最新科學的讀后感(實用11篇)

讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

科學的讀后感篇一

有一位16歲的少年去拜訪年長的學者。少年問：“我怎樣才能變成一個自己快樂、也能帶給別人快樂的人呢？”學者送給孩子四句話。第一句是，把自己當成別人。在你感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦自然就減輕了；當你欣喜若狂的時候，把自己當成別人，這些欣喜也會變得平和一些。第二句話，把別人當成自己。真正同情別人的不幸，理解別人的需要，在別人需要幫助的時候，給予恰當?shù)膸椭５谌湓?，把別人當成別人。充分尊重別人的獨立性，在任何情況下都不能侵犯他人的核心領地。第四句話，把自己當成自己。因為你愛別人，所以你要愛自己。少年說：“這四句話有許多自相矛盾之處，我怎樣才能把它們統(tǒng)一起來呢？”學者說：“很簡單，用一生的時間和經(jīng)歷?！鄙倌瓿聊撕芫?，然后叩首告別。后來少年變成了中年人，又變成了老人。在他離開這個世界很久以后，人們還時時提到他的名字，都說他是一位學者。把自己當成別人，把別人當成自己，把別人當成別人，把自己當成自己，這四句話不失為愛人和愛己的四種境界。作為學者，他不僅自己是一個愉快的人，而且也能給每一個見過他的人帶來快樂。

這個故事也很簡單，但其中道理卻是深刻的。在生活中許多的.事情都包含著這樣的感悟，只要我們用心，生活就會給予我們很多。生活是平凡的，也是復雜的，有許多憂愁的事情，許多煩心的困惑，人與人之間缺乏必要的溝通和理解，鋼筋水泥把我們的心也阻隔得如此分明，誰都不想主動說出自己的心意，更不愿去讓別人來了解自己。在人生的道理上，避免不了有一些挫折和失敗，也避免不了遇到什么一時不能解決的問題，許多的時候需要我們自己能夠面對現(xiàn)實，及時調(diào)整自己前進的方向我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己的心境；我們改變不了事實，但可以改變自己的態(tài)度；我們改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在，掌握將來；我們不能控制他人，但可以掌握自己的方向；我們不能樣樣順心，但可以事事盡心；我們不能左右天氣，但你可以改變自己心情；我們不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)自己純真的笑臉；我們不能延伸生命的長度，但可以決定生命的寬度。保持這樣的心胸，才會擁有燦爛的人生。

生活是萬花筒，生活是七彩燈，讓我們熱愛生活，擁抱生活，享受生活！

科學的讀后感篇二

科學，這位賽先生，說起他來足可讓鄙人滔滔不絕三天。

賽先生，他時而沉默寡言，又時而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說他是十足的怪人。

賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽，他們又開始議論他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢？”“可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進了呢”。

賽先生只是笑笑，又一頭埋進那一堆器材，演算紙當中了。其實，賽先生很細心，他永遠不會在那長到令人發(fā)指的數(shù)中點錯一個小數(shù)點，他更不會在做標本時將屬于自己的組織掉落其中。

賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無情。他時不時會從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會美名其曰地進行什么“醫(yī)學解剖”，實在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應有的人性關(guān)懷。

賽先生只是笑笑，其實，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡聯(lián)系了每一個人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數(shù)瀕臨死亡的生命。

他只是笑笑，他并不想對別人的錯誤看法解釋什么。他用行動闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細膩。

《科學悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機會，一個溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。

在那或動人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認識到其實科學本來是很有趣的，而那些偉大的科學巨匠本來也是有血有肉的，也是食“人間煙火”的，也有“七情六欲的故事”。

“悖論”其字面意思為“荒謬的理論或自相矛盾的話”。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個語句為真，那么會推出這個語句為假；反之，如果假定這個語句為假，又會推出這個語句為真。說它對也不是，不對也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學哲學史上產(chǎn)生過重要影響?？梢哉f，悖論的研究對促進數(shù)學思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。

集合論是數(shù)學觀念和數(shù)學方法上的一次革命性變革，最著名的是19的“羅素悖論”。它揭示了一個嚴酷的事實：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學建立在集合論的`基礎之上，將會使數(shù)學大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場關(guān)于數(shù)學基礎問題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。

眾多賽先生以自己嚴謹?shù)乃季S開始了一場高智商的爭論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍！

讓我們再來看一個邏輯學的悖論吧。“螞蟻與橡皮繩悖論”便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗的數(shù)學性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過1秒鐘，橡皮繩就拉長100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長為1000米了。當然，這個問題是純數(shù)學化的，既假定橡皮繩可任意拉長，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長時，螞蟻的位置理所當然地相應均勻向前挪動?，F(xiàn)在要問，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？當然，如果按照數(shù)學邏輯，螞蟻爬行的那點可憐的路程遠遠趕不上橡皮繩成萬倍的不斷拉長，不應是離終點越來越遠嗎！但是千真萬確，螞蟻爬到了終點，這真是太奇怪了！賽先生，你真讓人百思不得其解！

不論“集合論悖論”還是“邏輯悖論”都是那樣趣味無窮。賽先生，你可真是神奇！

謝謝一位位科學家的努力與智慧集成了這本《科學悖論故事》；

謝謝《科學悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；

謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長者。

謝謝你，賽先生，我會永遠愛著你，去追尋你的腳步，去探求更加廣闊的未知世界……

科學的讀后感篇三

我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。

《科學的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學史佳作。在人類五千年的文明史中，科學和技術(shù)始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進步的那一部分?？梢赃@么說，因為有了科學，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。

從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自天然哲學家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學家歐幾里德刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲啦死特，有地理學家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領域工作，而且在許多領域均有建樹。像亞里士多德幾乎在每個領域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學者。

科學在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學遺產(chǎn)，在公元8世紀把西方科學帶進了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學文明作出的重要貢獻。

19世紀經(jīng)常被譽為科學的世紀。這是自然科學史上的一個重要時期，把物理學、化學、生物學等科學都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻。而20世紀則把近代科學推到了一個轉(zhuǎn)折點，科學技術(shù)不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的'問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認識自然科學以及自然科學帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學發(fā)展的重要前提。

科學的讀后感篇四

我最近讀了一本書，名字叫做《游戲中的科學》，是德國最經(jīng)典的科普讀物之一，由海南出版社出版的。

這本書有400多個小實驗，分為24類，包括了天文、地理、化學、物理、幾何、動植物等等，幫你揭開自然科學的秘密，了解自然科學的規(guī)律，探索動植物的行為方式。所有這些游戲都簡單得讓你吃驚，所使用的工具就在你的身邊和家里。這本書還為每個游戲提供了詳盡的`說明和圖解，使你的實驗輕而易舉，快樂無窮！

下面給大家舉個有關(guān)空氣的小實驗，名字叫“潛水鐘罩”。你可以把一塊手絹放在水里，但它卻不會濕。辦法就是把手絹緊緊塞在一只玻璃杯底部，然后把杯子倒過來朝下放入水中。原理就是倒過來的杯子里仍然有空氣，它可以阻擋水進入杯中。然而，如果杯子入水更深，就可以發(fā)現(xiàn)還是有一些水進入杯子。逐漸增高的水壓，壓縮了杯中的空氣。供水下作業(yè)的潛水鐘罩和沉箱，都是依據(jù)這個原理起作用的。

我十分喜歡這本書，因為它是一本動手“玩科學，做游戲”的書籍，它可以讓我通過親自做實驗來了解科學知識。

科學的讀后感篇五

教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費、教育的.任務、教育的本質(zhì)來看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進行市場化改革.

科學的讀后感篇六

在一個明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫道：“美妙的科學”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當我打開這本書的第一頁被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......

這本書講的主要研究內(nèi)容之一就是水。它告訴學生我們，地球上所有的生物都需要水，沒有水，花兒一般不會進行開放，蘋果樹結(jié)果不會繼續(xù)結(jié)出一個又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。

讀完這本書，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊藏著豐富的資源，等待我們科學地發(fā)現(xiàn)和利用。

我還知道水對我們?nèi)祟悂碚f是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時間太長;水龍頭壞了但沒有及時修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。

地球上的水屬于我們每一個人，以保護我們的水資源是每個人的責任。來吧，讓我們行動起來，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護水源。

科學的讀后感篇七

我在寒假里讀了《科學家的故事》這本書。里面講了畢升在幾個月的時間內(nèi)制造了幾千個“活字”；李時珍翻山越嶺尋訪各地才寫出《本草綱目》；祖沖之廢寢忘食地算：“圓周率”；達爾文走遍全國才發(fā)現(xiàn)“生物進化論”；牛頓發(fā)現(xiàn)蘋果從樹上掉下來，才發(fā)現(xiàn)“萬有引力”；愛迪生憑著心靈手巧平均每十五天就發(fā)明一樣東西；居里夫人用了很多礦石才煉出一克“鐳”。

在書中所講的科學家中，我最喜歡愛迪生。他從小家境貧寒，為了生活他池了報童。有一次他在火車站賣報紙，看見一個小孩在火車軌道上玩，他叫了幾聲，來到那兒時，火車就要壓過來了，愛迪生不慌不忙地帶著孩子跳出了軌道，這時在火車里走出一個人，伸出一只大手，把愛迪生的小手握了好半晌，原先他就是火車站站長耐肯基，耐肯基還是一位出色的電報報務員。為了報答救子之恩，他答應將電報術(shù)傳給愛迪生。之后，愛迪生成了真正的電報報務員，并且在好多電報局工作過。在最終的一個電報局，他發(fā)明了第一樣東西（二重發(fā)報機），然后他又發(fā)明了第二樣東西（留聲機）。

看了這一個個故事，我才發(fā)現(xiàn)：誰也不是生下來就是天才?？茖W家們都是在一遍遍地堅持刻苦鉆研、頑強克服困難、努力超越自我的過程中磨練出來的。這不正應了愛迪生的那句話嗎？“天才可是是百分之一的.靈感加上百分之九十九的汗水。”這句話一向銘記在我心中，它將時刻激勵著我勇往直前，永攀高峰！

科學的讀后感篇八

當然，我們不能當三叔。因為當我們發(fā)現(xiàn)空是藍色的，梨子是長在樹上的，葉子到了秋天會落下的時候，我們就需要開始思考，思考，思考，再思考！只要我們善于思考，敢于創(chuàng)新，再加上搜搜資料，記記筆記，一般問題都會迎刃而解，哪怕再能的問題也能硬扒個蛛絲馬跡出來。

這時，當我們歷經(jīng)千山萬水得到了滿意的答案的時候，我們就需要提出一些問題......你應該是要有問題的，在尋求答案的過程中應該要有一些問題：比如太陽還能燃燒多久，尼斯湖怪獸到底是底是什么？太平洋怪獸：蛇頸龍、鯊魚還是爬蟲？尋找消逝的大西洲.....，于是這些新的問題推動著一代又一代人思想與文明和科學的前進。

總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學是人類共同的財富，它同一切投機取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的.情操，培養(yǎng)人們的獻身精神。

從《我們愛科學》里我還學到了其它很多有用的常識。我就不一一道來了。我建議你去讀一讀。它一定會給你帶來意想不到的驚喜的，也會給你帶來很大的收獲。

科學就是一個不斷思考，不斷提問，不斷探索的過程。我們在這個過程中，開始理解，開始相信，開始熱愛，開始拼搏。我們?nèi)谌肟茖W，科學融入我們。

科學的讀后感篇九

今晚，我讀了《科學家的故事》這本書的一篇文章――《發(fā)明大王――愛迪生》。愛迪生發(fā)明了電燈，可他發(fā)明的過程，卻是歷盡了千辛萬苦。為了找出適合做燈絲的材料，他試驗的耐熱材料，足足有1600種，可還是沒有找到合適的。

他沒有放棄，還是繼續(xù)做實驗，最終確定從植物纖維里找到最合適的。他試驗過的植物纖維共約6000種，最后，終于找到了適合做燈絲的材料！

科學的讀后感篇十

以下是科學的旅程讀后感，有需要的朋友可以看看科學的旅程讀后感。

這個寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學的旅程》這本書。

這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進去。

書中說：科學的歷史是一部由“正確”與“錯誤”共同書寫的歷史;科學的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。

我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。

原來科學的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學曾經(jīng)犯過許許多多的錯誤，而且今后還會繼續(xù)犯錯誤。

科學史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。

今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。

書中記載著許多關(guān)于科學曾經(jīng)走過的“道路”和很多關(guān)有古代科學家的故事。

在這本書里我學到了很多知識比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學家認為是小行星撞擊地球引起的災難導致你恐龍滅亡，也有的科學家認為是一場大瘟疫，導致了恐龍滅亡，還有人認為恐龍滅亡還是個迷。

我說了這么多你是不是也想知道科學家是如何工作的?是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識?科學家是如何提出問題的?是如何思考問題的?是如何尋求這些問題的答案的?他們用了哪些方法來尋求這些問題的答案?從哪個環(huán)節(jié)開始，這種探究變成了科學的探究?那就趕快去讀《科學的旅程》這本書吧!

中國固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術(shù)范疇，并沒有推動思想前進，沒有影響人對心外世界的看法，算不上是真正的科學。

真正的科學，應當能改進世人理解世界的知識、角度、方法等。

支撐現(xiàn)代生活的科學理論，沒有一樣由中國人發(fā)現(xiàn)的。

難怪，有人說過大意如此的話——中國沒有給世界貢獻過思想。

閱讀《科學的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學的發(fā)展其實也是人類如何理解自身的一個過程。

譬如開始的科學認識以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。

后來的日心說和進化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過是其悠長歷史里的偶然出現(xiàn)的高級生命。

對世界認識越深刻，人類對自身認識越謙卑。

但是，因為技術(shù)的急速進步，又使得人類有時候昏了頭，自覺可以控制物質(zhì)世界。

回到原來的問題，為什么中國沒有真正的科學?學識實在有限，不過根據(jù)本人的一知半解，古時中國人比較鄙視科學活動。

因為研究科學需要近乎于體力勞動的實驗，古時的知識分子不屑于做這些“勞力者”的事情。

古時的中國知識分子強調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學》就說過正心修身齊家治國平天下，孔子還說君子不器。

我認為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術(shù)，此話潛意識里擺明看不起技術(shù)。

更主要，在中國沒有形成科學思想和方法。

何謂科學思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學上沒有一個理論能夠得到完全的“證明”，當新事實或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時，它必定有待于進一步的檢驗和審視。

科學具有這種不斷自我糾錯的特征，使得科學成為人類理解自然機制最為嚴謹也最為有效的手段。

科學的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實驗證科學理論的正確。

所以，一個好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實來證明它正確還是錯誤。

但中國古代哲學家說話都非常玄，我們無法去證偽。

譬如老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”我們可以用哪些事實來證明這句話的對錯?這話說得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。

每個人的理解都不同，也都“正確”。

自始而終，在中國古代思想中，沒有產(chǎn)生科學思想、邏輯推理，也沒有形成一套科學的研究方法，以上都是近代自西方引入的。

難免聯(lián)想到一個大家熱論的問題，為什么中國沒有誕生過獲得諾貝爾獎金的科學家。

當今，用科學認識客觀世界，以民主管理人類社會。

可科學和民主，在中國一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。

難怪有人尖刻地說：中國沒有給人類貢獻過思想。

很奇怪的中國，很獨特的中國。

在歐洲文藝復興的思潮中誕生了近代科學，而近代科學發(fā)展的過程可以看作是一個“驅(qū)神”的過程。

這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預自然世界運作的神秘力量。

在這場科學革命誕生出了實驗觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。

16世紀的上半葉，年青的波蘭天文學家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學革命的序幕。

當時的天文學中，占主導地位的是古希臘天文學家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。

這個學說很符合宗教以及當時普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。

可令人尷尬的是，這個模型的運行結(jié)果與實際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。

為了彌補這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。

越來越多的天文學數(shù)據(jù)導致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。

但按照哥白尼新學說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點位置，地球作為圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。

當時的歐洲剛剛經(jīng)過中世紀約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。

可在哥白尼的“日心說”中根本找不到上帝造物的設計，地球只是一顆圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無神奇之處。

根據(jù)現(xiàn)在的認識，地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實，宇宙學的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的.脹大之中，根本沒有一個中心。

這場科學革命的高潮是英國科學家牛頓在17世紀發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學的三定律和萬有引力。

傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。

根據(jù)這個認識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。

根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學定律，英國人亞當斯和法國人勒威耶分別計算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。

在牛頓時代，天上的世界被認為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。

可是，萬有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。

牛頓的力學理論極大的沖擊了當時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機械的宇宙觀。

在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學規(guī)律運動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復雜機器，遵守著同樣的規(guī)律。

法國的數(shù)學家拉普拉斯在19世紀初將這種世界觀發(fā)展到了極致。

他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。

這個小精靈具有超強的計算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學定律，未來的一切都會被這個小精靈計算出來。

在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機械鐘表，一切都已注定。

雖然有把生命體看作機器的極端思想，大部分生物學家一直到19世紀初都認為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點被稱為“活力論”。

而在1828年，德國的化學家韋勒在實驗室中用化學方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。

韋勒的實驗說明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進了歷史的博物館中。

隨著有機化學的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過是含有較多c、n等元素的大分子而已。

而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進行化學反應的過程而已。

隨著科學的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學中猜測行星運動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學中地貌形成的“災變論”。

但是在經(jīng)過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問。

科學家發(fā)現(xiàn)，當你理解了一個蛋白質(zhì)分子，你遠遠沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。

為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個新的詞語emergence(涌現(xiàn)性), 活力論又改頭換面，重新等場了。

在上個世紀30年代，英國鳥類學家e. selous 用了“通靈”(thoughts-transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。

而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟學家亞當?斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。

部分如何構(gòu)成整體?這是新世紀的科學任務，這門新科學的名稱是復雜性。

著名的物理學家霍金曾經(jīng)說過“我相信，21世紀是復雜性的世紀”，正合我意。

科學的讀后感篇十一

我在暑假里讀了《科學家的故事》后，知道了電燈是美國科學家愛迪生發(fā)明的，這本書是我非常喜歡的一本書。

書中介紹了愛迪生、達爾文、高士基、居里夫人、牛頓等著名科學家的事例，他們熱愛科學，謙虛謹慎，刻苦鉆研，不怕困難，他們在科學上都取得了偉大的成就，對人類的發(fā)展取得了偉大成就。其中，最使我感到的就是愛迪生的故事了。

愛迪生就是世界上有名的“發(fā)明大王”。他一生發(fā)明的東西大約的兩千多種，像留聲機、電燈、電影等。愛迪生對人類的貢獻可大了!在世界科學發(fā)展史上，億的名字像一顆明亮的星星，永遠閃爍著光茫。在愛迪生一生的發(fā)明的東西中，最發(fā)費心血的要算蓄電池了，他一共花費了10個年頭，經(jīng)過了四十萬次的失敗，終于在五萬次成功了，經(jīng)過無數(shù)的失敗，使他的助手都忍受不住了，有的朋友勸他不做實驗了，而愛迪生卻堅持繼續(xù)實驗，經(jīng)過了多少個日日夜夜，功破了千千萬萬的難關(guān)，終于成功了。

《科學家的故事》這本書，給了我很大的啟發(fā)和教育。記得有一次，數(shù)學老師給我布置了一條題目。我經(jīng)過冥思苦想，怎么也不會做。當時，我要想過放棄，心想，讓表哥幫我算就行了?？墒?，當我想起了愛迪生花費了十三年的時間，才研究出了白熾燈，我遇到的困難與愛迪生相比又算得了什么呢?想到這里，我就把這條完成了。

我在愛迪生的故事中得到的啟示是：天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。誰也不是生下來就是天才。

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