讀后感可以是對(duì)書中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的評(píng)述,也可以是與自身經(jīng)歷和感受的聯(lián)系和對(duì)比。寫讀后感時(shí),我們可以運(yùn)用比喻、對(duì)比、引用等修辭手法,增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。在以下范文中,你可以看到不同書籍的讀后感寫作風(fēng)格和思路,希望對(duì)你的寫作有所幫助。
第五章讀后感篇一
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個(gè)情節(jié)來做個(gè)引述,電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個(gè)細(xì)節(jié),即十八掌僅僅只有十七招,而第十八招竟然只是一張空白紙!在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時(shí)刻,一陣不經(jīng)意的風(fēng),讓前十七招瞬間連成一個(gè)整體,這觸動(dòng)了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感,他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。
“第五項(xiàng)修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同,不僅是因?yàn)樗形屙?xiàng)修煉的內(nèi)容,而且第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在,是前四項(xiàng)進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
《第五項(xiàng)修煉》不是一本講如何實(shí)務(wù)操作的管理操作指南,它帶給我們的更多的是一種理念,是一種內(nèi)在的修煉。管理實(shí)質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù),人的一生各種活動(dòng)無時(shí)不刻都處于管理的范疇之中,現(xiàn)代社會(huì)隨著對(duì)于人的個(gè)體價(jià)值的高度重視,各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體?!兜谖屙?xiàng)修煉》就是向我們傳達(dá)這樣的一個(gè)訊息,組織不是無生命意義的整體,它是由一個(gè)個(gè)性鮮活的個(gè)體人組成,因而,組織有自己的靈魂,有自己的思想,有自己的價(jià)值,有自己的追求,為了追求更好的發(fā)展,作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要??偠灾芾砣缛松?,不論是個(gè)體人還是集體組織,都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價(jià)值。
目前,中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展急需的是,一部能教育管理人員如何操作管理實(shí)務(wù)的書,翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實(shí)效。
我們不妨做個(gè)對(duì)比,一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年,在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的敘述中,其實(shí)真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)形而上學(xué)的敘述,一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計(jì)其數(shù)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役,以至于當(dāng)代著名美國(guó)西點(diǎn)軍校都將其列為必讀書目?這其中的奧妙就在于,一個(gè)經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價(jià)值,就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo),讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會(huì)和啟發(fā),而不是具體地簡(jiǎn)單地去闡述一場(chǎng)戰(zhàn)役的如何實(shí)際操作。所以,如果想從本書中找到如何迅速實(shí)現(xiàn)高效管理、如何在競(jìng)爭(zhēng)淘汰中迅速獲勝的絕招,恐怕就會(huì)令人失望而歸。但是,如果你能夠理解并接受這本書的理念,從你身邊周圍的環(huán)境開始,去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動(dòng)來看待同事上下級(jí)之間的交往與過節(jié),我想你一定會(huì)逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗(yàn)。
有時(shí)候,我更多的感覺“第五項(xiàng)修煉”是體現(xiàn)了一種對(duì)待人生的態(tài)度,在這種思想理念的指導(dǎo)下,組織和組織中的每個(gè)個(gè)體生命,不應(yīng)再把商界中的競(jìng)爭(zhēng)看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是,在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對(duì)世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中,使自己的生命變得有意義,從而獲得生命的真諦,讓經(jīng)濟(jì)管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
(三)“五項(xiàng)修煉”的精神主線。
美國(guó)麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項(xiàng)修煉》一書,抓住了未來組織應(yīng)對(duì)環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”,彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”,不能做一般意義上的簡(jiǎn)單理解,以為它只是指吸收新知識(shí),獲取新信息,以使個(gè)人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)層面:一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個(gè)人的學(xué)習(xí),而更強(qiáng)調(diào)集體的學(xué)習(xí),即“組織化的學(xué)習(xí)”;二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變,已不同于學(xué)懂或?qū)W會(huì)某一領(lǐng)域的某一具體知識(shí),而是深入到哲學(xué)的方法論層次,它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣,下力氣強(qiáng)制和約束自己進(jìn)入新的心智模式,以破舊立新,摒棄陋習(xí),這是一種修煉,并要實(shí)現(xiàn)心靈的感悟;三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對(duì)于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識(shí),他認(rèn)為,學(xué)習(xí)本是人的天性,人的絕大多數(shù)行為、知識(shí)和能力,并非天生的本能,而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會(huì)還處于生產(chǎn)力相對(duì)較低,人們普遍貧困落后的情況下,人們追求的主要是物質(zhì)性的財(cái)富,工作是獲得財(cái)富的手段,因而工作觀是工具性的。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們普遍開始變得富足起來,人們就開始追求精神層面的滿足,要充實(shí)和發(fā)展自己,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)和動(dòng)力。
于是,學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來,學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素,人就需要活出生命的此種真諦!
第五章讀后感篇二
一項(xiàng)修煉:自我超越(personal mastery)
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
第二項(xiàng)修煉:改善心智模式(improving mental models)
把鏡子轉(zhuǎn)向自己,是心智模式修煉的起步;借此,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象,使這些圖象浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉:建立并同愿景(building shared vision)
它幫助組織培養(yǎng)成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入,而非被動(dòng)的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項(xiàng)修煉的過程中,會(huì)得到同樣的教訓(xùn):一味試圖主導(dǎo)共同愿景(無論多么的有善意)會(huì)產(chǎn)生反效果。如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,幾千年來一直能在組織中鼓舞人心,那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。
第四項(xiàng)修煉:團(tuán)體學(xué)習(xí)(teaml,learing)
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue)開始。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”(dia-logos)指在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。
第五項(xiàng)修煉: 日新又新,不斷創(chuàng)造未來
學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新,而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?!靶逕挕?discipline)的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致,而是必須精通整套理論、技巧,進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉,便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣,有些人學(xué)得比較快,有些人較慢,但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。
五項(xiàng)修煉的整合
這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng),它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù),防上組織在真正實(shí)踐時(shí),將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。如果缺少系統(tǒng)思考,我們的愿景將止于對(duì)未來不著邊際的描述,而對(duì)各方力量如何整合運(yùn)用,缺乏深刻的理解;這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè),發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實(shí)際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實(shí)現(xiàn),卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。
我需要的是什么,我自己是相當(dāng)清楚的,所以我只要從這本書中拿到我想要的,便是足夠的了。而我所想要的,是方法。可以這么說,我一直都是一個(gè)狂熱的方法崇拜者!我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則,適用于理科和學(xué)科的.一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動(dòng)的,而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一,就是我的方法的前提。正如啊德仔哥(弗洛伊德)將他的心理學(xué)定義為一個(gè)包含行動(dòng)的心理學(xué)一樣,行動(dòng),是必不可少的。
而《第五項(xiàng)修煉》給我的,我在以前就有想過,并且是有一個(gè)與之相似的結(jié)論,但是我是從另一個(gè)角度去表述的。最后的一個(gè)修煉,也就是作者認(rèn)為最精髓的東西,書中是叫做“系統(tǒng)思考(systems thinking)”。其主要表述為一個(gè)對(duì)運(yùn)作對(duì)象(或者說是:目標(biāo)物)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí),然后運(yùn)用此認(rèn)識(shí)來解決遇到的問題。
真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí),我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí),我們能夠做到從未能做到的事情,重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系,以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。
第五章讀后感篇三
很遺憾,一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》,作為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生,這真的不是一件值得高興的事。
一:自我超越;
二:改善心智模式;
三:建立共同愿景;
四:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);
五:系統(tǒng)思考。
但是主觀的說,我讀的有點(diǎn)吃力,對(duì)于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時(shí)間去思考。
在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié),人們生活在這個(gè)世界上,就注定不是可以獨(dú)立存在的,自己做的每一件事都會(huì)直接或間接的影響到其他的事情,而這又會(huì)反饋給前面的結(jié)果,之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個(gè)生物鏈或生物圈,環(huán)環(huán)相扣。
說到系統(tǒng)思考,講的就是每個(gè)人的思維方式,每個(gè)人都有自己不同的思考方式,這樣就會(huì)在同樣的一件事情,每個(gè)人有自己不同的觀點(diǎn),而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀點(diǎn)所涉及的問題,最后從整個(gè)組織出發(fā),將能改善組織的方法提取出來。這樣似乎看起來很簡(jiǎn)單,其實(shí)不然,這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力,因?yàn)橐粋€(gè)決定或許能暫時(shí)解決眼前的問題,但卻可能是下一個(gè)問題的根源,這就是系統(tǒng)思考的意義所在,至少這是我自己認(rèn)為的。
管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的,或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎(chǔ),哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式,這樣使我們考慮問題的時(shí)候就更加全面,想的更多,就會(huì)從一個(gè)大局出發(fā),而不是逞一時(shí)之快,是的,這還是系統(tǒng)思考。
至此,我還是深有感悟,要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢?自己生活在大學(xué)這樣的一個(gè)組織之中,在這里學(xué)習(xí)前人的思想,還有書本的知識(shí),但這樣的一個(gè)組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的,老師不會(huì)在自己身邊督促自己學(xué)習(xí),基本上所有的時(shí)間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者,要自己去安排每個(gè)時(shí)間段的自己去實(shí)現(xiàn)自己的理想,自己就生活在每個(gè)時(shí)間段的自己的組織之中,關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個(gè)系統(tǒng)思考,才不會(huì)傷害到各個(gè)時(shí)間段的自己吧。
深思,擱筆。
讀第五項(xiàng)修煉對(duì)人的思維是一種沖擊,他以獨(dú)到的見解一針見血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性,以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件,善于把復(fù)雜的問題分解成片斷來思考,然后再把各個(gè)結(jié)果進(jìn)行整合得到問題的解決方案,這種思想是當(dāng)代思想的主流,在很多問題上都很奏效,但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問題,而這種問題往往被我們認(rèn)為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動(dòng)關(guān)系以及其所形成的復(fù)雜現(xiàn)象。第五項(xiàng)修煉作為一種思維的語(yǔ)言和工具,運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動(dòng)態(tài)運(yùn)作的基本機(jī)制,從而發(fā)現(xiàn)并解決錯(cuò)綜復(fù)雜的、用分解的方法無法思考的問題。
五項(xiàng)修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項(xiàng)修煉中具有重要意義,它整合了五項(xiàng)修煉中其他四項(xiàng),探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng),強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉,并提醒我們修煉的整合效果要大于各項(xiàng)效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式,重新認(rèn)識(shí)自己、世界和自己與世界的關(guān)系,為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊(duì)提供了依據(jù),并起到重要作用。
現(xiàn)實(shí)中我們總是遇到一些令人頭疼的問題卻難以找到理想的解決辦法,或者一個(gè)問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生,或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意,歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兛偸且詡鹘y(tǒng)的思想對(duì)待這些事情,局限在問題的本身或表象,問題已發(fā)生就必然會(huì)有一種慣性思維:是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢?沒有看到系統(tǒng)的運(yùn)作,忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白:這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式,沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì);一葉障目不見泰山,專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運(yùn)作的存在。
這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念,所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實(shí)際的運(yùn)作機(jī)制,它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動(dòng)和相互影響的,結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài),從要素的互動(dòng)中尋求問題的答案,從而從根本上解決問題,這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素,而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng),了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu),就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語(yǔ)言”作出系統(tǒng)運(yùn)作的環(huán)路圖,根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論:要素的互動(dòng)關(guān)系是如何相互影響,并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的,從而可以輕易的找出解決問題的根本解,即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。
我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式,就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對(duì)傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別,是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在企業(yè)面臨重要決策時(shí),運(yùn)用這種簡(jiǎn)單實(shí)用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識(shí)具體事件背后的真相,把個(gè)人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)群,甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個(gè)系統(tǒng)中,分析他們?nèi)绾蜗嗷セ?dòng)影響,并產(chǎn)生一系列的結(jié)果,將更有助于企業(yè)做出正確的決策。
第五章讀后感篇四
次日大早,我還在睡夢(mèng)中,他就喊醒我說:“買輛電動(dòng)自行車吧?!边@個(gè)答案似乎是他一夜未睡想出來的。是啊,在農(nóng)村,串門、忙農(nóng)事就是一天的活計(jì),父親若騎上電動(dòng)車,非常方便,這的確是個(gè)不錯(cuò)的主意。
買回車子的那天,父親就迷上了,他帶著母親在門前的石子路上騎了幾個(gè)來回,把歡笑灑了一路。我知道,他們心里高興,因?yàn)檫@是兒子送給他們的禮物,讓全村的人都知道也不為過。而我站在門前看著他們則更加幸福。父母和我的幸福就像那輛電動(dòng)車,一個(gè)輪子行走必定帶動(dòng)另一個(gè)輪子,我們的幸福連著就是彼此,車輪不停地飛轉(zhuǎn),我們的幸福就始終向前。
第五章讀后感篇五
通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》,我對(duì)新時(shí)期的建設(shè)工作有了更深的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。作為建設(shè)管理者,知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的知識(shí)爆炸的時(shí)代脫節(jié),它在警示我們:要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我,只有終生學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作。
《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中,改善心智模式十分重要,它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法。總之,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的各自的知識(shí)來為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久的。當(dāng)掌握這些力量,個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn):成為出色團(tuán)體中的一分子,在這個(gè)團(tuán)體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補(bǔ)長(zhǎng)短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,而創(chuàng)造出驚人的成果。《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。實(shí)現(xiàn)個(gè)人與工作的真正融合,使在工作中享受生命的意義,更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,不斷突破自我,不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍,創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍,更好地推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè),在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
第五章讀后感篇六
小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起,到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。外祖父開了家染坊,但隨著家業(yè)的日漸衰落,他變得專橫殘暴,經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,狠心地剝削手下的工人。他還暗地里放高利貸,甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈,整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里,幼小的阿遼什卡過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。然而在這個(gè)家庭中卻有一人例外,她就是外祖母。外祖母慈祥善良、熱愛生活,對(duì)人忍讓。
她猶如一盞明燈,照亮了阿遼什卡敏感而孤獨(dú)的心,使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍持續(xù)著生活的勇氣和信心,并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)毅、正直和充滿愛心的人!
第五章讀后感篇七
打算寫這篇讀后感,想了一陣,我好像不知道如何寫起。這本書帶給我的閱讀感覺挺矛盾的,我時(shí)而著迷于它揭示的基本原理,閱讀起來如饑似渴,時(shí)而又厭倦里面只有作者才能深刻體會(huì)的一些案例,讀起來云里霧里。
我問自己,為什么有些內(nèi)容讀起來這么枯燥?原來,他不僅僅揭示了基本原理,這些案例還告訴你真真切切的實(shí)踐。我,體會(huì)不到而已。
封面的另一行小標(biāo)題寫著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐”。實(shí)踐,和理論不一樣。組織管理,是一門藝術(shù)。閱讀此書能從中體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐與理論的不同,希望以后有機(jī)會(huì)可以較好運(yùn)用。
書中分四個(gè)部分。第一部分,概括總結(jié)。人在滿足于基本需求的情況下對(duì)志向的追求,學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)技術(shù),現(xiàn)實(shí)中存在的偏見,以及認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分,認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。是最重要的部分,也是我最喜歡的內(nèi)容,開始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問題,認(rèn)識(shí)一些基本概念,如反饋模式,延遲,增長(zhǎng)極限,轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等。第三部分是書的主體,講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項(xiàng)核心修煉,包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。第四部分開始講一些案例,在實(shí)踐中的應(yīng)用情況,里面抓幾個(gè)關(guān)鍵詞,“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導(dǎo)力”,這些都不容易。
讀這本書,有很深刻的體會(huì),時(shí)而著迷。主題說的是學(xué)習(xí)型組織,然而又貫穿著很深?yuàn)W的哲學(xué)。仔細(xì)一想,以組織為單位,不就是寫人嗎!
我想起來《價(jià)值》一書中張磊描述他的組織,正是學(xué)習(xí)型組織,他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織,在這本書中都有體現(xiàn)。書中還有一章專門寫領(lǐng)導(dǎo)力。
書中的哲學(xué)思想,同老子、王陽(yáng)明、稻盛和夫他們的思想一致。書中對(duì)于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述,又同我的老師思想一致。
讀這本書,我有激動(dòng)。
很多之前大概了解的知識(shí),這里又得以強(qiáng)化。書中,我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個(gè)字,還有一些自然界存在的基本原理原則。往后,對(duì)這些基本原理原則的認(rèn)識(shí)還可以進(jìn)一步延伸,再加以運(yùn)用。
另外,書中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué),我認(rèn)為有用。
重要的思想都體現(xiàn)在句子里。如下摘抄:
學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉:進(jìn)行系統(tǒng)思考、實(shí)現(xiàn)自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
彼得·圣吉認(rèn)為,組織的成長(zhǎng)基于個(gè)人的成長(zhǎng),而個(gè)人的成長(zhǎng)基于內(nèi)心的向往,并經(jīng)由日常工作去實(shí)現(xiàn)。
系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變:看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu),而不是線性的因果鏈??辞甯鞣N變化的過程模式,而不是靜態(tài)的“快照?qǐng)D像”。
反饋環(huán)路盡管概念簡(jiǎn)單,但它打破了根深蒂固的觀念——比如因果律。
反饋觀點(diǎn)還打破另一個(gè)觀念,即人類中心論——就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。
皮格馬利翁效應(yīng)。
民間智慧對(duì)正反饋的描述有:滾雪球效應(yīng)、流行效應(yīng)、良性循環(huán);還有特別場(chǎng)合的說法:富人愈富,窮人愈窮。
延遲就是在行動(dòng)和結(jié)果之間的間斷和空隙。
“系統(tǒng)績(jī)效改善工作最有效的杠桿作用點(diǎn)之一,就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小?!?/p>
當(dāng)某個(gè)變量的作用需要經(jīng)歷時(shí)間來影響另一個(gè)變量的時(shí)候,延遲就出現(xiàn)了,它成為系統(tǒng)語(yǔ)言的第三個(gè)基本要素。如我們吃飯,本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時(shí)候,并不覺得很飽,于是繼續(xù)吃下去,結(jié)果吃得太多。
不要強(qiáng)行推動(dòng)增長(zhǎng),要消除限制增長(zhǎng)的因素。
要有效應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式,我們必須把強(qiáng)化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來。強(qiáng)化根本解決方法要求一種長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)和共同愿景。
他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任,是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。
在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工,可能會(huì)適得其反。如果大家沒有共同愿景,對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)沒有共同分享的心智模式,放權(quán)只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調(diào)和維持運(yùn)營(yíng)方向的管理負(fù)擔(dān)。
愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個(gè)端點(diǎn),也是我們?nèi)魏螘r(shí)候都能完全掌控的一個(gè)端點(diǎn),只要對(duì)他進(jìn)行調(diào)整,情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機(jī)制,一種帶人走向平庸的機(jī)制。
拉向目標(biāo)的張力,和拉回到我們深藏的觀念的張力之間,形成一個(gè)系統(tǒng),弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們意識(shí)不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識(shí)到并辨認(rèn)出它們,它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運(yùn)作中的機(jī)構(gòu)模式,是自我超越水平高的人的慣用手段。
自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn):他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格,完成非常復(fù)雜的任務(wù)。
我們必須記住,進(jìn)行任何個(gè)人成長(zhǎng)的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強(qiáng)迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉,強(qiáng)制手段一定會(huì)產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機(jī)構(gòu)如果過于咄咄逼人,強(qiáng)行推動(dòng)大家進(jìn)行自我超越的修煉,就會(huì)遇到很大麻煩。
對(duì)于投身自我成長(zhǎng)修煉的人來說,鼓勵(lì)和支持的氛圍比什么都重要。
我們認(rèn)為,人們想要尋找共同愿景的原因之一,就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。
激勵(lì)組織的根本能量來源有兩個(gè):恐懼和愿望??謶值牧α框?qū)使負(fù)面愿景。愿望的力量驅(qū)動(dòng)正面愿景。
“科學(xué)根植于交談,不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果?!?/p>
在偉大的團(tuán)隊(duì)中,沖突能變成富有成效的`創(chuàng)新力。
反思型開放的特點(diǎn),是真正的思想解放,那是深層聆聽和真正交流的第一步。
業(yè)績(jī)與幸福感是動(dòng)力來源。
反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難,是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙侔逊此己托袆?dòng)結(jié)合起來的修煉方法。
隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突,我們開始看到,要保持創(chuàng)新勢(shì)頭,就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)雙向交流文化能力,既能夠在兩個(gè)不同的世界之間有效地來回轉(zhuǎn)換,并遵守每個(gè)世界的基本運(yùn)行規(guī)則。
“太上,下知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之······悠兮,其貴言;功成事遂,百姓皆謂:我自然?!?/p>
學(xué)習(xí)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來源。
戴維·帕卡德:“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論。那時(shí),我和比爾只是在做我們愛做的事,我們很高興有人想加入我們?!?/p>
我見到非常多的奇跡:不可能解決的問題局面,不知為什么迎刃而解了;我見到非常多的人物:他們成長(zhǎng)為自己真正的自我,然后就挺身而出去面對(duì)下一個(gè)難題,并充滿輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷,他們與內(nèi)在的自我更近了,他們相互之間更近了,也與生命本身更近了。
所有邊界,包括國(guó)界,從根本上說都是人為的。具有諷刺意味的是,我們發(fā)明了邊界,最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中。
第五章讀后感篇八
《第五項(xiàng)修煉》應(yīng)該是一本屬于管理學(xué)方面的書,平時(shí)很少有機(jī)會(huì)去讀。因?yàn)槭呛僮鳂I(yè)的一部分,所以還是努力靜下心來讀,寫下了自己的體會(huì)。彼得·圣吉在其所著的《第五項(xiàng)修煉》中講到的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體,使人們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時(shí),在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正意義的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義,實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。
整本書一共分為了22章,但主要講了五項(xiàng)修煉,書中的每一項(xiàng)都有獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)的修煉也結(jié)合的恰到好處,指出了個(gè)人與組織之間的密切關(guān)系,使人讀后深有感受。這五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入,不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
心智模式是根深蒂固與心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),成見,或甚至圖像,印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中,改善心智模式是十分重要的,它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法??傊?,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
建立共同理想是我們實(shí)現(xiàn)成功的必須條件。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同理想,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同理想就是團(tuán)隊(duì)中的凝聚力。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想,一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有共同理想,那么整個(gè)團(tuán)隊(duì)就是一盤散沙,即使個(gè)人能力再突出,團(tuán)隊(duì)依然難以或得成功。
曾經(jīng)有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人的智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是什么原因呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話說,如果想在群體中讓想法自由的交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實(shí)驗(yàn)的真正含義。
在書中講到了,群體與人類其他活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過閱讀這本書,讓我看到了個(gè)人及組織中所必須的修煉,它們是最根本的素質(zhì)。當(dāng)我們可以成熟的駕馭這些后,個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團(tuán)體,用自己和團(tuán)隊(duì)的力量去共同建立一個(gè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中,一群人以不同的方式為了共同的目標(biāo)而奮斗。
《第五項(xiàng)修煉》的作者的觀點(diǎn)就是我們要去發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實(shí)際相結(jié)合,在團(tuán)隊(duì)中努力推廣,從而使團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大,個(gè)人的實(shí)力也不斷增長(zhǎng)。
第五章讀后感篇九
《財(cái)富第五波》這本書是保羅·皮爾澤所著的。在書中,作者將重點(diǎn)解釋保健產(chǎn)業(yè)作為一種新產(chǎn)業(yè),對(duì)于企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)家、直銷商、客戶、顧客、發(fā)明家的重大商機(jī),以及如何在這一波財(cái)富狂潮中掘金。下面是本站小編向各位推薦的財(cái)富第五波讀后感,希望對(duì)各位能有所幫助!
今天讀了《財(cái)富第五波》,喚起了我對(duì)保健知識(shí)推廣的強(qiáng)烈渴望,原來我本身就對(duì)保健很有興趣,而今天看了《財(cái)富第五波》更是受到了莫大的鼓舞,最興奮的是目前我所從事的事業(yè)真是與有《財(cái)富第五波》有一曲同工之妙,其實(shí)很多人都渴望健康,但又不知道如何保健,因此盲目拒絕保健品。我平時(shí)說了很多卻不能從內(nèi)心喚起朋友們對(duì)保健的認(rèn)可呢。今天我發(fā)現(xiàn)了我是在保健方面的知識(shí)不夠?qū)I(yè),對(duì)保健理念和公司的產(chǎn)品理解不透,因此我說了很多我自己和朋友們聽不懂的話。另外,我還從書中學(xué)到了另外一個(gè)概念,保健品的推廣涉及到兩個(gè)方面:知識(shí)經(jīng)銷和實(shí)體經(jīng)銷。而我目前所做的工作就是一個(gè)知識(shí)經(jīng)銷的過程,我向朋友們傳播保健理念,財(cái)富理念,公司的制度,朋友知道了并接受了,就有可能改變他的生活,由此看到信息產(chǎn)生的價(jià)值,更重要的看到我自身價(jià)值的提升。書中還提到了一個(gè)頻率的概念,我的感觸也頗深。他提到產(chǎn)品的曝光率越高,給消費(fèi)者留下的印象越深,可能他就會(huì)在第三,四次購(gòu)買保健品。聯(lián)想到我在分享時(shí)會(huì)受到拒絕,但沒有關(guān)系,不斷地提高溝通的頻率,只要不放棄,一定會(huì)成功。
本書作者保羅·皮爾澤(paulzanepilzer)曾在克林頓、布什兩界總統(tǒng)政府中連續(xù)出任美國(guó)總統(tǒng)高級(jí)經(jīng)濟(jì)顧問一職。
本書一出版,就立即風(fēng)靡歐美、并掀起新一輪觀念的革命。書中給您展示了如何選擇值得信任、適合自己的生活生存方式,改變?cè)猩顮顟B(tài),并得到最大值的回報(bào)。同時(shí),這本《財(cái)富第五波》會(huì)告訴我們,舊的生活狀態(tài)將怎樣被顛覆,明天的我們應(yīng)建立一個(gè)怎樣的嶄新觀念,以應(yīng)對(duì)新的生存和生活。
其實(shí)書本的魅力在那里呢?那就是讓我們知道下一個(gè)兆億美元的產(chǎn)業(yè)在那里,我們應(yīng)怎樣去拿好這個(gè)機(jī)會(huì),書本上可完完本本的分析給我們。
20世紀(jì),由于汽車的發(fā)明、航空業(yè)的發(fā)達(dá)、個(gè)人計(jì)算機(jī)的普及和家庭計(jì)劃的推廣,顛覆了整個(gè)人類的生活型態(tài)。這些發(fā)明不但打造了許多企業(yè)王國(guó),搶占先機(jī)的企業(yè)家和投資人更累積了富可敵國(guó)的財(cái)富。21世紀(jì)的重大事件正在醞釀發(fā)酵,同樣會(huì)顛覆我們的生活,并在往后十年創(chuàng)造龐大的商機(jī),那就是保健革命。
嬰兒潮人口最重要的現(xiàn)象之一就是他們還是屬于年輕人的市場(chǎng)。在他們十幾、二十歲的年紀(jì),嬰兒潮人口創(chuàng)造了年輕人市場(chǎng)。當(dāng)這批人到了四、五十歲的年紀(jì),則證明年輕人市場(chǎng)是一種心態(tài)而不是生命的階段。大多數(shù)的嬰兒潮還活在那種年紀(jì)的心態(tài),不愿意接受父母一輩的生活態(tài)度和模式,能夠察覺這批人口需求的精明企業(yè)家,將可以掌握這一波消費(fèi)者的終生需求。
人體60%是由水構(gòu)成,每天至少需要兩夸脫(約1.9公斤)的水。估計(jì)全美約75%的人長(zhǎng)期脫水和37%的人誤把口渴當(dāng)成饑餓。人體只要流失2%的水就會(huì)造成疲倦和心神失常。如果每天喝下5大杯水作為預(yù)防性措施,可以降低45%結(jié)腸癌、79%乳癌和50%膀胱癌的罹患風(fēng)險(xiǎn)。
興起的百貨公司不只利用技術(shù)壓低銷貨成本,更以發(fā)揮零售小販的客戶服務(wù)精神為傲。這種作法完全顛覆傳統(tǒng)的行銷原理,挑啟客戶永無止境的消費(fèi)需求。大家到百貨公司未必真想買什么東西,而是去找找市面上的新玩意兒,而且一旦知道后,就成為生活上的必需品(電燈、洗碗機(jī)、制冰器和自動(dòng)清洗爐)。
下一個(gè)兆億美元的產(chǎn)業(yè)正在萌芽,這個(gè)產(chǎn)業(yè)將深入我們生活的各層面,并在十年內(nèi)創(chuàng)造一兆美元的商機(jī)。但我們今天渾然不知,就像不知道1920xx年的汽車業(yè)或1981年的個(gè)人計(jì)算機(jī)會(huì)帶來龐大的商機(jī)一樣。汽車業(yè)由于化學(xué)、冶金和金屬科學(xué)上的突破而蓬勃發(fā)展,個(gè)人計(jì)算機(jī)業(yè)則得力于物理學(xué)和二位數(shù)學(xué)而欣欣向榮。
總體、書本說給我們知道的一個(gè)社會(huì)性硬道理:日用品、保健品是明天商機(jī)無限的一個(gè)發(fā)展方向,要致富就要向著這個(gè)方向進(jìn)軍。
幾年前讀過,談?wù)劯邢?,只說幾點(diǎn):
1.首先是隨著醫(yī)療技術(shù)和生活水平的提高,人們的預(yù)期壽命越來越長(zhǎng),而出生率確保持平穩(wěn)或下降,因此老齡化社會(huì)不可避免的來臨。這些老年人有這龐大的保健需求,這就是所謂的銀發(fā)產(chǎn)業(yè)。所以保健大有可為。
2.人們健康意識(shí)的提高,必然推動(dòng)保健行業(yè)的發(fā)展。
3.保健行業(yè)從那以后發(fā)展非常迅猛,比如醫(yī)療保健,保健品(造就了一批暴富者),還有休閑保健,比如足療,像家富富僑一年的營(yíng)業(yè)額都可達(dá)百億。
4.不過任何一次財(cái)富機(jī)會(huì)都是伴隨著科技進(jìn)步,所以這方面還需加強(qiáng),目前的保健更多的是在概念的炒作上,而沒有明顯實(shí)質(zhì)性的技術(shù)進(jìn)步。
第五章讀后感篇十
很遺憾,一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》,作為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生,這真的不是一件值得高興的事。
一、自我超越;
二、改善心智模式;
三、建立共同愿景;
四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);
五、系統(tǒng)思考。
但是主觀的說,我讀的有點(diǎn)吃力,對(duì)于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時(shí)間去思考。
在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié),人們生活在這個(gè)世界上,就注定不是可以獨(dú)立存在的,自己做的每一件事都會(huì)直接或間接的影響到其他的事情,而這又會(huì)反饋給前面的結(jié)果,之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個(gè)生物鏈或生物圈,環(huán)環(huán)相扣。
說到系統(tǒng)思考,講的就是每個(gè)人的思維方式,每個(gè)人都有自己不同的思考方式,這樣就會(huì)在同樣的一件事情,每個(gè)人有自己不同的觀點(diǎn),而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀點(diǎn)所涉及的問題,最后從整個(gè)組織出發(fā),將能改善組織的方法提取出來。這樣似乎看起來很簡(jiǎn)單,其實(shí)不然,這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力,因?yàn)橐粋€(gè)決定或許能暫時(shí)解決眼前的問題,但卻可能是下一個(gè)問題的根源,這就是系統(tǒng)思考的意義所在,至少這是我自己認(rèn)為的。
管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的,或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎(chǔ),哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式,這樣使我們考慮問題的時(shí)候就更加全面,想的更多,就會(huì)從一個(gè)大局出發(fā),而不是逞一時(shí)之快,是的,這還是系統(tǒng)思考。
至此,我還是深有感悟,要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢?自己生活在大學(xué)這樣的一個(gè)組織之中,在這里學(xué)習(xí)前人的思想,還有書本的知識(shí),但這樣的一個(gè)組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的,老師不會(huì)在自己身邊督促自己學(xué)習(xí),基本上所有的時(shí)間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者,要自己去安排每個(gè)時(shí)間段的自己去實(shí)現(xiàn)自己的理想,自己就生活在每個(gè)時(shí)間段的自己的組織之中,關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個(gè)系統(tǒng)思考,才不會(huì)傷害到各個(gè)時(shí)間段的自己吧。
深思,擱筆。
第五章讀后感篇十一
當(dāng)前企業(yè)存在的問題:組織被肢解分離,組織整體缺失。
隨著質(zhì)量管理體系在企業(yè)的濫用,kpi、目標(biāo)管理、配額獎(jiǎng)金等都漸漸把組織里的每個(gè)人變成一個(gè)螺絲釘,從而缺乏全局視角,這樣不僅會(huì)讓員工產(chǎn)生主動(dòng)積極的錯(cuò)覺,而且會(huì)讓大家總認(rèn)為“敵人在外部”,然后采用一系列被動(dòng)的反應(yīng),所有這些問題的根源在于缺乏系統(tǒng)觀。
五項(xiàng)修煉:自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
系統(tǒng)思考的方法:梳理系統(tǒng)中各個(gè)事物之間的關(guān)系,例如:車速、油門、剎車,油門越大車速越快,剎車越大車速越慢。紛繁復(fù)雜的各種事情,歸根到底只有三種關(guān)系:正反饋、負(fù)反饋和延遲。想要解決問題,還需要找到合適的切入點(diǎn),這個(gè)就是杠杠點(diǎn),要找到杠杠效益的作用點(diǎn),關(guān)鍵在于觀察事件背后的結(jié)構(gòu)模型。
工具應(yīng)用:結(jié)合劉潤(rùn)老師的《商業(yè)洞察力》,思考怎么利用正反饋,分析自己在運(yùn)動(dòng)方面的增強(qiáng)回路,從1月份開始固定每天早上6點(diǎn)~7點(diǎn)時(shí)間段內(nèi)運(yùn)動(dòng),不限運(yùn)動(dòng)內(nèi)容,堅(jiān)持一個(gè)半月后,體重減少了x斤,bmi也在趨于標(biāo)準(zhǔn),備受鼓舞,在群里打卡也受到了大家的'鼓勵(lì),就對(duì)跑步、跳繩各種運(yùn)動(dòng)漸漸有了興趣,然后進(jìn)一步喜歡上運(yùn)動(dòng)。
總結(jié):因增強(qiáng)果,果反過來又增強(qiáng)因,形成回路,一圈一圈循環(huán)增強(qiáng)。
第五章讀后感篇十二
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的今天,重視干部員工的再教育及終身教育,是穩(wěn)定提升干部員工特別是領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的有力舉措。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部接受再教育及終身教育不僅是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。2015年9月13-17日,本人有幸參加了內(nèi)訓(xùn)總局在京舉辦的行業(yè)工業(yè)企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)期間,主辦培訓(xùn)的公司還發(fā)給我們一本彼得圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》一書,還聽取了有關(guān)的講座。由于時(shí)間的原因,那幾天未認(rèn)真閱讀此書,在回到單位一個(gè)多月的時(shí)間里,我利用工作之余認(rèn)真閱讀了《第五項(xiàng)修煉》一書,略知該書對(duì)每一項(xiàng)修煉都提出了自己獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,還指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,讀后使我深受感觸,也有些感想。此書的確值得一讀。
《第五項(xiàng)修煉》一書的五項(xiàng)修煉的主要內(nèi)容是:系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。并可作以下簡(jiǎn)略解讀:
(1)“系統(tǒng)思考”。當(dāng)烏云密布、天色昏暗、樹葉微微飄卷的時(shí)候,我們就知道快要下雨了,也知道暴雨過后不久可能是晴天。我們從對(duì)現(xiàn)狀的被動(dòng)反應(yīng)、到主動(dòng)創(chuàng)造未來,從周旋在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中、到掌握動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)平衡,都與系統(tǒng)思考、超常發(fā)揮分不開。系統(tǒng)思考讓我們以小看大、思近行遠(yuǎn)、由淺入深、由表及里。這就是說,運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法還可以產(chǎn)生“以小博大”的力量。
(2)“自我超越”。在自我超越方面修養(yǎng)水平高的人,能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,對(duì)學(xué)習(xí)與工作的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,這是一種真正的學(xué)習(xí)、終身的學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
(3)“心智模式”。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納,甚至就是圖像、畫面或形象,是固化于我們心中的思維模式與行為習(xí)慣,它影響我們?nèi)绾瘟私庾约褐車囊磺?,以及由此產(chǎn)生的許多假設(shè)、成見和思維方式。不同的心智模式處理問題的角度必定會(huì)有很大的不同,在現(xiàn)實(shí)工作中我們也不易察覺固化于心中的心智模式對(duì)自己思維與行為的影響。
(4)“共同愿景”。如果組織中沒有全體成員可深度分享的共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感,很難想象這個(gè)組織能夠保持其在某種程度上的偉大稱謂。在我們的工作與生活中,很少有像共同愿望那樣能夠激發(fā)出強(qiáng)大的精神與行動(dòng)力量。從內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命,是我們尋求建立共同愿望的重要理由之一。
(5)“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。一個(gè)工作很投入的管理團(tuán)隊(duì),每個(gè)成員的智商都在120以上,為什么他們的集體智商卻只有63?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉所針對(duì)的就是這個(gè)奇怪的悖論。或者說在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里,有可能出現(xiàn)個(gè)人智慧發(fā)揮率在100%以上,而團(tuán)隊(duì)的整體智慧的發(fā)揮率可能在99%以下,這就是說,三個(gè)諸葛亮可能會(huì)變成一個(gè)臭皮匠。因此,就需要加快現(xiàn)在提倡的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的步伐與成功率。
“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”不僅是一個(gè)相互貫通的模式組合體,也是增強(qiáng)“智商、情商、膽商”成功三要素的重要內(nèi)容?!跋到y(tǒng)思考”是一個(gè)概念框架,一個(gè)知識(shí)體系,一個(gè)在過去50年里開發(fā)出來的工#fromend#具系列,它的功能是讓各系統(tǒng)模式全部清晰可見,并且?guī)椭覀冋J(rèn)識(shí)如何卓有成效地改變這些模式?!跋到y(tǒng)思考”雖是新工具,但其背后的基本世界觀,卻可以很容易地靠直覺來把握。要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考的基本要素與方法,首要的是與實(shí)現(xiàn)“自我超越”、改善“心智模式”、建立“共同愿景”與加強(qiáng)“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”四項(xiàng)修煉結(jié)合起來,共同發(fā)力。
一是實(shí)現(xiàn)“自我超越”是反映個(gè)人對(duì)周圍造成什么影響的一面鏡子。缺少自我超越的修煉,將會(huì)陷入“壓力”與“反應(yīng)”的結(jié)構(gòu)困境。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的目標(biāo)愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。通過學(xué)習(xí),不斷理清并加深個(gè)人對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,客觀地觀察現(xiàn)實(shí),這是學(xué)習(xí)型組織的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),是組織整體對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)的意愿與能力的期待。只有每個(gè)人都自覺學(xué)習(xí),組織才有學(xué)習(xí)力。
二是改善“心智模式”是促使我們以開放的態(tài)度與方式去面對(duì)一切的基礎(chǔ)。每一個(gè)團(tuán)體中的成員,不斷改善自己的心智模式十分重要,它是保證團(tuán)體合作成功的重要保證。改善心智模式不僅是積極有效的表達(dá)自己的想法,而且還要以開放包容的心態(tài)去接受別人的想法。在任何團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不可能是一樣的,團(tuán)體合作的成功,需要我們打開自己心扉的同時(shí),也要能夠傾聽和吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快更好地打開成功之門,并在成功與失敗的總結(jié)之中去體會(huì)自己認(rèn)知方面的缺失。
三是建立“共同愿景”是培養(yǎng)團(tuán)體成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的承諾與忠誠(chéng)的前提條件。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
四是加強(qiáng)“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是提升團(tuán)隊(duì)素質(zhì),使團(tuán)隊(duì)的力量超過個(gè)人的力量。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。對(duì)此,我們還必須具有創(chuàng)新精神,因?yàn)閯?chuàng)新不僅是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,更是個(gè)人與組織形成共識(shí),共創(chuàng)雙贏的重要舉措。
我們都有這種體會(huì):團(tuán)隊(duì)中那些出色的骨干分子,都會(huì)以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,取長(zhǎng)補(bǔ)短,為共同的愿望與目標(biāo)全力以赴,并創(chuàng)造出卓有成效的結(jié)果來。通過學(xué)習(xí)這本書,我覺得我們每個(gè)人在企業(yè)里都可以發(fā)揮更大更好的作用,但我們每個(gè)人都應(yīng)該具有大局意識(shí),通過提高自己的個(gè)體素質(zhì),進(jìn)而提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)。更重要的是,我們應(yīng)該從《第五項(xiàng)修煉》中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織不僅是為了提高企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力,為企業(yè)更好的生存,進(jìn)而又好又快、更好更快發(fā)展提供保障,而且也是為了實(shí)現(xiàn)干部員工的言行與本職工作真正融合的目標(biāo),使干部員工在創(chuàng)造性地干好本職工作中享受人生的快樂與意義,還可以此引導(dǎo)其養(yǎng)成不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,以及不斷突破自我、不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍,努力形成團(tuán)結(jié)和諧、創(chuàng)新奮進(jìn)的良好氛圍,更好地履行各自的職責(zé),為促進(jìn)本企業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展作出新的、更大的貢獻(xiàn)。
第五章讀后感篇十三
央視八套熱播的軍旅勵(lì)志題材的電視劇《第五空間》在我的熱淚狂撒中結(jié)束了。軍事題材的電視劇看過無數(shù)部,屢屢被劇中軍人的所特有的氣質(zhì)所深深感動(dòng)。而看完了《第五空間》后,我對(duì)八零后、九零后現(xiàn)代軍人和軍事教育有了新的認(rèn)識(shí),對(duì)身處和平年代的軍人更感敬佩。
劇中的的每一個(gè)人物都是那么有個(gè)性,給觀眾留下深刻印象。而他們身上體現(xiàn)出來的軍人精神更是震撼每一個(gè)人的心靈。
第一,這部電視劇讓我看到了我們的軍隊(duì)是一支素質(zhì)、本領(lǐng)都過硬的軍隊(duì)。他們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民的利益,苦練本領(lǐng),揮灑著青春的汗水;他們以“忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)”為崇高信仰和追求,并且用自己的行動(dòng)乃至生命來踐行這種信仰。我們社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期,社會(huì)上很多人以“金錢至上”為信仰,甚至為了利益不擇手段,草菅人命。而我們的軍人卻遠(yuǎn)離霓虹燈火,堅(jiān)守住那份寂寞和枯燥,依然保持著單純樂天的本性;現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì),很多人比如某某姐以個(gè)性炒作而出名,而我們的軍人也有自己的個(gè)性,他們活潑、聰明,有自己獨(dú)立的思想,也有自己的喜怒哀樂,但作為軍人他們始終以“絕對(duì)服從”為天職,以祖國(guó)和人民的利益為自己的行為準(zhǔn)則。正如閻維文所唱的《軍人本色》中所說:“風(fēng)平浪靜的日子/你不會(huì)認(rèn)識(shí)我/我的綠軍裝是最普通的顏色/花好月圓的時(shí)候/你不會(huì)留心我/我的紅帽徽在遠(yuǎn)方默默閃爍白鴿紛飛的年代/你不會(huì)認(rèn)識(shí)我/我的名字沒有明星們顯赫/硝煙散盡的日子/你不會(huì)留心我/我的故事或被歌聲淹沒/你不認(rèn)識(shí)我/我也不寂寞/你不熟悉我/我也還是我/假如一天風(fēng)雨來/風(fēng)雨中會(huì)顯出我軍人的本色”。
第二,這部電視劇讓我看到了我們的軍隊(duì)是一支真正的人民軍隊(duì)。在祖國(guó)遙遠(yuǎn)的邊境有他們的挺拔的身影;在人民財(cái)產(chǎn)遭受損失需要幫助時(shí),有他們溫暖有力的身影;在與狡猾的犯罪分子的搏斗中有他們頑強(qiáng)的身影。在劇中,關(guān)懷為了救戰(zhàn)友,完成災(zāi)區(qū)情報(bào)傳送任務(wù)而光榮犧牲,他的英勇犧牲讓我熱淚盈眶,但我知道,他只是千千萬萬為祖國(guó)和人民利益而犧牲的軍人中的一員。近日,山東泰安“1.04”持槍殺人案中犧牲的夏波、齊洪海、李良、肖斌和關(guān)懷一樣死得其所,重如泰山。著名作家魏巍曾經(jīng)寫過一篇文章《誰是最可愛的人》,她把戰(zhàn)士親切的稱作是最可愛的。是啊,軍人永遠(yuǎn)是最可愛的人、最可敬的人。
第三,這部電視劇讓我看到了軍人極其強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。劇中沃威、湯名揚(yáng)、姜竇、白羽、關(guān)懷他們五個(gè)人都有自己的自己的個(gè)性,也會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝,但在集體利益和榮譽(yù)面前,如同《突擊士兵》中“不拋棄不放棄”一樣,他們作為精英班的成員,始終堅(jiān)持“一個(gè)拳頭”的理念,守護(hù)一份濃濃的戰(zhàn)友情,用集體的力量去戰(zhàn)勝所有困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)沃威腿受傷面臨停飛的危險(xiǎn)時(shí),他們相互幫助,用集體的力量和信念幫助沃威重飛藍(lán)天;當(dāng)關(guān)懷因?yàn)轲蠹膊荒芡瓿娠w行任務(wù)時(shí),他們一起想辦法,用集體智慧幫助關(guān)懷走出困境;當(dāng)軍事演習(xí)面對(duì)新任務(wù),不管是團(tuán)長(zhǎng)任命“新飛”沃威擔(dān)任總指揮,還是任命姜竇擔(dān)任組長(zhǎng),老領(lǐng)導(dǎo)和新隊(duì)員都是以集體利益為重,堅(jiān)決服從命令,聽從團(tuán)長(zhǎng)的安排;尤其到演練最后,姜竇和其他精英班的飛行員們團(tuán)結(jié)合作,讓自己的直升機(jī)生生在敵方雷達(dá)上消失,創(chuàng)造了演習(xí)制勝的奇跡,并互相成為了肝膽相照的兄弟和托付生死的戰(zhàn)友。
任何一個(gè)集體,團(tuán)結(jié)才有力量。團(tuán)結(jié)的集體往往能充分發(fā)掘個(gè)人的潛能和才華,形成一股強(qiáng)大的合力,能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù),戰(zhàn)勝個(gè)人無法戰(zhàn)勝的困難。我們?nèi)珖?guó)人民就是“一個(gè)拳頭”,在各種自然災(zāi)害、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前,我們眾志成城,我們勇往直前,我們所向披靡,我們戰(zhàn)無不勝!
第四,這部電視劇讓我看到了我們軍隊(duì)的嶄新的精神面貌和時(shí)代風(fēng)尚。劇中沃威他們這批新飛既秉承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)又富有創(chuàng)意,用他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷勾畫了一個(gè)個(gè)顛覆自我、絕地重生的軌跡。我們中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的為大民族精神。偉大的中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,中華民族一路走來,面對(duì)自然災(zāi)害、外來侵略、內(nèi)外憂患,始終靠的是偉大的民族精神。而軍人身上所體現(xiàn)出來的精神就是中華民族精神的具體體現(xiàn)。我們的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、素質(zhì)過硬、本領(lǐng)過強(qiáng),有這樣的人民軍隊(duì)守護(hù)著我們的生命財(cái)產(chǎn)安全、保衛(wèi)著我們國(guó)土邊疆,真是民之幸、國(guó)之幸、社稷之幸!
第五,這部電視劇讓我看到了八零后、九零后的時(shí)代風(fēng)采?,F(xiàn)在網(wǎng)上有些人認(rèn)為八零后、九零后是個(gè)性張揚(yáng)、自私自利、貪圖享樂、沒有創(chuàng)新能力的一代,但如果看完《第五空間》后,我想你就不會(huì)再有這種想法了。它讓我看到我們的八零后、九零后就是我們民族的希望和國(guó)家的未來,他們聰明,有個(gè)性,善于探索創(chuàng)新;他們不是溫室的花朵,他們敢于挑戰(zhàn)自我,頑強(qiáng)地迎接風(fēng)雨的洗禮;他們正視競(jìng)爭(zhēng),敢于競(jìng)爭(zhēng),在困難和挑戰(zhàn)面前,他們能夠保持健康、積極向上的心態(tài),去爭(zhēng)取勝利;他們也會(huì)犯錯(cuò)誤,但他們敢于自我批評(píng),自我修正,在不斷犯錯(cuò)、自我糾錯(cuò)中逐步走向成熟。
第五章讀后感篇十四
“學(xué)習(xí)型組織”這一概念最早出自我手上拿著的這本由美國(guó)管理學(xué)者彼得?圣吉著作的《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》,管理學(xué)界稱之為《第五項(xiàng)修煉》。書中名為“啤酒游戲”的模擬實(shí)驗(yàn)向我們展示了一個(gè)有趣的現(xiàn)象,當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)成員均在各自的崗位上理性決策并盡力行動(dòng)時(shí),系統(tǒng)的總效能卻與預(yù)期相去甚遠(yuǎn)。作者通過這個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)向我們揭示了組織學(xué)習(xí)的七大障礙。下面我就圍繞其中的部分障礙談一談我的工作心得。
障礙之一:我就是我的職位。
歷來,我們接受的教育均強(qiáng)調(diào)忠于職守這一概念,以至于我們會(huì)把自己的工作混同于自己的身份,只關(guān)注自己的職位,而對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。幸而,青年讀書班活動(dòng)的持續(xù)開展為我提供了大量學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì),不僅加強(qiáng)了與同事之間的人際關(guān)系,也使我從未對(duì)“人民檢察官”的職責(zé)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。
障礙之二:敵人總在外部。
因觀察缺乏系統(tǒng)性,無法看清自己的行為對(duì)超越自己職位邊界范圍的影響,而錯(cuò)誤的認(rèn)為新問題總是外部造成的。簡(jiǎn)言之,就是不懂得換位思考。而在我進(jìn)院的第一個(gè)月,院黨組便安排我們幾個(gè)同期生跟隨自偵部門參與了偵查訊問,讓我們從多角度體驗(yàn)了檢察工作的復(fù)雜性,也讓我模糊的感受到偵查思維與公訴思維的區(qū)別,受益匪淺。
障礙之三:執(zhí)著于事件。
如果思維被短期事件主導(dǎo),忽視了對(duì)事件背后長(zhǎng)期性規(guī)律性模式的理解與分析,那么就不可能持續(xù)的進(jìn)行生成性學(xué)習(xí),開發(fā)主體的能動(dòng)性。例如卷宗歸檔這項(xiàng)工作,通過上周四下午的交流座談,這項(xiàng)工作不再被簡(jiǎn)單詮釋為“增加承辦人工作量的不必要程序”,而是通過對(duì)現(xiàn)有訴訟文書、痕跡的保留對(duì)辦案過程的自查與再學(xué)習(xí),更是對(duì)訴訟當(dāng)事人權(quán)利的最后保障。想法改變了,做法也自然就更積極了。
障礙之四:煮蛙寓言。
對(duì)緩慢積累的危機(jī)普遍缺乏應(yīng)對(duì)措施,導(dǎo)致了“煮蛙寓言”的流行。如果直接把青蛙放在沸水中,它會(huì)立刻跳出,如果把水慢慢加熱,青蛙會(huì)待在水里最終無法爬出。緩慢漸進(jìn)的改變過程往往是最具危險(xiǎn)性的。20xx年內(nèi),最高人民法院、最高人民檢察院一共聯(lián)合頒布了5個(gè)解釋、3個(gè)規(guī)定、2個(gè)意見和1個(gè)批復(fù)。作為一名公訴人,如果不能緊跟步伐積極學(xué)習(xí),很快就將被淘汰。
障礙之五:從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺。
我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好,但許多最重要的創(chuàng)新決策卻不是在過往經(jīng)驗(yàn)中所能直接體驗(yàn)的?!罢J(rèn)罪認(rèn)罰從寬制度”作為一項(xiàng)新生制度,沒有過往的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,試點(diǎn)初期看似無從下手??杉幢闶沁@樣,我們?cè)簠s成為了武漢市第一個(gè)全面開展認(rèn)罪認(rèn)罰,第一個(gè)在三種訴訟程序中全面適用認(rèn)罪認(rèn)罰的基層院,更是唯一一個(gè)獨(dú)立完成認(rèn)罪認(rèn)罰相關(guān)叢書編撰的基層院。
在構(gòu)思發(fā)言稿的過程中我發(fā)現(xiàn),我院的上述做法其實(shí)就是書中所列舉的建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的幾項(xiàng)核心修煉的實(shí)踐化產(chǎn)物?!敖鼘W(xué)漢陽(yáng)、遠(yuǎn)學(xué)海淀”的“共同愿景”,部門之間形成的“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”,多渠道培養(yǎng)干警實(shí)現(xiàn)“自我超越”,最后通過青年讀書班將“學(xué)習(xí)實(shí)踐制度化”。從構(gòu)成要件要素的角度,我院已經(jīng)是“學(xué)習(xí)型檢察院”。
但“木桶原理”時(shí)刻提醒著我,組織決定著個(gè)人的上線,而個(gè)人決定了組織的下線。個(gè)人學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)在路上。
第五章讀后感篇十五
他卻是一個(gè)不幸的孩子:6歲時(shí),父親因投資受騙血本無歸,選擇了自殺;母親因受不了打擊,一病撒手人寰。小小年紀(jì)的他便嘗到了家破人亡的滋味。
在親友的資助下。他艱難地活了下來,考進(jìn)了巴黎的一家高等學(xué)府。19,他成立了自己的公司,生產(chǎn)專利產(chǎn)品——人字形齒輪。19,他去美國(guó)參觀福特汽車廠時(shí),平生萌生了第一個(gè)大膽的設(shè)想:我要用輪子掘金!這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)極不靠譜的想法,因?yàn)樗墓舅a(chǎn)的齒輪與汽車行業(yè)風(fēng)馬牛不相及!但是,他敢想,更敢做。19,他把福特汽車公司的生產(chǎn)線引入自己的公司,但是多次試驗(yàn),均以失敗告終。親朋好友紛紛勸他:“算了,你用齒輪發(fā)的財(cái),不可能轉(zhuǎn)到輪子上去!”
“一戰(zhàn)”爆發(fā)后,他入伍成了一名炮兵少尉。炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上有什么財(cái)可發(fā)啊?他卻慧眼獨(dú)具,創(chuàng)辦了一家日產(chǎn)兩萬發(fā)炮彈的軍火廠。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,他把賣軍火掙的錢全部投入到汽車行業(yè)中去,并且夸下了??冢骸叭债a(chǎn)汽車100輛!”此言一出,人們都以為他瘋了!195月,他終于研制成功了a型汽車!該車采用電子打火、三擋變速器。一經(jīng)問世,便收到了1,6萬張訂單!1924年,a型汽車因榮獲“最佳經(jīng)濟(jì)性能獎(jiǎng)”而使日產(chǎn)量迭到了300輛!1925年,以他的名字命名的汽車成為全法國(guó)第一品牌汽車。1934年,又一種新型traction汽車上市,整個(gè)法國(guó)汽車市場(chǎng)立時(shí)掀起了“微型轎車風(fēng)暴”!20世紀(jì)80年代初,他的公司又推出了bx、ax城市微型車、zx轎車。他逝世時(shí),全世界汽車行業(yè)都為他憑吊,法國(guó)政府更是授予他一枚二級(jí)榮譽(yù)勛章。他用自己的生命創(chuàng)造了世界汽車史上的神話:不管有多少不可能,用輪子總能掘金!
他,就是世界汽車史上大名鼎鼎的安德烈·雪鐵龍。他所開創(chuàng)的“雪鐵龍”品牌汽車已經(jīng)成為世界汽車行業(yè)最好的品牌之一。在這個(gè)世界上,能夠“想得到”的人很多。能夠“做得到”的人則很少。把“不可能”變成“可能”,把“想得到”變成“做得到”,這個(gè)過程叫做“實(shí)干”和“成功”。
第五章讀后感篇十六
第五章可分上、下兩篇:一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。兩人都是早年喪父的孤兒,都曾跟著母親沿街乞討,后來也都憑著聰明能干、吃苦耐勞而自立,最后共同掙到目前這種小康家境;二、占更多篇幅的是外祖父教“我”識(shí)字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。他對(duì)“我”的好奇心有問必答,道理講得深入淺出,形象生動(dòng),透徹明了。
小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起,到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。外祖父開了家染坊,但隨著家業(yè)的日漸衰落,他變得專橫殘暴,經(jīng)常毒打外祖母和孩子們,狠心地剝削手下的工人。他還暗地里放債,甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈,整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。
第五章讀后感篇十七
今天讀了《童年》第五章。第五章講述了,外婆和外祖父各講自己的苦難身世。
兩人都是早年喪父的孤兒,都曾跟著母親沿街乞討,后來也都憑著聰明能干、吃苦耐勞而自立,最后共同掙到目前這種小康家境;占更多篇幅的是外祖父教“我”識(shí)字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。對(duì)“我”的好奇心有問必答,道理講得深入淺出,形象生動(dòng),透徹明了。
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