?,F(xiàn)在大面積地森林被砍伐,環(huán)境被破壞,如果再不關(guān)注森林,保護(hù)環(huán)境,我們將會(huì)像小鳥一樣失去我們的家園。

陶淵明桃花源記讀后感篇五

作者對(duì)通往桃花源的過程描寫非??苹?,“仿佛若有光”,“初極狹,才通人”等都很寫實(shí)。那么最后見到的理想國(guó)是怎樣的呢,土地、屋舍、良田美池桑竹,阡陌交通,雞犬相聞,這都是物,從今天來看,土地代表空間,屋舍也許就是高樓大廈,良田是農(nóng)業(yè),美池可以垂釣,可以洗浴,可以泛舟,桑竹都是可用的東西,而雞與犬,都是家中必備的東西,就像是現(xiàn)在的電腦和汽車。理想國(guó)里的人,都忙著種作,顯然都不是閑人,衣著嗎,很潮,很哈秦,老人小孩都很快樂。

然后就是相遇了。乃大驚,外星人見到地球人也會(huì)驚恐的,但是非常有禮貌,非常豪爽,殺雞作食。很溫暖的是“村中聞?dòng)写巳?,感來問訊”說明大家都很相識(shí)。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復(fù)延至其家,皆出酒食”真是好客,都爭(zhēng)著邀請(qǐng)到家中來,招待他。但最后還是有人說:“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于現(xiàn)在的生活。

那么離開的時(shí)候,漁人還是不舍這個(gè)地方,希望能回來。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來,但是迷路了,理想不適宜于功利。

劉子驥,高尚士也,這一段只是為了增加整個(gè)故事的真實(shí)性,就像電影的最后要加上一段,某某多少年后怎么樣了。

桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界,是一個(gè)自由的理想化的世界,陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí),桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。

詩人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的,又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉,詩人描繪出人類理想社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時(shí)期),但要比“烏托邦”早一千多年。

以作家的年齡比,陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?,所以,可以說陶淵明是人類理想王國(guó)的鼻祖?!笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用,是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖),其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考,本人感悟有三:

第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó),走向自由王國(guó)。

第二、在人類社會(huì)里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此,人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”,順我者昌,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說:俺惹不起,躲得起;三十六計(jì),走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一種意境,是一種理想,是一個(gè)美夢(mèng),是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無爭(zhēng),天下為公,樂在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突,當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候,就會(huì)想跳出這個(gè)圈子,尋求自己的理想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前,桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!

陶淵明桃花源記讀后感篇六

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!?間隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

東晉太元年間,武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林,在小溪兩岸幾百步之內(nèi),中間沒有別的樹,芳香的青草鮮艷美麗,地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走,想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭,漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船,從洞口進(jìn)去。最初,山洞很狹窄,只容一個(gè)人通過;又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池塘,有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們,男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩,都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去,擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方,不再?gòu)倪@里出去,所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中,拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。村里的人告訴他:“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說啊?!?/p>

(漁人)出來以后,找到了他的船,就順著來時(shí)的路回去,處處都做了記號(hào)。他到了郡城,去拜見太守,說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,尋找先前所做的記號(hào),最終迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人,是位高尚的讀書人,他聽到這個(gè)消息,高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn),他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

一、文質(zhì)兼美情境俱佳。

《桃花源記》雖不是詩作,但也表現(xiàn)了一個(gè)詩人明朗清新、樸實(shí)自然的文筆?!短一ㄔ从洝肪臀淖侄裕芍^精矣,筆墨不多,著實(shí)讓人百讀不厭。文章以武陵人的行蹤為線索,為我們勾畫了一幅沒有剝削、沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的幸福生活美景——世外桃源。究其醉人的藝術(shù)魅力在于:

1、動(dòng)人的意境。

所謂意境,就是作者把強(qiáng)烈的感情傾注在描寫的對(duì)象上,創(chuàng)造出可見可聞而又使人感動(dòng)的那種境界。陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的意境,便是理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活。其中,我們可以飽覽恬靜優(yōu)美的生活圖景,欣賞到漁人進(jìn)入桃花源后所見的一片地廣物豐、和平寧?kù)o的景象,藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快,而且“不知有漢,無論魏晉”,沒有封建君主的統(tǒng)治,沒有如當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的**和災(zāi)難。作者把自己的進(jìn)步理想寄托在桃花源的社會(huì)里,從而形象化地描繪出了一個(gè)美好的農(nóng)村生活境界。

2、明晰的線索。

《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索,把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過,在桃源的所見所聞所歷,離開桃源后再尋桃園的情形,都貫串起來了。可以說本文是既按空間順序又按時(shí)間順序來安排材料的。按空間順序,即由桃花源外寫到內(nèi),又從桃花源的內(nèi)寫到外;按時(shí)間順序,即由發(fā)現(xiàn)桃花源,寫到訪問桃花源,寫到離開桃花源,寫到再尋桃花源。縱觀全篇思路:發(fā)現(xiàn)桃花源——敘寫桃花源——議論桃花源——不能再入桃花源,內(nèi)容一環(huán)套一環(huán),環(huán)環(huán)緊扣,變幻奇妙,又讓人覺得入情入理。

3、虛擬的情節(jié)。

第一,漁人來來往往,從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。第二,行蹤曲曲折折,走到哪里算哪里,忘路之遠(yuǎn)近,又竟然忽逢桃林。第三,所見縹縹緲緲,山險(xiǎn)口狹,仿佛若有光。第四,際遇閃閃爍爍,衣著悉如外人,卻又不知?dú)v史時(shí)事;千言萬語,卻只寫了一句話,那就是囑咐漁人千萬不要泄密;最后,無論民間或官方,無論個(gè)人或群體,都“不復(fù)得路”。完整的故事精彩紛呈,自然而然地引人入勝。

4、迭起的懸念。

漁人“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”,設(shè)下懸念:迷路了,會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”,為之一喜(一折);接著寫桃林美景,“漁人甚異之”,“復(fù)前行,欲窮其林”,又設(shè)下懸念,走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑(二折);接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng),“初極狹,才通人”,又設(shè)下懸念:里邊有什么,能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,又為之一驚(三折);接著寫美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚,漁人辭去時(shí),“此中人語云:‘不足為外人道’”,又設(shè)下懸念:漁人出去后給外人說了嗎?“及郡下,詣太守,說如此”,又為之遺憾(四折);“太守遣人隨其往,尋向所志”,又設(shè)下懸念:找到了嗎?“不復(fù)得路”,又為之迷惑不解(五折)。

5、突出的形象。

寫桃花林,僅抓住最為醒目的林中之花、地上之草;繪花不采靜態(tài)的枝蕾,而取動(dòng)態(tài)的落英;繪草不列草類高矮,而重色澤形態(tài)。寫桃花源,僅抓住農(nóng)耕生活中人們賴以休養(yǎng)生息的土地、屋舍、桑竹等。寫桃源人,僅抓住無自養(yǎng)能力且易受傷害的老人和小孩著墨,老老小小尚且“怡然自樂”,青壯年便不消說了。對(duì)于使之“大驚”的“外人”,一是“要”,二又“延”,還“設(shè)酒殺雞作食”,淳厚好客之風(fēng)迎面拂來。從“雞犬相聞”的鬧聲中反映出桃花源社會(huì)的和平寧?kù)o;從“皆嘆惋”中則可見桃花源人內(nèi)心中的自我慶幸與滿足。

6、客觀的評(píng)價(jià)。

本文寫于兵連禍結(jié)的晉宋交替期間,社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁,動(dòng)蕩不安,封建剝削殘酷,民不聊生,政治黑暗腐敗,使作者不能施展抱負(fù),在做過幾任小官以后,出于對(duì)丑惡官場(chǎng)的.厭惡,棄官歸田,過起了隱居田園的生活。十多年的田園生活使作者了解了勞動(dòng)人民的疾苦和愿望,對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。出于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗,作者寫出了本文。文中虛構(gòu)的世外桃源,描繪的沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的社會(huì),是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照,是作者的一種精神寄托,也是干百年來被壓迫人民的理想境界。當(dāng)然,這種理想境界,不過是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活,而且是一種不可實(shí)現(xiàn)的空想。我們不去苛求古人,但不能不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

7、明暢的語言。

文中所有的敘述和描寫,盡管是文言,卻曉暢易讀。譬如寫景:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,層次豐富;譬如寫人:“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂”,形象鮮明;譬如寫行:“便要還家,設(shè)酒殺雞作食”,活動(dòng)具體;譬如寫言:“不足為外人道也”,色彩近乎神秘,令人遐想聯(lián)翩。

8、深厚的功底。

南陽劉敬叔《異苑》(卷一)有一則記載,與陶淵明的《桃花源記》極為相似。原文如下:

陶淵明桃花源記讀后感篇七

《桃花源記》寄托了作者的社會(huì)理想,這樣的理想社會(huì)反映了人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望,同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí),因而具有一定的積極意義。

一、導(dǎo)入。

陶淵明不為五斗米折腰的故事。

公元4秋,陶淵明為了養(yǎng)家糊口,來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天,郡的太守派出一名督郵,到彭澤縣來督察。督郵,品位很低,卻有些權(quán)勢(shì),在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵,是個(gè)粗俗而又傲慢的人,他一到彭澤的.旅舍,就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴,不肯趨炎附勢(shì),對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起,但也不得不去見一見,于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說:“大人,參見督郵要穿官服,并且束上大帶,不然有失體統(tǒng),督郵要乘機(jī)大做文章,會(huì)對(duì)大人不利的!”這一下,陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲,道:“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰!”說罷,索性取出官印,把它封好,并且馬上寫了一封辭職信,隨即離開只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。

二、再讀課文。

整體感知。

問題:桃花源是一個(gè)怎樣的地方?漁人在桃花源的活動(dòng)有哪些?

利用課下注釋或工具書疏通文意。

質(zhì)疑:

1、文言詞。

(預(yù)測(cè))。

〖1〗異。

例句:漁人甚異之對(duì)……感到詫異形容詞意動(dòng)用法。

譯句:漁人對(duì)此感到很詫異。

問題:文中的異字有何作用?

溫故:父異焉。

拓展:文中詞類活用現(xiàn)象的還有哪些?整理到筆記本上面。

〖2〗不足。

例句:不足為外人道也不值得今義:不夠。

譯句:不值得對(duì)外人說。

溫故:最愛湖東行不足、衣沾不足惜。

拓展:文中還有哪些古今異義詞?整理到筆記本上面。

〖2〗志。

例句一、處處志之做標(biāo)記名詞。

譯句:到處做標(biāo)記。

例句二、尋向所志標(biāo)記名詞。

譯句:尋找以前所做的標(biāo)記。

問題:1、如何看待漁人“處處志之”的行為?

2、既然“尋向所志”,為什么還會(huì)“遂迷”?

拓展:文中還有哪些一詞多義現(xiàn)象,整理到筆記本上。

2、文言句。

例句一、

見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。

譯句:(桃花源的人)看見了漁人,感到非常吃驚,問(他)是從哪里兒來的。(漁人)詳盡地回答了他們,(有人)就把(漁人)請(qǐng)到自己家里,擺酒殺雞做飯(款待他)。

精講:省略句。

練習(xí)。

例句二、

南陽劉子驥,高尚士也。

譯句:南陽人劉子驥,(是)志向高潔的隱士。

精講:判斷句。

拓展:

浙江之潮,天下之偉觀也。

予謂菊,花之隱逸者也。

小結(jié):文言句翻譯“六字法”(留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、釋)。

三、三讀課文。

研讀課文。

問題一、桃花源美在何處?奇在哪里?

問題二、桃花源現(xiàn)實(shí)中存在否?作者緣何作記?

問題三、今天我們?cè)鯓涌创諟Y明的理想?

四、背誦課文。

課后作業(yè)篇。

五、練筆。

1、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝:

本文不過三百來字,卻寫出了一個(gè)有頭有尾情節(jié)完整的故事,而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”,設(shè)下懸念:迷路了,會(huì)怎么樣?“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景,“漁人甚異之”,“復(fù)前行,欲窮其林”懸念又生:桃林走完了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑,這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)舉動(dòng)?!俺鯓O狹,才通人”又產(chǎn)生了懸念:里面有什么?能走得通嗎?“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,又為之一驚,這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí),桃源人囑咐“不足為外人道也”,又設(shè)懸念:漁人出去后給“外人”說了嗎?“及郡下,詣太守,說如此?!边@是第四折?!疤厍踩穗S其往,尋向所志”,懸念又起:找到了嗎?“不復(fù)得路”,留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

2、組織材料,詳略得當(dāng):

本文是作者的寓意之作,因而能否表達(dá)寓意,就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說來,桃花源里面寫的詳,桃花源外面寫的略;生活圖景寫的較詳,一般過程較略;漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫的詳,出來時(shí)寫的略;桃花源中人“自云”寫的詳,漁人的答話寫的略。正因?yàn)樵撛斁驮?,該略就略,詳略得?dāng),所以全文僅用320字,就創(chuàng)造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對(duì)話的動(dòng)人故事,完美表達(dá)了寓意。

陶淵明桃花源記讀后感篇八

似乎是因?yàn)殚e適,還似乎因?yàn)樾木w煩亂,總之,對(duì)于如今的一些親歷和見聞?dòng)幸环N見了也是白見,說話似乎更是多余,就是那么一種感覺。手邊的書,已經(jīng)翻過不知時(shí)日,邊邊角角已經(jīng)破損露白,我不忍再次拿起。于是,從書架子上取下了《簡(jiǎn)明歷史辭典》,雖然也是“辭典”,但與時(shí)髦的“開心辭典”,畢竟截然不同。我百無聊賴地翻著,介紹陶潛的簡(jiǎn)短文字,映入眼簾,方曉得所謂的陶潛,乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是,我又找到了《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》,找到了《桃花源詩并記》,讀了起來,詩我不懂,更喜歡不起來。

我覺得,詩歌,總該是浪漫的,哪怕就是憤世嫉俗,也是真情實(shí)感的自然流露。從我懂事到如今,我始終不曾有過激情,更不曾有過任何浪漫。為什么會(huì)是這樣?我也無從解釋。我僅知道,人所以在苦水里掙扎,人之所以吃本來難以下咽的粗劣的食物,根本的是在拼爭(zhēng),是在同自己,同自然,同客觀環(huán)境拼爭(zhēng),渴望見到光明,希望過上美好的生活,即便沒有錦衣玉食的奢望,起碼該有吃飽穿暖的境遇。

于是,我一直向往著能有這么一天。

在我人到中年的時(shí)候,這樣的境遇,終于屬于了我。不光屬于了我,也屬于了多數(shù)國(guó)人。這本來是該喚起我那罕有的激情的,可是,事實(shí)又把我那激情的萌芽送到爪蛙國(guó)去了。我仍舊沒有任何激情。

今天,我讀了陶淵明的《桃花源記》,才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了,不說我自己,還是說《桃花源記》吧。

《桃花源記》,是一篇很好的散文。說它好,根源在于文字的樸實(shí),故事的奇異,留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人,一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為,“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”,來實(shí)的,比什么都強(qiáng)。

《桃花源記》,說的是在晉孝武帝的時(shí)候,一個(gè)武陵漁人,打魚的時(shí)候迷了路,結(jié)果走進(jìn)了與世隔絕很多朝代的“桃花源?!碧一ㄔ淳烤故鞘裁礃幼幽??文章的描述是這樣的:這里全是桃樹,并且是“落英”“繽紛”?!奥溆ⅰ笔侵柑一ǎ袄_紛”,則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象,感到驚異。大約只有世間少有,才會(huì)有如此的驚異吧。漁人走出了桃林,從山的小口穿過,覺得豁然開朗,見到的是土地的平坦,地域的開闊,房舍的整齊,這里有良田美池與桑竹之類??v橫交錯(cuò)的羊腸小路,雞犬相聞的平靜生活的景象,是宜人的。這里的人們,和外邊的人,沒什么不同,可是,他們竟不知道,外邊是什么朝代,光知道有秦朝,不知道漢朝,至于魏晉,就更不知道了。這里的人們,一連數(shù)日,紛紛用酒食款待漁人。臨別,這里人囑咐漁人,這里的情形,不要對(duì)外人說。漁人把來路做了標(biāo)記??墒牵倩貋韺ふ夷翘一ㄔ?,卻找不到了。

事實(shí)上,所謂的桃花源,是一個(gè)沒有君主,沒有剝削,人人勞動(dòng),人人平等的空想社會(huì)。雖然是空想,但沒有剝削,人人平等,人人勞動(dòng),卻是理想的。我最贊成的,不是那空想,而是那平等和自適。

據(jù)有關(guān)資料記載,陶淵明,字元亮。潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于沒落官僚地主家庭,曾任江州祭酒等官職,不滿士族把持政權(quán),對(duì)當(dāng)時(shí)亂世之俗既不肯適應(yīng),又不能反抗,遂辭官歸隱,過躬耕生活。他長(zhǎng)于詩文辭賦,其詩大多描寫農(nóng)村生活及自然景色,語言質(zhì)樸精練,真實(shí)感人,具有獨(dú)特的田園詩風(fēng)格。他的散文《桃花源記》馳名。

我很喜歡《桃花源記》,主要是它那“空想”的主張與那樸實(shí)無華的文字。

陶淵明桃花源記讀后感篇九

陶淵明的《桃花源記》帶我走近了一個(gè)與世無爭(zhēng)的世外桃源,寧?kù)o而舒適的生活,讓人浮想聯(lián)翩。這篇文章也寄托了作者美好的愿望,是對(duì)理想社會(huì)的無限希冀。

陶淵明描述的世外桃源實(shí)在是太美了。作者虛擬了一個(gè)故事,利用武陵郡的一個(gè)打漁的人迷路誤入桃花源,通過他的所見所聞,給我們展示了桃花源的樸素的鄉(xiāng)土人情,幸福的生活。這里田間小路交錯(cuò),土地肥沃,民風(fēng)淳樸,人們生活怡然自得,一副與世無爭(zhēng)的恬靜畫面。這讓想起小時(shí)候夜晚的村子只聞狗吠聲一樣,給人一種怡然、愜意的感覺。人們勤勞、好客,他們不管外面世界,也不知外面所處朝代,過著與世無爭(zhēng)的生活。在文章的最后,作者通過外面人想找到這樣的世外桃源卻不得,這給桃花源蒙上一層神秘的面紗。這樣的仙境是作者不想去破壞的,也說明人間是找不著的,盡管費(fèi)勁周折,也是一無所獲。作者通過這樣的結(jié)尾也是告訴世人,世外桃源是找不到的,我不存在的。

這樣的世外桃源是陶淵明所幻想的,也是我們世人所向往的。這里沒有勾心斗角,明爭(zhēng)暗斗,充滿了溫馨和生機(jī),誰都想在這樣的。環(huán)境中生活?,F(xiàn)代社會(huì)被金錢和權(quán)利所虜獲,有些人的心靈蒙上了一層紗,不是那么純真,有時(shí)候卻極其丑惡的。這樣我想起了最近以特朗普為首的那些美國(guó)政客們,轉(zhuǎn)移疫情抗擊不利的話題,攻擊誹謗中國(guó)、打壓中國(guó)企業(yè),企圖遏制中國(guó)的發(fā)展。我相信全球善良的人民的眼睛是雪亮的,他們的丑陋定會(huì)被釘在恥辱柱上。

陶淵明桃花源記讀后感篇十

“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年,仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用,是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖),其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考,本人感悟有三:

第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó),走向自由王國(guó)。

第二、在人類社會(huì)里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此,人與人之間的矛盾沖突就在所難免?!皬?qiáng)者為王”,順我者昌,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說:俺惹不起,躲得起;三十六計(jì),走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。

第桃花源是一種意境,是一種理想,是一個(gè)美夢(mèng),是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無爭(zhēng),天下為公,樂在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突,當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候,就會(huì)想跳出這個(gè)圈子,尋求自己的理想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前,桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí),憧憬著一個(gè)環(huán)境幽雅無戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是,借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”,一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在他面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來,打擾他們清靜、幸福的生活,臨別之余,諄諄叮囑;可不曾想,漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)?口里唯唯諾諾,但早已留心,一路細(xì)致的留下記號(hào),立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽有這么個(gè)好地方,立刻派人隨漁人前去,卻如墮迷宮,再也找不著去路了。

列位看官,果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎?非也,這本是陶老先生杜撰虛構(gòu)的,當(dāng)時(shí)何來這么好的寶地?倒是現(xiàn)如今,如這“桃花源中人”一般的生活享受,已比比皆是了。

陶先生于亂世中還有這番夢(mèng)想,很難得。但這夢(mèng)想,單靠你陶先生是“隱”不來的。用魯迅先生的一句話來作結(jié):希望本無所謂有無所謂無的,這正如地上的路。地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

陶淵明桃花源記讀后感篇十一

忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。

漁人進(jìn)入山洞的過程,就引起了我極大的興趣,不僅想象究竟是怎樣的世界如此的隱秘?而當(dāng)我真正進(jìn)入桃花源后,里面的景物使我耳目一新,吃驚不已。在那充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫、剝削的時(shí)代里竟然有如此的仙境之處。莫不說那平坦寬闊的土地,也不談那整整齊齊的屋舍,單單只看那一句“有良田美池桑竹之屬”,便是會(huì)那些厭倦世俗紅塵之人產(chǎn)生極大的`吸引。

然而,桃花源的美還不止如此,里面居住的人才是這美妙仙境的關(guān)鍵所在?!包S發(fā)垂髫,并怡然自樂?!倍嗝磹芤獾漠嬅?。“便邀還家,設(shè)酒殺雞作食”,“余人各復(fù)延至其家”,多么善良,多么熱情好客的一群人。想一想,莫不要說過去拿充滿戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)的年代里,且就是現(xiàn)在處于和諧社會(huì)安居樂業(yè)人的們也不一定會(huì)去邀請(qǐng)一個(gè)素不相識(shí)的人去自己家,況且這人又是自己所逃避的那個(gè)世界上的人。他們與世隔絕,本來是不想再受到外界的擾亂,然而在見到漁人之后,此中人還是盛情款待,熱烈歡迎??梢娖涿耧L(fēng)之淳樸,社會(huì)之和諧。那份淳樸,那份善良,讓人感動(dòng)不已。想永遠(yuǎn)保存著這里的一切,在漁人走時(shí)不加阻止,只是道了句:“不足為外人道也?!?/p>

這樣的社會(huì)誰人不神往,漁人離開后的一切舉動(dòng),后人的尋找,都道出了桃花源的神秘,神秘的只能是幻想而已。讀到這我不禁感嘆,惋惜。

哎,桃花源,多么美好而又縹緲的夢(mèng)境啊!希望不久的將來我們能進(jìn)入夢(mèng)境桃源。

陶淵明桃花源記讀后感篇十二

在兩晉這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里,有三個(gè)名士隱居潯陽,人稱“潯陽三隱”。其中一個(gè)人稱“五柳先生”的在柴桑(今江蘇九江西)耕種田地,空閑時(shí)賦詩讀書,過著“采菊東籬下,悠然見南山”的自得其樂的生活。他留下120多首詩,其中尤以田園詩最為精彩,因此贏得了中國(guó)“田園詩之父”的殊榮。他就是馳名中外的大詩人陶淵明。

陶淵明(365——427)又叫陶潛,他的上幾代人都在晉朝朝廷為官。曾祖父陶侃坐過大司馬,祖父和父親曾做過太守一類的官。傳到陶淵明這一代,家道已經(jīng)中落,生活艱難。但是,他在具有濃厚的儒家文化的家風(fēng)熏陶之下,從小好學(xué),博覽群書。正所謂“少年罕人事,游在好六經(jīng)”。它不僅知識(shí)淵博,才學(xué)過人,而且在少年時(shí)就產(chǎn)生了“追求仁政”“輔佐明君”的思想,“猛志逸四海,騫翮(he和)思遠(yuǎn)翥),立志做出一番“大濟(jì)于蒼生”的功業(yè)。

陶淵明也曾想通過仕途來實(shí)現(xiàn)自己的壯志,但現(xiàn)實(shí)生活卻使他的夢(mèng)想破滅了。因?yàn)樗畹臅r(shí)代盛行等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度,政治極其腐敗黑暗。人才的錄用晉升采取的是“九品中正”選舉法。選擇官吏既不問文武才能,也不必看吏治考績(jī),只看家世出身。門第高低決定官位大小,正所謂“上品無寒門,下品無世族”。官場(chǎng)里大貴族大官僚們勾心斗角,傾軋殘殺,污濁不堪。他們對(duì)門第卑微的下僚趾高氣昂,濫施淫威,處于這種世態(tài),出身沒落的陶淵明自然不可能得到施展才智,實(shí)現(xiàn)壯志的機(jī)會(huì),他不得不以一次又一次的消極退隱來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和反抗。

29歲那年,陶淵明的親友鄰居看陶淵明家里實(shí)在太窮,便推薦他去做州里的小官吏。這是陶淵明第一次出仕,做了江州祭酒官。不久,因看不慣官場(chǎng)爾虞我詐的惡劣作風(fēng),辭官回家了。后來州里召他去作文書,他也辭不赴命。

35歲左右,受幻想的驅(qū)使,它曾一度出仕當(dāng)了桓玄的幕僚,但他很快看清了桓玄妄圖篡位的野心,悔恨不已,又“投冠旋舊墟”了。

大將劉裕起兵殺入建康,殺了桓玄之后,陶淵明迫于生計(jì),在劉裕的麾下當(dāng)了名參軍??墒浅泄賵?chǎng)上的黑暗和腐敗,使他深深感到與自己的志向和個(gè)性格格不入。在一次宴會(huì)上,他借酒吐出心中的積怨,抨擊官場(chǎng)上明爭(zhēng)暗斗、置國(guó)家與百姓利益而不顧的丑惡現(xiàn)象,當(dāng)場(chǎng)吟詩一首:

志意多所恥、不如歸田去。靜念園林好,人間良可辭。

第二天,陶潛就向劉裕辭了官。

41歲時(shí),陶潛由于家里一貧如洗,為了撫養(yǎng)幼小兒女,陶淵明不得不出任了彭澤縣令,官雖不大,但沒有朝廷里的官場(chǎng)瑣事和虛偽應(yīng)酬,陶淵明閑暇之余還可飲酒作詩,倒也愜意。可是做縣令才80多天,發(fā)生了一件事,惹怒了他。這年年底,郡里督郵到縣里來巡視,陶淵明穿著便服去見督郵,屬吏忙勸道:“縣令見督郵必須穿官服,以表恭敬?!碧諟Y明一聽,覺得受了屈辱,生氣地說:“我豈能為了區(qū)區(qū)縣令的五斗米俸祿,還要向這種市井小兒折腰,獻(xiàn)殷勤!”當(dāng)天就氣憤地辭了官,回家去了,從此就再?zèng)]有出來做官。

陶淵明辭官后,回到了自己的故鄉(xiāng)潯陽柴桑。他在自己家門前種下了五棵柳,自稱“五柳先生”。從此過上了真正的歸田隱居生活。他“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”;過的是“寒餒常糟糠”“夏日常抱饑,寒夜無被眠”的貧困日子。但是,他在自食其力的勞動(dòng)中切身體驗(yàn)到了徹底擺脫腐敗官場(chǎng)、污濁世俗的“塵網(wǎng)”“樊籠”,“復(fù)得返自然”的歡暢心情。

《桃花源記》是陶淵明晚年時(shí)寫的光輝杰作。一天晚上,陶淵明勞作一天后倒床熟睡了。夢(mèng)中他恍恍惚惚感覺到天已大亮,這是一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣。他劃著小船外出捕魚。小船順著彎彎曲曲的溪流走了很遠(yuǎn),結(jié)果迷了路。忽然發(fā)現(xiàn)前面一片桃林,桃花盛開,美艷無比,清香怡人。他被眼前奇異的景致迷住了,一路賞去。不知不覺來到了桃林盡頭,也正是溪流的源頭。這里有一座小山,山腳下有一個(gè)洞,洞口里閃著亮光。他好奇地下了船,鉆入洞中。洞內(nèi)很狹窄,走著走著,突然眼前開闊明朗起來。只見一個(gè)村莊坐落在一片平坦的土地上。房屋井然,良田美池,桑竹成行,阡陌交通,雞犬相聞,一派和平寧?kù)o的生活景象。男女老幼衣著奇異,安適自樂。

村里的人都很質(zhì)樸好客,見他這個(gè)陌生人進(jìn)村,紛紛熱情地迎上前去,邀他家中做客。他們殺雞溫酒,待如貴客。交談中,他方得知村民的先人當(dāng)年為了逃避秦始皇的暴政和戰(zhàn)亂,來到了這個(gè)與世隔絕的世外桃源。他們世世代代在這里生活,不與外人往來。因此也不知道世上已多少次改朝換代,自秦以后又經(jīng)歷了漢魏晉。村人得知外界的消息后,都感到新奇驚訝。

他在村里住了數(shù)日,見這里古風(fēng)佳俗猶存,民情淳樸可親,沒有繁重徭役,是一個(gè)美滿的理想王國(guó)。他十分喜歡,真想久住此地。無奈日久天長(zhǎng),心生思鄉(xiāng)之情,便向村人依依不舍地告辭了。臨走時(shí),村人一再叮囑他切不可將這里的消息對(duì)外人講,他答應(yīng)了。

在歸途中,他為了下次能再來此地,就沿途做了記號(hào)?;丶液螅蚬俑畧?bào)告了世外桃源的情況,官府讓他帶路派人去尋找。他帶著人沿路尋去,可是找來找去,既看不到那片美妙的桃林,也沒找到那個(gè)神奇的山洞。他心頭焦急萬分,就在這時(shí),他突然驚醒,原來是一場(chǎng)夢(mèng)。

因夢(mèng)作詩,這固然是一個(gè)美好的傳說,但是《桃花源記》卻真真切切是陶淵明抨擊黑暗的社會(huì),渴望像世外桃源那樣的理想王國(guó)的心跡的再現(xiàn)。

《桃花源記》等田園詩使陶淵明成為我國(guó)文學(xué)史上田園詩創(chuàng)作的鼻祖。這些田園詩表達(dá)了勞動(dòng)人民渴望沒有王稅、人人平等的思想,直接或間接地表現(xiàn)出詩人對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿,這無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上盛行的雕琢綺麗的形式主義文風(fēng)的一種反擊。陶淵明的詩對(duì)后代,尤其是唐代詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,田園詩、山水詩大量涌現(xiàn),文學(xué)史上因此形成了一個(gè)新詩派。

陶淵明桃花源記讀后感篇十三

志(古義:做標(biāo)記;今義:志氣)。

延(古義:請(qǐng);今義:延伸,延長(zhǎng))。

悉(古義:都;今義:熟悉)。

咸(古義:全;今義:一種味道)。

既(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)。

尋(古義:隨即,不久;今義:尋找)。

向(古義:以前的,舊的;今義:方向)。

果(古義:實(shí)現(xiàn);今義:果實(shí),結(jié)果。

間隔(古義:隔絕;今義:兩個(gè)地方分隔開)。

儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)。

緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)。

津(古義:渡口.指訪求、探求的意思.今義:口液)。

外人(古義:特指桃花源外的人;今義:局外人)。

如此(古義:像這樣;今義:這樣)。

仿佛(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)。

開朗(古義:地方開闊,光線充足;今義:樂觀,暢快)。

扶(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)。

無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變)。

妻子(古義:妻子和兒女;今義:對(duì)已婚男子的配偶的'稱呼,指妻子)。

絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義:沒有出路的境地)。

鮮美(古義:顏色鮮艷美麗;今義:指食物味道好)。

交通(古義:交錯(cuò)相通;今義:各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)。

不足(古義:不值得、不必;今義:不夠)注:今義也有不值得的意思,例如:不足掛齒。

陶淵明桃花源記讀后感篇十四

《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

一、說教學(xué)目標(biāo)。

《桃花源記》是一篇文質(zhì)兼美的文章,具有很多特點(diǎn)。首先,故事性強(qiáng),頗具傳奇色彩。其次,作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想,全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。另外,淺顯易懂,文章的語言優(yōu)美,瑯瑯上口,值得品味。把本文的目標(biāo)定為以下的幾點(diǎn):

(1)知識(shí)目標(biāo):感受桃花源的美好情境,結(jié)合語境解釋詞語,品味優(yōu)美的語言,領(lǐng)會(huì)本文的主題。

(2)能力目標(biāo):通過對(duì)桃花源美景的描繪,訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力和想象思維的能力。

(3)情感目標(biāo):了解作者追求理想社會(huì)的思想感情,激發(fā)學(xué)生為追求個(gè)人理想而努力學(xué)習(xí)的興趣。

教學(xué)方法:朗讀法、想象法、自主探究法、多媒體課件教學(xué)法。

二、說教學(xué)過程:

第一課時(shí):使用抄、查、讀的方式讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí),進(jìn)一步的熟悉文章。

抄就是將注釋抄在字的上頭(藍(lán)筆);查就是查閱工具書將理解有困難的字解決掉(紅筆);讀就是就以上的解釋進(jìn)行全文的翻譯。

設(shè)計(jì)意圖:教師放手,養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,自然會(huì)對(duì)下一節(jié)課的內(nèi)容高度關(guān)注。符合新課標(biāo)中閱讀淺易文言,能借助注釋和工具書理解內(nèi)容的要求。

第二課時(shí):

(一)導(dǎo)入新課:

用三國(guó)兩晉時(shí)的軍閥混戰(zhàn),時(shí)局動(dòng)蕩的背景切入,我們要了解的大詩人陶淵明就生活在東晉,他的名篇《桃花源記》也在那個(gè)混亂丑惡的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。

設(shè)計(jì)意圖:讓學(xué)生對(duì)背景簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí),暗示他們更好的理解文章須以此為依托。

(二)提出問題:

a說出自己對(duì)成語世外桃源的理解。

b聽讀課文,陶淵明筆下的桃源具有怎樣的魅力成為眾人向往的洞天福地呢?

設(shè)計(jì)意圖:邊聽錄音示范邊思考問題能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,集中學(xué)生注意力,使學(xué)生更加專注閱讀課文,無形中加強(qiáng)對(duì)全文進(jìn)行了整體感知。在這個(gè)主問題的之下,師生互動(dòng),更容易牽引一些小問題:

(1)找尋描寫自然風(fēng)光優(yōu)美和桃源人安居樂業(yè)的段落指導(dǎo)朗讀。

總結(jié)提升朗讀效果的方法:

(1)了解內(nèi)容,準(zhǔn)確翻譯。

(2)明確作者抒發(fā)的情感。體味表達(dá)的意境。

(3)、注意節(jié)拍、重音、語速。

(2)對(duì)表現(xiàn)桃源另一特點(diǎn)即村民的純樸善良的語句賞析。結(jié)合本節(jié)留白部分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象。

從景物描寫入手。

從人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)入手。

設(shè)計(jì)意圖:符合新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求:學(xué)習(xí)誦讀古文,有意識(shí)的積累,在感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞和審美情趣。所以,主問題牽引細(xì)碎的小問題更容易讓學(xué)生推敲朗讀方法、結(jié)合語境解釋詞語,訓(xùn)練發(fā)散思維。

(三)揭示主題。

a找出虛構(gòu)的痕跡。

b陶淵明為什么沒有直揭社會(huì)現(xiàn)實(shí),而是虛構(gòu)了一個(gè)理想化、至少。

在當(dāng)時(shí)不會(huì)有的世外桃源?

學(xué)生先說,教師不馬上說出答案,將課前學(xué)生查找的、老師整理匯總過的資料分發(fā)給他們,在其中找到答案,進(jìn)而概括主題。

設(shè)計(jì)意圖:很多學(xué)生查閱資料的能力不是太強(qiáng),或者說不愿意查,抱著雙蘋果書不放,那里的介紹并不十分全面,這個(gè)設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生應(yīng)全面了解作者,了解風(fēng)格、了解他的遭遇,了解他的故事。培養(yǎng)篩選、積累和閱讀課外文字的習(xí)慣。

1、反復(fù)誦讀,讀出感情,結(jié)合注釋理解大意。

2、先忠于原文模仿性地講故事,再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事,加深理解。

3、查找資料,了解時(shí)代背景及作者生平簡(jiǎn)介,更好地把握主題。

4、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩歌或本冊(cè)第三十課的《歸園田居》(其三),進(jìn)行比較閱讀。

陶淵明桃花源記讀后感篇十五

馬上就要學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇課文了,今天小編就給大家收集了桃花源記古今異義,一起來學(xué)習(xí)下吧!

無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變)。

妻子(古義:妻子和兒女;今義:對(duì)已婚男子的配偶的稱呼,指妻子)。

絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義:沒有出路的.境地)。

鮮美(古義:顏色鮮艷美麗;今義:指食物的新鮮美味)。

交通(古義:交錯(cuò)相通;今義:運(yùn)輸事業(yè))。

不足(古義:不值得、不必;今義:不夠注:今義也有不值得的意思,例如:不足掛齒)。

間隔(古義:隔絕;今義:兩個(gè)地方分隔開)。

儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)。

緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)。

津(古義:渡口。指訪求、探求的意思。今義:唾液)。

外人(古義:特指桃花源外的人;今義:局外人)。

如此(古義:像這樣;今義:這樣)。

仿佛(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)。

開朗(古義:地方開闊,光線充足;今義:樂觀,暢快)。

扶(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)。

志(古義:做標(biāo)記;今義:志氣,志向)。

延(古義:請(qǐng);今義:延伸,延長(zhǎng))。

悉(古義:都;今義:熟悉)。

咸(古義:全;今義:一種味道)。

既(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)。

尋(古義:隨即,不久;今義:尋找)。

向(古義:以前的,舊的;今義:方向,對(duì))。

果(古義:實(shí)現(xiàn);今義:果實(shí),結(jié)果)。

陶淵明桃花源記讀后感篇十六

山有“小口”若有光,良田美池口中藏。漁人有幸數(shù)日客,享盡桃源美味香。

自陶淵明的《桃花源記》問世以來,歷代注家蜂起,詮釋接踵。人們非常關(guān)切文中的桃花源在什么地方的問題。

說廬山康王谷者言之鑿鑿??低豕?,俗稱廬山垅。從現(xiàn)在的星子縣城乘車至隘口,然后沿著通往廬山的南山公路北行數(shù)公里,在一處叫觀口的地方棄車步行,即可進(jìn)入廬山垅。這是一條長(zhǎng)達(dá)7公里的絕密坳谷,“整個(gè)垅中,峰嶺對(duì)峙,聯(lián)綿延伸,東靠著最高漢陽峰,西臨于長(zhǎng)嶺馬耳峰,森林掩映,溪泉沿流,竹木青秀,花草爛漫。屋舍靠山近水,碧蔭遮蓋村莊,阡陌縱橫,水田旱地,男女耕耘,一展世外桃源景象”(《廬山旅游介紹》)。進(jìn)谷的“葫廬口”極狹,一踏進(jìn)谷口,溪聲林濤便撲面而來,但見青山高聳,古木參天,溪水隨山勢(shì)而轉(zhuǎn),小路傍溪澗而進(jìn)。山重水復(fù),曲折蜿蜒,頭頂現(xiàn)出一線藍(lán)天,循著溪旁小道山行二、三里,山勢(shì)漸緩,眼前出現(xiàn)一片村落。田園蔥翠,“屋舍儼然”,雞犬之聲相聞。倘若是在春天進(jìn)山,則夾岸桃花灼灼,香氣氤氳,云霧融和著裊裊炊煙,如絲如帶,一路鳥語花飛,宛如進(jìn)入了傳說中的仙境一般。

廬山垅這片幽深而狹長(zhǎng)的谷地,史、志上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載:秦滅楚時(shí),楚懷王之子康王避難谷中,秦將王翦追趕甚急,幸而天降大風(fēng)雨,康王得以脫險(xiǎn),從此隱居谷中,“不復(fù)出焉”??低豕燃匆蛑妹?。另據(jù)《星子縣志》亦如是載,至今山谷盡頭,尚有一處村落叫“半山康家”。村中還有康氏的人家居住??低豕戎?,不但秀麗的風(fēng)光與《桃花源記》中描述的一模一樣,而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時(shí)機(jī),率妻子邑人來此絕境”,“遂與外人間隔”數(shù)語正吻合。陶淵明長(zhǎng)期生活在廬山山南一帶,對(duì)谷中的風(fēng)光和康王避難的掌故一定非常熟悉,所以他以康王谷作為生活原型,構(gòu)想桃源情境,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造,寄托自己的政治理想,應(yīng)該是當(dāng)信勿疑的。

持江蘇連云港之說者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺(tái)山脈的宿城西麓,亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那里三面環(huán)山,一面向海,除了翻越虎口嶺,與外界無路可通;其中,川原坦蕩美麗,山畔竺篁搖曳,山腳拐彎處通向高公島,與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處?!岸疾槭穼?shí),陶淵明確實(shí)曾到過這個(gè)地方。公元4,高公島戰(zhàn)爭(zhēng)期間,陶淵明任鎮(zhèn)軍劉牢之的參軍時(shí),親赴戰(zhàn)場(chǎng)。因此,他的后裔、清末兩江總督陶澎,在宿城法起寺旁建起了‘晉鎮(zhèn)軍參軍陶靖節(jié)先生祠堂’,其錄書刻石的匾額至今尚在”(見《語文教學(xué)通訊》1995年第6期)云云。

大概人們都有一種慕名的心理,都希望自己的家鄉(xiāng)與歷史上的名人有點(diǎn)“沾親帶戚”的緣故吧。廬山南北兩麓的星子縣和九江縣,為爭(zhēng)“奪”陶淵明的籍貫,打了數(shù)百年的“官司”,前幾年論爭(zhēng)達(dá)到了空前激烈的程度。雙方都請(qǐng)來了全國(guó)知名的“陶學(xué)家”,評(píng)陶、研陶、注陶、吟陶,當(dāng)然也期望能在一個(gè)權(quán)威性的陶淵明研究會(huì)上,對(duì)陶淵明的籍貫進(jìn)行“仲裁”,而有關(guān)桃花源的原型在什么地方的問題,人們更是眾口異詞,說法不一。據(jù)統(tǒng)計(jì),在神州大地上,被“疑為桃花源原型的'地方一共有十余處”(《廬山風(fēng)景話趣》)之多。

近年,湖南的桃源洞,也被人們稱作桃花源。桃源洞位于桃源縣城西南15公里的水溪,它俯臨沅江,背倚青山,松竹垂陰,景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間,曾重修“淵明祠”,并順著山勢(shì)以陶淵明的詩文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。遺憾的是據(jù)《桃源縣志》記載:這里的桃源洞,本名“烏頭村”,因?yàn)樘諟Y明的名篇影響越來越大,才改名“桃源洞”的。

有的學(xué)者認(rèn)為,桃花源“并非作者虛構(gòu),也不是幻想的再創(chuàng)造,而是切切實(shí)實(shí)的居住在武陵地區(qū)的苗族社會(huì)的寫真”(《桃花源究竟在哪里?》)其依據(jù)是,東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述:“元嘉初,武陵人射鹿,逐入石穴,才容人。其人入穴,見其旁有梯,因上梯,豁然開朗,桑果蔚然?!笨h武陵地區(qū)的苗族人民素有對(duì)桃花的崇拜,以及見客人“便邀還家,設(shè)酒殺雞作食”的習(xí)俗。再據(jù)《苗族簡(jiǎn)史》介紹,武陵地區(qū)的苗族人民早在晉朝前,就呈現(xiàn)出了“春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”(《桃花源詩》)的社會(huì)景象。

上列種種,恐怕還僅僅是被考證的部分“謎底”而已,正確與否,難以明斷,真可謂“說是就是不是也是”“說不是就不是是也不是”。

陶淵明桃花源記讀后感篇十七

大家好!我今天說課的課文是陶淵明的《桃花源記》。下面,我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程四個(gè)方面對(duì)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明:

(一)課文在教材中所處的地位及作用。

《桃花源記》是初中語文語八年級(jí)下冊(cè)第七單元的一篇文言文課文。這是一篇“記”類文章、文質(zhì)優(yōu)美、又居單元之首,學(xué)好它是極其重要的。因此在教學(xué)中,我們應(yīng)鞏固學(xué)生的文言常識(shí)和學(xué)法,并引導(dǎo)學(xué)生利用以往學(xué)習(xí)現(xiàn)代游記類散文和其他記事散文中掌握的知識(shí),形成的能力,來學(xué)習(xí)這篇文言課文。

(二)教學(xué)內(nèi)容。

《桃花源記》是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品,表達(dá)了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會(huì)理想,給作者展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景奇麗秀美,人民安居樂業(yè)、豐衣足食的理想境界,反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到,在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想是無法實(shí)現(xiàn)的。

作為本單元的重點(diǎn),又是一篇文言文,在教學(xué)上,首先要幫助學(xué)生解決文字障礙,然后引導(dǎo)他們把握文章的大意,了解文章的主旨,并從現(xiàn)代的角度對(duì)文章的主旨作進(jìn)一步思考。于是,我把本課共分兩課時(shí)完成,第一課時(shí)了解作者,把握“記”文體特點(diǎn),疏通文意并熟讀;第二課時(shí),在整體感知的基礎(chǔ)上,分析理解文章的主旨,并從現(xiàn)代文的角度對(duì)文章作進(jìn)一步品讀,這里我要講得是第二課時(shí)。

(三)說教學(xué)設(shè)想。

1、說教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。

根據(jù)新課標(biāo)的要求:培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”,再加上初二的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力,他們已經(jīng)能夠借助課文注釋和工具書能讀懂課文的意思。同時(shí)這篇文章又有著自身的特點(diǎn):首先,故事性強(qiáng),頗具傳奇色彩。其次,作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想,全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語言優(yōu)美雋永,瑯瑯上口,值得品位?;谝陨蠗l件,所以我在處理教材時(shí),將第二課時(shí)定為“美文美教”,把本課的目標(biāo)定位以下的幾點(diǎn):

(1)知識(shí)目標(biāo):熟讀成誦并背誦課文。

(2)技能目標(biāo):品味本文優(yōu)美的語言,積累一些常用的文言詞語的意義和用法,會(huì)翻譯課文。

(3)情感目標(biāo):了解“世外桃源”所寄寓的作者的社會(huì)理想。

2、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

《桃花源記》是一篇膾炙人口的千古美文,作者用精妙的筆墨為我們構(gòu)置了一個(gè)令人神往的桃源勝境。怎樣引導(dǎo)學(xué)生去品讀這個(gè)桃源勝境成了這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)二年級(jí)學(xué)生的知識(shí)有了一定積累,但是抽象思維能力還不是很強(qiáng),學(xué)生正確評(píng)價(jià)作者的理想有一定的難度。因此依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求和教材內(nèi)容的特點(diǎn),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,《桃花源記》的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)可以這樣設(shè)定:

(1)教學(xué)重點(diǎn):感受桃花源的美麗、神奇和幸福。

(2)教學(xué)難點(diǎn):理解、評(píng)價(jià)作者心中的理想社會(huì)。

3、教學(xué)手段:利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學(xué)生去想象桃花源的美、理解桃花源的美,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

4、說課前準(zhǔn)備。

學(xué)生:

(1)課前預(yù)習(xí),根據(jù)注釋及工具書自行通譯課文,找出疑難問題。

(2)查找出作者及寫作本文的有關(guān)資料。

教師:準(zhǔn)備多媒體課件。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過:“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”為了達(dá)到目標(biāo),突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),解決疑點(diǎn),根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神,再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn),確定本課教法的指導(dǎo)思想是:想方設(shè)法引起學(xué)生注意,引導(dǎo)他們積極思維,熱情參與,獨(dú)立自主地解決問題,具體做法如下:

情境設(shè)置法——激發(fā)感情,引起興趣。

提問法——逐步引導(dǎo),逐漸深入。

點(diǎn)撥法——展開聯(lián)想,拓展思路。

其中點(diǎn)撥法是最基本的方法。所謂點(diǎn)撥法,就是在關(guān)鍵處進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo),讓學(xué)生展開聯(lián)想,拓展思路,把問題引向深入,高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)。可以說,點(diǎn)撥法是開啟學(xué)生智慧,點(diǎn)燃思維火花,提高教學(xué)效率,解決語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”現(xiàn)象的一把金鑰匙。

眾所周知教法的根本是學(xué)法,只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,才能達(dá)到不教,正所謂“授之以魚,不如授之以漁”,“授之以漁,則終身受用無窮”。

學(xué)情分析:本文是一篇傳誦千古的美文,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣很濃。但是,鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生閱讀面窄,寫作水平低,他們對(duì)作者思想根源把握不了,造成了對(duì)課文的品讀、理解有一定的障礙。因此,我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,重在指導(dǎo)學(xué)生“美美地聽”、“美美地讀”、美美地品”、“美美地說”。力爭(zhēng)通過這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美并在此過程中培養(yǎng)能力。

根據(jù)以上學(xué)情我把學(xué)法確定為:

1、誦讀法:朗讀是學(xué)生習(xí)得語感,提高閱讀能力的有效途徑,它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能?!短一ㄔ从洝肥且黄牢?,只有讓學(xué)生熟讀成誦,才能習(xí)得語感,在此基礎(chǔ)上理解文章的內(nèi)容,感受優(yōu)美意境。

2、想象法:愛因斯坦曾說過:“想象力比知道更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?!庇纱丝梢?,想象力對(duì)人的發(fā)展的重要性。本文是一個(gè)富有傳奇色彩的虛構(gòu)故事,教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,領(lǐng)會(huì)作者的意圖,評(píng)價(jià)桃源社會(huì)。

3、自主合作探究法:本課將運(yùn)用自主探究、合作的學(xué)習(xí)方式,把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握學(xué)習(xí)規(guī)律并形成習(xí)慣。通過討論,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,從而活躍課堂氣氛。

本節(jié)課的指導(dǎo)思想是力求實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式從單一“接受”到“創(chuàng)新”發(fā)展的轉(zhuǎn)型。教師作為啟發(fā)者和鼓勵(lì)者,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生通過想象,主動(dòng)參與學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)知識(shí)的能力化、認(rèn)知和情感的結(jié)構(gòu)化。整個(gè)教學(xué)過程主要以朗讀為紐帶,以桃源“美”境為主線,以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新能力為核心。

教學(xué)基本流程如下:

(一)導(dǎo)入情境,激發(fā)興趣(約5分鐘)。

“興趣是最好的老師”。教師應(yīng)始終抓住這點(diǎn),通過不同的方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。為此,我是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入?,F(xiàn)在請(qǐng)大家觀看一段“再現(xiàn)桃源生活”的視頻進(jìn)入陶淵明筆下描繪的世界。創(chuàng)設(shè)情感情境,把學(xué)生帶入一個(gè)神奇的世界,抓住學(xué)生的好奇心,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生積極主動(dòng)投入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)中。

設(shè)計(jì)意圖:以視頻渲染情境,引發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的回想,激起學(xué)生對(duì)審美的感知和想象。為本節(jié)課學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)尋找一個(gè)“??奎c(diǎn)”“發(fā)展點(diǎn)”。

(二)配樂朗讀,促進(jìn)理解(約10分鐘)。

這一環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)是以誦讀促理解,以理解促鑒賞,以鑒賞促陶冶,以此來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

1、學(xué)生聽配樂朗讀,感受畫面,讓學(xué)生進(jìn)入情境;

2、學(xué)生聽音樂誦讀。這是尊重學(xué)生的“個(gè)體”認(rèn)知個(gè)性,引導(dǎo)他們樂于去讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走入文本,讀出感覺。

3、“讀”后讓學(xué)生寫出一句話,把自己對(duì)這篇課文的感受表達(dá)出來,并與本組的同學(xué)交流,看誰寫得最簡(jiǎn)潔。目的是讓學(xué)生初步整體感知課文。

設(shè)計(jì)意圖:此環(huán)節(jié)既有精美畫面又有名家朗誦,再加上學(xué)生對(duì)課文的初步感知,為“品味語言”環(huán)節(jié)做好準(zhǔn)備。

(三)賞讀課文、品說桃源之美(約15分鐘)。

這部分是教學(xué)的重點(diǎn)。我將充分利用中學(xué)生好想象特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文,認(rèn)真揣摩課文中所表達(dá)的形象,通過想象去感受桃源的美,培養(yǎng)想象能力和創(chuàng)新能力。在這里我設(shè)計(jì)了三個(gè)句式“桃源之美,美在……”,“桃源之樂,樂在……”“桃源之奇,奇在……”引導(dǎo)學(xué)生從“美”“樂”“奇”三個(gè)方面走入文本,品讀課文,展開豐富的想象,進(jìn)行創(chuàng)造性描繪。

由于學(xué)生是個(gè)靈活的個(gè)體,他們的思維無拘無束,語文水平參差不齊。因此,在課前,我讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文,寫一段描繪桃源之美的文字。經(jīng)過預(yù)習(xí),課堂上學(xué)生們描繪了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的畫面。在互相傾聽中,他們提高了自己的寫作水平,也展現(xiàn)了自己的風(fēng)采。

設(shè)計(jì)意圖:給學(xué)生一個(gè)思考的方向和思考的空間。讓學(xué)生在賞讀中明白桃源之美美在自然,美在人情;文章之美美在敘事簡(jiǎn)明,情節(jié)曲折,語言雋永。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新和語言表達(dá)能力。

(四)質(zhì)疑探究,評(píng)說桃源情結(jié)(約10分鐘)。

這部分是課文的難點(diǎn),也是值得探究之處。我將充分利用前面教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊,形成閱讀期待,鼓勵(lì)學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的、有批判的閱讀,以拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量。千百年來,“桃花源”已經(jīng)成為人們?cè)谑б鈺r(shí)精神的避難所,成為一種“桃源情結(jié)”。怎樣評(píng)價(jià)“桃源情結(jié)”也是這個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。為此我設(shè)計(jì)了一道探究題。

桃源勝境很美,究竟存不存在?你是如何評(píng)價(jià)桃源勝境的?

問題一拋出,學(xué)生肯定有不同的觀點(diǎn),對(duì)于他們的看法,我們不能粗暴的否定,只要他們言之有理,應(yīng)加以鼓勵(lì)。同時(shí),在課堂要讓他們互相辯論,拓展思路,弘揚(yáng)個(gè)性,展示自我,以取得思想上的共鳴。

在本環(huán)節(jié)中,學(xué)生可能會(huì)提出一些疑問;如“東晉是一個(gè)怎樣的社會(huì)?”“外人進(jìn)入桃花源,將會(huì)帶來怎樣的變化?”等。對(duì)于他們的疑問,可讓他們分組討論,也可輸入課件,作為課后探究題。

設(shè)計(jì)意圖:此環(huán)節(jié)重在自主合作探究,進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。另外也是語文課程與歷史課程的溝通,課內(nèi)與課外的結(jié)合。

(五)歸納總結(jié)(約3分鐘)。

這節(jié)課,我們進(jìn)一步走近了陶淵明,了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有局限性,但他對(duì)理想的追求,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定,還是值得肯定。歲月流逝,滄海桑田。多少年過去了,與東晉時(shí)代相比,如今的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。毛澤東同志有這樣的詩句:“陶令不知何處去,桃花源里可耕田?!鄙裰荽蟮兀酱ㄥ\秀,人民富足,陶淵明若是地下有知,一定會(huì)感到無比欣慰的。

設(shè)計(jì)意圖:讓學(xué)生在思想的高度再一次解讀課文,并了解當(dāng)今社會(huì)不是桃源勝境,卻勝似桃源勝境。

我的說課完畢,謝謝大家!

陶淵明桃花源記讀后感篇十八

朝代:魏晉。

作者:陶淵明。

原文:

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也?!保ㄩg隔一作:隔絕)。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無問津者。

窮(古義:窮盡;今義:貧窮)。

從來(古義:從哪里來;今義:向來)。

無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變,不管)。

妻子(古義:妻子和兒女;今義:成年男子的配偶)。

絕境(古義:與外界隔絕的地方;今義:沒有出路的地方)。

水源(古義:溪水發(fā)源的地方;今義:指人們飲用的水的來源)。

鮮美(古義:鮮艷美麗;今義:指食物新鮮美味)。

芳(古義:花;今義:氣味芬芳)。

交通(古義:交錯(cuò)相通;今義:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)。

不足(古義:不值得;今義:不夠)。

間隔(古義:間離隔絕;今義:空間或時(shí)間上的.隔絕)。

儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)。

緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)。

津(古義:渡口,路,探訪。文中指訪求、探求的意思。今義:唾液)。

外人(古義:特指桃花源外的人;今義:指沒有血緣關(guān)系的人)。

如此(古義:像這樣;今義:這樣)。

仿佛(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)。

開朗(古義:土地開闊;今義:樂觀,暢快多形容性格)。

扶(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)。

志(古義:做標(biāo)記;今義:志氣,志向)。

延(古義:邀請(qǐng);今義:延伸,延長(zhǎng))。

悉(古義:全,都;今義:熟悉)。

咸(古義:全,都;今義:一種味道)。

既(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)。

尋(古義:隨即,不久;今義:尋找)。

向(古義:以前的,舊的;今義:方向,對(duì)……)。

果(古義:實(shí)現(xiàn);今義:果實(shí),結(jié)果)。

要(古義:邀請(qǐng);今義:表示意愿)。

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