在學習中，總結(jié)可以幫助我們鞏固知識點并形成系統(tǒng)性的學習成果。寫總結(jié)時要言簡意賅，突出重點，避免羅列無關信息和細節(jié)。以下是一些團隊總結(jié)的經(jīng)驗和教訓，希望對大家有所幫助。
今生今世的證據(jù)課文篇一
1、我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
賞析：
這第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當人擁有的時候，并不覺得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒有用處了”。
2、我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木?和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
賞析：
第一句用“我走的時候還不知道……”，這語句上的反復，突出了自己對故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實際上是欲揚先抑，表達了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚實際上是表達對故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
3、有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領受到月光，我不回頭就看見了以往。
賞析：
開頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過渡，從表情達意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問，寫自己在村巷里倉皇奔跑，寫自己院門的榆樹，照耀著自家院子的月亮，實質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對故鄉(xiāng)的留戀。反問也罷，疑問也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過這么一段生活，表達的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。“我不回頭就看見了以往”是說“我”對“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實際上是寫家。表達的是這樣一個意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時，作者在心里問，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了。“大紅公雞、黑狗、夕陽等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎?，引發(fā)了他對生命價值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人都很難回答的問題。
5、當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無。既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學的高度。當故鄉(xiāng)，也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
今生今世的證據(jù)課文篇二
教學目標：
1、進一步學習掌握文章賞析的方法。
2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
教學重難點。
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂，此當為本文的教學難點。
2、掌握文章評點的方法，這是本課的學習重點。
教學方法。
研讀法。與學生共同閱讀課文，按照文章的行進順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學思路。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點，抓住每一個能表達情感和作者思路的詞語來分析感知。
教學過程。
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里，長大后種過地、放過羊，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在？如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
請同學朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據(jù)。）。
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊）。
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。
問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地無家可歸。
今生今世的證據(jù)課文篇三
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，
房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處，遠遠地回望這個村子……”
今生今世的證據(jù)課文篇四
聽說他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時候母親打掃出一袋零碎給我，是我從小收集的各種稀奇古怪的東西：一塊小石頭（我曾相信這塊石頭里住著精靈）、幾串兒時珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時的手表、雞蛋果樹的種子，諸如此類。老舊的物品已經(jīng)布滿了塵，看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了，該扔了。
我用一個袋子將它們重新套好，準備扔到外邊去。邁出家門時，我看到路邊因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：這兒好像還少了堆石頭。石頭？我怎么會想起石頭呢？哦想起來了，我袋子里那塊石頭是家門口旁曾有的石頭堆里撿的，有個角在以前和弟弟打架的時候摔裂了——因為什么打架來著，已經(jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下，希望晚上能夢見石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾，提著沉甸甸的過往，我該扔嗎？我不知道。
我站在馬路邊，呆呆看著車輛來來往往，任揚起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離?！笨晌覜]有故鄉(xiāng)，我從小這里住幾年，那里住幾年，老家不是我的故鄉(xiāng)，是爸爸的，是爺爺奶奶的，是老一輩人的。我穿過馬路，漫無目的地走著，路過一個垃圾箱卻又經(jīng)過了它?？纯催@四周，店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主，更遑論幾年前便已離開的地方。我熟悉的事物正被連根拔起，等到回望只剩幾塊斷壁殘垣，而后逐步蝕為風沙。我已不敢回望，因為我發(fā)現(xiàn)我只有感嘆，沒有回憶，沒有思念，沒有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前，而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子，也憶不起曾與我相伴七年，約定讓我回去看看的那個女孩，長什么樣子了。
回憶是惆悵的，是感傷的，是包裹，我一路走，一路丟，只剩手中這袋了，要留嗎？留吧，反正不占地方。韶華易逝，年華似水，彈指間，已過數(shù)載。離去太過匆匆，短短的告別已無所寓意，所有一切都將被時間送入一捧黃土，而在這高樓林立，霓虹閃爍的時代也不過幾年。我們的根在哪里？我們得到了全新的事物，便捷的生活，卻又失去了生活的厚度，未來回憶的空間。在這個時代，正如《老街》中的一句評論“我們這群人，苦沒有真正苦過，愛沒有用力愛過。每天受著信息大潮的沖擊，三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義，又妄圖不讓金錢成為唯一的追求。過早看到了更大的世界，勤奮卻又不過三天。熱血透不過鍵盤和屏幕，回憶止于游戲和高考。像一群沒有根的孩子，在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧?！比肆髟絹碓酱螅妓喾暾诔蔀槌B(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異，城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過幾十年，太多文化與傳承成為商業(yè)，鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人，承諾與決心的重量也已改變，記憶與情感都是虛構(gòu)，等你長大，還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義，你越走越快，就把過去丟了，只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之路?！蹦愕募亦l(xiāng)正被改得面目全非，我們得到了什么，我們又失去了什么？物件雖老卻承載著回憶，是打開記憶夾層的鑰匙，那些生活過的細節(jié)和溫度，那些經(jīng)歷過的人和事，終是內(nèi)在的，不可磨滅的，雖然時間遙遠，但在我們每一個能抬頭望到的日子里遠遠散發(fā)著光和熱，讓人心生暖意。紀念，是為了不忘初心，是為了更好的前行，在信息的沖擊和生活的壓力下，找到自己的根。
我回過頭，重新邁上回家的路，還是留一些老舊物品，給回憶留一點空間好了。
今生今世的證據(jù)課文篇五
2、訓練學生運用評點的方法來深入理解課文。
訓練學生運用評點的方法來深入理解課文。
一課時。
1、給加點字注音。
2、自瀆課文回答問題。
b：為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
d“沒有了這些證據(jù)會這樣？
一：導入。
假如今天我們?nèi)嗤瑢W跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹。
師：看來要使我們相信那時他生活過的家的話，需要找出一些實實在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。
二：作者介紹。
現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)。
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
三：學習文本，檢查自讀情況。
對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預習提示?，F(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預習題)。
1、證據(jù)上什么？
(估計學生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！闭页霰径蔚南嚓P內(nèi)容)。
綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。
2、為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師進一步追問：你是如何理解的？
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
——第6段?！皟?nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關于“證據(jù)證明了什么”這個問題，誰來總結(jié)一下？
——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？
——第9段：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！
四、課堂評點。
剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點這篇文章，也可以質(zhì)疑。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。
關于評點應該注意的問題，課本70頁“文本研習”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細化，同學們請看屏幕(多媒體展示)。
評點方法與過程。
a、畫出評點的原文；
b、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。
下面就請同學們小組討論，對文章進行評點，待會我們小組間交流。
(小組交流附后)。
五、課堂小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
六、課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學做個交流。
今生今世的證據(jù)課文篇六
其實也沒有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個臨時告別。就算有一天再也沒有人能夠相信過去，連我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕燙傷自己，只為捂熱接下來的黑夜。它什么都沒留下.
真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過，那等到一切都面目全非、行將消失時，是否變得毫無意義，有時你會感到，經(jīng)歷的一切像風一樣轉(zhuǎn)瞬即逝?？刹灰粯拥氖牵L一輩子都不會平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時光中卻是無力的，還是將那些無人知曉的郁結(jié)和悲傷贈予它，囑托它替你送給遠方，從此往事葬與清風，那些就不要留下證據(jù)。
這一切，難道不是一場一場的夢？再去聯(lián)想過往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然?！凹词褂兴鼈?，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？”五千多個日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰去見證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實也沒有東西可留下。日久且長，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒走完的路作一些警醒才好。
風不大，夕陽正好，而我心中那團火還在燒，熏得夕陽的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽到它落在每一寸土地上細碎的聲音，像下雨。
恍然間，仿佛已是過了一生一世。
今生今世的證據(jù)課文篇七
教學目標：
1、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點。
2、反復研讀，學會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。
教學方法：
誦讀、討論、評點。
教學過程：
一、導語。
創(chuàng)設情境，激情導入。
二、作家作品簡介。
劉亮程，新疆沙灣人，在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農(nóng)機站管理員，勞動之余暇，寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
三、誦讀課文，整體感知。
同學以自己喜歡的方式朗讀課文。
要求：
1、注意生字詞。
2、注意朗讀要求。
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細讀探究。
思考：
2、為什么要留證據(jù)？
四、精讀品味，評點交流。
1、評點的要求。
2、教師示評。
3、學生自主評點。
4、學生交流、展示評點。
五、課堂小結(jié)。
六、作業(yè)布置。
完成能力測試題。
今生今世的證據(jù)課文篇八
反復研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
1．通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。
2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學生充分討論，集思廣益[注：思：思考，意見；廣：擴大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。]，通過評點理解課文。
反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
一）導入。
因為要上《今生今世的證據(jù)》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個叫做“黃沙梁”的村子，他也因為這些文字，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學家”。讀著，讀著，我突然想起著名詩人韓東的一首詩，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著關于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二）教學過程。
（一）、拓展閱讀，進入情境。
1、請學生齊讀《溫柔的部分》，詩歌中說“這里永遠懷有某種真實的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請學生談對故鄉(xiāng)含義的認識。
故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時候，有一個最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注：樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠飛，云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個人單獨面對的一件事情。這時候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風景。
（劉亮程《對一個村莊的認識》）。
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
（二）精讀課文。
1、學生自由朗讀課文。
2、思考。
（2）作者認為以往的生活需要證明嗎？為什么？
3、評點。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。
大家要學會進行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點方法與過程。
a、畫出評點的原文；
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進行評點。
（2）示例：
示例一、原文：我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評點：第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的評點。
第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記?！拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”，這是本篇的關鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的`意思又進一層?！皟?nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時間吞噬?！奥L等待的是什么”，這個句子不好理解，但推斷一下，應該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個個證據(jù)的消失，復歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學意義的思考。
第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
4、難點解讀。
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里。
——人最終會回歸故土。
——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。
（劉亮程《村莊的事情》）。
三）課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實感。
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活。
內(nèi)心的存在精神的歸宿。
戴小帥。
今生今世的證據(jù)課文篇九
1.進一步學習掌握賞析文章的方法。
2.了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3。了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個人化的表現(xiàn)手法。
【教學過程】。
1.了解作者生平。
2.問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學習的文章中有沒有存在?如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當時的輕率。
擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3.問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
請同學朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5.問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實際談談這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么?學生具體談談他們自己在生命中對往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切人點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8.問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個問題可能在學生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學生在閱讀分析中體會到這一點。
9.問題：與學生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
10.問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。
11.問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
12.問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地無家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)課文篇十
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，
因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，
用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）。
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領學生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，
他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明。
曾經(jīng)的`生活沒有了見證。
家園廢失，人走向虛無。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。
10、學生評點：
11、結(jié)束語。
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、當下的存在，重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關系。
——劉亮程。
今生今世的證據(jù)課文篇十一
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學?陶紅玉。
教學目標：
1、?通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文；
2、?文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學設想：
1、?重視預習；
2、?學生閱讀為主，教師指導；
3、?課時安排：一課時。
教學過程與步驟：
一、?檢查預習。
圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸。
倉皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框。
二、?體悟文章。
1、?朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責。
（2）重點語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口。
墻角的煙道和鍋頭?等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點文字，散文集《一個人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠和它相伴，它永遠都是有意義的，因為它?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今?生今世的證據(jù)。
c、我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
本教案自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)課文篇十二
１、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點。
２、反復研讀，學會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。
誦讀、討論、評點
一、導語
創(chuàng)設情境，激情導入
二、作家作品簡介
劉亮程，新疆沙灣人，在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農(nóng)機站管理員，勞動之余暇，寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》。
三、誦讀課文，整體感知
同學以自己喜歡的方式朗讀課文
要求：
１、注意生字詞
2、注意朗讀要求
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細讀探究
思考：
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
四、精讀品味，評點交流
１、評點的要求
２、教師示評
３、學生自主評點
４、學生交流、展示評點
五、課堂小結(jié)
六、作業(yè)布置
完成能力測試題
今生今世的證據(jù)課文篇十三
1.自主學習，反復閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。
2.探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。
1.第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))。
2.第6段“如果沒有……誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？”(留存的過去的事物可以證實以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)。
3.倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失？作者對此充滿擔憂。)。
4.最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)。
學生討論交流，教師可適時點撥：
日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑。
四、一個國家為什么要建歷史博物館？
教師可適時點撥：它是一個民族、一個國家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對課文的理解，談談你對大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設中的古跡保護問題的看法。
今生今世的證據(jù)課文篇十四
故鄉(xiāng)不是地理學意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關，跟土地肥瘠無關，跟貧富無關，……它只跟人的心靈相關，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
----哲學意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌摹斚碌拇嬖?，重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關系。
今生今世的證據(jù)課文篇十五
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學陶紅玉。
教學目標：
1、通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文；
2、文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學設想：
1、重視預習；
2、學生閱讀為主，教師指導；
3、課時安排：一課時。
教學過程與步驟：
一、檢查預習。
圈棚爐灶煙垢劃痕骨骸。
倉皇奔逃滲浸牲畜打夯門框。
二、體悟文章。
1、朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責。
（2）重點語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草土墻房子破墻圈門洞窗口。
墻角的煙道和鍋頭等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點文字，散文集《一個人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠和它相伴，它永遠都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今生今世的證據(jù)。
c、我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)課文篇十六
反復研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
1.通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。
2.文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學生充分討論，集思廣益[注：思：思考，意見；廣：擴大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。]，通過評點理解課文。
反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
一）導入。
因為要上《今生今世的證據(jù)》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個叫做“黃沙梁”的村子，他也因為這些文字，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學家”。讀著，讀著，我突然想起著名詩人韓東的一首詩，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著關于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二）教學過程。
（一）、拓展閱讀，進入情境。
1、請學生齊讀《溫柔的部分》，詩歌中說“這里永遠懷有某種真實的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請學生談對故鄉(xiāng)含義的認識。
故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時候，有一個最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注：樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠飛，云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個人單獨面對的一件事情。這時候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風景。
（劉亮程《對一個村莊的認識》）。
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
（二）精讀課文。
1、學生自由朗讀課文。
2、思考。
（2）作者認為以往的生活需要證明嗎？為什么？
3、評點。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。
大家要學會進行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點方法與過程。
a、畫出評點的原文；
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進行評點。
（2）示例：
示例一、原文：我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評點：第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的評點。
第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記?！拔医裆袷赖淖C據(jù)啊”，這是本篇的關鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進一層?！皟?nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?！拔以缰浪鼤兂蛇@樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時間吞噬?！奥L等待的是什么”，這個句子不好理解，但推斷一下，應該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個個證據(jù)的消失，復歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學意義的思考。
第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
4、難點解讀。
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里。
——人最終會回歸故土。
——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。
（劉亮程《村莊的事情》）。
三）課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實感。
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活。
內(nèi)心的存在精神的歸宿。
戴小帥。
今生今世的證據(jù)課文篇十七
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，
房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，
因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，
用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領學生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，
他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。
10、學生評點：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌摹斚碌拇嬖?，重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關系。
——劉亮程
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