讀完這本書之后，我受到了很多啟發(fā)和感悟。寫一篇令人印象深刻的讀后感需要具備哪些關(guān)鍵要素？以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，僅供參考。希望這些范文能夠給大家一些啟示和靈感。讀書是一種美好的享受，通過讀后感的寫作，我們可以更好地理解書中的故事和人物，也可以更深刻地思考人生的意義和價值。讀后感是我們對書籍的“回應(yīng)”，是我們與作品的一次心靈交流。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感，分享我們的感受和體驗吧！
汪曾祺作品讀后感篇一
汪曾祺，江蘇高郵人，曾寫過許多文章?！锻粼魃⑽摹肪褪撬拇碜髦?。它講述的美食是我最感興趣的部分。
在他的家鄉(xiāng)，有許多特色美食，比如炒米。在冬天，街上會有背著大篩子的人，有時帶個助手，他們就是炒米的人。他們只有冬天才炒米，所以每次都要炒很多。炒米用的壇子是固定的，或是煙罐，或是柚子殼。
吃也有文化。咸菜就是中國的文化之一，外國從來沒有出現(xiàn)過咸菜。咸菜的歷史悠久，制作工藝簡單，可以用多種原料制成，如蘿卜、瓜、萵苣、藕、花生等等。味道也各不相同。吃的文化還有五味。山西人過春節(jié)時必不可少的是醋，油鹽店甚至可以免費提供一斤陳醋。除了愛吃醋，山西人還愛吃酸菜，東北人哎吃酸菜白肉，福建人愛吃酸筍。無錫人愛吃甜，重慶人愛吃辣，云南人愛吃涮涮辣等。這些都是吃的文化。
作者也講述過許多豆類。綠豆就是最重要的豆類之一。冬天喝綠豆湯可以祛暑，而他最大的作用是做粉絲。粉絲的做法有很多，如下湯，做油豆腐線粉。四川的“螞蟻上樹”也有粉絲制成。
汪曾祺作品讀后感篇二
說實話，我并不怎么喜歡看小說，金庸先生的武俠小說也沒有認(rèn)真拜讀過，知道郭靖、張無忌、楊過等人物，基本上也都是通過觀看一部部精彩的電視劇。開學(xué)初帶小孩子到圖書館時，看到一本《讀金庸，說教育》的書。閑暇時翻開一看，不禁被深深吸引，也被金庸先生武俠小說中所蘊含的教育理念所折服，也忍不住拿起了金庸先生的小說。
從金庸先生的小說中，我們可以看到波瀾壯闊的歷史長河，感受到他字里行間的大氣，也可以看到非常細(xì)膩而又打動心扉的愛情，讀之令人蕩氣回腸，韻味無窮!然而，當(dāng)你掩卷深思，跳離那些大俠，拋開武俠精神之外，我們卻看到的是他小說里關(guān)于家庭教育的討論和深思。
一個人性格以及品格的養(yǎng)成，往往和家庭教育有著莫大的關(guān)系。
先來說一個失敗的案例吧，就是《神雕俠侶》里的郭芙。作為“俠之大者”代表郭靖的女兒，卻因自小得到父母寵愛，性格驕傲自信，自小嬌生慣養(yǎng)，不懂人情世故，莽撞任性，知錯不改..將門卻無虎女，除了承接了黃蓉的外貌以外，其他的什么都沒有，而造成這些性格的原因，和她的家庭教育究竟有沒有關(guān)系呢?答案是肯定的，作為父母的郭靖和黃蓉，一個太過關(guān)注事業(yè)，一個習(xí)慣護犢，當(dāng)她還是小孩子的時候，因為一點小事情就曾指使武氏兄弟欺負(fù)楊過，而這些卻沒有引起父母足夠的重視，導(dǎo)致她習(xí)慣被母親捧在掌心呵護，被周圍的人吹捧，養(yǎng)成了刁蠻任性，不知天高地厚的后天性格，成為金庸小說里又一位不討人喜歡的女性，而這些，她的父母必須負(fù)家庭教育失敗的重大責(zé)任。
關(guān)于家庭教育，金庸小說里成功的例子也有很多，《倚天屠龍記》里的張無忌算得上是一個，盡管父母只有在他很小的時候和他生活在一起，但是卻從小教會了他很多做人的道理，影響了他的一生。第一個就是誠信，答應(yīng)別人的事情一定會做到。早在幼年時期，就被別有用心的壞人抓去，且讓他身受重傷，逼他說出義父謝遜的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但當(dāng)殷素素問他是否說出了義父的下落時，張無忌昂然回答：“他便打死我，我也不說?！贝艘谎?，足見少年張無忌對于誠信的堅持，而這些家庭教育，對他的成長起了非常大的作用，無論武功已經(jīng)是天下第一了，還是當(dāng)了明教的領(lǐng)導(dǎo)者了，依然待人有禮，誠懇做人，而一個人成功人的特質(zhì)之一就是在待人處事的時候必須真誠和講信譽，言必信、行必果。而這些，應(yīng)該是和他小時候受過的家庭教育有直接關(guān)系。另外一個性格就是孝順，當(dāng)?shù)弥x父謝遜被人囚禁了，無論多么大的困難，都要去解救他，這些，和《寶蓮燈》里的劈山救母的沉香一樣值得尊敬。
金庸先生筆下的武俠世界大氣磅礴，一個個人物，形象鮮明，尤其是他筆下英雄們“兒童時期”迥異的成長歷程和最終的結(jié)局。不管是作為擔(dān)當(dāng)家庭教育職責(zé)的父母，還是作為擔(dān)當(dāng)學(xué)校教育的老師，認(rèn)真研讀金庸先生的武俠小說，確實可以讓我們受益匪淺!
汪曾祺作品讀后感篇三
一是學(xué)到一些理論知識。比如如何在文章中用字，其中他提到中國漢字的獨特性和好處，他說中國漢字是用來看的，不是說的。許多詩歌一朗誦就沒有以前的東西了，所以他雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲收茶錢，它們以滋潤人心的方式詮釋了絢爛之極歸于平淡的東方古訓(xùn)。
平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識，大多數(shù)人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經(jīng)歷了暴風(fēng)雨也見過了彩虹后，往往不再好高騖遠，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至平庸的日常生活。
其實從他的'文章里得以體現(xiàn)的閑適之美正是他經(jīng)歷了人事浮沉后所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。
可惜此刻人們大多沒有精力和情緒去關(guān)注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬制品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不留意從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美。
汪曾祺作品讀后感篇四
《汪曾祺散文》是我2022年時偶在市集中買到的，記得還是盜版書。當(dāng)時對汪先生所知甚少（應(yīng)式教育的后果），只知汪先生應(yīng)該算得上是一個著名作家。
閑暇之余，開始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一讀之下竟不能放下。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事，而在傾聽之中，這種生活小事似乎更是一種無形中的人文和歷史教育。
在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采，我們讀到了當(dāng)時人們對于政治、文化的評判，我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨，看到了中國學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求......
汪老以一種充滿人文色彩的筆調(diào)，向我們講述著曾經(jīng)的往事，向我們傳來種種可供學(xué)習(xí)的精神與思想。
讀《汪曾祺散文》，如同在讀歷史，更如同在向眾多先賢和在世的思想老人學(xué)習(xí)為人處世！
讀了汪老的書，相信大家都能明白，其實中國不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)知的機會。讀了此書再說中國無散文大家，也許會是一種笑話！
汪曾祺作品讀后感篇五
一幢普通的公寓樓中，一張平平無奇的桌子旁，他用一沓紙，一支筆，寫出了美食的味道和家鄉(xiāng)的趣事，他就是——汪曾祺先生。
在歲月的長河中，取出一個水滴，用放大鏡透視，用樸素淡雅的文字勾勒出漫妙華章。通過字里行間，我們宛如坐在一艘小船上，在汪曾祺的長河中，去感受每一朵浪花，去欣賞沿途的美景，去觀看落日的余暉。
當(dāng)他重回故鄉(xiāng)，坐在大運河的船上，回憶家鄉(xiāng)的美好，回憶團聚的幸福?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！睔q月在他的臉上刻下了痕跡，但沒變的還是那顆赤子之心，誰曾想到，他對家鄉(xiāng)的回憶一就是憑著19歲之前的生活萃取出來的？時隔42年，家鄉(xiāng)的美食、人文、風(fēng)景，都還歷歷在目?？梢?，家鄉(xiāng)對一個人的影響是深遠的。今年，是這位“老頭兒”的誕辰102周年，他雖已離我們而去，但當(dāng)他歸來時，仍會是那少年般的心。
他用生動幽默的文字講述一個個生活中的點滴，他用一支筆撰寫家鄉(xiāng)的社會風(fēng)貌，他是一位散文大師，一位畫家。從外表看，只不過是一位普普通通自己逗自己樂的小老頭。但在他的筆下，我們卻能夠讀出世界的陽光和抹不去的樂觀。
他就是汪曾祺，一位開朗、豁達的老人。
汪曾祺作品讀后感篇六
“我的記憶是忠實于我的，忠實得甚于我最好的友人?！比娨婚_篇便將記憶這一抽象的事物幻化為忠實于詩人的最好友人，讓記憶的形象一下子便清晰了起來?？v覽全詩，沒有一句是直接摹寫自己如何涌起記憶的感覺的，而是通過“燃著的煙卷”、“百合花的筆桿”、“破舊的粉盒”、“頹垣的木莓”等等組合的意象，把自己的“記憶”形象化、立體化。那一個個意象充分體現(xiàn)出作者生活在百無聊賴、郁悶煩躁、甚至有點自暴自棄的狀態(tài)中，僅有那唯一的一抹亮色“百合花的筆桿”，就如同一片荒地中僅剩的一點零星綠意，那便是希望的化身，作者精神支柱的化身。那字里行間所透露出的是作者缺乏活力的生命看不到希望，能依靠的僅剩下那一點點回憶和手中的筆桿罷了，充滿了孤獨寂寞與苦悶?！八悄懶〉?，它怕著人們的喧囂”隱隱透出了詩人內(nèi)心的脆弱，有逃避現(xiàn)實的想法?！八穆曇羰堑臀⒌?，但它的話卻很長，很長”，回憶在現(xiàn)實的面前顯得是那樣的弱小，但在慢慢的時間與空間中，記憶卻成了詩人唯一可以撫慰自己心靈的避風(fēng)港?！八脑捠枪逝f的，老講著同樣的故事”，詩人不厭其煩地一遍遍去回憶過去的事，這中所透出的是對現(xiàn)實生活的無奈，回憶似乎已成為詩人唯一一個獲取生活信念的途徑了。回憶并不全是美好的，這中間也是有“夾著眼淚，夾著太息”的部分的，但那些痛苦不同于現(xiàn)實中的痛苦，也正因為有了那些苦，才讓回憶變得完整，變得更加讓人感到珍貴?！八陌菰L是沒有一定的，在任何時間，在任何地點”越是沒規(guī)律越是顯出詩人對回憶的依賴，顯示出了大部分時間詩人都是生活在回憶之中?！暗俏沂怯肋h不討厭它，因為它是忠實于我的?！痹谧詈笤娙嗽俅螐娬{(diào)回憶是忠實于自己的最好友人，一個“永遠”一下子升華了詩人在全詩表現(xiàn)出來的對回憶的無限依賴的感情。越是依賴回憶就越是體現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實的悲傷與無奈，只有在回憶中詩人才能找回暫時的心靈的寧靜。全詩一直都沉浸在那淡淡的哀與愁的感情基調(diào)之中，那種無奈，存活于現(xiàn)實的苦悶，在詩人對回憶的訴說中盡顯無疑。依賴于回憶生存，只因現(xiàn)實太讓人失望。
汪曾祺作品讀后感篇七
如果說這世上有一個讓我喜歡、尊敬到扼腕嘆息的作家，那就是三毛。與其說我是被她筆下肆意輕快的文字所吸引，倒不如承認(rèn)我是徹底拜倒在她感性的靈魂腳下。我羨慕她有說走就走的流浪，也向往她的用心去活。三毛對于我這個讀者來說絕不僅僅是一位作家，她是我對人生幻想的實踐者，她對自己生活的描寫強烈吸引了我這個牢籠里的人的眼球，我想要走近這個熟悉又陌生的女子，就好像越來越接近我真實而不自知的內(nèi)心。
獨一無二的三毛。
我想大多數(shù)愛上三毛的人，都是從她的“撒哈拉”故事開始的，至少我是這樣。和每一個愛聽故事的人的心理一樣，《撒哈拉的故事》《稻草人手記》《哭泣的駱駝》《溫柔的夜》的敘述者三毛讓我在青年時代重溫了幼時對睡前故事的狂熱情感。經(jīng)過后來的了解，我很難相信那些我之前一口氣看完的作品竟然是散文集，因為散文給我的信號向來是拖沓冗長的句子，意識流的自白后我的不知其所云和似懂非懂。三毛這個階段的這些散文作品集確實是自我意識的表達，但她運用小說的創(chuàng)作手法來復(fù)制生活原型，使得作品雖然記敘的是身邊的瑣事，卻輕快自然，純真有味，從某種程度上稱其為“私小說”也有一定道理。
三毛在流浪之前，也是有“意識流的自白”的。她那一時段的感想隨筆收錄在《雨季不再來》里。這本集子的文風(fēng)和“撒哈拉”系列迥然不同，不像后者具有完整的故事情節(jié)，它整個透出的是憂郁、迷茫、陰冷和些許空靈，簡直判若兩人。其實我們在成長過程中都有這樣一個時期，沒有到“強說愁”的程度，但就是格外敏感，那么一個青澀、幼稚的時期。就如我熟悉的散文隨筆一樣，《雨季不再來》中，三毛用隱諱的寫作筆法，并不直言內(nèi)心情感，而是將自己投影于書中人物，更多的表達個人化的遐想、傷感和初期對人生的思考，但文字反應(yīng)出的那時三毛心境的成長，卻比一般正常生活中的同齡女孩要敏感、早熟。印象深的有《惑》《極樂鳥》，內(nèi)容蒼白多幻象，充滿對生命、真理固執(zhí)的探索，它是三毛寫作歷程起步的回顧，是曾經(jīng)失學(xué)、病痛帶給她的直觀印記，正如三毛自己所說，“它代表了一個少女成長的過程與感受”。
三毛最初決定出國游學(xué)，用她自己的話說，“我因為自以為會說了幾句外國話，所以一心要離開溫暖的家，去看看外面那批黃毛碧眼青牙血嘴的鬼子們是怎么個德性”，她果然是一個像空氣一樣自由的人，當(dāng)妨礙她心靈自由的時候，她的做法必定是“絕不妥協(xié)”。她之所以輾轉(zhuǎn)各國，永遠有看不完的風(fēng)景，是因為對于三毛來說，旅行真正的快樂不在于目的地，而在于在它的過程中遇到的形形色色的人，遭遇的奇奇怪怪的事?？朔N種困難，聽聽不同的語言，在她都是很大的快樂。我們在旅途中，總是無法真正從所見所聞中體會到心靈深處的快樂，那些紛繁的游記總也傳達不出親切自然的感受，或許就是因為，每到一個地方，我們自始至終都把自己定位成一個過客，一個觀光的人，而非像三毛一樣真正的“走一遭”，如同面對故鄉(xiāng)一樣扎進撒哈拉。三毛的一些朋友將她的向往沙漠解釋為看破紅塵，自我放逐，一去不復(fù)返，三毛說：“這些都不是很正確的看法”?！拔沂且粋€浪子，我喜歡這個花花世界”，浪子三毛隨著年歲的增長，越覺得生命的短促，越覺得要做的事實在是太多?！吧倪^程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走一遭”，歐洲到非洲，經(jīng)歷的越多，她的情感世界就越豐富，而人的可貴，就在于因時光環(huán)境的改變而逐漸蛻變。創(chuàng)作初期憂郁而感傷的風(fēng)格淡去，灑脫不羈的一系列“撒哈拉”故事受到了眾多人的喜歡。面對眾說紛紜的評價，三毛坦然道：“天賦努力不可強求，盡其在我，便是心安”，強調(diào)寫稿真正的起因是寬父母心，也是興趣所在，只是將個人的生活做記錄。三毛確實做到了“盡其在我”，不同的環(huán)境給了她異樣的心境，讓她骨子里的熱情得到釋放，使她從感傷的“水仙花”，一變而為快樂的小婦人。她對游歷、生活的記敘，對情感的記敘，不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，她坦白的寫出自己，讓讀者知道，世界上有人可以活的這樣自然，親切。雖然三毛自身對這種變化有過消極的看法，“我忽然有一種說不出的傷感，我變了，我所寫的，不再是我過去關(guān)心的人生，現(xiàn)在所寫的，都是我的生活，技巧上不成熟，只是平鋪直敘述說生活”，但文字中透露出的純摯情懷，讓人耳目一新，這種奇特的親和力是獨一無二的，它只屬于三毛。我們透過三毛的眼睛，看到的異國他鄉(xiāng)的生活是有聲有色的，艱難的撒哈拉的日常被鍍上了溫暖的色調(diào)。精神上的苦悶抵不上三毛對漂泊的喜愛，我們看到的都是她深嘗悲劇后沉淀出的喜劇，眼淚中體會出來的微笑。
三毛一生都在追求真，“不是我，我覺得很苦”，她的文字是這樣，她的人亦是。從她給自己取的名字就可以看出來，“三毛是一個最簡單、通俗的名字，大毛、二毛，誰家都可能有，我要自己很平凡”。她在浪漫的流浪里展現(xiàn)出人性美，對婚姻的態(tài)度，對生活真義的認(rèn)知。她能把很多凄愴的際遇，寫得生動灑脫，不是她不知憂愁傷感，而是在生命里還有比傷感更強的東西，人的環(huán)境和追求并不只有那么一條狹路，怎么活，都應(yīng)該是一場人生。
三毛的創(chuàng)作的清新自然。
三毛注重通過對生命的體驗來詮釋生命的意義，形形色色的生活感受使得這些詮釋不是無病呻吟，文章并不求其深刻，但總能讓人感到別有意味。三毛內(nèi)心的敏感和細(xì)膩在樸素浪漫的筆調(diào)中傳達出動人的情感，一些不經(jīng)意間流露的感情措不及防的和我們引起共鳴，一針見血的扎進心底，在她的作品中我們仿佛看到了自己的獨白，樸實而精確?！昂⒆诱媲榱髀兜臅r候，好似總是背著你們”，這是三毛在《背影》中對父母的告白。簡單的一句話，幾次和父母告別后轉(zhuǎn)身潸然淚下的回憶閃進腦海，我曾經(jīng)懷疑那一轉(zhuǎn)身分秒不差落下的淚水是不是我言情劇看多的后遺癥，直到后來，三毛讓我明白，面對摯愛的人，歡笑還來不及，哪里舍得去悲哀。她的抒情和議論總是在無意間劃過，順其自然，卻厚重有力，就像微涼的秋天里，突然落下的杏花春雨，溫暖的浸潤我們的面頰。
賈平凹曾經(jīng)評價三毛，“藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家”。三毛的真實表現(xiàn)在她不刻意追求某一種技巧和風(fēng)格，文字都是生活的積淀，是內(nèi)心感受的自然流露，所以讀來淳樸而平實。三毛對生活中發(fā)生的事情多進行正面、積極的描寫，雖然描繪上多使用白描手法，但她敏銳而細(xì)膩的感知能力，總能準(zhǔn)確捕捉住寫作對象的特征，并融入自己獨特的感受，使其具有生動的感染力。每一個篇章的表現(xiàn)手法相似而不雷同，筆調(diào)肆意，不同的敘述角度使得文章新鮮不單調(diào)。在《警告逃妻》中，用荷西的書信來敘述三毛回國探親后發(fā)生的事情，以及《守望的天使》中，通過三毛與鄰居小男孩的對話抒發(fā)感情，文章簡單直白。即使是平鋪直述，也適當(dāng)摻雜對比描寫，或者人物對話。俗語、古詩詞就那么揉進句子中，或隱或顯的出現(xiàn)，文白交雜，雅俗交匯，古文詩詞的深厚功底可見一斑。描述異域風(fēng)土人情時，她的比喻新奇生動，語言俏皮、詼諧，別具韻味的短句不僅沒有帶來紛亂的效果，反而生出一種內(nèi)在的節(jié)奏感。無痕跡的鋪墊，快速的收尾使得一個個篇章的主題鮮明而又真實的散落在每一句中，“形散而神不散”，讀罷才恍然大悟。說藝術(shù)的魅力很大程度上存在于藝術(shù)技巧之中，但三毛這種寫作手法，清淡到可以稱之為“無技巧”，或者說，清新自然，本身就是一種鮮能達到的技巧。
三毛在《送你一匹馬》的序言中曾說到：“堅持看守個人文字上的簡單和樸素，欣賞以一支筆，只作生活的見證者。絕對不敢注釋人生，讓故事多留余地，請讀者再去創(chuàng)造”，這樣的堅守使得她的每一篇文章都逃不出她自己這個永恒的主人公。一派自然本色地去展現(xiàn)她身邊的一切事物，絕不是單純膚淺的再現(xiàn)生活，而是融入骨子里的情懷，浪漫，人性，她能把庸俗擾人的事情變成一個皆大歡喜的結(jié)局，也能將艱難困頓的沙漠生活過得溫馨甜蜜，她淘洗了生活，也淘洗了自己。
三毛用她撲向生活的情懷向我們解釋生命，解釋人生。就像一位讀者所說，“三毛的流行說明我們都曾愛飄逸的云，但終于我們愛上了雨，低低地，把自己貼向大地貼向人生的落了實的一滴雨”。
汪曾祺作品讀后感篇八
作品簡介：
《徙》是汪曾祺的一篇小說。載1981年8月4日《北京文學(xué)》。
文中高北溟是一代宗師談甓漁高徒，他一直想如北海之鵬展翅高飛，他發(fā)奮讀書，準(zhǔn)備考取功名，但是突然間時代發(fā)生了變化，廢科舉，興學(xué)校，心存大志的他，忽然一下子沒了前進的方向，生活的壓力也壓得他喘不過氣來，在他百無聊賴的時候，他的世家朋友沈世君給他指出了一條“明路”，考師范，去教書。這看似平坦之路，其實也荊棘叢生。
面對這樣環(huán)境，高北溟試圖以斷絕各種社會關(guān)系來逃避---不宴請客人，不參加同學(xué)聚會，不和同事聊天，全身心地投入教學(xué)工作。當(dāng)教學(xué)有成之時，他又以為自己可以展翅高飛了。
這時，他的靠山被排擠走了，理想的工作隨之旁落。隨著女兒、女婿的死，高北溟終于承受不了打擊，郁悶的死去。
當(dāng)然他的一生中最重要的兩個愿望，也無法實現(xiàn)。一是為老師出書;二是讓女兒高雪上大學(xué)。
豐厚的生活積累，開辟了汪曾祺創(chuàng)作的另一門徑?！夺恪罚桓膶懽匀伙L(fēng)俗、民風(fēng)鄉(xiāng)俗，直寫知識分子生活，換了一個世界，也看到了另外一個汪曾祺。同樣的豐厚、莊重，創(chuàng)作的根本來源，還是生活。
對生活的體察、積累、感悟，進而表現(xiàn)，再現(xiàn)了生活的藝術(shù)，藝術(shù)的生活。讀作品，讓人痛感世態(tài)人情、國事家事，讓人想作品中的主人公高北溟，思作者的生活經(jīng)歷，映自己的人生道路。好作品，給人的啟迪與思考，真是一言難盡。
汪曾祺寫出了一個歷盡滄桑的知識分子，寫了一群人，幾代人。有《儒林》人物之可悲，有《圍城》人物之固執(zhí)，有《孔乙己》之辛酸。
寫人敘事，了熟于心。文辭高雅知識密集。其文是典型的知識分子生活載體，從中可見汪曾祺學(xué)識才華。
《徒》讀后感：
“辛夸高峙桂，未徙北溟鵬”小麥說夢見了這幅對子，不敢敲門，不知開門的會不會是他。
很久以前他們叫我英子。叫英子的時候第一次讀汪曾祺的《受戒》，對著文中的小英子傻笑，這哪是小說，分明是柳新生筆下的水彩風(fēng)景。
許多年以后發(fā)覺小麥的話汪曾祺的.小說很象，常常帶著夢幻般的囈語，就象《受戒》的開頭，沒有鋪墊沒有起因，“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來的。”簡短直白的直接將后面行文歸于自然。
《徙》是小麥推薦我看的，她說了一句：“他有一雙寶黛式女兒?！庇谑俏冶闳タ矗催^了開頭講學(xué)生們唱校歌，細(xì)致到各年級學(xué)生的體會;看過了談甓漁和談家門樓，細(xì)致到在門樓里坐著歇腳的轎夫和談先生的螃蟹;看過了瘋秀才徐呆子應(yīng)考數(shù)年不中竟等到個廢除科舉，終于哭死在街上。汪曾祺用平靜到如同絹細(xì)棉布般的語言慢慢講述著一個曾經(jīng)的場景，那場景的每一個角落他都經(jīng)歷過，每一個角落都忍不住要細(xì)細(xì)描述一番直到看到“高北溟坐在百年老屋之中，常常聽到徐呆子從門外哭過來，哭過去。他恍恍惚惚覺得，哭的是他自己。”這一句的情景沒來由的想到《血色湘西》第二集，端坐在清溪書院大門里領(lǐng)著孩子們讀書的瞿先生。一時竟忘了“一雙寶黛式的女兒”的話，對著他住的“開著藍色的碎花的野草”的院子和貼著他親自寫的“辛夸高峙桂，未徙北溟鵬”的對聯(lián)的白木板門出神。
汪曾祺對高北溟的房子著墨不多，只一句幾概括了——“一所小小的四合院。房屋雖也舊了，但間架磚木都還結(jié)實。天井里花木扶疏，苔痕上階，草色入簾，很是幽靜?！辈贿^從后文的字里行間還是可以窺到其中的布局，文中說道“約幾個志同道合的教員，在家里賞荷小聚?！毕氡啬窃鹤永锸怯袀€小池或者荷花缸。文中還說“(高雪)高起興來，打了井水，把家里什么都洗一遍，磚地也洗一遍，大門也洗一遍，弄得家里水漫金山，人人只好縮著腳坐在凳子上?！薄案呦壬奶僖危怂?，誰也不坐”想必那院子有一點象《大明王朝1566》里海瑞家，鋪著石板，擺著一個藤椅。對了，還栽著花——“澆花。這是她(高雪)的特權(quán)，別人不許澆?！贝笈畠喊卜质刈?，有好看的先給妹妹看，好穿的先給妹妹穿;小女兒高雪心高氣傲，要考高中，將來到北平上大學(xué)。高冰在勸高雪出嫁時說了一句：“這是命，你心高命薄?！辈幌胍徽Z成誄。高雪害怕牢籠，在家是個牢籠，出嫁還是個牢籠，飛不出去，終于郁郁而終。她就沒有想想她的父親高先生也同樣飛不出去啊。我并不喜歡他女兒們的名字，高冰高雪，這不該是他家世業(yè)儒的高北溟該取的名字，不過這已經(jīng)不重要了，我的注意力早已不在“一雙女兒”那兒。合上書，眼前還是高先生小院的白木板門和門上已經(jīng)發(fā)白的對聯(lián)。
如果說《受戒》是柳新生層層氳開的清涼水彩，那么《徙》就是衣紋筆細(xì)細(xì)勾勒的一幅工筆荷花。一開始不覺得這幅荷花有什么特別，推開書卻無法忘卻。我明白了，小麥，如果是我，也會在門前猶豫。
汪曾祺作品讀后感篇九
讀汪曾祺的小說，你最感動的不是小說的情節(jié)(有些小說根本就沒有情節(jié))，而是小說中看似平凡實質(zhì)具有典型特征的事件和獨具詩意的描寫，用平淡樸素的語言塑造形象逼真、氣韻生動的人物形象，把一切變得高尚、美好，讓你看到逆境中的順境，抑郁中的樂觀，以及勞動人民的苦趣?！妒芙洹分杏羞@么一段細(xì)節(jié)和心里描寫：“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。海明看著她的腳印，傻了。五個小小的指趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。海明身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”這是一段多么溫暖、多么富有詩意的細(xì)節(jié)和心里描寫啊，它傳神地反映了人性最原始的沖動、透視出小和尚內(nèi)心深處掀起的愛情波瀾，給人以一種美的享受。這讓我想起了《故里雜記》中的第三篇《魚》中的一段描寫：“‘真是魚也有眼睛，誰家興旺就往誰家盆里跳啊!’正在穿堂里做針線活的妯娌三個都聽見了。三嫂子抬頭看了二嫂子一眼，二嫂子又看了大嫂子一眼，大嫂子又向兩個弟媳婦都看了一眼。他們低下頭來繼續(xù)做針線。她們的嘴角都洋溢著說不清的表情。”這一充滿詩意的.簡潔精當(dāng)?shù)拿鑼?，僅幾十個字就反映這妯娌三個在聽了桶匠說的“真是魚也有眼睛，誰家興旺就往誰家盆里跳啊!”這句話后心照不宣的神態(tài)，雖說無言、勝是有言。這眼神活化了妯娌三個對自家美好生活的得意之情，亦或是對別人的鄙夷之態(tài)。
小中見大的哲學(xué)。汪曾祺文中的詩意美表現(xiàn)在以小見大的細(xì)節(jié)和心里描寫上，從人物的語言描寫中也可窺見一斑。小說《受戒》中小和尚放完焰口后，在眾人的圍觀下，唱了這么一段小調(diào)：“姐而生得漂漂的，兩個奶子翹翹的。有心上去摸一把，心里有點跳跳的。”“漂漂”、“翹翹”、“跳跳”這些形象、生動、富有詩意的語言在那個談性色變的年代，讀到它，人眼球一亮，心靈一震。其實它所反映的只是平淡帶有苦味的生活中，人們所表現(xiàn)出的一種樂觀的生活情趣，現(xiàn)在讀來還是那么親切自然。我們不妨再看一看《大淖記事》中，當(dāng)十一子能進一點飲食，能說話時，巧云與十一子的一段對話：
“他們打你，你只要說不再進我家的門，就不打了，你就不會吃這樣大的苦了。你為什么不說?”
“你要我說么?”
“不要?！?/p>
“我知道你不要?！?/p>
“你值么?”
“我值?！?/p>
“十一子，你真好!我喜歡你!你快點好?！?/p>
“你親我一下，我就好得快?！?/p>
“好，親你!”
不足一百字的簡短平淡如水，凝練美好如詩的對話，無一句動作描寫，無一句心里分析，然而人物神態(tài)依稀可見，人物性格活靈活現(xiàn)，人物形象栩栩如生。而且這段純白描式的對話，安排在小說的結(jié)尾，不僅別開生面，更能收到余音繞梁的藝術(shù)效果，使讀者掩卷之后，仍沉浸在作者精心創(chuàng)造的詩意氛圍之中。
舉重若輕的哲學(xué)。汪曾祺不少作品，尤其是以他的家鄉(xiāng)高郵為背景的小說，寫的都是解放以前的事情。在我們心中解放前是萬惡的舊社會，是人吃人的舊社會，我們讀他的文章卻沒有一點沉重和壓抑之感，為什么?這和作者人生觀、價值觀的取向和他的寫作心態(tài)有著直接的關(guān)系。汪曾祺在《關(guān)于受戒》一文中說：“我的作品內(nèi)在的情緒是歡快的”，“我相信我的作品是健康的，是可以增加人對于生活的信心的，這至少是我的希望?！弊髡邿o意粉飾那個黑暗的舊社會，對舊社會勞動人民深受的痛苦是同情的，對于時代苦難的感知也是舉重若輕的。如果我們仔細(xì)讀一讀不難看出：作者對《受戒》中為謀個“管飯”而出家的小和尚海明是同情的;對《大淖記事》中蹂躪清純美麗的巧云姑娘的劉號長是憤恨的;對《異秉》中在保全堂藥店學(xué)徒的陳相公常遭許先生的毒打是心酸的。就在這同情、憤恨、心酸之中，他用極平淡的語言把人們對美好生活的向往，對理想的追求，對愛情的憧憬反映出來，讓人們看到了生活中一種極具詩韻情趣的美。
汪曾祺用筆表達了人生的詩意哲學(xué)，也成就了他詩意的人生。
汪曾祺作品讀后感篇十
暑假，我買了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書消磨時光，那知道卻對其手不釋卷。
人物傳記，上到文學(xué)家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個故事。書中描寫了兩個栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開燒餅餃面店，有妻小，本來是個幸福的家庭，結(jié)果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個體戶，他也有個燒餅店，而且生意興隆，作者對其充滿了期望。他們的故事真切再現(xiàn)了舊社會的平民風(fēng)貌，仿佛再現(xiàn)了那時的鄉(xiāng)村生活，其樂融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語，農(nóng)民在田里辛勤的勞動.這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書后，津津樂道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒有體驗過鄉(xiāng)村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
很實在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應(yīng)該像他一樣，對人他友好，對事物認(rèn)真。書中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應(yīng)該值得的我們學(xué)習(xí)。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨。
汪曾祺作品讀后感篇十一
這篇文章整體來說是一片彌漫著鄉(xiāng)土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個部分來描述他故鄉(xiāng)。這次，我分析的是第一部分——打魚的。
鄉(xiāng)村中的人們是淳樸的。盡管漁船的船主是小財主，但他們也隨船下湖，駕船拉網(wǎng)，而且他們的勇敢麻利之處不必雇來的水性極好的伙計差到哪里。這就應(yīng)是從側(cè)面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人，只會雇傭一些人，然而自己卻既什么也不會，也從不體貼手下的人。而像鄉(xiāng)村的財主卻不會。他們會跟著自己手下的人一起下湖，這也是他們能和睦相處的一個原因吧。
鄉(xiāng)村中的人們又是悲傷的。
一對夫婦在一條小學(xué)校葦塘后的臭水河里打魚。看得出來，他們就應(yīng)是生活很窘困的。他們沒資格也沒條件去像船主一樣，在大湖中捕魚，他們只能在臭水河中，打點小魚，也就想填飽肚子吧。再看看作者描述他們夫妻二人的神態(tài)：他們的臉上及看不出高興，也看不出失望憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡的幾乎木然。這就應(yīng)是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個巨大的包袱，壓得他們喘但是來氣，想必，他們就應(yīng)剛開始是很悲哀的，但隨著時間的推移，漸漸麻木了，沒有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。應(yīng)對日漸窘困的生活，他反抗過，他努力過，但最終，還是屈服在了生活面前，麻木的生活，仿佛他沒有了情感般，如同行尸走肉地活著。
然而，無聲無息的，女子因為在水中的時間太長，得傷寒死去了。然而這也映出了一句話：窮人的孩子早當(dāng)家。她十五六歲的女兒，代替了她，跟著父親一起捕魚了。最令人看著心寒的，就是對女兒外貌的描述。那臃腫的大衣，那不合身的皮罩衣，那不貼合她年齡的捕魚的動作，看出了日子的凄涼。她按著梯形竹架，一戳一戳的戳著，那動作，仿佛是戳在了我們讀者的心上。
而最后一段，更是顯得凄涼。那一身濕了的皮罩衣，那已經(jīng)變涼的秋天的河水，壓在了女兒身上，也仿佛是壓在了讀者心上。明明還是就應(yīng)無憂無慮的與同齡人一起上學(xué)玩耍的時候，明明這么沉重地生活還不是她該承受的，但只因為社會的壓迫，擔(dān)子全都壓在了她和她父親身上。本身就沉默寡言的父親，因為生活和情感的雙重壓迫，也變得更加沉默了。對于他來說，可能生活早已不是為了自己，只是期望能養(yǎng)活自己的女兒就行了吧，而對于自己，卻早已失去了活下去的期望。
農(nóng)村人民的生活是快樂與悲慘交織在一起的。因為遠離城市，身上生活的擔(dān)子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對生活的渴望與期望。我想作者在后文就是提到了那些對生活充滿期望和善良的人民。
汪曾祺作品讀后感篇十二
2020年，是汪曾祺誕生100周年，高郵通過江蘇文藝出版社出了這本書，并且同時發(fā)布有聲讀物。后記里有這樣一句，不負(fù)他文字里的鄉(xiāng)愁。雖然是篇很官方的后記，但是這句話還是有些感動到我。
這本書分三個部分，第一個部分，生于高郵。第二個部分，口腹鄉(xiāng)情。第三個部分，同行同路。收錄三十八篇散文隨筆，四篇小說，內(nèi)容皆圍繞故鄉(xiāng)的水，草木花卉，食物，親友故交。其中很多篇章，收錄在其他作品集里，曾經(jīng)反復(fù)閱讀過很多遍，比如我的家，花園，夏天，葡萄月令，多年父子成兄弟，異秉，受戒等。
拿到這本書，我認(rèn)認(rèn)真真的從頭至尾讀了一遍。末了要寫讀后感，依然覺得有點難。汪曾祺是我非常喜歡的作家之一，我寫散文的時候不知不覺會有模仿他的腔調(diào)，文字營造的氛圍，邯鄲學(xué)步。故而心理距離上特別近，潛意識里，他是鄰居，是師長，更是一個非常有意思的人。正因為這樣，反而不知道從何說起。
下面，我試著從三個方面，談?wù)勯喿x這本書的感受。
一是其言。談汪老可能都繞不開他的語言。因為他的語言極富特色，不僅僅是高郵方言那么簡單。他自己在《自報家門》中說得很明白，語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關(guān)系，包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語言正是如此。汪曾祺的語言看似樸實，但他的樸實，是來自苦心孤詣的錘煉，是精雕細(xì)琢之后的沖淡。畢飛宇有篇講稿，評論《受戒》的，在很多場合講過。關(guān)于語言，他說，汪曾祺身上的包漿，汪氏語言所特有的包漿。這個包漿就是士大夫氣，就是文人氣。它悠遠、淡定、優(yōu)雅、曖昧。那是時光的積淀，這太迷人了。
這樣的語言，有作者的積淀，修養(yǎng)和脾性在里面，輕易是學(xué)不來的。甚至，有汪迷說，想摘錄他作品中的好句子，都是很難的。我很能理解，好的作品就是這樣，不是華麗奪目的詞語。
這里試著摘錄一些。
夏天的花里最為幽靜的是珠蘭。
牽?；ǘ堂?。早晨沾露才開，午時即已萎謝。
我的臉上若有從童年帶來的紅色，它的來源是那座花園。
他喜歡短句子，如日本的徘句。簡潔，安靜。短句，和長句，交錯呼應(yīng)，產(chǎn)生優(yōu)雅的韻律。比如《受戒》的開頭。
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來的。
兩個短句子，就是開頭兩段。非常意味深長的兩段。
二是其文。我以前有點偏見，覺得白話文運動之后的那一代作家都比較傳統(tǒng)，寫作上也因循守舊。后來書讀的多了一點，才發(fā)現(xiàn)自己是井底之蛙。魯迅的某些小說極具探索意識，張愛玲的小說也有很多西方的元素。汪曾祺在《自報家門》說到他的短篇《曇花鶴鬼火》夾帶著意識流的片段，我特意把這篇小說找出來看了一遍，小說是關(guān)于一個少年認(rèn)識世界，體會愛與孤獨的故事，他遇到三樣?xùn)|西：鄰居老人送的曇花，曠野里的鶴，以及下學(xué)路上遇見的鬼火。
“于是李小龍有了兩盆曇花。一盆在他的床前，一盆在他的夢里?！?/p>
“世界上的詩人們，你們能找到李小龍的鶴么？”
還有他下雪天看到的一條紅色的河流。都有意識流的東西在里面，他喜歡普魯斯特，伍爾芙，大概受二者影響。
他對小說有相當(dāng)獨特的見解，他說，我們寧可一個短篇小說像詩，像散文，像戲，什么也不像也行，可是不愿意它太像個小說，那只有注定它的死滅。我們那種舊小說，那種標(biāo)準(zhǔn)的短篇小說，必然將是個歷史上的東西。這本書收錄的小說《異秉》，看似行文散淡，卻布局精巧，用詞簡潔，開篇即寫了一個叫王二的人，他漸漸紅火起來的生意，保全堂，寫到保全堂里的人，寫到陶先生和陳相公。這些市井和日常的描寫，都是不動聲色的鋪墊，分寸感把握得非常好，最后關(guān)于異秉的敘述對比強烈，震動人心，幽默會心里有難言的辛酸，同時暗含著某種隱喻。
三是其人。文品和人品往往不相一致，比如郭沫若，比如諾貝爾文學(xué)獎獲得者奈保爾，媒體評價他，除了文學(xué)寫作，奈保爾就是一個魔鬼。但是汪老是我看到的表里相當(dāng)和諧的一個作家。他深受儒家思想熏陶，我常常想，儒家思想實在是中國知識分子的宗教，它可以讓知識分子安頓內(nèi)心，達到和諧。知乎里有相帖子很熱，標(biāo)題即是，汪曾祺是中國最后一個士大夫。什么叫士大夫？士大夫是指當(dāng)官有職位的人，也指沒有做官但有聲望的讀書人。士被認(rèn)為是一種人格標(biāo)桿，有學(xué)問，有操守，有聲望，品德高潔。讀汪曾祺的書，我老是覺得他是一個脾氣很好，有情趣，懂生活，深諳人情世故。一個人的性格或者品行的養(yǎng)成，有很多原因，可能家庭環(huán)境是其一。在《我的祖父祖母》，以及《我的父親》，《我的母親》等散文中，我們看到汪老出生書香門弟，祖父中過拔貢，家里有藥店田莊，祖母是談人格的女兒。父親簡直有點像沈三白，會畫畫，會寫字，會刻印，會樂器，會做風(fēng)箏等各種精巧玩藝，而且重情重義，他們是多年父子成兄弟。生母去世早，兩個繼母，并沒有張愛玲那樣的后媽帶來的煩惱和痛苦，居然相處融洽。
可能就是在這種環(huán)境中成長起來，雖然經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，被打過右派，他依然是汪曾祺，不會變成魯迅。當(dāng)然中國不需要兩個魯迅。畢飛宇說，我們看不到他的壯懷激烈、大義凜然，也看不到他“批判的武器”與“武器的批判”。他平和、沖淡、日常，在美學(xué)的趣味上，這是有傳承的，也就是中國美學(xué)里頭極為重要的一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是“雅”。什么是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏執(zhí)，它不玩狂飆突進?！罢北仨毺幵诹W(xué)的平衡點上，剛剛好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不熱、不深不淺?！把拧逼鋵嵕褪侵杏??！爸杏埂笔钦軐W(xué)的說法，也可以說是意識形態(tài)的說法。畢飛宇的觀點，這又歸結(jié)到儒家傳統(tǒng)上面去了。
汪曾祺作品讀后感篇十三
一直把汪曾祺當(dāng)作某個衡量標(biāo)準(zhǔn)。看得懂的和看不懂的，欣賞他的和欣賞不了他的。當(dāng)然，這個分類并不影響我對一個人的感情。我的未來老公也不一定非要看得懂他的文章。只要他們精神上有共通點就好。比如對生活和小人物的愛。其他只是一個人的補全成分，造就了每個個體，在同樣人性的基礎(chǔ)上。
要回國了，事也煩。找房子搬行李等注冊搞sncf結(jié)束這里的caf銀行警察局資料。啊，都要在下周五天里搞完。擔(dān)心。
晚上上廁所時拿起馬桶水槽上的汪曾祺散文選，隨手翻到一頁，是篇名為《繼母》的隨筆。開頭提到林則徐的女兒嫁沈葆楨，病篤，自知不治，寫了一副對聯(lián)留給丈夫和女兒：
我別良人去矣。大丈夫何患無妻。若他年重結(jié)絲羅，莫對生妻談死婦。
汝從嚴(yán)父戒哉。小妮子終當(dāng)有母。倘異日得蒙撫養(yǎng)，須知繼母即親娘。
后有汪回憶起的一部與后娘有關(guān)的評劇小戲《鞭打蘆花》。劇的大意是閔子騫的后娘對其刻薄，給他縫蘆花填的棉襖而厚待自己的兩個兒子。其父知后怒，欲休妻，閔子騫跪在雪地上求情，說了一句話：
母在一子單，母去三子寒。
再說到繼母難當(dāng)，繼而探討到與怎樣做繼母相通的問題，該怎樣做人。我們的倫理道德該怎樣取得。
最后他說了一句很有分量的話，如果一個時代沒有道德支柱，只剩下赤裸裸的自私和無情，將是極其可怕的事。
狄更斯在雙城記里說，這是最好的時代，這是最壞的時代。
這句話適用于任何一個時期，無有例外。對于今天我們的時代，它的最壞處也許就在道德支柱的崩塌。
相信每個尚存頭腦的中國人都會同意，我們生活在一個道德倫理正在淪喪的時代。人類公認(rèn)的美德正在一絲絲從飽受現(xiàn)實壓迫的中國青年身上消失。也許他們有意也許是無意，其最可怕之處在于這已變成一個社會現(xiàn)象，由不得個體掙扎。
有人說，我們的民族整體素質(zhì)和道德觀念從這個想法的對錯偏激程度我們無從得知。不可否認(rèn)，那個十年，毀掉的不僅僅是一批當(dāng)時的人才，更是當(dāng)年正處于建立人生觀世界觀階段的青少年們。甚至可以說對于已經(jīng)成熟的老一輩來說，文革也許只是一個考驗，一個鍛煉了他們意志的殘酷的游戲，而對于那些還沒有認(rèn)知能力的青少年也是我們?nèi)缃裆鐣闹辛黜浦鶄儊碚f，theirmindshadbeenseriouslydamaged(想到了我一度想找她拼命的李少紅導(dǎo)演，李阿姨，我不怪你被那個時代撞了腦子，就算紅樓夢在你腦子里是本壞書，是封資修遺毒，你犯得著這么多年以后還要翻出來把她糟蹋一番你才心滿意足么，你個腦袋被門夾了的，你快去找瓊瑤阿姨玩去好嗎，拍拍她的劇本，皆大歡喜。何苦來在今天的九零后小弟弟小妹妹們本就不發(fā)達的認(rèn)知能力上再踹上一腳呢!)，而這樣的我們的上一輩，對我們造成了什么樣的影響，noonecantell.
有言說，一個民族最危險的信號就是她的人才大量流失。已至“大量”，就不是因為這個民族貧窮或戰(zhàn)亂等客觀原因了，愛國之士不乏其人，一個民族，可怕的不是貧窮，而是沒有了道德與信仰。華羅庚五零年毅然放棄優(yōu)異待遇回國時，發(fā)表熱情洋溢的愛國宣言：“良園雖好，卻非久居之地，歸去來兮!為了扶擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去，為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去!”，影響了一代海外學(xué)人。而十年后，他黯然對夫人說：“我想自殺?！?/p>
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不知道這句話還有沒有印在今天的語文課本上，就算印著，又有幾個中學(xué)生能看到心里去。而“使天下之人，不敢言而感怒”，又有幾人體會到其怒。
當(dāng)我們生活在這樣一個社會，這樣一個好人不得生存，明理之士人人只求自保，無理之人日日唯思尋樂的社會，汪曾祺的擔(dān)憂不知幾時便會得到驗證。
好在他已經(jīng)看不到那一天了。經(jīng)歷了那個荒謬而血腥的十年之瘡，再經(jīng)歷一個緩慢腐爛流膿發(fā)臭的時代，我可不想我的汪爺爺受此折磨。他的心，就好像他自己說過的，是脆的。咦，這不就是我爸常用來形容我的一句話，頭頂長瘡腳底流膿，你壞透了你。
說真的，老汪同志，我很想你。
汪曾祺作品讀后感篇十四
又是“霧失樓臺，霾迷津渡”的周末。蟄居在家，翻微信文章，看到汪曾祺先生一篇《五味》，不禁跟著先生的文字重又咂摸了一遍全國各地的“酸甜苦辣咸”。
然而我更喜愛汪曾祺先生的小說?；蛟S是年資尚淺，相比繁華落盡的沖淡平和，更容易對純真唯美的東西著迷。汪曾祺小說，沒有跌宕起伏的情節(jié)和宏大壯闊的場面，只有形形色色的小人物，在他們的家鄉(xiāng)或旅途，在所寄身的蒼茫時代的一隅，過著前接古人后續(xù)來者、悲歡離合而又平凡無奇的一生。不似西洋畫法的透視深邃，一張白紙上只作閑閑幾筆，勾勒出人生中曇花鬼火、秋云野鶴的幾幅畫面。
人生是什么?在汪曾祺筆下，是明子和英子飛槳劃船的蘆葦蕩，是巧云織席十一子化錫的柳蔭街頭，是陳相公挨打后向遠方母親的嗚嗚哭訴，是秦老吉肩挑手摩數(shù)十年養(yǎng)大女兒的餛飩擔(dān)子，是李小龍的晚飯花，是王四海的黃昏，是臘月三十大雪紛飛如意樓上醉一回的三個老友，是墓草萋萋斯人已逝小學(xué)校的學(xué)生們依然傳唱的校歌：“西挹神山爽氣，東來鄰寺疏鐘，看吾校巍巍峻宇，連云櫛比列其中。……愿少年，乘風(fēng)破浪，他日毋忘化雨功!”
世俗中的優(yōu)美，苦難中的堅強，趟過泥潭滾過油鍋后尚存的一抹溫情和純真——這些即是汪曾祺小說里最打動人心之處。生活縱然貧苦，命運縱然顛沛，但有那么一點至純至美的東西照耀著，讓自己的小小世界也籠上了一層淡淡的溫柔的光。
在霧霾鎖心的日子，捧一卷書，借一縷光，便能微笑著展望風(fēng)清日朗的遠方。
汪曾祺作品讀后感篇十五
每當(dāng)韓寒出版一本新書一部新作品，我都會在第一時間買下來。我從小不喜歡追星的人，看見某歌手的演唱會臺下人頭涌動。在大城市的一場商演足以救活好幾個熒光棒廠家?，F(xiàn)在又通過閱讀看到了尼采的“打倒偶像!”“忠實地跟隨著自己吧!”。不過對于韓寒，我認(rèn)為這不是追星。韓寒的文字有一種與生俱來的魔力吸引著讀者，以及幽默的語句和犀利的文筆。
這是一本韓寒的雜文集，其中收錄了韓寒博客上的部分經(jīng)典雜文。其主要是在寫當(dāng)今社會上的一些讓人無奈的現(xiàn)象：限購令，房價飛漲，環(huán)境污染，答記者問等等。從文章里可以感受到韓寒的文學(xué)底蘊至深厚，并且對于他的洞察力感到震驚!若是有人具備這樣成熟的文筆，是絕不會甘于為別人代筆的。以至于但凡是認(rèn)真讀過韓寒的作品的人，內(nèi)心積極健康的人都會相信，韓寒至文章，絕非代筆!
開篇主打文章與書名一樣，叫做青春。韓寒以第一人稱向讀者講述他的一位朋友的故事。這樣的人在社會上真的很多。像韓寒說的那樣，熱血一定要灑在該撒的地方，否則它就叫雞血。青春是寶貴的，一個人在這段時間里必須是有夢想有信念，當(dāng)然不是憑空想。夢想和行動又是不可分割的一對孿生兄弟，擁有夢想的人在社會上頻頻受阻的實力屢見不鮮?？吹竭@些文章，無疑給一些處在青春階段的有夢想的年輕人一些啟示，少走彎路。
書中有一篇文章寫關(guān)于谷歌和百度掃描了韓寒的文章一事。其中就收錄了前一段時間鬧得沸沸揚揚的“給李彥宏先生的一封信”。谷歌作為世界上最大的搜索引擎，在網(wǎng)絡(luò)上開通了在線閱讀的功能，上傳了很多作家的作品，供網(wǎng)民閱讀。但是這并非無償?shù)?，谷歌向每一位上傳了作品的作家都給了一定的報酬。并且在線閱讀為收費在線閱讀。百度卻不是這樣，在線免費閱讀，下載，并且沒有給原作者一分錢報酬。在韓寒的博文中可以看出韓寒對社會不良現(xiàn)象的鄙視，并且在盡力做好自己力所能及的事情。
×完這本書，在尾頁看到一句話“我只是站在這個舞臺上被燈光照著的小人物——韓寒”，這樣看來，讀韓寒的書，真不算是追星。
汪曾祺作品讀后感篇十六
最近看完了汪曾祺的兩本書《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響。《打漁殺家》主要是他的文論，書評，最吸引我的是他如何談寫作的一些資料。
《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說確切地說更像是散文，是有一點兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風(fēng)格。此外他的書并不是個性流行的那種。
讀起來呢，很有生活滋味，讓你覺得不陌生，反而很親切。此外，能夠看得出汪氏的做人處世之淡泊態(tài)度，很有才華但是缺十分地內(nèi)斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉(xiāng)，我也能夠攀上老鄉(xiāng)的江南之地。水鄉(xiāng)之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。
其實，南方多才子佳人，也是我們大家都明白的事情。汪之后大多年是在北京居住，也寫了許多的京派文學(xué)作品，但是他影響深遠的還是他對于故鄉(xiāng)的那些描述和回憶。所以有人也稱他的文章為鄉(xiāng)土文學(xué)，但是他卻并不認(rèn)同。我以為汪最看重的文學(xué)品質(zhì)是平淡自然，他的文章里也多次提到寫作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。
我常常會想，本是南方人的我卻長在北方，這樣的歷史對我會有多大的影響。如果我一向就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。
對于我的父母來說，他們是讀大學(xué)的時候才從南方到了北方，之后就再沒有能回去，他們不也是一向在流浪嗎人類命運有必須的重復(fù)性，沒有根的人，這樣才能夠四處漂泊，并不覺得有什么難過，或者說是一種自然的選取。倒是那些祖宗多代一向固守一方水土的人，他們不能忍心離開的多。
現(xiàn)代許多人，不再有那么多故土的觀念，是因為生活的質(zhì)量決定一切其他，故鄉(xiāng)的觀念務(wù)必淡化。但是還是有一些人他們的不愿意離開，是出于一種本能，倒不是他們意識到多么地?zé)釔奂亦l(xiāng)。
然而我又不得不承認(rèn)，只有在離開了故鄉(xiāng)的時候，故鄉(xiāng)才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。
沒有失去的人是不明白其寶貴的地方和好處的。我們從離鄉(xiāng)之人的視覺處發(fā)覺一個自己沒有體會過的故鄉(xiāng)，也只有從離鄉(xiāng)人的情懷里體會出自己溫暖幸福的真諦。
所以，故鄉(xiāng)的人就應(yīng)感謝離鄉(xiāng)的人，因為如果沒有他們的時時提醒，他們并不明白他們的故鄉(xiāng)是多么地美麗。汪的書所表達的對故鄉(xiāng)的懷念，其實是人類的一個普遍情懷，對于我來說，是勾起我的思鄉(xiāng)之心，引無限共鳴之意的好書。
汪曾祺作品讀后感篇十七
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20xx年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚--明海和一個和尚廟--荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。
然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊汪曾祺文集800字讀后感3篇讀后感。
小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實?！暗昧税胩住督孀訄@》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。
更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的?！?/p>
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
汪曾祺作品讀后感篇十八
孔老夫子有一句流傳千古的名言：“食色性也”。這說明，吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人類永恒的主題之一。
古往今來，關(guān)于描述吃的文章多矣，然吾獨喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本，在于其文字中充滿了對這世界的贊美與感激，對生活的熱愛與真誠。
在《故鄉(xiāng)的食物》里，作者重點寫了一樣平常但是的食品—炒米。文章一開頭，作者引用了《板橋家書》中的一段話：“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。此句一出，頓時讓人覺得很親切!處于社會最下層的人民，用一碗炒米，溫暖著彼此的身體與心靈!
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、》里面，作者描繪了一個讓人無法釋懷的場景：“忽然，砰，——槍聲一響，斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過去，拾起斑鳩，看了看，裝在獵袋里。他的眼睛很黑，很冷”。短短數(shù)十字，充滿了對弱者的悲憫，對鮮活生命消逝的憤懣與無奈，只有心中有大愛，才能流露出如此懇切的情懷!
《豆汁兒》描述的則是北京城底層人民鮮活的生活畫面：“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒，這天吃窩頭就能夠不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢的”。最搞笑的一段在結(jié)尾處：有保定老鄉(xiāng)坐下，掏出兩個饅頭，問“豆汁兒多少錢一碗”，賣豆汁兒的告訴他5分錢?！跋滩四亍薄跋滩瞬灰X?！薄澳墙o我來一碟咸菜?！绷攘葦?shù)語，充滿了人間煙火的氣息，頓時讓人感到這世界是如此的真實，如此的可愛，如此的讓人留戀!
在《端午的鴨蛋》里，則表達了作者對故鄉(xiāng)的懷念與驕傲，甚至帶一點狡黠的童趣：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)，鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條個性標(biāo)明：高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!以前滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上?！弊掷镄虚g，若有若無地透著一點淡淡的鄉(xiāng)愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地彌漫在空氣里。
在《虎頭鯊、昂嗤魚、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里，除了談吃，還體現(xiàn)了中國知識分子特有的憂國憂民的情懷：“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運河堤，按工程規(guī)定，有一段堤面應(yīng)鋪碎石，包工的貪污了款子，在堤面鋪了一層蜆子殼。前來檢收的委員，坐在汽車?yán)铮蛲庖豢?，白花花的一片，還抽著雪茄煙，連說：很好!很好!”還有這一段：“河北的山區(qū)缺糧食，山里多栗樹，鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的，但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受。”這兩段文字，疏放中透出凝重，為國憂思之情，為民慨嘆之感，躍然紙上，將一個“中國式的抒情人道主義者(作者自稱)”的心靈，抒發(fā)的淋漓盡致!
相對于西式快餐的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和工業(yè)化，中餐更加像一門藝術(shù)。而凡屬藝術(shù)，都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中，作者就抒發(fā)了對逝去的時光無比懷念的情懷。其中，作者提到了昆明的鍋貼烏魚時，便大發(fā)追慕之情：“護國路原先有一家本地館子，叫東月樓，有一道名菜鍋貼烏魚，乃以烏魚片兩片，中夾火腿一片，在平底鐺上烙熟，味道之鮮美，難以形容。前年我到昆明去，向本地人問起東月樓，說是早就沒有了，鍋貼烏魚遂成《廣陵散》?！逼渲校瑢τ谕魵q月的懷念，對完美事物的追思之情溢于言表。
一粥一飯，當(dāng)思來之不易。真正的美食家，絕對不會暴殄天物。羅馬暴君尼祿，經(jīng)常在會見群臣時，手里拿著一個碩大的火雞腿。我認(rèn)為，這不是貪吃，而是放肆!西太后慈禧，每餐必有一百道菜，這也不是在吃，而是在擺排場!在《手把肉》里，作者一段話，道出了個中情懷：“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會說：吃干凈了，別像那干部似的!干部吃肉，不像牧民細(xì)心，也可能不大會使刀子。牧民對奶、對肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對糧食一樣，糟踏了，是罪過。”真正愛吃的人，必須是熱愛生活，體恤民生的!
在汪老關(guān)于談吃的系列散文中，我最喜歡的就是《五味》這一篇。這篇文章，以極其平民化的視角，以一個熱愛生活的中國式知識分子的味蕾，帶著我們嘗遍了祖國的大江南北，黃河兩岸。文章中，不僅僅道出了酸甜苦辣的個中滋味，而且，為我們展開了一幕幕活生生的生活畫卷。
寫到山西人喜醋時，用計劃經(jīng)濟時期的一段蒙太奇式的描述來定格：“有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！背源走^年，真是一絕!
談及南方人愛吃甜食，作者順便糾正了一個人們心目中普遍存在的認(rèn)識偏差：“都說蘇州菜甜，其實蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖!包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃!”這段文字，足以為蘇州菜正名，豈不美哉!
說到吃苦，作者特舉一例：“有一個貴州的年輕女演員上我們劇團學(xué)戲，她的媽媽不遠迢迢給她寄來一包東西，是擇耳根，或名則爾根，即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西苦，倒不要緊，它有一股強烈的生魚腥味，實在招架不了!”看來，就算是在口味上兼容并蓄的汪老，也有消受不了的東西，實在令人莞爾!
在敘述吃辣時，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個貴州同學(xué)在一齊用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒。”如此艱苦的條件下，仍然自得其樂，真?zhèn)€是書生意氣，揮斥方遒!
最后，于酸甜苦辣咸之外，作者特寫了一段中國人獨愛的口味：臭。關(guān)于各種臭菜的做法與吃法，都寫得妙趣橫生，而最妙的就是一段關(guān)于臭豆腐的佳話：“長沙火宮殿的臭豆腐因為一個大人物年輕時常吃而出名。這位大人物之后還去吃過，說了一句話：火宮殿的臭豆腐還是好吃。文化大革命中火宮殿的影壁上就出現(xiàn)了兩行大字：最高指示：火宮殿的臭豆腐還是好吃?！比耸篱g數(shù)十寒暑的滄桑風(fēng)雨，一下子借助臭豆腐這個最不起眼的俗物，被濃縮在時間的兩端，真是令人不勝唏噓!
汪老說過：“我所追求的不是深刻，而是和諧?！薄拔覍懙氖敲?，是健康的人性。美，是什么時候都需要的。”在作者談吃系列散文中，用疏朗清淡的筆調(diào)，寫出了人世間五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風(fēng)致清逸秀異，處處透著對這世界的贊美，對生活的熱愛。惟有這份愛，才能撐起我們的內(nèi)心世界，在紛繁蕪雜的人世中，始終持續(xù)一份清明，一份淡定，不至于迷失了自己。用汪老的一句話作為結(jié)尾：盡管我們有過各種創(chuàng)傷，但我們這天就應(yīng)快活。
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