讀后感是讀者對所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達，它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過程。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認真閱讀，仔細品味作品，全面了解作者的思想和觀點。其次，要注意結(jié)構(gòu)和邏輯，合理組織內(nèi)容，盡量避免散漫和碎片化的表達。然后，要注重個人的思考和感悟，不僅僅局限于對作品的描述，更要發(fā)揮自己的獨特見解。此外，要用準確、恰當?shù)恼Z言表達自己的觀點，避免模棱兩可和含混不清的文字。最后，要進行審校和修改，注意語法錯誤和格式規(guī)范，力爭語言流暢，表達精準。如果你對作品的解讀和闡述感到迷茫，不妨看看以下是小編為你準備的讀后感范文，它們或許能給你一些新的視角和思路。
體育之研究讀后感篇一
在今年的《少年兒童研究》的第7期中看到一片短文“1分的鼓勵”作者是傅秀宏。
文章的大意是說一個差生再一次期中語文考試時得了59分，差生害怕回到家中挨打，找老師求他三無老師在作文上給他加上一分，老師經(jīng)過考慮同意給他加一分，但也提出了這次借一，下次還十，在下次還百的要求，不然就不借。差生思量再三最終鼓足勇氣同意了老師的要求。差生沒有叫老師失望在期末考試時語文考了81分老師的判分是81+10，那10分是精神嘉獎分。差生得了辦理獨一無二的精神嘉獎分，還受到了老師的表揚，差生受到了鼓舞，在今后的期中期末考試中都履行諾言考了高分最終考了100分。
通過這篇文章我學到了，孩子還是要鼓勵，通過老師家長的鼓勵孩子就能重拾信心，有了信心學習就有了勁頭就能取得進步，有了進步再受到表揚鼓勵就會在學習時更加賣力，這樣就形成了良性循環(huán)，也能給周圍的學生起到好的帶頭作用。
教育孩子還是要因人施教找出自己的孩子最適合的那種教育方法。
夏天的時候，記得那時還沒開學兒子偷拿了他爸爸600元錢，結(jié)果被我媽發(fā)現(xiàn)了，我媽問他這是多少錢，他說不知道，（那時候我們剛回來沒多久，他不認識中國錢），也不認為拿爸爸的錢有啥不對。我媽跟我說了，我和他爸爸商量了一下決定不打他，給他講道理，如果再有下次就狠狠地收拾他。結(jié)果表明我們的做法是對的?，F(xiàn)在王子行要買東西就跟我們要錢，我們不給買的時候就告訴他為什么不給買，雖然他不高興也知道錢在哪里放著，但是不自己拿錢了。
自9月入學以來已經(jīng)有快三個月了，在這段時間了王子行有了很多變化，其中最主要的就是身體比以前好多了，不大愛生病了。以前他有鼻炎每天要吃藥（鼻炎藥）現(xiàn)在已經(jīng)有快一個月沒吃鼻炎藥了。這與他上體育課跑跑跳跳鍛煉身體是離不開的。還學會了很多歌，他以前也喜歡唱歌，認識了很多小朋友。在學校受到表揚回家就很開心，幫我洗碗收拾桌子，還掃地拖地倒垃圾。話說的比以前也好多了，最起碼他給我講故事我能聽懂了。
晚上在家里基本不看電視了（除周末外），寫寫口算題卡，復習白天學過的，預習第二天要學的，再就是給她講故事。一般晚上9點以前洗洗就睡了。
體育之研究讀后感篇二
《教師如何做“小課題”》是一本論述中小學、幼兒園教師如何做小課題的專著。特別注意從基層學校老師的興奮點、困惑點切入,以小課題研究過程中碰到的主要問題為體系,以教師身邊的研究案例為基礎(chǔ)，力求準確把握小課題的基本定位，幫助教師切實掌握從事小課題研究的基本方法，學會靈活運用不同的文體形式表達自己的研究成果，從而進一步增強參與新課程改革的信心和能力。本書作者祝慶東就職于上海市教育科學研究院普教所，負責培訓中心的工作。本書是其從事基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的群眾性教育科研工作的總結(jié)性成果，讀來獲益良多。下面，我將從“小課題的含義”、“小課題的作用”、“小課題的方法”三個方面談?wù)劯邢搿?/p>
一、小課題研究的含義。
課題研究就是從規(guī)范性層面審視我們工作的合理性、科學性，把我們付出的努力成果化。教師課題有大課題與小課題之分，大課題主要是從片宏觀的層面研究教育管理問題，目的在于解決學校的重大教育管理問題，主要采取綜合研究的方法，具有投入大、周期長涉及面廣、影響力大的特點。小課題則從微觀角度解決教學困難，旨在提高廣大中小學教師的素質(zhì)，以行動研究為其方法，尋求提高教學效益與質(zhì)量。投入的周期短、涉及面小。
二、小課題研究的作用。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說，“如果你想讓老師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)無味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導每位教師從事研究這條幸福的道路上來?！敝行W教師搞教育科研,中小學生是直接的受益者。但是,中小學教育科研不能過于理論化,也不能過大?！疤煜码y事必作于易、天下大事必作于細”，小課題研究是一種面對真問題，展開真行動，獲得真發(fā)展的實踐研究；是一種小步子推進，小環(huán)節(jié)切入，研究小問題的微型研究；是一種低起點、低要求、低重心的“草根”研究，正好呼吁了當下教育實踐成果化、教學研究理論化、教研能力專業(yè)化的需求。
三、小課題研究的方法。
生個體的多樣性，方法的效果可能并不好，需要不斷重復進行第二步與第三步，即一個“揚棄”的過程。再次，將自己尋找方法到解決問題的過程總結(jié)出來，形成經(jīng)驗性材料，這是從實踐到理論的過程。最后，把總結(jié)出來的方法運用到教學中，這是第二次理論到實踐的過程。這一過程中，教學技能與教學效果都應(yīng)當有顯著的提高。
體育之研究讀后感篇三
在辭舊迎新的時候，我讀了一本對體育教學幫助很大的書——《小學新課程與體育教師談心》，讓我知道實施體育和健康新課程改革后的教學轉(zhuǎn)變，首先是教學觀念的轉(zhuǎn)變，讓我知道了四條基本理念，分別是：
（1）堅持健康第一的指導思想，促進學生健康成長；
（2）激發(fā)運動興趣，培養(yǎng)學生堅持鍛煉的意識和能力；
（3）關(guān)注地區(qū)差異和個別差異，保證每一個學生受益。
有了這個教學觀念的轉(zhuǎn)變，讓我們看到了教師在上課時能融入在學生之中，與學生共同進行各種游戲活動，有了這個轉(zhuǎn)變，教師和學生一起游戲時，教師在游戲中失敗了，也認真的執(zhí)行游戲的規(guī)則，接受處罰，這樣學生活動的積極性得到了較大的提高。例如：我把武術(shù)教學從單純的技術(shù)傳授轉(zhuǎn)向身心愉悅的活動，充分展現(xiàn)武術(shù)的魅力，把整節(jié)課用武術(shù)活動、游戲的方式貫穿起來，讓學生在玩中學，學中玩，課后，95%以上的學生表示滿意，反映出這樣的課在促進學生身心發(fā)展的方面獲得了成功。
其次，在教與學的方式上有所轉(zhuǎn)變，與傳統(tǒng)的體育教學相比，現(xiàn)在傳授式的教學方法已經(jīng)減少了很多，教師也比較愿意使用如啟發(fā)式的方式來進行教學。例如：在對投籃的方法進行介紹時，我并不直接地告訴學生所有的知識點，而是采用先讓學生分別介紹自己習慣的投籃方法，最后再匯總解釋投籃方法。
再次是教師在行為、語言上的轉(zhuǎn)變。在平時的教學和生活中，教師已經(jīng)非常注意縮短自己與學生之間的距離，例如：從組織教學的形式到講解示范的位置上來說，許多教師采用的是讓學生圍在教師周圍自由站位的形式，使自己始終與學生成為一個整體，改變了過去一貫使用的學生在教師對面整齊排列的隊伍，這一顯著的改變，意味著師生已經(jīng)成為一個教與學的共同體。在語言方面，教師對自己使用的教學語言也同樣做出了積極的變化。在傳統(tǒng)的體育教學中，教師采用最多的教學語言是口令式的語言，在完成教學任務(wù)時，始終是處于命令中，因此學生是處于被動狀態(tài)?，F(xiàn)在，教師基本上都改變了這種教學語言，除了必要的隊伍調(diào)動之外，教師已經(jīng)把自己的教學語言轉(zhuǎn)為一種與學生學習環(huán)境相和諧的方式，采用了與學生對話的形式進行教學，因此學生感到非常的親切，師生之間的關(guān)系也更加的融洽。
讀了這書我學到了很多，受益匪淺，使我跟學生之間的關(guān)系融洽，在教學中，跟學生能溶于一起，與學生同樂、同學，在平時學生也很樂意的圍著我轉(zhuǎn)，如在上跳繩課的時候，學生會跑過來跟我說，老師我們來比一比看誰跳的多，我說可以啊，這時其他學生就幫我們數(shù)數(shù)，還為我們加油，我覺得這樣的學習氛圍很好，很輕松愉快。
體育之研究讀后感篇四
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁啟超對史德的重視和學史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學習的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁啟超學史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應(yīng)當一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關(guān)于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示:對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠?qū)W習到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學術(shù)史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
當然，僅僅憑借對兩本書的閱讀，很難對某一個人的某些“觀念”做出實質(zhì)性的定論或者評定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會存在一些有失偏頗的觀點，還請老師、同學指正。
體育之研究讀后感篇五
好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感?！扼w育之研究》即為一例。
194月1日，24歲的以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》，這是發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶?！扼w育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運動之原因、運動方法貴少、運動應(yīng)注意之項、運動一得之商榷共計8個部分。最后，還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，博采古今中外哲學思想的某些長處，融會貫通，因而使對體育的研究建筑在近代科學基礎(chǔ)之上。
《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年對“國力}弱，武風不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細”之現(xiàn)象深表憂慮；對“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時代的就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語，并闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實行”、“凡事皆宜有恒，運動亦然”的唯物辯證法觀點。
從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔?。比如周瑜“雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習齋、李剛主文而兼武”等等。
在信息化的今天，許多青少年習慣于“動動鼠標，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔憂。他們的家長根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學美術(shù)、彈鋼琴、學英語等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強壯，意志不夠堅強，精力也不堪重負。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！
《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實意義?！扼w育之研究》所倡導的是一種歷史的清醒，青年寫此文是要用體育“救國救民”，如今我們要用體育“富國強民”。它對體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實，回歸全民，回歸“”和“人性”的有機結(jié)合。
斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對重文輕武，重申學校必須“三育”并垂。
看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因為其中曲折的劇情讓我贊嘆，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動，為他的一腔愛國的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢力、舊習俗的精神所折服。又是在一個偶然的機會，我無意間讀了他于1925年寫的“沁園春――長沙”。
雖然這首詩距離這部電視劇的劇情已過數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個晚上看到《恰同學少年》的每一集，每一個細節(jié)，以及大家激烈討論的每一個小論點，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。
最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會，與之相比真是相形見拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對一代偉人又有了新的認識。還記得他們高聲朗讀《少年中國說》的情景嗎？多么的振奮人心??！他們將襲擊的命運與祖國的命運緊緊相連，他們將改造國民民運當做自己的責任，他們意氣風發(fā)，激揚文字，奮發(fā)圖強，這樣的場景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學習的榜樣，在那時，我們是一個多么貧窮的時代??！倘若沒有他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強大與發(fā)達！簡z為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因為吃飯而引發(fā)的爭吵，他們兩個把飯倒了本無關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因為他關(guān)心的是有多少人在忍受饑餓?。∷麚炱鹆耸ｏ?，沒有多說什么，那時我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時徐特立老師走了過來，他無聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來，所有的學生都被感動了，徐老師用無言的批評讓劉俊卿無地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學生！
我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實”的教授們，出書，找兼職，搞不好在什么時候又弄個論文造假!韓國的文學教授稱中國漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實??！對比楊昌濟，孔昭綬，這難道不應(yīng)該讓我們這群未來的人民教師頓悟嗎？十年樹木，拜年樹人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來的園丁，我們應(yīng)該向他們學習！
也許有些事情我們不得不承認，時代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個，一個蔡和森，一個徐特立，不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強迫他，知道他喜歡讀書，把圖書館的鑰匙給他，讓他隨時博覽群書，看了這些，我迷惑了！當今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運兒，早早步入了大學行列，沒有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學生，要經(jīng)歷高考殘酷的折磨，他們敢應(yīng)試教育說“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學嗎？不能！太多的競爭讓他們背負了太多的壓力！這簡直是對人的摧殘，是對現(xiàn)代教育的侮辱!可我們不是，我們只是普通的學生，我們害怕社會的漩渦！
清楚的記得在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場面與當代的年輕人并沒有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因為一次小小的聚會大家正式成立了新青年團體，還制定了三不原則，第三條:不準談戀愛。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個懷春少女，希望遇見一段難忘的愛情?可是卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。
一嘆而息！嗚呼！夕陽殘照下，湘江北去！問蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語氣！此時此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋懷。
正因為有了一師那群優(yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強的中國，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國育民！我們不可能是，但我們依然可以做得更好！
今天，我們已然是大學生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國的建設(shè)增光添彩！為祖國的日益強大貢獻自己的微薄之力！
我們是青少年，將來我們定會雄于地球，我們的國家定會雄于地球。一個又一個的精彩片段是在太多，完全無法用語言全部描述出來，只能慢慢的體會。
美哉中化為少年，他日神州竟風流！
4.《facebook效應(yīng)》讀后感。
體育之研究讀后感篇六
論文摘要本文從分析體育權(quán)利的概念及內(nèi)容入手，概括介紹了各專家學者對于體育權(quán)利的認識及內(nèi)容，并探討了目前高校大學生的體育權(quán)利保護現(xiàn)狀，進而提出實現(xiàn)大學生體育權(quán)利的三個途徑，希望能夠引導學生健康消費，達到健身和實現(xiàn)學生體育權(quán)利的目的。
論文關(guān)鍵詞體育權(quán)利大學生途徑。
一、體育權(quán)利的概念及內(nèi)容。
現(xiàn)代法學的核心是權(quán)利，著名德國哲學家萊布尼茨認為法學即為權(quán)利之學，作為一門法學學科的體育法，也必然會涉及體育權(quán)利這一核心概念。體育權(quán)利是體育法學的一個基礎(chǔ)問題，而具體何為體育權(quán)利，其概念界定出現(xiàn)在各種文獻中，各種觀點均有。比如陳華榮在《我國體育權(quán)利概念認識：困境與發(fā)展》一文中，對體育權(quán)利做了如下界定：“廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運動中產(chǎn)生或與體育運動相聯(lián)系的權(quán)利。狹義的體育權(quán)利是指社會認可或法律承認的，人們參與體育活動、參加體育競賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性?！狈窖嘣谄浯T士論文《體育權(quán)利及其法律保護研究》中指出，體育權(quán)利可分為明示的權(quán)利和推定的權(quán)利，前者如《國家體育鍛煉標準施行辦法》中所規(guī)定的優(yōu)先錄取權(quán)等，后者則是由憲法等法律所規(guī)定公民所享有權(quán)利的推定或引申權(quán)利。劉毅在其碩士畢業(yè)論文中也對此做了描述，這三位學者在其論文中詳述了各個專家學者對體育權(quán)利的看法。此外還有很多學者都以自己的觀點對體育權(quán)利做了認定，在此筆者不再一一贅述。
在眾多對體育權(quán)利的界定中，筆者認為胡冠佩等在《體育法的權(quán)利制度及其完善》一文中，按照《中華人民共和國體育法》這部已經(jīng)頒布的法律中的規(guī)定來限定體育權(quán)利更符合我國的現(xiàn)實狀況。《體育法》在第一章總則中規(guī)定了了發(fā)展權(quán)、管理權(quán)與參與權(quán)三項基本體育權(quán)。其中，第二條指出國家要發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，提高全民族身體素質(zhì)。第三條進一步說明除國家自身要發(fā)展體育事業(yè)外，還鼓勵企事業(yè)組織、社會團體和公民興辦和支持體育事業(yè)，這是體育發(fā)展權(quán)；第四條則指出各級行政主管部門需在各自的職權(quán)范圍內(nèi)管理體育工作，此為體育管理權(quán)它屬于公權(quán)力范疇；體育參與權(quán)是指權(quán)利主體參與體育活動的權(quán)利。三種權(quán)利中，可以說體育參與權(quán)是《體育法》立法之重點向所在，因此除在第一章總則的第二條明確體育工作應(yīng)全民參與之外，接著在第二章至第五章中又進一步詳細規(guī)定了社會體育、學校體育、競技體育和體育社會團體中的體育發(fā)展權(quán)和參與權(quán)等權(quán)利內(nèi)容。
二、大學生體育權(quán)利保護現(xiàn)狀。
大學生的體育權(quán)利應(yīng)當是一種能力或資格，即大學生依照我國憲法和相關(guān)法律規(guī)范的規(guī)定，參與到各種體育活動和體育事務(wù)中，為或不為一定行為的能力。大學生的體育權(quán)利主要體現(xiàn)在《體育法》第三章的學校體育中，在這一章中，規(guī)定了學校應(yīng)當把體育作為教育的一部分，必須要開設(shè)體育課，學校應(yīng)當為學生上體育課和課外活動創(chuàng)造條件；為使學生的體育權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)，學校要配備合格的體育教師，按照國務(wù)院教育行政部門的規(guī)定配備體育場地、設(shè)施和器材；學校還應(yīng)當建立學生體格健康檢查制度，加強對學生體質(zhì)的檢測。體育權(quán)利實施的主體是學生，體育權(quán)利能否實現(xiàn)在很大程度上取決與學生的自主意識，而我們目前的現(xiàn)實是，學生對自己體育權(quán)利的認識和重視不夠，我曾經(jīng)問過我所教授的某一班的學生這一問題，知道大學生有哪些權(quán)利嗎？學生能夠回答出我國的教育法中所規(guī)定的權(quán)利，但當我問什么是體育權(quán)利嗎？所有學生的回答都是不知道。由此可知，體育權(quán)利在大學生中間仍然是一個新名詞。相當一部分學生喜歡體育但不愿意上體育課，因為體育課很無聊，沒有自己喜歡的運動，也不會自覺地從事課外體育活動。
目前各高校都按照體育法的規(guī)定安排有體育課來保障大學生的體育權(quán)利，也有體育場館和體育設(shè)施來保證體育課程的開展，但仍然存在以下缺陷。第一，體育課只是運動課，卻沒有學習體育法律法規(guī)的課程，包括體育專業(yè)的學生在內(nèi)，都沒有意識到學習體育也有法律的保障；第二，體育場館和體育設(shè)施的配備不夠齊全，只是用于體育課教學，無法滿足大多數(shù)學生的課外活動需求；第三，因為學生意識的缺乏，沒有學生感覺自己的體育權(quán)利受到了侵犯，大部分學生不認為自己有自由選擇體育活動項目的權(quán)利，而是服從老師的安排，而且學生參加課外活動的機會很少。要想解決這些缺陷，需要加強對學生權(quán)利和義務(wù)的教育和引導，加強對體育課程和課外活動的管理，轉(zhuǎn)變大學生的體育觀念，使他們的體育興趣與積極性得到提高，從而讓學生真正成為推動體育權(quán)利實施的主體和中堅力量。
三、大學生體育權(quán)利實現(xiàn)之途徑。
如何能夠保障大學生體育權(quán)利的實現(xiàn)是我們亟待解決的問題，綜合目前我國高校的現(xiàn)狀，我認為，除了各高校目前普遍采用的體育課來加以保障學生的體育權(quán)利之外，我們還可以采取如下幾種途徑：
（一）充分利用學生社團，保障大學生體育權(quán)利實現(xiàn)目標。
學生社團是學生自愿組成的學生組織，目的是實現(xiàn)會員的共同意愿并滿足自己的興趣愛好。學生社團多種多樣，是我國校園文化建設(shè)的重要載體，是我國高校第二課堂的引領(lǐng)者。學生社團的建立有益于學生的健康成長，組建學生社團的目的是活躍學校的學習空氣，提高學生自己管理自己的能力，豐富學生的課余生活。學?？梢愿鶕?jù)學生的不同興趣引導學生成立各種不同類型的體育社團，以交流思想，增進友誼。每年可以根據(jù)學生社團情況組織一些社團比賽，提高學生參與社團的積極性，使學生社團成為保障大學生體育權(quán)利的有力武器。
（二）合理利用學校體育館，加快大學生體育權(quán)利實現(xiàn)效率。
隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，越來越多的體育賽事在我國的大中型城市舉行。這些體育賽事僅僅是一個短期事件，但為了使體育賽事能夠完滿舉辦完成，每一次的體育賽事都會建設(shè)一些保障體育賽事的體育場館。目前幾乎各個高校都有了自己的體育館，而賽事結(jié)束后，體育館的使用問題就成了高校需要解決的一個新課題，因此，可以結(jié)合學生社團以及學生興趣找出能夠合理利用體育館的方式和方法，使學校的體育館不至于閑置下來，而且也能夠使大學生的體育權(quán)利得到進一步的保障。比如中國農(nóng)業(yè)大學的場館，在奧運會賽事結(jié)束后，就得到了充分而合理的利用，目前農(nóng)大的體育館已經(jīng)成為了體育與藝術(shù)教學的重要課堂，可以說除了周日外，每天的課程都安排的滿滿當當?shù)摹?/p>
（三）加強與校外體育俱樂部的聯(lián)合，擴大大學生體育權(quán)利實現(xiàn)范疇。
由于高校體育課時間分配有限，課外體育活動就成為學校體育教育的一個重要組成部分。課外體育活動是一項有益于身心健康的活動，能夠提高學生的身體素質(zhì)，為學生將來的職業(yè)需求打下了良好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)。課外體育活動最主要的實現(xiàn)途徑是學校的社團，還有專門的體育俱樂部，體育俱樂部可以為學生提供更為靈活的活動手段，而且因為有及時、專門的引導者，可以提高活動鍛煉的質(zhì)量，并且能夠激發(fā)學生鍛煉的熱情。但因為學校體育老師的時間和空間的影響，不能滿足校內(nèi)俱樂部的課外活動模式，因此學校可以考慮加強和校外體育俱樂部甚或健身房的聯(lián)系，引導學生健康消費，而非盲目的聽信某些健身俱樂部的廣告，結(jié)果白花了錢，卻沒有達到健身和實現(xiàn)自己體育權(quán)利的目的。
體育之研究讀后感篇七
假期在讀《教師如何做研究》一書時，書中談到當今我們的課程改革正逐步走進校園，新課程理念正日益走近教師的時候，我們的數(shù)學課堂教學需要更新，不應(yīng)該追求教案的精心設(shè)計，有條不紊的實施，以期達到行云流水的效果；不應(yīng)該懷舊在講臺上動情地直抒情懷、指點迷津。反思我們的數(shù)學課堂教學，我們是不是一次次千方百計地把孩子們引領(lǐng)到自己設(shè)計的教程；是不是通過循循善誘地啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預設(shè)的標準答案中；是不是通過讓學生一次次地復述，把教師總結(jié)出來的條紋綱要搬運到他們的腦海；是不是經(jīng)?？茖W、藝術(shù)地設(shè)計并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒，有沒有把孩子的已知設(shè)想成難點，而扼殺了孩子出乎意料的未知，作者舉出一系列不適合的現(xiàn)象后，提出數(shù)學課堂只有堅持動態(tài)生成式的教學，才能使課堂真實地充滿生機，讓師生切實互動發(fā)展，這一觀點引起我濃厚興趣。
動態(tài)生成的觀點是葉瀾教授在《新基礎(chǔ)教育》中提出的，她指出課堂中不能機械地按原先設(shè)定的一種思路教學，而應(yīng)關(guān)注學生的學習情況，并根據(jù)學生的學習情況，有教師隨時靈活地調(diào)整教學過程，設(shè)計組織后續(xù)的教學活動，生成新的超出原計劃的教學流程，使課堂處在動態(tài)和不斷生成的過程中，以滿足學生自主學習的要求，真正使學生成為課堂教學的中心，體現(xiàn)教師是為學生的學習服務(wù)的。動態(tài)生成式的課堂，不圖省事和形式，追求真實、自然，敢于放手，敢于暴露意料之外的情況，使師生的思想情感能得到淋漓盡致的表達，能再現(xiàn)師生真實而自然的生活情景，成為師生互動發(fā)展的天地。
就是說在現(xiàn)實教學中，課堂上出現(xiàn)的情況千差萬別，一旦放開便難以收場，難以控制，順著學生思路去做，有時很難確保完成預定的教學任務(wù)，積極應(yīng)對的策略之一就是對課堂教學進行“二度設(shè)計?！彼^的“二度設(shè)計”，就是指第一種教學設(shè)計之外的教學設(shè)計，它是以“以學生發(fā)展為本”等新課程理念為依據(jù)的新型構(gòu)想，是面對新課程動態(tài)變化的課堂教學情況的一種積極應(yīng)對策略。我們要變已成不變的教學設(shè)計為計劃與動態(tài)相結(jié)合的教學設(shè)計；改變傳統(tǒng)教學教案牽著教師走，教師牽著學生走的`現(xiàn)象，努力實現(xiàn)新課程促進學生、教師發(fā)展的目標。教師上課時必須根據(jù)學情對備課中的教學設(shè)計及時作出調(diào)整，故其教學設(shè)計只能是“大體則有，定體則無，隨學而改，因?qū)W而變。”作者認為先確定出具體的教學目標，課前實際教學過程只要求寫出個大體輪廓，教學環(huán)節(jié)簡化，但學案有多種或多個，舍棄過去那種亦步亦趨的“小步子”做法。這種彈性化的多重的教學設(shè)計能為課堂教育留下不確定性的空間，讓教師在課堂上能把主要精力用在關(guān)注學生的學習狀態(tài)上，而不是記憶教學預設(shè)的推進過程上，有利于教師在復雜多變的教學中捕捉新的契機，在課中進行“二度設(shè)計”。課后寫寫教學反思，再一次改進教學設(shè)計，那就是課后的“二度設(shè)計”。
進行“二度設(shè)計”的好處，具體表現(xiàn)在：
動態(tài)生成式的教學，突出了學生的主體性，讓學生自主學習，學生必定會出現(xiàn)多種不同的結(jié)果，教師備課時必須充分考慮會出現(xiàn)哪些情況、每種情況如何處理，把方案一一寫出來，做到有備無患。課前“二度設(shè)計”更多的是關(guān)注學生思維方向、方法多樣性的可能性，考慮是肯定還是否定或是引導。教師在教學中應(yīng)尊重學生，順應(yīng)學生的思維方向，積立思考；當我們發(fā)現(xiàn)學生的能力超前或滯后于教學計劃時，就必須及時調(diào)整教學目標和教學進度。
課后“二度設(shè)計”實際上是指上課之后的教學反思，可以把具體內(nèi)容寫在教學設(shè)計的右邊或最后。一般來說，課后“二度設(shè)計”關(guān)注的是教學活動全過程。葉瀾教授指出：“一個老師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個老師寫三年反思有可能成為名師?！笨梢姡n后“二度設(shè)計”不失為一種促進教學，改進教學策略，不斷提升自己教學水平的好方法。
我非常認同作者的看法：課堂教學不需要精雕細刻，課堂不是舞臺，教案不是劇本，教師不需要按部就班、美輪美奐的表演。教師的作用在于營造氣氛，適時調(diào)控，巧妙點撥，以激發(fā)學生多層面的思維、多角度的理解、體驗，并在課堂教學中去感受自己作為課堂教學創(chuàng)造者的尊嚴和歡樂。
體育之研究讀后感篇八
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書。這本書里，有的故事生動有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時而淚流滿面，時而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個夜晚的兇案。一位富翁在一間無人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)的幾處血跡外，未見死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場也沒有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫了一個潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細地檢查起來，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個外鄉(xiāng)人，因為富商搶了他的妻子致使他的妻子郁郁寡歡而死，他就想替妻子報仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場用血寫下“拉契”，這個德語中“報復”的單詞。
通過這個故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實生活中，無論遇到什么事都要細心觀察，仔細思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，尋找更簡單的解決方案。
特別是在我的學習過程當中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當遇到答案不確定的時候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說不定原本看上去“山重水復疑無路”的題目馬上就會變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時，把每個細小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測，這種魄力深深震撼了我。我也要學習他，在做數(shù)學題時，應(yīng)該充分利用每個已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對結(jié)論有幫助的新條件。
體育之研究讀后感篇九
《小學數(shù)學研究》從第二章開始，分章研究小學數(shù)學中一些具體知識，這一章講的最基礎(chǔ)的自然數(shù)系。
對小學數(shù)學中具體知識的學習，能夠讓我們更加了解和深入認識數(shù)的概念、性質(zhì)、方程、應(yīng)用等內(nèi)容，從而提升我們的知識水平，提高我們的教研能力。
韓愈在《師說》中說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。對我們從事小學數(shù)學的人來說，這些數(shù)學的知識就是我們的“術(shù)業(yè)”，我們?nèi)绻荒軐@些“術(shù)業(yè)”有一定程度的“專攻”，想做好小學數(shù)學的教學工作，是很困難的。相反，當我們對“術(shù)業(yè)”有一定的“專攻”之后，則會提高我們的數(shù)學教學水平。
有人說，我教的就是那點內(nèi)容，只要我把教學的那部分知識學好就行了。這樣的觀點有一定的道理，但是，對問題的認識過于片面，對認識的理解也違反了科學規(guī)律，因而是不正確的。
因為，知識是一個相互聯(lián)系的整體，而學習是一個層次深入的過程中。當我們通過不斷的學習，對知識有了更加深刻的.理解和更加廣泛的認識之后，會反過來，使我們對原有知識的認識水平有巨大的促進作用。正如，我們站在平地和站在山頂看同一片森林，所獲得的感受是沒有不同的。
在具體問題上，我們可以說，當站在積累豐富的數(shù)學高地上看我們的教學內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)我們有了一個全新的、更加全面和更加深刻的認識。
讓我們開始對自然數(shù)系的學習之旅吧！
體育之研究讀后感篇十
智慧來自學習。生命如樹，學習就是生命的根須，教師只有讓學習成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春常駐。教師作為學生獲取信息渠道的一個信息源，更要具有相當?shù)膶W習力，成為終身學習者。教師向?qū)W生傳授知識，釋放知識能量的同時，也是挖掘自身知識庫藏的時候。只有勤于學習，廣采博取，才能讓自己原有的“一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L流水”，才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學習?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說的就是這個道理。
教師的智慧來自于愛。愛，是人類最偉大、無私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學生才有智慧。記得一位學者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學生就是愛自己?！毙貞巡┐螅莸孟滦愿衿飧鳟?，興趣愛好互有差異的學生；不僅做學生的良師，更做學生的知心朋友；不僅關(guān)注學生的學習成績，關(guān)注學生的思想品德與行為習慣，更把學生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個孩子的理想和信念，相信每個孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來，就能促使其成才。能真心的愛學生，永遠平和愉快友好和鼓勵的方式對學生，平等地與學生進行溝通和交流，才能讓學生在感到師愛之后，學會愛別人，學會怎樣以愛心與人相處。只有把學生的成長真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時，才會增強愛的情感；只有教育學生成長的同時，體驗到自己人生價值，才會真正感受到愛的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！边@個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術(shù)，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。
智慧來自多讀書?！白x書萬遍其意自現(xiàn)?！迸c書為伴，營造自我書香世界。讀書是成才的最好途徑也是惟一捷徑。每天給自己安排一點讀書的時間，增加閱讀量，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
智慧來自反思。反思是一種學習方法，反思是一種工作態(tài)度。對一件事情進行反思，對一個階段的工作進行反思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結(jié)智慧。反思的目的在于提高教師自我教學意識，增強自我指導、自我批評的能力。并能沖破經(jīng)驗的束縛，不斷對教學診斷、糾錯、創(chuàng)新。將反思理論指導實踐，融于實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。一個經(jīng)常地并自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強烈的愿望想去解決這些問題。關(guān)注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學研究的過程。反思是一個不斷完善自己的過程，不斷學習和思考，通過豐富自己的知識，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實際，突出學習現(xiàn)代教育教學理論，提高科研意識和科研能力；突出教育教學規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學的能力。
智慧來自創(chuàng)新。教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，善于在自己的教育教學實踐中不斷發(fā)展和完善自己，善于反思，勇于否定自我，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學生。
總之，在今后的教學中，要勤于思考，不斷學習，不斷實踐，不斷反思，不斷超越自我，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睂⒊蔀槲也粩嘧非?、自覺探索的目標。
體育之研究讀后感篇十一
福爾摩斯，這位家喻戶曉的人物，在這本書中有多少犯人栽在他的手里！
今天我雖然只看了其中的《血字研究》，我還是很欽佩他。
華生是一位軍醫(yī)，后來負了傷，政府給了他九個月的假期，他遇上了福爾摩斯先生。和他一起拼租房，后來他接到案子，他們來到了一座空屋，雖然里面只有一個蜷曲的尸體和一個德文“復仇”，但福爾摩斯三天之內(nèi)就找出了真兇?？墒乾F(xiàn)在，人們都“墮落”了。為了一點錢，不顧朋友的安危，遇上小偷像只綿羊，不過也有“獵犬”。
有一次，我正在坐公交車，忽然加快了速度，在公安局門口停下了，原來一個大盜在車上，司機發(fā)現(xiàn)了，就把車開到公安局門口，大盜被擒。
有一個故事：在一個大醫(yī)院，一個小偷伺機行竊，很多人看到裝沒看到，顯然是怕了他，當他來到精神病科時，一個患者沖上來給他一腳，小偷飛來一刀，他躲了過去，好像是被激怒了，上來就是一拳，小偷被打得精神恍惚，暈了過去。院長為了感謝他，全力以赴的給他治療，后來他知道自己的經(jīng)歷后就當了一名警察。這個故事里，雖然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我們學習的。福爾摩斯雖然有時像冷血人，辦案就像比爾蓋茨；分析問題像數(shù)學家；抓犯人時像獵犬。
我長大以后，也要當一位偵探，為人民奮斗，為和平拼搏，為志向發(fā)奮。
體育之研究讀后感篇十二
夏洛克·福爾摩斯是英國作家柯南道爾筆下的一個人物，《福爾摩斯探案》是以福爾摩斯的助手華生的視角，記敘了福爾摩斯讓世人驚嘆的推理。福爾摩斯已經(jīng)成了家喻戶曉的世界上最著名的名偵探之一。
柯南道爾一生寫了福爾摩斯很多的故事，比較著名的有《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》、《最后一案》等等。在《最后一案》中，福爾摩斯和宿敵莫里亞蒂教授在瑞士的萊辛巴赫瀑布決一死戰(zhàn)，雙雙落下了懸崖。后來，柯南道爾又應(yīng)讀者的要求，讓福爾摩斯奇跡般地復活，又接辦了很多著名的案子?？催^《福爾摩斯探案》的人，都會被他完美的推理所折服。我通過閱讀《血字的研究》這個案子，對福爾摩斯的辦案推理有了深刻的認識。
小說開篇記敘了華生從阿富汗戰(zhàn)場歸來，因為合租房子而認識了福爾摩斯。兩人第一次見面，福爾摩斯就推理出了華生曾經(jīng)在阿富汗戰(zhàn)場待過。這讓華生驚嘆不已。隨著劇情的發(fā)展，當福爾摩斯詳細得說明了他推理出這個結(jié)論的全過程時，我被他的推理能力所折服了。沒有一絲線索和背景，只見過第一面，僅僅憑著第一眼的印象和觀察，在不到1秒內(nèi)就得到了準確的結(jié)果。這是一個吸引人的開篇，使我們對福爾摩斯的敬佩之情油然而生。
還有一段推理讓我印象深刻，這來自于對勞瑞斯頓花園街的慘案的調(diào)查，福爾摩斯觀察完現(xiàn)場后推論道：“這是一件謀殺案。兇手是個男人，他高六英尺多，正當中年。照他的身材來說，腳小了一點，穿著一雙粗平方頭靴子，抽的是印度雪茄煙。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個馬車用一騎馬拉著，那騎馬有三只蹄鐵是舊的，右前蹄的蹄鐵是新的。這個兇手很可能是臉色赤紅，右手指甲很長?！边@番話搞得大家一頭霧水、將信將疑。
離開兇殺現(xiàn)場后，華生詢問福爾摩斯如此推論的其中緣由，福爾摩斯回答道：“一到那里，我首先便看到在馬路石沿旁有兩道馬車車輪的痕跡。由于昨晚下雨以前，一個星期都是晴天，所以留下這個深深輪跡的馬車一定是在夜間到那里的。除此以外，還有馬蹄的印子。其中有一個蹄印比其它三個都要清楚得多，這就說明那只蹄鐵是新?lián)Q的。這輛車子既然是在下雨以后到那里的，同時根據(jù)葛萊森所說，整個早晨又沒有車輛來過，由此可見，這輛馬車一定是昨天夜間在那里停留過；因此，也就正是這輛馬車把那兩個人送到空房那里去的。”聽完分析后，之前感到驚奇的華生馬上表示：“這看來好象很簡單”?？履系罓柡芎玫卦谥白髁朔P，他寫福爾摩斯來到現(xiàn)場時提前下了馬車，走了一段路，并不急于到尸體躺著的房間，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了腳印和車痕，這才有了上邊的結(jié)論。從這里我們可以看到，福爾摩斯是多么的心細，那些印痕之所以能讓他發(fā)現(xiàn)到，不在于他“未卜先知”，而在于他的細致。
打算把警察引入起途”，而并非早已規(guī)劃好的策略，故他沒有及時想到彎下腰來改變血字的位置，以達到進一步攪亂警方調(diào)查，因此福爾摩斯以血字的高度來推測兇手的大致身高，是很有科學性的。
接著華生又問到兇手的年齡，福爾摩斯回答到：“假若一個人能夠毫不費力地一步跨過四英尺半，他決不會是一個老頭兒。小花園里的甬道上就有那樣寬的一個水洼，他分明是一步邁過去的，而皮靴子卻是繞著走的，方頭靴子則是從上面邁過去的。這絲毫沒有什么神秘的地方?！贝蠖鄶?shù)老人沒有練“太極”，小孩一般也不會干兇殺，所以不出例外的話，這條結(jié)論也比較合乎情理。
還有就是兇手的手指甲，福爾摩斯又如此推論：“墻上的字是一個人用食指蘸著血寫的。我用放大鏡看出寫字時有些墻粉被刮了下來。如果這個人指甲修剪過，決不會是這樣的?！眱词忠切藜暨^指甲的話，他也不會刻意地用指甲去刮墻壁。
《血字的研究》是非常短小的一個案子，卻充分地表現(xiàn)出了福爾摩斯的推理能力。正因為它短小，所以它更說明福爾摩斯推理能力的高超。不過從福爾摩斯的分析看來，他是結(jié)合了不少當時的社會背景的，他對華生職業(yè)的推論是因人而異、隨機應(yīng)變，而并非適合任何時代、任何社會的死規(guī)律。所謂的推理，很多時候畢竟是經(jīng)驗之談，并非是絕對唯一的鐵定答案，犯罪事件總是富于變化的，而沒有實踐的推理就只是猜測而已，推理本身就帶有推論，高明的推理就是比別人分析得更準確一些。但再高明的推理也只能辦到相對準確，而不能辦到絕對無誤，凡事都有例外，有些平時我們認為順理成章的事兒，可能在某些特定的時刻就會被否定掉。所以推理最重要的是“合情合理”，能夠令人信服，而不是“先知”、“預知”、“神算”。
體育之研究讀后感篇十三
讀了《做研究型教師》這本書。剛剛拿到這本書時，認為這是一本學術(shù)性很強的書籍，對自己能不能堅持讀下去，能不能讀明白有所顧忌。當我翻開第一頁時，我就深深的被吸引住了。“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，是天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。凡是感到自己是一個研究者的教師，則最有可能變成教育工作的能手。——蘇霍姆林斯基”。原來是一本幫助教師想事的'書，啟發(fā)教師搞研究的書，使教師永遠有興趣與好奇心的書，永葆青春的書。感謝師校培訓部的老師為我們學員選擇了它。
本書共分五章：內(nèi)容循序漸進的介紹了“教師需要做研究嗎”；“我們需要什么樣的研究”；“我們研究什么”；“我們?nèi)绾窝芯俊?；和“研究成果的呈現(xiàn)”。
在第一章中，講述了作者對于教師一職的理解。從對中學時一位名師的崇拜與模仿，到開始思考對“井井有條的課就是好課嗎”的質(zhì)疑，再到最后對教師作為一種專業(yè)化職業(yè)的研究。他提出“做一天和尚撞一天鐘的教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展和社會發(fā)展的需要，教師必須思考為什么做教師、怎樣做教師和做什么樣的教師的問題?！甭?lián)想到我的實際，在我們的教師隊伍中，不乏人過中年，卻仍然孜孜以求、探索不止的“研究型”教師；但也有很多“未老先衰”、“吃老本”、“不思進取”的教師。這一類教師正處于“職業(yè)倦怠期”。很多教師認為自己把“書”教好了，就算盡職了，不琢磨探究“書”以外的事情，認為那是別人的事情，是研究者的事情?？墒钱斀駮r代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學習、終身學習。如果取其后者，如何能教育得了現(xiàn)在的學生？我逐漸認識到課程改革要求我們教師要成為一名研究者，成為一名研究型教師，只有研究型教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新。只有對自己的職業(yè)生涯進行清晰的規(guī)劃，才能確認人生的職業(yè)的發(fā)展方向。
第二章“我們需要什么樣的研究”中指出我們的研究不是簡單地申報課題、寫立項書、發(fā)表論文或出書，而是表現(xiàn)于“行動”中的對教育中問題思考解決的過程。因此可以說，“研究”有兩種方向和方法。一是深入到事物的內(nèi)部，研究其細部，二是指向其來龍去脈，研究其發(fā)展。教師應(yīng)立足于在日常的教育教學實踐中積累大量的教學反思筆記，匯總一系列教育教學案例，并且在此基礎(chǔ)上形成自己對教育教學實踐的感悟、領(lǐng)悟，在實踐中始終思考如何使自己的教育教學變得更貼近學生發(fā)展的實際需求，更接近新課程改革的要求。
通過學習我發(fā)現(xiàn)：很多成功的教育家都告訴我們一個最簡單的做教育科研的方法，就是所謂的“教育反思”。養(yǎng)成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，是教師進行教育科研的基點，通過教學日記與教育筆記，可以較好地記錄下“教育反思”的成果?！敖逃此肌钡脑S多成果，本身就可以以筆記、小品、日記、問題探討的形式正式發(fā)表。而在“教育反思”的過程中或基礎(chǔ)上，系統(tǒng)閱讀教育科學的理論著作，系統(tǒng)學習教育科學的研究方法，就能使自己更上一層樓，用新的視角去審視教育問題，把個別經(jīng)驗上升到一般理論。所以，及時地系統(tǒng)學習尤為必要。
通過學習，我還知道了要想成為一名研究型教師，就要不斷地進行教育教學的反思，只要堅持就一定能夠成功。教師要做一個善于研究的人，善于反思的人。經(jīng)常反思自己教育教學實踐中的問題，研究自己感到困惑的問題。養(yǎng)成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，這是教師進行教育科研的基點。可以通過教學日記與教育筆記較好地記錄下教育反思的成果。
要做一名研究型教師，要學會寫教育敘事。記錄每一天、每一堂課教育教學得失，大家相互交流，學人之長，補己之短，共同提高。堅持敘事對于一名教師的成長歷程起著重要的作用，它未必會給我們帶來實際的利益，卻是讓我們找到了講述自己工作過程中的喜怒哀樂。激情、困惑、收獲等的空間，以便盡早地吸取百家之精華，提高自身素養(yǎng)及能力。
體育之研究讀后感篇十四
《法律之門》是美國各大法學院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學時都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運用法律，但如被問起這個問題，如何作答?我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣?，有兩種模糊性的來源，即事實上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對所發(fā)生的事實運用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預測，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹诂F(xiàn)實生活中，對于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導致文牘主義的結(jié)果——對于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因為作為法官，我們有我們的價值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費的情況下人人有份。”依龐德之見，法律體系的設(shè)計是用來決定在物質(zhì)財富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認可和保障，何者應(yīng)被否認和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導裁判。
所以，相對于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價值的追求。雖然爭議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認為法官不僅應(yīng)當是一個優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當是一個具有深邃思想的哲人、一個具有崇高道德標準的好人。法官不僅在適用法律，同時亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費來滿足每個人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時、經(jīng)濟而有效地施以救濟，訴訟泛濫同時又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會難題一股腦推向法院這個看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國家將目光投向了小型社會的調(diào)解機制。在美國，有美國律師協(xié)會、美國司法部、美國仲裁協(xié)會、調(diào)解和沖突解決研究會以及許多社區(qū)團體，正嘗試運用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個人糾紛，這將提供一個更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會越來越多的批評對抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實體正義能夠更好地實現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個人生活與擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。美國的法學不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國哲學的繁瑣和法國文學的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進去了……。
《法律之門》讀后感《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺?！斗芍T》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學法律而學法律，而是要把法律與其他學科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結(jié)論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學習，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導我們思考書中的問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄?。書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關(guān)于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點，法官則需在爭訟者提供的論點范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗呢?我們在日常生活中，也經(jīng)常聽到人們說：“這個還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實踐，就是為沒有經(jīng)驗的新官員提供前人積累的經(jīng)驗。如果他無知，他可以向他們學習，從先行者的知識中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實踐在與他的行為進行比較時，對其偏見或者腐敗進行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進行實踐時也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個基點，使人們能夠由此預見法院的行為，事先調(diào)整自己的預期?！?/p>
由此可見，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預期，先例因此具有信賴保護的作用。最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實有對書里的一些內(nèi)容進行反復地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學方面的知識的學習，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
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