總結(jié)是在犯錯(cuò)中成長(zhǎng)，在經(jīng)驗(yàn)中積累。在寫總結(jié)時(shí)，要確保準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。以下是一些總結(jié)的優(yōu)秀樣例，希望能夠?yàn)槟愕膶懽魈峁┮恍┙梃b。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇一
在公司開(kāi)展“學(xué)先進(jìn)、強(qiáng)素質(zhì)、促發(fā)展”主題教育以來(lái)，在段的正確指導(dǎo)下，在各個(gè)工區(qū)的積極配合下，維修工區(qū)學(xué)習(xí)公司《學(xué)先進(jìn)、強(qiáng)素質(zhì)、促發(fā)展》精神，圍繞一查思想作風(fēng)有哪些差距；二查工作技能和工作水平有哪些不足；三查工作作風(fēng)上有哪些差距；四查工作方法有沒(méi)有問(wèn)題；五查日常活動(dòng)和工作中是否存在著有損公司形象的行為等重點(diǎn)工作，通過(guò)學(xué)習(xí)，找出存在的問(wèn)題和不足，找出解決問(wèn)題的辦法。同時(shí)，教育和引導(dǎo)員工進(jìn)一步增強(qiáng)法制觀念，積極踐行陽(yáng)光文化，使陽(yáng)光文化理念深入人心，自覺(jué)地把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，融入到港口事業(yè)的發(fā)展之中，同港口保持高度一致，全力打造“四有”員工隊(duì)伍。通過(guò)主題教育，激發(fā)員工的.工作積極性，為建設(shè)國(guó)際一流億噸強(qiáng)港和促進(jìn)公司跨越發(fā)展而拼搏奉獻(xiàn)。
一、主要做法。
（一）圍繞主題促發(fā)展。
圍繞“學(xué)、強(qiáng)、促”主題，我們組織開(kāi)展了學(xué)先進(jìn)港口企業(yè)的先進(jìn)人物和身邊的先進(jìn)，激勵(lì)員工立足本職，勤學(xué)業(yè)務(wù)、苦練技能，爭(zhēng)做知識(shí)型、技術(shù)型員工；通過(guò)強(qiáng)化素質(zhì)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，嚴(yán)肅工作紀(jì)律和作業(yè)紀(jì)律，自覺(jué)地把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，融入到港口事業(yè)的發(fā)展中；通過(guò)解放思想大討論和主題教育，激發(fā)員工的工作積極性，為建設(shè)國(guó)際一流億噸強(qiáng)港和促進(jìn)公司跨越發(fā)展而拼搏奉。通過(guò)勞動(dòng)競(jìng)賽、技術(shù)比武、崗位練兵，廣泛開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)攻關(guān)、合理化建議、修舊利廢、“個(gè)人身邊無(wú)浪費(fèi)”、“節(jié)約年里話節(jié)約”等專題活動(dòng)，堅(jiān)持從大處著眼，從小處著手，強(qiáng)化全員節(jié)約意識(shí)、大局意識(shí)和能源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)各項(xiàng)消耗性指標(biāo)的全面下降和經(jīng)營(yíng)指標(biāo)的完成。
二、存在問(wèn)題與不足。
通過(guò)“學(xué)、強(qiáng)、促”活動(dòng)，有力地促進(jìn)了工區(qū)的各項(xiàng)工作的開(kāi)展，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、維修車間柴油機(jī)堆放雜亂（無(wú)柴油機(jī)維修間）。
2、物品擺放分類標(biāo)記還不清。
3、提高思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化班組管理。
4、提高競(jìng)賽效果方法途徑方面。
三、改進(jìn)措施。
1、待公司、段解決維修間問(wèn)題。
2、經(jīng)過(guò)改進(jìn)維修工區(qū)和機(jī)械工區(qū)房屋分庫(kù)后，全部整改標(biāo)準(zhǔn)。
3、加強(qiáng)班組管理建設(shè)。
班組管理要從公司改革和發(fā)展大局出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展及深化班組的必要性、重要性，把提高班組員工思想認(rèn)識(shí)作為一項(xiàng)重要任務(wù)列入重要議事日程，結(jié)合工區(qū)的實(shí)際情況，研究制定職工教育、崗位練兵及勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃及具體實(shí)施意見(jiàn)，切實(shí)把思想教育作為完成班組工作任務(wù)的有效載體，保證班組管理工作的深入開(kāi)展。
4．探索方法途徑，提高競(jìng)賽效果。
一是要綜合利用多種形式，優(yōu)化組合，做到靈活多樣，搭配合理，做到理論知識(shí)競(jìng)賽與業(yè)務(wù)技能操作結(jié)合起來(lái)，注意提高綜合素質(zhì)；做到傳統(tǒng)項(xiàng)目與創(chuàng)新項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，注重鞏固業(yè)務(wù)技能與培訓(xùn)新知識(shí)、新業(yè)務(wù)。綜合競(jìng)賽開(kāi)展要與各種目標(biāo)責(zé)任制掛鉤，量化考核；單項(xiàng)競(jìng)賽開(kāi)展要在提高員工技能和工作效率的基礎(chǔ)上突出時(shí)代特征；專項(xiàng)比賽要突出為時(shí)間緊、任務(wù)重的階段性工作服務(wù)。二是要正確處理好勞動(dòng)競(jìng)賽與業(yè)務(wù)工作的關(guān)系，在做好各項(xiàng)日常業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，教育和引導(dǎo)廣大職工主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新業(yè)務(wù)、新技能。三是建立考評(píng)激勵(lì)機(jī)制，提高競(jìng)賽效果。考評(píng)激勵(lì)機(jī)制是確保勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)取得成效的有效途徑。因此在勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)中要建立起一套科學(xué)完善的量化考核體系和獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，建立一套質(zhì)化、量化相結(jié)合的考核認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、辦法，努力營(yíng)造有利于職工爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的良好氛圍，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)職工參加技術(shù)練兵和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。對(duì)在創(chuàng)建活動(dòng)中取得優(yōu)異成績(jī)的單位和個(gè)人要進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)對(duì)在活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，要對(duì)他們的事跡進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和宣傳，用他們的模范行動(dòng)掀起比學(xué)趕幫超的熱潮，更好地發(fā)揮先進(jìn)職能作用。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好！
今天，我能站到這里作為先進(jìn)教育工作者發(fā)言，我感到非常高興，一下是我從教二十年的一點(diǎn)感受，希望大家多提意見(jiàn)。
從畢業(yè)參加工作至今，從一名普通的教師，到學(xué)校的高三年級(jí)組長(zhǎng)；從高三年級(jí)組長(zhǎng)到一名政教主任；在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)度過(guò)了二十個(gè)春秋?；厥锥甑慕逃?，說(shuō)實(shí)在的，幾多感慨，幾多欣慰，幾多自豪。
下面我就從三個(gè)方面向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師做以匯報(bào)。
一、做老師，用愛(ài)心去溫暖。
“如果學(xué)生是一朵含苞待放的花蕾，教師的職責(zé)就是讓他們?cè)谏钸@片溫暖的陽(yáng)光里絢麗綻放”。
作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)必須是普遍而廣泛的，不應(yīng)該以社會(huì)原因、家庭背景及平時(shí)表現(xiàn)而有所偏愛(ài)，應(yīng)該一視同仁。對(duì)于調(diào)皮生，我從來(lái)就沒(méi)有放棄他們，任其破罐子破摔，而是給予特別的關(guān)愛(ài)。只有這樣，孩子們才會(huì)敞開(kāi)心扉認(rèn)同你，快樂(lè)地融合到集體當(dāng)中去。我認(rèn)為，學(xué)生的要求不是很高，只要教師肯于主動(dòng)的了解學(xué)生的心理，適當(dāng)?shù)腵拿出一點(diǎn)時(shí)間去接近學(xué)生，在師生關(guān)系方面,一定會(huì)做到事半功倍。當(dāng)我因有事一天沒(méi)有給學(xué)生上課時(shí)，學(xué)生在日記中寫下了“離開(kāi)老師的日子？”。在課下，我也經(jīng)常和學(xué)生們以朋友相稱，與他們共站在同一條線上，共同來(lái)渡過(guò)難關(guān)，享受榮譽(yù)。傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，讓他們感到教師是一個(gè)熱情和藹的人，一個(gè)平易近人的人，一個(gè)可以信賴的人。我深信，作為一名教師，有一千個(gè)學(xué)生，就有一千種愛(ài)。
二、作為年級(jí)組長(zhǎng)，用真心去垂范。
“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”
從選擇教師這門職業(yè)的第一天起，我最大的心愿就是做一名受學(xué)生歡迎的好老師。為此我也這樣要求我們的老師：老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真工作，開(kāi)開(kāi)心心生活。因此，我特別注重個(gè)人品德素質(zhì)的培養(yǎng)，努力做到尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，工作負(fù)責(zé)，辦事公道，不重名利，不計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)工作對(duì)同志有公心，愛(ài)心，平常心和寬容心，因而在年級(jí)組、教研組有較好的群眾基礎(chǔ)和威信。我也要求自己做到牢固掌握本學(xué)科的基本理論知識(shí)，熟悉相關(guān)學(xué)科的文化知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，精通業(yè)務(wù)，精心施教，把握好教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)，與年級(jí)組全體老師一起積極努力，同干事業(yè)，共創(chuàng)新業(yè)績(jī)。
三、作為政教主任，用誠(chéng)心去擔(dān)當(dāng)。
“心中無(wú)我，工作才能無(wú)私無(wú)畏?！?/p>
作為政教主任，我堅(jiān)持德育首位，堅(jiān)持管理育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、師表育人的工作方針，配合黨支部建設(shè)學(xué)校德育工作隊(duì)伍，采取措施，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)對(duì)師生員工的政治、思想、職業(yè)道德教育。領(lǐng)導(dǎo)和組織教學(xué)工作。堅(jiān)持學(xué)校工作以教學(xué)為中心，遵循教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)，建立和完善教學(xué)管理系統(tǒng)，搞好教學(xué)常規(guī)管理，深入教學(xué)一線，正確引導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量。用誠(chéng)心去分擔(dān)，用行動(dòng)去做事，全面管理好分管的各方面工作。
各位同仁、老師，學(xué)校管理是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，一所學(xué)校辦的好與壞，管理是關(guān)鍵。作為政教主任，就要講思想，講責(zé)任。協(xié)助校長(zhǎng)把學(xué)校管理好，使學(xué)校整體得到全面發(fā)展是我的首要責(zé)任；讓廣大教師成功是我的重要責(zé)任；讓學(xué)生更好的發(fā)展是我的崇高責(zé)任。有責(zé)任就有目標(biāo)，有目標(biāo)就有舉措，有舉措才能進(jìn)步，有堅(jiān)持才能成功。大浪淘金方顯真金本色；暴雨沖過(guò)，更見(jiàn)青松巍峨。新學(xué)期的教育藍(lán)圖已經(jīng)展現(xiàn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，百尺竿頭，更進(jìn)一步。
最后我衷心的祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、老師身體健康，工作順利！
謝謝大家！
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇三
覺(jué)自己與王仁老師相比還差甚遠(yuǎn)。下面從三個(gè)方面談學(xué)習(xí)王仁老師的心得體會(huì)：
一．立足本職，對(duì)學(xué)生獻(xiàn)出一片愛(ài)心。
王仁老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，感人至深，催人奮進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，作為一名教師，對(duì)于學(xué)生就是一個(gè)“愛(ài)”字。以無(wú)限的真情去關(guān)愛(ài)，用愛(ài)去感化每一個(gè)學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生輟學(xué)時(shí)，是王老師不辭辛苦一次又一次家訪，直到學(xué)生上學(xué)為止；當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難，他不厭其煩的耐心指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)了事的時(shí)候，指導(dǎo)分析讓學(xué)生知道做錯(cuò)事的原因；用溫馨的語(yǔ)言教育學(xué)生，用母親般的愛(ài)感化學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的愛(ài)猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。
二．對(duì)工作必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。
王仁老師的崇高精神是我們終身學(xué)習(xí)的榜樣。作為一名教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師以學(xué)生為動(dòng)力，以育人為首的精神。教師必須具有足夠的耐心和責(zé)任心，不僅要規(guī)范學(xué)生的行為，更要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行有針對(duì)性地教育。時(shí)時(shí)處處觀察學(xué)生，了解學(xué)生，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)指導(dǎo)解決。從自己身邊的小事做起，要求別人自己必須努力做到。牢固樹(shù)立了教師的光輝形象，通過(guò)學(xué)習(xí)我有著很深的感觸，發(fā)覺(jué)到與這些優(yōu)秀教師比起來(lái)，差距實(shí)在是太大了。有時(shí)覺(jué)得工作壓力很大很累，現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)，我們的工作是充實(shí)的，意義是深遠(yuǎn)的，職業(yè)是幸福的，做到愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)時(shí)以“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是我們的責(zé)任，教育這些孩子是我們的神圣事業(yè)。對(duì)我們這些學(xué)生既要愛(ài)又要嚴(yán)。既要學(xué)知識(shí)又要學(xué)做人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名老師必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
三．教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵(lì)學(xué)生。
通過(guò)學(xué)習(xí)王仁教師的事跡，我進(jìn)一步體會(huì)到，在教育教學(xué)中，尊重這些學(xué)生，是我們從事教育工作的老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對(duì)待他們，理解和信任他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們，要尊重他們，寬容他們的過(guò)失，當(dāng)學(xué)生有不足時(shí)，多給予激勵(lì)和贊美，對(duì)學(xué)生精心呵護(hù)，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生。讓們感覺(jué)到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開(kāi)心和幸福。
如今，王老師雖然走了，但是他那高尚的師德，以及對(duì)教育教學(xué)執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，在我們這些教師的心中永遠(yuǎn)閃爍著金色的光芒，他是一座豐碑，更是一座航標(biāo)，他將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們奮力前行，譜寫自己美麗的教育人生。
學(xué)習(xí)先進(jìn)教師個(gè)人事跡心得體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)孫紅京的先進(jìn)事跡。深受感動(dòng)，深深地體會(huì)到他的事跡平凡又偉大，在平凡的工作中鑄就了閃光的師魂，為我們樹(shù)立了新時(shí)期人民教師的光輝榜樣，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和精神值得我們學(xué)習(xí)。從孫老師身上，看到了優(yōu)秀教師那種愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、事業(yè)為重的高尚品質(zhì)，對(duì)工作一絲不茍的高度負(fù)責(zé)的`敬業(yè)精神，樂(lè)于助人的高尚職業(yè)道德。他勤于探索勇于創(chuàng)新勇攀高峰的獻(xiàn)身精神、他們做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、不為名所累、不為利所趨。教學(xué)生言傳身教，厚以載德，他們老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)干事，甘為人梯，無(wú)怨無(wú)爭(zhēng)地為教育著學(xué)生。
作為一名教師，我認(rèn)為在今后工作中首先應(yīng)該以孫教師為榜樣，學(xué)習(xí)他獻(xiàn)身教育，甘為人梯的崇高境界。學(xué)習(xí)他們以德立教、愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守，樹(shù)立良好的職業(yè)道德，真正熱愛(ài)教育事業(yè)，以教育為快樂(lè)，熱愛(ài)自己的工作崗位，扎扎實(shí)實(shí)地干好自己的本職工作，把全部的愛(ài)獻(xiàn)給教育事業(yè)，獻(xiàn)給我們學(xué)校的學(xué)生們。其次，要熱愛(ài)學(xué)生。榜樣的力量是無(wú)窮的，我會(huì)孫老師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學(xué)生服務(wù)。愛(ài)不應(yīng)該是掛在嘴上，也不應(yīng)該是膚淺的凡事包辦，而應(yīng)該深入到思想落實(shí)在行動(dòng)上。家長(zhǎng)把子女送到學(xué)校我們有責(zé)任把學(xué)生教育好、保護(hù)好、讓每個(gè)學(xué)生都能在教師的愛(ài)護(hù)下和教育下健康的成長(zhǎng)。在今后的工作中，我們要以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和嶄新的精神風(fēng)貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻(xiàn)為榮。積極進(jìn)行“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的探索，。對(duì)他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個(gè)坦坦蕩蕩的人。腳踏實(shí)地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)為我們學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好！
我是xx小學(xué)的一名普通教師，今天我代表先進(jìn)在這里發(fā)言，心情無(wú)比激動(dòng)和自豪。面對(duì)“先進(jìn)教師”光榮稱號(hào)，我心里說(shuō)不清是自豪還是愧疚。因?yàn)樵谖疑磉呥€有許許多多愛(ài)崗敬業(yè)、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和老師，以自己的人格魅力感染著學(xué)生，熏陶著學(xué)生。雖然，他們未能站到今天的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，但是榮譽(yù)一樣屬于他們！我沒(méi)有什么感人的事跡，更沒(méi)有什么驚人的壯舉，也沒(méi)有感召別人的豪言，有的只是一顆做好份內(nèi)工作的平常心。下面請(qǐng)?jiān)试S我將自己所做的一些工作向大家作個(gè)匯報(bào)：
光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我踏上工作崗位已二十多個(gè)年頭，二十多年滄桑變遷，二十多年風(fēng)雨兼程，始終不忘的是教好書育好人，作為一名教師，我深知教育教學(xué)質(zhì)量的重要，只有教好書育好了人，家長(zhǎng)才會(huì)信任，社會(huì)才會(huì)滿意，人民才會(huì)放心。在教學(xué)上，我沒(méi)有在過(guò)去的成績(jī)上停滯不前，而是嚴(yán)格要求對(duì)待自己。在教學(xué)中我善于鉆研教材，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，虛心向同行學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際，形成了自己的一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
第二、想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇五
在黨的xx屆三中全會(huì)之后不久，來(lái)到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對(duì)于振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問(wèn)題，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會(huì)上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期里，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會(huì)里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級(jí)道德和勞動(dòng)人民的道德。勞動(dòng)人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級(jí)道德。即使是剝削階級(jí)道德，在不同時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進(jìn)的道德呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進(jìn)的道德，例如，在中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，主要代表地主階級(jí)利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展有過(guò)好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛(ài)”的資產(chǎn)階級(jí)道德，在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中，發(fā)揮過(guò)積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時(shí)代的繼續(xù)進(jìn)步，這些剝削階級(jí)道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動(dòng)人民，特別是最先進(jìn)的工人階級(jí)的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的道德理想，這就是消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國(guó)人民就開(kāi)始追求這個(gè)美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展革命實(shí)踐活動(dòng)，并且在這些實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展對(duì)它的認(rèn)識(shí)。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進(jìn)行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國(guó)兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇里就有過(guò)關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級(jí)的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！痹趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，我們對(duì)于美好崇高的道德境界的探索，無(wú)論是在實(shí)踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進(jìn)的道路。
人為什么需要道德，社會(huì)為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會(huì)性，用馬克思的話說(shuō)，“在其現(xiàn)實(shí)性上”“乃是社會(huì)關(guān)系的總和”;同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺(jué)地進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)物，這也就是說(shuō)，人類必須處在與社會(huì)、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會(huì)關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵(lì)人們向上、向善的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它雖然無(wú)形，卻滲透在人的思想認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)里，指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向、發(fā)展動(dòng)力，影響甚至支配著每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng);它看來(lái)很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因?yàn)檫@樣，同志在講話中才高度地強(qiáng)調(diào)了道德的重要，指出“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。
中國(guó)人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運(yùn)用道德來(lái)治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時(shí)代，人們更是意識(shí)到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運(yùn)用道德來(lái)支配、指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。三千多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊(cè)、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見(jiàn)迭出，深刻地影響了社會(huì)生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨(dú)秀而沒(méi)有中斷?強(qiáng)大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，貧窮落后的中國(guó)被列強(qiáng)欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國(guó)人民，還是高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，英勇斗爭(zhēng)、不屈不撓，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨(dú)立和人民解放，建立起自己的新中國(guó)。又經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化大國(guó)。在這個(gè)滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動(dòng)著我們奮進(jìn)。
如今，當(dāng)我國(guó)人民踏上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新征程，尤其是在黨的xx屆三中全會(huì)之后，開(kāi)始全面深化改革這個(gè)新的偉大革命之時(shí)，面對(duì)著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習(xí)慣勢(shì)力，面對(duì)著資本主義的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠(yuǎn)，尤其是思想道德建設(shè)的重要：沒(méi)有先進(jìn)道德的自覺(jué)，我們的方向道路就堅(jiān)持不下去;沒(méi)有先進(jìn)道德的凝聚，我們的隊(duì)伍就團(tuán)結(jié)不起來(lái);而沒(méi)有先進(jìn)道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中國(guó)精神、中國(guó)力量，這種中國(guó)精神和中國(guó)力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會(huì)主義思想道德建設(shè)是真正的鑄魂工程，實(shí)在是我們各項(xiàng)工作的當(dāng)務(wù)之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開(kāi)通，現(xiàn)在的關(guān)鍵是怎么做。對(duì)此，同志指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！?/p>
這里，首先是要增強(qiáng)道德意識(shí)，提高道德覺(jué)悟。人們往往把這一點(diǎn)看得比較容易，比較抽象，其實(shí)這里包含著非常復(fù)雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”等等，這些也就是道德科學(xué)常講的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過(guò)程。做到這一點(diǎn)，一是要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，堅(jiān)持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？?、常想，常用古今中外人們的道德事例作對(duì)比，用他們善惡榮辱的形成過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同自我的成長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場(chǎng)上來(lái)。在我們國(guó)家，我們整日面對(duì)的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關(guān)乎到“我們”的社會(huì)和集體;無(wú)論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績(jī)和榮譽(yù)，困難和失敗，往往都不只是我一個(gè)人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責(zé)任，也就培養(yǎng)出來(lái)了。
在全社會(huì)的思想道德建設(shè)中，實(shí)踐是比認(rèn)識(shí)更重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力”，不但指出我們道德認(rèn)識(shí)的目的，而且也指明了道德覺(jué)悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實(shí)道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬(wàn)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中;提升道德的關(guān)鍵就在我們的腳下，就是要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀所指的方向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，搞好改革開(kāi)放，建設(shè)好我們的社會(huì)主義事業(yè)。我們的思想道德建設(shè)，不但是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分，而且思想道德建設(shè)也必須在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之中進(jìn)行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問(wèn)題。例如，我們?cè)谄饺账M(jìn)行的勞動(dòng)和工作，其實(shí)也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開(kāi)展的種種學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、各種義務(wù)服務(wù)和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫?ài)友善、愛(ài)國(guó)為民的大學(xué)校。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，更是一個(gè)群眾性道德教育活動(dòng)，通過(guò)讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實(shí)踐，達(dá)到為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，廣大人民群眾也會(huì)從活動(dòng)中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實(shí)事求是的道德教育。
我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持進(jìn)行思想道德建設(shè)，堅(jiān)持投身到道德實(shí)踐活動(dòng)之中，久而久之，我們個(gè)人就會(huì)養(yǎng)成道德習(xí)慣，社會(huì)就會(huì)形成良好的道德風(fēng)氣，我們的道德理想境界就會(huì)更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會(huì)永遠(yuǎn)散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!我是來(lái)自經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院物流管理專業(yè)xx班的劉x。能夠作為先進(jìn)班集體代表在此發(fā)言，我感到萬(wàn)分榮幸。作為先進(jìn)班集體的一員，我深知這是一份沉甸甸的榮譽(yù)，更是學(xué)院對(duì)我們的激勵(lì)與鞭策。能夠獲得“先進(jìn)班集體”這個(gè)榮譽(yù)，離不開(kāi)全班同學(xué)的共同努力，更離不開(kāi)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)我們的關(guān)懷，離不開(kāi)班主任老師對(duì)我們的教導(dǎo)，離不開(kāi)兄弟班級(jí)真誠(chéng)的支持與幫助。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表xx班全體同學(xué)向所有關(guān)心我們成長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們表示最誠(chéng)摯的謝意!透過(guò)榮譽(yù)，我們看到的是領(lǐng)導(dǎo)的希望、學(xué)院的.重托。我們知道，這一次成功僅僅是前進(jìn)路上的一塊路碑，它見(jiàn)證了我們的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
回想過(guò)去一年的學(xué)習(xí)歷程，有過(guò)艱辛、有過(guò)歡笑，我們勇于拼搏，不斷進(jìn)取，在班主任老師的辛勤指導(dǎo)下，在班干部和所有同學(xué)的共同努力下，這個(gè)集體逐漸步入正軌，并朝著一個(gè)良好的方向發(fā)展。一年多來(lái)，我們班始終把學(xué)習(xí)作為第一要?jiǎng)?wù)，把增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力作為班級(jí)重要目標(biāo)，鼓勵(lì)同學(xué)們踴躍參加學(xué)院的各項(xiàng)活動(dòng)，在學(xué)院舉辦的辯論賽、羽毛球賽、乒乓球賽、和各種志愿服務(wù)和文藝活動(dòng)上，都能看見(jiàn)我們班同學(xué)的身影。
在一次次集體活動(dòng)的過(guò)程中，我們這個(gè)大家庭更加團(tuán)結(jié)、溫暖，更加的積極向上。能獲得“先進(jìn)班集體”榮譽(yù)稱號(hào)，是我們?nèi)w師生共同努力的結(jié)果，也是xx班每個(gè)人的驕傲。在此，我可以很自豪的說(shuō)：我們班是一個(gè)激情飛揚(yáng)，活力四射的集體;一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，自信自強(qiáng)的集體，此次獲獎(jiǎng)，彰顯了我們的班集體觀念，也營(yíng)造了更加良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。但成績(jī)永遠(yuǎn)代表著過(guò)去，它是我們的階梯而不是絆腳石，我們應(yīng)踩著它一級(jí)一級(jí)地向上攀登。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇七
干部的道德品行彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。加強(qiáng)干部的道德品行教育，關(guān)鍵是要引導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，應(yīng)把始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點(diǎn)。
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴(yán)以修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會(huì)而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人。是因?yàn)槭率侨俗龅?，故曰人?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對(duì)理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒(méi)有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說(shuō)，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺(jué)性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛(ài)弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開(kāi)道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德。正心誠(chéng)意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。”
具體而言，有以下7個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的來(lái)龍去脈，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開(kāi)展國(guó)情世情教育，學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢(shì)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。五是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，是社會(huì)主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身，就是要正確認(rèn)識(shí)自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對(duì)照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題，比如，對(duì)黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪，政績(jī)觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂(lè)，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自身的不足，找準(zhǔn)問(wèn)題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民。提高思想覺(jué)悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級(jí)趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對(duì)未來(lái)的一種美好的向往和追求。我國(guó)古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過(guò)“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒(méi)有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國(guó)，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇八
今天非常榮幸的能與在座的各位同志一起學(xué)習(xí)陸蘭軍、“橋兄弟”、張麗莉等先進(jìn)事跡，他們的作為都讓我欽佩不已，尤其對(duì)國(guó)防民兵陸蘭軍事跡的感慨很多。平凡造就偉大，而偉大來(lái)自平凡。一個(gè)平凡的守邊者，他給我一個(gè)在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績(jī)的啟迪和警覺(jué)。
在陸蘭軍同志的先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)中，讓我在他身上看到了什么是平凡、什么是偉大。他戍守邊疆24年，在高山密林執(zhí)行巡邏、觀察任務(wù)1700多次，巡邏行程5萬(wàn)多公里，為了維護(hù)邊疆安寧，用實(shí)際行動(dòng)踐行了一位戍守邊疆民兵的奉獻(xiàn)精神，書寫了一名國(guó)防哨兵保家衛(wèi)國(guó)的忠誠(chéng)情懷，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的崇高追求。陸蘭軍同志在保護(hù)祖國(guó)的邊疆中，愛(ài)崗敬業(yè)、不怕艱苦、不怕困難、不怕壓力、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、堅(jiān)守崗位、堅(jiān)守廉潔、嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、秉公執(zhí)法、熱情服務(wù)、在駐守邊疆的工作崗位上，為邊防的安全和穩(wěn)定做出了杰出的貢獻(xiàn)。
容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，以“學(xué)、查、思、改”的方式深入開(kāi)展活動(dòng)。同時(shí)也要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的目標(biāo)，深入基層、深入群眾，感知、感受、感想群眾所思、所盼，針對(duì)社會(huì)治安、矛盾糾紛、征地拆遷、移民安置、生活困難。今天通過(guò)對(duì)陸蘭軍同志先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)后，我深深感受到什么是深入基層，什么是無(wú)私奉獻(xiàn)，什么是解民憂？在一個(gè)山高、坡陡、路崎嶇，條件極為艱苦的環(huán)境下，他帶領(lǐng)哨兵自力更生，尋找水源修架電路，改善哨所條件。他還經(jīng)常帶領(lǐng)哨兵參加救險(xiǎn)抗災(zāi)工作、熱情為孤寡老人送衣物、修房子，把一名共產(chǎn)黨員無(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)在崗位上。陸蘭軍同志用自己的平凡踐行了“忠誠(chéng)、扎根、堅(jiān)守、奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)”的精神，用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)把根深深扎在祖國(guó)的邊疆中。與此相比，我深感愧疚，但我為在平凡的崗位上做出不平凡而偉大的事跡的陸蘭軍同志而感到驕傲。
需，同時(shí)積極宣傳黨和國(guó)家的法律法規(guī)、路線方針和政策，不斷增強(qiáng)人民群眾的法律意識(shí)、法制觀念和政策水平，促進(jìn)社區(qū)的和諧與穩(wěn)定；第五、學(xué)習(xí)陸蘭軍同志淡泊名利、舍小家顧大家、甘于清貧、堅(jiān)守廉潔、清白做人的優(yōu)良情操，始終以對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的赤膽忠誠(chéng)，頂住誘惑，耐得清苦，盡心竭力地履行好自己的職責(zé)，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。
在今后的工作中，我要以陸蘭軍同志為榜樣，用他的事跡來(lái)鞭策自己的人生，積極投身到自身工作的建設(shè)和管理中，做出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇九
自xx集團(tuán)開(kāi)展"學(xué)找補(bǔ)促”教育活動(dòng)以來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文件和理論知識(shí)，對(duì)照自己平時(shí)的實(shí)際工作及思想動(dòng)態(tài)，查找自己在工作上、在政治思想、組織紀(jì)律、為學(xué)生服務(wù)、實(shí)事求是方面存在的問(wèn)題，并對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真剖析，查找工作中存在不足的原因，明確今后的整改方向，以便今后更好更扎實(shí)地開(kāi)展工作。
1、政治思想意識(shí)不夠強(qiáng)。
對(duì)黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。不善于運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來(lái)武裝自己的頭腦，沒(méi)有培養(yǎng)自己從政治的角度來(lái)觀察、分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對(duì)事物的理解不深刻、不全面。對(duì)政治學(xué)習(xí)“走過(guò)場(chǎng)”,停于形式，敷衍了事，思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，沒(méi)有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化。
2、業(yè)務(wù)知識(shí)不夠鉆研。
對(duì)待工作不夠主動(dòng)、積極，只滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，在工作中遇到難題，不善于思考，動(dòng)腦筋，常常等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，說(shuō)一步走一步。對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握不夠重視，缺乏一種敬業(yè)精神，認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識(shí)可以適應(yīng)目前的工作了，在工作中遇到繁瑣、復(fù)雜的事情，會(huì)抱有可拖就拖的心態(tài)，今天不行，就等明天再說(shuō)，對(duì)問(wèn)題采取逃避的方法，缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、鍥而不舍、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。沒(méi)有深刻意識(shí)到業(yè)務(wù)水平的高低對(duì)工作效率和質(zhì)量起決定性作用：一方面，自認(rèn)為專業(yè)知識(shí)綽綽有余，一種自傲的情緒，不愿更深入地去鉆研;另一方面,缺乏敬業(yè)精神，在實(shí)際工作中常常得過(guò)且過(guò),在業(yè)務(wù)方面存有依賴性，所以在工作、學(xué)習(xí)中比較盲目.還有一方面，缺乏創(chuàng)新精神。對(duì)已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)的教學(xué)模式很依順，不太動(dòng)腦筋去創(chuàng)新嘗試，不夠大膽，害怕失敗。
3、工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。
工作時(shí)間久了，沒(méi)有新鮮事物出現(xiàn)，會(huì)有一種厭倦的情緒產(chǎn)生，對(duì)待工作有時(shí)抱有應(yīng)付了事的態(tài)度，沒(méi)有做到腳踏實(shí)地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費(fèi)太多的精力可以把事情做好。做事情只安于表面處理方法比較簡(jiǎn)單，有沒(méi)有創(chuàng)新精神，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，對(duì)問(wèn)題不作深層次的分析，思考不深刻，有時(shí)還會(huì)把工作作為負(fù)擔(dān)，卻沒(méi)有注意到工作方法的完善會(huì)給自己的工作帶來(lái)動(dòng)力。
1、進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想觀念，增強(qiáng)公仆意識(shí)。
加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷用關(guān)于人民公仆的理論改造自己的世界觀、人生觀;重要的實(shí)踐在于認(rèn)清職責(zé)，立足本職，老老實(shí)實(shí)、本本分分為群眾做實(shí)實(shí)在在的事情，我一定要看到自己的責(zé)任，要時(shí)刻關(guān)注人民群眾的期待和信賴，嚴(yán)格要求自己，用自己的一言一行、一舉一動(dòng)去自覺(jué)實(shí)踐。
2、加強(qiáng)自我改造，提高綜合素質(zhì)。
加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)做好工作的本領(lǐng)。只有狠下決心，提高對(duì)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)重要性和迫切性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，務(wù)實(shí)基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用合理的方法和措施，熱愛(ài)本職工作，干一行愛(ài)一行，虛心好學(xué)，遇到問(wèn)題多看多問(wèn)多想，多向周圍的同事和黨員同志請(qǐng)教。同時(shí)我要加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，使自己更全面地發(fā)展.提高創(chuàng)造力和審美能力，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。樹(shù)立起良好的道德風(fēng)范，切實(shí)做好本職工作.
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇十
黨支部集中開(kāi)展了“支部主題黨日”活動(dòng)。本次會(huì)議由黨支部書記符紅同志主持，本次活動(dòng)的內(nèi)容是圍繞“對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿，看道德境界高不高”專題研討。
會(huì)議開(kāi)始前，全體黨員準(zhǔn)時(shí)來(lái)到會(huì)議室，全體黨員佩戴黨徽、攜帶黨章及其它資料入場(chǎng)、簽到后交納當(dāng)月黨費(fèi)，接下來(lái)由紀(jì)檢委員袁澤正同志通報(bào)黨員到會(huì)情況，涂春梅同志通報(bào)黨費(fèi)交納情況，由符紅同志對(duì)這一次的活動(dòng)主題做了簡(jiǎn)單的說(shuō)明，隨后支委陳鋼同志領(lǐng)著大家唱響莊嚴(yán)的國(guó)歌，符書記帶領(lǐng)大家重溫了入黨誓詞。接著各位黨員圍繞著“對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿，看道德境界高不高”開(kāi)展了集中討論，談了自己的看法，之后各位黨員同志還就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行了發(fā)言。
商濤老師談到，修身養(yǎng)德必須作為黨員的必修課，加強(qiáng)自律，接受他律，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，黨員需要提高自身的精神境界，黨員教師要真抓實(shí)干，對(duì)準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿加強(qiáng)修養(yǎng)。教師要因愛(ài)而尊重學(xué)生。
匡雅瑜老師講到，我們需要多學(xué)知識(shí)，提升自己的道德修養(yǎng)。德行是人的根本素養(yǎng)。缺德、失德問(wèn)題是加強(qiáng)黨紀(jì)道德修養(yǎng)的主攻方向并且要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
胡恬珂老師發(fā)言指出，共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性、勤于學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)黨的重要理論，吸取人類優(yōu)秀道德成果，增強(qiáng)自律意識(shí)，勇于挑戰(zhàn)他律，擴(kuò)展修養(yǎng)成效?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，堅(jiān)持把以學(xué)促做，知行合一，貫徹教學(xué)的全過(guò)程，要學(xué)得透徹深入，要做的扎實(shí)合格。
柯艷梅老師就“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”發(fā)言。她提出教師要在教育崗位上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在教育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的信念;熱愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó);為每一位學(xué)生的全面發(fā)展作引領(lǐng)作用。育人先育己才能實(shí)現(xiàn)教師的人生理想。
接著各位黨員老師積極交流自己的學(xué)習(xí)心得，陳校長(zhǎng)提出，“學(xué)高為師，身正為范”，勉勵(lì)老師們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。身教勝于言傳，作為黨員老師要敢于擔(dān)當(dāng)，甘貧守節(jié);鄧波老師提出作為黨員老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、為人師表;唐世明老師說(shuō)道德修養(yǎng)沒(méi)有終點(diǎn)，要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng);湯黎老師發(fā)言提出我們要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，影響自己的教學(xué)言行;袁澤正發(fā)言提出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力，使公眾形象更加鮮明。
符書記就本次研討活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，教育黨員在任何崗位、任何地方、任何情況下都要銘記黨員的責(zé)任。接著符書記帶著各位黨員進(jìn)行了“如何破解‘二松’問(wèn)題，搶抓機(jī)遇干事創(chuàng)業(yè)”這一專題的學(xué)習(xí)，要求黨員自覺(jué)消除思想、工作上的松勁，保持激情，滿懷信心，開(kāi)創(chuàng)工作新局面。最后符書記對(duì)本月的黨員工作進(jìn)行了布置，各位黨員在本月需列出問(wèn)題清單，并對(duì)照黨章黨規(guī)認(rèn)真反思，明確前進(jìn)方向。
通過(guò)黨員主題教育，我們更要做“學(xué)高為師，身正為范”的先鋒，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自尊自立，切實(shí)擔(dān)負(fù)起發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇十一
加強(qiáng)道德修養(yǎng)，固然要靠黨員干部個(gè)人的努力，黨組織的作用也舉足輕重。對(duì)此，習(xí)近平總書記在河南視察時(shí)明確提出要求：“各級(jí)黨組織要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育、管理、監(jiān)督，用好選人用人考德這根杠桿，引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官?！笨倳浀倪@一重要論述，為黨組織履行自己應(yīng)盡的職責(zé)指明了方向。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、全面貫徹落實(shí)。
要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育。
教育、管理、監(jiān)督黨員干部，必須堅(jiān)持教育為先。要通過(guò)強(qiáng)化思想教育，為黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)夯實(shí)思想基礎(chǔ)。要把從嚴(yán)教育擺在突出位置，緊密聯(lián)系黨員干部思想狀況和工作實(shí)際，加強(qiáng)經(jīng)常性培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)他們牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的宗旨意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和組織觀念、紀(jì)律觀念，打牢他們心系群眾、為民服務(wù)，敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷牖A(chǔ)。要強(qiáng)化正確政績(jī)觀教育，引導(dǎo)黨員干部察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話，出真招、辦實(shí)事，下真功、求實(shí)效，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、務(wù)實(shí)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，一任接著一任干、一張藍(lán)圖繪到底、一以貫之謀發(fā)展。要強(qiáng)化黨風(fēng)黨紀(jì)和廉潔自律教育，引導(dǎo)黨員干部正確處理公與私的關(guān)系問(wèn)題，使他們懂得公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用，切實(shí)做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。
要注重教育內(nèi)容的選擇性。要把傳統(tǒng)文化的精髓作為教育黨員干部的教材，使他們明了基本的善惡標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守“己所不欲，勿施于人”的道德底線。把黨章和馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為錘煉思想修養(yǎng)的利器，引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。把焦裕祿、孔繁森、楊善洲等先進(jìn)典范作為對(duì)照學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，用他們的言行、事業(yè)和品質(zhì)鞭策黨員干部的行為。要注重教育方法的靈活性。要針對(duì)黨員干部不同的職業(yè)性質(zhì)和崗位特點(diǎn)，靈活采用多種方法，教育黨員干部必須按照黨章的規(guī)定不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。要通過(guò)看得見(jiàn)、摸得著的方式，創(chuàng)新思想教育載體，寓教于樂(lè)，春風(fēng)化雨，入耳入腦，深入人心。
要通過(guò)積極探索，創(chuàng)造更多更加貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的有效載體，使黨員干部的思想教育工作開(kāi)展得有聲有色、富有實(shí)效。要力爭(zhēng)教育效果的持久性。思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程。要探索建立思想教育長(zhǎng)效機(jī)制，督促黨員干部認(rèn)真學(xué)、深入學(xué)、持續(xù)學(xué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的持久性，使黨員干部在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和思想多元化的新形勢(shì)下，能夠做到堅(jiān)守黨性原則，嚴(yán)格自我約束，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色以及形形色色誘惑的考驗(yàn)。
要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的管理。
習(xí)近平總書記指出：“黨要管黨，首先是管好干部;從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏。”要把從嚴(yán)管理黨員干部貫徹落實(shí)到干部隊(duì)伍建設(shè)全過(guò)程，通過(guò)嚴(yán)格的日常管理使黨員干部在平常工作和生活瑣事中不斷改造內(nèi)心世界，提升思想覺(jué)悟，錘煉黨性修養(yǎng)，磨礪道德品質(zhì)，堅(jiān)持自重自省自警自立，時(shí)刻用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，養(yǎng)成慎獨(dú)慎初慎行慎微的好習(xí)慣。
學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇十二
領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅(jiān)守前進(jìn)方向、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。本站小編為大家整理了干部對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高。
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以同志為的黨中央系統(tǒng)總結(jié)了黨的以來(lái)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的豐富實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地修訂出臺(tái)了《廉潔自律準(zhǔn)則》(以下簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》)和《紀(jì)律處分條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)兩部黨內(nèi)法規(guī)。兩部法規(guī)的出臺(tái)，體現(xiàn)了黨中央全面從嚴(yán)治黨、堅(jiān)決反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)決心。
用心刻印法規(guī)?！稖?zhǔn)則》堅(jiān)持依規(guī)治黨與以德治黨的有機(jī)結(jié)合，重在立德，強(qiáng)調(diào)自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。是黨執(zhí)政以來(lái)第一部堅(jiān)持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員、規(guī)范全黨廉潔自律工作的基礎(chǔ)性法規(guī)，是黨章規(guī)定的具體化，為全體黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立了一個(gè)看得見(jiàn)摸得著的高標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐成果，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的道德追求。是黨中央向全黨發(fā)出的道德宣言和對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾?！稐l例》圍繞黨紀(jì)戒尺開(kāi)列負(fù)面清單，堅(jiān)持紀(jì)在法前，紀(jì)嚴(yán)于法，重在立規(guī)，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部指明了該做什么?不該做什么?對(duì)于貫徹全面從嚴(yán)治黨，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，維護(hù)黨章黨規(guī)黨紀(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國(guó)家法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)兩部法規(guī)就是要把法規(guī)刻印在心上，爛熟于心，向《準(zhǔn)則》看齊，用《條例》檢驗(yàn)，力求內(nèi)化于心，外化于行。對(duì)法規(guī)內(nèi)容要年年讀、月月思、天天想，對(duì)言行舉止要一一比對(duì)、反復(fù)檢查、對(duì)標(biāo)定位，在思想上反思自己，在行動(dòng)中檢驗(yàn)自己，做一個(gè)學(xué)習(xí)貫徹兩部法規(guī)的有心人。
自覺(jué)比對(duì)標(biāo)桿。《準(zhǔn)則》是共產(chǎn)黨人的標(biāo)桿，重申了共產(chǎn)黨員的理想信念宗旨，強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，要求全黨踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂(lè)四大關(guān)系，旗幟鮮明地倡導(dǎo)公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴(yán)要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好從政、用權(quán)、修身、齊家四件事，突出家風(fēng)修養(yǎng)和道德境界。踐行“八條規(guī)范”，就要做到“四個(gè)必須”;只有做到“四個(gè)必須”，才能踐行“八條規(guī)范”。比對(duì)標(biāo)桿必須增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護(hù)黨;自覺(jué)培養(yǎng)高尚道德情操，自覺(jué)做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒;以“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”作為檢驗(yàn)標(biāo)尺，重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。
嚴(yán)防死守底線?！稐l例》是共產(chǎn)黨人的底線，凸顯了“黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法”的高標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家治理需要依靠法律，黨員管理則要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。黨員遵守國(guó)家法律是分內(nèi)之事，而由于角色身份特殊，還需遵守紀(jì)律和規(guī)矩，黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，標(biāo)準(zhǔn)更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀(jì)律底線，從小錯(cuò)抓起，不讓黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法淪為空話，讓從嚴(yán)治黨、黨要管黨方針落地生根。堅(jiān)守底線必須深學(xué)，提升思想境界，筑牢思想防線，從內(nèi)容上去感知，從內(nèi)涵上去認(rèn)識(shí)，從思想上去提升，達(dá)到凈化自我的目的。必須細(xì)照，要對(duì)照《條例》端正思想、擺正身份，以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己;領(lǐng)導(dǎo)干部要端正從政行為，清清白白為官、干干凈凈做事，牢記人民公仆的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。
在黨的xx屆三中全會(huì)之后不久，來(lái)到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關(guān)于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設(shè)的方向，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性。這對(duì)于振興中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以及如何進(jìn)行道德建設(shè)等問(wèn)題，影響巨大，意義深遠(yuǎn)。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會(huì)上層建筑，歸根結(jié)底，它是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊意識(shí)形態(tài)。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期里，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會(huì)里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當(dāng)私有制產(chǎn)生、進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級(jí)道德和勞動(dòng)人民的道德。勞動(dòng)人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級(jí)道德。即使是剝削階級(jí)道德，在不同時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進(jìn)的道德呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進(jìn)的道德，例如，在中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，主要代表地主階級(jí)利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展有過(guò)好的作用;而文藝復(fù)興之后，標(biāo)榜“自由、平等、博愛(ài)”的資產(chǎn)階級(jí)道德，在反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)中，發(fā)揮過(guò)積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時(shí)代的繼續(xù)進(jìn)步，這些剝削階級(jí)道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動(dòng)人民，特別是最先進(jìn)的工人階級(jí)的道德所取代的命運(yùn)是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的道德理想，這就是消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國(guó)人民就開(kāi)始追求這個(gè)美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展革命實(shí)踐活動(dòng)，并且在這些實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展對(duì)它的認(rèn)識(shí)。從我們黨的種種優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當(dāng)然我們的道德理想追求絕不是在空地上進(jìn)行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國(guó)兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇里就有過(guò)關(guān)于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸?！\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級(jí)的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！痹趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，我們對(duì)于美好崇高的道德境界的探索，無(wú)論是在實(shí)踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進(jìn)的道路。
人為什么需要道德，社會(huì)為什么需要道德理想的照耀?歸根結(jié)底，這是由人的本質(zhì)決定的。人是什么?人的本質(zhì)首先是他的社會(huì)性，用馬克思的話說(shuō)，“在其現(xiàn)實(shí)性上”“乃是社會(huì)關(guān)系的總和”;同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺(jué)地進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)物，這也就是說(shuō)，人類必須處在與社會(huì)、與自然的關(guān)系中才能生存和發(fā)展，在這些關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會(huì)關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種指導(dǎo)和鼓勵(lì)人們向上、向善的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它雖然無(wú)形，卻滲透在人的思想認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)里，指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向、發(fā)展動(dòng)力，影響甚至支配著每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng);它看來(lái)很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因?yàn)檫@樣，同志在講話中才高度地強(qiáng)調(diào)了道德的重要，指出“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。
中國(guó)人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運(yùn)用道德來(lái)治理氏族事務(wù)，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時(shí)代，人們更是意識(shí)到天命的不可靠，轉(zhuǎn)而運(yùn)用道德來(lái)支配、指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。三千多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊(cè)、流傳在民間;許許多多的倫理學(xué)派林立，新見(jiàn)迭出，深刻地影響了社會(huì)生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨(dú)秀而沒(méi)有中斷?強(qiáng)大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，貧窮落后的中國(guó)被列強(qiáng)欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國(guó)人民，還是高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，英勇斗爭(zhēng)、不屈不撓，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得民族獨(dú)立和人民解放，建立起自己的新中國(guó)。又經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化大國(guó)。在這個(gè)滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動(dòng)著我們奮進(jìn)。
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學(xué)先進(jìn)樹(shù)標(biāo)桿發(fā)言稿篇十三
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)絲毫覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。
一個(gè)人，可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著，他必然是個(gè)不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。
還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人，現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人，應(yīng)該成為的人。前兩者，是自然的產(chǎn)物，后兩者，是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解;功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解;天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
然而我今天想專門談?wù)劦赖戮辰?，因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)上，缺的就是這種境界。
從人們的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的道德覺(jué)悟和道德水平的高低。取決于人們所處的地位和自身的道德修養(yǎng)。如“大公無(wú)私”、“先公后私”、“公私兼顧”、“自私自利”，就是人們對(duì)不同道德境界的通俗概括。共產(chǎn)主義道德的最高境界是大公無(wú)私。
人對(duì)宇宙人生的覺(jué)解，各有不同。因此，宇宙人生，對(duì)于人的意義，亦有不同。人對(duì)于宇宙人生在某種不同的意義，即構(gòu)成人所有的某種境界。
馮友蘭先生的人生境界說(shuō)建立在以“理”為核心的共相說(shuō)的理論基礎(chǔ)，該說(shuō)以人們對(duì)宇宙人生的覺(jué)解程度將人生境界從低到高劃分為四種：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。
道德境界的人，覺(jué)解到了社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。
道德境界的特征是：在此種境界中的人，其行為是“行義”的。義與利是相反亦是相成的。求自己的利的行為，是為利的行為;求社會(huì)的利行為，是行義的行為。在此種境界中的人，對(duì)于人為性已有覺(jué)解。他了解人之性是涵蘊(yùn)有社會(huì)的。社會(huì)的制度及其間道德的政治規(guī)律，就一方面看，大概都是對(duì)于個(gè)人加以制裁的。在功利境界中的人，大都以為社會(huì)與個(gè)，是對(duì)立的。對(duì)于個(gè)人，社會(huì)是所謂“心要的惡”。人明知其是壓迫個(gè)人的，但為保持其自己的生存，又不能不需要之。在道德境界中的人，知人心于所謂“全”中，始能依其性發(fā)展。社會(huì)與個(gè)人，并不是對(duì)立的。離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在的個(gè)人，是有些哲學(xué)家的虛構(gòu)懸想。人不但須在社會(huì)中，始能存在，并且須在社會(huì)中，始得完全。社會(huì)是一個(gè)全，個(gè)人是全的一部分。部分離開(kāi)了全，即不成其為部分。社會(huì)的制度及其間的道德政治的規(guī)律，并不是壓迫個(gè)人的。這些都是人之所以為人之理中應(yīng)有之義。人心在社會(huì)的制度及政治的道德的規(guī)律中，始能使其所得于人之所以為人者，得到發(fā)展。
在功利境界中，人的行為都是以“占有”為目的。在道德境界中，人的行為，都是以“貢獻(xiàn)”為目的。用舊日的話說(shuō)，在功利境界中，人的行為目的是“取”。在道德境界中的行為的目的是“與”。在功利境界中，人即于“與”時(shí)其目的亦是在“取”。在道德境界中，人即于“取”時(shí)，其目的亦是在“與”。
這類人，就是我們所稱道的“賢人”。
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