8.讀后感是通過文字表達自己的思考和感受，能夠幫助我們更好地理解和傳達自己的思想。寫讀后感時要注意避免簡單的陳述和泛泛而談，要有深度和亮點，給讀者以啟發(fā)。下面為大家推薦一些讀后感范文，希望能給大家一些啟示。
體育之研究讀后感篇一
一從杏帳五十年，頭白猶期序三千。還我河山悲武穆，斜陽煙柳憐稼軒。凌云健筆意縱橫，天水風(fēng)物換新天。耄期幸逢稱盛事，敢以心香壽南山。
大概是四年前，其時我甚至還不知恭三先生為何方神圣，卻在無意之中拜讀了漆俠先生《悼念恩師鄧廣銘恭三先生》一文，該文情致款款、感情醇厚，兩位老前輩五十年的師生交往畫像圖一下子躍入我的腦子里，由是而引發(fā)我的極大震動與共鳴（當(dāng)時我恰好也沉浸在一段真摯的師生情誼之中），所謂“愛屋及烏”，我出于對漆俠先生的好感，遂找來先生這部小書，一氣讀完，只覺先生所言深愜愚意。
如今自己亦追隨前輩步伐邁入歷史專業(yè)的大門，回想起來竟不勝唏噓。
總的來講，漆俠先生的《歷史研究法》是一部很好的講歷史研究方法的著作，該書體系完備，章節(jié)設(shè)置合理，內(nèi)容充實，既有總結(jié)性的語言，又能結(jié)合前輩學(xué)者的研究，更是舉出具體的實例來說明自己的觀點，清晰明了，又極具說服力。
漆俠先生雖集中于宋史的研究，但對中國整個史學(xué)發(fā)展有著自己獨特而又深厚的看法，是我們這些晚輩后生的榜樣，激勵著我們腳踏實地、專心致志地學(xué)習(xí)和研究。漆俠先生此書不僅在談歷史研究方法，而且在講述著自己的學(xué)習(xí)歷程和學(xué)習(xí)心得，使我們受益良多。從漆俠先生的語言中，我們能夠感受到他那個時代的學(xué)習(xí)心路歷程和社會風(fēng)氣。
不過，孔子有言:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”我們固然要尊重老前輩、固然要在老前輩奠定的學(xué)術(shù)史道路上走動，但我們作為全無定數(shù)的“后生”，更重要的理應(yīng)是想辦法超越前輩，即使老前輩是錢穆陳寅恪那樣的“泰山北斗”。這是我們“后生”應(yīng)有的魄力。
體育之研究讀后感篇二
《教師如何做“小課題”》是一本論述中小學(xué)、幼兒園教師如何做小課題的專著。特別注意從基層學(xué)校老師的興奮點、困惑點切入,以小課題研究過程中碰到的主要問題為體系,以教師身邊的研究案例為基礎(chǔ)，力求準(zhǔn)確把握小課題的基本定位，幫助教師切實掌握從事小課題研究的基本方法，學(xué)會靈活運用不同的文體形式表達自己的研究成果，從而進一步增強參與新課程改革的信心和能力。本書作者祝慶東就職于上海市教育科學(xué)研究院普教所，負責(zé)培訓(xùn)中心的工作。本書是其從事基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的群眾性教育科研工作的總結(jié)性成果，讀來獲益良多。下面，我將從“小課題的含義”、“小課題的作用”、“小課題的方法”三個方面談?wù)劯邢搿?/p>
一、小課題研究的含義。
課題研究就是從規(guī)范性層面審視我們工作的合理性、科學(xué)性，把我們付出的努力成果化。教師課題有大課題與小課題之分，大課題主要是從片宏觀的層面研究教育管理問題，目的在于解決學(xué)校的重大教育管理問題，主要采取綜合研究的方法，具有投入大、周期長涉及面廣、影響力大的特點。小課題則從微觀角度解決教學(xué)困難，旨在提高廣大中小學(xué)教師的素質(zhì)，以行動研究為其方法，尋求提高教學(xué)效益與質(zhì)量。投入的周期短、涉及面小。
二、小課題研究的作用。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說，“如果你想讓老師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)無味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師從事研究這條幸福的道路上來?！敝行W(xué)教師搞教育科研,中小學(xué)生是直接的受益者。但是,中小學(xué)教育科研不能過于理論化,也不能過大。“天下難事必作于易、天下大事必作于細”，小課題研究是一種面對真問題，展開真行動，獲得真發(fā)展的實踐研究；是一種小步子推進，小環(huán)節(jié)切入，研究小問題的微型研究；是一種低起點、低要求、低重心的“草根”研究，正好呼吁了當(dāng)下教育實踐成果化、教學(xué)研究理論化、教研能力專業(yè)化的需求。
三、小課題研究的方法。
生個體的多樣性，方法的效果可能并不好，需要不斷重復(fù)進行第二步與第三步，即一個“揚棄”的過程。再次，將自己尋找方法到解決問題的過程總結(jié)出來，形成經(jīng)驗性材料，這是從實踐到理論的過程。最后，把總結(jié)出來的方法運用到教學(xué)中，這是第二次理論到實踐的過程。這一過程中，教學(xué)技能與教學(xué)效果都應(yīng)當(dāng)有顯著的提高。
體育之研究讀后感篇三
在今年的《少年兒童研究》的第7期中看到一片短文“1分的鼓勵”作者是傅秀宏。
文章的大意是說一個差生再一次期中語文考試時得了59分，差生害怕回到家中挨打，找老師求他三無老師在作文上給他加上一分，老師經(jīng)過考慮同意給他加一分，但也提出了這次借一，下次還十，在下次還百的要求，不然就不借。差生思量再三最終鼓足勇氣同意了老師的要求。差生沒有叫老師失望在期末考試時語文考了81分老師的判分是81+10，那10分是精神嘉獎分。差生得了辦理獨一無二的精神嘉獎分，還受到了老師的表揚，差生受到了鼓舞，在今后的期中期末考試中都履行諾言考了高分最終考了100分。
通過這篇文章我學(xué)到了，孩子還是要鼓勵，通過老師家長的鼓勵孩子就能重拾信心，有了信心學(xué)習(xí)就有了勁頭就能取得進步，有了進步再受到表揚鼓勵就會在學(xué)習(xí)時更加賣力，這樣就形成了良性循環(huán)，也能給周圍的學(xué)生起到好的帶頭作用。
教育孩子還是要因人施教找出自己的孩子最適合的那種教育方法。
夏天的時候，記得那時還沒開學(xué)兒子偷拿了他爸爸600元錢，結(jié)果被我媽發(fā)現(xiàn)了，我媽問他這是多少錢，他說不知道，（那時候我們剛回來沒多久，他不認識中國錢），也不認為拿爸爸的錢有啥不對。我媽跟我說了，我和他爸爸商量了一下決定不打他，給他講道理，如果再有下次就狠狠地收拾他。結(jié)果表明我們的做法是對的?，F(xiàn)在王子行要買東西就跟我們要錢，我們不給買的時候就告訴他為什么不給買，雖然他不高興也知道錢在哪里放著，但是不自己拿錢了。
自9月入學(xué)以來已經(jīng)有快三個月了，在這段時間了王子行有了很多變化，其中最主要的就是身體比以前好多了，不大愛生病了。以前他有鼻炎每天要吃藥（鼻炎藥）現(xiàn)在已經(jīng)有快一個月沒吃鼻炎藥了。這與他上體育課跑跑跳跳鍛煉身體是離不開的。還學(xué)會了很多歌，他以前也喜歡唱歌，認識了很多小朋友。在學(xué)校受到表揚回家就很開心，幫我洗碗收拾桌子，還掃地拖地倒垃圾。話說的比以前也好多了，最起碼他給我講故事我能聽懂了。
晚上在家里基本不看電視了（除周末外），寫寫口算題卡，復(fù)習(xí)白天學(xué)過的，預(yù)習(xí)第二天要學(xué)的，再就是給她講故事。一般晚上9點以前洗洗就睡了。
體育之研究讀后感篇四
《哲學(xué)研究》講述了：在西方哲學(xué)史上，維特根斯坦是唯一創(chuàng)造了兩種不同哲學(xué)而又各自產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。前期以《邏輯哲學(xué)論》為代表，后者則以《哲學(xué)研究》為象征。《哲學(xué)研究》告別了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以理想語言為基礎(chǔ)、試圖探索語言本質(zhì)的靜態(tài)邏輯構(gòu)造論，重新將語言哲學(xué)撿回到日常語言中，將語言的實際運用、語言的功能作用作為出發(fā)點。他所提出的“語言游戲”和“家族類似”對語言哲學(xué)的發(fā)展貢獻基本?！墩軐W(xué)研究》譯者陳嘉映為海德格爾《存在與時間》的譯者?！墩軐W(xué)研究》直接譯自維氏的德文原本，因而是迄今中國最貼切、最準(zhǔn)確的這一哲學(xué)名著的譯本。
人的思想封閉自鎖，在意識內(nèi)部進行，和這種封閉比較，一切物理上的封閉都是敞亮的。
發(fā)覺一種不熟悉不自然的感覺比較容易些……我突然停下來，審慎地或不信任地打量事物或人們，說，“我覺得這一切都很陌生?！薄⒉灰驗榇嬖谥@種陌生之感我們就可以說：我們熟知的.、不感到陌生的每一樣?xùn)|西都給我一種熟稔之感?！覀円詾?，一度由陌生感占據(jù)的位置似乎不是這樣就是那樣總要被填充上。為這種氣氛而設(shè)的位置就擺在那里，不是這種感覺占據(jù)它，就是另一種感覺占據(jù)它。我說了“我現(xiàn)在要欺騙他”這話并不使得我的意圖變得比它原來所是的那樣更確切些?！词鼓阏f了這話，你就一定十分認真地意謂這話嗎？事物對我們來說最重要的方面由于其簡單平常而掩蔽著。
體育之研究讀后感篇五
歷史研究讀后感，以古鑒今，下面是小編帶來的歷史研究讀后感，歡迎閱讀!
1、梁啟超對史德的重視和學(xué)史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平,，是甚么，照出來就是甚么;有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁啟超學(xué)史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作。”他研究歷史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責(zé)任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責(zé)的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關(guān)于舊史的看法，對后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示:對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
當(dāng)然，僅僅憑借對兩本書的閱讀，很難對某一個人的某些“觀念”做出實質(zhì)性的定論或者評定，在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解，其中難免會存在一些有失偏頗的觀點，還請老師、同學(xué)指正。
體育之研究讀后感篇六
論文摘要本文從分析體育權(quán)利的概念及內(nèi)容入手，概括介紹了各專家學(xué)者對于體育權(quán)利的認識及內(nèi)容，并探討了目前高校大學(xué)生的體育權(quán)利保護現(xiàn)狀，進而提出實現(xiàn)大學(xué)生體育權(quán)利的三個途徑，希望能夠引導(dǎo)學(xué)生健康消費，達到健身和實現(xiàn)學(xué)生體育權(quán)利的目的。
論文關(guān)鍵詞體育權(quán)利大學(xué)生途徑。
一、體育權(quán)利的概念及內(nèi)容。
現(xiàn)代法學(xué)的核心是權(quán)利，著名德國哲學(xué)家萊布尼茨認為法學(xué)即為權(quán)利之學(xué)，作為一門法學(xué)學(xué)科的體育法，也必然會涉及體育權(quán)利這一核心概念。體育權(quán)利是體育法學(xué)的一個基礎(chǔ)問題，而具體何為體育權(quán)利，其概念界定出現(xiàn)在各種文獻中，各種觀點均有。比如陳華榮在《我國體育權(quán)利概念認識：困境與發(fā)展》一文中，對體育權(quán)利做了如下界定：“廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運動中產(chǎn)生或與體育運動相聯(lián)系的權(quán)利。狹義的體育權(quán)利是指社會認可或法律承認的，人們參與體育活動、參加體育競賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性。”方燕在其碩士論文《體育權(quán)利及其法律保護研究》中指出，體育權(quán)利可分為明示的權(quán)利和推定的權(quán)利，前者如《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》中所規(guī)定的優(yōu)先錄取權(quán)等，后者則是由憲法等法律所規(guī)定公民所享有權(quán)利的推定或引申權(quán)利。劉毅在其碩士畢業(yè)論文中也對此做了描述，這三位學(xué)者在其論文中詳述了各個專家學(xué)者對體育權(quán)利的看法。此外還有很多學(xué)者都以自己的觀點對體育權(quán)利做了認定，在此筆者不再一一贅述。
在眾多對體育權(quán)利的界定中，筆者認為胡冠佩等在《體育法的權(quán)利制度及其完善》一文中，按照《中華人民共和國體育法》這部已經(jīng)頒布的法律中的規(guī)定來限定體育權(quán)利更符合我國的現(xiàn)實狀況?！扼w育法》在第一章總則中規(guī)定了了發(fā)展權(quán)、管理權(quán)與參與權(quán)三項基本體育權(quán)。其中，第二條指出國家要發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，提高全民族身體素質(zhì)。第三條進一步說明除國家自身要發(fā)展體育事業(yè)外，還鼓勵企事業(yè)組織、社會團體和公民興辦和支持體育事業(yè)，這是體育發(fā)展權(quán)；第四條則指出各級行政主管部門需在各自的職權(quán)范圍內(nèi)管理體育工作，此為體育管理權(quán)它屬于公權(quán)力范疇；體育參與權(quán)是指權(quán)利主體參與體育活動的權(quán)利。三種權(quán)利中，可以說體育參與權(quán)是《體育法》立法之重點向所在，因此除在第一章總則的第二條明確體育工作應(yīng)全民參與之外，接著在第二章至第五章中又進一步詳細規(guī)定了社會體育、學(xué)校體育、競技體育和體育社會團體中的體育發(fā)展權(quán)和參與權(quán)等權(quán)利內(nèi)容。
二、大學(xué)生體育權(quán)利保護現(xiàn)狀。
大學(xué)生的體育權(quán)利應(yīng)當(dāng)是一種能力或資格，即大學(xué)生依照我國憲法和相關(guān)法律規(guī)范的規(guī)定，參與到各種體育活動和體育事務(wù)中，為或不為一定行為的能力。大學(xué)生的體育權(quán)利主要體現(xiàn)在《體育法》第三章的學(xué)校體育中，在這一章中，規(guī)定了學(xué)校應(yīng)當(dāng)把體育作為教育的一部分，必須要開設(shè)體育課，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生上體育課和課外活動創(chuàng)造條件；為使學(xué)生的體育權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)，學(xué)校要配備合格的體育教師，按照國務(wù)院教育行政部門的規(guī)定配備體育場地、設(shè)施和器材；學(xué)校還應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度，加強對學(xué)生體質(zhì)的檢測。體育權(quán)利實施的主體是學(xué)生，體育權(quán)利能否實現(xiàn)在很大程度上取決與學(xué)生的自主意識，而我們目前的現(xiàn)實是，學(xué)生對自己體育權(quán)利的認識和重視不夠，我曾經(jīng)問過我所教授的某一班的學(xué)生這一問題，知道大學(xué)生有哪些權(quán)利嗎？學(xué)生能夠回答出我國的教育法中所規(guī)定的權(quán)利，但當(dāng)我問什么是體育權(quán)利嗎？所有學(xué)生的回答都是不知道。由此可知，體育權(quán)利在大學(xué)生中間仍然是一個新名詞。相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡體育但不愿意上體育課，因為體育課很無聊，沒有自己喜歡的運動，也不會自覺地從事課外體育活動。
目前各高校都按照體育法的規(guī)定安排有體育課來保障大學(xué)生的體育權(quán)利，也有體育場館和體育設(shè)施來保證體育課程的開展，但仍然存在以下缺陷。第一，體育課只是運動課，卻沒有學(xué)習(xí)體育法律法規(guī)的課程，包括體育專業(yè)的學(xué)生在內(nèi)，都沒有意識到學(xué)習(xí)體育也有法律的保障；第二，體育場館和體育設(shè)施的配備不夠齊全，只是用于體育課教學(xué)，無法滿足大多數(shù)學(xué)生的課外活動需求；第三，因為學(xué)生意識的缺乏，沒有學(xué)生感覺自己的體育權(quán)利受到了侵犯，大部分學(xué)生不認為自己有自由選擇體育活動項目的權(quán)利，而是服從老師的安排，而且學(xué)生參加課外活動的機會很少。要想解決這些缺陷，需要加強對學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的教育和引導(dǎo)，加強對體育課程和課外活動的管理，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的體育觀念，使他們的體育興趣與積極性得到提高，從而讓學(xué)生真正成為推動體育權(quán)利實施的主體和中堅力量。
三、大學(xué)生體育權(quán)利實現(xiàn)之途徑。
如何能夠保障大學(xué)生體育權(quán)利的實現(xiàn)是我們亟待解決的問題，綜合目前我國高校的現(xiàn)狀，我認為，除了各高校目前普遍采用的體育課來加以保障學(xué)生的體育權(quán)利之外，我們還可以采取如下幾種途徑：
（一）充分利用學(xué)生社團，保障大學(xué)生體育權(quán)利實現(xiàn)目標(biāo)。
學(xué)生社團是學(xué)生自愿組成的學(xué)生組織，目的是實現(xiàn)會員的共同意愿并滿足自己的興趣愛好。學(xué)生社團多種多樣，是我國校園文化建設(shè)的重要載體，是我國高校第二課堂的引領(lǐng)者。學(xué)生社團的建立有益于學(xué)生的健康成長，組建學(xué)生社團的目的是活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)空氣，提高學(xué)生自己管理自己的能力，豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的不同興趣引導(dǎo)學(xué)生成立各種不同類型的體育社團，以交流思想，增進友誼。每年可以根據(jù)學(xué)生社團情況組織一些社團比賽，提高學(xué)生參與社團的積極性，使學(xué)生社團成為保障大學(xué)生體育權(quán)利的有力武器。
（二）合理利用學(xué)校體育館，加快大學(xué)生體育權(quán)利實現(xiàn)效率。
隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，越來越多的體育賽事在我國的大中型城市舉行。這些體育賽事僅僅是一個短期事件，但為了使體育賽事能夠完滿舉辦完成，每一次的體育賽事都會建設(shè)一些保障體育賽事的體育場館。目前幾乎各個高校都有了自己的體育館，而賽事結(jié)束后，體育館的使用問題就成了高校需要解決的一個新課題，因此，可以結(jié)合學(xué)生社團以及學(xué)生興趣找出能夠合理利用體育館的方式和方法，使學(xué)校的體育館不至于閑置下來，而且也能夠使大學(xué)生的體育權(quán)利得到進一步的保障。比如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的場館，在奧運會賽事結(jié)束后，就得到了充分而合理的利用，目前農(nóng)大的體育館已經(jīng)成為了體育與藝術(shù)教學(xué)的重要課堂，可以說除了周日外，每天的課程都安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>
（三）加強與校外體育俱樂部的聯(lián)合，擴大大學(xué)生體育權(quán)利實現(xiàn)范疇。
由于高校體育課時間分配有限，課外體育活動就成為學(xué)校體育教育的一個重要組成部分。課外體育活動是一項有益于身心健康的活動，能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，為學(xué)生將來的職業(yè)需求打下了良好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)。課外體育活動最主要的實現(xiàn)途徑是學(xué)校的社團，還有專門的體育俱樂部，體育俱樂部可以為學(xué)生提供更為靈活的活動手段，而且因為有及時、專門的引導(dǎo)者，可以提高活動鍛煉的質(zhì)量，并且能夠激發(fā)學(xué)生鍛煉的熱情。但因為學(xué)校體育老師的時間和空間的影響，不能滿足校內(nèi)俱樂部的課外活動模式，因此學(xué)?？梢钥紤]加強和校外體育俱樂部甚或健身房的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生健康消費，而非盲目的聽信某些健身俱樂部的廣告，結(jié)果白花了錢，卻沒有達到健身和實現(xiàn)自己體育權(quán)利的目的。
體育之研究讀后感篇七
本文作者對江蘇省常州市六所高職院校體育拉丁舞教學(xué)的'現(xiàn)狀進行了調(diào)查.從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時間、教學(xué)形式和考試內(nèi)容形式方面存在的諸多問題入手,探討改善高職院校體育拉丁舞教學(xué)質(zhì)量的對策,旨在提高高職院校體育拉丁舞教學(xué)質(zhì)量,促進高職院校體育課改革和職業(yè)教育的發(fā)展.
作者：呂秀娟作者單位：常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,體育部,江蘇,常州,213164刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(23)分類號：g80關(guān)鍵詞：高職院校體育拉丁舞教學(xué)質(zhì)量
體育之研究讀后感篇八
好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感?！扼w育之研究》即為一例。
194月1日，24歲的以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》，這是發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶。《體育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運動之原因、運動方法貴少、運動應(yīng)注意之項、運動一得之商榷共計8個部分。最后，還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，博采古今中外哲學(xué)思想的某些長處，融會貫通，因而使對體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。
《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年對“國力}弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細”之現(xiàn)象深表憂慮；對“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時代的就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語，并闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實行”、“凡事皆宜有恒，運動亦然”的唯物辯證法觀點。
從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔摺１热缰荑ぁ靶圩瞬l(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。
在信息化的今天，許多青少年習(xí)慣于“動動鼠標(biāo)，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔(dān)憂。他們的家長根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學(xué)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強壯，意志不夠堅強，精力也不堪重負。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！
《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實意義?！扼w育之研究》所倡導(dǎo)的是一種歷史的清醒，青年寫此文是要用體育“救國救民”，如今我們要用體育“富國強民”。它對體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實，回歸全民，回歸“”和“人性”的有機結(jié)合。
斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對重文輕武，重申學(xué)校必須“三育”并垂。
看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因為其中曲折的劇情讓我贊嘆，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動，為他的一腔愛國的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢力、舊習(xí)俗的精神所折服。又是在一個偶然的機會，我無意間讀了他于1925年寫的“沁園春――長沙”。
雖然這首詩距離這部電視劇的劇情已過數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個晚上看到《恰同學(xué)少年》的每一集，每一個細節(jié)，以及大家激烈討論的每一個小論點，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。
最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會，與之相比真是相形見拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對一代偉人又有了新的認識。還記得他們高聲朗讀《少年中國說》的情景嗎？多么的振奮人心啊！他們將襲擊的命運與祖國的命運緊緊相連，他們將改造國民民運當(dāng)做自己的責(zé)任，他們意氣風(fēng)發(fā)，激揚文字，奮發(fā)圖強，這樣的場景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學(xué)習(xí)的榜樣，在那時，我們是一個多么貧窮的時代??！倘若沒有他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強大與發(fā)達！簡z為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因為吃飯而引發(fā)的爭吵，他們兩個把飯倒了本無關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因為他關(guān)心的是有多少人在忍受饑餓??！他撿起了剩飯，沒有多說什么，那時我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時徐特立老師走了過來，他無聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來，所有的學(xué)生都被感動了，徐老師用無言的批評讓劉俊卿無地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學(xué)生！
我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實”的教授們，出書，找兼職，搞不好在什么時候又弄個論文造假!韓國的文學(xué)教授稱中國漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實??！對比楊昌濟，孔昭綬，這難道不應(yīng)該讓我們這群未來的人民教師頓悟嗎？十年樹木，拜年樹人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來的園丁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)！
也許有些事情我們不得不承認，時代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個，一個蔡和森，一個徐特立，不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強迫他，知道他喜歡讀書，把圖書館的鑰匙給他，讓他隨時博覽群書，看了這些，我迷惑了！當(dāng)今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運兒，早早步入了大學(xué)行列，沒有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學(xué)生，要經(jīng)歷高考殘酷的折磨，他們敢應(yīng)試教育說“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學(xué)嗎？不能！太多的競爭讓他們背負了太多的壓力！這簡直是對人的摧殘，是對現(xiàn)代教育的侮辱!可我們不是，我們只是普通的學(xué)生，我們害怕社會的漩渦！
清楚的記得在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場面與當(dāng)代的年輕人并沒有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因為一次小小的聚會大家正式成立了新青年團體，還制定了三不原則，第三條:不準(zhǔn)談戀愛。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個懷春少女，希望遇見一段難忘的愛情?可是卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。
一嘆而息！嗚呼！夕陽殘照下，湘江北去！問蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語氣！此時此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋懷。
正因為有了一師那群優(yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強的中國，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國育民！我們不可能是，但我們依然可以做得更好！
今天，我們已然是大學(xué)生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國的建設(shè)增光添彩！為祖國的日益強大貢獻自己的微薄之力！
我們是青少年，將來我們定會雄于地球，我們的國家定會雄于地球。一個又一個的精彩片段是在太多，完全無法用語言全部描述出來，只能慢慢的體會。
美哉中化為少年，他日神州竟風(fēng)流！
4.《facebook效應(yīng)》讀后感。
體育之研究讀后感篇九
本學(xué)期看了胡增老師主編的《與體育教師談心》一書，覺得很受啟示。閱讀這本書，使我對教師專業(yè)化發(fā)展有了一個新的認識，特別是書中關(guān)于“如何促進教師的專業(yè)成長”的介紹，更是給了我很大的指引作用。
在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對加快教師專業(yè)成長和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，這將對我今后的成長有非常大的指導(dǎo)作用。
我最喜歡和讓我受啟發(fā)和思考最多的是案例，因為他來自我們教育的第一線，里面有很多的閃光點，能借簽和啟發(fā)我們的東西很多，后面的成長記錄卡很值得我借簽?！靶拿た杀?，在《談心》中說了一個小故事，是講一個盲人超過一座木橋時，突然橋面塌了，盲人掉了下去，還好，他緊緊地抓住了一根橋面上的木頭，才不至于落下去。這時盲人非常害怕，因為他不知道橋的下面是什么，是萬丈深淵，是湍急河流。他拼命地喊：“救命！救命！”好容易有一個過路人走過，告訴他下面就是平地，你一松手就可以碰到地面了?？墒敲と瞬桓?，過路人也走了。再也沒有別人路過了，盲人手實在抓不住了。一松手，以為自己將跌入萬丈深淵的盲人，居然就站在了地面上。這個小小的故事能告訴我們什么呢？在課程改革的道路上，有人等待？有人徘徊？有人視而不見？對面前的大好形勢，你若是視而不見，充耳不聞，這將給自己帶來巨大的損失。
體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進行反思、研究和改進的能力，以及對教育的社會價值、個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個無限往復(fù)、不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
胡教授寫這本書的目的是為了解決體育教師在新課程改革中出現(xiàn)的迷惑、彷徨與觀望的狀態(tài)，并且在兩種不同的教育理念抗?fàn)幹写竽懙叵驈V大體育教師宣傳體育與健康新課程的精神與操作方法。這本書中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變及教師主動參與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、教學(xué)方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。
讀著這本書，真的有一種讓人想一口氣讀完的感覺，因為字里行間都充滿著作者為建設(shè)體育與健康新課程所傾注的熱情與奉獻精神。那些耐人尋味的小故事蘊含著深刻的道理，還有一個個精彩的案例綻放著新課程的光芒，令我愛不釋手。遇到不懂的問題，作者能詳細的解答，從這些通俗易懂的文章中使我更進一步理解體育新課程的精髓，為自己今后更好地開展教學(xué)工作指明了方向。
體育之研究讀后感篇十
作為法學(xué)專業(yè)的大一學(xué)生，對“法律是什么”的概念現(xiàn)在已經(jīng)有了初步的認識和了解，而在讀完劉星教授的著作《法律是什么》后，則對法律是什么這個概念有了更深的認識。劉星教授從讀者的角度深入地對西方法理學(xué)進行批判解讀，用語平實易懂，例證簡潔明了，在此基礎(chǔ)上，劉星教授也抒發(fā)了自己對法理學(xué)的認識：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
本書分為七個章節(jié)，以下是我對七個章節(jié)的總結(jié)和認識。
第一章，實際存在的法律命令。嚴格的說，常識法律觀念在19世紀后才可稱為常識觀點。這種觀點被認為是一般性的沒有錯誤的法律知識。分析法學(xué)的核心包括三個基本內(nèi)容：法律的命令說;“實然”與“應(yīng)然”的分野;法律可以作為科學(xué)的研究對象。其概括為三個基本模式：自上而下的強制決定;摒棄法律的理想因素;客觀中立的法律知識。法律是一種命令。這種命令實質(zhì)是表達制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否則制定者將給以暴力式的制裁。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財物，不得侵犯他人的財產(chǎn)及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。
也就是說，當(dāng)某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。劉星由此得出一個結(jié)論：所有法律規(guī)定最終應(yīng)以權(quán)威機構(gòu)的強制義務(wù)的意愿和刑事處罰即暴力制裁為依托，沒有這種實質(zhì)有效的意愿和暴力威懾，法律規(guī)定便會失去實際意義，將無法區(qū)別于道德規(guī)范或其他社會規(guī)范。法律是一種命令，這種命令是社會的主權(quán)者為支配社會成員而發(fā)布的。由于法律是一種命令，法律的淵源便來自主權(quán)者的意志。根據(jù)分析法學(xué)的觀點，法律的存在依賴一個社會中的大多數(shù)人對某個或某些人的習(xí)慣服從。劉星還認為法律命令說的出發(fā)點是將權(quán)力性規(guī)則視為暗含著義務(wù)性規(guī)則的法律。而英國哲學(xué)家邊沁則認為，主權(quán)者的命令存在好壞之分。但是，不論其好壞，都必須將其視為法律。分析法學(xué)試圖引進客觀觀察的科學(xué)方法解讀法律現(xiàn)象，這種愿望導(dǎo)致分析法學(xué)主張經(jīng)驗地中立地分析法律的一般特征和概念。
第二章，行動中的法律。分析法學(xué)認為，法律是主權(quán)者的命令，法律命令說暗含著一種司法推理模式。在法律實踐中，人們將有爭議的案件稱為疑難案件。它有兩個特征：
一是在法律規(guī)定和案件之間缺乏明確單一的邏輯關(guān)系;二是從法律規(guī)定推出的若干結(jié)論之間沒有明顯的正誤之分，各個結(jié)論都有道理。法律存在于法律適用者的行動中，這種法律的特征在于只可預(yù)測不可預(yù)知，它是不確定的。由于法律適用者的在解決具體法律問題時，并不以白紙黑字的規(guī)則作為唯一依據(jù)，其所形成的判決依據(jù)的淵源因而是多方面的。再者，法律適用者的具體判斷要比通常所說的規(guī)則，對人們具有更強的真實有力的影響?，F(xiàn)實主義法律理論的核心觀念是：法律存在于法律適用者的行動中;這種法律的特征在于只可預(yù)測不可預(yù)知，它是不確定的。從價值論的角度來看，現(xiàn)實主義法學(xué)在確定“行動中的法律”概念的基礎(chǔ)上，指出了實用主義的期待與展望，并試圖改變通常理解的確定性、可預(yù)測性及不溯及既往的法律價值。
第三章，官員統(tǒng)一實踐中的法律。法律，存在于官員行為模式“內(nèi)在方面”展示的次要規(guī)則之一的“承認規(guī)則”之中，因為“承認規(guī)則”具有確定的意思中心，因而可以存在明確規(guī)則內(nèi)容的法律。一句話，法律存在于官員的統(tǒng)一實踐中。道德困境的復(fù)雜性，有時并未表明廣義的法律觀念優(yōu)于狹義的，尤其在出現(xiàn)較為一致的對邪惡的憎惡時，后者可能優(yōu)于前者。但是，在價值觀念的影響下，一方面，人們對日常語言的正常用法本身就會產(chǎn)生爭論，另一方面，上述社會現(xiàn)象展現(xiàn)的“出處”、“形式”和“結(jié)構(gòu)”，并不一定可以使人真正認識法律現(xiàn)象。
第四章，解釋性質(zhì)的法律。法律源自于解釋，法律具有解釋的性質(zhì)，其不僅包括具體的規(guī)則，而且包括作為具體規(guī)則背景“根據(jù)“的原則、政治、政策道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至一般性質(zhì)的法律理論和政治道德姿態(tài)。在德沃金眼里，法律與道德或政治存在著內(nèi)在的聯(lián)系，法律具有深刻的人文性質(zhì)和政治道德性質(zhì)。在法律實踐者的“理論爭議”中，正像“明確法律”是法律的一部分一樣，“隱含法律”也是其中的一部分。法律自始至終都是人們對理想的追求,“法律的帝國是由態(tài)度界定的”。法律知識可說是“客觀的”，因為它始終是隱含于實際存在的法律制度中，也可說是“主觀的”，因為，它始終是依賴人們用理想來確證。但是，它總會存在一個唯一正確的答案。
第五章，關(guān)于意識形態(tài)中的法律。法律文本存在著內(nèi)在矛盾，法律認知存在著內(nèi)在結(jié)構(gòu)，于是最終形成的法律內(nèi)容是不確定的。從法律最終形成的機制上看，這種不確定性的終極根源在于意識形態(tài)的滋擾與破壞。意識形態(tài)的概念，在批判法律理論中具有獨特的含義。但是，法律本文中的內(nèi)在矛盾，依賴讀者的閱讀姿態(tài)的選擇，或許它并非是客觀存在的。從知識論看，主張法律不確定，必然主張法律具體內(nèi)容的不可知，而法律具體內(nèi)容不可知意味著一般性質(zhì)的法律知識是沒有意義的。
這是我對整本書七個篇章的認識和了解，從整體而言，我認為法律是一種特殊的行為規(guī)則。它是統(tǒng)治階級調(diào)整社會關(guān)系、維護社會秩序、實現(xiàn)階級統(tǒng)治的必不可少的手段。法是由國家制定認可并保證實施用以規(guī)范各種行為的體系。但是，如此“簡單”的問題在西方許多學(xué)者眼中卻如此“復(fù)雜”，換言之，中國語境的讀者很難在同一視角去審查西方法理學(xué)的語境，本書作者嘗試將兩種語境“融合”，并在其中運用大量正反雙方面的例子，讓讀者在與作者本身同等的知識狀態(tài)下進入西方法學(xué)語境，從而建立一個漸進的圍繞中心問題而展開的邏輯思路，因而把握更為廣泛深刻的法律知識。
而對于法律是什么的問題，作者并沒有作正面的回答，而是從不同的角度運用分析法學(xué)理論和現(xiàn)實主義法學(xué)等方法向我們一一陳述。法律是什么，可以從兩個層次上分析，其一是“一般”層次，即是從抽象方面來解釋法律是什么，如“法律是民族精神的體現(xiàn)”，“法律是正義的象征”,“法律是國家意志的體現(xiàn)”等等便是在解說法律的抽象含義。其二是“具體”層次。在此層次上，人們會針對一個具體實踐問題來問法律的具體規(guī)定是什么，這便具體到相關(guān)的案例。除了這些認識之外，本文所引用的案例也值得思考和研究。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中，a是b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人，a為防止b改變遺囑，從而將b殺害。在當(dāng)時，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是a的確是違反故意殺人罪。
經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決a不能獲得b的財產(chǎn)。面對這種規(guī)定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因為法律的義務(wù)是在于嚴格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因為法院自己抱有不正確的法律觀念。但是，在此案中，法院則認為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因為a的故意殺人罪的確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運用與此案法律規(guī)定明確相關(guān)的立法資料，同樣是運用法律。法律條文是死的，靈活的使用法律才能更好的讓法律保護人民的利益，這給我們中國社會主義法制建設(shè)的完善和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。
作為一名法律人，首先必須做到的就是明白法律是什么。在劉星教授的字里行間，我更加透徹的理解了法律的概念。今后，我將通過對法律最基本的概念為前提，努力學(xué)習(xí)，做一名合格的法律人。
體育之研究讀后感篇十一
《法律之門》是美國各大法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學(xué)時都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運用法律，但如被問起這個問題，如何作答?我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣?，有兩種模糊性的來源，即事實上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對所發(fā)生的事實運用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預(yù)測，而不是其他的虛偽和矯飾。”在現(xiàn)實生活中，對于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因為作為法官，我們有我們的價值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費的情況下人人有份?！币例嫷轮?，法律體系的設(shè)計是用來決定在物質(zhì)財富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認可和保障，何者應(yīng)被否認和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導(dǎo)裁判。
所以，相對于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價值的追求。雖然爭議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認為法官不僅應(yīng)當(dāng)是一個優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當(dāng)是一個具有深邃思想的哲人、一個具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的好人。法官不僅在適用法律，同時亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費來滿足每個人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時、經(jīng)濟而有效地施以救濟，訴訟泛濫同時又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會難題一股腦推向法院這個看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國家將目光投向了小型社會的調(diào)解機制。在美國，有美國律師協(xié)會、美國司法部、美國仲裁協(xié)會、調(diào)解和沖突解決研究會以及許多社區(qū)團體，正嘗試運用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個人糾紛，這將提供一個更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會越來越多的批評對抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實體正義能夠更好地實現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個人生活與擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。美國的法學(xué)不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國哲學(xué)的繁瑣和法國文學(xué)的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進去了……。
《法律之門》讀后感《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺?！斗芍T》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結(jié)論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄俊拈_篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關(guān)于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標(biāo)題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點，法官則需在爭訟者提供的論點范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導(dǎo)我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗?zāi)?我們在日常生活中，也經(jīng)常聽到人們說：“這個還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實踐，就是為沒有經(jīng)驗的新官員提供前人積累的經(jīng)驗。如果他無知，他可以向他們學(xué)習(xí)，從先行者的知識中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實踐在與他的行為進行比較時，對其偏見或者腐敗進行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進行實踐時也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個基點，使人們能夠由此預(yù)見法院的行為，事先調(diào)整自己的預(yù)期?！?/p>
由此可見，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護的作用。最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實有對書里的一些內(nèi)容進行反復(fù)地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學(xué)方面的知識的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
體育之研究讀后感篇十二
福爾摩斯，這位家喻戶曉的人物，在這本書中有多少犯人栽在他的手里！
今天我雖然只看了其中的《血字研究》，我還是很欽佩他。
華生是一位軍醫(yī)，后來負了傷，政府給了他九個月的假期，他遇上了福爾摩斯先生。和他一起拼租房，后來他接到案子，他們來到了一座空屋，雖然里面只有一個蜷曲的尸體和一個德文“復(fù)仇”，但福爾摩斯三天之內(nèi)就找出了真兇?？墒乾F(xiàn)在，人們都“墮落”了。為了一點錢，不顧朋友的安危，遇上小偷像只綿羊，不過也有“獵犬”。
有一次，我正在坐公交車，忽然加快了速度，在公安局門口停下了，原來一個大盜在車上，司機發(fā)現(xiàn)了，就把車開到公安局門口，大盜被擒。
有一個故事：在一個大醫(yī)院，一個小偷伺機行竊，很多人看到裝沒看到，顯然是怕了他，當(dāng)他來到精神病科時，一個患者沖上來給他一腳，小偷飛來一刀，他躲了過去，好像是被激怒了，上來就是一拳，小偷被打得精神恍惚，暈了過去。院長為了感謝他，全力以赴的給他治療，后來他知道自己的經(jīng)歷后就當(dāng)了一名警察。這個故事里，雖然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我們學(xué)習(xí)的。福爾摩斯雖然有時像冷血人，辦案就像比爾蓋茨；分析問題像數(shù)學(xué)家；抓犯人時像獵犬。
我長大以后，也要當(dāng)一位偵探，為人民奮斗，為和平拼搏，為志向發(fā)奮。
體育之研究讀后感篇十三
接觸蔡偉先生的《新語文教學(xué)研究》一書，實屬偶然，《新語文教學(xué)研究》讀后感（史素青）。那是三月末的一天，全國首屆“新語文”尖峰論壇在金華召開，本人因是特級教師肖培東的工作室成員之一，故而有幸得以參加，更因此而有幸地得到了蔡偉先生的饋贈。回到溫州之后，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本有關(guān)語文教學(xué)的理論專著。此專著除去緒論“新語文教學(xué)宣言”，共有十二章內(nèi)容，分別是“語文教師：讓新課程走進新課堂”“語文課堂教學(xué)的控制”“語文課堂教學(xué)形式”“語文課堂教學(xué)協(xié)同”“語文課堂教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)”“中小學(xué)生閱讀狀態(tài)及應(yīng)對策略”“閱讀教學(xué)形態(tài)與創(chuàng)造性閱讀教學(xué)”“閱讀教學(xué)的藝術(shù)方法”“作文教學(xué)流行觀念批判與人本化作文觀的建構(gòu)”“生活化的作文教學(xué)藝術(shù)”“現(xiàn)代作文教學(xué)模式的建構(gòu)”以及“現(xiàn)代作文評改的理論與實踐”。
看著這十二章的小標(biāo)題，我們就能比較清晰地感知此專著的重要內(nèi)容之所在，即它已將閱讀教學(xué)和作文教學(xué)提升到了創(chuàng)新層面來進行研究與實踐。在接觸這本教學(xué)專著之前，我也偶爾接觸過一些有關(guān)語文教學(xué)理論的書籍和觀點，但或許是教學(xué)水平尚未到一定的高度吧，我對于那些大家理論只能了解個皮毛，并未使自己真正地從中受益。但從教十年后的今天，我突然意識到要想讓自已在語文教學(xué)上有更長足的進步，有著更好的發(fā)展，我必須要知曉一些教育教學(xué)理論，讓它指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，并最終讓自己在自己的實踐中再提升出屬于自己的理論。基于此，我在讀此專著時，特別在意蔡先生理論及其實踐的效果。蔡偉先生結(jié)合目前中小學(xué)生閱讀中存在的諸多問題，在創(chuàng)新層面上提出了對策，并在結(jié)合新課標(biāo)的前提下，分析當(dāng)代中學(xué)生閱讀的不良行為，以心理學(xué)和教育學(xué)理論為指導(dǎo)，提出矯正原則及矯正方法，并最終在闡釋閱讀教學(xué)不同形態(tài)概念的基礎(chǔ)上，營造了一個“新閱讀教學(xué)”模式，該模式強調(diào)以寬容心態(tài)對待“多元解讀”，在閱讀教學(xué)中重視運用創(chuàng)造性策略，此外，蔡偉先生還積極探索文言文及古詩詞閱讀教學(xué)的創(chuàng)新模式，如將“表演法”“聲教法”“故事法”“留空法”“讀注法”等一些新穎的概念與閱讀教學(xué)結(jié)合，這對于我們一線教師無疑有著極為具體的指導(dǎo)作用和參照作用。
在平時的教學(xué)中，我經(jīng)常為會某些課堂表現(xiàn)欠佳而煩惱，雖然也為之不斷地在反思，但收效甚微。然而，讀罷此書，我卻在剎那間茅塞頓開：傳統(tǒng)閱讀教學(xué)之所以讓學(xué)生覺得枯燥乏味、負擔(dān)沉重，其重要的原因就在于教學(xué)形式與方法的單一，沒有顧及到沉重的內(nèi)在需要，讓抽象講解替代了課堂的一切活動 。而教師缺乏藝術(shù)的`手段，課堂里缺乏藝術(shù)的氛圍，在壓抑封閉的環(huán)境里，沉重是很難讀好書的。在蔡先生所介紹的一些教學(xué)方法里，我最近特別感興趣的就是“聲教法”，為了讓自己的專業(yè)水平再提高那么一點兒，我還專門報了溫大的繼續(xù)教育跟蔡蓉老師學(xué)習(xí)《誦讀藝術(shù)》這門課程。雖然蔡先生說“‘聲教’是筆者生造的一個概念”，但我認為它還是很有啟發(fā)性的。
“聲教”主要包括讀、誦、吟、唱、背五項內(nèi)容，它們的共同特征便是出聲的閱讀，對象一般為教學(xué)文本，核心就是培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，“聲教法”也并不適合任何一篇課文，但它特別適用于古詩文教學(xué)。我們知道，古代詩詞非常講究音韻，特別是唐宋以來的詩詞，大都有一套嚴密的韻律體系在制約，那些作品不但整齊，而且講究平仄對仗，易讀易記，瑯瑯上口。而蘇教版必修四里選了大量的古詩詞，曾經(jīng)我也會借助多媒體資料播放名家的朗誦，但事實表明，任何一位名家的朗誦都比不上教師在課堂上的現(xiàn)場表演，因為這樣更具感染力，也更能帶動學(xué)生的情緒表達。
“聲教法”常用的方法有讀、誦、背，但不管是哪種方法的運用，我們都還可以根據(jù)所教詩詞的內(nèi)容配上合適的音樂作背景，以造成一種濃郁的文化氛圍。如本人在教《琵琶行》時參照蔡先生所說，配上了張曉峰所作的同名琵琶小協(xié)奏曲，就大大地加深了學(xué)生對原詩的理解。當(dāng)然，“聲教”還需要采用多種形式，例如教師范誦，師生對誦，齊吟，輪誦，分角色吟誦，背誦擂臺等等，其目的就是借助豐富多彩的形式讓學(xué)生保持濃厚的“聲讀”興趣。在閱讀教學(xué)創(chuàng)新的系列研究之余，蔡先生還就作文教學(xué)進行了深入的研究，同樣給了我很實在的指導(dǎo)和幫助。
曾記得一位教師說過：為寫作而寫作是可悲的，為高考而寫作是痛苦的，只有為生命而寫作才是真實的。反觀我自己的作文教學(xué)，我很汗顏，因為在有意無意間，我總是忽略了學(xué)生的“為生命而寫作”。蔡先生在書中指出生活化是作文教學(xué)高效之途。但“作文教學(xué)生活化并不是將生活與作文教學(xué)簡單相加，也不是隨心所欲，任意而為……我們在開展作文教學(xué)生活化的時候首先需要遵循五大原則”，即設(shè)計性原則，創(chuàng)新性原則，適應(yīng)性原則，合作性原則以及活動性原則。此外，還要做到教學(xué)目標(biāo)生活化，教學(xué)環(huán)境生活化，教學(xué)過程生活化和教學(xué)評價生活化。王蒙說過，自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好。一旦學(xué)生擁有了豐富的真情實感，才能見山而情寄于山，遇水而情融于水，才能以悲天憫人的姿態(tài)，給予這個世界應(yīng)有的人文關(guān)懷。不能否認，蔡偉先生的研究讓我從教十年之后有了“柳暗花明又一村”的欣喜！
《新語文教學(xué)研究》帶給我的不僅僅只是一兩千字的感悟和反思，它帶給我的更多的是今后在語文教學(xué)實踐中的運用和再提升，我相信，有這本書的理論作為指導(dǎo)，我的實踐肯定會有更大的成效！
體育之研究讀后感篇十四
在我國，盡管“研究型教師”的提法已經(jīng)有一些年頭，關(guān)于教師為什么要做研究、如何做研究等也有不少探討。我自己作為一名教師培訓(xùn)工作者，也比較關(guān)注教師科研活動，并從事教師科研指導(dǎo)工作。但在教學(xué)實踐過程中卻常常因為找不到合適的參考書籍而感到苦惱。一些關(guān)于研究的書籍要么理論艱深，晦澀難懂；要么程序復(fù)雜，枯燥乏味。近日讀到北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院鮑傳友博士的新著《做研究型教師》，不覺眼前一亮。該書雖然篇幅不長但內(nèi)容卻很豐富，既不乏理論闡述，也有實踐操作分析；語言平實，通俗易懂；案例豐富鮮活，貼近教師生活。它為廣大一線教師指出了一條開展教育研究的光明大道。
過去，我國的教師培訓(xùn)有過于理論化的傾向，而扎實的研究是一種實踐性很強的工作，因此應(yīng)該注重提高教師做研究的實踐能力。但是，如果只注重操作方法的訓(xùn)練又會使教師過于專注技巧，而忽視理論上的學(xué)習(xí)和反思，導(dǎo)致“矯枉過正”，使教師能夠收獲到“魚”卻不能收獲“漁”?？梢哉f理論與實踐的矛盾是長期以來中小學(xué)教師培訓(xùn)中的老問題和大問題。如何架設(shè)理論與實踐溝通的橋梁，更好促進教師專業(yè)成長，《做研究型教師》一書為我們做了很好的嘗試。該書以一個個生動鮮活的案例恰到好處地將理論與實踐結(jié)合起來，把一些抽象的教育教學(xué)理論生活化、情境化，讓讀者在不知不覺中感受研究的趣味和魅力，從經(jīng)驗走向理論自覺。
對于一線教師來說，他們做研究第一個障礙就是不知道研究什么問題。缺乏問題意識可以說是當(dāng)前廣大中小學(xué)教師研究的通病?！蹲鲅芯啃徒處煛芬粫雅囵B(yǎng)教師的問題意識，教會教師發(fā)現(xiàn)問題作為寫作的一個重要目的。書中無論是理論闡述，還是案例分析都圍繞問題而來，具有很好的問題指向性，這對于培養(yǎng)一線教師的問題意識和解決問題的能力大有幫助。以問題為中心的寫作方式特別適合教師培訓(xùn)的需要，以問題為中心開展培訓(xùn)不僅貼近教師生活場景，而且有助于教師改進自己的教學(xué)實踐，提高教學(xué)效能。
在很多次培訓(xùn)中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多教師都有做研究的強烈愿望，也有做研究的很好設(shè)想，但是總認為自己“做不好研究”“不敢做”“做的不像樣”，因而“羞羞答答”、半途而廢的現(xiàn)象比較普遍。由此可見，教師對科研活動的畏難情緒盡管有觀念上的原因，但主要原因還是對研究過程和方法的陌生。“不知道如何做研究”是當(dāng)前中小學(xué)教育科研中又一通病。《做研究型教師》一書不惜大量篇幅列舉和闡述了易于被廣大中小學(xué)教師所掌握的科研方法，為廣大教師從事科研掃清了技術(shù)上的障礙，使得看似“神秘復(fù)雜”的科研活動變得容易操作，是一本很難得的教師培訓(xùn)教材。
當(dāng)前對一線教師如何表達自己的科研成果既缺乏應(yīng)有的重視，又缺乏有效的指導(dǎo)。實際上科研成果的表達不僅有利于提高教師自身參與科研的興趣和教學(xué)反思能力，也有利于推動教師同行進行科研交流，實現(xiàn)科研成果共享，從而共同成長。因此，指導(dǎo)教師科學(xué)地進行研究活動，規(guī)范地表達科研成果，成為《做研究型教師》的又一亮點。
著名物理諾貝爾獎獲得者，美籍華人朱棣文在一次記者招待會上說：“獲得諾貝爾獎的秘訣是什么，是嘗試和自信。嘗試是一種行動，自信是觀念，在觀念上沒有自信，仍然不會有嘗試的行動?！毕嘈砰喿x過《做研究型教師》一書的教師們一定會找到研究的自信和樂趣。
體育之研究讀后感篇十五
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書。這本書里，有的故事生動有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時而淚流滿面，時而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個夜晚的兇案。一位富翁在一間無人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)的幾處血跡外，未見死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場也沒有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫了一個潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細地檢查起來，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個外鄉(xiāng)人，因為富商搶了他的妻子致使他的妻子郁郁寡歡而死，他就想替妻子報仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場用血寫下“拉契”，這個德語中“報復(fù)”的單詞。
通過這個故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實生活中，無論遇到什么事都要細心觀察，仔細思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，尋找更簡單的解決方案。
特別是在我的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當(dāng)遇到答案不確定的時候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說不定原本看上去“山重水復(fù)疑無路”的題目馬上就會變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時，把每個細小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測，這種魄力深深震撼了我。我也要學(xué)習(xí)他，在做數(shù)學(xué)題時，應(yīng)該充分利用每個已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對結(jié)論有幫助的新條件。
體育之研究讀后感篇十六
1、梁啟超對史德的重視和學(xué)史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長》一節(jié)里，他將史德擺在史學(xué)、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應(yīng)如鑒空衡平，，是甚么，照出來就是甚么；有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣?！彼沁@么說，也是這么做的。
梁啟超學(xué)史、治史總是秉著忠實的態(tài)度。
在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規(guī)律可循的，但在《研究文化史的幾個重要問題》里，他對自己的觀點進行了修正，認為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’，不能說是因果”，后人評這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn)，我認為，這正體現(xiàn)了梁啟超對治史的嚴謹與認真，他是真真實實地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯誤時，便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍，萬不可回護從前的工作?！彼芯繗v史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時的名譽，而是盡史家責(zé)任，為人類的發(fā)展做真實的具體的貢獻，即使這種工作是漫長或者沒有盡頭的，也以一種負責(zé)的態(tài)度堅持到最后。
2、梁啟超關(guān)于舊史的看法，對后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對于雜史等，也不能盲目的否定。
同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍，以收縮為擴充”等。
總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實用方法。
除了本書之外，他的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書，作為一名專業(yè)知識相對薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍，確實讓我收獲頗多。
在此同時看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中，我對湯因比的“中國觀”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫出來。
體育之研究讀后感篇十七
本書基于作者在美國讀博士、做研究、從事。
教學(xué)。
的多年經(jīng)驗，以輕松、實用、近似于與朋友聊天的方式向讀者闡述社會研究的底層邏輯、核心價值、操作方法，為學(xué)術(shù)新人提供入門社科類研究的基本思路和行動指南。從頭到尾有年輕人的生氣勃勃感，其中研究問題部分過于簡單直接，最后的幾十條經(jīng)驗有意思。其實研究方法重在研讀、體悟和反復(fù)訓(xùn)練的去做、去寫。書中展現(xiàn)了社科學(xué)者的日常、智識思考的樂趣、自我進階的思索，非科研類讀者也能通過了解社科研究的思路來升級個人思考世界的方法。
這本書的副標(biāo)題——寫給學(xué)術(shù)新人的科研入門筆記，已經(jīng)告訴我們主要的受眾是學(xué)術(shù)新人。但我認為，在現(xiàn)在這樣一個學(xué)習(xí)資源無比豐富的年代，每個人都可以自由無礙地接近學(xué)術(shù)，所以這本書中倡導(dǎo)的讀、寫技巧極具參考性。作者自述用“真誠而松弛的語言分享我的所得”，序言作者李連江教授贊揚此書“不是教材，是伴書（companion）。誠懇友好的伴書寥若晨星，正如人間的益友?！笔职咽纸探?jīng)驗“寫出來是想減少后來人的痛苦和困惑，也是安撫當(dāng)年無知卻迷茫的自己”。這本書的特點就是真實、誠懇，有價值觀和心法，也有方法論和模板。關(guān)于閱讀、思考、寫作，已經(jīng)有太多的文章和書籍，但能寫到這個深度的，實屬少見。
文員是做什么的。
讀后感做文。
置業(yè)顧問是做什么的。
體育之研究讀后感篇十八
引了福柯的知識考古學(xué)說，首要的不是判定文獻的真?zhèn)危谴_定理解的結(jié)構(gòu)。115頁說的好——族譜是一種政治的宣示，建構(gòu)了成員的身份和關(guān)系。
對于討論族譜地域差異的問題，多賀秋五郎的中國宗譜之研究上下卷便指出，相比于中心地區(qū)族譜擴展和受儒教和士大夫文化傳統(tǒng)影響的結(jié)果，與當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域社會環(huán)境相結(jié)合，利用社會資源的因素更強大，這就是我總結(jié)的接地氣的性質(zhì)。
這位日本學(xué)者早在1950年代至1980年代初，就對3300多種中國族譜進行系統(tǒng)編目整理。分成了華中譜，華南譜，華北譜，東北譜四大類，又將朝鮮，琉球，越南等地的族譜稱為東亞譜。
光有赫赫光勛，不能夠很好的接地氣，也是不能使宗族文化生長出來的。那些接地氣的甚至不惜虛構(gòu)自己的祖先，使我們后世產(chǎn)生了極大的困惑，并在文本分析中認為不可靠。
例如41頁常建華的文章就說，在元代族譜當(dāng)中偽冒問題是普遍存在的。經(jīng)歷過大亂，宗族有所遷徙和流變，當(dāng)然必須重新補上這個記憶，那么因為必要和不必要，就產(chǎn)生了這樣的山寨問題。特別是它遍體開花以后，就沒有那么多道德負擔(dān)了。另外他們對歐、蘇譜的評價是隘與??！
還有一些家族，把族人世系畫在紙上或者布帛上，有祖圖，影圖，祖宗畫，神軸子和布譜，還有像象贊，墓碑，墓志銘，祭祖簿，墳譜，添丁簿，新婚簿等等產(chǎn)物。
對于失真的情況，63頁談到了明清民國的徽州族譜的情況。這種當(dāng)時普遍存在的通病，明代初年的胡濙就一針見血的指出了，說他們鋪張夸張。于是我們今天看到普遍存在的牽強附會，攀附名人和富貴，以及故意涂改甚至公然偽造家譜的情況。所以也有一些大族站出來主張打假，并制定嚴格的修譜原則。
99頁，劉永華先生的文章也特別重要，他采訪了閩西地區(qū)的修譜活動，還有游譜和祭祀等等現(xiàn)象，是廈門大學(xué)教授。
書的最后附了兩篇好文章。一是在明清宗族繼承式，依附式，合同式三種形態(tài)中，慶源詹和廬源詹（詹天佑）搶宗子，這個斗爭持續(xù)了兩三百年，指責(zé)對方是欺祖和顛倒弟兄等等。
后一篇文章更厲害，370頁寫清華胡氏三派的爭執(zhí)，從明代景泰年間一直持續(xù)到民國，共有近500年。過去說修宗譜能夠和睦宗族，但這里卻起到了反效果。
體育之研究讀后感篇十九
神秘的《福爾摩斯探案全集》讓我真正經(jīng)歷了一次頭腦風(fēng)暴。里面的每個故事情節(jié)都是如此的跌宕起伏，扣人心弦，讓我老半天都沒法從案件中走出來，簡直著了魔一般。
故事的主人公——夏洛克。福爾摩斯是英國著名的偵探。他擁有十分敏銳的觀察能力、邏輯思維能力和極強的推理能力，所有的罪犯在他面前最終都會露出馬腳。
就拿《血字案的研究》來說吧！初到犯罪現(xiàn)場，他看到死者身上沒有任何傷口，身邊卻有一灘血跡，就判定這攤血應(yīng)該是兇手流下的鼻血。一般情況下，只有血液旺盛的人才可能在情緒激動的情況下流鼻血，由此便判定兇手面色赤紅。他又發(fā)現(xiàn)馬車印在案發(fā)現(xiàn)場的門外停止了，說明兇手是這輛馬車的主人，兇手就是個馬車夫。在第二個死者的旅館里，福爾摩斯發(fā)現(xiàn)了兩粒藥丸，他第一次聞過死者的嘴時就判定他是被毒死的。于是他把藥丸喂給狗吃，得出結(jié)論，一顆有毒一顆無毒……像這樣的觀察和推斷推理在全文中數(shù)不勝數(shù)，逐漸讓我對福爾摩斯刮目相看，繼而佩服得五體投地。
雖然現(xiàn)實生活中我們不需要去破案，但我們同樣需要一雙敏銳的眼睛去觀察生活中的點滴，去捕捉自然界的奧秘。
去年夏天的一個傍晚，在清涼的海邊，同行的小伙伴們追逐著海浪。不經(jīng)意間我發(fā)現(xiàn)了幾個寄居蟹。有趣的是，那五六個寄居蟹從大到小排起了隊。它們究竟在干嗎呢？其中最大那只寄居蟹旁邊還有一個空殼呢，這個空殼明顯比它原來的殼大。我尋思著，這個大殼應(yīng)該就是最大的那只蟹找來的，這樣它不是可以搬進更大的房子，而它原來的房子不是就能留給下一只蟹了嗎？好奇心驅(qū)使我趴在沙灘上認真地觀察起來：果然，最大的那只慢慢鉆出自己的窩，爬入了那個更大殼里。緊接著其余幾只也依次爬出原來的殼，住進了前一個略寬大的殼中。我饒有興致地足足看看個把小時，直到它們都喬遷新居。真是太神奇了，原來它們是如此默契地換窩的??！通過細致的觀察，我探索到了寄居蟹換殼的奧秘，這讓我欣喜萬分。
大自然就像個神奇的萬花筒，蘊藏著許許多多的知識和奧秘，等待著我們用明亮的雙眸去觀察和發(fā)現(xiàn)。給我一雙如福爾摩斯的慧眼，我要用它去探索生活，探索世界，發(fā)現(xiàn)和推敲大自然中隱藏的奧秘。
體育之研究讀后感篇二十
《小學(xué)數(shù)學(xué)研究》從第二章開始，分章研究小學(xué)數(shù)學(xué)中一些具體知識，這一章講的最基礎(chǔ)的自然數(shù)系。
對小學(xué)數(shù)學(xué)中具體知識的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更加了解和深入認識數(shù)的概念、性質(zhì)、方程、應(yīng)用等內(nèi)容，從而提升我們的知識水平，提高我們的教研能力。
韓愈在《師說》中說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。對我們從事小學(xué)數(shù)學(xué)的人來說，這些數(shù)學(xué)的知識就是我們的“術(shù)業(yè)”，我們?nèi)绻荒軐@些“術(shù)業(yè)”有一定程度的“專攻”，想做好小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作，是很困難的。相反，當(dāng)我們對“術(shù)業(yè)”有一定的“專攻”之后，則會提高我們的數(shù)學(xué)教學(xué)水平。
有人說，我教的就是那點內(nèi)容，只要我把教學(xué)的那部分知識學(xué)好就行了。這樣的觀點有一定的道理，但是，對問題的認識過于片面，對認識的理解也違反了科學(xué)規(guī)律，因而是不正確的。
因為，知識是一個相互聯(lián)系的整體，而學(xué)習(xí)是一個層次深入的過程中。當(dāng)我們通過不斷的學(xué)習(xí)，對知識有了更加深刻的.理解和更加廣泛的認識之后，會反過來，使我們對原有知識的認識水平有巨大的促進作用。正如，我們站在平地和站在山頂看同一片森林，所獲得的感受是沒有不同的。
在具體問題上，我們可以說，當(dāng)站在積累豐富的數(shù)學(xué)高地上看我們的教學(xué)內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)我們有了一個全新的、更加全面和更加深刻的認識。
讓我們開始對自然數(shù)系的學(xué)習(xí)之旅吧！
體育之研究讀后感篇二十一
蘇霍姆林斯基認為：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來?！?/p>
我非常贊同這一觀點。作為一個從教幾十年的教師，如果我每天、每月、每年都在重復(fù)同樣的知識，那我就會成為教育的工具，活生生的教書匠，沒有活力的教書機器。那么，我會教育出什么樣的學(xué)生來呢？近幾年來這個問題一直困擾著我。最近要求我們學(xué)習(xí)《做研究型教師》這本書，從該書中我更深刻的體會到：只有學(xué)會從事研究，才會使我們的工作日新月異地變化著，才會讓我們的工作處處充滿挑戰(zhàn)，處處充溢著新奇，處處洋溢著無盡的樂趣，處處盡顯我們的智慧與才華。
如何成為一名研究型教師，如何讓自已由一名由傳統(tǒng)型教師，轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄R、會研究、善創(chuàng)新的研究型教師，是值得我深思的問題。作為一名一線教師，我總覺得做研究是理論家的事情，在思想上沒有足夠的認識。以前看到同事在搞課題研究感覺很深奧，自己想進行課題研究又覺得無從下手。而通過近幾天的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多知識，受益匪淺。是呀，什么是研究型教師？如何做一名研究型教師？我認為要從以下幾點做起。
當(dāng)今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。每個人的學(xué)問和成績都是特定時間和條件下的產(chǎn)物，既有其長處和優(yōu)點，也有其缺陷和不足，只有虛心向他人學(xué)習(xí)，才能克服自己的缺點、彌補自己的不足?！疤撔膶W(xué)習(xí)”，既是成就一名研究型教師的主觀條件，也是研究型教師必備的一種心理品質(zhì)。新課程的實施，更對教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。實施新課程尤其需要學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理論，確立符合素質(zhì)教育要求的教學(xué)觀和人才觀；注意學(xué)習(xí)有關(guān)研究的一般方法的理論書籍，從而能夠適應(yīng)組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)的需要。教師從根本上確立終身學(xué)習(xí)的意識，做一個終身學(xué)習(xí)者，是教師專業(yè)化、自主成長和提升自己人生質(zhì)量的重要前提。
波斯納指出：教師的成長=經(jīng)驗+反思，每個教師的成長與成功，都離不開自我與他人教學(xué)實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)和成敗反思。長期的教學(xué)實踐，使我養(yǎng)成了反思的習(xí)慣，做到了節(jié)節(jié)課后反思，從學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，進行雙向互動反思；與同事合作碰撞中反思；再有通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)促進教學(xué)反思。經(jīng)過幾年的實踐探索，我已形成較強的反思意識，掌握了一定的反思技巧，從而促進了自己的專業(yè)成長，使自己向研究型教師再邁近一步。
有的老師認為做“研究型教師”太難了，平時工作忙，哪有時間搞研究呢！艾青說為什么你的眼里總含著熱淚，因為我愛這片土地；因為你愛數(shù)學(xué)就會找到更多更好的數(shù)學(xué)題材；張愛玲說的人生最大的幸福就是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己。只要我們不排斥理論的學(xué)習(xí)，努力地從已有的理論研究成果中汲取營養(yǎng)，會發(fā)現(xiàn)原來研究比教學(xué)更有趣，它促使我們反思，促使我們把“問題”變成“課題”，促進我們不斷地學(xué)習(xí)，更讓我們在教學(xué)中敢于大膽嘗試與創(chuàng)新。有人夸華應(yīng)龍老師勤于研究，他說：“其實我不是勤奮，我是在享受幸福。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”當(dāng)我們在探索、研究中達到華應(yīng)龍老師所說的這種境界，相信在不久的將來我們也一定能成為研究型教師。
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