總結(jié)是我們成長過程中必備的一環(huán)。總結(jié)是對過去所學(xué)所做進行提煉和歸納的過程。下面是一些成功案例，通過學(xué)習(xí)和借鑒，我們可以更好地改進自己。
說課稿中的說學(xué)法篇一
摘要：在語文教學(xué)中，如何激活語文課堂教學(xué)，提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個關(guān)鍵問題，本文就針對初中語文的教法與學(xué)法談一點自己的體會。
語文活動課的出現(xiàn)，是初中語文教學(xué)的一次大改革，是語文學(xué)科課程實施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的有力舉措，而語文教學(xué)的改革不得不引起我們對語文教法與學(xué)法的重新思考。下面就針對初中語文的教法與學(xué)法談一點自己的體會。
新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒有否認傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)等，只是以往的教學(xué)方式太單一，不能滿足不同特點、不同學(xué)生發(fā)展的要求。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的`性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實際情況，揚長避短地將各種教學(xué)方式有機融合。
語文教師要做到科學(xué)的教法有兩個重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強，才能有好的教法運用與語文教學(xué)實踐中。一個教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強的特殊能力，特殊能力強，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個語文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。
除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達對學(xué)生的愛，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運用肯定語言，肯定學(xué)生的成績和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
二、學(xué)生要有高效的學(xué)法。
從語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教學(xué)的特點中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語文的一般方法來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：
1、重在學(xué)生自己對語言、對生活的感受。
在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會較深刻。語文課因其面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中隨時分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨立思考、心領(lǐng)神會。
2、重在學(xué)生平時的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時的總結(jié)提高。
語文知識，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語文能力也一樣。這就要求學(xué)生平時要有意識地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過思考有所得然后有意識地積累之，語文知識才會與日俱豐，語文能力也會逐年提高。
3、要關(guān)心生活、體驗生活，關(guān)心社會、關(guān)心世事。
有生活乃有語文，語文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會而存在的。離開生活、離開社會，不能學(xué)到活的語文，有用的語文。
4、培養(yǎng)循序漸進的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)是要循序漸進的，不懂于前就不能曉于后，對于某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，對于其基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，的確是要循序漸進的；不循序漸進，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學(xué)起。
5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。
各門知識、各種能力都從初級到高級，從簡單到復(fù)雜，自成為一個系統(tǒng)。人們要從各門知識自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹立新舊聯(lián)系的學(xué)習(xí)觀念，需要樹立溫故知新的學(xué)習(xí)觀念。
6、要學(xué)會自主學(xué)習(xí)。
要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中自覺遵循科學(xué)的規(guī)律，自定目標(biāo)，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我激勵，如自訂學(xué)習(xí)計劃，合理安排學(xué)習(xí)時間，合理選擇學(xué)習(xí)方法等等。
教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來說，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對獨立性，不可相互代替。
因為教學(xué)過程中的兩個主體——教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。
教學(xué)方法是教師為了實現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)法是有機統(tǒng)一的，這一點是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點之一，我們的有效課堂均需寓學(xué)法于教法之中。因此，提出教法與學(xué)法的密切配合，教法必須服務(wù)于學(xué)法，更充分體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想，這種思想是當(dāng)前教育改革的重要發(fā)展方向。
總之，教師的“善教”和學(xué)生的“會學(xué)”是提高語文教學(xué)效果的關(guān)鍵，只有做到教法與學(xué)法的和諧統(tǒng)一，才會使我們的語文教學(xué)充滿生機和活力。
說課稿中的說學(xué)法篇二
“愛美之心人皆有之”。繪畫教學(xué)就是一種讓學(xué)生認識“美”和感受“美”的過程。那么如何才能搞好繪畫教學(xué)呢？在繪畫教學(xué)中要以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力，注重學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在繪畫中“美”、在“美”中繪畫。
1、讓學(xué)生感受“美”
學(xué)生完成一幅作品，與學(xué)生的眼睛、大腦、心靈、雙手甚至身體的各個部位都有密切關(guān)系：需要對所畫對象細致、敏銳的認知；需要大膽地作畫，敢于把自己所看、所記、所想盡可能地表達出來；需要雙手與身體及手腦之間的協(xié)調(diào)與配合；需要有使用繪畫工具的能力、認識色彩的能力、完整地認識與表達事物的能力；需要耐心、信心和恒心，需要快樂的心情和對美的體驗；需要全身心地投入。在教學(xué)中讓學(xué)生敢于大膽地去畫、細心去畫、有始有終地畫，讓學(xué)生自己去尋找自己畫中的問題，這一切都有助于培養(yǎng)學(xué)生膽大心細以及鍥而不舍的精神。
2、讓學(xué)生促進“美”
大自然是繪畫的源泉，我們要通過各種途徑為他們創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機會，鼓勵他們多聽、多看、多摸、多嘗、多想，從而發(fā)展感官、增長知識、開闊眼界、豐富想象，畫出富有個性化的作品。圓圓的太陽掛在天空，太陽下不時飄過朵朵美麗的白云，“萬物生長靠太陽”，在太陽的照耀下地面生長著各色的植物，很多植物長滿了果實，有蘋果、梨子、香蕉、枇杷、西瓜……學(xué)生通過想象去創(chuàng)造，還會想出更多更美的東西。通過這樣的引導(dǎo)，會促進學(xué)生對“美”的認識、對“美”的發(fā)現(xiàn)。
3、讓學(xué)生發(fā)揮“美”
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們大膽表現(xiàn)、自由想象，充分發(fā)揮他們的潛能，畫其所愛，畫其所想，按自己的興趣由感而發(fā)、由情而畫，從而使他們對美術(shù)活動懷有強烈的興趣和創(chuàng)作熱情，這樣有助于發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。比如讓學(xué)生畫花草樹木時，先提出一些關(guān)于花草樹木的種類、生活的地方、造型等方面的問題，然后讓學(xué)生大膽說出自己喜歡的花草或樹木以及它們的造型、色彩等，再讓學(xué)生自由創(chuàng)造，學(xué)生便能夠畫出自己喜歡的、與他人不同的、造型各異的、色彩不同的作品。
4、讓學(xué)生品嘗“美”
由于學(xué)生的生理機制尚不完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫出來的形象荒誕、奇特、不合常理，其實這正是兒童畫的可愛之處，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。他們對外部世界的真實感受和內(nèi)心世界的真誠流露，是真、善、美的體現(xiàn)，正是游戲心理啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個性品質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力，這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更強烈的視覺沖擊力。我們要合理評價，讓學(xué)生在自己的作品中品嘗到“美”，感受到繪畫的快樂。
二、在“美”中繪畫。
1、激活思維。
只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學(xué)生才敢于自由想象、標(biāo)新立異和大膽創(chuàng)新，使個性獲得發(fā)展。因此，在教學(xué)中需要我們?nèi)I造一個民主平等的、有利于情感交流的比較寬容的平臺，善于啟發(fā)、激勵他們以自己的方式去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不要干擾和限制他們個性化的知覺方式和創(chuàng)造方式。必要的時候，要走出座位，還要讓學(xué)生走出教室、走出家居，讓學(xué)生“自行其事”，讓他們“我行我素”，激活他們的思維，讓每個學(xué)生都展開想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由翱翔。
2、創(chuàng)設(shè)情境。
當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動與他們的日常生活相聯(lián)系時，學(xué)習(xí)就會變得歡樂而有趣。因此，教學(xué)要充分發(fā)揮繪畫特有的魅力，以種.種活動創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的情意和認知相適應(yīng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，把他們帶入美妙的繪畫學(xué)習(xí)樂園，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，在快樂中尋求美、感受美、創(chuàng)造美。
3、注重想象。
繪畫的培養(yǎng)目標(biāo)并不是讓學(xué)生都成為畫家，而是把繪畫作為一種手段，讓他們在繪畫的過程中自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)揮，盡情地喧泄他們內(nèi)心的情感世界，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、審美素養(yǎng)。如教學(xué)《漂亮的云朵》時，先讓學(xué)生說說自己心目中的彩云，想一想云的形狀、顏色，甚至彩云的表情等等，再讓學(xué)生作畫。學(xué)生畫出的彩云形態(tài)不同、色彩各異，有“兩鬢斑白的老爺爺”，有“調(diào)皮好動的小淘氣”，有“天真浪漫的小姑娘”，有“美麗動人的美少女”等等。
4、正確評價。
學(xué)生著色、運用線條大膽、果斷、單純，不受對象約束，帶有強烈的主觀性，帶有很多印象成份，隨意性大，對比強烈、夸張，無拘無束。在無意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是他們作品的魅力所在。因此在評價他們的繪畫作品時，不能以“像不像”為準(zhǔn)則來評價，而要看畫中是否真實地反映了他們的內(nèi)心感受，是否有獨特性、新穎的表現(xiàn)等等。學(xué)生眼中的世界、描繪的水平絕對不可能和成年人一樣，因為他們所表現(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有了解他們，尊重他們的認知規(guī)律，才能正確評價他們的作品，在潛移默化中不斷提高他們的審美意識。
說課稿中的說學(xué)法篇三
長期以來文言文教學(xué)過分強調(diào)知識接受，只注重把語法、文法講深講透，文言文教學(xué)內(nèi)容的單一，教學(xué)手段的單調(diào)，忽略了學(xué)習(xí)的主體，缺乏對學(xué)生興趣、情感等主觀體驗的人文關(guān)懷，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文無興趣、少情趣。這就使文言文教學(xué)繼續(xù)陷入學(xué)生厭學(xué)的困境。針對這種情況，我打算采用一種新的教學(xué)思路，將課堂還給學(xué)生，增強學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我效能感，使得文言文教學(xué)回到一種良性循環(huán)當(dāng)中來。
1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在掌握一定的學(xué)習(xí)策略上的“會學(xué)”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。選擇古文·，正是充分考慮到學(xué)生古文賞析的能力、評價作品的能力和認知事物的能力已達到一定的深度和廣度，會感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠，從而激發(fā)學(xué)生探究的.欲望。這樣，在老師的精心的指導(dǎo)下，學(xué)生在“能學(xué)”、“想學(xué)”的前提下，掌握學(xué)習(xí)古文鑒賞的策略，達到“會學(xué)”，為今后探究古文并“堅持學(xué)”奠定基礎(chǔ)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊，實現(xiàn)自主交流、自主探究，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。
2、構(gòu)建開放課堂。新課程強調(diào)將教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。
這就要求我們教者力爭將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補充，共享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，表述自我的情感與體驗。這種自主、活潑的課堂會在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和師生的共同發(fā)展。對于千古詠唱的岳陽樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學(xué)生智慧資源，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開闊的課堂思維空間。
3、尊重個性體驗。教師用贊許的目光和適當(dāng)?shù)墓膭?，?chuàng)造一個和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)。
生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見解的自由。讓學(xué)生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識的投射。引導(dǎo)學(xué)生由課本提出自己獨到的見解，倡導(dǎo)學(xué)生從文本中的寓意生發(fā)開去，引發(fā)學(xué)生對歷史、當(dāng)代社會周圍事的評議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個性。
說課稿中的說學(xué)法篇四
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來?？鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評點繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗生活，以畫家獨有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說，李鐵夫的求實、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強畫面的整體感和力度，是筆墨所達不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運用中以“骨法用筆”為核心，強調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩憽薄乔楦械膹垞P和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實踐的體會總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點。
二
西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、輕重、疾澀、虛實、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點透視)，國畫講“三遠”法(平遠、深遠、高遠);西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風(fēng)景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。
西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個特點：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實”和“表象聯(lián)結(jié)之認定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當(dāng)難解。西方藝評家福柯說：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實這是馬格利特常用的手法，以真實畫面之間的獨特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實”與“夢境”“實境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認。克利以結(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”。“幾何圖形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達達派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達上又有了異曲同工之妙。
進入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟一體化的進一步推進，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風(fēng)格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻：
葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，
易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。
(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學(xué)法篇五
《繪畫中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課，本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動為題材的繪畫作品，學(xué)習(xí)表達自己對作品的評價和感受。
所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習(xí)慣、熱愛祖國大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛,更好地體驗節(jié)日給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來的樂趣。
縱觀這節(jié)課，從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，接著展示大量的民族節(jié)日圖片吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生大膽的發(fā)言，關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗。在小組討論過程中，各小組積極討論，拿出課前準(zhǔn)備的資料卡互相學(xué)習(xí)，并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開始同學(xué)們表演有些害羞，但是在老師和同學(xué)們的鼓勵下還是比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色，比如說，用手模仿孔雀頭，扭秧歌等等。在欣賞繪畫作品環(huán)節(jié)，因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時代背景不了解，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問。幸好我提前做了準(zhǔn)備，給學(xué)生們簡單的闡述了歷史知識和作品創(chuàng)作的背景。最后，讓同學(xué)們在教材中選擇一副自己喜歡的作品，進行構(gòu)圖和色彩方面的評價。
當(dāng)然在具體的實踐中，也發(fā)現(xiàn)了一些小問題。總體感知孩子對本國的傳統(tǒng)文化缺乏，尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日方面。因為外來文化的熏陶以及家庭教育的缺失，好多學(xué)生對外來節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)，比自己國家本土節(jié)日了解的更多，更感興趣。所以，在今后的課程教學(xué)中，我會加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化民族文化的教育，定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們在外來文化的強烈沖擊時，不忘自己的老本。
說課稿中的說學(xué)法篇六
《綱要》中指出，藝術(shù)是幼兒“表達自己的認識和情感的重要方式，是現(xiàn)實生活或內(nèi)心體驗的符號化反映。”兒童圖畫正是孩子們表達自己認識和情感不可或缺的手段。特別是兒童自己創(chuàng)作的圖畫，我們稱之為“自主性繪畫”，這些圖畫充滿了童心，充溢著童趣。近幾年來我參加了中國科學(xué)院心理研究所李文馥教授主持的《兒童自主性繪畫心理與創(chuàng)新教育新途徑》課題的研究，在連續(xù)跟蹤三年的研究過程中，我與孩子們在互動中，從他們的身上學(xué)習(xí)了許多。他們的圖畫新穎獨特，每幅畫中跳躍著童心童趣，把我引進了兒童藝術(shù)的殿堂，我被他們深深地感動著。
幼兒繪畫活動是自我表達的重要方式。
繪畫活動是幼兒可以利用來表達自己童心，表露自己情感的手段，同時也是與別人進行心靈對話和情感交流的重要方式。
一個夏天的雨后，我和孩子們一起出來散步，孩子們發(fā)現(xiàn)樹干上、墻角、沙池邊有許多蝸牛在悠閑地爬著，他們一下子就散開了，彎著腰找起小蝸牛來。接下來的室內(nèi)游戲時間孩子們的“童心畫冊”里就出現(xiàn)找蝸牛、和蝸牛做游戲的畫面。洋洋的畫更顯生動，其中有兩個戴眼鏡的人正在尋找蝸牛，矮個的那個人手上胳膊上都爬滿小蝸牛，高個的那個人的手心里只爬著一只小蝸牛。剛看到畫時我以為畫的是他自己和小朋友在找蝸牛，于是我就問：“你是和小雪在找蝸牛嗎?”他搖搖頭說：“這是我和您在找蝸牛，您忘了?胳膊上的那只大蝸牛還是您幫我找的呢!”通過幼兒的繪畫作品，我發(fā)現(xiàn)他們能夠借助繪畫的方式把自己看到的、經(jīng)歷到的.事情記錄下來并展現(xiàn)給大家。這幅畫正說明孩子自發(fā)地運用繪畫表現(xiàn)自己對小動物的喜愛，對找蝸?；顒拥臉啡?，以及對在活動中師生互動的深刻印象。
幼兒圖畫是孩子們的感知經(jīng)驗與生活經(jīng)驗的生動表現(xiàn)。
幼兒的繪畫活動的特征是形象表現(xiàn)，這與幼兒的思維特征相一致。幼兒的內(nèi)在心理活動在日常生活中難以被覺察和理解，但通過繪畫活動就能夠形象而又生動地表現(xiàn)出來。通過幼兒的繪畫作品我們能夠深入感受并揭示幼兒的心理特點。
一次戶外活動結(jié)束之后，操場上只剩下我們班的孩子。忽然有一個小朋友說：“聽，這是什么聲?”這時孩子們都被遠處蓋樓的叮當(dāng)聲吸引住，異口同聲地回答“蓋房子的聲音?！蔽易⒁獾胶⒆觽儗β曇舻拿舾泻团d趣，便趁機引導(dǎo)他們傾聽周圍環(huán)境中的各種聲音：?“請你們聽聽還有什么聲音?一會兒回班我們再把聽到的聲音畫下來。”一下子，孩子們都安靜下來了。在戶外聽完，又在樓道里、教室里仔細地聽著?；氐桨嗌希瑳]等我說話孩子們就紛紛打開畫冊專心畫起他們聽到的“聲音”。他們不僅畫下了鳥叫聲、蓋房子聲、汽車聲、人的笑聲等形象和情景，有的小朋友甚至還畫了幼兒園外面老人咳嗽聲、班上鐘表的滴答聲、遠處班里傳出的琴聲的發(fā)聲形態(tài)等等。透過這一幅幅栩栩如生的稚嫩而又獨特的“聲音”圖畫，我似乎聽到了孩子們心中的聲音，這聲音中飽含著他們豐富的感知經(jīng)驗和生動的生活經(jīng)驗幼兒繪畫活動中的創(chuàng)新與超越。
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說課稿中的說學(xué)法篇七
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來。孔子在《論語·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評點繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在。現(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗生活，以畫家獨有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說，李鐵夫的求實、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強畫面的整體感和力度，是筆墨所達不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運用中以“骨法用筆”為核心，強調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩憽薄乔楦械膹垞P和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實踐的體會總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點。
二
西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、輕重、疾澀、虛實、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點透視)，國畫講“三遠”法(平遠、深遠、高遠);西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風(fēng)景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。
西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個特點：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實”和“表象聯(lián)結(jié)之認定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當(dāng)難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實這是馬格利特常用的手法，以真實畫面之間的獨特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實”與“夢境”“實境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達達派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達上又有了異曲同工之妙。
進入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟一體化的進一步推進，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風(fēng)格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻：
葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，
(美)威廉·弗萊明著，宋協(xié)立譯《藝術(shù)與觀念》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年。
易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。
(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學(xué)法篇八
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個教學(xué)中學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的主動性和積極性。學(xué)生只能程序化、機械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來越費時費力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越郁悶困惑。
尊重每一個學(xué)生的個性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認識問題，鼓勵解決問題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個好的生活情景，能促發(fā)強烈的問題意識，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對學(xué)生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識運用于實際生活，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力。同時，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實驗結(jié)果表明：接受一個信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達35％?？梢姲鍟?、板畫是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認知活動的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個籃球，8個排球，6個足球，求：籃球和排球一共有多少個？”在這道題中給了我們3個條件，1個問題。那解題過程中是不是3個條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個都加起來，就完了。不去思考它的問題?？梢娫趹?yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍花是黃花的4倍，求藍花有多少朵？”這題對于3年級的學(xué)生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
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說課稿中的說學(xué)法篇九
課業(yè)。
類型。
年級。
5
教
學(xué)
目
的
1、通過本課對繪畫中的黑白的教學(xué)，學(xué)習(xí)整體觀察方法，并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。
2、學(xué)習(xí)黑白畫的基礎(chǔ)知識和處理黑白關(guān)系的基本方法。
3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。
重點。
學(xué)習(xí)黑白畫的知識，并感受概廓、節(jié)奏美感。
難點。
黑白畫的練習(xí)。
作業(yè)。
用黑白概括的方法，寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。
教具。
教材范畫示范用具多媒體（）等。
學(xué)具。
繪畫。
課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具（）。
工藝。
課本、剪刀、膠水、彩紙等。
教
學(xué)
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
一、組織教學(xué)：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學(xué)具。
二、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入：生動、形象、有趣的激發(fā)。
學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。
1、欣賞作業(yè)。
2、欣賞作品。
3、簡介黑白畫。
教學(xué)意圖：
黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。使學(xué)生對黑白畫有初步了解。
使學(xué)生了解黑、白的。
教
學(xué)
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
人風(fēng)格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
1、分析黑白畫的特點：
（1）黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容？
（2）看黑白畫的感受？
（3）繪畫中的黑白個表現(xiàn)了什么？
小結(jié)：感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯?、明亮、襯托對比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影?！昂凇鄙氖褂檬巩嬅娉林亍⒎€(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強烈的對比形式感。
2、分析黑白色調(diào)的運用。
設(shè)問：在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色？
小結(jié)：黑白畫表現(xiàn)過程中，要有省略、比較和。
夸張，使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。
3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理：
設(shè)問：面對五顏六色的寫生物象，怎樣處理。
成黑白關(guān)系？
小結(jié)：形象上要簡潔，色彩要有比較、夸張。
4、分析作業(yè)步驟：
（1）構(gòu)圖。（完成）。
（2）畫結(jié)構(gòu)。（完成）。
（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
繪畫中，黑與白處理比較帶有主觀性，來、之于作者主觀對客觀物象的感受。
處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。進一步強調(diào)處理畫面的要求。
教
學(xué)
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學(xué)性。
主體性。
交互性。
四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。
構(gòu)圖。（完成）。
畫結(jié)構(gòu)。（完成）。
表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。
小結(jié)：概括出本節(jié)課知識的要點，作業(yè)講評。
欣賞學(xué)生作品，看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。
版
式
設(shè)
計
（突出重點、條理清楚、美觀實用）。
說課稿中的說學(xué)法篇十
1、說課內(nèi)容：九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語文人教版第十冊第22課《豐碑》第2課時。
2、教材簡析：這是講讀課文。記敘了紅軍長征途中一位軍需處長把自己的棉衣讓給了戰(zhàn)友，自己被嚴(yán)寒凍死的感人故事。贊揚了他毫不利己、專門利人的崇高精神。
3、教材內(nèi)容的地位和作用：
豐碑是第七組教材的一篇講讀課文。本組教材的訓(xùn)練重點是“詳寫與略寫”。學(xué)懂了這篇課文，落實了這一訓(xùn)練重點，學(xué)生在今后的閱讀中不單是從文章的內(nèi)容去理解文章，還懂得從材料的安排來理解文章的結(jié)構(gòu)，從而也使學(xué)生知道在寫作中詳略得當(dāng)?shù)剡M行寫作，安排材料。
4、教學(xué)目標(biāo)的確定：
教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱，從知識的理解和掌握，能力的培養(yǎng)和發(fā)展，思想品德的教育三個方面全面考慮，而且要明確具體，切實可行，符合學(xué)生的實際，以實現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。
（1）本課時的教學(xué)要求學(xué)生能弄清課文中哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略，因此，可確認為本課時的知識目標(biāo)。
（2）在教學(xué)時，我圍繞軍需處長凍死時的動作、神態(tài)、穿著及將軍的情感變化的語句進行分析，從而體會軍需處長的高貴品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生領(lǐng)悟了理解人物品質(zhì)的方法，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力，因此，理解人物品質(zhì)重點的語段作為本課時的能力目標(biāo)。
（3）本課時的教學(xué)，讓學(xué)生了解紅軍隊伍在行軍中軍需處長被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神，使學(xué)生從中受到教育。這是本課時的思想的教育目標(biāo)。
本課時的教學(xué)目標(biāo)確定如下：
（1）了解紅軍隊伍在行軍中軍需處長被嚴(yán)寒凍死的感人事跡，學(xué)習(xí)他舍己為人的崇高精神。
（2）弄清課文中哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略。
（3）有感情地朗讀課文，背誦課文第七自然段和最后三個自然段。
5、教學(xué)重、難點：
（1）理解課文的第七自然段，從軍需處長凍死時的動作、神態(tài)、穿著中體會他的獻身精神。
（2）弄懂大雪覆蓋的軍需處長為何成了一座晶瑩的豐碑。
二、說教法。
教無定法，但科學(xué)合理地運用教學(xué)方法卻能使教學(xué)效果事半功倍，教與學(xué)達到和諧完美的統(tǒng)一。根據(jù)教材內(nèi)容和高年級學(xué)生的認知特點，我靈活合理的進行多種教法的優(yōu)化組合，運用啟發(fā)式教學(xué)法、討論法、以讀代講法，做到講與練結(jié)合，扶與放結(jié)合，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)一種愉悅民主的教學(xué)氣氛，使學(xué)生成為教學(xué)的著眼點和落腳點，培養(yǎng)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
三、說學(xué)法。
教育家陶行知老先生說過：“好的先生，不是教書，乃是教學(xué)生學(xué)?！苯虒W(xué)中不僅要教學(xué)生學(xué)會，更需教教學(xué)生會學(xué)。本課時教學(xué)要使學(xué)生知道為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑，從而體會軍需處長舍己為人的崇高品質(zhì)。在授課時，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)討論，從描寫軍需處長的神態(tài)、動作、衣著的詞句中品詞、析句，從而體會軍需處長的崇高精神，課文寫將軍的情感變化的語段。
實際上是為了從側(cè)面襯托軍需處長的偉大，在教學(xué)這部分時，我引導(dǎo)學(xué)生去分析將軍的神態(tài)、動作、語言，體會他的心情，讓學(xué)生在想一想、劃一劃、議一議、讀一讀的過程中，體會軍需處長舍己為人的高貴品質(zhì)。在整個學(xué)習(xí)的過程中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，使他們不僅學(xué)懂了這篇課文，還使他們知道今后在學(xué)習(xí)這類文章時，如何去挖掘人物的品質(zhì)，從中發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。
四、教學(xué)程序設(shè)計。
（一）由題入文，設(shè)置懸念。
一上課，讓學(xué)生齊讀課題后，便讓學(xué)生回答課題“豐碑”是指什么？讓學(xué)生知道豐碑是高大的石碑，比喻不朽的杰作或偉大的功績。緊接著我問課文中的豐碑指什么？學(xué)生從課文中便能找出答案，這豐碑指的是軍需處長。這時我讓學(xué)生知道軍需處長在軍隊中是負責(zé)管理什么的？這為體現(xiàn)軍需處長的.高貴品質(zhì)埋下了伏筆。于是我又問道：為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑呢？這引起了同學(xué)們的深思。這樣設(shè)置么懸念，能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生從整體上去了解文章的內(nèi)容。
（二）剖析課文，理解中心。
這一問點燃了學(xué)生思維的火花，他們明白了軍需處長這么做是把生的希望留給別人，把死的危險留給自己，所以，他十分鎮(zhèn)定、安詳；他們明白了軍需處長這么鎮(zhèn)定、安詳是因為自己盡到責(zé)任，死而無憾；他們明白了軍需處長這么鎮(zhèn)定、安詳是因為早已把死置之度外了。這樣，在不知不覺中，便讓學(xué)生體會到了軍需處長舍己為人的崇高精神。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生配樂朗讀，并進行配樂范讀，在讀中進一步激起學(xué)生情感的波瀾，一股對軍需處長的崇敬之情油然而生。
這些問題讓學(xué)生明白這時將軍認為軍需處長沒給這位老戰(zhàn)士發(fā)棉衣，以至凍死。這是軍需處長失職造成的嚴(yán)重后果。他要叫軍需處長來追究責(zé)任，這也為下文體現(xiàn)軍需處長的偉大作了個埋伏；當(dāng)將軍知道這位犧牲的老戰(zhàn)士就是軍需處長，將軍為什么向這位軍需處長莊嚴(yán)地敬了一個軍禮？這是一個較難的問題。這一個軍禮，包含了將軍復(fù)雜的感情。他為自己錯怪了軍需處長而內(nèi)疚。
這一無聲的軍禮，表達了將軍的千言萬語和對軍需處長的哀悼。學(xué)生明白了這一點，也就從中體會到了軍需處長的崇高精神，使同學(xué)們再次受到震撼。在分析這些句子的同時，我讓學(xué)生比較“愣了一下”和“愣住了”有什么區(qū)別；“抽動”和“抖動”有什么區(qū)別。這樣學(xué)生的基礎(chǔ)知識扎扎實實得到訓(xùn)練，也學(xué)會在特定的句子中體會詞義。在分析清楚將軍的情感變化后，我讓學(xué)生滿懷深情地朗讀，學(xué)生在讀中再一次被軍需處長的偉大感動了，再次激起了情感的波瀾。
為了落實這一單元訓(xùn)練重點，我緊接著問道：“課文為什么詳寫軍需處長犧牲時的神態(tài)、動作、衣著和詳寫將軍的神態(tài)、動作、語言？這一問讓學(xué)生知道：這都是為了突出軍需處長舍己為人的崇高精神，也讓學(xué)生知道和文章中心思想關(guān)系特別密切的材料應(yīng)詳細些，為學(xué)生今后習(xí)作作鋪墊。
（三）深入體會，強化中心。
通過上面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已能體會到軍需處長那種舍己為人的崇高精神，這時我便問：為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑呢？我讓學(xué)生邊看圖邊回答，讓學(xué)生從感性到理性去分析問題，這時學(xué)生都能說軍需處長的外形，確實像一座晶瑩的豐碑，更重要的是他舍己為人、一心為公，毫不利己，專門利人的精神是不朽的，他永遠銘記在戰(zhàn)士們心中，解決了這一畫龍點睛的問題，學(xué)生便由表及里地了解了課文的內(nèi)容。
在講解最后一個自然段時，我讓學(xué)生體會腳步聲為什么是沉重堅定的？讓學(xué)生體會到戰(zhàn)士心情的沉重，但心中因為樹立了軍需處長那舍己為人的崇高精神，充滿了勝利的信心，從而進一步體會到因為受到軍需處長的鼓舞，戰(zhàn)士們一定能經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗，一定能戰(zhàn)勝重重困難。這樣，也使同學(xué)們從中受到鼓舞。
（四）總結(jié)課文，熏陶情感。
軍需處長舍己為人的崇高精神，不僅在戰(zhàn)士們心中樹立了一座晶瑩的豐碑，在同學(xué)們的心中也樹立了一座晶瑩的豐碑。軍需處長和晶瑩的豐碑一樣永垂不朽。人們常說：“文道結(jié)合”。在總結(jié)課文時，我便對學(xué)生說：“你從軍需處長身上想到了什么？”這時學(xué)生紛紛把對軍需處長的崇敬表達出來。
（五）布置作業(yè)，鞏固知識。
為了鞏固堂上所學(xué)的知識，我給學(xué)生布置兩題作業(yè)：
（1）用“濕潤”“晶瑩”造句。
（2）背誦課文第七自然段和最后三個自然段。
說課稿中的說學(xué)法篇十一
高中化學(xué)新課程準(zhǔn)指出，高中化學(xué)新課程應(yīng)有助于學(xué)生主動構(gòu)建自身發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，進一步了解化學(xué)學(xué)科的特點，加深對物質(zhì)世界的認識，有利于學(xué)生體驗科學(xué)探究的過程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的基本方法，加深對科學(xué)本質(zhì)的認識，增強創(chuàng)新精神和實踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹求實的科學(xué)態(tài)度，更深刻的認識科學(xué)、技術(shù)和社會之間的相互關(guān)系，逐步樹立可持續(xù)發(fā)展的思想。
1．教材的知識結(jié)構(gòu)：本節(jié)是人教版高中《化學(xué)》第二冊第三章第三節(jié)《生活中兩種常見的有機物——乙酸》，乙酸是羧酸類物質(zhì)的代表物，本節(jié)共1課時完成，按教材的編排體系，包含乙酸概述、乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點、乙酸的性質(zhì)研究、乙酸的用途和乙酸的制法。
2．教材的地位和作用：從教材整體上看，乙酸既是很重要的烴的含氧衍生物，又是羧酸類物質(zhì)的代表物，它和我們的生活生產(chǎn)實際密切相關(guān)，從知識內(nèi)涵和乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點上看，乙酸既是醇知識的鞏固、延續(xù)和發(fā)展，又是學(xué)好酯（油脂）類化合物的基礎(chǔ)。故本節(jié)有著承上啟下的作用。
3．教學(xué)重點：根據(jù)教學(xué)大綱和以上的教材分析，乙酸的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)是本課時的教學(xué)重點，特別是酯化反應(yīng)的特點和過程分析即對酯化反應(yīng)演示實驗的觀察和有關(guān)問題及數(shù)據(jù)分析、推理又是性質(zhì)教學(xué)中的重點。
4．教材的處理：為了使教學(xué)具有更強的邏輯性，突出教學(xué)重點內(nèi)容，充分說明物質(zhì)的性質(zhì)決定于物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，對教材的內(nèi)容在教學(xué)程序上進行了調(diào)整：（1）將乙酸的結(jié)構(gòu)特點放在乙酸的性質(zhì)之后去認識。當(dāng)學(xué)生對乙酸的性質(zhì)有了感性認識后，再提出為什么乙酸會有這些性質(zhì)呢？必然使學(xué)生聯(lián)想到它的結(jié)構(gòu)有何特點呢？這樣既加深了學(xué)生對結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)反映結(jié)構(gòu)觀點的認識，又能反映出化學(xué)思維的主要特點：由具體到抽象，由宏觀到微觀。（2）為了突出酯化反應(yīng)的過程分析和加深對酯化反應(yīng)的條件理解，將課本p.75的演示實驗做了適當(dāng)?shù)母倪M（詳見教學(xué)過程設(shè)計），增強了學(xué)生對實驗過程及實驗數(shù)據(jù)的分析推斷能力，達到了“知其然，知其所以然”的教學(xué)效果。
5．教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識技能——使學(xué)生掌握乙酸的分子結(jié)構(gòu)特點，主要物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)和用途，初步掌握酯化反應(yīng)。
（2）能力培養(yǎng)——通過實驗設(shè)計、動手實驗，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，加強基本操作訓(xùn)練，培養(yǎng)分析、綜合的思維能力和求實、創(chuàng)新、合作的優(yōu)良品質(zhì)。
（3）方法訓(xùn)練——介紹同位素原子示蹤法在化學(xué)研究中的應(yīng)用，通過酯化反應(yīng)過程的分析、推理、研究、培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從宏觀到微觀、從實踐到理論的自然科學(xué)思維方法。
教學(xué)活動是師生互動的一個過程，其學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用必須相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，為了最大限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)過程，使其真正成為課堂的主人，成為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的高手。其基本過程如下：
反饋矯正評價。
以上過程可概括為：情景激學(xué)，實驗促學(xué)，構(gòu)建導(dǎo)學(xué)，遷移博學(xué)。
1．學(xué)情分析：從知識結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生已經(jīng)學(xué)完烴的基礎(chǔ)知識和乙醇等內(nèi)容，對有機化合物的學(xué)習(xí)特別是有機分子中的官能團和有機物的化學(xué)性質(zhì)之間的相互聯(lián)系有了一定的認識，能掌握常見的有機反應(yīng)類型，具備了一定的實驗設(shè)計能力，渴望自己獨立完成實驗。有較強的求知欲，師生間彼此了解，有很好的溝通交流基礎(chǔ)。
2．學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點，在教學(xué)中：
（1）通過。
指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計多種能證明乙酸酸性和酸性強弱的實驗，培養(yǎng)學(xué)生實驗操作能力、分析比較能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生掌握如何通過化學(xué)實驗設(shè)計和實施化學(xué)實驗達到研究物質(zhì)性質(zhì)的基本方法和技巧。
（2）通過對酯化反應(yīng)演示實驗的改進，突出了酯化反應(yīng)過程、條件和實驗裝置特點的分析推理和研究，使學(xué)生在課堂上通過教師創(chuàng)設(shè)的演示實驗氛圍，潛移默化地受到自然科學(xué)方法論思想的熏陶。自然科學(xué)的研究過程是以自然現(xiàn)象、科學(xué)實驗為基礎(chǔ)，用提出問題—探索分析—解決問題—遷移發(fā)展（再提出問題）的方法展開探索的過程。教會學(xué)生對實驗數(shù)據(jù)的分析和處理能力。
教學(xué)中充分利用演示實驗、學(xué)生設(shè)計實驗、實物感知和多媒體計算機輔助教學(xué)等手段，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，共同創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、生動活潑的教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供更多的“動腦想”“動手做”“動口說”的機會，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
略
說課稿中的說學(xué)法篇十二
大家好!今天我說課的題目是《大一統(tǒng)的漢朝》，它選自人教版歷史七年級上冊第三單元《統(tǒng)一國家的建立》的第三課時。
下面，我將從教材、教法學(xué)法、教學(xué)過程三大板塊進行我的說課。
(一)教材分析
本課作為本單元的第三課時，是由秦王朝的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到漢朝的學(xué)習(xí)的過渡課，屬于概括性的篇章，向?qū)W生梳理了漢朝興衰的基本脈絡(luò)。西漢的漢武帝的時期，不僅是西漢強盛的一個頂點，也是中國封建的時期的第一個鼎盛局面。它對于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用。因此本課的內(nèi)容在中國古代史的學(xué)習(xí)過程中有著重要作用。
課標(biāo)要求：
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實，評價漢武帝。
活動建議：組織討論，比較秦始皇和漢武帝的歷史作用。
那么根據(jù)教材內(nèi)容和課標(biāo)要求，我的教學(xué)三維目標(biāo)制定為如下內(nèi)容：
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩漢興衰的基本脈絡(luò);掌握“文景之治”并列舉漢武帝大一統(tǒng)的基本史實。
2、學(xué)會一分為二地全面評價歷史人物;
3、通過談話法實現(xiàn)師生互動;借助表格歸納法記憶基本史實;利用歷史短劇將學(xué)習(xí)難點簡單化。
4、體會統(tǒng)一、安定的重要性，培養(yǎng)學(xué)生維護統(tǒng)一的歷史使命感。
而要完成這些目標(biāo)，則要突出重點突破難點。
(三)教學(xué)重難點
1、重點――漢武帝的大一統(tǒng)
確立依據(jù)：首先，這個重點的設(shè)置符合課標(biāo)要求;其次，本課主要是從政治角度講述兩漢興衰的基本脈絡(luò)，時間跨度較大，涉及的史實較多。所以我根據(jù)教材內(nèi)容，本課的教學(xué)重點的范圍縮小在西漢的興盛，而漢武帝采取的一系列措施則成就了這一興盛，所以，將漢武帝的大一統(tǒng)作為教學(xué)重點是比較恰當(dāng)?shù)某踔袣v史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》。
2、難點――罷黜百家，獨尊儒術(shù)
確立依據(jù)：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是漢武帝在思想上加強中央集權(quán)，促成大一統(tǒng)的重要措施。而思想方面對于學(xué)生來說是比較難以理解的，加上教材上對這一內(nèi)容的闡述較為簡單，不利于學(xué)生形成全面清晰的認識，因而這一內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，也是教學(xué)的難點。
至于如何突出重點和突破難點，我會在后面的說教學(xué)過程中具體說明。
(一)學(xué)情分析
授課對象：初一學(xué)生
優(yōu)勢：本課的授課對象是初一第一學(xué)期的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生思維較活躍，具有較強的表現(xiàn)欲，會比較積極地與老師進行互動學(xué)習(xí)。
不足：剛剛接觸歷史不久，還沒有積累一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法，所以需要老師進行正確的引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我運用了下列的教法、學(xué)法
(二)教法和學(xué)法
在教學(xué)過程中，除了談話法和講解法，對于重點內(nèi)容將采用表格歸納法、由學(xué)生表演歷史短劇的方式，加上多媒體的輔助，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和歷史思維能力。
(一)導(dǎo)入新課(3分鐘)
因為學(xué)生是第一次接觸“大一統(tǒng)”這個名詞，所以我會在進入新課的學(xué)習(xí)之前向?qū)W生解釋清楚“大一統(tǒng)”這個名詞的概念，讓學(xué)生對本課內(nèi)容有一個大致的了解，明確學(xué)習(xí)方向。然后我會用語言過渡到新課的學(xué)習(xí)：那么，漢朝是如何實現(xiàn)大一統(tǒng)的呢?現(xiàn)在讓我們一起來學(xué)習(xí)本課尋找答案。
這樣的導(dǎo)入簡單直接，可以讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)集中注意力，并且?guī)е蓡栍心康牡卣归_新課的學(xué)習(xí)。
(二)講授新課(34分鐘)
1、文景之治(10分鐘)
這一子目的內(nèi)容比較簡單，首先我會讓學(xué)生閱讀教材，歸納文景之治的背景，即西漢初的社會環(huán)境。然后利用這樣一個表格，與學(xué)生一同完成對第一子目的學(xué)習(xí)。這個表格是秦王朝和漢初文景的時期統(tǒng)治政策的對比。我將引導(dǎo)學(xué)生回憶前面所學(xué)內(nèi)容并利用本課教材內(nèi)容完成這一表格。這樣不僅可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固前兩課的內(nèi)容，還可以在對比中加深對文景之治的認識。另外，表格內(nèi)容條理清晰，有助于學(xué)生記憶。
在完成這個表格歸納了文景之治的主要內(nèi)容后，我會讓學(xué)生試著用一句話定義“文景之治”，讓學(xué)生提高歸納概括能力的同時對“文景之治”形成明確的概念。
接著我會用這樣一句話過渡到第二子目的學(xué)習(xí)：漢初文景的時期休養(yǎng)生息帶來的經(jīng)濟繁榮，為西漢進入強盛的時期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條件。
2、漢武帝的大一統(tǒng)(17分鐘)
這一子目是本課的教學(xué)重點。首先我會讓學(xué)生閱讀小字部分，回答這一個問題：漢武帝完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么?――漢武帝年輕有為，善于用人。
然后讓學(xué)生進行小組討論，在3分鐘分別討論總結(jié)出漢武帝在政治思想兩大方面所采取的加強中央集權(quán)的措施，至于經(jīng)濟方面的措施，將在后面一課獨立單獨學(xué)習(xí)，這一點我會向?qū)W生說明。在小組討論總結(jié)出答案后，我會給出我的答案初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》教學(xué)反思。然后對學(xué)生較難理解的推恩令和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”進行進一步講解。
老師也可以根據(jù)學(xué)生討論得出的答案有針對性地進行糾正點撥。
那么，對于推恩令的講解我將用這樣一幅圖表，直觀清晰，方便學(xué)生理解認識。
而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一內(nèi)容，我會讓學(xué)生表演課前準(zhǔn)備好的歷史短劇，即由四個學(xué)生分別扮演漢武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分別說明自己的主張，由漢武帝選擇采用，扮演漢武帝的學(xué)生要說明為什么這么選擇。
然后我會進行小結(jié)：罷黜百家，獨尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，大力推行儒家教育，是儒家思想成為法定的封建正統(tǒng)思想，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。
利用歷史短劇不僅可以重新集中學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，還可以將教學(xué)難點簡單化，加上教師的進一步總結(jié)，讓學(xué)生較輕松地進行理解學(xué)習(xí)。
說課稿中的說學(xué)法篇十三
劉老師教學(xué)的內(nèi)容是六年級數(shù)學(xué)，課題是《生活中的比》的`第一課時。整節(jié)課，從教案的設(shè)計，到課件的準(zhǔn)備，雙語教學(xué)，到最后的課堂教學(xué)，總體感覺比較好，重點突出，學(xué)生學(xué)習(xí)效率比較高，最后的效果也很好。具體評議如下：
從課堂引入到最后結(jié)束，始終在滲透ib國際教育非常重視的領(lǐng)域活動和學(xué)科交叉。
從領(lǐng)域周學(xué)生數(shù)學(xué)探究過程中的照片開始，既延續(xù)了領(lǐng)域活動的成果，讓學(xué)生感受到，領(lǐng)域活動不僅僅是在領(lǐng)域周進行，而且也能夠在課堂教學(xué)中得到豐富和應(yīng)用。在教學(xué)過程中，和體育、物理、化學(xué)、社會等領(lǐng)域進行了有機的交叉，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。
在教學(xué)過程中，始終抓住讓學(xué)生自學(xué)、探究。很多知識都是讓學(xué)生先看書，學(xué)生自己看書，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這樣即可以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，又可以提高課堂學(xué)習(xí)的效率，克服了學(xué)生上課注意力不集中的問題。教師只是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程遇到了困難給以解決。對于一些概念在學(xué)生學(xué)習(xí)了課本之后，也是由學(xué)生來總結(jié)、歸納，這樣調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。也便于問題的發(fā)現(xiàn)和解決，教師真正起到了一個“導(dǎo)演”的作用。
在教學(xué)過程中，能夠做到盡可能多的使用英語，并且發(fā)音基本準(zhǔn)確，表達流暢，語言自如，漢語使用恰當(dāng)，起到了畫龍點金的作用。能夠?qū)W(xué)科英語新單詞等先教會學(xué)生，給學(xué)生新課的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使新課能夠順利進行。在教學(xué)過程中，不僅僅是傳授數(shù)學(xué)知識，而且進行適當(dāng)?shù)挠⒄Z教學(xué)，這也是國際部的需要。
這節(jié)課是一個概念性的課，對于小學(xué)生來說，難度比較大，駕御不好，很難達到預(yù)期的目的。但是劉婷婷老師敢于挑戰(zhàn)，大膽對教材進行加工和改造，讓教學(xué)更適合學(xué)生的年齡特點。比如重視實際生活中比的例子，從學(xué)生熟悉的例子引入新課，然后很自然得出比的定義，并對其進行中文和英語的定義，最后又運用定義去解決身邊的問題，這樣使學(xué)生能夠更好的掌握定義。最后讓學(xué)生去找你熟悉的比，使課堂達到了高潮，成分調(diào)動了學(xué)生，所以，這個設(shè)計非常合理，課堂效果也很好。
在這個課堂教學(xué)中，劉老師不是為了“示范”而“示范”，不是為了完成這節(jié)公開課，而是一樣關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尤其是差生，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)上遇到困難時，劉老師會給他們反復(fù)講解，并不是考慮我這樣做是不是會耽誤時間，完成不了教學(xué)任務(wù)。這點她做的很好。
1、雙語教學(xué)方面學(xué)生回答問題沒有盡可能多的事業(yè)英語。
2、課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生沒有達到充分的調(diào)動。
3、在雙語教學(xué)中一些細節(jié)上的問題做的不是很精確，轉(zhuǎn)化有時候不自然。
說課稿中的說學(xué)法篇十四
各位評委、各位老師：
大家好!
今天我說的課題是《水旱災(zāi)害和印度農(nóng)業(yè)》，這一課題選自人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《地理》七年級下冊的第七章第三節(jié)《印度》，適用于七年級學(xué)生學(xué)習(xí)使用。
首先，對教材進行分析：
本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國家。本課題教材內(nèi)容是在學(xué)生了解了印度的地形與人口的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生已有的氣候知識，來分析水旱災(zāi)害頻繁與西南季風(fēng)的關(guān)系;接著講述了印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大變化，教材還安排了南亞季風(fēng)圖與印度年降水量、農(nóng)作物及礦產(chǎn)分布圖以及三處學(xué)生課堂活動內(nèi)容，進一步培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。本節(jié)用意在于使學(xué)生避免死記硬背，能夠利用地理材料探究印度水旱災(zāi)害頻繁的'原因、理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。教材的這種安排，也從農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口壓力、農(nóng)作物的分布與自然條件的關(guān)系、工業(yè)生產(chǎn)布局與原料產(chǎn)地的關(guān)系等方面體現(xiàn)了環(huán)境-資源-人口這一主線，正確地闡明人地關(guān)系。
據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)要求和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和認知能力，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下。
知識目標(biāo)：
認識地形、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，理解有關(guān)人地關(guān)系、生產(chǎn)布局的基本知識。
能力目標(biāo)：
達到能夠利用孟買氣溫、降水統(tǒng)計圖說出熱帶季風(fēng)氣候的特征，理解南亞季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系。
情感目標(biāo)：
通過對治理印度水旱的討論，激發(fā)學(xué)生了解自然，改造自然的情感，培養(yǎng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展觀。
教學(xué)重點難點：
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)要求，確定印度水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)的關(guān)系為教學(xué)重點。印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系既為教學(xué)重點亦為教學(xué)難點，因為學(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事物缺乏全面性，故確定印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系為教學(xué)難點。
綜上所述，我把本課教學(xué)用一課時，關(guān)于印度的水旱災(zāi)害首先通過媒體報道，讓學(xué)生從感性上認識災(zāi)害的無情，接著通過多媒體輔助教學(xué)，小組討論分析南亞季風(fēng)對降水的影響。關(guān)于印度農(nóng)業(yè)部分，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，通過演示，形象直觀的對比印度的年降水量與農(nóng)業(yè)帶的分布等，突破教學(xué)重難點。
在教學(xué)方法上，我通過多媒體輔助教學(xué)，使教學(xué)演示與講解更為直觀，符合學(xué)生的認識規(guī)律。主要通過讀圖分析法、對比分析法，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。
讓學(xué)生自讀課文、分組討論，探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因，理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)方法。
3.比較教學(xué)法：通過與已知的地理知識的縱向、橫向比較，開拓學(xué)生的思維，加深對知識的理解與鞏固。
教學(xué)過程。
首先是前提測評：復(fù)習(xí)印度人口特點及印度的地形特點?
接著請學(xué)生自讀課文“水旱災(zāi)害頻繁”，說說印度氣候有何特點?板書。這一部分內(nèi)容不多，目的是為了促使學(xué)生積極思考，使學(xué)生由學(xué)會到會學(xué)轉(zhuǎn)變。
下面師生共同總結(jié)：印度大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候為主。由于受季風(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，有的年份多，有的年份少，水旱災(zāi)害頻繁。
多媒體展示印度的水旱災(zāi)害，利用圖片與新聞，讓學(xué)生從感性上認識自然災(zāi)害的無情，激發(fā)同情心。
師生總結(jié)：
印度人民修建了很多水利工程，例如，北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池等。
但是面對嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，印度現(xiàn)有的水利工程依然顯得有些不足。是什么因素導(dǎo)致印度水旱災(zāi)害頻繁呢?下面我們一起來分析一下。
那旱季與雨季的降水量，最多的月份和最少的月份相比要差多少?
那是什么原因造成如此頻繁的水旱災(zāi)害呢?
請同學(xué)們讀南亞季風(fēng)圖，比較分析1月、7月盛行風(fēng)向有什么不同?西南季風(fēng)對印度的降水有何影響?完成p38頁的表，以說明印度的水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)變化的關(guān)系。
多媒體輔助教學(xué)，師生共同總結(jié)：我國也是季風(fēng)氣候，我國也同樣是一個水旱災(zāi)害頻發(fā)的國家，請結(jié)合我國的國情，討論該如何治理印度的水旱災(zāi)害?大修水利工程，引導(dǎo)從我國的南水北調(diào)工程借鑒經(jīng)驗。
師生小結(jié)。
印度以熱帶季風(fēng)氣候為主，降水季節(jié)變化大。季風(fēng)活動不穩(wěn)定，造成水、旱災(zāi)害頻繁，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
轉(zhuǎn)承：印度的農(nóng)業(yè)。
1.由于水旱災(zāi)害頻繁，生產(chǎn)技術(shù)落后，人口眾多，使得印度在20世紀(jì)上半葉糧食生產(chǎn)不能自給自足，每年進口大量的糧食。20世紀(jì)60年代后，印度的糧食生產(chǎn)由不能自足到自給有余，發(fā)生了翻天覆地的變化，是什么原因使糧食生產(chǎn)有這么大變化的呢?下面請同學(xué)們自讀課文。
自給有余的糧食生產(chǎn)(板書)。
在學(xué)生自讀課文之后，我通過啟發(fā)式提問，安排了如下一系列小組討論活動。
1.讀資料“綠色革命”，說說它有什么意義?它對我們的家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么啟發(fā)?
2.通過對比印度水稻和小麥分布圖與地形圖和年降水量分布圖，說說水稻和小麥分布與地形、降水量有什么關(guān)系?(通過展示師生共同總結(jié)。)。
3.接著通過討論棉花、黃麻、茶葉的分布與地形、降水量的關(guān)系。在此，我把全班分成五組，請每一組同學(xué)討論一種農(nóng)作物的分布與地形、降水的關(guān)系。學(xué)生小組討論，師生共同總結(jié)，通過多媒體展示結(jié)果。
印度人的主食主要是大米和面食。北方以小麥、玉米、豆類等為主，東部和南方沿海地區(qū)以大米居多，中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人的副食分肉食和素食兩類，但是印度人不吃牛肉。
印度菜的一大特點就是糊狀菜居多，而且還加以各種色素，因此常有黃的湯，綠的糊，紅的泥。如果沒有一段時間的適應(yīng)，是很難習(xí)慣的。此外，無論在家庭還是餐館，印度人認為生水是最好的飲料(建議最好煮沸)，餐桌上總會有一杯涼水。
課堂總結(jié)。
印度和我國都是人口眾多、歷史悠久、自然災(zāi)害頻繁的國家，都是發(fā)展中國家，人口壓力大，經(jīng)濟同發(fā)達國家相比還比較落后。但是發(fā)展中國家也不是樣樣都落后的，大力發(fā)展科技、促進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、開拓高科技產(chǎn)品的國際市場，是發(fā)展中國家逐步趕上世界經(jīng)濟水平的最佳途徑。請大家預(yù)習(xí)“發(fā)展中的工業(yè)”。
說課稿中的說學(xué)法篇十五
教學(xué)內(nèi)容：人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書數(shù)學(xué)（一年級上冊）》第38～39頁。
教材分析：分類一種基本的數(shù)學(xué)思想，它是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對事物進行有序劃分和組織的過程。分類能力的發(fā)展，反映了兒童思維發(fā)展，特別是概括能力的發(fā)展水平。分類能力既是兒童邏輯思維能力發(fā)展的重要方面，又對促進兒童邏輯思維能力的發(fā)展具有重要的意義。進行分類時，首先要對客觀事物進行分析、綜合，通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，并抽象、概括出事物的一般特點與本質(zhì)屬性，本課主要是為了使學(xué)生掌握初步的分類方法。先讓學(xué)生學(xué)會按一定標(biāo)準(zhǔn)分類，然后，讓學(xué)生自己選擇不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過學(xué)生擺放貨物初步感知分類的意義；能按照某一標(biāo)準(zhǔn)給物體進行分類。
2．通過把動物分組做游戲?qū)W會選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對物體進行不同的分類。
3．通過分一分、看一看、想一想、說一說培養(yǎng)學(xué)生的操作能力、觀察能力、判斷能力、語言表達能力。
4．培養(yǎng)學(xué)生合作交流意識，小組長能組織組內(nèi)成員合理分工并協(xié)作。
教學(xué)重點：學(xué)會對物體進行分類的方法。
教學(xué)難點：能選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)對物體進行不同的分類。
教具學(xué)具：課件，水果類、飲料類、文具類商品若干，各種形狀學(xué)具若干，每組一張白紙，一個裝有動物圖片的信封。
（評析：本課教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)了新課程改革的理念，注重了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把過程目標(biāo)放在了重要位置，使學(xué)生在實際操作中領(lǐng)悟了數(shù)學(xué)知識--分類。通過實際操作，還目標(biāo)于本身，強調(diào)了人的發(fā)展，并給目標(biāo)于支點，強調(diào)了數(shù)學(xué)的活動教學(xué)。還設(shè)計了語言能力的培養(yǎng)和小組合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這也正是新課改中教師們積極探討的問題。）。
教學(xué)過程：
一、情境創(chuàng)設(shè)。
師：小朋友們，今天的課堂上，我為大家請來了一位小客人，想知道它是誰嗎？瞧，它來了！
（評析：新課程改革強調(diào)了課堂的情境創(chuàng)設(shè)，這里設(shè)計的猴寶寶的出現(xiàn)，符合兒童的心理特點，猴寶寶參與學(xué)習(xí)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，同時，也為后面猴寶寶的房間整理以及動物伙伴分類埋下了伏筆。）。
二、按指定標(biāo)準(zhǔn)分類。
請四個小朋友到前面分別戴上生活用品、水果、文具、圖形頭飾，端著盤子。
請小朋友們把自己手中的物品放到相應(yīng)的主管端的盤子里，主管注意把好關(guān)，別把不屬于你柜臺的物品收起來了哦！
（生活動）。
請各柜臺的主管把物品整理好并擺放好，看看哪個主管整理物品又快又整齊?。ㄉ顒樱⒄砗玫奈锲贩诺秸古_上。
（評析：這里進一步加強了情景氛圍的營造，也引導(dǎo)學(xué)生從被動性轉(zhuǎn)向了主動性參與學(xué)習(xí)，化多個學(xué)生都參與分類，并獨立思考，題材選擇來源于生活中的水果、牙膏牙刷等日常用品，讓學(xué)生在實例中，按同一標(biāo)準(zhǔn)分別裝入盤中，注重了過程目標(biāo)，可操作性強，間接上升到了數(shù)學(xué)知識。）。
師：我們來一起參觀各柜臺，并請各主管給我們介紹你們是怎么整理的？
生活用品主管：“我是把所有的牙膏放在一起，所有的牙刷放在一起，洗發(fā)精和洗發(fā)精放在一起！”
水果柜主管：“我是把香蕉和香蕉放在一起，梨子和梨子放在一起，桃子和桃子放在一起，蘋果和蘋果放在一起！”
圖形主管：“我是把三角形和三角形放在一起，長方形和長方形放在一起，正方形和正方形放在一起！”
文具柜主管：“我是把鉛筆和鉛筆放一起，橡皮擦和橡皮擦放在一起！”
師：“你們?yōu)槭裁匆@樣整理呢？”
生：“因為它們是相同的物品，比如：香皂和洗發(fā)精都是洗的！”
師：“同學(xué)們覺得他們整理得怎么樣？誰能用一句話概括出他們整理物品的方法？”
師引導(dǎo)小結(jié):“像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類?！保ò鍟悍诸悾┻@也是本節(jié)課我們要一起學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（評析：先讓學(xué)生觀察整理出的結(jié)果，然后讓學(xué)生說各種物品放在一起的理由，以此培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和語言表達能力，逐漸引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)角度去觀察、思考、歸納總結(jié)到像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。感受數(shù)學(xué)知識來源于生活這一理念。）。
二、應(yīng)用。
（分步整理房間，學(xué)生說，老師操作鼠標(biāo)，將物品拖到相應(yīng)位置。）。
第一步：把書本文具放在書柜里，
第二步：把玩具放在玩具柜里，
第三步：把衣物放在衣柜里，鞋子放在鞋架上。
現(xiàn)在猴寶寶的家不僅漂亮也整齊多了！
（評析：教師設(shè)計了按同一標(biāo)準(zhǔn)分類的應(yīng)用練習(xí)，整理猴寶寶的雜亂房間依然選擇了生活中的實例，其實猴寶寶的房間也是許多小朋友房間的代表，恰到好處地滲透了德育教育，講究了教案設(shè)計的科學(xué)性、完整性。再次讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識來源于生活又服務(wù)于生活。）。
四、按不同標(biāo)準(zhǔn)分類。
猴寶寶也高興得不得了，（課件出示夸大家，小朋友們真棒！我還有好多小伙伴，聽說一年級的小朋友來了，想來和你們玩游戲，你們愿意嗎？）。
猴寶寶都有哪些小伙伴呢？（課件出示：動物圖）。
這么多的動物寶寶，你能用本節(jié)課學(xué)到的分類知識讓它們分組做游戲嗎？
師：好，下面我們組成學(xué)習(xí)小組，組長打開信封，組織小組成員先討論怎樣分，再把這些動物卡片分類粘貼在白紙上?，F(xiàn)在一、三、五排向后轉(zhuǎn)，小組學(xué)習(xí)開始！
（學(xué)生活動，教師巡回指導(dǎo)）。
師：哪個組的同學(xué)愿意把你們的分類情況向大家介紹介紹？
生1：我們組是按腿的多少來分的，兩條腿的動物分一起，四條腿的動物分一起！
師：你們真有數(shù)學(xué)頭腦！
生2：我們組是把天上飛的分一起，地上跑的分一起，水里游的分一起！
生3：我覺得不能把貓和老鼠分一起，那樣老鼠就被貓吃了，做不了游戲了！
師：你說得很有道理！
生3：我們是把兇猛的動物分一起，不兇猛的動物分一起！
師：你們都很善良！
（評析：學(xué)生的思維水平存在一定的差異性，思維角度也不同，教師設(shè)計的這一環(huán)節(jié)--自己選擇標(biāo)準(zhǔn)分類，是對所學(xué)知識的拓展和應(yīng)用。給猴寶寶的伙伴分組做游戲，學(xué)生覺得特別有趣，解決這一實際問題，強化了實際理解。同時選擇小組合作互動式學(xué)習(xí)，給予學(xué)生思維發(fā)展的空間，也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并有意安排了老鼠與貓，老虎與雞等一些自然界不可避免地存在著的對立性，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性。）。
五、結(jié)束全課。
這節(jié)課，小朋友們不僅學(xué)會了按一定要求分類，還會用自己的標(biāo)準(zhǔn)分類了，那我希望同學(xué)們從現(xiàn)在起，把自己的小口袋、小書包、小課桌、小房間收拾得干凈整齊，物品擺放有序！
教學(xué)反思：
本節(jié)課難點是觀察兒童能否獨立按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類，而不是教師提出分類依據(jù)。依照教材的編排意圖和學(xué)生的認知規(guī)律，教師從以下幾個方面進行考慮設(shè)計了本節(jié)課：
一、聯(lián)系學(xué)生生活實際，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。課本是知識的載體，是教師的教與學(xué)生的學(xué)的中介物。它對教學(xué)起著指導(dǎo)作用。教材是外在的，教師只有把教材加工成學(xué)生可以感受到的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程才變得生動有味。因此，師者在教材提供的素材的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，擴大了取材的范圍，增加了學(xué)生熟悉的水果、生活用品、文具等，為學(xué)生提供更廣泛的思考空間。同時，以超市經(jīng)理猴寶寶請大家?guī)兔φ砣胧?，激起學(xué)生爭當(dāng)柜臺主管，并幫助猴寶寶整理的愿望，整理后讓學(xué)生說，你是怎么整理的？從而引導(dǎo)歸納出數(shù)學(xué)知識－－分類。
二、力圖體現(xiàn)分類在現(xiàn)實生活中的意義，讓學(xué)生體會到我們生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。我們教師的工作不僅僅是“教書”，更重要的是“育人”。作為一名教師，應(yīng)該善于在教學(xué)中挖掘各種素材對學(xué)生進行教育。根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，老師希望學(xué)生學(xué)完后，能養(yǎng)成有條理的生活習(xí)慣。因此在設(shè)計本節(jié)課時，有意識地在整節(jié)課中去滲透分類的意義，在課末提出讓學(xué)生收拾自己的學(xué)習(xí)、生活用具，并和學(xué)生一起幫猴寶寶整理了本來很凌亂的房間，讓學(xué)生身臨其境地體會到怎么樣收拾自己的小房間以及收拾好后的愉悅感和成功感。
三、以自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，最大限度地提高學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的意識。學(xué)生不是一張白紙，即使一年級的學(xué)生也有一定的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗和知識的積累。特別是分類這一內(nèi)容，學(xué)生在生活中或多或少地接觸過。因此，教師在進行教學(xué)時，不是讓學(xué)生被動地吸取、模仿、記憶和反復(fù)練習(xí)，而是創(chuàng)設(shè)了動手實踐、自主探索與合作交流的學(xué)習(xí)情境。把學(xué)生分成合作小組，讓學(xué)生把猴寶寶的動物伙伴分組做游戲，并鼓勵學(xué)生在組內(nèi)大膽發(fā)表自己的意見，即選取不同的標(biāo)準(zhǔn)進行分類和嘗試。
總而言之，本節(jié)課教師以“學(xué)生的發(fā)展”為本精心設(shè)計，在這樣的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生不光學(xué)到了知識，其動手能力、交流合作技巧也勢必得到發(fā)展。
作者郵箱：ljl770808@。
[教法改革與學(xué)法改革的實踐(網(wǎng)友來稿)]。
說課稿中的說學(xué)法篇十六
各位尊敬的考官，大家好，我是今天的**號考生。
我說課的題目是《美國經(jīng)濟的發(fā)展》。根據(jù)新課標(biāo)的理念，對于本節(jié)課，我將以教什么、怎樣教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。
過渡語：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開始之前，我將先談一談對教材的理解。
《美國經(jīng)濟的發(fā)展》是人教版初中歷史九年級下冊第8課的內(nèi)容，本課從“戰(zhàn)后的繁榮”“危機和經(jīng)濟調(diào)整”以及“新經(jīng)濟的出現(xiàn)”三階段介紹了二戰(zhàn)后50、60年代至90年代美國經(jīng)濟發(fā)展的基本狀況及主要原因。美國是資本主義世界的典型代表，戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟也帶動了整個世界經(jīng)濟的發(fā)展，了解美國經(jīng)濟發(fā)展的歷程，分析原因和特點，對研究西歐、日本，直至整個資本主義世界經(jīng)濟有重要的借鑒意義。
過渡語：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對學(xué)情有深入的把握。
本課授課對象是九年級學(xué)生，通過兩年的學(xué)習(xí)他們已經(jīng)有一定的歷史思維，能進行一些抽象的思考，但是對經(jīng)濟屬于比較陌生，尤其是本課涉及一些經(jīng)濟術(shù)語，比如經(jīng)濟增長率、通貨膨脹、新經(jīng)濟時代、知識經(jīng)濟、信息化等，學(xué)生理解起來有一定困難，因此我在授課過程中會可以適當(dāng)補充一些史實，精簡抽象理論，在不增加學(xué)生負擔(dān)的前提下加深對課文的理解。
過渡語：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識與能力】
概述二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展的主要特點;分析二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展的原因。
【過程與方法】
通過對“第二次世界大戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的發(fā)展情況圖”“戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的比重”等圖表的分析，學(xué)會運用圖表數(shù)據(jù)分析解決歷史問題的方法。
通過小組討論，學(xué)生感受不同觀點的交鋒和碰撞，提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。
【情感態(tài)度與價值觀】
認識科學(xué)技術(shù)的進步，是二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展的新動力，形成科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念。
過渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點和難點：
【重點】
二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展歷程及其原因。
【難點】
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新對美國經(jīng)濟發(fā)展有重要作用。
過渡：托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！币蚨?，我在教學(xué)過程中特別重視教學(xué)方法的選擇。
在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、史料教學(xué)法和小組討論法等。通過啟發(fā)式的教學(xué)，使學(xué)生積極思考，達到傳授知識、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
過渡語：接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程。在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點和難點，注重師生之間的互動、交流，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性和主動性。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
學(xué)生回答美國后，我將進一步追問：我們每天都在享受這美國經(jīng)濟帶來的益處，那同學(xué)們知道戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡是如何創(chuàng)造的嗎?順勢導(dǎo)入新課。
【設(shè)計意圖】利用學(xué)生耳熟能詳?shù)纳虡?biāo)導(dǎo)入既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生了解美國經(jīng)濟發(fā)展的欲望，又能引導(dǎo)學(xué)生認識到歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，體現(xiàn)歷史課程的綜合性。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
學(xué)生通過初步閱讀教材和觀看圖表可以得出二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展分為三個階段，最后我會在ppt上總結(jié)展示：
學(xué)生了解了戰(zhàn)后美國經(jīng)濟發(fā)展的階段特征后，我會進一步提問：那為什么戰(zhàn)后美國經(jīng)濟呈現(xiàn)截然不同的三個階段呢?進而帶領(lǐng)學(xué)生一起去探討每一階段美國經(jīng)濟發(fā)展的原因。
1.戰(zhàn)后的繁榮
首先，我會帶領(lǐng)學(xué)生來到五六十年代，在ppt上展示圖片—“戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的比重”“美國學(xué)生在使用計算機”和“從月亮上看地球”，請學(xué)生結(jié)合圖片和教材49頁的材料“工業(yè)生產(chǎn)極大發(fā)展”思考戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的原因。
學(xué)生回答后，我會進一步明確：這一時期美國是世界上最富強的國家，占據(jù)了廣闊的國際市場;大力發(fā)展基礎(chǔ)教育;利用高新技術(shù)成果，改進傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展新興工業(yè)和軍事工業(yè)。
【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)通過展示圖表和圖片來總結(jié)美國經(jīng)濟發(fā)展的原因，能夠提高學(xué)生分析、解讀圖表的能力，同時直觀的圖片和圖表也避免了材料的數(shù)字化，能增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一舉兩得。
2.危機和經(jīng)濟調(diào)整
繁榮過后是危機，接下來，我會請學(xué)生閱讀教材中的小字“經(jīng)濟危機”和“債務(wù)增加”，深刻理解這一時期美國經(jīng)濟發(fā)展受限的原因。本階段中學(xué)生會接觸到通貨膨脹等專業(yè)經(jīng)濟術(shù)語，這時我會用生活中通俗的例子給大家解釋，引導(dǎo)學(xué)生認識到通貨膨脹的基本含義就是貨幣貶值，物價上漲，這樣學(xué)生會更容易理解這一時期美國經(jīng)濟的表現(xiàn)。
【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)我采用的是史料教學(xué)法，從史料中分析原因，有利于培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史意識，同時提高學(xué)生從史料中提取歷史信息的能力。
3.新經(jīng)濟的出現(xiàn)
新經(jīng)濟的概念對學(xué)生來說比較陌生，所以我將對這個概念加以介紹，引導(dǎo)學(xué)生認識到新經(jīng)濟時代即知識經(jīng)濟時代，通俗地說就是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”，包括網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)和其他高新技術(shù)的發(fā)展等基本內(nèi)容，并且我會適時展示互聯(lián)網(wǎng)和信息高速公路的圖片，引導(dǎo)學(xué)生認識到新經(jīng)濟的主要特征是信息化和全球化。
接下來我會請學(xué)生閱讀教材中的小字，了解這一時期美國經(jīng)濟之所以能進入新經(jīng)濟的原因是改革社會經(jīng)濟和加大發(fā)展教育科技事業(yè)的力度，促進以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)的發(fā)展。
學(xué)生以歷史小組為單位，5分鐘時間自由交流討論，討論結(jié)束后，小組代表自由發(fā)言，其他小組可做補充，最后我會針對學(xué)生發(fā)言進一步總結(jié)，明確：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技對美國經(jīng)濟的發(fā)展有突出貢獻。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：在小結(jié)環(huán)節(jié)，我會讓帶領(lǐng)學(xué)生以板書為線索，對本節(jié)課的重點知識進行回顧。
作業(yè)：課堂的最后，我會請學(xué)生課下搜集福特公司的發(fā)展歷史，從福特公司的發(fā)展歷程中了解美國經(jīng)濟的發(fā)展。
【設(shè)計意圖】師生共同小結(jié)的方式既達到了鞏固知識的目的，又體現(xiàn)了新課改以學(xué)生為主體的理念;開放式的作業(yè)設(shè)計，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們積極主動的投入到課堂的學(xué)習(xí)中來。
我的板書設(shè)計以直觀、簡潔為原則，以下就是我的板書設(shè)計：
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