心得體會可以促使我們反思自己的行為，并從中吸取教訓(xùn)。寫心得體會時，要注重邏輯和條理性，將觀點有機地展開和連接，使文章更連貫、明晰。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
論語人生之道心得體會篇一
人生是一條漫長的旅程，每個人都在這個旅程中感受到不同的歡樂和憂傷、成功和失敗。而找尋人生之道，是每個人都會思考的問題。我也在自己的人生道路上躊躇前行，通過不斷的探索和思考，我得到了一些體會和感悟。
首先，我們要明確人生的目標和追求。人生的意義不僅僅在于生活的過程，更在于我們對于目標的追求。在這個多元化的世界中，有些人選擇追求物質(zhì)的財富，有些人選擇追求精神的滿足，而有些人則選擇追求社會的進步和改變。無論我們選擇了哪種追求，在追尋的過程中都要有堅持和耐心。堅持和耐心是成功的重要因素，只有持之以恒，才能夠邁向人生之道。
其次，我們要學會感恩和珍惜。人生的道路上不僅有荊棘，也有美好的風景。在追尋人生之道的同時，我們要時刻感恩和珍惜身邊的人和事。感恩是一種積極的心態(tài)，它能夠令我們更加樂觀和向上。珍惜是一種智慧的表現(xiàn)，它能夠使我們更好地處理人際關(guān)系和珍視身邊的每一天。只有學會感恩和珍惜，我們才能真正享受人生的美好。
再次，我們要明確人生的價值和意義。每個人都是獨一無二的，都有自己獨特的人生價值。人生的意義不僅僅是追求個人的利益，更在于為他人和社會創(chuàng)造價值。我們可以通過刻苦學習和努力工作，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為社會做出貢獻。我們可以通過關(guān)心愛護家人和朋友，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。我們可以通過熱心公益活動，幫助那些需要幫助的人。只有為他人和社會創(chuàng)造價值，我們的人生才會有更多的意義。
此外，我們要學會從失敗中汲取教訓(xùn)。人生之路上，充滿了各種挫折和失敗。然而，失敗不是壞事，而是對我們的一個鍛煉和教育。我們要從失敗中尋找原因，吸取教訓(xùn)，以免再次犯同樣的錯誤。失敗可以激發(fā)我們的勇氣和毅力，讓我們更加堅定地前行。只有學會從失敗中汲取教訓(xùn)，我們才能在人生之路上不斷成長和進步。
最后，我們要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度。積極的心態(tài)是成功的基石，它能夠令我們充滿信心和動力。樂觀的態(tài)度是成功的推動器，它能夠幫助我們減輕壓力和化解困難。無論遇到什么樣的挑戰(zhàn)和困境，我們都要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力，相信明天一定會更好。
人生之道是一個需要不斷探索和學習的過程，每個人都需要通過自己的努力和思考尋找到屬于自己的道路。在這個過程中，我們要明確目標和追求，學會感恩和珍惜，明確人生的價值和意義，從失敗中汲取教訓(xùn)，保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度。只有這樣，我們才能真正找到人生之道，走出屬于自己的輝煌。
論語人生之道心得體會篇二
學習傳統(tǒng)文化以來，對照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯，改錯就是同過去的那個“小我”的決裂，這個過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯難，知錯更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有多大的進步。最近在大家的幫助下，我終于認識到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進不同意見，不考慮對方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯了，冷凍多年堅硬無比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對我說：你就做個沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔，做個心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認識到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
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論語人生之道心得體會篇三
論語是中國古代哲學家孔子的弟子記錄下來的言行錄，它是孔子的教誨和智慧的集中體現(xiàn)。其中關(guān)于交友的論述，是受到人們廣泛關(guān)注的。筆者通過閱讀《論語》，體會到了一些關(guān)于人際交往的智慧，幫助我正確選擇朋友，建立了更健康、積極的人際關(guān)系。
首先，從《論語》中我們可以得到一個重要的啟示，即“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·子路》），意味著我們應(yīng)該向著外界敞開心扉，積極地結(jié)交朋友。人際關(guān)系是人類社會存在的基本組成部分，幾乎影響著我們的生活方方面面。這也是交友的目的之一：在人際關(guān)系中尋找到共鳴、友誼、互助、共贏。正如圣人所言，一個社群的繁榮與否，直接取決于其成員之間的團結(jié)與合作。因此，我們不能孤立地生活，需要通過積極主動地結(jié)交朋友，擴展自己的社會圈子。
其次，孔子在《論語》中也強調(diào)了與朋友之間的道義關(guān)系。他說，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語·學而》），意味著在困難時期，我們才能真正認識到朋友的珍貴。這是因為，在朋友的幫助下，我們可以克服困難，戰(zhàn)勝逆境。因此，我們要學會在困難時期傾訴自己的痛苦，尋求理解和安慰。同時，我們也要在朋友遇到困難時伸出援助之手，給予他們關(guān)愛和支持。這樣的互助關(guān)系才能真正得以建立，使我們之間的友情更加牢固和深入。
第三，通過《論語》可以看出，我們應(yīng)該與道德品行高尚的朋友為伍?？鬃釉凇墩撜Z·子罕》中說：“默而識之，學而不厭”，意味著我們應(yīng)該與有學問、有品德的人為友。與這樣的人為伍，我們可以向他們學習他們的思考方式、行為方式和處世之道。他們能夠指引我們向正確的方向發(fā)展，避免落入道德和精神的低谷。因此，我們要學會欣賞和選擇朋友的品格，培養(yǎng)和他們的交流和互動。
然而，最重要的一點是，我們在交友時應(yīng)該遵循自己的內(nèi)心和價值觀?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說過：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道，去私?jīng)]見功”。這是他對交友的要求之一：我們應(yīng)該選擇那些無私無畏、真誠和值得信任的朋友。只有這樣，我們才能在交往的過程中建立起真正的信任，與他們建立起良好的感情關(guān)系。但同時也要注意，必須從自己的內(nèi)心出發(fā)，保持自己的獨立性和原則性。我們不能因為他人的期望而做出犧牲自己的決定，也不能違背自己的價值觀。只有符合我們自己的內(nèi)心選擇，我們的交往才能真正地享受到快樂和滿足。
綜上所述，通過閱讀《論語》，我們可以得到一些關(guān)于交友的智慧和體悟。我們應(yīng)該向外界敞開心扉，積極地結(jié)交朋友，與他們建立起互助關(guān)系，通過與有學問和品味的人交往，提高自己的興趣、格調(diào)和品質(zhì)，同時也要從自己的內(nèi)心出發(fā)，保持自己的獨立性和原則性。只有這樣，我們才能建立健康、積極投資的人際關(guān)系，更好地實現(xiàn)自己的人生價值。
論語人生之道心得體會篇四
人生是一次短暫而珍貴的旅程，我們來到這個世界的目的是什么？這是一個古老而又深刻的問題。人們有各種各樣的追求，但我們內(nèi)心共同的愿望是追求幸福和滿足感。在我看來，人生的意義在于發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)自己的潛力，追求個人成長和內(nèi)心的寧靜。為了達到這個目標，我們需要尋找正確的人生之道。
第二段：價值觀和道德規(guī)范的重要性。
人生之道的核心在于價值觀和道德規(guī)范。我們的行為和決策應(yīng)該建立在良好的價值觀基礎(chǔ)上，這是指導(dǎo)我們生活的規(guī)范和原則。價值觀不僅影響我們個人的行為，也影響我們與他人的關(guān)系和對待周圍世界的態(tài)度。一個擁有正直和公正價值觀的人，才能真正獲得內(nèi)心的寧靜和人生的滿足感。
第三段：學會感恩和擁抱改變。
人生是充滿起伏和變化的，我們要學會感恩并擁抱改變。感恩的意義在于珍惜眼前的一切，不論是好是壞，都是我們成長的機會。感恩之心能夠讓我們更加理解自己和他人，從而建立更強大的人際關(guān)系。同時，改變是人生不可避免的一部分，我們要勇敢面對改變并從中獲取新的機遇。只有當我們心懷感恩和對改變持積極態(tài)度時，才能真正掌握人生之道。
第四段：培養(yǎng)積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度。
積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度對我們的人生意義至關(guān)重要。我們要學會消除消極情緒和負面思維，從而培養(yǎng)積極的心態(tài)。積極的心態(tài)能夠讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難，從失敗中學習并持續(xù)追求成功。而樂觀的人生態(tài)度則是不斷向前、堅持不懈的動力源泉。只有擁有積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度，我們才能真正享受人生旅程并實現(xiàn)自己的夢想。
第五段：如何找到自己的人生之道。
尋找自己的人生之道是一場個人成長和探索的旅程。我們可以通過反思自己的價值觀和人生目標，與他人交流和分享經(jīng)驗來慢慢找到屬于自己的道路。同時，我們還可以向榜樣學習和獲得啟發(fā)，不斷調(diào)整和改進自己的行為和決策。最重要的是，我們要相信自己的潛力和能力，始終堅持對未來的美好充滿希望。只有親身經(jīng)歷和不斷實踐，才能找到心靈的歸屬和真正意義上的人生之道。
總結(jié)：人生之道的探索和實踐，是每個人都面臨的重要課題。在這個過程中，建立良好的價值觀、學會感恩和擁抱改變、培養(yǎng)積極心態(tài)和樂觀人生態(tài)度，以及不斷探索和調(diào)整自己的人生目標，都是至關(guān)重要的。只有在這個不斷探索和實踐的旅程中，我們才能找到自己的人生之道，并真正享受和感悟這段短暫而珍貴的人生旅程。
論語人生之道心得體會篇五
人生是一條獨特而曲折的道路，每個人都在這條路上追尋著屬于自己的意義與價值。在這個過程中，我們會經(jīng)歷各種困難與挫折，同時也會獲得成長與收獲。下面我將從自我認知、學習與成長、人際關(guān)系、珍惜時間和積極態(tài)度五個方面，分享我對人生之道的心得體會。
首先，自我認知是人生道路上至關(guān)重要的一環(huán)。我們需要清楚地認識自己的優(yōu)勢和劣勢，明確自己的目標和愿望。只有通過了解自己，我們才能更好地發(fā)揮長處，克服短處，找到適合自己的方向。我曾經(jīng)經(jīng)歷了一個自我認知的轉(zhuǎn)折點，那時我還在讀大學，對未來的職業(yè)選擇迷茫不已。直到偶然的一次機會，我參加了一個職業(yè)咨詢活動，通過心理測試和面談，我意識到自己對藝術(shù)的熱愛和親和力，這種自我認知對我未來的職業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的指引作用。
其次，學習與成長是人生道路上的必修課。我們要不斷地學習新知識、掌握新技能，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。正如愛因斯坦所說：“學習是終身的事業(yè)。”我從小就對學習充滿了熱情，不僅通過學校教育獲得了知識，還利用課余時間閱讀豐富多樣的書籍。這些積累為我后來的成長打下了堅實的基礎(chǔ)，讓我在工作中做出了卓越的表現(xiàn)。同時，我也深知學習不能止步于書本上，還要通過實踐和運用，才能真正將知識轉(zhuǎn)化為能力。
第三，人際關(guān)系是人生道路上的重要組成部分。無論是家人、朋友還是同事，我們都需要建立良好的人際關(guān)系。溝通、合作和尊重是構(gòu)建良好人際關(guān)系的基石。我曾經(jīng)遇到過一位非常不友善的同事，我們由于觀點不合常常爭論甚至沖突。后來，我開始主動嘗試與他進行溝通和合作，逐漸建立了互相尊重和信任的關(guān)系。通過這個經(jīng)歷，我意識到人際關(guān)系的重要性，它不僅是工作中的一種資源，更是人生道路上的一種支持和幫助。
第四，珍惜時間是實現(xiàn)人生目標的重要前提。時間是一筆不可再生的財富，我們不應(yīng)該浪費它。要合理規(guī)劃時間，提高工作和學習的效率，同時也要給自己留出休息和娛樂的時間。我曾經(jīng)陷入過工作繁忙，幾乎沒有時間休息和放松的狀態(tài)，結(jié)果身體逐漸出現(xiàn)問題，工作效率也逐漸下降。后來我意識到，要想保持健康和高效的工作狀態(tài)，就必須合理分配時間，保證充足的休息和放松，找到工作與生活的平衡。
最后，積極態(tài)度是人生道路上的必備品。我們要用積極的態(tài)度面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，無論遇到什么樣的困境，都要堅持相信自己的能力和希望。正如英國作家蕭伯納所說：“生活的本質(zhì)并非在于擁有美好的事物，而在于自己如何美好地生活?！蔽以诠ぷ髦幸苍龅竭^一些困難和挫折，但我從不放棄，始終保持著積極樂觀的心態(tài)，相信付出總會有回報。正是因為這種積極的心態(tài)，我才能克服一切困難，不斷向前走。
總之，人生之道并不是一條筆直的直線，而是一條充滿曲折和挑戰(zhàn)的道路。通過自我認知、學習與成長、人際關(guān)系、珍惜時間和積極態(tài)度，我們才能在人生的旅途中找到真正屬于自己的方向和意義，實現(xiàn)個人的價值與成就。讓我們在人生之道上堅定前行，不斷追尋并實現(xiàn)自己的夢想和理想！
論語人生之道心得體會篇六
星期一早上通過學習于丹教授的《論語》心得，讓我學習了很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，但是通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
他更好，于是想了一塊牌：“說是全國最好的布”，第三家店老板則掛的是：“這條街最好的布”。于是第三家老板生意最好，聽完后，我就明白了一個事理，凡事要從眼前著眼，不要好高騖遠。
論語人生之道心得體會篇七
人生，是一段漫長而又復(fù)雜的旅程，每個人都在不斷地探索、尋找。人們追求金錢、權(quán)力、名譽，亦或是追求愛情、友情、幸福等等。然而，當我們深入思考人生的意義時，我們會發(fā)現(xiàn)生活不只是追求這些物質(zhì)或情感上的滿足，更重要的是追求成為一個有意義的人。人生的意義并非只存在于物質(zhì)層面，而是需要在思想、行為和品德等方面獲得提升與成長。
第二段：修身之道。
為了追求一個有意義的生活，修身是建立在人生之道上的重要一步。修身，意味著修正自身的思想、品德和行為，在克制欲望、培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和價值觀方面不斷努力。要實現(xiàn)這一點，首先需要不斷地自我反思，審視自己的過去行為和思維方式，發(fā)現(xiàn)并糾正其中的錯誤。同時，要注重培養(yǎng)好習慣，自律是修身之道的關(guān)鍵。只有通過自律，我們才能保持正直、正義的原則，做一個有良知和操守的人。
第三段：交友之道。
人是社會的動物，人生的意義也在于與他人建立聯(lián)系，互相交流和幫助。然而，人生之道也需要人際關(guān)系的修配。要走好人生之道，我們需要選擇適合我們成長的朋友和交往圈子。良好的朋友能夠在我們的成長中起到積極的推動作用，共同成長、共同進步。而那些消極、懶散或不負責的人往往只會拖累我們前進的步伐。因此，我們要學會識別不同的人，并與那些有正向價值觀的人結(jié)交，共同追尋人生的意義和價值。
第四段：責任之道。
人生之道也要求我們肩負起自己的責任。責任是每個人作為一個社會成員必須履行的義務(wù)，它承載著我們?yōu)榱松鐣餐娑龀龅呐透冻觥Ｘ熑紊婕暗絺€人、家庭、職業(yè)和社會的各個方面。在家庭中，我們應(yīng)該關(guān)愛家人，承擔起照顧他們的責任；在職業(yè)中，我們應(yīng)該努力工作，不斷進步，為公司的發(fā)展做出貢獻；在社會中，我們應(yīng)該關(guān)注社會問題，積極參與公益事業(yè)，為社會的發(fā)展做出一份力量。
第五段：追求意義與幸福的平衡。
人生之道并不是一個單一的追求，而是一個追求意義與幸福的平衡。意義是指通過自身的成長和付出為他人和社會做出貢獻；幸福則是指個體在生活中得到快樂和滿足的感覺。追求意義和追求幸福并不矛盾，在人生的道路上，我們需要平衡二者。通過追求意義，我們可以實現(xiàn)人際關(guān)系的深化、自己價值的逐漸提升；而通過追求幸福，我們可以體驗到生活中的美好和快樂。在追求二者時，我們需要不斷反思自己的目標、價值觀和人生的方向，以確保我們走在一個正確的道路上。
在人生的旅程中，我們會面對各種選擇和抉擇，人生之道的追求在于修身、交友、肩負責任以及追求意義與幸福的平衡。修身是建立在人生之道上的基礎(chǔ)，通過自我反省和自律，我們可以不斷提升自身的品質(zhì)和素養(yǎng)。與此同時，與有正向價值觀的人結(jié)交、承擔個人和社會責任，也是人生之道的關(guān)鍵要素。最終，在追求意義和追求幸福的平衡中，我們可以找到一個有意義而充實的生活。
論語人生之道心得體會篇八
論語讀后感《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)。《論語》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。
論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品，應(yīng)可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
論語人生之道心得體會篇九
(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，實行仁德政治。
這一篇由為政開始。主要談?wù)撊绯鍪懒⑸恚┱棺约旱纳鐣毮?。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下萬邦的中心，萬民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益，實行仁德政治，百姓就會像眾星一樣環(huán)繞北斗一樣。而天子則能垂拱而治天下。
(2)孔子講述了自己實踐道德人生的經(jīng)歷和過程。提出了道德禮教治國的可行性。(解釋孔子的經(jīng)歷)他從十五歲開始學習禮儀道德。
自然而然的時候，你就不會再執(zhí)著什么了，耳朵也就順了。七十而從心所欲，不逾矩，說的是凡所行事言語，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡，無人無我，沒有規(guī)矩，也沒有無規(guī)矩，自由自在無不合乎規(guī)矩。
(3)孔子對顏回的認識。
顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對言語，卻從不提出問題，沒有積極的反應(yīng)，好像大義，什么都懂，好像愚鈍但并不愚蠢，這種境界就如老子說的大智若愚，由此引發(fā)開去，只要你觀察所走的路，再看到他所安心立命的事業(yè)，什么東西都隱瞞不了的。
(4)對溫故而知新的解釋。
溫故而知新，是一個并列句，是說溫習探索過去的史實，并且知道新近發(fā)生的事情。光知道過去是不成的，因為時代在變化，還要知道新的，既知過去，又知現(xiàn)在，便可以給人做師表了。(師表：給人學習的表率)。
(5)孔子說真正的君子不是一個器物。
凡是器物，都是只具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，無所不用，無所不通，才能應(yīng)用無窮。
針對子貢的實際，孔子提出君子應(yīng)言行一致，表里如一，學思同步。
孔子針對子貢的實際，提出真正的君子是先把自已的想法干出來，然后再說出去，因為人類在交往中所呈現(xiàn)出來的就是兩種，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一種，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言，真正的君子，應(yīng)該是言行一致，學思同步。言行一致，便能表里發(fā)中。學思同步，就能身心平衡，學即是實踐，思即是理論，理論來自于實踐，實踐升華出理論，在實踐中升華理論，用理論指導(dǎo)實踐。實踐理論相統(tǒng)一，才能夠干出一番事業(yè)，成就君子之德。
(6)孔子教子路怎么才能做到智慧。
子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟隨著孔子，也常常受到教育，這次明確教誨子路的，是怎么才能做到智慧，那就是知之為知之，不知為不知，知道和就說知道，不知疲乏的就說不知道，這才是真正的智慧，可見達到智慧的途經(jīng)很簡單，就是一個誠實啊。有人群的地方，就有百姓與長官的分別，長官少而重，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎么去做，怎么去做好的問題。
(7)孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好。
孔子的看法很簡單，一條是多聽少說，就是說也要謹慎，這樣就不會有什么后悔了，不懂的東西，或都說是拿不定主意的事情，最好是少說或者不說。另外一條就是多看，多去觀察，凡是危險的事情就不要去做，就是不危險的事情做起來也要謹慎，看得多了，就能夠知道其中的奧妙，觀察細了，就能夠明白其中的關(guān)節(jié)，做起來就不怕什么危險了，如果再加上行動謹慎，就不至于成錯事。后悔不迭，當了官可以，但當官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。
(8)怎樣得到百姓的服從和愛護。
要得到百姓的愛護，就首先得愛護倔們。所以，孔子說，你對百姓莊重嚴肅，那么百姓就會敬重你，你對他們表現(xiàn)出了孝順父母，慈愛子弟，他們覺得你是一個君子，才會忠誠于你，你選拔錄用賢良的人去教導(dǎo)那些愚昧不好的人，百姓就會努力奮斗了。
論語人生之道心得體會篇十
論語是古代中國儒家經(jīng)典之一，其中關(guān)于為政之道的討論給人們提供了很多啟示和思考。在借鑒其思想的基礎(chǔ)上，我深入思考并總結(jié)出一些關(guān)于為政之道的心得體會。首先，為政者應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)，其中自律和謙遜是最基本的要求。其次，為政者應(yīng)善于制定明確的規(guī)章制度，同時充分依靠民眾的力量實施政治決策。此外，為政者還應(yīng)秉持公正和善意，努力解決社會矛盾，保護弱勢群體的權(quán)益。最后，為政者應(yīng)始終保持謙虛與進取，不斷學習與改進自己的為政之道。在推行這些原則的基礎(chǔ)上，我們才能構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定且繁榮的社會。
首先，為政者應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)。在論語中，孔子強調(diào)了為政者應(yīng)當自律和謙遜的重要性。自律可以使為政者樹立榜樣，以身作則。只有首先遵循法律和道德規(guī)范的為政者，才能得到人民的尊重和信任。同時，謙遜也是為政者不可或缺的品質(zhì)。只有謙虛的為政者才能傾聽各方意見，做出更加明智公正的決策。因此，為政者應(yīng)不斷審視自我，發(fā)揚道德價值觀，以此作為為政的基本原則。
其次，為政者應(yīng)善于制定明確的規(guī)章制度，并依靠民眾的力量實施政治決策。這一點也是論語中幾位思想家的共識。孔子強調(diào)了秩序和規(guī)范的重要性，而曾子更是強調(diào)了制度與治理的必要性。明確的規(guī)章制度有助于為政者約束自己的權(quán)力，避免濫用職權(quán)，公正決策。同時，民眾的參與也是至關(guān)重要的。唯有民主與協(xié)商，才能讓政策更加符合社會的需要，增加可行性和依從性。
此外，為政者還應(yīng)秉持公正和善意，努力解決社會矛盾，保護弱勢群體的權(quán)益。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，他認為人人都應(yīng)具備同情心和善意，才能體會到他人的痛苦和需要。政治決策應(yīng)以公正為出發(fā)點，致力于消除不公平和不正義現(xiàn)象。為政者應(yīng)特別關(guān)注弱勢群體，他們的權(quán)益往往被忽視，需加以保護。只有保障每個人公平公正的發(fā)展機會，才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
最后，為政者應(yīng)始終保持謙虛與進取，不斷學習與改進自己的為政之道。論語中強調(diào)修身齊家治國平天下，這是一個不斷提升自我的過程。為政者應(yīng)不斷學習世界先進的理論和制度，吸取有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以此來完善自己的為政之道。同時，為政者應(yīng)保持進取心，勇于創(chuàng)新，以應(yīng)對不斷變化的社會和國際環(huán)境。只有永不滿足、不斷進取，為政者才能引領(lǐng)國家走向更加繁榮和強大。
綜上所述，為政之道是一個復(fù)雜而莊重的事業(yè)，需要為政者具備高尚的道德品質(zhì)，善于制定明確的規(guī)章制度，依靠民眾的力量實施政治決策。同時，為政者還應(yīng)秉持公正和善意，努力解決社會矛盾，保護弱勢群體的權(quán)益。最后，為政者應(yīng)始終保持謙虛與進取，不斷學習與改進自己的為政之道。只有堅持這些原則，我們才能夠建立一個和諧、穩(wěn)定且繁榮的社會。
論語人生之道心得體會篇十一
于丹《論語》心得出版已有10年之久，《論語》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見仁，智者見智。無論如何，不能否認《論語》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。
君子的第一個標準：做一個善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。
君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训?，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”君子每天牽掛的是自己的道德修養(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二個標準：恒心。無恒產(chǎn)而有恒心。
君子的第三個標準：矜而不爭，群而不黨。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能夠團結(jié)照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像兩個人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
與君子和小人相處的不同?
“君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”
說，同“悅”。一個君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當?shù)氖侄稳偹?，他反而不高興。得到他真正使用你的時候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個合適的位子。
小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當他用你的時候，就會求全責備。
君子的言行，應(yīng)該如何?
君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過其行”
君子在社會扮演的角色是變通的、與時俱進的。他不是作為一個器具存在的，也就是說不是為了某個職業(yè)存在的?？鬃诱f：“君子不器”
論語人生之道心得體會篇十二
論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說半部論語治天下論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
論語人生之道心得體會篇十三
孝敬一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子在《論語》中就提到過很多關(guān)于孝敬的言論。于丹老師在《論語》的課程中特別強調(diào)了孝敬之道的重要性，并從不同角度詳細闡述了孝敬之道的內(nèi)涵和意義。
孝敬之道的內(nèi)涵很豐富，它不僅限于家庭關(guān)系，還包括在社會中的關(guān)系。于老師提到的孝敬之道包括尊重和傾聽父母的意見，關(guān)心和照顧老人，對年長者和權(quán)威人士表示尊重，對別人的感受和需求表示關(guān)注和照顧等等。這些都是孝敬之道的具體表現(xiàn)。
實踐孝敬之道需要付諸于行動，需要通過具體的行動來表現(xiàn)孝敬之心。例如，尊重和傾聽父母的意見可以通過仔細聆聽和積極回應(yīng)父母的話語來實現(xiàn)；關(guān)心和照顧老人可以通過定期拜訪和幫助老人處理日常生活中的問題來實現(xiàn)?？傊?，孝敬之道的具體實踐需要注意具體情況和個人能力。
孝敬之道不僅僅是對別人的尊重和關(guān)愛，同時也是一種責任和義務(wù)。在這個過程中，個人能夠獲得更多的正能量和幸福感。孝敬之道可以讓我們更好地了解自己的內(nèi)心，提高自我修養(yǎng)，擁有更高的生命品質(zhì)，提高人際交往的能力，同時也可以讓我們更好地挖掘自己的潛力和實現(xiàn)自我價值。
第五段：總結(jié)。
總的來說，孝敬之道是一種非常重要的人性規(guī)范和行為準則。在現(xiàn)代社會中，由于快節(jié)奏的生活、數(shù)字化的社交方式和人際聯(lián)系的跨度越來越大，很容易疏遠親情、友情和愛情。因此，在這個時代大背景下，孝敬之道的重要性更加凸顯。孝敬之道可以引導(dǎo)我們重新審視自己的人生，并讓我們更好地面對人生的挑戰(zhàn)。
論語人生之道心得體會篇十四
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑？劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪莻}山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢？很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標，在這樣一個坐標上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真地學習而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學習的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學習型的社會了，關(guān)于學習國際上有一個通行的標準說得好，什么樣的學習是好的學習？是導(dǎo)致行為改變的學習。其實這顛覆了我們過去的標準，大家過去認為導(dǎo)致思維改變就是好的學習。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學習。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變的更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的.學習。所以孔子的這種學習要求，早在多千年前，他所提出的就是一個簡單的標準，“學以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學習了，但是都學了什么呢？有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學到什么，也許孔子這樣的一種學與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢？一個“立”是什么樣的擔當呢？其實大家知道在哲學上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學的時候，甚至在小學以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮嬌紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆返心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學習？就是把一切學習用于自我，這是中國文化中要求的一種學習方式，人如何達到這樣一種融合境界呢？中國人的學習有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學習是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀，真正在中國古人的文化坐標中，他是一個心靈建立自信的年紀。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎？那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事？”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事？”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼？”人間的事你侍奉好了嗎？你這種學習還是先樸素一點，從眼前開始，學會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢？”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢？”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死？”。其實“未知生，焉知死？”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學習的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學習并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫；開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢？沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么？我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是一種立的標準，就是自己認可了，我一生的所為有什么樣的準則。當這樣的準則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學習經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
論語人生之道心得體會篇十五
二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方。
四：避免資源的浪費，就是面對一件事情，迅速地做出判斷，選擇自已最有價值的方式。
五：做任何事，要注意，過猶不及，要光意把握住個“度”，這是人際關(guān)系最重要關(guān)注的。
六：最恰當?shù)木嚯x是彼此互不傷害又能保持溫暖，這就是人際關(guān)系分寸的一個“度”
八：距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保有。人際關(guān)系應(yīng)保持一定的距離。
九：禪宗說人間最好的境界是花未全開月未圓，留一點以期待，從而產(chǎn)生美。
十：在什么位置做好本身，不要越過位置做不該你做的事。不在其位不謀其政。為別人操心是錦上添花，自已的工作則是雪中送炭。
十一：做人做事多思多想多看多做事，少指責，少抱怨，少后悔。
什么是君子：先把自已修煉好，修好則影響別人，幫助別人(修已而安人)。
十四：人無遠慮，必有近憂，做人多做事，少說空話。
十六：格物致知誠心正心修身齊家治國平天下，修身需先端正自心，正心需先誠實自已所發(fā)的意念，立念則需學知識，而學知識當研究一切事物的真理。
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