通過總結心得體會，我們可以從失敗中汲取教訓，取得更好的成果。寫心得體會時，要注重邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地了解你的思路和觀點。通過閱讀下面這些寫心得體會的范文，或許能給我們一些靈感和寫作的思路。
閱讀沉思錄后心得體會篇一
在寒假里，我閱讀了《沉思錄》這本書。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。在一場戰(zhàn)役之前，他的知心朋友們請求他離開前留下他自己的箴言，于是這本書才得以流傳后世?，F在，我的手上也拿著這本書，一個古羅馬皇帝是不會想到兩千年后他的個人想法會變成一本中文書。兩千年的人世變幻，卻并沒有改變人心的真實渴求。現代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無相似之處，更何況是萬里之外的中國。但是，無論時空如何變遷，即使回到萬年之前，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號編寫的《沉思錄》時，也會若有所思的。這就是這本書的魅力。該書有許多閃光點、以下幾點對我有很大啟示：
1、博采眾長，傳承美德。正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
2、正確對待自己、他人，有一種包容的心?！冻了间洝纷髡叻磸蛷娬{人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。
3、堅持顧全大局、維護社會利益?！冻了间洝纷髡咛嵝炎约汉退耍屇愕男袨楹突顒酉薅ㄓ谟幸嫔鐣袨?，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。
4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。誰動了我的奶酪讀后感寒假里，閱讀了一本很出名的書——誰動了我的奶酪。作者以寓言的形式講了一對老鼠匆匆與嗅嗅，一對小矮人唧唧與哼哼在迷宮里尋找奶酪的故事。很顯然，奶酪只是一個象征，一份好的工作，一幢漂亮的房子，一個至高的榮譽，甚至是一份好心情以及你的各種追求。而迷宮，代表的無疑是你的處境。在故事中，或憑著不斷的追尋，或憑著聰明的智慧，匆匆與嗅嗅，唧唧，還有哼哼，他們都曾經找到了屬于他們的奶酪，遺憾的是他們的奶酪在某一天離開了他們。對此，他們做出了不同的反應。匆匆與嗅嗅很快就做出了重新尋找的決定并且很快就找到了新的奶酪。而唧唧與哼哼卻沒有，他們依然停在原地，憤怒與挫敗充斥著他們的生活，徒勞無功地作著垂死的掙扎。幸運的是，唧唧最終意識到了自己的錯誤并且勇敢地戰(zhàn)勝了自己的恐懼，調整了自己的行為方向，并在努力之后也擁有了自己的奶酪。相反的是，哼哼依然沒有徹悟，依然困在原地，沒有做出適應新局勢的任何變化，等待他的即將是殘酷的淘汰與毀滅。毫無疑問，當事情發(fā)生了重大變化時，匆匆與嗅嗅的決定很明智。他們很及時的調整了自己的方向，很好的適應了新局勢的變化，并且最終重新得到了新的奶酪。因為他們時刻都關注著奶酪的變化，所以當奶酪最終失去后他們也顯得很冷靜。他們很簡單的看待問題，并且靈敏快捷地行動。他們很明白，舊的奶酪已經遠走，而新的奶酪終將來臨，于是在意識到丟了舊奶酪的時候他們毫不猶豫的投入了下一次的尋找之中。而唧唧與哼哼則不是，他們害怕變化，拒絕變化，傲慢自負的滿足擁有的一切，裹足不前，所以當變化發(fā)生時，他們的世界也就隨之倒塌。他們怨天尤人，整日無所事事，消極頹廢，深深的陷入舊的奶酪之中不可自拔。唧唧無疑也是好樣的，他最終放下了過多的疑慮，戰(zhàn)勝了自己的面對新局勢的恐懼，并在重新探尋奶酪的時候發(fā)現原來他所害怕的東西根本就沒有想象中的那么可怕。他開始懂得了自嘲，能夠嘲笑自己的無知與愚昧，這種嘲笑讓他變得很坦然，并且能夠從容地面對變化。他品嘗到了新的成功的喜悅，并且很輕松的享受著變化帶來的`樂趣。與他們三人形成鮮明對比的是哼哼，他始終都是頑固不化，可笑的固守著陳舊無用的東西。其實，他們四個正代表著我們生活中各種不同的人，甚至是同一個人身上的各種表現。我們希望安寧，祝愿我們擁有的好東西永遠不要離去，渴求我們的追求都能夠實現。然而，我們總是不能夠一切如愿，總是面臨著各種變化。當變化來臨時，我們也就有著不同的反應，有的人做出了積極的改變成為了領先的弄潮兒，有的人在短暫的迷惘與彷徨之后也做出了適當的調整并且跟上了時代的步伐，也有的人始終沒有改變自己的觀念并最終被社會淘汰。即使就是同一個人，也極有伴隨著出現這幾種不同的思想并在激烈的思想斗爭后選擇或積極或消極的反應。這個故事給過很多的人以深刻的啟示，也幫助過眾多的企業(yè)獲得了巨大的成功，而對于我們來講，它同樣能夠帶給我們深刻的啟示。無論是我們現在的大學學習還是以后出去找工作，乃至將來的生活，它都能夠給我們以引導。在我們剛剛進入大學的時候，由于大學生活與中學生活的截然不同以及自己處境的巨大差異，許多人顯得非常不適應。不少人于是變得很消沉了，很沒上進心了，他們更加情愿把時間放在游戲上面以及其它無聊的事情上，成了一個又一個的哼哼；也有不少人像匆匆與嗅嗅一樣，很快的做了有效及時的調整，很好的適應了變化，從而獲得了領先地位；當然，更有不少人像唧唧學習，在迷惘與徘徊過后，他們找到了自己的方向，重新主宰著自己的命運。生活中有太多的變化，有太多的變幻莫測，變化無時無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕改變。其實如果我們能夠盡快調整自己適應變化，我們完全可以做得更好。當我們面對變化時，我們無法不害怕，無法不恐懼，但是這很正常。只要我們能夠認真科學的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。因此，我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中去享受變化帶來的好處。人生的藝術就在于它的變化，在于它的下一個不可預測，試想一下，如果我們能夠預見我們的未來，在我們的生活中再也沒有了變化，你說我們的人生還會有意義嗎？所以，我們應該在感謝變化的同時深深的擁抱變化，以最積極的態(tài)度去迎接它。沒有誰的奶酪是永久保險的，總是會有人不斷的拿走你的奶酪。因此，你時刻都應該預見著這些變化，盡早注意細小的變化，這將有助于你適應更大的變化并且做好奶酪被人拿走的準備。同時，你也應該經常聞聞你的奶酪，看看它是否已經變味，并且盡早放棄舊的壞的奶酪，這樣你才能更早地享用到新的奶酪。隨著奶酪的變換，你也應該不斷的改變自己的觀念，從而更好的適應變化，享受變化。作為新時代的大學生，這一切都值得我們思考。
閱讀沉思錄后心得體會篇二
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自己認識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認為，所有的事物都是相互聯結和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯的線。這種樸實的辯證唯物論思想，對于當前我們構建和諧社會具有重要的促進作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關系是個體和整體的關系，每一個個體的優(yōu)劣關系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的.世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強調熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛，學會原諒和理解。我們的黨是堅守共產主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作為一名共產黨員，就應自律自愛自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應學會批評和自己批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應體現鮮活的人的特點，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，團結一切能夠團結的力量;不是生冷地講原則，而是學會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
《沉思錄》強調的師法自然、個人和整體的關系，對我們的科研團隊具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破?，F代科學技術的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項具有先進性和突破性的科研工作，將涉及多學科、多領域、多方面的理論知識和科學技術，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團隊的協作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團隊，必須是一個由各種人才和具備多學科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點，每個人都有思想閃光點，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實質性的突破和進展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學會自律知足，知足常樂，就會驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務，也更有一份社會的職責。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現象，我們就應發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
閱讀沉思錄后心得體會篇三
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經典流傳千年。
在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，經過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。
當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統(tǒng)的論述，然而應對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽牛了既詫⒗^續(xù)。
靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢罷了。
閱讀沉思錄后心得體會篇四
初中語文六冊中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認的事實?！渡趹n患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應當只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個事例得出的結論，還是對這六個人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題，這關系到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個農民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實在太少，很多黃袍加身的人最終落得個叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個機會，這后面的路還很長，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個人的素質，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個排比句應當都是對這六個人一生的概述，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機會給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經過這些磨難，使他們的內心驚動、性情堅韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑?，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現孟子的邏輯。
其次，我們再來分析文本的第二段“人恒過然后能改”。一般的理解是：人經常犯錯誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點說可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動心忍性”已經作了論述，如果還這樣論述，顯得重復?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個人的想法僅有經過自我的臉色或聲音表現出來，別人才會了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時，這些人的過人之處應當已經表現出來了，不然也不會被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時，也會心境沮喪，但他們堅信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進而采取更為恰當的方法與措施。這樣一來，文句之間的聯系就更緊密了。
文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁诒弧鞍l(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，也會有心境沮喪的時候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個人因素，這一點尤為重要。不然的話，每個人都會成就一番偉業(yè)，可事實卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認為，這仍然是談論個人成就偉業(yè)的問題。一個國家，如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為，如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂，時間一久，這個國家就會滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個比方，仍然是論述個人成就偉業(yè)的問題?！叭搿笔莻€人內心方面的因素，“法家拂士”就相當于個人的主觀條件、個人的過人之處，“出”是外部的艱難險阻，“敵國外患”就相當于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個國家國內沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵擾一樣，如果一個人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯誤、沒有堅信自我必須能成功的信念、沒有能透過現象看本質的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險阻，這個人就不會給后世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應當是用了互文的修辭手法，應當是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現狀，一個人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達的意思。
閱讀沉思錄后心得體會篇五
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨白，通過作者的親身經歷和真實感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內心的沉思和思考。在閱讀過程中，我深深被作者的勇氣與堅定所打動，同時也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動力和目的后，我產生了對于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動力和目的。
作者沉思的動力來自于對于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無奈，同時也反思了自己的選擇和決策是否符合內心的愿景。作者通過沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過程中，也感受到了自己內心存在的迷茫和無助，開始思考自己的人生目標和方向。出版沉思錄喚醒了我對于內心的深層思考，引發(fā)了我對于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價值。
沉思是一種深入內心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認識自己。正如作者所說，只有在沉思的過程中，我們才能深入挖掘內心的世界，發(fā)現自己更為真實的一面。通過沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調整自己的行為，達到心理平衡和精神富足。在讀書的過程中，我開始學會停下來，反思自己的成長和經驗，從中獲得更多的自我認知和人生經驗。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調控的技巧，也讓我能夠更加堅定地面對生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎，只有在自省的基礎上，我們才能更深入地進行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個人經歷，還通過對自身內在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過程和價值。通過閱讀，我意識到自省和沉思是每個人內心成長和提高的必經之路。通過反思自己的言行和做法，我們能夠及時發(fā)現自身的不足和不合理之處，從而改進和調整。自省和沉思能夠幫助我們建立個人的價值和目標體系，激發(fā)自己更強大的內在動力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識到了自省和沉思的重要性，開始嘗試將這些方法應用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認識到沉思的力量和價值，決心將其作為自己成長與提升的工具。展望未來，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過沉思與自省，不斷深化對于自己和世界的認知，從而更好地實現個人的價值與目標。
總結：
通過閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價值。沉思不僅能夠讓我們更好地認識自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價值。在這個動蕩的時代，我們更需要把握自己的內心，通過沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個人都能以沉思為行，積極面對人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實現更高的人生境界。
閱讀沉思錄后心得體會篇六
《沉思錄》是一本寫給作者自己的“筆記”，意在自己反省。所以在某種意義上，這本書“意外地”給所有人呈現了一個人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財富。
我時常在感到浮躁時撿起這本書，這本書像是一面鏡子，我在從中得以窺見我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過，讀書是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書，這句話用在這本書上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠的反省書中照見自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書，后世的基督教哲學家奧古斯汀也寫過《懺悔錄》，近代的法國哲學家盧梭也寫過《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復的道德說教是更為真誠和動人的：這是一個人在一遍又一遍地告誡自己應該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因為如同馬可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強大的習性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫道：“你時常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的?！保ǖ?1頁）。
回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽為羅馬帝國五賢帝中的最后一位，而羅馬是當時世界上最大的國家。他在一個富裕的家庭中長大，衣食無憂，很難想象為什么出身于這樣階級的人會選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當你聯想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛比克泰德出身于奴隸階層。當然，我并不是在奇怪居然有個奴隸成為了一個哲學家（因為蘇格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個位高權重，甚至是當時世界上最有權的人居然成為了一個哲學家，而且是斯多亞哲學家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂主義者）！斯多亞哲學流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念。（這個哲學流派是希臘化時期最重要的哲學流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學的流派。）斯多亞學派主張宇宙是統(tǒng)一的實體，是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀，它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質的總和的宇宙）。這種觀點相信存在一個宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應該理性地生活。奧勒留寫道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來便將消失到何處去，也可以說你將經過一番變化而回復到那造物者的理性里去”（第39頁）。因此，在生活中，斯多亞主義者認為我們應該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂，因為人的本質是理性的。這樣的教條直覺上更適合于貧寒的人，因為他們一開始就沒有更多可以失去：他們沒有名譽、財富、權勢。相對來講，作為一個帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說，他可以擁有所有他想擁有的東西（當時）。試想一下，在今天，作為一個普通人（不是中產、上層階級），能夠絲毫不留戀現在所擁有的一切東西嗎？對于我們來說，盡管生活中有諸多不順，也會眷戀所擁有的東西，比如各種廉價的娛樂。當然，你也可以說，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡單，那么，現在又有幾個應有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來。19世紀的英國歷史學家阿克頓有名言：權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。財富和名譽可以類比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國的皇帝，成為一個斯多亞主義的哲人是極其難得的。
在這本《沉思錄》中，可以窺見一個偉大的靈魂是怎樣的，他寫到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動物的本質，與人生的法則亦無任何抵觸”（第37頁）；寫到為人處事：“每日清晨對你自己說，我將要遇到好管閑事的'人，忘恩負義的人，狂妄無禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因為他們不能分辨善與惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質，那丑陋的‘惡’的性質，那和我接近的行惡者本身的性質——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來源，而且具有同樣的理性與神圣的本質所以我既不會受他們任何一個的傷害（因為沒人能把我拖累到墮落里去），亦不會對我的同胞發(fā)怒而恨他?！保ǖ?4頁）寫到如何生活：““隨時下決心，像一個羅馬人像一個大丈夫似的那樣堅定，無論做什么事，都要小心翼翼，嚴肅而不虛驕，要懷著慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動，避免一切虛偽、自私，以及對自己一份命運的抱怨。”（第6頁）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類的生活方式、知識水平已經發(fā)生了極大的變化。或許的確是有一種人之為人的本質——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現了它。而普通人既沒有發(fā)現它也沒有興趣發(fā)現它，畢竟“存在”已經足夠美好，不一定要發(fā)現“本質”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學是關于一個人該如何生活的最好的哲學之一。它的倫理學繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關于美德的一部分思想精髓，認為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節(jié)制、公正，擁有這些美德，人就能過一個好的生活，甚至來講，斯多亞哲學所教導的是：美德本身就已足夠?；蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂的事物，但同時也能認識到，就算沒有這些外在的事物，一個人也可以過一個充足的生活。如奧勒留所寫的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有個性的人，一個公民，一個塵世凡人，那樣地去面對人生?！?/p>
閱讀沉思錄后心得體會篇七
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內心的修煉開始：
《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要堅持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質，守護心靈的凈土，歷練內心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學學“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應對名和利，能否堅持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向?！叭说綗o求品自高”，紀檢干部要始終堅持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時刻堅持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，堅持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。
“那操縱你的是隱蔽在內部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關。一個紀檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無論在任何時候都要堅守內心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場堅定，不趨利媚俗，不畏權貴?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自己，我的.靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時不泄氣，不放棄，身處順境時不驕傲、不折騰。要堅持一種平和的心態(tài)，正確認識自己，正確認識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的夢想和信念，理性地認識自己的職責和義務。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業(yè)。
紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠。《沉思錄》告訴我們“當你做擺在面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺?，便無所畏俱，因為只要我們是向著正確的方向前進”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時每刻都要堅持著一顆積極向上的心，堅定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經得起風浪；一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學習，不斷進取，在實踐中總結新經驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“職責田”。
引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書”。愿各位紀檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自己的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養(yǎng)，堅持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
閱讀沉思錄后心得體會篇八
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來，人們一直通過文字來記錄和傳播知識、思想和文化，而出版業(yè)作為知識的集散中心，承載著傳遞知識、傳承文化的重要使命。在當今信息化時代，知識的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢以及把握時代的脈搏，本次課程開設了出版沉思錄這門課程。通過學習這門課程，我深刻意識到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機遇，也更加明白了我們肩負的責任和使命。
第二段：對出版沉思錄課程的內容與教學方式的批判性思考（300字）。
在課程學習過程中，我發(fā)現出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學方式有很大的區(qū)別，更加注重學生的思考和個人創(chuàng)造。通過各種課堂討論，實踐操作以及團隊作業(yè)，我們被激勵并有機會展示自己的獨立思考和專業(yè)能力。這樣的教學方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力，使我們更具競爭力。然而，與此同時，我也意識到這種方式對于我們個人的學習自覺性和時間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動參與和主動思考。
第三段：對出版沉思錄課程內容的反思和思考（300字）。
通過學習出版沉思錄這門課程，我對出版業(yè)的發(fā)展趨勢和現狀有了更加深入的了解。從互聯網對傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數字化時代出版業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)，這些課程內容鮮活地展現出出版業(yè)的廣闊前景和問題所在。我深信，在信息化時代，出版業(yè)的核心永遠是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時，我們也要緊跟時代的步伐，積極探索適應時代發(fā)展的出版方式和新興技術的應用。這既是對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對現代人文精神的踐行。
第四段：對出版沉思錄課程帶來的影響與啟示（200字）。
通過學習出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現狀和前景，也更加認識到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應該具備獨立思考和創(chuàng)新精神，同時也要關注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時俱進。這樣的學習使我成長為一個更有責任感和使命感的人，并對我未來的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動力和方向。
第五段：總結出版沉思錄課程的價值和意義（200字）。
通過學習出版沉思錄，我不僅對出版業(yè)有了更深刻的認識，也明確了自己在其中的定位和責任。出版沉思錄課程的教學方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時也提醒我們必須不斷學習和適應時代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對知識和文化的敬畏之心，對作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應時代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時代實現出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會篇九
“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的`靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自己批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
閱讀沉思錄后心得體會篇十
我第一次正式地接觸哲學類的書，應當是在8個月前的時候，當時讀的是《與神對話》。那個時候我還在sioc，剛進實驗室不久，是在我做出正式退學的決定之前。那時我是很迷茫和無助的，每一天一睜眼，自己應對的就是很不喜歡的一眼就能夠望到盡頭的生活，與此同時，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每一天都無精打采，心中不時地冒出趕緊退出的想法。但每當我想采取行動的時候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學以后去哪里，做什么，該怎樣說服父母，周圍的人會怎樣勸阻我等外在壓力，也包括自己從小構成的一些自己未經檢視過的信念，比如擔心別人的說法，自己不堅持下去就證明自己不是一個有毅力的人等。
那時候的我心里是承受著很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些以往在我眼中看起來是那么不可理解的形而上學的問題，在關鍵時候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問題：“我是誰”，“我到底從哪里來”，“我該向哪里去”，“我到底該過怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時候，當我有了思考的愿望，這些答案便會慢慢地在我心底構成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
此刻回頭去看過去，我清楚地意識到，這個答案是彌足珍貴的。因為這個答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來是不可理解，它在我喜歡化學的同學的眼中看來是怯懦和無知，在我不喜歡化學的同學眼中看來是及早脫身，但無論它面臨多少贊美和指責，它都是我一生最為寶貴的財富，因為它只屬于我，幾乎不摻雜外在任何的意見，它讓我明白，我應當撇開外界的一切意見，勇敢地去過自己的人生，活出自我對人生的看法，活出自我對人生的態(tài)度，而不再活在來自外界的意見和確定之中，“拋棄意見，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不能夠再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學的演講有這樣的看法“在變動的社會中，人的生命趨向從來都不確定，僅有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點?！痹谖磥淼哪骋惶?，這些dots都會連接在一起。他說“當然，我在大學里不可能從這一點上看到它與將來的關系，十年之后再回頭看兩者之間關系就十分十分清楚，你們當然也不可能從此刻這個點上看到將來，僅有回頭看才能發(fā)現他們之間的聯系，所以你必須確信那些點點滴滴會在將來你的生命里以某種方式串聯起來，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點點滴，能夠一路連接，會給你帶來遵循本覺的自信，它使你遠離平凡，變得與眾不一樣。”
事實上，我到此刻也不明白喬布斯的這段話到底對不對，因為我有記憶的人生僅有一次，沒有任何依據我是無法證明某件事的真?zhèn)蔚?，可是盡管這句話對許許多多對未來抱著極大期望，想要復制他人成功的人來說很殘酷，但事實上我們每個人的生理、心理、遺傳等各方面都不一樣，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰就必須能保證你的選擇就必須能復制喬布斯的成功呢然而，誰又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功所以，一切的一切無關乎他人，只關乎你自己，你的人生僅有你自己能夠給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動，其他人沒有任何資格來給你的未來定下其終點。
當我仔細回顧我的過去，我發(fā)現很多事當初我在做的時候，我并不明白有沒有用，或者說當初根本就沒用，我只是遵循著我的內心去做，可是就是這些當初看起來沒用的東西，在之后發(fā)揮了極其關鍵的作用。所以我們能夠說當初看起來沒有用的東西，未來就必須沒用嗎其實不是的，所以我只隨著我的本性而生活，按著自己的本性去收集我生命中的dots，我也不明白我未來走向何方，但我始終遵從內心的指引，并堅信行動的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因為我感到這樣的態(tài)度讓我很安心和歡樂，正如《博物館奇妙夜3》里面，當主角的兒子做出了不去上大學去當dj的時候跟他父親說的話一樣，他說“我不明白這件事適不適合我，但我明白這就是我下頭要做的事，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個選擇?！蔽乙膊幻靼孜易龅拿考略谕馊丝磥硎欠襁m合我，可是我的內心總會有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來自外在的事物，比如金錢、名譽什么的，事實上這些外在東西等我進入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當大人們問我這樣的選擇前途怎樣樣，能不能賺錢的時候，我總是會編出一套很好的東西來騙騙他們，告訴他們未來多么多么好，他們就總是會安心。
事實上，根本就沒有這回事的。我的選擇，只是因為我遵從了自己的靈魂的召喚?！缎⊥踝印分械哪蔷湓捨耶惓ＵJ同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的?！蔽易龅倪@些選擇根本沒有太多外界的支撐，或者說就算有，我也沒有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內心，它告訴了我，我應當夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會讓我的靈魂更有力量。其實，我心里一向很明白，誰也不能保證我的選擇能讓我達成一個能夠勾畫出來的成功者的偉大目標，比如名譽，地位，金錢等等，可是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我能夠走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會笑著走下去。
退學那個時候我面臨的壓力，最大部分來自己的父母，其次來自外界的說法，比如我怯懦，軟弱，習慣放棄什么的，那個時候我還沒有一顆比較強大的內心，還不足以抵抗外界意見的沖擊，人脆弱的時候難免也渴望他人的理解和認同，可是很遺憾，渴望別人的認同無異于把自己的人生交給他人去操控，所以當我走出來時，我清醒地認識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛的，外面沒有別人，僅有自己；里面沒有自己，僅有別人”。之后我看到楊絳先生百歲文章的那段話，我深深地認同和感動，不禁感嘆這是一顆多么強大的靈魂，她是這樣說的：
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最終才發(fā)現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最終才明白：世界是自己的，與他人毫無關系?！?/p>
當初我的很多同學都說是因為我家境好一些，所以我能夠退學，其實，此刻想一想，如果真如我的`有些同學說的那樣簡單就好了，只是因為我的家境，所以我能夠無憂無慮地退學。但事實上，當時給我壓力最大的就是自己的內心，這對于當時的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制欲，以及他們把他們的未來綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個道理，那就是再豐富的物質也無法讓你心靈強大，唯有強大的內心才能鑄就非凡的靈魂。
其實，我覺得我真的是很幸運，退學之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書，他們都成為了我的導師，讓我的各方面得到了飛速的提高。forexman的導師們—陳教師，張教師，王教師，劉教師，mos大田教師，51talk教師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來壓倒一切，而是切切實實地教會了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師?；仡^看這7個月時間學到的東西，可能會比我在sioc讀好幾年學的東西都多，我感激我的教師們，感激這一切。
到此刻，我不得不說，當初我退學的決定真是太棒了！我不僅僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時候擁有自己的人生哲學和原則，而不再被外界的人事物所主導、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨立思考本事，擁有了屬于自己的哲學體系。有人說，“思想又不能當飯吃”，我的看法是，“正是因為你沒有思想，所以你看不到它的力量。”一個屬于你自己的思想，能夠激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開頭語是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能堅持清醒的品質，正是一個擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標志?！蔽蚁?，無論什么時候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說：“堅持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切歡樂的享受都屬于精神，這種歡樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學。”清醒的認識，會讓你原本痛苦的一切變得那么的歡樂，因為你清醒地明白它們的來意。
這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫給自己的話，這本他從沒有想要出版的書，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財富。以后的日子，我會在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫下來，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話，期望自己的淺見也能夠給他人帶來一點啟發(fā)。
閱讀沉思錄后心得體會篇十一
《沉思錄》是被稱為“帝王哲學家”的古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，自己與自己的十二卷對話，貫穿整本書的一個觀念，就是一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
它是對人生的思考與感悟，是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書。從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。溫總理給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。而我，初讀之下讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉，并有以下幾點心得體會：
首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認識。一個人只擁有現在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現虛偽。任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。他告訴我們在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。
馬可?奧勒留認為，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認識。永恒的紀念只是一個虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。其次，忍受事物的變化，接受宇宙本性。當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。
自己的人生。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點?！按藢?，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
“行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。
他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
再次，本書告訴了我如何面對世界，面對生活。使我知道了能夠改變的只有我自己，如果我的內心能夠保持足夠的平靜，就沒有人能夠阻擋得了我前進的步伐。沒有人能夠阻止我變得更加善良、高貴、高雅，我確信自己會保持這樣的心境直奔我的人生目標。
無論是誰詛咒我、氣我，我都會心平如鏡的面對，不會被人所左右。如果我因此氣惱，就會亂了自己的陣腳，也就中了那些人的圈套。人生活在世界上，容易的是生活下去，不容易的是活出特色，活出精彩。做一回自己，不要顧及他人的思想，他人的意見，只要認為是對的，是自己想要的，無論多么卑微，多么渺小，堅持它，實踐他，你就可以成就它，同時也成就了你自己。
對于生活，我們不用逃避，因為生活本身自然會賦予我們各自的使命，我們都會有各自應負的社會責任。刻意地追求和逃避必將使自己的心靈扭曲，而給我們帶來的是無盡的煩惱。
最后，《沉思錄》非常關注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應該做到：意志要堅。
強、貪欲要抑制、思想要公正。
“每時每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。
“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應該受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅使而犯罪的人卻是因為經不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經得到了，要從你已經擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現在不是已經擁有，你該多么渴望得到啊”。
“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內心里始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng)，才會產生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內心自由的幸福。
《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。這是一本用靈魂寫成的書，通過閱讀獲得強大的精神力量。這本書的確讓我內心平靜許多，平靜地看待死亡，同時珍惜現在;平靜地對待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價值的人生。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。就像美國的教授菲迪曼評價這本書說的話：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活?！?/p>
閱讀沉思錄后心得體會篇十二
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關聯和遞進，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡，甚至有時毫無關系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實、晦澀還有點反復和拗口（其實這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當你靜心讀它時，你會發(fā)現它的思想是很深睿的，平淡中表達了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理?！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，并且相互聯系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅僅表現出繼續(xù)，并且表現出某種奇妙的聯系?！薄拔沂怯尚问胶唾|料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關愛人周邊的人。
自己不斷膨脹的世代這是一曲清涼劑讓我們清醒少埋怨社會多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實便是我們人類自身的道德。如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自己，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務素質，都需要不斷地自己提高。一個人僅有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自己批評的高度，那至少，我們能夠經過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
閱讀沉思錄后心得體會篇十三
《沉思錄》是古羅馬斯多噶哲學家皇帝馬爾庫斯·奧勒里烏斯寫的一本隨筆集，內容以哲學、生活智慧和精神修養(yǎng)為主。我近期讀了這本書，并在閱讀過程中收獲了很多。本文將就《沉思錄》這本書，分享我的讀書心得體會。
第二段：內容概述。
《沉思錄》共有12卷，內容豐富多樣。其中，他的哲學思考圍繞著道德、個人品質和生活智慧展開。作者親身經歷了斯多噶哲人皇帝的榮耀與富貴，也經歷了權力斗爭與人心險惡，所以他的啟示在許多方面都具有現實意義。
第三段：對于人性的思考。
在《沉思錄》中，馬爾庫斯深刻思考了人性的復雜性和朝向的多樣性。他認為人性中存在著善惡兩面，人可以從善良的一面發(fā)展，也可以墮落到邪惡之中。這種復雜性常常讓人困惑，但馬爾庫斯給出了解決的方法：我們必須堅守自己內心的道德底線，不斷警醒自己，不被外界的惡習所影響。也就是說，我們應該對自己的內心負責，保持純凈的心靈。
第四段：對于個人修養(yǎng)的思考。
個人修養(yǎng)是《沉思錄》中一個重要的主題。馬爾庫斯強調內心的和諧對于一個人的力量和意志很重要。他認為一個人要想實現自己的目標，首先要做到意志的堅定、心靈的平靜和智慧的提升?？仗摗o知和沖動的行為只會讓我們迷失自我，對自己和他人造成無盡的痛苦。因此，我們應該保持穩(wěn)定的心態(tài)，不受情緒的左右，并不斷提升自己的智慧水平。
第五段：對于生活智慧的思考。
《沉思錄》中的生活智慧啟發(fā)了我對生活的理解。馬爾庫斯教導我們要積極面對生活的挑戰(zhàn)，接受不可改變的事實。生活中沒有完美的人和事，我們應該學會接受這個事實。不要為自己或他人的過錯苦苦糾纏，而是要以一顆寬容的心看待問題，用積極的態(tài)度去解決它。同時，我們還要學會從日常生活的瑣碎中尋找快樂，珍惜眼前的每一天。
總結：
《沉思錄》是一本思考人生哲學的優(yōu)秀之作，它深厚的哲學思想和精神修養(yǎng)啟發(fā)了我對人性、個人修養(yǎng)和生活智慧的反思。通過讀這本書，我更加意識到了人的內心對于一個人的價值和力量的重要性，并深刻感受到了思考和修養(yǎng)對于人生的引導和影響。希望能在今后的生活中，能堅持這些價值觀，用它們指引自己的行為和選擇，實現自己的理想生活。
閱讀沉思錄后心得體會篇十四
《沉思錄》是古羅馬哲學家馬庫斯·奧勒留所撰寫的一份日記，也是人類文明史上的經典之作。閱讀《沉思錄》，可以體會到奧勒留對生命、人性、人生觀的深刻思考和體驗。這篇文章主要探討我個人在閱讀《沉思錄》后的心得體會。
第一段：對生命的思考。
奧勒留在《沉思錄》中不斷強調自我思考的重要性，因為他認為一個人需要時刻思考生命的意義和價值，才能真正領略到生命的真諦。奧勒留寫道：“你不是活了很久，而是浪費了很久?！边@句話極大地激勵了我去思考自己的生命，以及如何更加珍惜時間和資源。在我們的生命中，我們不斷地在逐漸消磨時間，而忘記了生命的真正意義和價值，這是最大的悲哀。
第二段：堅守人性的本質。
人性是奧勒留思考的另一個重要主題。奧勒留的思考深刻而真實，他寫道：“在我們身上最可愛、最重要的東西，就是我們的靈魂。我們的靈魂決定了我們的思想、行為和行動?！边@個觀點告訴我們，一個人必須堅守自己的信念和價值觀，不論其他因素發(fā)生任何改變，只要人性本質沒有改變，這個人才具備自我實現和價值的實現。
第三段：人生觀的深度思考。
奧勒留對人生觀的思考也十分深刻。他認為，世界無法預測，在生命的旅程中，我們無法完全掌控自己的命運，唯一能做的就是提高我們的認識水平和修煉自己的心態(tài)。在《沉思錄》中，他寫道：“既然我們不是他人手上的棋子，也就無法控制任何事情的結果，所以我們必須努力提高我們的素養(yǎng)和認識水平，不斷強化我們的思想觀念和心態(tài)，才能在面對一切時始終從容應對?！?/p>
第四段：對自由的思考。
自由是人類社會的一大追求，然而奧勒留卻提出了不同的觀點。他認為，自由并不是一種抉擇或一種容易到達的狀態(tài)，而是一種精神狀態(tài)?！冻了间洝分袑懙剑骸爸灰麄€人類始終以深度思考和有意義的行動為基礎，我們就能保持和諧和平，從而實現我們內在和外部世界的自由?！?/p>
第五段：對時間的珍惜。
時間是人類生命中最寶貴的資源，奧勒留在《沉思錄》中提到：“不要在我們的時間中消磨那些毫無意義的東西，而要集中我們的思想和精力，把時間用在有意義的事情上?！睍r間的限制也同樣是我們自我超越的動力所在，要學會珍惜時間、善于利用時間，才能獲得更多的收獲和成果。
總結：
通過閱讀《沉思錄》，我深刻了解到了關于生命本質、人性的本質、對人生觀的思考、對自由的思考、對時間的珍惜等方面的思考和啟示。憑借著這些思考，我相信，我們能夠更清晰地認識到自己的生活目標，抵制來自內外的干擾，堅持自己的信仰和人生觀，從而實現自我超越和心靈的升華。
閱讀沉思錄后心得體會篇十五
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時所寫的一部哲學隨筆。其內容主要涵蓋了對生活、人性、命運以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會。
首先，沉思錄中強調了人們需要面對自己內心的真實，這對我而言是一個很重要的啟示?，F代社會，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認識到自己真正的需求和內心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動機，才能真正找到內心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對話，對內心的疲憊感有了更清晰的認識。我開始認識到，虛榮和功利并不是真正帶來內心滿足的源泉，而是內心的成長和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強調了對于命運和生活中困難的接受和平靜。在現實生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預期的結果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對現實。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因為在未來到來之前，它不過是一個樓梯而已?！边@句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難，從中找到成長和啟迪。
再次，沉思錄中關于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因為是事實中的美德，這些美德貫穿生活的每一細節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實際行動來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關注自己行為的合理性和正義感。我認識到，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會作出貢獻。
最后，沉思錄中提到了認識到自己的渺小和短暫，進而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往。在現代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質的認識。然而沉思錄告訴我們，只有認識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間。同時，深思熟慮，思考問題的本質和意義，才能更好地把握生活的方向和目標。
總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認識到自己的內心和需求。這份經歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應對困難，才能獲得內心的平靜和成長。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關注和行動的踐行，才能為社會作出真正的貢獻。最后，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往，才能真正領悟到生活的意義和價值。
【字數：753】。
閱讀沉思錄后心得體會篇十六
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可〃奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對話，蘊含深刻人生哲理，卻沒有一般哲學書的晦澀難懂，毫不浮華說教。這是一本用靈魂寫成的書，是對自我的剖析與告誡，因而絕對真誠坦白，讀來口有余香。哲學書就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領悟。
在剛拿到這本書時，被書上炫目的廣告詞所吸引：“一。
個羅馬皇帝的人生思考”，“溫總理讀了上百遍的案頭書”，“克林頓說除了《圣經》，《沉思錄》對他影響最大”……是不是一定得有帝王將相的地位，才能領會其中的奧妙?我不禁開始仔細研讀。我不知道這本書給溫總理、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有以下幾點：
一、平和理智，誠實寬容。
我們現在提倡的“和諧”，我認為可以作為理解《沉思。
人際關系融洽，社會自然充滿生機活力!
我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，也引進了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已;有人總為欲望左右，見利忘義，說假話，辦假事，造假貨，搞假績，喪失做人的尊嚴和良知;有人心胸狹隘，專好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風捉影、搬弄是非;有人不辨事理，總認為自己遭遇不濟，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會，從而喪失理智，殘害無辜，做出滅絕人倫的事來……如此種種，究其根本便是沒有明白做人的道理，不知道如何做好人，無法達到平和理智、誠實寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內錘煉，雖歷經時空變遷，給人留下甜美、憂郁和高貴的魅力。我們現在正在構建和諧社會，正確的人生態(tài)度對和諧社會建設十分重要。試想社會上每個人都成為內心平和、待人和氣的人，社會又怎會不和諧?我們常說“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個體的這種基礎作用。老子在《道德經》中說：“知人者智，自知者明。”聰明的人,應該既能正確認識別人,也能正確認識自己。注意別人的缺點和行為，將使我們審查自己的缺點和行為，不斷完善自我，提升自我，實現自我價值。
二、學而樂思，學以致用。
端正學習態(tài)度，將讀書學習當作一種生活方式，一種工。
作責任，一種精神追求。養(yǎng)成堅持學習的習慣，培養(yǎng)學而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應酬，多一些閱讀;少一些浮躁，多一些書香。以學而樂思的精神，通過學思結合，認真琢磨，反復思量，總結心得，汲取營養(yǎng)。耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神;靜下心來學，沉下心來思。帶著問題學，帶著困惑學，帶著困難學，將繁雜變得簡單、粗略變得細致、淺薄變得精深。注重學習效果，堅持學以致用。通過學習，進一步用理論武裝頭腦，指導實踐，推動工作，把學習體會和成果轉化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進工作進展的舉措和解決工作難題的本領。只有通過不斷學習，使學習和工作相互促進、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng)造力。
三、敬業(yè)樂群，快樂工作。
馬可·奧勒留說：不要不情愿地勞作。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。作為有思想的人，追求精神上的充實與超越自我的快感必須通過在工作中挑戰(zhàn)各種困難來實現。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時間與人溝通合作，學會與人相處與團隊合作的藝術，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛你所選擇的工作。自愿工作，主動工作，認真工作，高效工作，學會在工作中尋找快樂。
四、善待人生，實現自我。
馬可·奧勒留認為，雖然你打算活三千年，活數萬年，
但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。他告訴我們在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。在不堪重負時，應當學會做“減法”;懂得適可而止，與其無望地追求，不如智慧地放手;經常運動，健康的人會更樂觀;學會做一棵松樹，提高應對壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機會，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標，為實現自己的使命和目標而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng)造價值。
《沉思錄》所蘊含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會的。在很多時候我們也許只是管中窺豹，換個角度會收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話作為拙文的結尾，也與大家共勉：
“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。”
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