讀后感可以展示自己的閱讀能力和思維深度。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要突出書(shū)中的亮點(diǎn)和感人之處。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
活法序言讀后感篇一
稻盛和夫這個(gè)名字我是直到大學(xué)才知道，在我們做松下幸之助的案例的時(shí)候知道了他，他是和松下幸之助一樣的日本四大經(jīng)營(yíng)之圣之一，那個(gè)時(shí)候也是粗略的對(duì)他有一個(gè)了解，也沒(méi)有認(rèn)真研讀過(guò)他，讀了他的《活法》之后才知道他是這樣一位有深度的經(jīng)營(yíng)者。他的經(jīng)營(yíng)之道被人們津津樂(lè)道，他的思想引人深思?，F(xiàn)在這個(gè)紛繁的世界越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越多的人對(duì)這個(gè)世界感到困惑，然而《活法》這本書(shū)正好可以為我們答疑解惑。他從他經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中總結(jié)出了點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)這個(gè)世界的看法，對(duì)生活的認(rèn)知。我現(xiàn)在作為一名大學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的生活也有很多很多的困惑，我和很多人一樣經(jīng)常問(wèn)自己人活著有什么意義，我內(nèi)心的看法就是吃苦受累，看了稻盛和夫的話：人生的意義在于修煉靈魂，是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，或者說(shuō)是為了帶著更美一點(diǎn)、更崇高一點(diǎn)的靈魂死去。我才恍然大悟，原來(lái)讓今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營(yíng)、孜孜不倦地修煉，讓我們不斷進(jìn)步，在自己離開(kāi)時(shí)帶著跟高尚的靈魂，這才是我們活著的意義，這樣我們?nèi)松庞心浚庞袃r(jià)值。
我們的案例是非常精彩的。有的時(shí)候我們做好的愿望就很低，就想隨便應(yīng)付應(yīng)付，只想盡快完事，可想而知做出來(lái)的東西是多么的粗糙。在課堂上做案例和人生是一樣的，無(wú)論是誰(shuí)，人生就如你內(nèi)心描繪的一張藍(lán)圖，而愿望就是一粒種子，是在人生這個(gè)庭院里生根、發(fā)枝、開(kāi)花、結(jié)果的最初的、也是最重要的因素。
從他的依原則思考一張里我們可以得到很多關(guān)于學(xué)習(xí)生活的哲理性的話。他讓我們簡(jiǎn)單做人，簡(jiǎn)單做事。事情的本質(zhì)是單純的，我們要把好自己的善惡觀，知道什么事該做什么事不該做，這樣我們才不會(huì)迷失方向，堂堂正正做人做事，才不會(huì)出大的錯(cuò)誤。這個(gè)世界有太多的誘惑，我們要不為所動(dòng)，堅(jiān)持自己所堅(jiān)持的，現(xiàn)在，你在進(jìn)入就不賺錢(qián)了，不小心還會(huì)配的很慘，所以要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己，不被外界所誘惑，做出正確的判斷。人類原本是脆弱的存在，若不是特別有意識(shí)地約束自己，就終將無(wú)法抗拒欲望和誘惑。的確是這樣，對(duì)于我的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，電視電影和小說(shuō)是對(duì)我最大的誘惑，如果我自制力不強(qiáng)，我就會(huì)沉浸在這種誘惑力，學(xué)習(xí)自然就被耽誤了，考試的時(shí)候成績(jī)自然會(huì)很低，我的約束自己的能力還是需要加強(qiáng)的，不要老想著不要看電視小說(shuō)，要好好學(xué)習(xí)，光說(shuō)是沒(méi)用的，還要貫徹落實(shí)。稻盛和夫說(shuō)要努力的過(guò)好每一天，這樣不斷積累，我們這一生都會(huì)過(guò)的很充實(shí)。盡管感覺(jué)厭煩工作，仍堅(jiān)持再作一些努力，忍辱負(fù)重、積極向前，這將導(dǎo)致人生的根本大轉(zhuǎn)變。我在公司實(shí)習(xí)的經(jīng)歷告訴我，不管我對(duì)我干的工作有多么的厭煩，只要我認(rèn)認(rèn)真真的做好每一件事情，都是對(duì)我的磨練，我每一天做一點(diǎn)不起眼的活，我就會(huì)多學(xué)一點(diǎn)，這樣日積月累我就會(huì)有所沉淀。這一章里我最感觸的是稻盛和夫?qū)v史問(wèn)題的正視，他作為日本人，不像很多人那樣歪曲歷史，認(rèn)為日本人侵略中國(guó)領(lǐng)土是不對(duì)的，日本侵略了別的國(guó)家，踐踏、蹂躪了該國(guó)國(guó)土，這是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。應(yīng)該道歉的還是道歉為好，向被傷害的對(duì)方真誠(chéng)地道歉。他是心中有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，倫理道德的人。
稻盛和夫告訴我們，“總是客氣低頭、將功勞讓于人；得意之時(shí)，抑制膨脹的自我、一切淡然處之；優(yōu)先考慮對(duì)方，相互謙讓”。這是告訴我們做人要謙虛，要謙讓，這樣我們生活的秩序才會(huì)更加的和諧。領(lǐng)導(dǎo)的“德”要高才“才”。我們將來(lái)很多人會(huì)做領(lǐng)導(dǎo)，這就提前給我們上了一課，現(xiàn)在很多的公司領(lǐng)導(dǎo)利用職務(wù)之便犯錯(cuò)誤，為自己斂利益，很多人輕者被開(kāi)除，重者就會(huì)經(jīng)歷牢獄之災(zāi)，所以說(shuō)德要高于才。時(shí)刻準(zhǔn)備好說(shuō)謝謝。無(wú)論對(duì)何人、何事，順境的時(shí)候自不待言，身處逆境的時(shí)候也要說(shuō)聲“謝謝”，努力做到盡可能正確的人生。對(duì)困難要說(shuō)謝謝，對(duì)好運(yùn)也要說(shuō)謝謝，少一些抱怨，時(shí)刻保持感恩的心，時(shí)時(shí)就會(huì)有滿足的心，這樣我們才會(huì)活的更加快樂(lè)。
很多商人為了獲取自己利益，做了很多傷害別人的事情，這樣做的結(jié)果就是我們的商業(yè)秩序更加的混亂，另外你作為一個(gè)商人做出很多損人利己的事情，最終也會(huì)損害自己的利益，所謂害人終害己。稻盛和夫給出的回答是，既對(duì)他人有利、也對(duì)自己有利才是生意的秘訣。為社會(huì)和他人不妨犧牲一點(diǎn)個(gè)人利益，稻盛和夫作為一代經(jīng)營(yíng)之圣，他的思想就是高于一般的商人，他覺(jué)得多做有益于他人的事情，才會(huì)得到上天的庇佑，有這樣的動(dòng)機(jī)才會(huì)獲得勝利。
稻盛和夫的思想和深度真的是夠我們研究上很長(zhǎng)時(shí)間的，他的想法能夠發(fā)人深省，能夠讓人大徹大悟，對(duì)我們的生活和工作都有指導(dǎo)意義，值得我們不斷去深究，不斷去學(xué)習(xí)。
活法序言讀后感篇二
近日，品讀了公司發(fā)的日本作家稻盛和夫作品《活法》。讀書(shū)時(shí)刻，心里猶如春風(fēng)拂過(guò)，清水潺潺，對(duì)靈魂是一次潛心的修煉，對(duì)生活是一次真切的回答，對(duì)未來(lái)是一次美好的冀望！
好心態(tài)，好未來(lái)。稻盛和夫曾說(shuō)“總是積極向前，有一顆感恩的心，樂(lè)觀的接受，充滿善意，有理想，不惜努力……”。積極的心態(tài)是非凡人生成功的起點(diǎn)，是生命的陽(yáng)光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹，馳騁于浩瀚的天際，消極的心態(tài)是失敗的源頭，是生命的慢性殺手，使人受制于自我的陰霾里，畏縮在狹隘的角落。在我未進(jìn)入海洋王前，我時(shí)而彷徨，時(shí)而迷茫，找不準(zhǔn)人生的航向，不知道該干什么行業(yè)，高不成低不就。入司以后在公司李主任、李經(jīng)理的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)越發(fā)地清晰了起來(lái)，隨之胸襟也開(kāi)闊了，心態(tài)也變得陽(yáng)光了，凡是總往好的方面想，用積極的心態(tài)去迎接每日的朝陽(yáng)，潛移默化中我的性格也變得大氣而開(kāi)朗，隨之工作取得了很大的進(jìn)展，業(yè)績(jī)也得到了大幅提升，家庭也愈加和睦而溫馨。我真切地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我從浮躁而彷徨的心態(tài)日漸走向平和并對(duì)人生充滿希望時(shí)，心情已經(jīng)融入到窗外明媚的陽(yáng)光中，變得越來(lái)越輕盈，越來(lái)越清靜，越來(lái)越快炙，越來(lái)越燦爛起來(lái)。
“人生·工作結(jié)果=思維方式*熱情*能力”這簡(jiǎn)單的方程式帶給我們的卻是人生大智慧?！八季S方式”是我們?nèi)松鴺?biāo)的選擇，是正是負(fù)還是零，將決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)局，思路決定出路，方向不對(duì)，努力白費(fèi)。熱情是沁人心脾的花朵，熱情是溝通人際的橋梁。對(duì)生活和工作有熱情，就有了無(wú)比強(qiáng)大的力量，它可以摧毀困住人們心靈的高墻，綻放出耀眼的光芒，就像太陽(yáng)的光芒能溶化冰冷的凍土，讓持續(xù)的熱量溫暖地傳遞，讓別人感知力量，讓自己成就希望。我們部門(mén)在鉆井隊(duì)移動(dòng)燈具一直銷售的不錯(cuò)，可是固定燈具老是推不進(jìn)，但我們并沒(méi)氣餒，主任給予了我們大量的指導(dǎo)，于后在部門(mén)李經(jīng)理的牽頭下，我們一起制定了一系列的固定燈具推進(jìn)辦法，在有了正確的思想指導(dǎo)后，便積極行動(dòng)，熱愛(ài)工作，相信努力不會(huì)白費(fèi)，不怕苦和累，積極到鉆井隊(duì)進(jìn)行跟班，到井場(chǎng)、循環(huán)罐、井架等工作現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行試燈，展示和演示我們的固定燈具和移動(dòng)燈具，并及時(shí)有效地進(jìn)行售后服務(wù)，“讓服務(wù)更好更快”，終于在不懈努力下，固定燈具的使用效果得到了客戶領(lǐng)導(dǎo)的肯定和好評(píng)，于是我們建立了一個(gè)樣板隊(duì)，漸漸地我們的移動(dòng)燈具和固定燈具在多個(gè)鉆井隊(duì)中輻射開(kāi)來(lái)。我堅(jiān)信，有了正確的思維方向就把握住了前行的航向，讓熱情洋溢，把能力釋放，我們?nèi)松すぷ鞯慕Y(jié)果終將燦爛輝煌！
“洋溢著滿腔的熱情、努力認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在每一分鐘?！比绻悴荒芨淖?nèi)蓊?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能控制他人稻盛和夫活法讀書(shū)筆記，但你可以把握自己；你不能預(yù)知未來(lái)，但你可以把握今天！我們不必希冀于未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)也是“今天”，我們要明白未來(lái)是由每一個(gè)今天組成。沒(méi)有燦爛的今天，就沒(méi)有光華的明日，沒(méi)有今天的點(diǎn)滴累積，哪有未來(lái)豐碩的收獲？有句歌詞如是唱到：現(xiàn)在才的關(guān)鍵，最重要就在眼前。所以在工作中，事先我都做好計(jì)劃與安排，竭力完成當(dāng)日的工作，今日事今日畢，當(dāng)天事決不留到明天，當(dāng)想到一個(gè)好“點(diǎn)子”時(shí)就立即行動(dòng)，并用陽(yáng)光的心態(tài)努力將一件件事情辦好，完成得漂亮，逐漸地我得到了客戶的接受和認(rèn)同，自己也越干越開(kāi)心。“我要用全身心的力量來(lái)迎接今天！”只要我們把握好了今天，活出璀璨的分分秒秒，我們就一定能擁有美好的明天！
燃燒自我，照亮他人?！包c(diǎn)燃激情的火把”。要成就一番大業(yè)，就必須能夠自我燃燒激情，成事者皆能自我“燃燒”，并能把熱量傳遞給周圍的人，這樣的人往往能率先行動(dòng)，用積極的思想和行為向別人樹(shù)立起榜樣，時(shí)刻彰顯著積極的生活態(tài)度。海洋王讓我充分地感受到了大家庭的溫暖，我也用我積極的言行和狀態(tài)去面對(duì)同事、客戶、家人，每當(dāng)我用正面的思想和行動(dòng)鼓舞自己也鼓舞著他人時(shí)，我真切地感知到他們也正對(duì)我傾注希望，助我力量。也許我現(xiàn)在還不完全是一個(gè)能“自燃”的人，但是當(dāng)我能“自燃”時(shí)我便充分地點(diǎn)燃激情，表露善意，發(fā)揮能力；當(dāng)我不能“自燃”時(shí)我便靠近能“自燃”的人，嫁接火種，燃燒自己，溫暖他人。
點(diǎn)燃胸中的激情，把自己燃燒起來(lái)，幻化出一束束圣潔的火光，讓激情的光輝照耀星空，瀑灑大洋，讓自信的能量溫暖自己，為他人的天空帶去晴朗。
……。
褪祛浮華，回歸理性，讓激情燃燒，用理性護(hù)航，用努力去澆灌幸福的花朵，積極健康地生活、工作，讓天天快樂(lè)，分秒精彩，我們將活出燦爛的未來(lái)！
活法序言讀后感篇三
《活法》這本書(shū)我讀過(guò)很多遍，每次讀都會(huì)感覺(jué)很大的收獲。人生處于不同的階段，讀這本書(shū)的感受都會(huì)有不同。
稻盛和夫是日本作家，也是成功的企業(yè)家。這本書(shū)看起來(lái)像是一本傳記，但是讀進(jìn)去能感受到稻盛和夫先生一生的智慧和經(jīng)驗(yàn)，書(shū)中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學(xué)。稻盛先生的活法很簡(jiǎn)單，人只要堅(jiān)持真理活著就很簡(jiǎn)單，其實(shí)真理并沒(méi)有人們想象的那么深?yuàn)W，我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就有人教我們真理，"不說(shuō)謊、不給別人添麻煩、真心誠(chéng)意為別人、不貪心、不自私自利"這就是做人的基本真理，這些看似簡(jiǎn)單的道理卻是指引著稻盛先生成功經(jīng)營(yíng)兩家世界500強(qiáng)企業(yè)和令人稱道的生活、行事的準(zhǔn)則。
第一次讀這本書(shū)的時(shí)候，我的感受最深的"心態(tài)"。那時(shí)候應(yīng)該是二十多歲快三十的時(shí)候。好的心態(tài)，好的未來(lái)，跟隨作者平淡而富有哲理的文字，調(diào)整好自己作為一名企業(yè)員工的心態(tài)。感恩心態(tài)，簡(jiǎn)單的心態(tài)，敬業(yè)的心態(tài)，空己的心態(tài)，還有利他的心態(tài)。努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠(chéng)懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。
三十多歲的時(shí)候，我做了幾年的管理，對(duì)這本書(shū)的閱讀理解又深了許多。那時(shí)候，我推薦了這本書(shū)給我身邊的朋友，部門(mén)里的同事。那時(shí)候，公司的人事會(huì)安排很多培訓(xùn)，講人生觀，價(jià)值觀，講世界觀。講的會(huì)比較功利，也會(huì)比較倉(cāng)促，其實(shí)效果也有但是不那么明顯。我們部門(mén)讀過(guò)這本書(shū)的人明顯對(duì)于這些理論的東西就會(huì)理解的更深。稻盛和夫的哲學(xué)就是要我們懂得，人類活著的好處和人生的價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨練靈魂，要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴(yán)格要求自己，遵守努力、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、正直的道德觀和倫理觀，學(xué)會(huì)"知足"，以利他之心生活，不斷積累善行，樹(shù)立正確的人生態(tài)度和人生哲學(xué)并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個(gè)人的人生走向成功和輝煌，同時(shí)也是人類走向和平幸福的王道。
隨著社會(huì)經(jīng)歷的增多，以及在生活中工作中不斷遇到各種困難，《活法》對(duì)我的決策有很重要的影響。"以原則思考，化繁就簡(jiǎn)是做人和做事的原則"，我非常贊同。遇事從容，化繁為簡(jiǎn)，冷靜，觀察，傾聽(tīng)，分析，總結(jié)，不管再困難的問(wèn)題，你都能找到處理方法。凡事要講方法，要循序漸進(jìn)，要善于積累，要敢于大膽的猜想和創(chuàng)新。
"真心、誠(chéng)心、虛心、恒心、愛(ài)心"，這是作者在行文中表達(dá)的一種原則或者態(tài)度。認(rèn)真，誠(chéng)信，虛心，堅(jiān)持，感恩，愛(ài)心，這些字里行間表達(dá)的東西，都是自我修煉、自我要求里非常重要的東西，這些東西在我創(chuàng)業(yè)的時(shí)候助我良多。
讀書(shū)愛(ài)享誠(chéng)意推薦此書(shū)，期望讀它會(huì)給你的人生以用心的態(tài)度，給予你生活得期望和用心的動(dòng)力。這本書(shū)會(huì)給處于任何成長(zhǎng)階段的人以啟示，會(huì)在你困惑的時(shí)候幫助你解惑。給你積極的態(tài)度，更陽(yáng)光的人生！
活法序言讀后感篇四
《活法》是日本作家稻盛和夫的作品，讀這本書(shū)是對(duì)靈感的一次修煉，對(duì)未來(lái)一次完美的冀望！
郎咸平以前這樣評(píng)價(jià)過(guò)稻盛和夫，“稻盛和夫不僅僅創(chuàng)辦并帶領(lǐng)兩家企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)，還將他的經(jīng)營(yíng)和人生哲學(xué)傳授給眾多的中小企業(yè)和千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人。他不僅僅創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還創(chuàng)造普世價(jià)值。”翻開(kāi)這本書(shū)，我便開(kāi)始了與這位智者的心靈交流。
翻開(kāi)這本書(shū)，我找到了我對(duì)生活中一個(gè)問(wèn)題的答案，那就是“我們生活在一個(gè)不安寧的時(shí)代，世道混迷，看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個(gè)社會(huì)，這是為什么？正因許多人找不到人生的好處和價(jià)值。很多人就問(wèn)人生的好處是什么？”我就在這本書(shū)中找到了答案，稻盛和夫的回答是：提升心性，磨練靈魂。簡(jiǎn)單的幾句話可能還不太容易明白，那大家就一齊翻開(kāi)這本書(shū)，一齊與靈魂對(duì)話，徜徉于書(shū)海之中，感受那份恬淡的喜悅，與內(nèi)心交流。(.)。
稻盛和夫做人的哲學(xué)激勵(lì)了我。很多事情我們都了解，但是卻沒(méi)那么做，只是一念之差改變了我們的人生軌跡。小時(shí)候課本里讀到的與人為善，多為他人著想，看似簡(jiǎn)單的道理，我們卻忽視沒(méi)有做到?？催^(guò)《活法》我們都就應(yīng)重新審視自己，對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)工作的熱忱，還有對(duì)生活的期望，我們都應(yīng)有所改變。
讀過(guò)稻盛先生的書(shū)，在生活中出現(xiàn)的很多問(wèn)題都能夠在書(shū)中找到答案。這本書(shū)在網(wǎng)上的銷量也很高，很受讀者歡迎，我也推薦大家閱讀，堅(jiān)信靜心的閱讀會(huì)帶給大家更多心靈的洗禮和對(duì)生活的感悟。
活法序言讀后感篇五
在周淑美純凈、清亮、婉轉(zhuǎn)的歌唱中，開(kāi)始寫(xiě)作，寫(xiě)下與書(shū)的緣分。不，是要感謝，有書(shū)可讀，世間百象，若情若景。對(duì)我最多的啟示是：如何尊重這個(gè)世界，尊重這世界上的人，如何面對(duì)困境，善待生命，珍愛(ài)親人、老友。
在理想與事業(yè)追求中，不可以功力，而要腳踏實(shí)地，努力以求點(diǎn)滴進(jìn)步，堅(jiān)持漸進(jìn)，直至達(dá)成。與此同時(shí)，了解自己，不斷提升、完善自我，引導(dǎo)自己培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，不逃避困難，積極樂(lè)觀，并以最好的精神狀態(tài)投入熱愛(ài)的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。千言萬(wàn)語(yǔ)尋遍，，終須躬行，逐而形成自己的處世哲學(xué)，試煉自己的心性。
向此刻的你推薦，《活法(貳)超級(jí)企業(yè)人活法》這本書(shū)，作者是日本京瓷創(chuàng)始人、“盛和塾”創(chuàng)辦人稻盛和夫(時(shí)年已近80歲)，他在這本書(shū)中道出了他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的哲學(xué)，企業(yè)(團(tuán)隊(duì))的成功，正是他做人與做事思路的成功，他同創(chuàng)作《沉思錄》的羅馬皇帝馬可·奧勒留一樣，留下了既寫(xiě)給自己，又贈(zèng)與世人的哲學(xué)啟示錄。《沉思錄》甜美、憂郁、高貴;而《活法》書(shū)系，她能讓我們更接近真理。
當(dāng)看這本書(shū)的時(shí)候，正解了我思緒的難處，成為了我當(dāng)下人生定點(diǎn)的啟示錄，就決定要買(mǎi)下細(xì)讀，她的開(kāi)篇導(dǎo)語(yǔ)這樣寫(xiě)道：“以你自己為主角，寫(xiě)一部人生之劇，只有腳踏實(shí)地才是‘夢(mèng)想成真’之道，成敗由我們自己掌控，”是的，那時(shí)的我在讀完第一章之后，就在接下來(lái)的車上和其他空余時(shí)間，將全冊(cè)讀完，邊讀邊想，圈點(diǎn)畫(huà)線，并在重要的章節(jié)和文字下方標(biāo)注了感悟，對(duì)接下來(lái)的教學(xué)和下一年的教師編制考試計(jì)劃有了新思路，并開(kāi)始付諸行動(dòng)。人生，從那時(shí)起，更加緊緊的握在我自己的手中。
為了人生的進(jìn)階，雖然付出很多，但一定要先思考，我的人生要怎樣來(lái)過(guò)?，F(xiàn)在的教學(xué)，與培訓(xùn)中心不同，面向全體學(xué)生，因而要靈活教學(xué)方式，讓同學(xué)們?cè)谟鋹?、趣味的課堂教學(xué)中，學(xué)得讀譜，歌唱方法、音樂(lè)常識(shí)等。能樂(lè)于演唱歌曲、參與小組合作穿插點(diǎn)評(píng)，吸收新知。決定新學(xué)期的每節(jié)課，都要堅(jiān)持做課件。
學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃早早制定，下面就是上好每一節(jié)課了。只有規(guī)劃好每一天，才能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步和發(fā)展。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備頭腦的人，現(xiàn)在的我，還是時(shí)刻準(zhǔn)備著，提升專業(yè)課技能，專注課堂教學(xué)，多請(qǐng)教多交流多學(xué)習(xí)。仍然腳踏實(shí)地的迎接點(diǎn)滴的進(jìn)步。
在這本書(shū)中，盛滿了凝練的勵(lì)志哲學(xué)，可以在這里找到人生每個(gè)階段的制高點(diǎn)，先生提出的每個(gè)觀點(diǎn)都是在積極地人生觀原則之上，即使你不是真正要做企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，也要漂亮地經(jīng)營(yíng)自己的人生。
既感懷于現(xiàn)在的每時(shí)每刻，也傾心于淘得一本好書(shū)，正如同百分百熱忱的朋友，對(duì)語(yǔ)細(xì)絲，寄托綿延。音樂(lè)與好書(shū)，常觸動(dòng)我的神經(jīng)，讓我保持清醒的頭腦，成為我實(shí)踐夢(mèng)想的動(dòng)力。
當(dāng)我看不清前路的時(shí)候，她還是會(huì)和我說(shuō)話，靜靜地沿著她的足跡，描畫(huà)她的樣子，才開(kāi)始懂得了生活的真諦。愿與好書(shū)相伴，芝蘭香馨，核心、卓越、成人。
活法序言讀后感篇六
《活法》一書(shū)是稻盛和夫先生的生活感悟，我覺(jué)得他并沒(méi)有講述其成功哲學(xué)的意思，而是講述他對(duì)生活本源的認(rèn)識(shí)和感悟。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這本書(shū)最大的意義在于不僅是講述了極端情況下的不幸，更是描述了活著的信念意志，稻盛和夫的語(yǔ)言并不優(yōu)美華麗，但正是這樣質(zhì)樸語(yǔ)言讓我感同生受。我認(rèn)為這本書(shū)最大的意義在于這八點(diǎn)：
第二是，信自己所作事情的戰(zhàn)略意義，因?yàn)椴⒎撬惺虑橐蛔鼍统?，一做馬上就有回報(bào)，如果做了之后階段結(jié)果看不到呢？人自然會(huì)懷疑自己的能力，懷疑自己所做事情的正確性。這時(shí)候就是考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)所做事情目標(biāo)是否堅(jiān)定的時(shí)候了，你是否相信這樣做是對(duì)的，是一定可以成功的？這時(shí)候站在河中看河流是不行的，必須要有從5年10年甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間來(lái)看判斷的能力，時(shí)間的長(zhǎng)短正式代表規(guī)律的體現(xiàn)。
第三是，信自己的做事方式。做事情的過(guò)程中，不僅會(huì)出現(xiàn)結(jié)果上實(shí)際和預(yù)期的偏差，還會(huì)出現(xiàn)自己做事方式和價(jià)值觀的動(dòng)搖。別人沒(méi)有這么做一樣活得好好的，自己為何這么辛苦付出？當(dāng)回報(bào)不如期望的如期而遇時(shí)，每個(gè)人都可能會(huì)懷疑自己的做事方式和思維習(xí)慣能不能注定給自己帶來(lái)回報(bào)？世界上沒(méi)有一個(gè)事情是注定會(huì)怎樣的，就像你手中小鳥(niǎo)的命運(yùn)取決于你自己而不是旁人的預(yù)測(cè)。而稻盛和夫更多就是在第三個(gè)層面上不斷強(qiáng)化自己的信念，價(jià)值觀，思維方式和做事習(xí)慣。
第四是，堅(jiān)定一條法則，只有主動(dòng)追求的東西才可能到手，要有堅(jiān)定的信念，持續(xù)強(qiáng)烈的愿望，做任何事情必須描繪它的畫(huà)面，反復(fù)思考，注意細(xì)節(jié)，專注自身的工作。
第五是，作為人應(yīng)該遵守基本原則，老實(shí)、聽(tīng)話、真干。堅(jiān)守正確的單純的原理原則，堅(jiān)定自己所選擇的人生方向，勇敢?jiàn)^斗，才不迷惑。
第六是，把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣，磨練自己的靈魂，時(shí)刻反省，不忘磨礪人格，任何事情不放棄，付出不亞于任何人的努力一定能成功，每天認(rèn)真付出做好當(dāng)下，懷著感恩的心面對(duì)一切人與事。
第七是，凡事要有利他之心，心無(wú)私念最終的福報(bào)會(huì)回到自己的身上。人的開(kāi)心與不開(kāi)心全由心態(tài)決定，一念之間改變?nèi)松姆较?，改變自己的命運(yùn)，只要有利他之心，只要有動(dòng)機(jī)至善，事業(yè)就會(huì)成功。
第八是，主宰人生兩只看不見(jiàn)的手，凡事都有因果，一切都離不開(kāi)因果法則，只要不斷堅(jiān)持行善，因果報(bào)應(yīng)的法則就會(huì)發(fā)揮它的作用，我們就能超越命運(yùn)度過(guò)更美好的人生。稻盛先生在書(shū)中肯定“努力、堅(jiān)持”的意義，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻，其實(shí)就是讓我們有堅(jiān)持不懈的精神，一件事情的成功很多時(shí)候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于人的態(tài)度。而我們現(xiàn)在正需要這種持之以恒、堅(jiān)持到底的心。無(wú)論外界環(huán)境如何，我們都應(yīng)該積極主動(dòng)，堅(jiān)持不懈的努力工作。很多員工剛進(jìn)入企業(yè)都會(huì)很努力，對(duì)自己抱有很大的期望值，但是自己堅(jiān)持一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)不管努力與不努力都一樣，同樣的報(bào)酬，也沒(méi)有委以重任，于是沒(méi)有了信心，沒(méi)有了熱情。其實(shí)是錯(cuò)誤的，只要你堅(jiān)持努力工作，一定會(huì)得到企業(yè)認(rèn)可的，不但給企業(yè)帶來(lái)了效益，更快速提升了自己能力。我們應(yīng)該用“真心、誠(chéng)心、虛心、恒心、愛(ài)心”的精神去工作，全身心投入工作，領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作要做到最好，對(duì)上司保持最起碼的尊重，要有主動(dòng)幫助別人的意識(shí)，主動(dòng)找差距。我們只有具備了設(shè)定并達(dá)成目標(biāo)的能力、快速執(zhí)行的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，在以后的職業(yè)生涯中才能找到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。
稻和盛夫先生書(shū)中的話讓我深深的反思自己，又讓我深深慚愧。審視活法，我們得為之而改變，像老鷹重生，鳳凰涅槃一樣，脫胎換骨。其實(shí)我們每個(gè)人每一天都背負(fù)著各種各樣的十字架，在艱難前行。它也許是我們的學(xué)習(xí)，也許是我們的工作，也許是我們的情感，也許是我們必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。但是，正是這些責(zé)任和義務(wù)，構(gòu)成了我們?cè)谶@個(gè)世界上存在的理由和價(jià)值。同時(shí)我們也應(yīng)該銘記著：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何東西而活。
活法序言讀后感篇七
也是稻盛和夫先生利用70余年時(shí)間對(duì)人生“活法”意義進(jìn)行一次思考的作品。
他用自己的人生經(jīng)驗(yàn)和縝密的思維，闡述了自己的人生觀-----做人最基本道德觀，告訴我們應(yīng)該有正確的人生態(tài)度。
特別是最后一章的最后一小節(jié)《踏著人生的正道，走向光明的未來(lái)》，讀完之后讓我更加堅(jiān)定我的價(jià)值觀——人間正道是滄桑。
稻盛和夫先生在書(shū)的序言中說(shuō)到：“我們生活在一個(gè)不安寧的時(shí)代，世道混迷，看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個(gè)社會(huì)，這是為什么?因?yàn)樵S多人找不到人生的意義和價(jià)值，迷失了人生的方向。”
在《活法》中找到了答案，稻盛和夫老爺子用70多年的人生經(jīng)驗(yàn)，依然是樸實(shí)、簡(jiǎn)單的話語(yǔ)傳遞給我們，他親測(cè)成功后的經(jīng)驗(yàn)。
活法序言讀后感篇八
“稻盛和夫”——?jiǎng)?chuàng)立了2家世界500強(qiáng)企業(yè)，并幫助日航重建也達(dá)到世界500強(qiáng)的人，在日本封之為神的人，他慷慨的把一生的智慧集于書(shū)中，值得我們很多個(gè)人都去研讀一下。
在這本書(shū)中稻盛先生著重為我們很多年輕人闡述了生活的意義、工作的意義到底是什么？稻盛和夫認(rèn)為：在活著的時(shí)候就是要不斷磨練自己的心性，在死的時(shí)候能比剛出生的時(shí)候的靈魂更加純潔善良，那就足夠了。也許在目前看來(lái)這個(gè)思想還是太過(guò)于宏大，但是我心中希望能把這一概念植入心中并嘗試著貫徹下去。
同時(shí)對(duì)于如何磨練心性稻盛先生也為我們舉了例子，指出方向：“保持善良、友好、謙虛、不給別人添麻煩、誠(chéng)實(shí)、守信、負(fù)責(zé)任等；同時(shí)，工作則是磨練自己心性最好的實(shí)踐！對(duì)于這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的，聯(lián)想到剛?cè)肼氁愕赖臅r(shí)候就像白紙一張，我們完全不知道如何獲得精準(zhǔn)客戶，那么就采取了最笨的工作量最大的方法：禮品公司挨個(gè)打電話過(guò)去介紹我們的產(chǎn)品、生意模式等等；那段時(shí)間著實(shí)非常的折磨人（磨練心性），原本以為是苦心人天不負(fù)，但是實(shí)際上并沒(méi)有什么收獲，更讓我們不知所措了。
但是通過(guò)篩選禮品公司打電話的時(shí)候我們漸漸的摸索到了一點(diǎn)兒新東西，在打電話之前先查一下客戶公司的經(jīng)營(yíng)范圍、近兩年的招標(biāo)項(xiàng)目、產(chǎn)品類型等。做這個(gè)事情目的有二：其一、我們對(duì)客戶有了些了解，在電話溝通的時(shí)候知道了客戶的基本情況，能聊的更久一些，也能了解到行業(yè)的基本情況；其二、在看客戶的招標(biāo)項(xiàng)目的時(shí)候還能看到一起圍標(biāo)的同類型公司，繼而去聯(lián)系溝通那些公司。
也許在我們悶頭按著名單挨個(gè)打電話的時(shí)候，我們確實(shí)幾乎一無(wú)所獲，但是后面我們摸索出來(lái)的“意向客戶尋找思路”確實(shí)非常有效果，那么為什么會(huì)這樣呢？我覺(jué)得正是驗(yàn)證了稻盛先生的話：在活著的時(shí)候就是要不斷磨練自己的心性；通過(guò)努力工作、認(rèn)真工作來(lái)磨練心性，同時(shí)也能達(dá)到意想不到的效果，我們有了屬于自己的尋找客戶的方法。
目前的我們還不需要考慮稻盛先生的后半段話：在死的時(shí)候能比剛出生時(shí)候的靈魂更加純潔善良，那就足夠了。但現(xiàn)在的我需要做的就是通過(guò)不斷努力工作來(lái)磨練自己的心性，提升自己；我堅(jiān)信只要繼續(xù)努力工作著，也會(huì)獲得意想不到的收獲，也許有些時(shí)候付出了不一定立刻就有收獲，但是收獲總是有的，在我們還看不到的地方等著！
活法序言讀后感篇九
斷斷續(xù)續(xù)把《活法》讀完了！讀的過(guò)程中感覺(jué)收獲很大，但由于斷斷續(xù)續(xù)讀的，很多天才讀完，也可以說(shuō)是邊讀邊忘，所以感覺(jué)收獲的感覺(jué)也在邊讀邊忘。這也提醒我們好書(shū)要多讀幾遍。我還會(huì)再讀《活法》的。《活法》真的是一本值得多次捧讀的好書(shū)！
雖然忘了不少，但其中有幾點(diǎn)內(nèi)容給我收獲還是挺大的。
第一，作者稻盛和夫老先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的企業(yè)之所以成功，其中一個(gè)很重要原因是“利他思想”。他不是只為自己創(chuàng)建企業(yè)，他還為了員工；他不只為員工創(chuàng)造企業(yè)，他還為人民大眾。他的企業(yè)不是以追求利潤(rùn)為最高目的，而是以有利于人民群眾為使命。他沒(méi)有很高深的理論來(lái)指導(dǎo)管理企業(yè)，只有最簡(jiǎn)單最樸素的小孩都知道的社會(huì)倫理道德規(guī)范。而這恰恰是天道，稻盛和夫老先生正是順應(yīng)了天道，才讓自己的事業(yè)不斷做大。什么是天道呢？老先生在書(shū)里面講的很清楚。宇宙有一種看不見(jiàn)的力量，指引著宇宙萬(wàn)物向和諧，美善的方向發(fā)展。只有順應(yīng)這個(gè)方向，才是符合宇宙的意志，也就是符合天道。人之所以在宇宙中產(chǎn)生，也是天道的原因。也就是說(shuō)，人是和諧，美善的產(chǎn)物。人與人之間應(yīng)該和諧相處，這才是順應(yīng)天道的?？墒牵?，一個(gè)名字叫羅再良的生命，來(lái)到人世間29年，有沒(méi)有經(jīng)常順應(yīng)天道做事呢？沒(méi)有。有滿身的缺點(diǎn)，對(duì)父母不夠恭敬，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊敬，對(duì)朋友不夠守信，對(duì)同事不夠團(tuán)結(jié)等等。這一切都是有違天道的。難怪自己遭受很多的痛苦。原因就在此。讀完此書(shū)，算是越來(lái)越明白自己諸事不順的原因了。
第二，稻盛和夫老先生的敬業(yè)心讓晚輩敬佩不已！他人生能取得如此大的成就，跟敬業(yè)心也是分不開(kāi)的。公司只剩下他一個(gè)人了，他還是要埋頭苦干，哪怕不發(fā)工資，他都愿意干！這一點(diǎn)，晚輩不知道什么時(shí)候能達(dá)到。我不是一直想有所成就么？那為什么到現(xiàn)在還不見(jiàn)端倪？重要原因之一就是敬業(yè)心不夠！我相信自己敬業(yè)心一定會(huì)越來(lái)越強(qiáng)的！我相信再多看一遍《活法》，敬業(yè)心會(huì)增強(qiáng)一點(diǎn)的！
前兩年看了一張光盤(pán)《秘密》不正是講的`跟老先生一樣嗎？結(jié)合自己的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)歷，也能驗(yàn)證這個(gè)秘密。經(jīng)常在腦海中想象的事情，就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。不管我們想好的，還是想壞的。想積極的，還是想消極的。都會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。所以，我們?nèi)f事都要朝好的方面想，朝積極的方面想。當(dāng)想要完成一件有利于他人，有利于社會(huì)的事情時(shí)，不要怕困難，相信自己，使用這個(gè)秘密，加上精進(jìn)努力，相信一定可以成功！
以上是目前一點(diǎn)點(diǎn)的體會(huì)，下次再看一遍時(shí)，收獲一定會(huì)更大的。最后感謝公司提供這么好的書(shū)籍！
活法序言讀后感篇十
常常照著路線走，偶爾繞上一繞，換換角度走，是一件多么新穎的事。回讓你感覺(jué)到一種由配角脫穎到主角的幸福。你的心境、思想也就會(huì)開(kāi)辟另一片更美麗、更廣闊的天地。
生活不是一塊煮熟了的肉，不能把它禁錮在幾桌規(guī)定的菜肴之中。無(wú)論欣喜或是悲傷，只要還有陽(yáng)光，一切艱難險(xiǎn)阻都無(wú)所畏懼。農(nóng)民，生來(lái)就與土地結(jié)緣，一輩子在泥巴里打滾，只為在土碗里盛滿米飯而傳承生命。那是一種怎樣的精神，可是如果他們能夠換一種活法，帶給我們的又何嘗不是一種欣慰。時(shí)常說(shuō)：命運(yùn)注定，今生的人是最沒(méi)出息的人。我想他們是因?yàn)樵诂F(xiàn)有的生活中疲憊了或厭煩了。如果已經(jīng)這樣了還再繼續(xù)堅(jiān)持的話，那樣的生活不能算生活只能算活著。當(dāng)我用雙眼將心緊緊地閉在胸膛時(shí)這樣感覺(jué)過(guò)：一個(gè)少年從十多層的高樓跳了下來(lái)！??！
換一種活法為的是感受人間之寬廣世界之精彩人生意義之重大。當(dāng)一個(gè)人在一種生活中覺(jué)得無(wú)味或活得很累，那他完全能夠換一種活法?？墒牵@樣做還要靠自我怎樣換，王安石筆下的方仲永換了一種活法，結(jié)果成了世人的笑柄。而班超、魯訊等卻成了美談。
勇敢地走自我認(rèn)為正確合理的道路。這樣的人如果不再迷路，那必須會(huì)成功。但，如果再次迷路，那他最多只能成為一位多愁善感的詩(shī)人。的確，完美的東西總是難以持久，于是需要我們?nèi)ズ亲o(hù)。我們不僅僅需要有換一種活法的心里，并且需要懂得珍惜的意義。
當(dāng)日子瞌睡在懶懶的季節(jié)，蒼涼交淡。我才忽然明白：換一種活法，真的很好。可是我同時(shí)也懂得了換一種活法需要有非凡的才能及付出必須的代價(jià)。這個(gè)時(shí)候，不是看透了人生似的放浪形骸而是更加自律與潔身自好。
溫柔的陽(yáng)光穿過(guò)寂寞的人生隧道，柔和地灑落在人們的心田。用手溫柔地?fù)崦鴧采娜f(wàn)物，流淌著閃亮的詩(shī)歌。字里行間洋溢著青春的氣味，充裕著我的心靈。記得在你很累很累的時(shí)候要還一種活法。
換一種活法固然很美，但，前提是：你累了、又累了、不能再累了
活法序言讀后感篇十一
這是我第二次讀《活法》，比去年讀的時(shí)候更加有感悟。《活法》中稻盛和夫先生講到人活著的目的就是要提升心性，磨練靈魂。我覺(jué)得工作是個(gè)磨練靈魂的好方法。只要向著正確的方向，付出激情和努力，一定會(huì)有成果。
最近在公司工作最繁重的時(shí)候，我們?cè)僖淮文闷稹痘罘ā?，?xì)讀文中的字字句句，感覺(jué)在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)句里面蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)。
有朋友會(huì)問(wèn)我做人事工作的去工地干什么？但其實(shí)到了工地我才體會(huì)到，只有在這，我才能更好的深入了解員工的工作狀態(tài)和內(nèi)容。如果大家有什么疑問(wèn)我能及時(shí)幫助解決，有任何情緒上的變化也能及時(shí)的做出正確的反饋。細(xì)致了解了每個(gè)崗位的工作及配合情況，才能準(zhǔn)確的幫助公司招聘到適合的人，讓項(xiàng)目更加快速優(yōu)質(zhì)的完成。正應(yīng)了稻盛和夫先生的那句話，“現(xiàn)場(chǎng)有神靈”，他能幫助我找到靈感。
稻盛和夫通過(guò)他自己的親身經(jīng)歷向我們闡述了簡(jiǎn)單人生有價(jià)值的“活法”，并希望通過(guò)其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。再讀《活法》，讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
《活法》最終帶給我的將是好心態(tài)、好未來(lái)。
活法序言讀后感篇十二
《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》是馬克思對(duì)他在1857年至1858年間寫(xiě)好的手稿重新進(jìn)行修改整理，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為名出版的其中第一分冊(cè)，同時(shí)寫(xiě)下了這篇序言。文章發(fā)表于1859年1月。這篇序言有巨大的理論意義和獨(dú)立的科學(xué)意義，其中對(duì)馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀的實(shí)質(zhì)作了精辟的說(shuō)明，對(duì)歷史唯物主義實(shí)質(zhì)本身下了經(jīng)典性的定義。19世紀(jì)三四十年代，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，革命實(shí)踐迫切需要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論指導(dǎo)。馬克思根據(jù)革命斗爭(zhēng)的需要，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)15年的各方面的科學(xué)研究工作。在這一過(guò)程中他考察了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，研究了大量的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的原理。在1858年11月到1859年1月，對(duì)他在1857年至1858年間寫(xiě)好的手稿進(jìn)行了修改和整理，寫(xiě)下了這篇序言。
主要內(nèi)容。
《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》共有七個(gè)自然段。第一段講寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的情況；
第二段講為什么寫(xiě)《序言》；第。
三、
五、六段著重講研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因和經(jīng)過(guò)；第四段主要講通過(guò)研究所得出的結(jié)論；第七段表述了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。重點(diǎn)問(wèn)題是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因、經(jīng)過(guò)以及所得出的結(jié)論。
(一)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因和經(jīng)過(guò)。
1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》是馬克思計(jì)劃寫(xiě)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的第一分冊(cè)。馬克思第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地闡述了自己關(guān)于商品和貨幣的學(xué)說(shuō)，完成了勞動(dòng)價(jià)值論方面的革命，標(biāo)志著馬克思的經(jīng)濟(jì)理論達(dá)到了成熟階段。后來(lái)，馬克思在1867年發(fā)表了《資本論》第一卷?？梢哉f(shuō)，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》是初篇，《資本論》是續(xù)篇。
1.馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因。馬克思1815年5月5日出生于法國(guó)萊茵省特利爾城。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他獲得的是耶拿大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。
(1)馬克思第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事，迫使他必須正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1842年10月到1843年3月，馬克思參加了《萊茵報(bào)》的編務(wù)工作。馬克思在《序言》中提到的三件所謂物質(zhì)利益的事情是指：第一件是萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊法和地產(chǎn)分析的討論；第二件是當(dāng)時(shí)萊茵省總督沙培爾就摩塞爾地區(qū)農(nóng)民狀況同《萊茵報(bào)》展開(kāi)的公開(kāi)論戰(zhàn)；第三件是關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論。馬克思出于對(duì)革命事業(yè)的高度責(zé)任感，知難而進(jìn)，就是這三件難事，成了馬克思去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因。
(2)馬克思要對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行的評(píng)判，必須獲得充分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
2.馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)。
(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)的基本確立。1843年到1849年期間復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)和繁重的實(shí)際工作，常常打斷馬克思的理論研究。但是，在這個(gè)時(shí)期，馬克思和恩格斯還是寫(xiě)了許多重要的著作，基本確立了歷史唯物主義觀點(diǎn)，完成了民主主義者向共產(chǎn)主義者、唯心主義者向唯物主義者的根本轉(zhuǎn)變。40年代前期，馬克思比較側(cè)重理論的探索，恩格斯比較側(cè)重實(shí)際的調(diào)查。他們從不同的途徑，得出了歷史唯物主義的共同結(jié)論。爾后，馬克思又經(jīng)過(guò)十幾年的繼續(xù)鉆研，在《序言》里把歷史唯物主義原理闡述得更加準(zhǔn)確、更加精辟。
(2)50年代的艱苦創(chuàng)作生活。馬克思在19世紀(jì)40年代確立了歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，這是指導(dǎo)他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。這一時(shí)期緊張的政治斗爭(zhēng)，漂泊不定的流亡生活，常常打斷馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作。直到1849年秋他定居英國(guó)倫敦，才重新開(kāi)始這一工作。
為了謀生的需要，在這八年時(shí)間里，馬克思不得不分出一部分寶貴的時(shí)間，為報(bào)刊撰稿，換來(lái)微薄的稿酬，作為家庭的開(kāi)支。恩格斯為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)，為了援助自己的親密戰(zhàn)友，到曼徹斯特去經(jīng)商，長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)馬克思。階級(jí)敵人的迫害，貧窮的折磨，卻不能使馬克思屈服。馬克思用驚人的毅力、頑強(qiáng)的斗志，戰(zhàn)勝了一切困難，終于登上了科學(xué)的高峰。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，確實(shí)是他“多年誠(chéng)實(shí)探討的結(jié)果?！瘪R克思的這種革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。
(二)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所得出的結(jié)論——?dú)v史唯物主義原理。
馬克思在《序言》中，把他從1843年以來(lái)的研究成果做了一個(gè)。
總結(jié)。
性的概括：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！边@就是馬克思通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究得出的結(jié)論——?dú)v史唯物主義原理，同時(shí)也是指他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。這個(gè)結(jié)論的基本觀點(diǎn)是：
1.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活。
物質(zhì)生活決定精神生活，還是精神生活決定物質(zhì)生活，或者說(shuō)，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，對(duì)這個(gè)根本問(wèn)題的不同回答，劃分了兩種截然對(duì)立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，闡明了物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，不僅應(yīng)當(dāng)把社會(huì)關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)關(guān)系和意識(shí)關(guān)系，而且，“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程?！边@也就是說(shuō)，歸根到底，社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變遷和改革。生產(chǎn)力是社會(huì)生活中最革命的因素，社會(huì)變革總是首先從生產(chǎn)力開(kāi)始的。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，推動(dòng)著歷史前進(jìn)。一切先進(jìn)的階級(jí)和人們總是熱心發(fā)展生產(chǎn)力，而一切反動(dòng)的階級(jí)總是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這是衡量一切階級(jí)、政黨、派別是革命的、進(jìn)步的，還是反動(dòng)的、落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力確定為新時(shí)期政治路線的基本內(nèi)容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過(guò)對(duì)《序言》的學(xué)習(xí)，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策的正確性的認(rèn)識(shí)，提高執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性。
2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思在《序言》里把極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑幾個(gè)范疇作了科學(xué)分析，闡明了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。馬克思指出，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。上層建筑的變革，要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面去尋找原因，生產(chǎn)關(guān)系的變革，要從生產(chǎn)力方面尋找原因。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思在寫(xiě)《序言》時(shí)，針對(duì)唯心史觀長(zhǎng)期統(tǒng)治人們的頭腦的狀況，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。
能從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中去解釋。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系不適合了，它由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成了生產(chǎn)力的“桎梏”，生產(chǎn)力要求打破這種“桎梏”，社會(huì)革命的時(shí)代才會(huì)到來(lái)。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)的提出科學(xué)與否，就看其有無(wú)客觀條件。而這個(gè)客觀條件，就是新的生產(chǎn)關(guān)系賴以建立的客觀基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思還根據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)矛盾的科學(xué)分析，預(yù)見(jiàn)到資本主義的滅亡，社會(huì)主義的興起是不可避免的。
在理解馬克思在《序言》里闡述的物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革的終極原因這一原理時(shí)，應(yīng)該明確這樣一個(gè)觀點(diǎn)：社會(huì)革命的爆發(fā)是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的；而社會(huì)革命的目的正是為了解放生產(chǎn)力。我們搞社會(huì)主義革命，根本目的就是為了解放生產(chǎn)力，為了促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展，以達(dá)到共產(chǎn)主義的理想境界。離開(kāi)了建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本目的，革命就失去了本來(lái)意義。
活法序言讀后感篇十三
近日，讀了稻盛和夫的《活法》，寫(xiě)得很富哲理，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的思想，通過(guò)作者自己的親身體會(huì)，闡述了做人的正確準(zhǔn)則，正直、勤奮、謙虛、堅(jiān)強(qiáng)、節(jié)制、利他、知足和夢(mèng)想等哲學(xué)道理，讀了讓人耳目一新，受益匪淺。
人要有夢(mèng)想。人到中年，似乎提到夢(mèng)想，別人會(huì)笑。也許恰恰相反，這個(gè)年令，夢(mèng)想變得更清晰，在過(guò)往得失間更多一份沉淀、思考和冷靜，更喜歡這個(gè)年令的自己，不再浮躁、失衡和失重。夢(mèng)想并不是高大上，也許是刻服了重重困難后心里感到小小的征服困難的愉悅；也許是和好友小聚，心靈悟到新的思想；也許是通過(guò)觀摩大師的設(shè)計(jì)，買(mǎi)到一件百搭的精致衣品；也許是困惑的情緒在經(jīng)歷一番翻江倒海的折騰后豁然開(kāi)朗；也許是學(xué)會(huì)一道色香味美的佳肴；也許是把家居清理一番后，留白的空間讓人莫名的舒暢；也許在秋日的陽(yáng)光下邁著輕松的步伐走著，陽(yáng)光暖暖的曬著后背；也許是在酒吧的角落里品一杯咖啡，聽(tīng)歌手吹薩克斯《回家》；也許是你看到的笑容后卻有一份難言的惆悵和糾結(jié)；也許是愁眉不展下的另一種鳥(niǎo)語(yǔ)花香。夢(mèng)想其實(shí)是捉摸不定的，但夢(mèng)想一定是清歡的，如淡淡的紫色，如淡淡的檸檬桔子香，盈繞在自由空間里，在枝葉繁茂的綠蘿上的水滴中，在打開(kāi)的一本書(shū)中，在午后的下午茶中，在一曲純音樂(lè)中。人有了夢(mèng)想，才有了前行的動(dòng)力。
人要有目標(biāo)和方向。每天做好一點(diǎn)點(diǎn)，目標(biāo)和方向如一杯香醇的咖啡，微醉和美妙，也許，剛才還是晴空萬(wàn)里，現(xiàn)在便是陰云密布，暴雨如注，一會(huì)又雨后初晴，外界的勢(shì)態(tài)就是這樣千變?nèi)f化，重要的是你沒(méi)有心存僥幸，提前下載了天氣預(yù)報(bào)，還帶了傘，還就近找到遮風(fēng)避雨的地方。也許無(wú)需逆風(fēng)前行，因?yàn)槟阍谯橎侵袩o(wú)意間找到了支點(diǎn)。
人要知足。人要學(xué)會(huì)節(jié)制，貪婪是人性的弱點(diǎn)。人只有在工作、生活、家庭中懂得知足，其實(shí)夠了就好，而不是越多越好，那將成為負(fù)擔(dān)和負(fù)重，阻礙了前行的步伐。俗話說(shuō)：無(wú)欲則剛。越是這樣，也許得到的越多。欲望越多，反而背道而弛，把你的根本也會(huì)失去。所以，人盡可努力做事，懂得知足，不要貪婪，你會(huì)得到更多。
人要有利他的思想。人的本性是自私的，總想有利于自己的。其實(shí)，當(dāng)你多多為別人著想，把利讓給別人，也許你會(huì)間接地得到更多的東西。私欲的追求要適度，滿足于略感不足的狀態(tài)，剩余的給予他人或滿足他人，具備這種度量和慈愛(ài)之心，以利他、以德為動(dòng)機(jī)的新的文明或許誕生。
活法序言讀后感篇十四
稻盛和夫的回答是：因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)自己的努力，愛(ài)上了工作。
這句話乍一聽(tīng)讓人摸不到頭腦，仔細(xì)想想現(xiàn)實(shí)中，或許我們每個(gè)人都對(duì)當(dāng)下的工作有諸多不滿，想做“自己喜歡的事”?？墒谴蠖鄶?shù)人并不知道自己真正喜歡的是什么，或者即便是知道，入職了夢(mèng)寐以求的公司，卻發(fā)現(xiàn)工作內(nèi)容和自己想象的完全不一樣。
即選擇就愛(ài)到底。
一不喜歡就換，一年到頭換了三四個(gè)單位之后發(fā)現(xiàn)換來(lái)?yè)Q去依舊不滿意，這是為什么呢？因?yàn)槿丝偸菚?huì)不自覺(jué)地去美化自己憧憬中的事物，覺(jué)得它很完美，就是自己想要的?？墒聦?shí)上沒(méi)有一種工作是容易的，你喜歡酒會(huì)上的觥籌交錯(cuò)華服細(xì)語(yǔ)，卻沒(méi)看到在電腦前整夜碼字搜集資料做報(bào)表的苦；看到了老師寫(xiě)得一手好字在人前侃侃而談，卻沒(méi)看到整日批改如小山一般高的作業(yè)備課到凌晨的艱辛。光鮮亮麗的背后永遠(yuǎn)都隱藏著付出，只有吃的了苦的人才能找到全力以赴的做成一件事所帶來(lái)的巨大成就感和自信心。
大佬的姥姥在我結(jié)婚時(shí)的父母發(fā)言中只說(shuō)了一句話：“結(jié)婚前選擇你所愛(ài)的，結(jié)婚后愛(ài)你所選擇的。”雖只一句，但甚覺(jué)感動(dòng)，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。同理，這句話也可以再改改：找工作前選擇你熱愛(ài)的，工作后熱愛(ài)你選擇的。和婚姻一樣，既然選了就等于選擇了接納和承擔(dān)。
人生中99%的事情是我們無(wú)法掌控的，而唯一的決定權(quán)就是態(tài)度。既然免不了要工作，而且工作的時(shí)間占據(jù)了一天的大半，何不積極的看待并從中尋找點(diǎn)樂(lè)趣呢？我們一直說(shuō)要享受生活、熱愛(ài)生活，工作也是我們生活的一部分啊，何不一起享受工作？有格言道：“勞動(dòng)有苦根甜果。”講的是喜悅從苦勞與艱辛中滲出。其實(shí)工作的樂(lè)趣也潛藏在超越困難的過(guò)程之中，而且當(dāng)你真正投入到工作中去的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)更大的收獲。
工作和勞動(dòng)伴隨的價(jià)值。
作者在書(shū)中這樣表述：工作和勞動(dòng)即是修行，是塑造和精進(jìn)人性的道場(chǎng)，對(duì)我們有著崇高的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。不僅是為了生存、為了溫飽，還是提高心性、磨煉人格、陶冶性情最有效的方法。這不禁讓我想起了我的公公。
十分敬佩他老人家，雖工作繁忙，但仍然堅(jiān)持幾十年如一日的在田間親力親為，辛勤勞作，享受果實(shí)帶來(lái)的喜悅。每逢西瓜成熟時(shí)節(jié)，讀后感他總是帶領(lǐng)家人一起去采摘。推著小車從地里摘下后放入，赤腳推著從田間一車車的運(yùn)到地頭；再在大三輪上鋪好紙板，整齊的把瓜擺上；然后挑選個(gè)大的開(kāi)著車送去各個(gè)親屬家里；還有結(jié)余就在第二天天不亮跟婆婆一起拉去市場(chǎng)賣。
每每想起如此就覺(jué)得很踏實(shí)，很安心，長(zhǎng)輩有這樣慷慨勤奮，持之以恒的精神讓我們這些小輩很受鼓舞，也很感動(dòng)。我想正是這日復(fù)一日沾滿汗水和泥土的“田間精進(jìn)”，在不知不覺(jué)中同樣耕耘了心田、磨煉了意志，將他的靈魂提升到了崇高的境界，才會(huì)在做事時(shí)那么有禮法，在言談舉止中流露出高貴和威嚴(yán)，讓人新生敬佩。
既已明白，從現(xiàn)在開(kāi)始，能做的就盡全力去做吧！畢竟，人生只有一次，躁起來(lái)呀！
活法序言讀后感篇十五
第一，要能正確理解工作的意義。獲得生活的報(bào)酬確實(shí)是工作的基本功能，然而并非全部意義，工作最重要的意義就在于讓我們?cè)谏鐣?huì)上找到屬于自己的位置，讓我們?cè)趧?chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中獲得真正的幸福與快樂(lè)。因此，表面看是我們成就了一番事業(yè)，實(shí)際上是工作成就了我們。
第二，要使內(nèi)心強(qiáng)烈的熱情與腳踏實(shí)地的努力相結(jié)合。“打開(kāi)智慧的寶庫(kù)就是靠一股腦全心投入的熱情，再加上處于至誠(chéng)的不斷努力”。人人都渴望成功，但真正成功的人卻很有限，很多人都是碌碌無(wú)為的度過(guò)一生。仔細(xì)想想，不難發(fā)現(xiàn)，熱情和努力的錯(cuò)位是重要的原因。人在年輕的時(shí)候，往往心氣很高，但常常由于眼高手低，不能腳踏實(shí)地做人做事，而與成功的機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)；人到中年，雖然已經(jīng)奠定了一定的成功基礎(chǔ)，但往往又得過(guò)且過(guò)，由于缺乏繼續(xù)向前的熱情，放棄了努力，從而永遠(yuǎn)無(wú)法感受到成功的喜悅與滿足。因此，快樂(lè)工作需要我們“非常迫切地期盼”，并且“非常努力地去做”。
第三，要堅(jiān)持不懈地用“今天”積累“未來(lái)”。“一股能默默專注在同一件事而不感到厭煩的力量”讓許多平凡的人在平凡的崗位做出不平凡的事。他們從不輕易選擇快捷方式，而是日復(fù)一日地持續(xù)努力，認(rèn)真又腳踏實(shí)地地用堅(jiān)持實(shí)踐著自己的夢(mèng)想，讓明天比今天更好。因此，成功不是一蹴而就的瞬間輝煌，而是每一個(gè)平凡的‘今天’的不斷累積，想在工作中享受快樂(lè)，就必須好好把握每一個(gè)“今天”，以百分之百的努力來(lái)創(chuàng)造未來(lái)。
第四，要以積極的心態(tài)面對(duì)困難。工作中遇到困難是再平常不過(guò)的事情，能否以積極的心態(tài)面對(duì)困難是影響快樂(lè)工作的重要因素。在任何情況下，我們都需要憑著信心和勇氣，與困難正面交鋒，就算目標(biāo)高到自己都覺(jué)得不可能，就算困難大到“前所未有”，也不必有絲毫的膽怯，只有勇往直前的努力到底，才能喚醒我們的潛在能力，讓我們展現(xiàn)出難以置信的力量。抱定這樣的態(tài)度，即使境況再惡劣，仍然不會(huì)影響我們享受工作本身的快樂(lè)。
第五，要常懷感恩之心。人之所以快樂(lè)，不是因?yàn)榈玫降亩?，而是因?yàn)橛?jì)較的少。作為青年員工，我們更應(yīng)該心中常懷感恩之情，感謝遠(yuǎn)華為我們提供了生活保障，讓我們的家人更加幸福的生活；感謝遠(yuǎn)華為我們提供了發(fā)展的舞臺(tái)，讓我們的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；感謝老一代的遠(yuǎn)華人用智慧和汗水創(chuàng)造的發(fā)展成果，讓我們有了更高的起點(diǎn)。只有擁有一顆懂得感恩的心，才能最大限度地獲得工作的滿足感，也只有“知足”才會(huì)“常樂(lè)”。
首先，要與人為善，心懷感激，善待自己、善待他人。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，不同的成長(zhǎng)環(huán)境、不同的思維習(xí)慣，造就了我們獨(dú)一無(wú)二的性格特征。在與人相處的過(guò)程中，應(yīng)該求同存異，多些理解和寬容，少些苛求與埋怨，己所不欲、勿施于人。當(dāng)遭遇摩擦，如果學(xué)會(huì)換位思考，試著從對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，有很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。人越感恩，心越善良，善良人眼中的世界必定充滿和諧與美好，與人為善，同時(shí)也是為我們自己創(chuàng)造一個(gè)健康愉快的生存環(huán)境。
其次，要時(shí)刻保持一顆平常心，不以物喜，不以己悲。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，喜怒哀樂(lè)，都是人常情，如何從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，把握好量和度，是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。心如止水，笑看人生，那是大師的境界。作為平常人的我們，只需保持一顆平常的心態(tài)，勝不驕，敗不餒，把握現(xiàn)在的，珍惜擁有的，不盲目攀比，做好自己，知足常樂(lè)。
第三，要有追求和夢(mèng)想，過(guò)程比結(jié)果更加重要，享受奮斗的過(guò)程。夢(mèng)想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，永葆朝氣和活力的秘訣就是不斷的超越自我完善自我，并在這個(gè)過(guò)程中找到快樂(lè)和滿足。人生的幸福和滿足感絕不僅僅是物質(zhì)的富足和占有，不能把物質(zhì)作為衡量一切的標(biāo)尺。生命的長(zhǎng)度是有限的，生命的質(zhì)量卻千差萬(wàn)別，我們應(yīng)該努力讓自己有限的生命過(guò)得更加有意義。凡事經(jīng)歷過(guò)便是財(cái)富，看重過(guò)程，看輕結(jié)果，人生會(huì)更加豐富多彩。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度。稻盛先生特別肯定努力的作用，強(qiáng)調(diào)做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爺相助的那一刻。提起努力，有這樣一則小故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一缽足矣?！徽咴唬骸釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！’越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”一件事的成功很多時(shí)候并非取決于外部條件的優(yōu)劣，更多是取決于做事人的態(tài)度。稻盛和夫亦說(shuō)“努力過(guò)好今天”、“把問(wèn)題化繁就簡(jiǎn)”。如同到達(dá)南海的貧者，用腳步丈量去南海的路途，路途中的艱難困厄只是達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。忘記曾在哪本書(shū)上看過(guò)一句話，至今印象深刻：“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?！比说牧?xí)慣思維認(rèn)為只有目標(biāo)定得遠(yuǎn)大，將來(lái)可能取得的成就才會(huì)大。其實(shí)，宏大的目標(biāo)很多時(shí)候會(huì)使人喪失努力實(shí)現(xiàn)的信心，稍遇挫折便否定了既定的目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)中的每一天都要竭盡全力踏實(shí)地重復(fù)簡(jiǎn)單的工作，一毫米、一厘米的前進(jìn)。問(wèn)題的關(guān)鍵是“前進(jìn)”。
一、感恩是一種珍惜，因?yàn)楦卸魉湎?，誠(chéng)懇、百分之百，拼命去工作。并且在工作的過(guò)程中體驗(yàn)到更多快樂(lè)的感覺(jué)，人在從事自己所熱愛(ài)的工作的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生努力地意念，也會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)把事情做好，工作效率也會(huì)大大提高，形成一種完美的工作狀態(tài)。
二、感恩是一種責(zé)任。責(zé)任是人與生俱來(lái)的使命，對(duì)于工作我們要像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)工作，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。將個(gè)人成長(zhǎng)與企業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，與企業(yè)榮辱與共，為企業(yè)和個(gè)人發(fā)展發(fā)揮自己的最大潛能。
三、
感恩是一種滿足。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們太多時(shí)候被太多的物質(zhì)欲望所牽絆，總是抱怨自己得到的太少，如果擁有一個(gè)感恩的心，不管物質(zhì)條件如何，也會(huì)有滿足的感覺(jué)。
作為初入社會(huì)的我們，更應(yīng)該具有感恩的心態(tài)，感謝命運(yùn)讓我們有機(jī)會(huì)能進(jìn)入如此優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，感謝公司給了我們一個(gè)展示自身才能的平臺(tái)，感謝公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的信任，感謝同事們的幫助。應(yīng)該凡是將公司利益放在首位，以自身的行動(dòng)回報(bào)公司。
怎樣干好工作，使自己的工作出彩，我在前言中的《思維改變了，人生也會(huì)一百八十度大轉(zhuǎn)變》中，找到了答案。作者給出了個(gè)公式：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。思維方式是人生與實(shí)業(yè)成果的第一要素，是三者中最為重要的，因?yàn)榧词且粋€(gè)人的能力和熱情十足，但唯獨(dú)思維方式有偏差就足以引起反效果。而所謂的正向思維就是把它想成常識(shí)判斷下的“善心”，例如想法積極，有建設(shè)性，具有合作精神，能以感謝的心與大家同心協(xié)力一起前進(jìn)，開(kāi)朗而堅(jiān)定，與人為善，關(guān)懷他人，有顆柔軟的心，愿意付出努力，知足，不為己利，亦不貪求等。
最后想分享一下作者歸納的六大精進(jìn)要點(diǎn)：
1、付出不遜于任何人的努力。
2、謙虛戒驕。
3、每日反省、4、對(duì)生活懷有感恩之心。
5、積善行，思利他。
6、不為感性所困。
一、讓處于迷茫中的人找到活著的意義；
二、認(rèn)識(shí)到自身潛在的偉大力量。
美好的愿望每個(gè)人都有，但實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程往往是更多的是平凡、單調(diào)，甚至是煩惱、挫折。如何客觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和愿望之間的關(guān)系，需要我們有一個(gè)正確的視角，那就是接受并堅(jiān)持每天的平淡與平凡，美好的愿望是平淡累積到一定量時(shí)的華麗轉(zhuǎn)身。
要相信堅(jiān)持的力量，因?yàn)閳?jiān)持的力量是呈幾何數(shù)級(jí)增加的。
第二、建立個(gè)人人生哲學(xué)的重要性？
要成為一個(gè)獨(dú)立思考、有判斷力的人，需要建立自己的正確價(jià)值觀，做好一個(gè)社會(huì)人和個(gè)性自我。只有這樣，才能成為一個(gè)有判斷力、不盲從的人。
看《人與自然》節(jié)目，角馬成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)中，當(dāng)有一只角馬遇險(xiǎn)受驚奔跑時(shí)，其他動(dòng)物本能地開(kāi)始奔跑，隊(duì)伍頓成汪洋之勢(shì)。盡管這個(gè)比喻不甚恰當(dāng)，但盲從之景以此形容恰如其分。
第三、活著的意義在哪里？
我認(rèn)為：人活著的意義可以從兩方面理解：
1.作為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，我們來(lái)到這個(gè)世上很是不易，要不枉來(lái)一世，需要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領(lǐng)略和感受這個(gè)世界，如果能為自己所處的時(shí)代記住，那當(dāng)然是最最成功之人。
2.作為社會(huì)人，我們有父母、親戚、朋友、同事，我們的喜怒哀樂(lè)、成功失敗影響著周圍的人，因此，能成為一個(gè)能帶給別人積極影響的人，比給社會(huì)、他人造成消極影響的人更有意義。作為一名企業(yè)員工，我們的工作業(yè)績(jī)給企業(yè)帶來(lái)更好發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展會(huì)給所有員工帶來(lái)更多的福祉。
每一個(gè)人都潛藏著偉大的力量，這一點(diǎn)毋庸置疑，能否把自身潛在的能力挖掘出來(lái)，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實(shí)現(xiàn)呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態(tài)，建立一種積極、正確的心態(tài)一定會(huì)為你的人生之路助力許多。
作為一名企業(yè)員工，我認(rèn)為應(yīng)該具備四種心態(tài)：
第一、感恩的心態(tài)。
感恩的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。
首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂(lè)幸福的源泉。
其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤(rùn)，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個(gè)展現(xiàn)自我能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導(dǎo)、同事，因?yàn)槭怯捎谒麄儗?duì)自己的認(rèn)可才來(lái)到了公司，自己的這個(gè)工作平臺(tái)是由所有的同事搭建起來(lái)的，自己的工作成績(jī)關(guān)系到公司的發(fā)展和其他員工的福祉。
第二、簡(jiǎn)單的心態(tài)。
大道至簡(jiǎn)，保持一點(diǎn)點(diǎn)單純，會(huì)活得更輕松，更有質(zhì)量；
努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；
有一句話叫做“活在當(dāng)下”，理解了這句話，你會(huì)活得更健康些。
第三、?敬業(yè)。
做個(gè)有職業(yè)精神的員工，工作時(shí)間內(nèi)要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個(gè)人感情色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。
第五、利他。
現(xiàn)今，大部分的工作需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經(jīng)常能夠換位思考，過(guò)分自愛(ài)而不顧及他人往往容易導(dǎo)致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。
那么，人又為了什么活著？為了自己活著嗎？如果人只是為了自己活著，那樣站起來(lái)是一，躺下去還是一的活著，生命豈不就變的可以如此的被輕易拋棄？在夢(mèng)想被無(wú)限化的童年，那句為了自己精彩的活著是如此充滿力量與誘惑。而稻盛和夫卻說(shuō)：是為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶這更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。難以表述我看到這句話時(shí)的震撼。恍惚間，我才發(fā)現(xiàn)一種所謂的虛無(wú)，一種所謂的冥冥，摻和著虔誠(chéng)與感恩，竟然能如此的釋?xiě)选?/p>
這本書(shū)很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個(gè)地方：
1）人生公式=思想觀念*個(gè)人能力*努力程度。
2）人生經(jīng)緯線=命運(yùn)+因果循環(huán)。
活法序言讀后感篇十六
讀完《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》我對(duì)此文依然似解非解，個(gè)中滋味難以陳述。粗略概括如下：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》是馬克思在1857年8月底至9月中旬為計(jì)劃中的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》寫(xiě)的“總的導(dǎo)言”。它是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的重要文獻(xiàn)之一?！缎蜓浴穼?duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，即從抽象到具體的科學(xué)方法做了說(shuō)明，闡述了在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，歷史考察和邏輯分析相互關(guān)系的重要方法論問(wèn)題?！丁凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》共有七個(gè)自然段。
第一段講寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的情況；第二段講為什么寫(xiě)《序言》；第三、五、六段著重講研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因和經(jīng)過(guò)；第四段主要講通過(guò)研究所得出的結(jié)論；第七段表述了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。重點(diǎn)問(wèn)題是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因、經(jīng)過(guò)以及所得出的結(jié)論。
馬克思在《序言》中，把他從1843年以來(lái)的研究成果做了一個(gè)總結(jié)性的概括：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”這就是馬克思通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究得出的結(jié)論——?dú)v史唯物主義原理，同時(shí)也是指他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。這個(gè)結(jié)論的基本觀點(diǎn)是：
1.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活。
種截然對(duì)立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》里用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，闡明了物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)生活(包括政治生活、精神生活等)的歷史唯物主義原理。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，不僅應(yīng)當(dāng)把社會(huì)關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)關(guān)系和意識(shí)關(guān)系，而且，“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程?！边@也就是說(shuō)，歸根到底，社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變遷和改革。生產(chǎn)力是社會(huì)生活中最革命的因素，社會(huì)變革總是首先從生產(chǎn)力開(kāi)始的。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，推動(dòng)著歷史前進(jìn)。一切先進(jìn)的階級(jí)和人們總是熱心發(fā)展生產(chǎn)力，而一切反動(dòng)的階級(jí)總是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這是衡量一切階級(jí)、政黨、派別是革命的、進(jìn)步的，還是反動(dòng)的、落后的根本標(biāo)準(zhǔn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力確定為新時(shí)期政治路線的基本內(nèi)容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過(guò)對(duì)《序言》的學(xué)習(xí)，從基本理論上澄清是非，將有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策的正確性的認(rèn)識(shí)，提高執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性。
決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。但是，這決不意味著馬克思否認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。
3.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革的終極原因。馬克思在《序言》里深刻地闡明了發(fā)生社會(huì)革命的根源。社會(huì)革命不論是政治革命、思想革命，還是經(jīng)濟(jì)革命(生產(chǎn)關(guān)系方面的革命)，都是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。馬克思說(shuō)：“在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式?！憋@然，判斷一個(gè)革命時(shí)代不能以它的意識(shí)為根據(jù)，只能從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中去解釋。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系不適合了，它由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成了生產(chǎn)力的“桎梏”，生產(chǎn)力要求打破這種“桎梏”，社會(huì)革命的時(shí)代才會(huì)到來(lái)。所以，人類始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)的提出科學(xué)與否，就看其有無(wú)客觀條件。而這個(gè)客觀條件，就是新的生產(chǎn)關(guān)系賴以建立的客觀基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思還根據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)矛盾的科學(xué)分析，預(yù)見(jiàn)到資本主義的滅亡，社會(huì)主義的興起是不可避免的。
同時(shí)馬克思在序言中揭視了社會(huì)主義和資本主義是當(dāng)代最主要的兩種價(jià)值觀，也是當(dāng)代最基本的兩種社會(huì)制度。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并且對(duì)人類社會(huì)形態(tài)作出了科學(xué)劃分。這兩種劃分對(duì)應(yīng)關(guān)系在于：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)對(duì)應(yīng)于“人的依賴關(guān)系”；資本主義社會(huì)對(duì)應(yīng)于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”；共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)應(yīng)于“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。
人類社會(huì)目前處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，中國(guó)也不例外。如果按照馬克思主義的創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)狀態(tài)的劃分，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)應(yīng)該對(duì)應(yīng)于資本主義社會(huì)。但這是不符合事實(shí)的。事實(shí)是，中國(guó)歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)資本主義的生產(chǎn)方式，但并沒(méi)有真正形成資本主義制度。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，的確出現(xiàn)了特殊形式。封建社會(huì)沒(méi)落之后，中國(guó)沒(méi)有按照人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)入資本主義社會(huì)，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾奪取了國(guó)家政權(quán)，開(kāi)始了新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該是在中國(guó)特殊的國(guó)情條件下，在人類社會(huì)發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會(huì)制度演進(jìn)的一種特殊形式。它在本質(zhì)上不同于經(jīng)典的資本主義，完全有理由承擔(dān)起為人類社會(huì)向第三個(gè)階段——共產(chǎn)主義邁進(jìn)創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富的一部分任務(wù)。
社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。因此，社會(huì)主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。但是，歷史發(fā)展的趨勢(shì)是社會(huì)主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
活法序言讀后感篇十七
1867年9月14日(農(nóng)歷八月十七)，經(jīng)過(guò)馬克思反復(fù)修改定稿的《資本論》第一卷在德國(guó)漢堡出版。這是人類社會(huì)思想史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上劃時(shí)代的重大事件。
獻(xiàn)給我的不能忘記的朋友，勇敢的忠實(shí)的高尚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士威廉·沃爾弗。馬克思:《資本論》第一卷，扉頁(yè)。馬克思在扉頁(yè)上寫(xiě)了威廉·沃爾弗名字的下面，還有一行小字：“1809年6月21日生于塔爾瑙，1864年5月9日死于曼徹斯特流亡生活中?！蓖の譅柛ナ邱R克思的一個(gè)忠實(shí)的老朋友，一個(gè)在馬克思最困難的時(shí)候給他無(wú)私幫助的好朋友。從某種意義來(lái)說(shuō)，沒(méi)有沃爾弗的慷慨解囊，就沒(méi)有《資本論》的出版。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
行學(xué)習(xí)。序言一開(kāi)始就簡(jiǎn)介了《資本論》和1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)的聯(lián)系，指出《資本論》是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的改寫(xiě)，也可以說(shuō)是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇。從馬克思最后決定寫(xiě)《資本論》，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題來(lái)看，證明馬克思不僅為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，而且也要說(shuō)明馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是在批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的過(guò)程中建立的。
第三節(jié)“價(jià)值形式”那一部分更難懂，只要善于運(yùn)用抽象法，困難時(shí)能克服的。正如馬克思所指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)制劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！币簿褪钦f(shuō)，分析經(jīng)濟(jì)形式，必須透過(guò)現(xiàn)象，撇開(kāi)具體的、次要的特征，才能把一定事物共同本質(zhì)和基本特征揭示出來(lái)。所以馬克思指出：“因此，除了價(jià)值形式那一部分外，不能說(shuō)這本書(shū)難懂。當(dāng)然，我指的是那些想學(xué)一些東西、因而愿意自己思考的讀者。”
二是論述了《資本論》研究的對(duì)象，他說(shuō)：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！?/p>
馬克思寫(xiě)《資本論》的目的，是為了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，《資本論》雖然是以英國(guó)為典型，但在英國(guó)的變革，“一定會(huì)波及大陸。”至于變革的方式，是“采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定?！币簿褪钦f(shuō)，是用暴力形式還是用較少流血的和平方式，要看工人階級(jí)自身的力量情況而定?！顿Y本論》的最終目的，就是為了揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命。
三是指出《資本論》研究的對(duì)象具有鮮明的階級(jí)性?！顿Y本論》所研究的是資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，“這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者?！?/p>
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題，直接觸及到階級(jí)的物質(zhì)利害關(guān)系，正如馬克思所指出，它“把人們最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。”可見(jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)具有鮮明階級(jí)性的科學(xué)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。
寧主義基礎(chǔ)》、《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》、《列寧斯大林論社會(huì)主義建設(shè)》、《列寧斯大林論中國(guó)》、《思想方法論》。這12本書(shū)被毛澤東稱為“干部必讀”，一直是干部學(xué)習(xí)馬列主義基本教材，武裝了一代中國(guó)共產(chǎn)黨人。1963年，毛澤東又提出學(xué)習(xí)30本馬列著作的意見(jiàn)。鄧小平精辟地提出過(guò)讀馬列的原則：讀馬列要精，要管用的?！熬?，說(shuō)的是要讀經(jīng)典；管用，說(shuō)的是要結(jié)合工作實(shí)際，要有針對(duì)性，學(xué)以致用。習(xí)近平同志提出：“黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院都應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)馬克思主義經(jīng)典著作課程，專門(mén)講授一些有代表性的篇目，指導(dǎo)學(xué)員把馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)同馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，更好地掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！泵恳粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要落實(shí)習(xí)近平同志的這一要求。
讀一點(diǎn)馬列經(jīng)典，有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和運(yùn)用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義；領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義，在現(xiàn)階段主要是學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。馬列經(jīng)典是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)源，只有從源頭上去學(xué)，才能弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)龍去脈，從而加深理解，自覺(jué)運(yùn)用。
析問(wèn)題，科學(xué)判斷、科學(xué)決策、科學(xué)制定行動(dòng)方案的基礎(chǔ)。馬列經(jīng)典都是經(jīng)典作家們科學(xué)思維方式的產(chǎn)物。馬列經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它們充滿了科學(xué)分析、科學(xué)判斷、科學(xué)論證、科學(xué)結(jié)論，貫穿著科學(xué)的思維邏輯和科學(xué)思維方式。坐下來(lái)，讀進(jìn)去，就能被它們所深深吸引，被它們所折服。因此，常讀、熟讀馬列經(jīng)典，對(duì)我們養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，十分有益。
讀一點(diǎn)馬列經(jīng)典，有利于提高理論鑒別力。有些錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤理論，為了取得人們信任，往往引經(jīng)據(jù)典，貌似馬克思主義，但實(shí)際上他們或斷章取義，或移花接木，或照搬照套、生吞活剝，或任意曲解。如果沒(méi)有讀過(guò)馬列經(jīng)典，極易輕信，上當(dāng)受騙。讀一點(diǎn)馬列經(jīng)典，我們就有了理論鑒別能力，不會(huì)被一些簡(jiǎn)述讀物或二手資料引入迷途，從而保持理論上乃至政治上的清醒和堅(jiān)定。
當(dāng)然，馬列經(jīng)典，有些學(xué)術(shù)性、專業(yè)性很強(qiáng)，加上歷史年代久遠(yuǎn)，需要背景知識(shí)，這就需要知難而進(jìn)，需要堅(jiān)忍不拔。正如馬克思1872年3月18日，針對(duì)閱讀《資本論》的困難時(shí)在《資本論》法文版序言中所指出：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>
活法序言讀后感篇十八
這是卡爾·馬克思在1895年對(duì)其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)所做的序言，馬克思以其極為縝密的思維，向我們著述了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)分成的三大階級(jí)生活條件，言辭犀利，直切要害，一針見(jiàn)血地指出了資產(chǎn)階級(jí)在其生產(chǎn)生活方式中所進(jìn)行的一些社會(huì)性活動(dòng)，并將其以壓迫、剝削人民為主的生產(chǎn)方式予以批判，極具哲學(xué)思想，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。馬克思在寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)以前，進(jìn)行了15年的各方面的科學(xué)研究工作，在這一過(guò)程中研究了大量的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，由此才制定了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)原理，十多年的研究取得的成就對(duì)于人類來(lái)說(shuō)意義重大。在此，我們必須向這一位偉大的革命導(dǎo)師致以崇高的敬意，是他引領(lǐng)了這一時(shí)代的社會(huì)精神文明的發(fā)展。
我們知道，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論之前，社會(huì)主義是作為一種價(jià)值觀、作為一種社會(huì)思潮出現(xiàn)在人們面前，它僅僅是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個(gè)美好理想。如此虛幻而又遙不可及。但在此之后，世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)。但直到他們?nèi)ナ?，?jīng)過(guò)后來(lái)者對(duì)其主義精神的不斷補(bǔ)充與闡發(fā)，才形成這一現(xiàn)實(shí)的、真正意義上的、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)制度體系。
存沖突去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>
在這一文中，馬克思對(duì)自己的研究結(jié)果如下表述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。”反之，“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、并且這生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中毋庸置疑的部分，馬克思主義原理最基礎(chǔ)，最真實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)理論。
同時(shí)，馬克思用這一關(guān)系剖析了社會(huì)革命的由來(lái):“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。”社會(huì)制度等生產(chǎn)關(guān)系必然要跟上生產(chǎn)，這可以參考用馬克思辯證法中否定之否定論來(lái)解釋矛盾雙方漫長(zhǎng)艱辛的發(fā)展過(guò)程。也正是因?yàn)檫@樣，才有革命之時(shí)各類先進(jìn)人士的奉獻(xiàn)犧牲，才有歷史發(fā)展前進(jìn)中的曲曲折折。
社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并且對(duì)人類社會(huì)形態(tài)作出了科學(xué)劃分。這兩種劃分對(duì)應(yīng)關(guān)系在于：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)對(duì)應(yīng)于“人的依賴關(guān)系”；資本主義社會(huì)對(duì)應(yīng)于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”；共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)應(yīng)于“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。
由此，我們知道人類社會(huì)目前處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，世界各國(guó)難以逃脫這一基本存在方式，必然中國(guó)也不例外。事實(shí)是，中國(guó)歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)資本主義的生產(chǎn)方式，但并沒(méi)有真正形成資本主義制度。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，的確出現(xiàn)了特殊形式。封建社會(huì)沒(méi)落之后，中國(guó)沒(méi)有按照人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)入資本主義社會(huì)，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾奪取了國(guó)家政權(quán)，開(kāi)始了新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該是在中國(guó)特殊的國(guó)情條件下，在人類社會(huì)發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會(huì)制度演進(jìn)的一種特殊形式。它在本質(zhì)上不同于經(jīng)典的資本主義，完全有理由承擔(dān)起為人類社會(huì)向第三個(gè)階段——共產(chǎn)主義邁進(jìn)創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)財(cái)富的一部分任務(wù)。
社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。因此，社會(huì)主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。但是，歷史發(fā)展的趨勢(shì)是社會(huì)主義必將逐漸的取代資本主義。并且，人類社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
在序言中，馬克思還提到，在考察變革時(shí)，必須時(shí)刻把社會(huì)生產(chǎn)力的變革和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變革區(qū)別開(kāi)來(lái)。他說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)。在它所能容忍的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！边@即是巴黎公社失敗的根本原因。那時(shí)的西方資本主義正值上升時(shí)期，社會(huì)主義存在的客觀條件并沒(méi)有成熟。豹窺一斑，馬克思的思想理論具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
馬克思自己說(shuō)：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的—自己弄清問(wèn)題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他在序言中多次提到“自己弄清問(wèn)題”。真正做學(xué)問(wèn)的人會(huì)對(duì)自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發(fā)了多少論文等形式主義。現(xiàn)下社會(huì)過(guò)于浮躁，馬克思的研究精神值得我們學(xué)習(xí)。
以做個(gè)真正的讀書(shū)人。
同時(shí)，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理來(lái)看待思考問(wèn)題，凡事多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)什么，深究其社會(huì)歷史發(fā)展的根源，就一定會(huì)有意想不到的收獲，同時(shí)，多學(xué)一些馬克思主義基本原理，有利于我們的個(gè)人成長(zhǎng)，以及人生觀，價(jià)值觀，世界觀的形成與發(fā)展。因而我們可以以更加理性的方式去看待與思考這個(gè)世界。
以上就是馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》給我?guī)?lái)的感受。
活法序言讀后感篇十九
八年前讀過(guò)《活法》，這一次在工地最忙的時(shí)候重讀它，特別有意義。正是最忙碌的時(shí)候，需要這樣的精神和心境去凈化繁復(fù)的身心。這次讀《活法》，我是帶著尊敬和崇拜的心情去讀的，而且也充分感受到工作越多越需要靜下心來(lái)，看看自己的.內(nèi)心。
從開(kāi)篇序言的“敬天愛(ài)人”，到“天人合一”、原理原則、到最后的宇宙潮流，隨著篇章的深入，越來(lái)越感受到一種共鳴，一種和中國(guó)傳統(tǒng)文化的共鳴，以及德華大家庭十年以來(lái)一直堅(jiān)持以這種思想進(jìn)行實(shí)踐的共鳴。書(shū)中的每個(gè)道理是簡(jiǎn)單的、通俗易懂的，但如德華這樣十年堅(jiān)持這么做，并且還在繼續(xù)的堅(jiān)持，確實(shí)不是一件容易的事情。這也讓我體會(huì)到了，德華十年磨一劍有了現(xiàn)在的成績(jī)是有因的，有了每天堅(jiān)持不懈的精進(jìn)，才有了這樣的果。十年磨一劍的過(guò)程也是書(shū)中所說(shuō)的一種靈魂的磨練，人格的提升。
每次geller來(lái)訪進(jìn)行總結(jié)的時(shí)候，他都會(huì)說(shuō)這是學(xué)習(xí)的過(guò)程，是個(gè)性成長(zhǎng)的過(guò)程。每次他都說(shuō)有所收獲，并看到大家的成長(zhǎng)，看到正向的能量。讀后感.其實(shí)，geller給我們帶來(lái)的思維方式和方法論，和《活法》哲學(xué)也是很相似的。東方和西方的哲學(xué)有如此相似，這說(shuō)明《活法》闡述的是宇宙的法則，是根本的法則，理解并運(yùn)用好，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)良好的結(jié)果。
看到最后一章關(guān)于存在的說(shuō)法，覺(jué)得它特別淺顯又深?yuàn)W。其實(shí)，我們?nèi)祟惡突ú輼?shù)木一樣，都是一種存在的表現(xiàn)形式，人與其他生物是平等的，只是存在扮演了不同的角色。每一種存在都有其價(jià)值所在，我們應(yīng)該尊敬每一種存在。尤其是我們正在做的項(xiàng)目，要尊敬項(xiàng)目的每一個(gè)組成，哪怕是一顆砂子、一潭水。尊敬的同時(shí)，又要讓每種存在在應(yīng)有的軌道上運(yùn)作有序，而運(yùn)作有序，又需要每個(gè)人都朝著正確的方向精進(jìn)工作，付出努力和熱情。對(duì)我個(gè)人而言，更應(yīng)如此，更應(yīng)去深刻理解每種存在的價(jià)值，讓自己燃燒的同時(shí)帶動(dòng)周圍的人一起燃燒起來(lái)。
我不是一個(gè)很有能力的人，也沒(méi)有對(duì)工作如稻盛和夫那樣高的熱情，但我堅(jiān)信在德華這樣的大家庭中，我走在了正確的思維方式上，我的一點(diǎn)點(diǎn)努力和熱情，都會(huì)化作一絲絲成果，為公司的成長(zhǎng)和自己的成長(zhǎng)助力。未來(lái)不管在成長(zhǎng)的路上遇到什么樣的阻礙和困難，我會(huì)努力把他們當(dāng)作朋友，像水一樣去化解。我會(huì)跟著公司的大方向，不斷去一起踐行德華的活法，從做好每一天開(kāi)始。
活法序言讀后感篇二十
幾乎每個(gè)人都有理想，都有奮斗的目標(biāo)。設(shè)定目標(biāo)并不難，但在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中貫穿始終的念頭很關(guān)鍵。而用心渴望目標(biāo)才有可能達(dá)成，有了這樣持久的愿望，即使遇到艱難險(xiǎn)阻，既使遇到很多在別人看來(lái)的不可能，都因?yàn)樾闹械脑竿朔?、而變成可能。這就是我們常說(shuō)的“信念”。
我們常聽(tīng)到“心態(tài)決定命運(yùn)”，也常聽(tīng)某人說(shuō)我的心態(tài)可好了，特別想得開(kāi)，其實(shí)，你的心態(tài)的好壞，不是你怎么說(shuō)的，是你怎么做的，是別人從你處理事情的過(guò)程中解讀到的。心態(tài)不好的人，怨天尤人，郁郁寡歡，不僅自己不快樂(lè)，使得一起工作的人也受到影響，這樣一種心態(tài)，不可能把事情做好。心態(tài)是由人的思想決定的。心態(tài)幾乎是人生方向的決定性因素，調(diào)整心態(tài)，會(huì)使一個(gè)人做事的結(jié)果迥異。雖然心態(tài)因人而異，但它并不是固有的，關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)到心態(tài)是可以改變的，并且不利于自己成長(zhǎng)的心態(tài)必須要有意識(shí)的改變。好的心態(tài)會(huì)引領(lǐng)自己走向成功。
青少年時(shí)期我們學(xué)習(xí)，是為了獲取知識(shí)；中年時(shí)期我們學(xué)習(xí)，是為了給自己充電；老年時(shí)期我們學(xué)習(xí)，是為了感悟人生。學(xué)習(xí)的層面很多，我們不能簡(jiǎn)單的理解是學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更多的知識(shí)來(lái)源于生活和工作之中?！皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)也要講究方式方法，才能收到好的效果。我們趕上了中國(guó)乃至世界飛速發(fā)展時(shí)期，世界變化很快，你只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上世界前進(jìn)的步伐，所以，有意識(shí)的學(xué)習(xí)，才能讓自己獲取更多需要的知識(shí)。活到老，學(xué)到老，我們要意識(shí)到學(xué)習(xí)應(yīng)該是我們一生要做的事。
沒(méi)有人天生就有悟性，也沒(méi)有人不去感知就能使自己的悟性越來(lái)越好。但我們都知道，無(wú)論生活還是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，對(duì)同樣的工作安排理解的就清楚一些，處理方式上更簡(jiǎn)便一些，結(jié)果完成的更出色一些。稻盛和夫先生這樣一位成功者，也是多年在一點(diǎn)一滴中反復(fù)琢磨、認(rèn)真思考，才使得他不僅悟出了人的安身立命的哲學(xué)，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法則。
合上書(shū)，已是燈火闌珊，曉月當(dāng)簾。稻盛和夫先生的思想仍在我的腦海中縈繞。我們匆匆的奔走在路上，不停的趕路，甚至模糊了我們前進(jìn)的方向，亦或忘記了我們趕路是為了什么？稻盛和夫先生提醒我們————正在趕路的人們，不妨且行且停，思考我們趕路為了什么？，我們活著為了什么？，我們?cè)趺椿畈啪咭饬x。欣賞一下身邊被我們略去的大自然的風(fēng)光，享受一下生活的美好，抖抖精神，重新上路。讀其書(shū)，品其行、觀其語(yǔ)、悟其道，用禪師之道，塑平凡自己。
活法序言讀后感篇二十一
也許稻盛和夫的哲學(xué)是我一輩子也無(wú)法達(dá)到的境界與領(lǐng)域，可是它帶給了我人生的追求，引導(dǎo)著我窺探宇宙間包羅萬(wàn)象的真理，給予了我正確的“活法”！為什么有人富裕卻不知足，為什么有人不斷地追求權(quán)力與地位而無(wú)法自拔，為什么有人豐衣足食、家庭和睦還無(wú)法滿足，為什么有人甘愿成為丑聞主角，甚至去犯罪？如此閉塞的氣氛充斥著整個(gè)社會(huì)，難道不是因?yàn)楹芏嗳苏也坏缴畹囊饬x價(jià)值，迷失了人生的方向嗎？人為什么活著，人類生活的意義、人生的目的到底是什么，也許包括我在內(nèi)的許多人都沒(méi)有思考過(guò)，或者思考過(guò)卻不得而知我們總在抱怨身邊的事情，經(jīng)常對(duì)社會(huì)的不公充滿憤怒，穿梭在物欲橫流的世界里無(wú)法滿足，被欲望所支配，精神世界一片空白。
稻盛和夫認(rèn)為并非如此，因?yàn)檫€有一只從根本上掌控人生的無(wú)形巨手——“因果報(bào)應(yīng)法則”。善有善報(bào)惡有惡報(bào)，善因產(chǎn)善果，惡因造惡果，發(fā)生在我們身上的一切必定有其必然的原因，有因必有果，而對(duì)這個(gè)結(jié)果的反應(yīng)又轉(zhuǎn)變成為導(dǎo)致下個(gè)結(jié)果的原因，因果定律無(wú)限的循環(huán)又是支配我們?nèi)松奶煲狻Ｃ\(yùn)和因果定律這兩大原理支配著每個(gè)人的一生。命運(yùn)是經(jīng)線，因果報(bào)應(yīng)則是緯線，經(jīng)線和緯線織成了我們?nèi)松倪@塊布。稻盛和夫告訴我們?nèi)松⒉荒鼙幻\(yùn)所掌控，是因?yàn)橐蚬傻牧α吭诎l(fā)揮作用。但是，另一方面，善行不一定帶來(lái)善果是因?yàn)槊\(yùn)的干擾。重要的是，因果報(bào)應(yīng)法則的力量比命運(yùn)稍微強(qiáng)大一些，所以即使是與生俱來(lái)的命運(yùn)也能利用因果報(bào)應(yīng)法則加以改變。因此，思善事，做善事，就能將命運(yùn)引向沒(méi)好的一面，人類一方面受命運(yùn)的支配，另一方面通過(guò)自己的善思善行改變命運(yùn)。
如果做好事以后即刻表現(xiàn)出好的結(jié)果，也許人們會(huì)堅(jiān)信不疑，但是由某個(gè)原因即刻導(dǎo)致某種結(jié)果的事情幾乎沒(méi)有，并不一定今天做了好事明天就有好報(bào)。因?yàn)槊\(yùn)和因果相互影響，比如在命運(yùn)多舛時(shí)期，即使做了一點(diǎn)好事，微小的善行被強(qiáng)勢(shì)的命運(yùn)抵消，也許不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果；同樣，在鴻運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候即使做了一點(diǎn)壞事，也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)惡因造就惡果。所以，因果報(bào)應(yīng)法則難以被人看清并輕易相信，是因?yàn)槿藗冎挥煤芏痰臅r(shí)間來(lái)衡量和判斷事物。思想、言行作為結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)還需要相應(yīng)的時(shí)間，在兩三年這個(gè)短暫的時(shí)間單位里難以看出結(jié)果來(lái)，但是如果20年、30年這么長(zhǎng)的時(shí)間跨度，原因和結(jié)果是非常吻合的，稻盛和夫用自己的人生和通過(guò)觀察別人的經(jīng)歷見(jiàn)證了這一切。確實(shí)，做了壞事的人也許會(huì)小人得勢(shì)，而努力善行的人也許會(huì)一時(shí)命運(yùn)不濟(jì)，但隨著時(shí)間的推移，這些將慢慢得到修正，終將得到與各自言行或生活態(tài)度一致的結(jié)果。長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，誠(chéng)懇地不吝嗇善行的人不會(huì)永遠(yuǎn)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，而懶惰、敷衍了事的人不可能榮華一世。
在生活中為欲望所迷失、困惑，這是人類的本性，如果放任自流的話，我們就會(huì)無(wú)止境地最求財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，甚至樂(lè)此不疲。但是，這些只限于今生，即使積攢再多也不能帶到來(lái)世去，今生之物僅限今世。如果說(shuō)今生之物有一樣永不消失的東西，那不就是“靈魂”嗎？在迎接死神的時(shí)候，人不得不舍棄今生所建立起來(lái)的一切，只能帶上靈魂開(kāi)始新的旅程。稻盛和夫的哲學(xué)就是要我們懂得，人類活著的意義和人生的價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨練靈魂，要課以自己比他人更為艱苦的人生，并不斷嚴(yán)格要求自己，遵守努力、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、正直的道德觀和倫理觀，學(xué)會(huì)“知足”，以利他之心生活，不斷積累善行，樹(shù)立正確的人生態(tài)度和人生哲學(xué)并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個(gè)人的人生走向成功和輝煌，同時(shí)也是人類走向和平幸福的王道。追求正確人生態(tài)度和人類應(yīng)有的狀態(tài)已經(jīng)不是我們個(gè)人問(wèn)題了，稻盛和夫的哲學(xué)為了把人類引向正確的方向，要求我們每個(gè)人都必須重新審視自己的“人生哲學(xué)”。
我們有義務(wù)認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，終其一生去努力磨練靈魂，使靈魂更高尚，一點(diǎn)點(diǎn)反復(fù)精進(jìn)。努力勤奮地工作、心懷感恩之心。善思善行、誠(chéng)懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨練心智、提高人格，努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才是真正的人生意義，才是稻盛和夫哲學(xué)闡述的真實(shí)的“活法”。膜拜“活法”，如果大家都能領(lǐng)悟稻盛和夫的“活法”，我想不管是個(gè)人的人生，還是家庭，抑或是企業(yè)，乃至國(guó)家，都一定會(huì)向好的方向進(jìn)行，一定會(huì)迎來(lái)光輝燦爛的明天。
活法序言讀后感篇二十二
之前我看某個(gè)企業(yè)家訪談的時(shí)候，畫(huà)外音介紹道，某某企業(yè)家看了《活法》很多遍，我很好奇這是本什么樣的書(shū)，于是在網(wǎng)上買(mǎi)了本二手書(shū)來(lái)看。花了兩三天把它看完了，有小篇幅的所謂雞湯，但換個(gè)角度看，所有的勸善和正能量在某些人眼里都是雞湯。對(duì)讀者而言，吸收不進(jìn)去的就是雞湯，吸收進(jìn)去的就是精髓。
這本書(shū)作者是日本的稻盛和夫，日本某企業(yè)的董事長(zhǎng)。日本人在國(guó)人印象里有循規(guī)蹈矩客氣有禮的一面，這一面在這本書(shū)里可以看作是作者寫(xiě)作內(nèi)容的一個(gè)背景支撐，可以說(shuō)，這本書(shū)的底子是日本的“和”精神?？醋髡哳^像，就是慈眉善目寬厚沉著的感覺(jué)，和此書(shū)的精神血統(tǒng)是一脈相承。
看了一遍的我，覺(jué)得作者說(shuō)了三件事，一是辦公司乃至做人的準(zhǔn)則就是誠(chéng)實(shí)守信，實(shí)事求是并且要有利他主義。二是在工作中磨煉自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，具體在工作中的最重要的“精進(jìn)”。三是宇宙也有其運(yùn)行規(guī)律，人要通過(guò)思善事做善事來(lái)超越命運(yùn)的安排，讓宇宙向好的方向運(yùn)行。乍看起來(lái)是有些雞湯，但是作者結(jié)合他創(chuàng)辦企業(yè)中遇到的困難，用經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)佐證他的觀點(diǎn)。這些道理也不都是具象的物質(zhì)，所以有些讀者覺(jué)得雞湯也無(wú)可厚非，往前推十年，大伙不都覺(jué)得于丹說(shuō)的都挺有道理的嘛。
作者寫(xiě)到最后，談到了宇宙時(shí)間運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，這其實(shí)有點(diǎn)唯心主義了，是典型的太相信自己以至于把自己看作太陽(yáng)了。但是也不是不可以理解，一本書(shū)寫(xiě)到最后一張，前面的憶苦思甜和波瀾壯闊讓稻盛和夫開(kāi)始指點(diǎn)江山，這種情感邏輯也很正常，況且他說(shuō)的有那么點(diǎn)“人定勝天”的味道，要細(xì)究起來(lái)，很符合日本人精神中“忠”“堅(jiān)持到底”的那股子個(gè)性。稻盛和夫退休后皈依佛門(mén)，體會(huì)到佛學(xué)中的持戒、精進(jìn)、忍辱等修行后的感悟，眼界其實(shí)從單純做企業(yè)延伸開(kāi)了，所以有名為“與宇宙相和諧”的最后一章也并不奇怪。
當(dāng)然，作者前面寫(xiě)自己的工作，寫(xiě)公司創(chuàng)業(yè)時(shí)期的故事，對(duì)于創(chuàng)業(yè)者的啟發(fā)還是挺大的。他在講述一種概念，這既不是明確的方法論也不是冗長(zhǎng)的純理論，他所講的道理對(duì)于辦企業(yè)的人來(lái)說(shuō)是非常受用的，就是想他人之所想，并且遵從善念，誠(chéng)實(shí)并守規(guī)矩地經(jīng)營(yíng)企業(yè)，這才是提升效率最重要的準(zhǔn)則。所謂的企業(yè)文化或者價(jià)值觀等等，基石都應(yīng)該是人世間那些普遍且真摯的道理，比如他說(shuō)，人生·工作的結(jié)果等于思維方式×熱情×能力，我覺(jué)得從正向的角度看，這里面的每個(gè)因式都包含了很多企業(yè)文化上或者價(jià)值觀上的內(nèi)容，世面上的內(nèi)容相當(dāng)于是展開(kāi)了說(shuō)。
大道至簡(jiǎn)，真正有用的準(zhǔn)則必然是精煉的，普適的，從這個(gè)角度上看，稻盛和夫提供給大家工作學(xué)習(xí)生活的一個(gè)大基準(zhǔn)，只要按照這個(gè)基準(zhǔn)走，人生會(huì)越來(lái)越好。稻盛和夫也用了很多佛教上的內(nèi)容，把工作看作修行等等，都是稻盛和夫從佛教上悟出的道理，所以內(nèi)心向善，心有所依的狀態(tài)會(huì)將人的工作指導(dǎo)得有板有眼。
這本書(shū)里大部分內(nèi)容，是?？闯Ｐ碌?，因?yàn)樽x者每個(gè)階段的情況不同，書(shū)中的指導(dǎo)說(shuō)明放置在不同的境遇中會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果，雖是殊途同歸，但路途各不相同。而稻盛和夫那種韌勁和堅(jiān)持，是他取得成功并產(chǎn)生感悟所離不開(kāi)的。
有些人并不親近成功人士的“政治正確”，反過(guò)來(lái)想，當(dāng)那個(gè)成功人士覺(jué)得自己并沒(méi)怎么成功的時(shí)候，到底是誰(shuí)在更主動(dòng)地理解這個(gè)世界并努力完成有益的自洽，就很值得玩味了。
活法序言讀后感篇二十三
這兩天長(zhǎng)智齒了，疼得慌，吃不好也睡不好的，整個(gè)人仿佛都散發(fā)著一種頹喪的氣息，隱隱作痛，做自己的主人——《活法》讀后感。有朋友建議說(shuō)拔掉，可問(wèn)題是他還沒(méi)完全長(zhǎng)出來(lái)呢，沒(méi)有辦法，只能讓他時(shí)刻的跟隨著我，吃飯、上班、睡覺(jué)，無(wú)時(shí)不刻。
一月初的時(shí)候公司給每人發(fā)了一本書(shū)《活法》，要求三個(gè)月內(nèi)讀完并寫(xiě)一篇讀后感。書(shū)是早就看完了，只是這讀后感卻一直沒(méi)寫(xiě)。不是不愿意寫(xiě)，只是一直沒(méi)想清楚要用什么樣的方式、什么樣的語(yǔ)氣來(lái)講述“活法”這一無(wú)比嚴(yán)肅的話題。如今，差不多是三個(gè)月的最后期限了，不只是交差，也是時(shí)候給自己這將進(jìn)三個(gè)月的思緒與矛盾畫(huà)上一個(gè)句號(hào)了。
翻看著之前看書(shū)時(shí)寫(xiě)下的隨記，口中不斷默念著：活法，活法，活法……腦海中流竄的卻不是書(shū)中講述的種.種哲學(xué)與道理，而是父親無(wú)限期盼的面容。其實(shí)我不是一個(gè)很會(huì)做規(guī)劃的人，也未曾細(xì)想過(guò)要以怎樣的方式度過(guò)我的一生。只是每當(dāng)我遇到挫折或偶感世事的無(wú)奈時(shí)，耳畔中總會(huì)想起父親用滿是心疼的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：開(kāi)心點(diǎn)，開(kāi)心點(diǎn)，不不要想那么多!
那是夏天的一個(gè)中午，從來(lái)都是佼佼者的我第一次考試失利了。恰逢父親來(lái)學(xué)?？次?，在看到父親的那一瞬間我不由自主的撲到父親的懷里失聲痛哭。父親的大手緩緩的拍著我的后背輕聲安慰著我，原話我忘了，大概意思就是：“人的一生難免會(huì)有一些磕磕碰碰影響著你的心情，他們或許很小，也可能很大，但這些都不應(yīng)該成為左右你人生的主要因素，他們還不夠資格。你的人生，你的心情應(yīng)該是由你自己做主的，只有你才是你自己的主人?！备赣H只有初中文化水平，他的話很樸素，絮絮叨叨的一大堆，但是卻像一盞明燈，指引著我前進(jìn)的方向。
我一直牢記父親的教誨，做事往往忠于自己的內(nèi)心，盡自己最大的努力讓自己時(shí)刻都能多開(kāi)心一點(diǎn)。
《活法》中有一個(gè)“找準(zhǔn)定位”的話題，我很感興趣。書(shū)中的觀點(diǎn)主要是提倡人們要實(shí)時(shí)的審視自我，從過(guò)去的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，以更好的規(guī)劃人生。對(duì)此，我認(rèn)為作者將定位的條件給局限了。定位的目標(biāo)是為事物確定一種最佳的、最適合的存在方式或狀態(tài)。這個(gè)尋找的過(guò)程應(yīng)該是全面的、客觀的，不應(yīng)只是從錯(cuò)誤中得到正確的啟示，還應(yīng)該綜合各人的個(gè)性、所處環(huán)境、喜好等等進(jìn)行綜合分析。同時(shí)，定位的目的也不應(yīng)局限于改變自己，而應(yīng)該以一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，為自己尋找一種適合自己、讓自己的生命真正得到飽和的活法，做自己的主人。
《活法》的最后一章講述的內(nèi)容是：絕不放棄。在此，請(qǐng)?jiān)试S我東施效顰一下，也用“放棄”這個(gè)話題來(lái)結(jié)束我這雜亂無(wú)章的隨想。只是，稻盛和夫說(shuō)的是“絕不放棄”，而我想要說(shuō)的則是“學(xué)會(huì)放棄”。是的，沒(méi)錯(cuò)，我要說(shuō)的是“學(xué)會(huì)放棄”，放棄痛苦、放棄失敗、放棄錯(cuò)誤、放棄那些讓我們極度不愉快的人和事……因?yàn)榉艞売械臅r(shí)候也是一種收獲。
或許有些人會(huì)覺(jué)得這是在逃避，是懦夫的表現(xiàn)。只是，當(dāng)這些的痛苦、失敗與錯(cuò)誤已經(jīng)開(kāi)始不斷擴(kuò)張他的范圍、滲透你的世界的時(shí)候，是不是讓你的人生也變得蒼白呢?就像我的智齒，他不但長(zhǎng)歪了，還嚴(yán)重影響到了其他牙齒的正常生長(zhǎng)，甚至我的工作和生活亦深受其害。這個(gè)時(shí)候，最好的方式就是拔了他，一勞永逸的同時(shí)亦讓我的心情重新變得舒適、愉悅!
生活，其實(shí)就是由一道又一道的選擇題組合而成的，既然如此，何不忠于自己的內(nèi)心呢?可以的時(shí)候，努力讓自己多開(kāi)心一點(diǎn);躁動(dòng)不安的時(shí)候，對(duì)自己說(shuō)一聲“淡定”;極度痛苦的時(shí)候，讓自己學(xué)會(huì)放棄。對(duì)自己負(fù)責(zé)，為自己做決定，做自己的主人!
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