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教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇一
讀完此書,我深深地認(rèn)識(shí)到智慧并非“遙不可及”。對(duì)于智慧,我一直認(rèn)為是教育者一種臨場(chǎng)的應(yīng)激表現(xiàn),學(xué)是學(xué)不來的,那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教育機(jī)智一種狹隘的理解。書中寫到:“機(jī)智表現(xiàn)為克制,表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解,表現(xiàn)為尊重孩子的主體性,表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’,表現(xiàn)為對(duì)情境的自信,表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”?!皺C(jī)智保留了孩子的空間,保護(hù)那些脆弱的東西,防止傷害,將破碎的東西變成整體,使好的'品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng),加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處,促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長”。而且教育智慧也可以通過學(xué)習(xí)來積累。
平時(shí)自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為,總是憑著“自以為是”的經(jīng)驗(yàn),機(jī)械化的進(jìn)行著。記得有一次,上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時(shí),發(fā)現(xiàn)有一道題大多數(shù)學(xué)生都是錯(cuò)的,包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生,而且我清清楚楚地記得,這道題在上課時(shí)講到過,我改著改著,氣就不打一處來,幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上,孩子們嚇得大氣也不敢出,自己也氣得呼哧呼哧直喘。現(xiàn)在想想,自己當(dāng)時(shí)的這種做法是非常不明智的。在這本書中,范梅南這樣說,“未經(jīng)反思的行動(dòng)是‘缺乏智慧’的”,機(jī)智表現(xiàn)為克制。當(dāng)時(shí),我要是能克制自己的情緒,然后再反思一下自己的教學(xué)行為,可能就會(huì)想到,學(xué)生不會(huì)故意把題做錯(cuò),原本就是自己沒有教會(huì)這節(jié)課的知識(shí),這怎么能怨學(xué)生呢!這樣下去,不但自己的教學(xué)水平難以提高,而且嚴(yán)重地影響了師生關(guān)系。
“杰遜是一個(gè)大小伙子。因?yàn)樗麜r(shí)常心不在焉的樣子,英語老師開始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法,杰遜只不過是坐在學(xué)校消磨時(shí)間罷了。他很少完成家庭作業(yè)。”
“有一天在上課前,杰遜早早地進(jìn)了教室,在老師的周圍踱來踱去。顯然,他有什么心事?!疲覍懥诉@個(gè)’,他說,將一張紙片放到老師的桌上。是一首詩。詩寫的不錯(cuò),老師很吃驚?!@首詩寫得很好,杰遜,我喜歡它的意境。’‘我喜歡寫詩’,杰遜說,‘我已經(jīng)寫了好一陣了……自從我上您的課開始’。接著,他有點(diǎn)不在意地說,‘也許,您可以將它貼起來’。老師一直習(xí)慣將選中的學(xué)生的詩貼在大廳的一塊大貼板上?!薄敖苓d建議她展出他的詩令她感到吃驚。她吃驚的是杰遜也在乎這樣的事。但她還是非常高興的答應(yīng)了。那天晚些時(shí)候,她注意到杰遜和一個(gè)朋友在一起。他正指著墻上:‘就那首詩,是我寫的。”任何一個(gè)差生都并非一無是處,每一個(gè)人都有自己閃光的地方,抓住這些閃光點(diǎn)就抓住了教育的契機(jī)!
范梅南教授告誡我們,當(dāng)杰遜把詩遞過來的時(shí)候,我們絕不能說這樣的話:“唔,杰遜,你這兒還有幾處拼寫錯(cuò)誤?!被蛘哒f,“杰遜,這結(jié)尾還不太好,你應(yīng)該修改一下后幾行”。老師知道將來還有機(jī)會(huì)幫助杰遜修改他的詩。首先,她可能通過在班上將詩的收尾作為一個(gè)一般題目的討論,試圖間接地給杰遜指出某些給這首詩收尾的看法。用這樣的方式,她可能又能夠微妙地影響杰遜,使他學(xué)會(huì)理解更多的詩歌寫作技巧,而不是單單挑選出他的詩進(jìn)行批評(píng)。
“杰遜的例子同樣也讓我們看到了我們是多么地容易錯(cuò)誤地判斷孩子和年輕人。即使其他人已經(jīng)對(duì)孩子失去信心了,我們?nèi)匀贿€是有辦法‘打動(dòng)’學(xué)生?!?/p>
總之,教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素綜合起來的結(jié)果。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀,不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格,提高自身的綜合素質(zhì)。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇二
利用假期時(shí)間,根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題。讀完之后頓覺收益非淺,在這些書中,作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者,使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì),有效地形成和學(xué)生的互動(dòng),共同成長。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的,告訴我們:“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性,只要讓他們置身于教育的氛圍中,只要讓他們感覺到是被需要、被愛的,即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中,作者可謂是站在教師的角度,推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題,細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀,仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法,開拓了新的思路,使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此,書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手,卻是處處切中要害,就像是為我們的教師管理提供了工作指南,如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié),將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單,提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則,幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書,起初讀這本書時(shí)感到有點(diǎn)吃力,總是抓不住書中的語句,但很快我就被書里生動(dòng)的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和兒子、學(xué)生相處時(shí)的一些感受,并進(jìn)而反思這些時(shí)刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗(yàn),我們總是對(duì)寶寶睡房的聲音非常敏感,非常注意聆聽,這難道不令人驚訝嗎?即使我們的周圍很喧鬧,我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動(dòng)靜。但是,我們究竟聽到了什么呢?哭聲嗎?叫喚嗎?可即使沒有任何聲音的時(shí)候,我們?nèi)匀粫?huì)決定去看看。
我們以為孩子會(huì)安詳著蜷縮著睡在小床的一角,可是,我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑,手臂舒展開來,一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話,沒有一點(diǎn)聲音,但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳?!這是一種力量,這是每個(gè)孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里,我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜,迷失本性,殺人如麻,正狂性大作,要?dú)⑷酥H,一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢?也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長,孩子的柔弱性呼喚我們,使我們反思什么是對(duì)孩子好的,孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思,我們有能力使自己成為什么樣的人,使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對(duì)我們而言就是世界,傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對(duì)我們的.呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢?所以,“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì),這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么,教師的責(zé)任來自哪里呢?就來自傾聽孩子的召喚并在實(shí)踐中做出對(duì)孩子好的行為來,這就是本書所要講的教育機(jī)智的核心。家長們、教師們,你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎?那其實(shí)也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時(shí)代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己,認(rèn)識(shí)自己,明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn),也體現(xiàn)了我們是誰,我們?cè)谧鍪裁矗覀兪侨绾我苑e極思考的方式面對(duì)世界的?!蹦敲次覀?cè)撊绾务雎牶⒆拥暮魡?,表現(xiàn)出怎樣的行動(dòng)來呢?當(dāng)我們這樣問的時(shí)候,便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動(dòng)有什么關(guān)系?文章當(dāng)中有一段生動(dòng)精彩的描述足以說明這一點(diǎn),引用如下:翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了,我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒,然后又做這做那,之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。
當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時(shí),他看到了他的小家伙:“他站在那兒,手臂張開,等待著一個(gè)緊緊地?fù)肀?。咧著嘴笑著。”翁大鐵對(duì)父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著,幾乎是一種事后的反思,兩行簡短的句子結(jié)束了詩篇:在我走進(jìn)去之前,他像那樣,他在那兒站了多久?“教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng),之后又召喚我們對(duì)我們的行動(dòng)作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式,這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)。”
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇三
在一定程度上,課程是由課堂上無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)共同組成的。所以,關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革,最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。
舉左手?舉右手?拖堂幾分鐘無關(guān)緊要嗎?教師能否為教學(xué)的失誤向?qū)W生道歉?
許多教學(xué)細(xì)節(jié)過去并不是受到了每一個(gè)教師的重視,也沒有系統(tǒng)的理論對(duì)它們的必要性和規(guī)范性給予深入的探討。但自從新課程教學(xué)改革開始,教師們對(duì)細(xì)節(jié)的觀念逐漸發(fā)生了變化,教學(xué)細(xì)節(jié)也開始被當(dāng)作一個(gè)重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)去認(rèn)識(shí)。新課程改革所倡導(dǎo)的“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”以及“以人為本”的基礎(chǔ)教育觀,延伸著細(xì)節(jié)的力量,并將其從潛移默化的微妙影響轉(zhuǎn)化為理論和實(shí)踐相結(jié)合的清晰引導(dǎo)。
細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一位教師的實(shí)力和功力,細(xì)節(jié)的變化則標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。新課程改革理念已經(jīng)被多次地復(fù)述、轉(zhuǎn)述,但如果在細(xì)節(jié)上沒有更新,課程改革也只能是一句空話。也就是說,在一定程度上,課程是由課堂上無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)共同組成的。所以,關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革,最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。重視細(xì)節(jié)的改造,正是新課程教學(xué)改革的一個(gè)重要特點(diǎn)。
“細(xì)節(jié)在教學(xué)過程中的功能和作用,在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中的意義和價(jià)值,舉輕若重?!弊罱霭娴摹督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中如是說。關(guān)注細(xì)節(jié),就是關(guān)注新課程的理念能否落實(shí)到位以及教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造;關(guān)注細(xì)節(jié),就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化,是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)。
作為最基層的教育工作者,能夠深切體會(huì)到基礎(chǔ)教育課程改革在從理論到實(shí)踐,從觀念到行動(dòng)的推進(jìn)過程中帶給自身和學(xué)生的欣喜變化。經(jīng)過培訓(xùn)、觀摩和研討等活動(dòng),應(yīng)該看到,改革過程提出的新理念、新要求正在被很多教師理解和接受,并開始影響教學(xué)方式,改變教學(xué)實(shí)踐。
如在新課程實(shí)施中,一位教師所創(chuàng)造的“舉左手,舉右手”的教學(xué)細(xì)節(jié),就是教師與成績較差的學(xué)生之間的一種約定:如果能夠回答問題舉右手,如果沒有把握則舉左手,教師根據(jù)學(xué)生舉手提供的信息來決定是否請(qǐng)他回答問題。既照顧了學(xué)生的自尊心,又鼓勵(lì)了他積極參與課堂交流。
但是,在課改的現(xiàn)場(chǎng),由于理解和接受程度不同,老師們?cè)诮虒W(xué)行為中對(duì)新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學(xué)細(xì)節(jié)可能會(huì)仍然時(shí)而發(fā)生。如學(xué)生回答問題錯(cuò)誤,教師讓學(xué)生站著,問“誰來替他正確地回答”,等另一名學(xué)生正確回答后,教師則對(duì)他說:“你聽清楚了嗎,請(qǐng)坐?!遍L此以往,學(xué)生回答問題的主動(dòng)性、積極性會(huì)逐步消失,愿意回答問題的學(xué)生越來越少。這一細(xì)節(jié)隱含著一個(gè)錯(cuò)誤的觀念,即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容,學(xué)生不應(yīng)再出錯(cuò)。
還有很多年都習(xí)以為常的拖堂細(xì)節(jié),多數(shù)教師認(rèn)為拖堂無關(guān)緊要,甚至認(rèn)為是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在這次教育局對(duì)武原中學(xué)常規(guī)調(diào)研中許多學(xué)生對(duì)教師拖堂的現(xiàn)象很反感,而且教師拖堂普遍存在。其實(shí)課間休息對(duì)學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要,坐了40分鐘或45分鐘的學(xué)生,迫不及待地需要下課的10分鐘,進(jìn)行身體和心理的調(diào)整,以便下節(jié)課更好地學(xué)習(xí),所以,拖堂是否合理,應(yīng)該從以學(xué)生發(fā)展為本的角度重新進(jìn)行反思和審視。再如,目前中小學(xué)普遍使用的家長簽字,引發(fā)了很多學(xué)生模仿家長筆跡、代家長簽字的現(xiàn)象,就是不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生的教學(xué)細(xì)節(jié)。
細(xì)節(jié)雖小,卻不能小看。在看似“應(yīng)該”和“正?!钡牡胤剑谟幸鉄o意的忽視和漠視的地方,正存在著教師從感性和理性兩個(gè)方面都應(yīng)該努力去避免的非教育和反教育的現(xiàn)象,教學(xué)細(xì)節(jié)具有的對(duì)學(xué)生心理、行為的深刻“教育性”警示著每一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處?。因而?yīng)分析和反思慣常的教學(xué)細(xì)節(jié),從中清理出由不合規(guī)律、不講科學(xué)、不重人道所導(dǎo)致的問題,從打造全新的教學(xué)細(xì)節(jié)入手,改變?cè)薪虒W(xué)行為,形成新的教學(xué)理念和實(shí)踐,才能以此來體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重、信任、理解,體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的充分重視,體現(xiàn)出對(duì)教育教學(xué)基本規(guī)律的自覺,體現(xiàn)出教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)和教師素質(zhì),體現(xiàn)出先進(jìn)教育理念下教師的人文關(guān)懷。
一項(xiàng)教育改革只有通過教師在課堂上眾多細(xì)節(jié)的演繹而轉(zhuǎn)化為深刻影響學(xué)生思維和接受的力量,才有可能是成功的。因此,教學(xué)改革,要從細(xì)節(jié)做起。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇四
加拿大著名的教育家馬克斯?范梅南在《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書中,對(duì)沉默有著更深刻、更細(xì)致入微的理解?!跋抡n后,吉姆來到他的老師跟前?!裉熘形缒苡行r(shí)間見我嗎?我對(duì)您昨天布置的英語作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢?’老師說,‘當(dāng)然可以。吉姆,你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’?!痹谖覀兊难劾?,學(xué)生如果有問題來問,那說明這學(xué)生就是勤學(xué)好問了,老師肯定會(huì)滔滔不絕,費(fèi)盡心機(jī)地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”,直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而,馬克斯?范梅南描摹的卻是另一番的機(jī)智。“當(dāng)他們開始吃飯時(shí),吉姆很快就談開了。他對(duì)一些東西不敢肯定,而且還有不少的想法。老師多數(shù)情況下,只是聽著,鼓勵(lì)地點(diǎn)點(diǎn)頭,很少提出一個(gè)問題。多數(shù)情況下是吉姆在談話。最后,吉姆似乎比較滿意了。他仔細(xì)地概括出了他對(duì)作業(yè)的想法,然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著,兩個(gè)人都沉默了一會(huì)兒。最后,老師站起來,‘好吧。該做下一堂課的準(zhǔn)備了’?!嘀x了,您總是能給我很大的幫助?!氛f。但是,老師知道,比起想法與建議來,他更多的是給予了吉姆默默的聆聽?!?/p>
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇五
經(jīng)朋友推薦,有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書,這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中的著作,語言平實(shí),讀來流暢,宛如做了一次難得的精神之旅,讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中,教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的:它是不可以事先計(jì)劃的,它是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng),是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長期積累后自然形成的,是一門教學(xué)的藝術(shù)……就學(xué)校教學(xué)實(shí)踐而言,我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力,是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一,它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生,以獨(dú)特的能力駕馭課堂,用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件,把握教育契機(jī),都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中,范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境,來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過程。從中我們可以看到,教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過程。完成這一過程,首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力,捕捉教育時(shí)機(jī),運(yùn)用教育智慧,才能撞擊出心靈的火花,取得最佳的效果。
無論是過去還是現(xiàn)在,教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化,具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性,教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利,常常會(huì)有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師,要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件,因勢(shì)利導(dǎo),冷靜處理,靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中,教師要抓住教學(xué)心理,利用自身的人格魅力來影響學(xué)生,把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂,只有這樣才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑,又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考,又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住,做到斷流時(shí)導(dǎo),漫溢時(shí)堵,堵疏并用。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書,我真正理解了這句話,“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽,不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂趣,讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”,愛上“課堂”。
誠然,教育不是一朝一夕之功,“十年樹木,百年樹人”。教育是一個(gè)周期性較長的工作。對(duì)今天的我們來說,教育是事業(yè),而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè),擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂,為能喚起人的靈魂深處的變革,它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對(duì)教育的詮釋和剖析,讀到一種精氣神,這種東西依附在老師身上,會(huì)使老師帶有生氣和靈動(dòng);這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育,你自己就做這樣的老師吧!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇六
經(jīng)朋友推薦,有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》一書,這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中,語言平實(shí),讀來流暢,宛如做了一次難得的精神之旅,讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中,教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的:它是不可以事先計(jì)劃的,它是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng),是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長期積累后自然形成的,是一門教學(xué)的藝術(shù)......就學(xué)校教學(xué)實(shí)踐而言,我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力,是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一,它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生,以獨(dú)特的能力駕馭課堂,用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件,把握教育契機(jī),都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》一書中,范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的'教育時(shí)機(jī)或情境,來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過程。從中我們可以看到,教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過程。完成這一過程,首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力,捕捉教育時(shí)機(jī),運(yùn)用教育智慧,才能撞擊出心靈的火花,取得最佳的效果。
無論是過去還是現(xiàn)在,教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化,具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性,教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利,常常會(huì)有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師,要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件,因勢(shì)利導(dǎo),冷靜處理,靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中,教師要抓住教學(xué)心理,利用自身的人格魅力來影響學(xué)生,把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂,只有這樣才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑,又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考,又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住,做到斷流時(shí)導(dǎo),漫溢時(shí)堵,堵疏并用。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》一書,我真正理解了這句話,“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽,不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂趣,讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”,愛上“課堂”。
誠然,教育不是一朝一夕之功,“十年樹木,百年樹人”。教育是一個(gè)周期性較長的工作。對(duì)今天的我們來說,教育是事業(yè),而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè),擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂,為能喚起人的靈魂深處的變革,它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對(duì)教育的詮釋和剖析,讀到一種精氣神,這種東西依附在老師身上,會(huì)使老師帶有生氣和靈動(dòng);這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育,你自己就做這樣的老師吧!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇七
經(jīng)朋友推薦,有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書,這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中的著作,語言平實(shí),讀來流暢,宛如做了一次難得的精神之旅,讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中,教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的:它是不可以事先計(jì)劃的,它是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng),是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長期積累后自然形成的,是一門教學(xué)的藝術(shù)……就學(xué)校教學(xué)實(shí)踐而言,我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力,是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一,它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生,以獨(dú)特的能力駕馭課堂,用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件,把握教育契機(jī),都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中,范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境,來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過程。從中我們可以看到,教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過程。完成這一過程,首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力,捕捉教育時(shí)機(jī),運(yùn)用教育智慧,才能撞擊出心靈的火花,取得最佳的效果。
無論是過去還是現(xiàn)在,教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化,具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性,教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利,常常會(huì)有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師,要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件,因勢(shì)利導(dǎo),冷靜處理,靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中,教師要抓住教學(xué)心理,利用自身的人格魅力來影響學(xué)生,把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂,只有這樣才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑,又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考,又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住,做到斷流時(shí)導(dǎo),漫溢時(shí)堵,堵疏并用。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書,我真正理解了這句話,“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽,不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂趣,讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”,愛上“課堂”。
誠然,教育不是一朝一夕之功,“十年樹木,百年樹人”。教育是一個(gè)周期性較長的工作。對(duì)今天的我們來說,教育是事業(yè),而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè),擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂,為能喚起人的靈魂深處的變革,它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對(duì)教育的詮釋和剖析,讀到一種精氣神,這種東西依附在老師身上,會(huì)使老師帶有生氣和靈動(dòng);這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育,你自己就做這樣的老師吧!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇八
利用假期時(shí)間,根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題,拜讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》教育專著讀后感。讀完之后頓覺收益非淺,在這些書中,作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者,使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì),有效地形成和學(xué)生的互動(dòng),共同成長。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的,告訴我們:“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性,只要讓他們置身于教育的氛圍中,只要讓他們感覺到是被需要、被愛的,即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中,作者可謂是站在教師的角度,推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題,細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀,仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法,開拓了新的思路,使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此,書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手,卻是處處切中要害,就像是為我們的教師管理提供了工作指南,如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié),將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單,提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則,幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書,起初讀這本書時(shí)感到有點(diǎn)吃力,總是抓不住書中的語句,但很快我就被書里生動(dòng)的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和兒子、學(xué)生相處時(shí)的一些感受,并進(jìn)而反思這些時(shí)刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗(yàn),我們總是對(duì)寶寶睡房的聲音非常敏感,非常注意聆聽,這難道不令人驚訝嗎?即使我們的周圍很喧鬧,我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動(dòng)靜。但是,我們究竟聽到了什么呢?哭聲嗎?叫喚嗎?可即使沒有任何聲音的時(shí)候,我們?nèi)匀粫?huì)決定去看看。我們以為孩子會(huì)安詳著蜷縮著睡在小床的一角,可是,我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑,手臂舒展開來,一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話,沒有一點(diǎn)聲音,但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳荆∵@是一種力量,這是每個(gè)孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里,我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜,迷失本性,殺人如麻,正狂性大作,要?dú)⑷酥H,一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢?也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長,孩子的柔弱性呼喚我們,使我們反思什么是對(duì)孩子好的,孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思,我們有能力使自己成為什么樣的人,使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對(duì)我們而言就是世界,傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對(duì)我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢?所以,“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì),這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么,教師的責(zé)任來自哪里呢?就來自傾聽孩子的召喚并在實(shí)踐中做出對(duì)孩子好的行為來,這就是本書所要講的教育機(jī)智的'核心。家長們、教師們,你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎?那其實(shí)也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時(shí)代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己,認(rèn)識(shí)自己,明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn),也體現(xiàn)了我們是誰,我們?cè)谧鍪裁矗覀兪侨绾我苑e極思考的方式面對(duì)世界的。”那么我們?cè)撊绾务雎牶⒆拥暮魡?,表現(xiàn)出怎樣的行動(dòng)來呢?當(dāng)我們這樣問的時(shí)候,便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動(dòng)有什么關(guān)系?文章當(dāng)中有一段生動(dòng)精彩的描述足以說明這一點(diǎn),引用如下:翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了,我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒,然后又做這做那,之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。
當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時(shí),他看到了他的小家伙:“他站在那兒,手臂張開,等待著一個(gè)緊緊地?fù)肀А_种煨χ?。”翁大鐵對(duì)父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著,幾乎是一種事后的反思,兩行簡短的句子結(jié)束了詩篇:在我走進(jìn)去之前,他像那樣,他在那兒站了多久?“教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng),之后又召喚我們對(duì)我們的行動(dòng)作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式,這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)?!?/p>
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇九
當(dāng)我讀了這本書,我想說,這真是一本好書。雖然,我還沒有完全讀懂,也沒有完全弄清作者所闡述的觀點(diǎn)之間的聯(lián)系,但是,它吸引著我去讀它。它促使我思考,進(jìn)一步理解教師、教育、教育智慧到底是什么。
在教師身上我們尋找什么?
也就是,一個(gè)真正的教師身上應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢?馬克斯?范梅南先生列舉了很多:職業(yè)使命感,對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心,高度的責(zé)任感,道義上的直覺能力,自我批評(píng)的開放性,智慧的成熟性,對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性,闡釋的智力,對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解里,與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性,探求世界奧秘的激情,堅(jiān)定的道德觀,對(duì)世界的某種洞察力,面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上,最后,幽默和朝氣也很重要。
教育學(xué)存在于情境當(dāng)中。
在我的眼里,教育學(xué)一直是個(gè)相當(dāng)枯燥的理論性詞語,但是范梅南先生生動(dòng)的論述改變了我的看法。事實(shí)上,教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說話的情境當(dāng)中,教育就存在于我們與孩子在一起的方式之中。我們與孩子的整個(gè)教育生存都是一種對(duì)他們說話的形式。即使是我們靜靜地聆聽、揚(yáng)眉、鼓勵(lì)地點(diǎn)頭、擁抱、轉(zhuǎn)身或面帶深情地吸引孩子短暫的注意里,我們都可能是出于教育學(xué)意義上的關(guān)心才這么做的。
的確,教育學(xué)不僅僅是個(gè)詞。教育學(xué)不是在可觀察得到的那類事物中找得到的,就像愛和友誼一樣,存在于這種情感的親身體驗(yàn)中――也就說存在與極其具體、真實(shí)的生活情境中。是一個(gè)成人對(duì)孩子個(gè)人發(fā)展做了正確的事。不管我們父母或老師如何精確地做事,教育學(xué)總是深深地凝結(jié)在大人和孩子的關(guān)系的本質(zhì)當(dāng)中。
從這個(gè)意義上說,教育學(xué)不僅可以定義為某種關(guān)系或某種行為方式,教育學(xué)使得一個(gè)際遇、一個(gè)關(guān)系、一個(gè)情境或活動(dòng)變得有教育學(xué)意義。
教育學(xué)使我們的心向著孩子。
究竟是什么激發(fā)了我們對(duì)兒童的教育學(xué)興趣呢?教育學(xué)的滿足感并不主要在于我們內(nèi)在的科學(xué)性的好奇心,而在于為了兒童的緣故二隊(duì)兒童發(fā)生的興趣。也就是說,我們對(duì)兒童的興趣不是由于對(duì)“客觀”科學(xué)的沒有感情的態(tài)度所激發(fā)的。相反是因?yàn)閷?duì)孩子的熱愛和關(guān)心所產(chǎn)生的。教育學(xué)做關(guān)心的是孩子的自身積極發(fā)展。這些闡述都讓我對(duì)教育的本質(zhì)、教育學(xué)的本質(zhì)更加清晰。
這本書引導(dǎo)我們更善于反思,并為我們提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的,并且是可以實(shí)現(xiàn)的。更重要的是,它讓我們明白教育首先應(yīng)該考慮的是孩子們的幸福,讓我們教育者始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題。
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教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇十
最近一段時(shí)間,每天晚上給自己一個(gè)目標(biāo),看10頁的書,于是,每天堅(jiān)持著。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》,我在想,必定是比較理論,比較枯燥的一本書,因?yàn)榉饷嫔蠈懼?,世界課程與教學(xué)新理論文庫;但是,事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥,不形式化,反而很有吸引力,因?yàn)椋渲杏写罅康囊皇值慕?jīng)驗(yàn),一手的案例,我深深被吸引了。
每天細(xì)讀10頁,每天在思考著,斟酌著,其中的一些新的理論,一些新的思想。記得剛踏上工作崗位之前,我對(duì)教育的所知幾乎為零,但是,從一些教育的書籍和雜志上,也或多或少地了解到一些;但是,當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域,我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同,甚至連相似可能也牽強(qiáng)。
于是,我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑,對(duì)孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問,腦子中突然多了許多的“為什么”;但是,有的“為什么”,我至今也沒有找到答案,或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。
在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中,它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的?教育機(jī)智做什么?教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的的?其中,教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中,我按書上的內(nèi)容,與自己進(jìn)行了對(duì)照,由此也得到了一些想法:
人與人之間的交流,最最直接的就屬言語,也就是通過說話,談話的方式,與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是,看似平常的說話,它確是一門深?yuàn)W的學(xué)問。說話也需要藝術(shù),因?yàn)槁曇艨梢允谴潭幕蛘邷睾偷?,高傲的湖者謙虛的,貶低的或者鼓勵(lì)的,漠然的或者關(guān)心的,令人壓抑的或者令人振奮的,尖酸的或者愉快的,讓人躁動(dòng)的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且,不同的人,有著不同的音質(zhì),音調(diào)的變化。因此,要想成為一名智者,必須能夠熟練運(yùn)用語言,并且注意說話的語音和語調(diào)。
由此,我想到了一件事情,上學(xué)期,我們班級(jí)里有個(gè)學(xué)生,回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交,我有點(diǎn)火,于是提著嗓音,對(duì)他說:“***,你怎么老沒帶作業(yè),是不是沒做好啊?你到底打算怎么辦?還要不要學(xué)這門課了---?”但是,他一言不發(fā),只是低著頭。
后來我后悔這樣處理,于是,過了兩天,我又找了這名學(xué)生;我放低了聲音,叫著他的名字:“***,老師一直想不明白,像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生,上課也比較認(rèn)真,為什么作業(yè)老是交不上來呢?----”?他看著我:“老師,我記性不是很好,老是忘帶,我盡量下次不忘記---”后來,他每天在一個(gè)小本子上記上回家作業(yè),并前晚整理好書包,從此,他再也沒遲交或不交作業(yè),成績也比以前進(jìn)步了。
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說:沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種,有的是“沉默的談話”,有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況,在上課鈴響起,走到教室門口,學(xué)生依然在講話,依然在打鬧,而沒有靜靜地做在座位上,等待老師來上課。
但是,如果,你是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師,你可能就站在教室的門口,學(xué)生馬上安靜了;可恰恰我是一名年輕老師。于是,在前幾次的時(shí)候,由于缺少經(jīng)驗(yàn),想啊,鈴聲想了,我就一定要走進(jìn)教室,然后要上課了,可學(xué)生怎么喊也不安靜下來。
于是,急了,開始大喊安靜,但是效果可想而知。但是,現(xiàn)在,我有了一件法寶——沉默。于是,我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了,我并沒有進(jìn)教室,而是站在教室的門口,等都安靜地坐好了,再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后,也沒有馬上開始,而是沉默,然后環(huán)視教室,用一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng),從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律,而且效果良好。
俗話說“沉默是金”,我想“沉默是金”,教師的沉默有時(shí)候會(huì)起到意想不到的效果。在處理一些學(xué)生問題的時(shí)候,也可適當(dāng)?shù)某聊?,不要馬上處理。
有的學(xué)生事后冷靜下來,想想可能自己做得不對(duì),可能會(huì)來主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,那么你也許有意外的收獲。因此,在必要的時(shí)候要學(xué)會(huì)沉默。
機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法,但是,我牢記著,作為教師,應(yīng)該做個(gè)教育的智者,做一個(gè)尊重孩子,愛護(hù)孩子的老師,為自己的學(xué)生著想的老師;教師的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的,而不是“狂風(fēng)暴雨”,“雷電轟鳴”;因此,想做一個(gè)合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎?那就努力讓自己成為教育的智者,并為此而堅(jiān)持不懈,孜孜不倦吧!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇十一
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》,是馬克斯.范梅南教授用樸實(shí)的語言和平充滿智慧及靈動(dòng)的思想和我們講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人及真實(shí)的故事.那些故事,把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白,讓人親近,讀后很簡單就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和學(xué)生相處時(shí)的一些感受,值得一讀再讀地細(xì)細(xì)品味。
俄國教育家烏申斯基說的那樣“不論教育者是怎樣地研究教育理論,如果他沒有教育機(jī)智,他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者……”這就需要我們教師就有教學(xué)機(jī)智,這種機(jī)智可以說是一種反應(yīng),一種面臨突發(fā)事件的處理能力.說起來容易,但做起來卻很難,我們教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題能準(zhǔn)確、迅速、敏捷地作出判斷,恰到好處地處理,并非易事。
“讀書百遍,其義自現(xiàn).”這句話說得一點(diǎn)不假,書籍是人類智慧的結(jié)晶,書是人類進(jìn)步的階梯。古代為什么會(huì)這么發(fā)達(dá),可以說中國的古代是世界發(fā)達(dá)的國家,這些驕人的成績都是讀書的結(jié)果.讀書,好比是一次與大師的對(duì)話,與智者的交流,會(huì)讓人收獲非淺。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟,書中車馬多如簇.對(duì)于讀書教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用,時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。
現(xiàn)在孩子的課外知識(shí)量比以前任何一個(gè)時(shí)代的孩子都要多,得到的信息也多很多,而且信息的更新速度也快了n多倍,尤其現(xiàn)今是計(jì)算器普及的時(shí)代,作為一名從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的教師,肚子里的墨水還是越多越好,這樣才有可能面對(duì)突發(fā)事件,運(yùn)用教學(xué)機(jī)智,讓學(xué)生信服你。
例如,上個(gè)月在講解數(shù)學(xué)時(shí),為了讓學(xué)生有效的了解古代人民的智慧,我和學(xué)生一起親身經(jīng)歷一次動(dòng)手實(shí)驗(yàn),但由于某一學(xué)生的突發(fā)其想,一開始讓我束手無策,但一想到好像類似出現(xiàn)過這樣的事件在書上.就經(jīng)過自己的方法馬上解決了。
現(xiàn)在的社會(huì),新科技,新知識(shí)的不斷涌現(xiàn),什么wto,世貿(mào)組織等等一些列知識(shí)信息的增加,現(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷,平時(shí)耳聞目睹甚多,可以說看的多了.學(xué)的也多了.聽的就更多了。有時(shí)教師不甚了解的事,他們也能說得頭頭是道。
因此,在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的突發(fā)事件問題,這就要教師靈活對(duì)待,不過人你可以不妨先聽聽學(xué)生的想法,可能會(huì)有茅塞頓開的感覺。
教師應(yīng)該是充分相信學(xué)生的能力,讓他們談?wù)?,你聽了同學(xué)們的意見后,你認(rèn)為哪些同學(xué)說得更有道理。雖然我們可能對(duì)這方面的知識(shí)不是很了解,但通過投石問路的方法讓孩子們的能力還是得到了一定的提高,這也是一種教學(xué)藝術(shù),教師對(duì)于學(xué)生的反饋機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)之一。
以前老聽師傅說,教師要學(xué)會(huì)寫反思,對(duì)自己一天中出現(xiàn)的問題和教學(xué)進(jìn)行總結(jié),就這要求我們新教師在平時(shí)注重積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)反思是養(yǎng)成教學(xué)機(jī)智最好的準(zhǔn)備。
反思可以是以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象,也可以以教育孩子的某個(gè)事例為思考對(duì)象,來對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程,分析其中做得好的方面和不足的方面,提出整改措施,為下次遇到類似的事情做好準(zhǔn)備,反思不是簡單經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它是伴隨整個(gè)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動(dòng)。
以此來獲得這方面的經(jīng)驗(yàn),這種體驗(yàn)?zāi)苁菇處煹慕?jīng)驗(yàn)世界變得更為豐富,最終以教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來。
范梅南先生說,機(jī)智是“智慧的化身”。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件,上述的條件只是基礎(chǔ)。
這個(gè)機(jī)智都是要用愛的方式去教育現(xiàn)今的學(xué)生.我們做教師的,在課堂上,一個(gè)關(guān)愛的眼神,一個(gè)友善的微笑,一個(gè)善意的批評(píng),都會(huì)把學(xué)生的心與你拉近,讓學(xué)生感到“老師在乎我,關(guān)心我”。越是小的細(xì)節(jié),越是能打動(dòng)學(xué)生,學(xué)生被你的細(xì)節(jié)感動(dòng)了,那他們的靈活思維,創(chuàng)造能力,會(huì)很快在學(xué)習(xí)中得到施展。
教,很容易,育,也不難,但教育卻很困難.看完了這本書,讓我覺得教育是我們生活的一部分,它的意義也需要到生活世界中尋找。
《教學(xué)機(jī)智》呼喚我們回到現(xiàn)實(shí)的教育中去,去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀,并形成自己的教學(xué)模式。在以后的道路上,我會(huì)試著運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí),努力做一名智慧型的教師。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀書報(bào)告篇十二
一切教育都是極其規(guī)范性的(normative),準(zhǔn)確地說正是因?yàn)檫@一倫理基礎(chǔ),我們的教育實(shí)踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中,不管愿不愿意,我們總是在區(qū)分什么對(duì)孩子適合,什么對(duì)他們不適合。
何謂兒童?看待兒童其實(shí)就是看待可能性,一個(gè)正在成長過程中的人。
信念,價(jià)值觀,宗教信仰,生活條件,理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性,復(fù)雜性,多元性,支離破碎,充滿矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí),使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長,成人和成為受教育的人,實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活.這就意味著教育學(xué)的使命,就是從教育的意義上投入到兒童的工作,賦予孩子們權(quán)力,使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對(duì)兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系,而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念,過時(shí)的價(jià)值觀,陳舊的規(guī)章制度,以及一成不變的懲罰.著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項(xiàng)面對(duì)一個(gè)在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界,不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項(xiàng)規(guī)范性活動(dòng),而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動(dòng)。'規(guī)范的'(normative)意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價(jià)值,喜好,道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的,意味著我們接受這一點(diǎn),即作為教育者和父母,我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn),我們自己應(yīng)該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么)。
教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問。
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的,為兒童好的動(dòng)機(jī)也就是說,這種動(dòng)機(jī)具有教育學(xué)意向(pedagogicalintent).而且,這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長'(beingandbecoming)的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一。《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者,在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版,隨后不久,便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的`現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn),從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度,以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料,對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念,如教育機(jī)智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗(yàn)、對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn),等等,引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行,對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
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