推理是一種邏輯思維的過程，它可以幫助我們從已知的信息中得出推斷和判斷。語言表達(dá)要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，突出總結(jié)的核心要點(diǎn)，避免篇幅冗長(zhǎng)和重復(fù)。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些參考和借鑒的思路。
論語十則的體會(huì)篇一
教材分析：
《論語十則》是七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第一篇課文。是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命，教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧。
《論語十則》選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對(duì)人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
2、過程與方法：通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)用具：多媒體。
教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意；初識(shí)《論語》，走近經(jīng)典。
教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。
教學(xué)方法：分組學(xué)習(xí)，合作探究。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
參
觀
導(dǎo)
入
播放多媒體課件：（山東濟(jì)寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學(xué)生思考：孔子曾被封建統(tǒng)治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負(fù)一身“罪狀”，請(qǐng)說說你自己的眼睛發(fā)現(xiàn)和理解的孔子。
“參觀”后學(xué)生各抒己見發(fā)表見解。
通過“參觀”活動(dòng)增長(zhǎng)見聞，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。
初
識(shí)
作
者
和
論
語
多媒體展示：
1、?孔子：我國(guó)古代的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
2、《論語》：我國(guó)儒家經(jīng)典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古有“半部論語治天下”的說法。
指定學(xué)生讀簡(jiǎn)介、學(xué)生記憶并筆記。
對(duì)作者和論語地位的了解有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和正確把握文章主旨。
初
讀
課
文
1、?播放課文錄音，布置聽讀任務(wù)：注意讀音、斷句。
2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。
3、?要求學(xué)生大聲齊讀課文。后自由朗讀。
學(xué)生聽讀課文并完成聽讀任務(wù)。反復(fù)朗讀。
在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的語感和興趣。
嘗
試
自
己
疏
通
文
意
1、布置自學(xué)任務(wù)：
結(jié)合工具書和課下注釋翻譯課文；
2、教師巡回指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3、讓學(xué)生分組討論解決疑難。
4、教師解決共同存在的問題。
通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的閱讀習(xí)慣。擯棄滿堂灌的做法。
齊讀課文。
師提出要求。
生讀。
進(jìn)一步熟悉課文。
布
置
作
業(yè)
1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。
2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節(jié)課交流。
3、背誦全文。
鞏固并拓展延伸本節(jié)課的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：深刻理解各則語錄，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。
教學(xué)過程：
過程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
設(shè)計(jì)意圖。
檢查復(fù)習(xí)。
發(fā)一份重點(diǎn)文言詞語和句子翻譯的小測(cè)驗(yàn)題。（可收部分）。
答題，未收部分學(xué)生課下交學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)協(xié)助檢查。
檢查學(xué)習(xí)效果。但務(wù)必及時(shí)反饋。
齊聲背誦全文。
師觀察哪些學(xué)生尚屬濫竽充數(shù)和不熟悉者，以便課下重點(diǎn)檢查督促。
生背誦課文。
既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進(jìn)入經(jīng)典學(xué)習(xí)的情境。
分組討論探究。
布置討論任務(wù)：十則語錄中哪些是探討學(xué)習(xí)方法的，哪些是探討學(xué)習(xí)態(tài)度的。請(qǐng)分類筆記。
學(xué)生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學(xué)習(xí)成果，由教師引導(dǎo)對(duì)不同意見的討論。
培養(yǎng)自主合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。改變滿堂問的學(xué)習(xí)模式。
自由論壇。
要求學(xué)生說出對(duì)自認(rèn)為最有價(jià)值的一條論語的認(rèn)識(shí)。
深入思考并積極發(fā)言。
啟發(fā)學(xué)生深入思考并鍛煉提升學(xué)生的審美鑒賞能力。
體
驗(yàn)
反
思
要求學(xué)生思考：舉出實(shí)例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實(shí)踐中應(yīng)如何做。
針對(duì)自身情況認(rèn)真總結(jié)反省并發(fā)言。
從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)用來完善自身的道德修養(yǎng)。
學(xué)以致用。
要求學(xué)生用學(xué)過的一條或兩條論語來寫一段話。
在筆記本上造句并互相交流。
鍛煉學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。
百
家
講
壇
開設(shè)“百家講壇”要求學(xué)生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對(duì)孔子和論語以及經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)過程和獨(dú)到見解。
在寬松的學(xué)術(shù)氛圍中大膽發(fā)表自己的見解，共同探討和提高。
在鞏固知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)其傳承中華民族優(yōu)秀文化的使命感。
布置作業(yè)。
課外閱讀并選背《弟子規(guī)》年終進(jìn)行比賽。
讓國(guó)學(xué)之精華沉潛于學(xué)生們的血液之中熔鑄出民族之魂。
教學(xué)反思。
傳統(tǒng)的串講式文言文教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，開放而有活力的課堂設(shè)計(jì)使陳舊的文言文課堂散發(fā)出濃郁的文化氣息。學(xué)生從僵化的學(xué)習(xí)中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，與遠(yuǎn)古的原創(chuàng)大師進(jìn)行著精神對(duì)話，相信，通過文言文教學(xué)，學(xué)生定能增加對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
論語十則的體會(huì)篇二
第一段：介紹論語二十則的背景和重要性（約200字）。
《論語》是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家孔子及其弟子和后學(xué)的言論記錄。其中的二十則無疑是這部經(jīng)典中最為核心和重要的篇章之一。這二十則包含了孔子及其弟子對(duì)于人生道德、社會(huì)關(guān)系和治理國(guó)家等方面的重要見解和智慧。讀者們通過研讀這二十則，不僅可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的道德觀念，更能獲取到指導(dǎo)個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。本文將深入探討論語二十則，從不同角度進(jìn)行思考和體會(huì)。
第二段：道德修養(yǎng)及個(gè)人行為準(zhǔn)則的重要性（約300字）。
論語二十則中的很多條目都在強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和個(gè)人行為準(zhǔn)則的重要性。比如，其中一則提到“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩?，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@一條目告訴我們?cè)诓煌挲g階段應(yīng)該怎樣控制自己的欲望和情緒，做到心無旁騖，守住底線。另外一則提到“巧言令色，鮮矣仁?！边@一條目則告誡我們不應(yīng)該只追求嘴上的仁義道德，而應(yīng)該通過行動(dòng)來體現(xiàn)。這些道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性、塑造良好品質(zhì)具有重要意義。
第三段：家庭倫理及親子教育的價(jià)值（約300字）。
家庭倫理也是論語二十則中探討的一個(gè)重要話題?？鬃犹岢隽恕坝凶拥?，務(wù)于正、廢于不正。唯其與則同。小人之與，則己呼?！钡睦砟?。這一條目告訴我們，作為父母或者家長(zhǎng)，應(yīng)該帶頭做好榜樣，以正直和高尚的道德品質(zhì)引導(dǎo)孩子們。只有家庭成員之間的親情以及對(duì)道德倫理的共同追求，才能形成良好的家風(fēng)和家訓(xùn)。而良好的家庭教育則是社會(huì)發(fā)展的基石。
第四段：社會(huì)秩序及治理之道的思考（約300字）。
論語二十則中不僅關(guān)注個(gè)人修身養(yǎng)性和家庭倫理，還涉及了社會(huì)秩序和治理之道的問題。其中的一則提到“立于向善，而拂不敬，違之者，弗存?！边@一條目告訴我們個(gè)人在追求自身利益的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)整體的利益。在社會(huì)治理方面，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”的觀念，強(qiáng)調(diào)了各個(gè)階層的角色和責(zé)任。這一理念對(duì)于社會(huì)和諧、法治的建設(shè)至關(guān)重要。
第五段：思考傳統(tǒng)文化的意義和當(dāng)代價(jià)值（約300字）。
論語二十則是孔子學(xué)派的經(jīng)典文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過研讀這二十則，我們能夠更好地理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這些價(jià)值觀念和智慧不僅適用于古代，也對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會(huì)，人們面臨著諸如道德淪喪、家庭關(guān)系紊亂和社會(huì)秩序不穩(wěn)等問題。而論語二十則提供了一種寶貴的參考和借鑒，為我們尋找解決這些問題的方法和思路提供了啟示。
總結(jié)（約100字）。
論語二十則是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，對(duì)于人們的道德修養(yǎng)、家庭倫理、社會(huì)治理等方面具有重要影響。通過深入研讀這二十則，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。這些智慧不僅在古代有著重要意義，而且在當(dāng)代社會(huì)也有著重要的參考價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將這些智慧融入到自己的生活中，并為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
論語十則的體會(huì)篇三
1、教材的地位和作用：文言文是初學(xué)者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊(cè)教材第二次學(xué)到文言文。學(xué)習(xí)本文，是對(duì)文言文的進(jìn)一步熟悉和了解。而學(xué)好本文，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，有利于以后文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導(dǎo)作用。
2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學(xué)的必讀書，對(duì)后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學(xué)習(xí)的難度。其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)方法，求知態(tài)度，修身做人三個(gè)方面，較貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，因而可聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。
3、教材的目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù)：根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教材的自身的特點(diǎn)，結(jié)合初一學(xué)生的實(shí)際，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：
（1）積累文言詞匯；
（2）流暢地朗讀并背誦本文；
（3）理解每一則的含義；
（4）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作探究的精神；
（5）進(jìn)一步把握文言文學(xué)習(xí)的方法。
文言文學(xué)習(xí)要點(diǎn)的掌握。
文中部分字句的理解。
“教無定法而又有法”，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)應(yīng)面向全體而又注意個(gè)體差異，應(yīng)以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如陶行知先生所說：“先生的職責(zé)主要在于教學(xué)生學(xué)?！?/p>
1、朗讀法。
“教學(xué)千法讀為本”，本課教學(xué)較注重朗讀訓(xùn)練，朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程。在學(xué)之前讀，讓學(xué)生整體感知《論語》的語言特色：每節(jié)短小精悍，內(nèi)容前后無聯(lián)系。在點(diǎn)撥時(shí)讀，使學(xué)生加深對(duì)字詞和內(nèi)容的理解。同時(shí)朗讀訓(xùn)練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導(dǎo)，即句讀分明，節(jié)奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對(duì)稱的感受來。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹偃纾骸盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復(fù)的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對(duì)每一則內(nèi)容的理解。
教法依據(jù)：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！北疚氖俏难晕?，課文要求背誦，對(duì)文言字詞的理解主要是通過朗讀來實(shí)現(xiàn)；其次本文語言簡(jiǎn)練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內(nèi)容。
2、點(diǎn)撥法。
運(yùn)用點(diǎn)撥教學(xué)法，以突破重點(diǎn)。運(yùn)用點(diǎn)撥法，就是教師針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙等，用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生尋找解決問題的`途徑，從而達(dá)到掌握知識(shí)和發(fā)展能力的目的。如學(xué)生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時(shí)，讓學(xué)生復(fù)習(xí)回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結(jié)本文中該詞的用法。教師的相機(jī)誘導(dǎo)，往往能撥動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教會(huì)學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，不斷聯(lián)系，補(bǔ)充新的知識(shí)，解決新的問題，思維也得到訓(xùn)練。
教法依據(jù)：根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征；主體與主導(dǎo)的最佳組合是現(xiàn)代課堂教學(xué)理想的境界。
3、合作探究法。
四人小組合作探究，學(xué)生互問互答，圍繞問題自由發(fā)表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出積極的思維。用學(xué)生的互問互答，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)等互動(dòng)互助的形式，把問題給學(xué)生，通過學(xué)生的思考，分析得出答案。讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來，在較開放的探究活動(dòng)中對(duì)文章的理解有了深度，如組織學(xué)生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現(xiàn)在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學(xué)生甚至對(duì)孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質(zhì)疑，學(xué)生在主動(dòng)探究中時(shí)常有新發(fā)現(xiàn)。
教法依據(jù)：
（1）因材施教，本文內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，下有注釋，利于組織討論、探究。
（2）合作探究是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測(cè)這一做法，這是語文適應(yīng)新形式的需要。
（3）學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用原則，注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
（4）讓學(xué)生充分的活動(dòng)起來，符合素質(zhì)教育“以人為本”的理念。
以學(xué)為本，變教為學(xué)，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，才能有效的完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，保證教學(xué)過程的最優(yōu)化。
1、積累文言詞語。對(duì)于文言文而言，教師應(yīng)重視知道學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實(shí)字、詞、句，而學(xué)生應(yīng)注意融會(huì)貫通，歸納總結(jié)。
2、朗讀法：知道學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。
3、整體感悟法。雖然每一則之間內(nèi)容缺乏聯(lián)系，然而就其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)而言，內(nèi)容又可歸納為學(xué)習(xí)和修身兩部分，整體感悟內(nèi)容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認(rèn)為的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，以及個(gè)人人的品德修養(yǎng)。
4、討論、合作探究法。讓學(xué)生獨(dú)立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知的潛能，有利于學(xué)習(xí)的深入；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，并能圍繞某個(gè)問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學(xué)到一些學(xué)習(xí)文言文的方法。
〈論語〉十則一文的教學(xué)安排，主要分兩課時(shí)，前一課時(shí)學(xué)習(xí)前五則。由論語的影響地位入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)論語的興趣，層層推進(jìn)，在設(shè)計(jì)中突出學(xué)生主動(dòng)的合作探究，充分讓學(xué)生活起來，注重方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)字詞的教學(xué)在深入理解中得到強(qiáng)化。
1、齊讀全文，整體感知。
2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學(xué)生說，教師補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)《論語》及孔子的文學(xué)地位。
教學(xué)一開始就通過整體感知，讓學(xué)生初步把握《論語》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述的特色，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望。對(duì)《論語》及孔子地位的了解有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n外主動(dòng)深入地研讀《論語》。
在學(xué)習(xí)前篇文言文《童趣》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)文言文的方法，把握文言文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，整理歸納。學(xué)習(xí)要點(diǎn)包括：
（1）讀準(zhǔn)字音；
（2）注意句讀；
（3）把握句意；
（4）提出疑問；
（5）朗讀背誦；
（6）聯(lián)系實(shí)際，把握主題。
這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從哪些方面入手，該怎么學(xué)。
在明確學(xué)習(xí)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師提出明確要求，然后學(xué)生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質(zhì)疑釋疑。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神。
對(duì)于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進(jìn)行交流、解答。同時(shí)交流學(xué)習(xí)體會(huì)。
1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？
在學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會(huì)，介紹一下。
2、這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行思想教育。
1、摘抄文中的成語、格言、警句。
2、說說下列字與它們?cè)诠糯鷿h語中的意思是否相同？（省親、反省）（誠(chéng)信、書信，信用）（可以）。
3、課外有選擇的閱讀《論語》。
論語十則的體會(huì)篇四
教師指導(dǎo)背誦，要求語音準(zhǔn)確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標(biāo)準(zhǔn)，每組十個(gè)人，一人背一則，其他組點(diǎn)評(píng)，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續(xù)背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。
全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能做到當(dāng)堂成誦，但要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)事半功倍。
論語十則的體會(huì)篇五
1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無倦。”
譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作。”子路想知道進(jìn)一步的作為。孔子說：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽??！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧。”
4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個(gè)沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠(chéng)信，百姓就沒有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”
譯文：孔子說：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>
譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說：“他善于居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說：‘差不多也就夠了。’稍為多一點(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>
譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車?？鬃诱f：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕?！比接姓f：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\(chéng)哉是言也。”
譯文：孔子說：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事?！笨鬃诱f：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的?！?/p>
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對(duì)的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對(duì)的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?/p>
譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸?！?/p>
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣?！?/p>
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁?？鬃诱f：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行?！?/p>
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長(zhǎng)輩?！弊迂曊f：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳枺骸爱?dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為?！?/p>
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?/p>
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異。”
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>
譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”
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論語十則的體會(huì)篇六
1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無倦。”
譯文：子路向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時(shí)使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠。”
2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”
譯文：仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f：“先責(zé)成各級(jí)官員任事，不要計(jì)較他們的小過失，提拔優(yōu)秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J(rèn)出優(yōu)秀的人才，再進(jìn)而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認(rèn)識(shí)的，你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過嗎？”
3、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>
譯文：子路說：“假如衛(wèi)國(guó)的國(guó)君請(qǐng)你去治理國(guó)政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽?。【訉?duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說。名分不糾正，言語就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當(dāng)，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>
4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)求學(xué)習(xí)農(nóng)耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫?！彼终?qǐng)求學(xué)習(xí)種菜?？鬃诱f：“我比不上有經(jīng)驗(yàn)的菜農(nóng)?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個(gè)沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠(chéng)信，百姓就沒有敢不實(shí)在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農(nóng)耕呢？”
5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
譯文：孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)沒有順利辦成；派他出使外國(guó)而不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
譯文：孔子說：“政治領(lǐng)袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會(huì)走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會(huì)照著去做?！?/p>
7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>
譯文：孔子說：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣?！?/p>
8、子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>
譯文：孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊時(shí)說：“他善于居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)（錢財(cái)），他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>
9、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
譯文：孔子前往衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車。孔子說：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應(yīng)該做什么？”孔子說：“使他們富裕?！比接姓f：“如果已經(jīng)富裕了，還應(yīng)該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>
10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國(guó)家政事，一年便差不多了，三年就一定會(huì)有成效?！?/p>
11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\(chéng)哉是言也?！?/p>
譯文：孔子說：“‘善人治理國(guó)家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說得真對(duì)呀！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>
13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”
14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>
譯文：冉求退朝回來。孔子說：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務(wù)。如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的?！?/p>
15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”
譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國(guó)家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對(duì)的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對(duì)的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?/p>
譯文：葉公向孔子請(qǐng)教政治的做法?？鬃诱f：“使境內(nèi)的人高興，使境外的人來歸。”
17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/p>
譯文：子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”
18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸?。”
譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉(xiāng)里（楚國(guó)）有個(gè)正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉(xiāng)里（魯國(guó)）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>
19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
譯文：樊遲向孔子請(qǐng)教如何行仁。孔子說：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠(chéng)，即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能沒有這幾種德行?！?/p>
20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)。”孔子說：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長(zhǎng)輩?！弊迂曊f：“想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳枺骸爱?dāng)前的政治人物怎么樣？”孔子說：“噫！這些人的器識(shí)，像是廚房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>
譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠(yuǎn)，或潔身自好的人。志向高遠(yuǎn)的人奮發(fā)上進(jìn)，潔身自好的人有所不為。”
22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?/p>
譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫(yī)。’這句話說得真好??！”《易經(jīng).恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱。”孔子說：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
譯文：孔子說：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?/p>
24、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文：子貢向孔子請(qǐng)教說：“全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l(xiāng)的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>
25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>
譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他不會(huì)高興；但是等到用人的時(shí)候，他會(huì)按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì)全面要求，百般挑剔?！?/p>
26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>
27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>
譯文：孔子說：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了。”
28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>
譯文：子路向孔子請(qǐng)教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。
譯文：孔子說：“善人教導(dǎo)百姓達(dá)到七年的時(shí)候，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了?！?/p>
30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
譯文：孔子說：“用沒有受過作戰(zhàn)訓(xùn)練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”
論語十則的體會(huì)篇七
論語是我國(guó)古代一部重要的儒家經(jīng)典，被譽(yù)為儒家學(xué)說的集大成者。其中包含了孔子及其弟子的言行記錄，是一本有關(guān)人生哲理和行為準(zhǔn)則的寶典。下面筆者將結(jié)合自己的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從二十則論語中選擇了二十個(gè)觸動(dòng)自己最深的話語，進(jìn)行心得體會(huì)。
第一段：《為政第二》。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄墩撜Z》中的這句話揭示了做官的道理——以德來治理國(guó)家，才能讓眾多的人心如星辰般圍繞著你。這個(gè)道理讓我深思，在工作中，我要堅(jiān)持廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信，做一個(gè)讓人民群眾信任、敬仰的干部，用自己的實(shí)際行動(dòng)來影響和帶動(dòng)身邊的人。
第二段：《學(xué)而第一》。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z》中的這句話告訴我們，學(xué)習(xí)和思考缺一不可。在我讀書和工作的過程中，我時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和思辨的精神，不僅要不斷積累知識(shí)，還要對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和應(yīng)用，只有這樣才能在人生的道路上不至于迷失方向。
第三段：《子罕第十六》。
“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃釉凇墩撜Z》中告訴我們，要不斷鞏固已有的知識(shí)，才能開拓新的領(lǐng)域。在我面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)先總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合新的知識(shí)進(jìn)行分析和判斷，這樣才能不斷完善自己、取得更好的成績(jī)。
第四段：《顏淵第四》。
“君子不器。”《論語》中的這句話把做人的智慧凝聚在七個(gè)字中。意思是君子應(yīng)當(dāng)虛懷若谷，不要自視過高，不要把自己當(dāng)作所謂的“器”，而是要始終保持一顆謙卑的心態(tài)。在工作中，我要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，虛心向同事請(qǐng)教，以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身不足，不斷提升自己。
第五段：《衛(wèi)靈公第二十五》。
“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！边@句話告訴我們，君子心胸開闊，舉手投足間流露出的都是一種坦蕩的氣質(zhì)，而小人總是心懷不安，躲躲藏藏。對(duì)于我們每個(gè)人來說，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有氣度的君子才是人生的追求。在我與人相處的時(shí)候，我會(huì)竭力做到坦蕩蕩，堅(jiān)守自己的原則，在困難和逆境中不變初心。
通過解讀《論語》中的二十則名言，我不斷感悟到做人做事的道理和方法，使我的精神世界得到不斷的升華和豐盈。《論語》中那些智慧的箴言，如同導(dǎo)航儀一般，指引著我在人生的旅途中前進(jìn)。我將始終堅(jiān)持學(xué)而思之，并不斷溫故而知新，不自視過高，以及保持謙虛的態(tài)度，在人生的道路上不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我深信，只要腳踏實(shí)地地去踐行這些智慧，我的人生將充滿無盡的可能和希望。
論語十則的體會(huì)篇八
《論語》是中國(guó)文化一部重要的經(jīng)典之作，是中華民族思想智慧的精華。其中，二十則孔子言論旨在指導(dǎo)人們的修養(yǎng)和行為，對(duì)于中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式具有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)《論語》中的二十則孔子言論，我們能夠更好地了解中國(guó)文化的精髓和道德原則，也能夠提高自己的修養(yǎng)和處世能力。
二、理解人性。
《論語》中許多經(jīng)典語句關(guān)注人性本身。其中有一句“己所不欲，勿施于人”，告訴我們要像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人；還有一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，提醒我們做一個(gè)有修養(yǎng)、有涵養(yǎng)、不容易生氣的人。這些言論反映了孔子對(duì)于人性的理解，認(rèn)為人性本善，而人的行為受到周圍環(huán)境的影響。通過了解人性，我們能夠更好地處理人際關(guān)系和面對(duì)困難。
三、尋找人生意義。
《論語》中的許多言行都表達(dá)了孔子對(duì)于生命的珍視和對(duì)于追求意義的愿望。其中有一句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，告訴我們真正的仁人是為了追求道義而甘愿犧牲自己?？鬃映珜?dǎo)的“仁”、“義”、“誠(chéng)”等，在我們的人生中也應(yīng)該成為指引我們前行的道德準(zhǔn)則。
四、結(jié)交朋友。
在《論語》中，孔子不僅關(guān)注個(gè)人的修養(yǎng)，還有引導(dǎo)他人。其中有一句“三人行必有我?guī)熝伞保憩F(xiàn)了孔子希望每個(gè)人都能有自己的老師，并且互相學(xué)習(xí)、互相幫助。還有一句“誰能出不由戶，何莫由於禮乎”，告訴我們要注意人脈關(guān)系，通過社交來開拓自己的人脈。通過結(jié)交朋友，我們能夠打破孤獨(dú)，增加彼此的知識(shí)儲(chǔ)備、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和資源共享。
五、踐行學(xué)習(xí)。
孔子一直將學(xué)習(xí)視為人生的核心任務(wù)?！墩撜Z》中不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即“喜歡學(xué)習(xí)的人比知識(shí)淵博的人更好，樂于學(xué)習(xí)的人比喜歡學(xué)習(xí)的人更好”。學(xué)習(xí)不僅要有知識(shí)儲(chǔ)備，還要喜歡和樂于學(xué)習(xí)。通過自我學(xué)習(xí)、社交學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)等多種方式，我們能夠不斷提升自我；同時(shí)，學(xué)習(xí)也是追求改變和成長(zhǎng)的過程，是人生的不斷拓展。
六、結(jié)語。
《論語》作為中國(guó)文化經(jīng)典之一，不僅反映了孔子的思想精髓，還凝聚了中國(guó)千年文化的精華。通過學(xué)習(xí)《論語》的二十則孔子言論，我們能夠了解到更多的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則和人際交往原則，同時(shí)也能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，成為一個(gè)更好的人。
論語十則的體會(huì)篇九
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！?/p>
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
孔子說：“學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”
有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子說：“那種孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！?/p>
曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾參說：“我每天從多方面反省自已：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信了呢？對(duì)老師傳授的功課，是不是用心復(fù)習(xí)了呢？”
子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國(guó)家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事，并且講究信用；節(jié)省費(fèi)用，并且愛護(hù)人民；征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，不要耽誤耕種、收獲的時(shí)間。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長(zhǎng)，說話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！?/p>
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
子夏說：“一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠(chéng)實(shí)、恪守信用“這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?/p>
孔子說：“一個(gè)君子，如果不莊重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，所學(xué)也不會(huì)牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯(cuò)，要不怕改正?！?/p>
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>
曾子說：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了?！?/p>
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子禽問子貢說：“夫子每到一個(gè)國(guó)家，一定聽得到這個(gè)國(guó)家的政事。那是求人家告訴他的呢，還是人家主動(dòng)說給他聽的呢？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的。夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧？”
子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
孔子說：“當(dāng)他父親活著時(shí)，要看他本人的志向；他父親去世以后，就要考察他本人的具體行為了。如果他長(zhǎng)期堅(jiān)持父親生前那些正確原則，就可以說是盡孝了?！?/p>
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴。以前的圣明君主治理國(guó)家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個(gè)原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的。”
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/p>
有子說：“約言符合道德規(guī)范，這種約言才可兌現(xiàn)。態(tài)度謙恭符合禮節(jié)規(guī)矩，才不會(huì)遭受羞辱。所依靠的都是關(guān)系親密的人，也就可靠了?！?/p>
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！?/p>
孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>
子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮?！弊迂曊f：“《詩經(jīng)》上說：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開料，再粗銼，細(xì)刻，然宕磨光后那就是這樣的意思吧？”孔子說：“賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
孔子說：“不要擔(dān)心別人不了解自己，應(yīng)該擔(dān)心的是自己不了解別人?！?/p>
論語十則的體會(huì)篇十
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作之一，選文中的十則有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、認(rèn)讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標(biāo)：1、誦讀2、合作探討3、培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)態(tài)度人生修養(yǎng)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
揣摩文中重點(diǎn)語句的含義。并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，淺談自己的見解和主張，
學(xué)情分析：語言簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，因?qū)W生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學(xué)生要熟記深思牢記。
課前準(zhǔn)備：收集有關(guān)孔子的有關(guān)資料。
教具準(zhǔn)備：朗讀磁帶、幻燈片。
教學(xué)過程：
論語十則的體會(huì)篇十一
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
二、初讀課文，掃清障礙：
1．同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2．聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語調(diào)。
三、細(xì)讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結(jié)合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
a、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
b、“三人行”章：擇善者而師之。
c、“士不可以不弘毅”章：人必須堅(jiān)強(qiáng)并且有仁愛之心，并能堅(jiān)持到底。
d、“歲寒”章：學(xué)會(huì)在逆境中求生存，不畏艱難。
e、“子貢問”章：自己做不到的，不要強(qiáng)加于別人。
4、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。
5、教師抽查學(xué)生翻譯難句。
6、學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結(jié)：學(xué)生小結(jié)本節(jié)內(nèi)容。
五、布置作業(yè)：背誦課文。
六、板書設(shè)計(jì)：
七、課后反思：
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論語十則的體會(huì)篇十二
就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬別強(qiáng)給別人，那是一種自私的表現(xiàn)，對(duì)待別人要懂得奉獻(xiàn)，多向雷鋒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，如果社會(huì)上每一個(gè)人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風(fēng)凜冽、環(huán)境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!這讓我想起了許多位共產(chǎn)黨員，他們應(yīng)對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼問，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質(zhì)呀!在平常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，永往直前。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵校赜形?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
論語十則的體會(huì)篇十三
論語是我國(guó)儒家的經(jīng)典作品，它歸納和了孔子的'思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！
【原作】。
1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?/p>
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?/p>
4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?/p>
5、子曰:“德不孤，必有鄰。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
【注釋】。
帥：統(tǒng)帥。
志：志向。
溫故而知新：溫，溫習(xí)。故，舊的（知識(shí)）。知，理解，領(lǐng)悟。
逝：消逝。
斯：這樣。
1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。
孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?/p>
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。
孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了?！?/p>
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?/p>
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?/p>
4、子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！?/p>
孔子說：“樹立崇高理想、培養(yǎng)高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操?！?/p>
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?/p>
論語十則的體會(huì)篇十四
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在必須意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。異常是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的資料：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。僅有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今日課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃赢惓?qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！眱H有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自我的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是十分高明的，他要求學(xué)生進(jìn)取地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們明白科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。所以，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于理解來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。所以，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說“顏回不是能幫忙我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自我和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自我的弟子?？鬃咏?jīng)過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了夢(mèng)想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)證明自我的態(tài)度，宣傳自我的主張?？鬃釉谧晕业囊簧性u(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中能夠看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他經(jīng)過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今日，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的資料。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的本事。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>
總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語十則的體會(huì)篇十五
學(xué)期，我們學(xué)校新加了一門課程――經(jīng)典教育。我們四年級(jí)學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典著作《論語》。《論語》中有很多知識(shí)，讓我受益匪淺。
子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？“這句話的意思是”對(duì)學(xué)會(huì)的知識(shí)，要按時(shí)去溫習(xí)它，這不是一件很高興的事情嗎？“是啊，對(duì)于學(xué)過的知識(shí)，我們只要經(jīng)常去復(fù)習(xí)，就能夠更加深刻記住所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)過的知識(shí)有更深刻的理解，從而可以學(xué)以致用。
曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“這句話的意思是：”我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的知識(shí)有沒有用心復(fù)習(xí)？"這句話對(duì)我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點(diǎn)來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學(xué)習(xí)中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進(jìn)步。
讀《論語》不僅可以增加知識(shí)，還可以改掉一些壞習(xí)慣。以后，我要更加努力學(xué)習(xí)《論語》，以及其他的`經(jīng)典著作，在經(jīng)典閱讀中茁壯成長(zhǎng)。
論語十則的體會(huì)篇十六
我最喜歡讀歷史書籍了。最近，我迷上了一本《論語》。主要講述了孔子和他弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想等方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是每一句精煉的話語，都是那么的簡(jiǎn)單明了。
單純的學(xué)習(xí)告訴我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿耸巧钤谌后w中的，人與人之間的交往和溝通是必不可少的，不但可以提高我們交流和互相學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)下最為缺少的也好象是孔子告訴我們的'這一點(diǎn)一樣。交一個(gè)益友，可以開闊視野，互相幫助，何樂而不為呢?俗話說“一個(gè)好漢三個(gè)幫，多個(gè)朋友多條路”既然交友有那么多好處，我們?yōu)槭裁床慌δ?子夏也曾說：“與朋友交，言而有信?！边@一點(diǎn)更為重要。
論語十則的體會(huì)篇十七
《論語》的內(nèi)容涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和道德修養(yǎng)等多個(gè)領(lǐng)域。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語十則心得，希望大家喜歡!
最近我們學(xué)習(xí)了《論語十則》這篇課文，《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，是儒家的重要經(jīng)典之一。其中我對(duì)“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的理解最為深刻。這句話是孔子教給他的弟子仲由對(duì)待知與不知的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧?？鬃诱f這段話是要告訴我們言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，要實(shí)事求是，要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不能不懂裝懂。這句話的意思大家心里都很明白，可我們的身邊依然有很多不懂裝懂的人。
那天我的幾個(gè)朋友來我家，我們一起聊天，不知不覺聊到了地理。我問她們：“你們知道世界上最小的國(guó)家有幾個(gè)么?”大家都困惑地?fù)u搖頭，唯獨(dú)有位“聰明”的，她告訴我世界上最小的國(guó)家只有一個(gè)，面積好象是幾百平方公里吧。話一說完，另一位朋友就反駁到：“誰說的，上次我在網(wǎng)上就看到了世界上面積小于1000平方公里的國(guó)家好像就有20多個(gè)哩?！睘榱说玫揭粋€(gè)正確的解答，我們上網(wǎng)尋求答案，果真跟另一位朋友說的一樣世界上面積小于1000平方公里的國(guó)家就有25個(gè)，最小的國(guó)家面積只有0.012平方公里。那位“聰明”的朋友“唰”的一下羞紅了臉。
看來如果你養(yǎng)成了不懂裝懂的壞習(xí)慣，那你可要麻煩咯!
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎?(快讀)。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎?(快讀)。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
論語十則的體會(huì)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：1、了解孔子及《論語》。
2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語錄的意思并背誦。
3、學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握古代文言文的學(xué)習(xí)方法，掌握實(shí)詞意義。
教學(xué)課時(shí)：2。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）。
二、正字音，朗讀。
論語說慍罔殆誨人不倦女識(shí)哉。
三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的'字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。）。
第一則：掌握“時(shí)”（按時(shí)）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子”（有道德修養(yǎng)的人）。
--講學(xué)習(xí)方法與態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人。
第二則：掌握“溫故（溫習(xí)舊知識(shí)）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。
講學(xué)習(xí)方法：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。
第三則：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義；
--講學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合，方有所得。
第四則：掌握“誨”（教導(dǎo)）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。
--講學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實(shí)謙虛，不要不懂裝懂。
第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此）。
--講學(xué)習(xí)態(tài)度，要勤奮好學(xué)，謙虛好問。
四討論：聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，討論從中受到什么教育或啟示？
五作業(yè)：朗讀并背誦。
第二課時(shí)。
一復(fù)習(xí)提問背誦。
二分析。
第六則：掌握“識(shí)”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）。
--講學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度：默記成育，積累知識(shí)，好學(xué)不止，熱情教導(dǎo)。
第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個(gè)）“從”（順從，學(xué)習(xí)）“善者”（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）。
--講學(xué)習(xí)方法：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂）。
--講學(xué)習(xí)態(tài)度：唯會(huì)尋學(xué)習(xí)樂趣，方能學(xué)大成。
第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這）。
--講學(xué)習(xí)態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時(shí)間，勤學(xué)不輟。
第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處）。
--講學(xué)習(xí)方法：要學(xué)思結(jié)合，親身實(shí)踐勝于空想，意同第三則。
三小結(jié)“而”的用法。
--1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接。
四總結(jié)有哪些是講學(xué)習(xí)方法，哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的？
--學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝?；知之為不知，不知為不知?/p>
--學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識(shí)之；思無益,不如學(xué)也.
六小結(jié)本課成語。
七練習(xí)。
1見課后練習(xí)一、三，使用課件。
2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個(gè)以上。
k、三人行，必有我?guī)熝蒷、擇其善者而從之，擇其不善者而改之m、逝者如斯夫。
o、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
八、背誦。
九總結(jié)古文翻譯方法。
翻譯原則：1“信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
2“達(dá)”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。）。
3“雅”（用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）。
翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。）。
2補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語，賓語）。
3刪（刪去不譯的詞語）。
4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）。
5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）。
6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）。
7譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字）。
8固（固定格式的固定譯法）。
9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）。
十、板書。
論語。
一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
敏而好學(xué)--好學(xué)。
不恥下問--肯問，善問。
學(xué)而不厭--不滿足，不驕傲。
三人行，必有我?guī)熝?-謙虛誠(chéng)實(shí)勤學(xué)。
知之為知之，不知為不知--謙虛老實(shí)，
知之者不如好之者，好之者不如樂之者--以學(xué)習(xí)為樂。
二、要有好的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)而時(shí)習(xí)之--按時(shí)復(fù)習(xí)。
溫故而知新--總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆--學(xué)思結(jié)合。
默而識(shí)之--不斷積累。
以思，無益，不如學(xué)--學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。
三、要珍惜時(shí)間--逝者如斯夫。
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