校園是我們渡過青春時(shí)光的地方，留下了無數(shù)美好的回憶。在寫作過程中，我們需要系統(tǒng)性地對我們的寫作主題進(jìn)行分析和拆解，以便更好地理解和掌握它。以下是小編為大家推薦的歷史名著，希望能夠開闊大家的視野。
孔子游春評(píng)課稿篇一
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《孔子游春》第2、8自然段，蘇教版十二冊語文教案：第七單元。
2、學(xué)會(huì)本單元的生字，兩條綠線內(nèi)的只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。
3、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
4、體會(huì)劉老師頑強(qiáng)的意志和對生活的熱愛與追求，從中感受濃濃的師生情。
5、憑借課文中的語言材料，領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法及師生間濃濃的情意。
6、憑借課文中的語言材料，體會(huì)同學(xué)們對母校、對老師和同學(xué)的眷戀之情。
1、正確流利、有感情地朗讀課文，背誦《孔子游春》第2、8自然段。
2、學(xué)會(huì)本單元的生字，兩條綠線內(nèi)的只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。
1、學(xué)習(xí)《理想的風(fēng)箏》作者采用的見物思人，列舉事例，邊敘邊議的寫作方法。
2、體會(huì)《孔子游春》第八自然段孔子所說的那段意味深長的話所蘊(yùn)含的道理。
2、能結(jié)合課文《明天，我們畢業(yè)》的具體內(nèi)容說出一些重點(diǎn)的句子所表達(dá)的思想感情。
掛圖、錄音機(jī)、多媒體課件
課時(shí)安排：13課時(shí)
21莫泊桑拜師
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì)本課生字，綠線中的生字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。
3、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。
4、理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
1、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。
2、理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
教具準(zhǔn)備：掛圖、錄音機(jī)、多媒體課件。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要求：
初讀課文,了解莫泊桑的背景,理清課文的脈絡(luò),指導(dǎo)分段和書寫生字。
教具準(zhǔn)備：掛圖、錄音機(jī)。
一、揭示課題，導(dǎo)入新課
1、揭示課題，簡介莫泊桑：
二、初讀課文，理清思路
1、自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、指名讀生詞，教師正音。
"孜"，平舌音；"吆喝"中的"喝"讀輕聲。
3、提醒字的寫法。
"奈"上半部分要寫得扁而寬，撇與捺向兩邊伸展。下半部分的"示"要盡量上靠。"陋"的最后一筆是"l"。"吆"的右邊不能與"么"混淆。
4、交流學(xué)生不理解的詞語，教案《蘇教版十二冊語文教案：第七單元》。
酷愛：非常愛好。
揣摩：反復(fù)思考推究。
烙?。豪予F燙下的印記，比喻深刻地留下印象。
孜孜不倦：非常勤勉。
滔滔不絕：形容連續(xù)不斷(指話多)。
5、這篇課文寫了件什么事?分段。
第一段(第1自然段)：莫泊桑拜師的原因。
第二段(第2-9自然段)：莫泊桑拜師的經(jīng)過。
第三段(第10自然段)：莫泊桑拜師的結(jié)果。
孔子游春評(píng)課稿篇二
接觸“詩意語文”已兩年有余——自我們成立研究共同體，我們最先接觸到的就是王崧舟老師的詩意語文?？梢哉f，是王老師的詩意課堂激發(fā)了我內(nèi)心深處對語文教學(xué)那份深埋已久的喜愛和敬仰，從此與平淡枯燥的教學(xué)生活說再見，踏上小語教學(xué)的研修之路。也正因?yàn)槿绱?，我對王崧舟老師的尊敬與喜愛從未改變過。
王老師歷經(jīng)“嶄露頭角”——“孤獨(dú)沉潛”——“一鳴驚人”——“開創(chuàng)流派”幾個(gè)階段，漸漸成長為我們所熟知的那個(gè)擁有深厚底蘊(yùn)和大師風(fēng)范的王崧舟，可其中的艱辛也許只有他自己才知曉。當(dāng)下，每每看到王老師令人陶醉的課堂，我們都在不時(shí)地感嘆：這樣的課只可以欣賞，我們永遠(yuǎn)學(xué)不來，也不可能形成如此深厚的文化底蘊(yùn)。其實(shí)不然！也許，我們也經(jīng)歷如王老師那樣“孤獨(dú)沉潛”的五年（上千節(jié)聽課，眾多書籍融入內(nèi)心），即使我們不能擁有那么深厚的文化底蘊(yùn)，也自會(huì)碩果累累！
課標(biāo)修訂版出臺(tái)之前，詩意語文曾是眾多熱愛小語教學(xué)的教師爭相賞析與模仿的對象，但也出現(xiàn)了很多異樣的聲音：認(rèn)為詩意語文對學(xué)生的“牽引”成分太大，課堂“詩意”的是教師，而不是學(xué)生——學(xué)生的主體性沒有得到很好的呈現(xiàn)，教師的表演成分太多。不知是不是這些異樣聲音的影響，王老師有一段時(shí)間沒有新課例的問世。伴隨著課標(biāo)修訂版的出臺(tái)，我們一直在期待——期待詩意語文在課標(biāo)修訂版指引下的改變。終于，20xx年王老師推出了新美南吉的作品《去年的樹》——課堂依舊不改其詩意讓我們每一個(gè)觀者都陶醉在課堂的意蘊(yùn)，文字的魅力之中。同時(shí)，完美融合了“語言文字運(yùn)用”這一課標(biāo)核心主題，使詩意語文更具語用價(jià)值。
今天，我們再次觀摩王老師執(zhí)教的《孔子游春》，對詩意語文的了解更加深入。
一、感受。
《孔子游春》一課，敘述了孔子在泗水河畔給眾弟子上得一堂意味深長的課——孔子以景色優(yōu)美的泗水河畔為課堂，以“水”為課文，引領(lǐng)弟子感悟“水”乃“真君子”。如此，一位是被稱為“萬世師表”的孔子，一個(gè)是自古以來被眾多文人墨客追逐的意境深遠(yuǎn)的“水”，一位是當(dāng)代名副其實(shí)的`“詩意語文大師”。三位大師的不期而遇，為我們呈現(xiàn)了一堂令人陶醉、引人深思的小語課堂。
1、教師：
王老師的語言永遠(yuǎn)是那樣不徐不疾，朗讀的深沉有力，教學(xué)的環(huán)環(huán)相扣，對學(xué)生的那份尊重及設(shè)計(jì)精妙的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，均給詩意課堂的呈現(xiàn)鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、學(xué)生：
“從讀到悟，從悟再到讀，從讀到寫”，學(xué)生陶醉在這樣詩意的課堂，收獲著不斷發(fā)展的聽說讀寫的能力。從學(xué)生課堂讀和寫的表現(xiàn)來看，他們的各種能力是在逐步提高的。
3、課堂教學(xué)：
（1）、板書設(shè)計(jì)的巧妙。
王老師在這節(jié)課上呈現(xiàn)了“課堂”、“課文”、“課題”這樣的主板書，其中對“課文”教學(xué)部分呈現(xiàn)了“水”的幾個(gè)特點(diǎn)——有德行、有情義、有志向、善施教化。同時(shí)，在學(xué)生反復(fù)地讀悟之后，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了重點(diǎn)語句結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)及寫作練習(xí)，將學(xué)生的部分觀點(diǎn)呈現(xiàn)了出來。這樣由表及里的精心設(shè)計(jì)，給學(xué)生呈現(xiàn)了文本的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和思考點(diǎn)——學(xué)生由此展開，由點(diǎn)到面，對文本的了解也就愈加深入。同時(shí)，這樣的板書設(shè)計(jì)，也意在引領(lǐng)學(xué)生思考“如何去把握文本，如何將長文讀短”的方法。
（2）、師生“對讀”對學(xué)生朗讀能力的引領(lǐng)，以及對文本特點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
在本節(jié)課上，王老師多次運(yùn)用“師生對讀”的形式：
我們能發(fā)現(xiàn)：在師生對讀的過程中，教師的朗讀對學(xué)生的朗讀起到了引領(lǐng)作用，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生對文本的理解；其次，在師生對讀的過程中，教師潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“這些重點(diǎn)語句的構(gòu)句方式特點(diǎn)——先寫看到的，后寫想到的”。如此，學(xué)生在練習(xí)朗讀，親近文本，感受詩意的同時(shí)，學(xué)到了文本語言的特點(diǎn)，感受到語言文字的運(yùn)用方法。
在反復(fù)地朗讀中，王老師還將文本轉(zhuǎn)換成詩歌形式，學(xué)生的朗讀達(dá)到了一個(gè)至高點(diǎn)。這一效果的呈現(xiàn)，不僅僅取決于一種文本格式的轉(zhuǎn)換，更取決于教師的引讀，指導(dǎo)，更取決于學(xué)生“讀——悟——再讀”的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，這一過程也伴隨著學(xué)生的“靜讀+批注”的個(gè)性感悟活動(dòng)。
（3）語言文字訓(xùn)練。
課堂中，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了課文“水”這一段之后，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)到的語句構(gòu)句特點(diǎn)來進(jìn)行續(xù)寫《水》這篇文章。這樣的寫作練習(xí)，是基于文本理解的，是基于“置身泗水河畔這樣一個(gè)美妙課堂的”，是基于對文本寫作方法的把握的。有如此基礎(chǔ)，學(xué)生將學(xué)到的寫作方法才能逐步內(nèi)化，從而發(fā)展自我語言文字靈活運(yùn)用能力。
二、思辯。
活動(dòng)中，依然有老師提出：詩意語文課堂牽引痕跡很濃！對于這一點(diǎn)，我有些不同的想法：
1、“牽引”與“指引”
2、發(fā)現(xiàn)“詩意語文”內(nèi)涵。
只能說，王老師以“詩意語文”的教學(xué)理念將漢語言文字的深刻內(nèi)涵發(fā)掘出來，將語言的魅力呈現(xiàn)在每個(gè)孩子的面前、心田，進(jìn)而發(fā)散出言語實(shí)踐活動(dòng)——這樣的課堂，學(xué)生和教師一起在朗讀與感悟中得意，在品析與對讀中得言，在朗讀總結(jié)中得法，在言語實(shí)踐中得能。在“詩意”的外衣下，我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)深藏其中的言語魅力，我們對語文的思考，對文字的欣賞，也許就更深一步了！
孔子游春評(píng)課稿篇三
聽了王老師的《孔子游春》課，讓我對詩意語文又有了更進(jìn)一步的了解。我發(fā)現(xiàn)王老師的課堂中充分表現(xiàn)出：
一、讀占“鰲”頭。
1、讀形式多。
整堂課王老師利用了多中形式的讀讓學(xué)生深入課堂。如默讀、朗讀、對讀、引讀、配樂讀等。
2、以讀代講。
課堂中王老師通過讀去引導(dǎo)學(xué)生去積累優(yōu)美的語言、去發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律、（讓學(xué)生讀自己寫得句子）去運(yùn)用語言，真可謂是“讀”學(xué)無痕。
二、詩情“話”意。
1、教師抑揚(yáng)頓挫的語言，讓課堂充滿詩意。
在課堂中，無論是王老師的課堂引導(dǎo)，還是其對學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)我們都能感受到王老師那充滿詩意的語言。
2、教學(xué)中古詩詞的拓展，讓課堂充滿詩意。
在課堂中，王老師補(bǔ)充了許多的古詩詞，不僅幫助學(xué)生理解水的“和順溫柔”，而且加強(qiáng)的學(xué)生對祖國優(yōu)美語言文字的積累，使課堂充滿詩意。
3、文本形式的重新編排，讓課文充滿詩意。
在課堂中，教學(xué)水的特點(diǎn)板快時(shí)，王老師將課文重新排版，變成詩歌的形式，再通過師生的對讀，學(xué)生讀起富有詩情畫意，讓課文充滿詩意。
4、課文朗讀時(shí)音樂渲染，讓課堂充滿詩意。
在課堂中，我們發(fā)現(xiàn)王老師多次巧妙地運(yùn)用音樂渲染氣氛，學(xué)生在優(yōu)美音樂的背景中朗讀，使課堂更加充滿詩意。
三、練習(xí)“導(dǎo)”學(xué)。
1、做“習(xí)題”貫穿課堂。
整堂課王老師具有“練習(xí)撬動(dòng)課堂”的`理念。王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)十分巧妙，利用三道練習(xí)題將課堂教學(xué)（珍珠）串聯(lián)起來。
練習(xí)一：
看到習(xí)習(xí)的春風(fēng)，想到。
看到，想到。
看到茂密的森林，想到。
看到，想到明亮的眸子。
看到和煦的春風(fēng)，想到。
通過練習(xí)讓學(xué)生進(jìn)行積累，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種語言表達(dá)形式，進(jìn)行內(nèi)化。
練習(xí)二：
這篇課文藏著一個(gè)秘密，你能通過練習(xí)把這個(gè)秘密表達(dá)出來嗎？
看到水奔流不息，哺育生靈，想到。
看到水或方或長，和順溫柔，想到。
看到水穿山鑿壁，從無懼色，想到。
看到水流經(jīng)萬物，蕩滌污垢，想到。
通過練習(xí)讓學(xué)生對水的特點(diǎn)有了更深得了解，同時(shí)也使學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)、更有效。
練習(xí)三：
課文其實(shí)并沒有寫完，你能不能像孔子一樣由水必觀，完成第三題。
讓學(xué)生模仿課文的表達(dá)形式談自己對水的認(rèn)識(shí)，對真君子的認(rèn)識(shí)。通過練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造，讓學(xué)生在語言實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)。
2、取課題總結(jié)課堂。
假如這堂課需要一個(gè)課題，你打算為孔子的課堂取個(gè)什么題目？
使整堂課由老師入手又由課題結(jié)束，設(shè)計(jì)得非常巧妙。
總之，每次聽王老師的課都給人一種美的享受。
孔子游春評(píng)課稿篇四
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理,感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
兩課時(shí)
一、簡介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）
二、初讀課文，感知內(nèi)容
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]
三、品讀春景，初識(shí)水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）
3、小結(jié)板書：春意濃
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范
7、多媒體播放水的視頻，請同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
8、司空見慣的水中竟蘊(yùn)含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會(huì)讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗(yàn)對話，感悟師生情
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感
1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]
春意濃
孔子游春
做真君子
師生情濃
孔子游春評(píng)課稿篇五
這次，邵老師執(zhí)教的《孔子拜師》是一篇具有較強(qiáng)的人文精神的課文，講述了我國古代著名思想家、教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦、愛護(hù)晚輩的品行，課文還滲透了“學(xué)無止境”的精神。教學(xué)重點(diǎn)是了解孔子拜師的過程，體會(huì)孔子謙虛好學(xué)，老子誨人不倦的品行。整節(jié)課聽下來，巫老師教學(xué)思路清晰，能循學(xué)而導(dǎo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。課堂上，老師尊重學(xué)生，能夠以學(xué)生為主體，教態(tài)自然親切，板書直觀生動(dòng)。
下面，我根據(jù)新課標(biāo)的要求以及課文的特點(diǎn)，對這節(jié)課提出一些個(gè)人的看法和大家共同探討。
新課標(biāo)對中段學(xué)生閱讀方面的要求是：能初步把握文章的重要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。在教學(xué)中，邵燕爾啟發(fā)學(xué)生用總結(jié)歸納的方法，理出課文的敘述順序：孔子決意拜師——?dú)v盡艱辛前往洛陽拜師——認(rèn)真求學(xué)——受到人們的敬重。這樣，學(xué)生在理解課文思路的基礎(chǔ)上，能夠較容易地整體把握課文內(nèi)容。
在這篇課文中，有些特別好的詞語，如：“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、風(fēng)塵仆仆”等，正是這些詞語體現(xiàn)了文字的魅力。所以讓學(xué)生理解并運(yùn)用這些詞語也是語文課的重點(diǎn)。在研讀課文時(shí)，巫老師能通過把握一段話中的重點(diǎn)詞語來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)。如第二段抓住“風(fēng)餐露宿、日夜兼程”來指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔子的謙虛好學(xué)，為求學(xué)不怕吃苦的精神。在體會(huì)之后，再次引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體會(huì)。這樣，既符合三年級(jí)重視詞句訓(xùn)練的要求，又通過詞句的學(xué)習(xí)進(jìn)一步進(jìn)行朗讀的訓(xùn)練，收到較好的效果?？傊桌蠋熢诮虒W(xué)中，能讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，讓點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)如涓涓細(xì)流被學(xué)生接受、吸收、運(yùn)用。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！北菊n的教學(xué)中，章老師能充分依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從孔子、老子身上尋求中華民族的傳統(tǒng)美德，把孔子以一個(gè)活生生的長者智者形象呈現(xiàn)于課堂，引領(lǐng)學(xué)生品味、汲取他們身上偉大的人格內(nèi)涵。如：讓學(xué)生與孔子、老子轉(zhuǎn)換角色，演繹文本；讓學(xué)生描述孔子求學(xué)的艱辛歷程，從而引導(dǎo)學(xué)生對自身人生價(jià)值的思考，讓課堂富有趣味性、生命性、人文性。
當(dāng)然，教學(xué)是一門不斷探索的藝術(shù)，在探索的過程中，難免會(huì)有一些遺憾。在這節(jié)課中，我認(rèn)為在文演繹中，可鼓勵(lì)學(xué)生自由練讀分清角色，自由組合充分表演。這樣才能做到切實(shí)有效。
以上僅僅是本人幾點(diǎn)不成熟的看法，不妥之處懇請各位多多指教。謝謝！
孔子游春評(píng)課稿篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自學(xué)了解課文寫了三個(gè)字：春、水、人，并知道這三個(gè)字之間的聯(lián)系從而明白孔子帶弟子游春的用意。
2、在一遍一遍不同形式、不同層次的朗讀中了解水的特點(diǎn)并悟出做人的道理。
3、感情朗讀并背誦寫水的一段。
教學(xué)過程：
一、 春
生：（感情朗讀）
師：（讀中指導(dǎo)）
二、 總起導(dǎo)入
師：有一句很有名的話是這樣說的“書讀百遍，其義自見”（若同學(xué)說則請他們大聲地說出來），這篇課文這么長但我讀來讀去，發(fā)現(xiàn)它就寫了三個(gè)字，第一個(gè)字就是你們剛才讀的“春”
那第二個(gè)字，第三個(gè)字要靠你們的讀書把它讀出來。
三、 水
師：請你們自讀課文的3——9自然段，看看第二個(gè)字是什么。
生：（自讀課文）
師：（看同學(xué)讀完后）第二個(gè)字是寫得什么呢？
生：寫得是水
師：哪些句子是跟水有關(guān)的？
生：（把跟水有關(guān)的句子基本上都讀了出來。）
師：這么多寫水的句子，其中集中描寫水的句子是課文的第八自然段（掛出寫有第八自然段的小黑板）。請你們大聲地把第八自然段讀兩遍，準(zhǔn)備做題目。
生：（大聲地自由朗讀）
師：（等同學(xué)讀完后，出示題目：1、讀一句你最想讀的句子，說說為什么。2、讀一句你最懂的句子，說說你懂得了什么。3、讀一句你不懂的句子，說說你哪兒不懂。）請你們在三題中任選一題做。
生：（選其中的一題讀、說。）
師：（跟著同學(xué)，順勢引導(dǎo)他們理解水的特點(diǎn)）（總的引讀）總的來說，這一段每句話都是寫的水?？鬃诱f水好象有德行是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），水好象有情義是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），水好象有志向是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），說水善施教化是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），總的來說——（同學(xué)讀）。
四、 人
師：第三個(gè)字有點(diǎn)難，但只要認(rèn)真讀書，相信你們一定能找出來。請你們讀課文的10——17自然段，想想這一局部寫了一個(gè)什么字。
生：（自讀課文，想寫了一個(gè)什么字。）
生1：寫了一個(gè)“情”字。
生2：寫了一個(gè)“志”字。
師：請你們找出跟“情”有關(guān)的句子，或跟“志”有關(guān)的句子。
（同學(xué)找后發(fā)現(xiàn)文中大局部都寫了“志”，由此得出課文第三個(gè)字寫得是“志”）
“志”指的是人的志向，因此也可以說第三個(gè)字是“人”。
請你們把課文認(rèn)真地默讀一遍，想一想“春、水、人”之間有什么聯(lián)系。
生：（默讀課文后說聯(lián)系。）
師：我注意到你們說孔子和他的弟子們游春，看到了水，借水來教育他的弟子怎樣做人。請你們讀讀課文的第一句話，想想應(yīng)該怎么說。
生：（讀完第一小節(jié)后恍然大悟）是孔子聽說泗水正漲春潮，為了教育他的弟子便帶他們?nèi)ビ未海杷畞斫逃牡茏印?/p>
師：現(xiàn)在我們再來讀寫水的這一段，你一定會(huì)有新的感受。（再次掛出黑板），這一段每一句都是寫的水，但同時(shí)每一句都是寫的人，你們嘴里讀著水，心里應(yīng)該想的是人。
生：（再次讀第八自然段，逐句說“人應(yīng)該怎么樣”）
生：（說意味深長的意思）
師：誰可以把這段話意味深長地讀給同學(xué)們聽？
生：（意味深長地讀，老師同時(shí)指導(dǎo)）
生：記住了（背誦這段話）
師：讀書到現(xiàn)在，你認(rèn)為孔子是個(gè)怎樣的人？
生1：我認(rèn)為孔子是個(gè)會(huì)教育同學(xué)的人。
師：所以孔子是個(gè)大教育家。
生2：我覺得孔子是個(gè)很會(huì)考慮的人。
師：所以孔子是個(gè)大思想家。他留給我們很多的名言，你能帶大家背一句嗎？
生1：知之為知之，不知為不知，是知也。（大體說意思，其余同學(xué)跟著背）
生2：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。（大體說意思，其余同學(xué)跟著背）
……
師：孔子留給我們的財(cái)富很多，課后你們?nèi)プx讀、背背，那你就與“高尚”交朋友了。
孔子游春評(píng)課稿篇七
《孔子拜師》這篇課文講述了春秋時(shí)代，我國著名思想家、教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦、愛護(hù)晚輩的品行。課文還滲透了“學(xué)無止境”的精神。
四位老師的教學(xué)思路，設(shè)計(jì)教學(xué)的板塊形式，各不相同，都有自己獨(dú)特的想法與做法，符合自身的教學(xué)特點(diǎn)。中年級(jí)語文教學(xué)重在落實(shí)重點(diǎn)詞句，加強(qiáng)朗讀的訓(xùn)練，提高學(xué)生的閱讀能力；同時(shí)滲透學(xué)法指導(dǎo)，注重習(xí)慣養(yǎng)成與語文能力的培養(yǎng)。根據(jù)這一教學(xué)宗旨，在教學(xué)時(shí)，幾位老師都能緊抓課文的重難點(diǎn)，通過語言文字的朗讀理解，感受體會(huì)人物的內(nèi)在品質(zhì)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
有幾點(diǎn)感受評(píng)點(diǎn)如下：
孔子是春秋時(shí)代人，離我們生活的年代久遠(yuǎn)，學(xué)生感覺很陌生。李海嫻老師以《三字經(jīng)》中“論語者，二十篇。群弟子，記善言?！币痪湟肟鬃拥慕榻B。能從學(xué)生的熟悉的內(nèi)容入手，關(guān)注學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備，有效地拉近了讀者與文本之間的距離，學(xué)生感覺就像是與熟人相見一樣，心中產(chǎn)生一種自然的親切感，對文章的學(xué)習(xí)自然產(chǎn)生濃厚的興趣。
翟素華老師是以朗讀理解名言“三人行，必有我?guī)熝伞焙汀皽毓识隆倍胝J(rèn)識(shí)孔子的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)精巧獨(dú)特，是學(xué)生對孔子的學(xué)識(shí)、品行有了初步的認(rèn)識(shí)了解，敬佩之情油然而生。
鄭素華、周冬芹老師能注重學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，布置學(xué)生提前閱讀課文后的資料袋，導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，讓學(xué)生來介紹孔子，將課堂還給學(xué)生，給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)。
文中主要人物：孔子和老子。古代有學(xué)問的人往往都有名和字，甚至號(hào)。文中孔子，名丘，字仲尼。老子，字老聃。這樣的稱呼在文中都有出現(xiàn)。如何讓學(xué)生分得清，弄明白，幾位老師都有不同的設(shè)計(jì)。
如，鄭素華翟素華兩位老師都能靈活運(yùn)用資料袋，巧妙設(shè)計(jì)：在學(xué)生介紹資料袋內(nèi)容時(shí)相繼出示：孔子，名丘，字仲尼?？鬃影莸睦蠋熓抢献?，出示：老子，老聃。引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，在閱讀文本之前就弄明白人物的稱呼，同時(shí)講解，“子”是古時(shí)人們對有道德，有學(xué)問的人的尊稱。所以人們稱孔丘為孔子，老聃為老子。經(jīng)過對比和解釋，學(xué)生一下子理順了人物關(guān)系，提前掃除了閱讀障礙。
好的問題能對課文的學(xué)習(xí)起到提綱挈領(lǐng)的作用。問題設(shè)計(jì)不在多，而在于精。
四位老師能引導(dǎo)學(xué)生對課題進(jìn)行質(zhì)疑，并以學(xué)生的問題引路：1.孔子為何要拜師？2.孔子是怎樣拜師的？3.拜師后，孔子又是怎樣學(xué)的？以問題為整堂課的線索，這樣，為學(xué)生的自主、探究、合作學(xué)習(xí)引導(dǎo)了方向，整堂課也有了非常清晰的教學(xué)思路。
不僅如此，在教學(xué)過程中也能設(shè)計(jì)不同的問題，幫助學(xué)生深入思考。如“從xxx詞語，和xx句子中，你認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的孔子？”或“孔子的謙虛好學(xué)還體現(xiàn)在哪兒呢？能用文中的詞語、句子來說一說嗎？”等等。問題設(shè)計(jì)目的性強(qiáng)，學(xué)生始終帶著問題進(jìn)入文本的閱讀，隨著環(huán)節(jié)地深入，設(shè)計(jì)的問題也是層層遞進(jìn)。老師能根據(jù)學(xué)生對文本的理解和生成的問題順學(xué)而導(dǎo)，凸顯學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)的主體地位。
由于這篇課文要掌握的詞語較多，在教學(xué)過程中，李海嫻注重培養(yǎng)學(xué)生對詞語的理解，如通過理解重點(diǎn)字理解詞語、查字典、聯(lián)系生活及結(jié)合上下文想象故事情景等方法理解詞句的意思。如帶領(lǐng)學(xué)生在字典中查找“風(fēng)雨兼程”的“兼”意思，讓學(xué)生明白，在文章語境中難以弄懂的詞語，還可以通過查字典的方法來幫助理解。
學(xué)生在課堂上不是單純地理解了詞語的意思，更重要的是掌握了很多理解詞語的方法，相信在今后的學(xué)習(xí)過程中，孩子們會(huì)靈活運(yùn)用，加深理解。
對字、詞、句的理解，一直提倡在一定的語境中進(jìn)行，不能脫離語言環(huán)境，這也是對學(xué)生一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)中在對“風(fēng)餐露宿”、“日夜兼程”“風(fēng)塵仆仆”詞語進(jìn)行理解時(shí)，翟素華、周冬芹老師都能讓學(xué)生展開想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，再聯(lián)系課文中描寫孔子拜師情景的語句，充分朗讀體會(huì)。
翟老師還能設(shè)計(jì)相關(guān)的情境，引導(dǎo)學(xué)生想象：孔子拜師路途上是怎樣生活的，碰到什么困難，他又是怎么做的。這樣學(xué)生說出來的不是簡單的詞語解釋，呈現(xiàn)的是一種生活場景。這不僅幫助學(xué)生加深理解，更好體會(huì)情感，還使學(xué)生掌握了一種學(xué)習(xí)方法。
周冬芹老師能引導(dǎo)學(xué)生利用語句“孔子經(jīng)過幾個(gè)月的旅程終于來到洛陽”，想象此時(shí)的孔子是怎樣的，在感受理解詞語的同時(shí)感受人物的品質(zhì)。
鄭素華老師在教學(xué)生理解“遠(yuǎn)近聞名”一詞上，能做到不留痕跡，水到渠成。先出示“一個(gè)孩子在一扇門后面?zhèn)榷鷥A聽”的圖片，學(xué)生形象直觀地明白了“聞”在這里是聽，聽見的意思。再讓學(xué)生根據(jù)構(gòu)詞方式說說“遠(yuǎn)近聞名”的意思，學(xué)生輕易地解決了。接著給“遠(yuǎn)近聞名”找一個(gè)意思相近的詞，不僅加深了學(xué)生對詞語的理解，同時(shí)對固有知識(shí)有一個(gè)鞏固反饋運(yùn)用的過程。
總觀幾節(jié)課，各有千秋，各具特色，但教學(xué)是一門遺憾的'藝術(shù)，再好的課也會(huì)存在一點(diǎn)點(diǎn)遺憾與不足。有的課存在時(shí)間分配上略顯不夠合理，前松后緊，有點(diǎn)匆忙。有的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)不夠巧妙，知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)有滯后或時(shí)機(jī)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。在寫字指導(dǎo)、講評(píng)環(huán)節(jié)都不夠充分，缺少師生互動(dòng)。
這是我聆聽四位老師的教學(xué)后產(chǎn)生的幾點(diǎn)粗淺感受，請各位老師指正。
孔子游春評(píng)課稿篇八
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理,感受師生之間濃濃的`情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時(shí)間安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、簡介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）。
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）。
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]。
三、品讀春景，初識(shí)水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）。
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）。
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）。
3、小結(jié)板書：春意濃。
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚。
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操。
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
7、多媒體播放水的視頻，請同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
8、司空見慣的水中竟蘊(yùn)含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會(huì)讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗(yàn)對話，感悟師生情。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）。
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感。
1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]。
板書設(shè)計(jì)：
春意濃。
孔子游春評(píng)課稿篇九
1．正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．感受泗水河邊的醉人春意，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理。
3．憑借課文的具體語言材料，領(lǐng)會(huì)孔子的循循善誘的教育方法。
1．你知道哪些孔子的名言？
2．孔子還有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”不論是波平浪靜還是洶涌澎湃，不論是涓涓細(xì)流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。這是為什么呢？課文《孔子游春》或許會(huì)給我們一些啟迪。
1．瀏覽課文，找出課文中你最喜歡的或者感受最深的內(nèi)容。
2．過渡：泗水河畔美麗的春景和孔子意味深長的話給大家留下了深刻的印象。
3．重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二節(jié)。
（1） 出示：
(2)自由朗讀，邊讀邊想象泗水河畔美麗的春景？
(3)引導(dǎo)學(xué)生談感受：泗水河畔的春天美在哪兒呢？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美；二是語言美：疊詞，比喻，排比。）
（4）指導(dǎo)朗讀：春光是如此燦爛，你能把泗水河邊的春景美美地讀出來嗎？
（5）練習(xí)朗讀，指名讀。
（6）過渡：這么美的春景，一定也激起了同學(xué)們對春天的美好回憶和無限向往，誰來給我們描給一下你眼中的春天。
（7）過渡：春天在我們的盼望中不知不覺就已來到了我們身邊，讓我們再一次感受這美好的春光。
(8)齊讀這一段話。
（10）展開想象，練習(xí)說話：
（滾滾的春雷）是她（前進(jìn)）的（腳步）
（漫天的云朵）是她（潔白）的（裙裾）
（茫茫的大霧）是她（神秘）的（面紗）
（11）小結(jié)：你們簡直就是詩人，你們用詩一樣的語言給我們描繪出了詩一樣美好的春天。
4．交流學(xué)習(xí)第二個(gè)重點(diǎn)段。
過渡：浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!
(1)指名讀。
(2)師述：這一段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
(3)四人小組交流解答這些問題。
(4)全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；
孔子游春評(píng)課稿篇十
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。
課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理，感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時(shí)間安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）
3、小結(jié)板書：春意濃
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范
7、多媒體播放水的視頻，請同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
8、司空見慣的水中竟蘊(yùn)含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會(huì)讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]
孔子游春評(píng)課稿篇十一
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理,感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時(shí)間安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、簡介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）。
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）。
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]。
三、品讀春景，初識(shí)水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）。
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）。
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）。
3、小結(jié)板書：春意濃。
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚。
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操。
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
7、多媒體播放水的視頻，請同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗(yàn)對話，感悟師生情。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）。
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感。
1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
春意濃。
師生情濃。
孔子游春評(píng)課稿篇十二
有一位教者在教學(xué)蘇教版教材第十二冊《孔子游春》第一課時(shí)，她讓學(xué)生在充分自讀的基礎(chǔ)上，開始了她激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性的一次朗讀活動(dòng)。
師：誰來讀一讀課文的第一、二自然段？
學(xué)生讀完之后，教師讓學(xué)生閉上眼睛，想象文字中描繪的春景圖。
教師出示春景圖并引出文章第二自然段文字，指導(dǎo)齊讀體會(huì)。
師：下面，我想請平時(shí)讀書機(jī)會(huì)比較少的同學(xué)來讀一讀課文的第三至九自然段。
教師出示有關(guān)“水”的圖片引讀文章第八自然段。
教師出示文章的插圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察。
師：我們一起來讀一讀文章的第十自然段，好嗎？
師生齊讀。
師：誰想來展示一下自己的朗讀水平？自己覺得能讀好課文第十一到十七自然段的同學(xué)請站起來讀！
學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)地站了起來，齊聲朗讀。
這個(gè)看似很平常的朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，又處處體現(xiàn)著一種不平?！處熞鈭D將文章的四個(gè)部分分成學(xué)生的四次朗讀來完成，同時(shí)，她也時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)注著學(xué)生在課堂上的朗讀積極性的激發(fā)，而且還具有一種層次性。
“誰來讀一讀課文的……”，相信這句話是每一位語文教師經(jīng)常運(yùn)用的一種激發(fā)學(xué)生朗讀的方式，一般來說都是一些好的學(xué)生舉手迎讀；“我想請平時(shí)讀書機(jī)會(huì)比較少的同學(xué)來讀一讀課文的……”，這句話說明了教師關(guān)注學(xué)生朗讀的主體不是個(gè)別學(xué)生，而是一個(gè)整體，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生朗讀的積極性，使每一個(gè)學(xué)生都有朗讀的機(jī)會(huì)；“誰想來展示一下自己的朗讀水平……”，為了激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性到了一個(gè)高潮，學(xué)生只要覺得自己能讀好，想讀好，便陸陸續(xù)續(xù)地站了起來，雖說仍有一些學(xué)生未站起來讀，但我也看到了那些站在座位上而“蠢蠢欲動(dòng)”的情景。
“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！比绾文茏寣W(xué)生“讀書百遍”呢？我相信：課堂上教師激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性是最關(guān)鍵的。學(xué)生只有在課堂上喜讀愛讀，讀出了味道，讀出了希望，課后他才會(huì)去反復(fù)去讀，品味著讀；反之，如果學(xué)生在課堂上都不愿意讀，很難想象他課后是否真地會(huì)去朗讀，如果真的讀了，相信他也是在完成老師的朗讀任務(wù)而已。學(xué)生朗讀的積極性一旦被激發(fā)，相信他們會(huì)終生受用！
孔子游春評(píng)課稿篇十三
常州市新北區(qū)圩塘小學(xué)??楊霞。
這篇課文不僅有優(yōu)美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，確實(shí)是一篇很難得的佳作。整堂課，周建芬老師主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段進(jìn)行教學(xué)。
第一是第二節(jié)，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，教師就“大自然是一位怎樣的母親？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散，我感覺學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，有的說大自然是位美麗的母親，她有與眾不同的秀發(fā)，神采飛揚(yáng)的眼睛。有的說大自然是位慈祥的母親，她那甜蜜的絮語是對孩子們的諄諄教誨，是對孩子們細(xì)心的關(guān)懷的。有的說是無私的母親，那寬廣的胸懷，像溫暖的陽光，洋溢著盎然的春色。在此基礎(chǔ)上，教師又引導(dǎo)學(xué)生讀，讓學(xué)生再次感受“春之美”、“大自然之偉大”，并讓學(xué)生仿照書上的寫法完成填空（）是她（）的，學(xué)生思維活躍：?“盛開的鮮花是她燦爛的笑容?！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹?。”“飄浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。從多方面訓(xùn)練了學(xué)生理解文本的能力。
在教學(xué)“孔子論水”這一重點(diǎn)段時(shí)，
師出示合作要求：
1、每小組任選其中一點(diǎn)理解。
2、各組員獨(dú)立思考，有自己的理解。
3、小組內(nèi)交流，讓感受和想法走向深入。
教師從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)，熱情激勵(lì)，體現(xiàn)了閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，尊重了學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句和聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)等方法去理解文本，發(fā)展思維。如理解水有德行時(shí)，學(xué)生抓住“哺育、一切、乳汁”等詞，明白水用自己去澆灌萬物，犧牲了自己，卻成長了別人，這是一種無私奉獻(xiàn)的精神。體會(huì)水有情義時(shí)，學(xué)生能結(jié)合越王勾踐臥薪嘗膽，認(rèn)為他是個(gè)能屈能伸的真君子。多形式、多角度，讓學(xué)生真真實(shí)實(shí)地明白孔子的一番話的道理。
美中不足的是，時(shí)間沒安排好，有些內(nèi)容沒按教案上完。
孔子游春評(píng)課稿篇十四
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。引導(dǎo)學(xué)生憑借文字，入情入境，感受泗水河邊濃濃的春意。
2、體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊(yùn)含的道理，走進(jìn)孔子高尚的精神世界。
3、營造濃郁的人文氛圍和藝術(shù)氣息，感受語文學(xué)習(xí)的博大和美麗。
1、體會(huì)孔子所說的那段意味深長的話所蘊(yùn)涵的道理；
2、領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法及師生之間濃濃的情誼。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、
2、學(xué)生配樂朗誦。
1、過渡：泗水河里碧波蕩漾，泗水河畔春意融融。浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
出示：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！
（1）品味這段話，把你的收獲或疑惑寫在邊上。
（2）交流：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情；
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向、多像君子百折不撓的堅(jiān)貞情操；
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
（說得真好，我想你們讀懂了孔子的這段話。）
（3）對比讀：如果老師把這句段話改一改，你覺得行不行？
出示：水好像有德行，好像有情義，好像有志向，好像善施教化……由此看來，水是真君子??！
（交流：孔子用了打比方的方法，由水的特點(diǎn)講到君子的品性，學(xué)生容易理解，具有說服力。我想你們讀懂了孔子的心思。）
交流，你們真聰明，跟孔子一樣，能從司空見慣的流水中看出如此深?yuàn)W的道理，老師佩服你們。
（5）孔子和弟子們談?wù)撍哪康牡降资鞘裁茨?？他?huì)怎樣對弟子說？
“意味深長”是什么意思？他說的話含義豐富而深刻，說得很含蓄。說的時(shí)候語速是怎樣的？情感是沉穩(wěn)的？分別練習(xí)，體會(huì)孔子會(huì)怎么說。
指名讀，逐句指導(dǎo)讀，連起來讀。
指名配樂讀。（評(píng)：老師聽出來了，孔子不僅在論水，更是在教育弟子們成為真君子。）
練習(xí)背誦。（讓我們把孔子的這番話記在心間，啟迪我們的成長，好嗎？）
配樂齊背。
1、聽了孔子的諄諄教誨，弟子們受到了什么教育呢？默讀11——13節(jié)，體會(huì)子路和顏回是不是真君子？并要能說出自己的理由。
2、交流：
子路：急性子——豪爽、心地坦蕩——有情義、樂善好施——是真君子
顏回：深思熟慮——沉穩(wěn)、謙遜——溫文爾雅、有情義——是真君子
所以，我們可以肯定地說：“孔子的教育是成功的?！?/p>
3、可惜，顏回的志向歌書上沒有寫出來，你們猜一猜，歌詞里會(huì)寫出什么？
交流，顏回的志向歌打動(dòng)了孔子，他先是側(cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了。
總結(jié)：是啊，孔子循循善誘，表現(xiàn)出了杰出的教學(xué)魅力；他和藹可親，與學(xué)生和諧相處，師生情深，給這絢麗的春光增添了一份迷人的風(fēng)景。所以說泗水河畔的春意更濃了。
孔子游春評(píng)課稿篇十五
《游春圖》是隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，絹本、青綠設(shè)色，畫上有宋徽宗題寫的“展子虔游春圖”六個(gè)字，高43厘米，寬80.5厘米，現(xiàn)存北京故宮博物院繪畫館。
沈從文。
相傳隋代展子虔作的《游春圖》，是一幅名畫，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳說值黃金四百兩。我意思可不在貨幣價(jià)值。這畫卷的重要，實(shí)在是對于中國山水畫史的橋梁意義，恰象是近年發(fā)現(xiàn)的硬質(zhì)青釉器在青瓷史上的位置，沒有它，歷史即少了一個(gè)重要環(huán)節(jié)，今古接連不上。有了它，由遼陽漢墳壁畫山石，通溝高句麗魏晉時(shí)壁畫山石，《女史箴》山石，及傳同一作者手筆的《洛神賦圖》山水，北朝幾件石棺山石，以及南朝孝子棺上刻的山水木石及敦煌北魏前期或更早些壁畫山石，麥積山壁畫山石，才能和世傳唐代大小李將軍、王維及后來荊浩、關(guān)仝山水畫遺跡相銜接。
這個(gè)畫入故宮年月，或在嚴(yán)嵩家籍沒時(shí)，或時(shí)間稍晚，約當(dāng)十八世紀(jì)。流落民間卻并不多久。一九二四年溥儀出宮時(shí)，帶走了大幾百種舊藏貴重字畫，照故宮溥儀起居服用日常生活看來，不象是個(gè)能欣賞字畫的末世帝王，所以把這些勞什子帶出宮，用意當(dāng)不出二事：一換錢，托羅叔言轉(zhuǎn)手換日人的錢。二送禮，送日籍顧問及身邊一小群遺老應(yīng)時(shí)進(jìn)見行禮叫一聲萬歲的賞賜?？墒沁@些畫后來大部分都給了溥杰，有些九一八后即流傳平津，有些又在抗戰(zhàn)勝利后，才從各方面轉(zhuǎn)到當(dāng)時(shí)東北接收大員手中，或陸續(xù)入關(guān)。
關(guān)于這個(gè)《游春圖》的旅行經(jīng)驗(yàn)，一定還包含了一段長長故事，只可惜無一個(gè)人詳悉。我從昆明隨同北大返回北平時(shí)，是一九四六年夏天，這幅畫在琉璃廠玉笥山房一位馬掌柜手中待價(jià)而沽，想看看得有門徑。時(shí)北大擬籌辦個(gè)博物館，有一筆錢可以動(dòng)用，我因此前后有機(jī)會(huì)看過六次。我覺得年代似有問題，討價(jià)又過高，未能成交。我的印象是這畫雖不失為一件佳作，可是男子的衣著，女人的坐式，都可說有問題，未必出于展子虔手筆。約過一年后，畫已轉(zhuǎn)入張伯駒先生手里，才應(yīng)燕大清華友好請求公開展覽了兩次。當(dāng)日展覽會(huì)四十件字畫中，陸機(jī)《平復(fù)帖》數(shù)第一（內(nèi)中有幾個(gè)章草字失體，疑心是唐人撫本）。
若說是真的，證據(jù)在什么地方？從著錄檢查，由隋鄭法士《游春山圖》起始，唐宋以來作春山圖的名手甚多，通未提及展作此畫，誰能確定這幅畫恰恰是展子虔手跡？就是有個(gè)宣和題簽，也并不能證明畫的真實(shí)可信。從《貞觀公私畫史》到《宣和畫譜》，這畫似均未入錄，裝裱也非《云煙過眼錄》所謂中興館閣舊式。
認(rèn)為展子虔作《游春圖》，實(shí)起于元明間。然而元代專為大長公主看畫作題的馮子振輩，雖各有幾行字附于卷后，同是侍奉大長公主的袁桷，于至治三年三月，在大慶寺看畫三十六，卻不記《游春圖》。明茅維、詹東圖、楊慎，都似乎看到過這幅《游春圖》或相類而不同另一幅，當(dāng)時(shí)可并無其他相關(guān)比證，證明的確是展畫。若說它是假的，也很難說。因?yàn)楫嫷慕佀貙?shí)在相當(dāng)舊，格式也甚古。從格式看，可能是唐人畫。即或是唐人手筆，也可能屬于《宣和畫譜》記載那四十多幅《游春山圖》中之一幅，還可見出隋人山水畫或展子虔畫本來樣子。尤其是彥悰、張彥遠(yuǎn)意見，有些可以作為展畫注解。
也許我們得放棄普通鑒賞家所謂真假問題，來從前人畫錄中，試作點(diǎn)分析檢驗(yàn)工作，看看敘錄中展子虔作過些什么畫，長處是什么，《游春圖》和他有無關(guān)系?？赡芤?yàn)檫@種分析綜合，可以得到一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)；也可能結(jié)果什么都得不到。
我的意思是這種分析雖無從證實(shí)這幅畫的真?zhèn)危瑓s必然可以引起專家學(xué)人較多方面觀摩推論興趣。我不擬涉及收藏家對于這個(gè)畫所耗費(fèi)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是否值得，也不打量褒貶到鑒古家嘖嘖稱羨的美術(shù)價(jià)值是否中肯。卻希望給同好一種拋磚引玉新的鑒定工作的啟發(fā)，我相信一部完善的中國美術(shù)史，是需要有許多人那么從各種角度注意提供不同意見，才會(huì)取得比較全面可信證據(jù)并相對年代的。
試從歷史作簡單追究，繪畫在建筑美術(shù)和文學(xué)史上實(shí)一重要裝飾，生人住處和死者墳?zāi)苟忌俨涣怂?。另有名畫珍圖，卻用絹素或紙張?jiān)黾訑U(kuò)大了文化史的意義。它不僅連結(jié)了“生死”，也融洽了“人生”。它是文化史中最不可少的一個(gè)部門，一種成分。比文字且更有效保存了過去時(shí)代生命形式。
宮闕祠廟有畫飾，史志上著錄明確?？鬃尤缰苡^明堂畫，徘徊不忍去，欣賞贊嘆不已，很顯明這些畫必不只是史跡莊重，一定還表現(xiàn)得十分活潑生動(dòng)。王逸釋《天問》，以為屈原所問關(guān)系根據(jù)于楚民俗習(xí)慣，先王公卿祠堂無不有前人彩畫，包羅廣大而無所不具。秦每破諸侯，必仿寫其宮室于咸陽北坂。（此說歷來有分歧，若連綴后邊記載，有飲食歌舞不移而具，及近年從咸陽北坂所發(fā)現(xiàn)的各種瓦當(dāng)看來，所謂“仿寫”，實(shí)仿造諸國建筑而言，和畫無關(guān)。）漢未央、甘泉、建章、壽宮、麟閣……無不有彩畫。
《南蠻傳》且稱郡守府舍也有畫。這些畫的存在意義，都不僅僅作為裝飾。至于西蜀文翁祠堂之畫，到晉代猶好好保存，使王右軍向往不已。從古樂浪川蜀漆器彩畫之精美推測，文翁祠壁畫，可知精美活潑必不在漆器下。
宮觀祠廟由隋入唐，因兵燹事故名畫珍圖毀去雖不少，保存下的也還多，尤其是當(dāng)時(shí)的西京長安，南方之江都，唐人筆記常多提及。隋之工藝文物有一特點(diǎn)，以雕刻為例，似乎因南朝傳統(tǒng)與女性情感中和，線色明秀而纖細(xì)，詩、文、字，多見出相似作平行發(fā)展。畫是建筑裝飾之一部，重漂亮也可以想見。這種時(shí)代風(fēng)氣，是會(huì)產(chǎn)生《游春圖》那么一種畫風(fēng)的。
彼時(shí)如《天問》所涉及古神話歷史屋壁式刻畫已不可見，漢代宮室殿堂畫名臣，屏風(fēng)圖列女，亦渺不可見。然漢代石闕墳塋刻石規(guī)模，猶可以從武氏祠及其他大量石刻遺物及《水經(jīng)注》紀(jì)錄得知一二。唐裴孝源論畫，謂“吳、魏、晉、宋世多奇人，皆心目相授……其于忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓(xùn)將來”。隋《經(jīng)籍志》且稱大業(yè)中尚書省即有天下風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，隋宮室制度，既因何稠等具巧藝慧思而大變，具裝飾性并教育意味壁畫，已不再謹(jǐn)守漢晉法度，局限于作忠臣列女，或其他云獸雜飾，具區(qū)域性之奇花美果，風(fēng)俗故事，已一例同上粉壁。五代西蜀江南花果禽獸之寫生高手，宣和畫院中之同類名家，可說原來即啟承于隋。至于寺廟壁畫，由名手執(zhí)筆，產(chǎn)生時(shí)且?guī)П荣愐馕?，各盡所長，引人注意，則自晉顧愷之瓦棺寺畫維摩募緣時(shí)，似即已成風(fēng)氣。
陸探微、張僧繇著名遺跡，當(dāng)時(shí)即大多數(shù)在廟里，隋唐時(shí)猶把這個(gè)各競所長制度好好保存，且加以擴(kuò)大，所以段成式《酉陽雜俎》記廟中觀畫，張、陸、楊、展名筆，與閻立本、吳道子、王維、尉遲乙僧等名墨妙跡相輝映，羅列廊壁，專家批評(píng)得失，有個(gè)共通印象可以參校。入廟觀畫，也成為廟代士大夫娛樂之一種。段成式或張彥遠(yuǎn)等所記，不僅可以見出壁畫格式位置，且可明白內(nèi)容。當(dāng)時(shí)已多雜畫，佛神天王之外，花木竹石，飛走游潛，無所不具。說法變相，且將畫題擴(kuò)大，莊嚴(yán)中浸透浪漫氣息，作成一部具色彩的平面史實(shí)或傳奇。唐代又特別抬舉老子，據(jù)《封氏聞見記》所述，聽吉善行一片謊言，唐王朝就把老子認(rèn)作祖宗，天下諸道郡邑都設(shè)立玄元皇帝廟，除帝王寫真相外，鑄金，刻石，及夾糦紵干漆相，同有制作，當(dāng)時(shí)都供奉入廟，聽人進(jìn)香。此外按樂天女，仙官道士，當(dāng)時(shí)摩登行列，也都上了墻壁（敦煌且有合家參廟壁畫，如《樂廷瓌夫婦行香圖》）。
至北宋真宗祥符間，供奉天書的玉清昭應(yīng)宮的興建，由宰相丁謂監(jiān)督工事，集天下名畫手過三千，選拔結(jié)果，還不下百人，分為二部（見《圣朝名畫》評(píng)《武宗元傳》），還收羅天下名畫師，各競表現(xiàn)，晝夜趕工，二燭作畫一堵。西蜀江南之黃筌父子侄，徐熙祖孫，以至于李方叔所稱筆多詼趣之石恪，無不參加，各在素壁上留下不少手跡。若非后來一把無名火將廟宇焚去，則這個(gè)大廟墻壁上留下的數(shù)千種名筆妙墨，拿來和較后的《宣和睿覽集》千余冊紙素名畫比較，將毫無遜色。
調(diào)色敷彩構(gòu)圖設(shè)計(jì)新異多方處，且必然會(huì)大大影響到后來。別的不提倘若當(dāng)時(shí)有一個(gè)好事者，能把各畫特點(diǎn)用文字記錄下來，在中國中古繪畫史研究上，也就必然一改舊觀，不至于如當(dāng)前一片朦朧景象了。
由晉至宋所謂名筆還多，從壁上作品記載看來，展子虔畫跡也多在寺廟中保存。
在宮觀廟宇壁畫上，唐人記述展子虔遺跡的，似應(yīng)數(shù)唐裴孝源《貞觀公私畫史》，和張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》二書，比較說得具體。
江都東安靈寶寺、光明寺，洛陽云華寺，皆有展子虔畫（《貞觀公私畫史》）。
上都定水寺內(nèi)東西壁及前面門上，并似展子虔畫。海覺寺雙林塔西面展畫，東都龍興寺西禪院殿東頭，展畫《八國王子分舍利》。浙西甘露寺，展子虔菩薩兩壁，在大殿外（《歷代名畫記》）。
所記自然未盡展留下筆跡全部。唯就部分看全體，也可知展于南北兩地名剎大廟中，均有遺作。這些畫可能有普通故事人物，大多卻必然與佛教相關(guān)。又《公私畫史》另載展畫計(jì)六卷：
法華變相一卷。
南郊圖一卷。
長安人物車馬圖一卷。
雜宮苑圖一卷。
格獵圖一卷。
王世充一卷。
《歷代名畫記》則稱：
展子虔歷北齊、北周、隋，在隋為朝散大夫，帳內(nèi)都督，有《法華變》，白麻紙《長安車馬人物圖》，《朱買臣覆水圖》并傳于代。
這些畫很明顯是紙或絹本，所謂“并傳于代”，照唐人習(xí)慣，即不僅有真本，且還流傳有摹本，其《長安車馬人物圖》，且注明是麻紙，同時(shí)有楊契丹作，與六朝以來名手所作《洛中風(fēng)物圖》及相似題材，到后來，北宋張擇端的《清明上河圖》設(shè)計(jì)，可說即從之而出。
《雜宮苑圖》，又必為唐之二李，宋之二趙，及宣和畫院中專工木屋樓閣的高手所取法，但不及山水，只除非《南郊圖》也有山水。
又宋郭若虛《圖畫見聞志》載：
隋展子虔《大禹治水圖》。從山石嶙峋如斫削而言，后世傳周文矩《大禹治水圖》，行筆均細(xì)勁，也可能從之而出。
這個(gè)圖上的山石畫法，和《游春圖》不相近，然更近展畫。（后面當(dāng)可說及）宋代著錄展畫較詳?shù)模?dāng)數(shù)《宣和畫譜》。在《道釋部》計(jì)有十二種，共二十件，計(jì)有：
北極巡海圖二。
石勒問道圖一。
維摩像一。
法華變相圖一。
授塔天王圖一。
摘瓜圖一。
按鷹圖一。
故實(shí)人物圖一。
人馬圖一。
人騎圖一。
挾彈游騎圖一。
十馬圖一。
北齊主幸晉陽圖六。
從名稱推測傳授，則唐宋畫人受展子虔影響的實(shí)在很多，如《維摩像》、《摘瓜圖》、《石勒問道圖》、《授塔天王圖》、《挾彈游騎圖》、《十馬圖》……唐宋若干名世之跡，或有不少即出于展畫粉本。
周密《云煙過眼錄》稱：“宋秘書省有展子虔伏生”，或者也就是世傳王維《伏生傳經(jīng)圖》所本?！吨信d館閣續(xù)錄》記宋中興館閣的儲(chǔ)藏，計(jì)古賢六十一軸，中有展子虔畫梁武帝一，佛道像百二十七軸，中有展子虔佇立觀音一，太子游四門二。若閻家兄弟及吳道子筆法師授，實(shí)從展出。我們說傳世《帝王圖》中梁武帝，及吳畫武帝寫真，還依稀有展子虔筆墨影子，說的雖不甚確實(shí)，卻并不十分荒謬。
就敘錄論展畫長處，特點(diǎn)實(shí)在人物。畫像與普通風(fēng)俗故實(shí)，都必然以人物作中心，米瘋子《畫史》中早說到：李公麟家有展子虔小人物，甚佳。系南唐文房物。
然并未限于人物，唐沙門彥悰《后畫錄》論得很好：“觸物為情，備該絕妙，尤善樓閣人馬，亦長遠(yuǎn)近山川，咫只千里。”
文章作于貞觀九年三月十一日，可算是敘及展畫兼善各體的最早證據(jù)。后二語且似乎已為《游春圖》預(yù)先下了注腳，倘若說《游春圖》本是一無名人畫，由于宋元人附會(huì)而來，這附會(huì)根據(jù)，即因彥悰《敘錄》而起。
唐張彥遠(yuǎn)《論畫六法》，也批評(píng)到展子虔，語句雖稍抽象，和《游春圖》有點(diǎn)相關(guān)：“中古之畫，細(xì)密精致…展、鄭之流是也?！?/p>
展即子虔，鄭即同時(shí)之鄭法士?！缎彤嬜V》人物部門無展之《游春圖》，卻有鄭法士《游春山圖》二。這個(gè)題目實(shí)值得特別注意。因?yàn)榧偃粑覀兛隙ìF(xiàn)在《游春圖》是隋畫，可不一定是子虔手筆，可能移到鄭法士名下去，反而相稱一些。
若說是唐宋人本，非創(chuàng)作，實(shí)摹撫，說它即從鄭畫摹來，也還可以說得去。
又張彥遠(yuǎn)論山水樹石，以為“二閻擅美匠學(xué)，楊、展精意宮觀，漸變所附，尚猶狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃，繪樹則刷脈縷葉，多棲梧苑柳，功倍愈拙，不勝其色”。彥遠(yuǎn)時(shí)代相近，眼見遺跡又多，稱前人批評(píng)意見，當(dāng)然大有道理。所以論名價(jià)品第，則以為：“近代之價(jià)，可齊下古，董、展、鄭、楊是也。若言有書籍，豈可無九經(jīng)三史。顧、陸、張、吳為正經(jīng)，楊、鄭、董、展為三史，其諸雜跡百家?！?/p>
唐李嗣真《后畫品》，中品下計(jì)四人：“楊循、宗炳、陶景真、展子虔。”朱景玄《名畫錄》展子虔不在品內(nèi)。
同出于唐人，價(jià)值各有抑揚(yáng)，所謂選家習(xí)氣是也，方法多從評(píng)詩，評(píng)文，評(píng)字而來，對于畫特別不合式，容易持一以概全體，甚不公平。所以到明代楊慎時(shí)，就常作翻案，對于唐人“顧、陸、張、吳”，以為宜作“顧、陸、張、展”，用子虔代道子，對于時(shí)代上作秩序排列，意見也還有理。
彥遠(yuǎn)敘畫人師筆傳授，即裴孝源心目相授遞相仿摹意，以為田僧亮師于董、展，二閻師于鄭、張、楊、展。又謂：田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閣立德、閻立本并祖述顧、陸、僧繇。展則車馬為勝。俗所共推，展善木屋，不知董、展同時(shí)齊名，展之木屋，不及于董。李嗣真云“三輪休奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。而董有展之車馬，展無董之臺(tái)閣?！贝苏摓楫?dāng)。又評(píng)董、展云：“地處平原，闕江南之勝，跡參戎馬，”如此之論，便為知言。
張引李所言董展優(yōu)劣，措詞甚有見地，唯時(shí)間一隔，無跡可作參證，自然便成懸宕。談?wù)巩嬹R較明確具體，還應(yīng)數(shù)歡喜用《莊子》筆法題畫的宋董逌《廣川畫跋》：“展子虔作立馬而具走勢，其為臥馬，則腹有騰驤起躍勢，若不可覆掩也?！泵庄傋铀靥?hào)精鑒，亦稱許展畫《朔方行》小人物佳甚。
畫為李公麟所藏。至于涉及展的山水人物，比彥悰進(jìn)一步，以眼見展之遺跡。說得十分具體，也極重要的，卻應(yīng)數(shù)元湯垕《畫鑒》：“展子虔畫山水，大抵唐李將軍父子宗之，人物描法甚細(xì)，隨以色暈開人物面部，神采如生，意度具足，可為唐畫之祖?！?/p>
二李山水得展法，世多知之。世稱張萱畫美婦人明艷照人，用朱暈耳根為別。原來這個(gè)畫法也得自子虔，并非純粹創(chuàng)造，這一點(diǎn)說到的人似不多。
明楊慎喜作畫論八股，翻舊案，談丹鉛。《丹鉛總錄》稱：“畫家以顧、陸、張、吳為四祖（用張彥遠(yuǎn)語），余以為失評(píng)矣。當(dāng)以顧、陸、張、展為四祖。畫家之顧、陸、張、展，如詩家之曹、劉、沈、謝，閻立本則詩家之李白，吳道玄則杜甫也。必精于繪事品藻者，可以語此?！彪m近空論，比擬還恰當(dāng)；唯說的似泛指人物畫，即從未見過展畫，也可如此說的。
《藝苑卮言》談及人物畫時(shí)，則謂“人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道玄，為一大變。”指的方面雖多，用筆粗細(xì)似乎是主要一點(diǎn)，其實(shí)細(xì)線條非出自顧、陸、展、鄭，實(shí)出漢魏絹素藝術(shù)（顧之《洛神賦圖》與《小列女圖》線條并不細(xì)）。至唐號(hào)受到吳道子莼菜條革命，至宋又有馬和之蘭葉描革命，然細(xì)線條終為人物畫主流正宗。王維，郭忠恕，李公麟，王振鵬，尤求，一路下來，俱有變本加厲，終至細(xì)如捻游絲者，過猶不及，因之游絲筆亦難有發(fā)展。道子一路，則始在宗教壁畫上發(fā)生影響，沿襲直到元明，從敦煌及山西宋元以來大量壁畫看，雖若難以為繼，尚可仿佛二三。
且因近代墳?zāi)拱l(fā)掘，漢晉壁畫發(fā)現(xiàn)，陶瓷磚甓比證，才知道子的雄勁粗礦，亦非自創(chuàng)，很可以說從彩陶時(shí)代工師即有這個(gè)作風(fēng)，直接影響還本于魏晉以來圬壁方式，不過到彼手中，下筆既勇猛凌厲，天分才賦又特別高，實(shí)集大成。圬壁出于工藝，絹素本不相宜，起此筆墨竟作成前有古人而后無來者趨勢。
至宋元代，即有意為云水壯觀如孫位，畫鬼神如龔開，作鐘馗如顏輝，筆均細(xì)而不悍。石惲牧溪又近于王洽潑墨，有涂抹而無點(diǎn)線，嗣胤尋覓，卻唯有從磁州窯墨畫刻鏤水云龍人獸，吉州窯的水墨花鳥蟲魚，尚得一脈薪傳。直延長到明代彩繪及青瓷，勾勒敷彩，面目尚具依??；至于紙素藝術(shù)，雖會(huì)通于王洽潑墨與二米云山，衍化成大癡、仲圭、方壺、石田、青藤，有意認(rèn)親，還是無從攀援，兩不相關(guān)也。
吳生畫法，在紙素上已可說接手無人，如不嫌附會(huì)，可說直到千年后，才又有任伯年、吳昌碩、齊白石，居然敢縱筆作人物，寫草字，畫花鳥蟲魚。但幾人能把握的，已不是具生命機(jī)動(dòng)之線條，來表現(xiàn)人物個(gè)性或一組故事。伯年畫人物遠(yuǎn)比吳偉、黃癭瓢見性格，著色又新鮮大膽具現(xiàn)代性，比吳彬、陳老蓮活潑有生機(jī)，其實(shí)用線造型亦不佳，帶俗氣，去古人實(shí)在已相距千萬里。
吳老缶筆墨淋漓，在六尺大幅素紙上作絳梅，亂點(diǎn)胭脂如落紅雨，十分精神。其特別見長處，還是用石鼓體作行草字。白石翁得天獨(dú)厚，善于用墨，能用點(diǎn)代線，會(huì)蟲禽駭躍之理，花果生發(fā)態(tài)度。然與其說是由道玄筆跡而有所悟，不如說兩人同是圬壁手，動(dòng)力來源相同，結(jié)果自然也有些相似成就。唯一則身當(dāng)開元天寶物力雄厚宗教全盛時(shí)代，作者生于這個(gè)豪華狂熱社會(huì)背景中，自然全生命能奔放燃燒，裴鬻舞劍略助其勢，天王一壁頃刻即成。一則生當(dāng)十九、二十世紀(jì)間外患內(nèi)憂時(shí)代，社會(huì)一再變革，人民死亡千萬，滿地為血與火涂染，雖閉門鬻畫，不預(yù)世事，米鹽瑣瑣，不能不分心。因之蝦蟹必計(jì)數(shù)論價(jià)，如此賣畫四十年，即或天賦高如道玄，亦難望有真足傳世偉構(gòu)。老去作菊蝦，極生動(dòng)然亦易模仿。因之多偽托，真假難辨。
展子虔之《游春圖》見于著錄，不在中古，卻在近古。明茅維《南陽名畫表》，記韓存良太史家收藏山水界畫目中，首即著錄一行：“南北朝展子虔《游春圖》，宋徽宗前后小璽，元人跋名《春游圖》，非《游春圖》，是則畫在明代即已著名，茅維所記猶舊名?！敝辉啤靶托…t”未云“題簽”，私意當(dāng)時(shí)列綴于前，正如閣帖諸跡與《平復(fù)帖》及其他名筆，還象秘閣官庫本藏字畫習(xí)慣。
張丑《清河畫舫補(bǔ)》稱：“展子虔者，大李將軍之師也。（近人傅熹年先生評(píng)此畫年代有極好意見——從文注）韓存良太史藏展子虔《游春圖》卷，絹本，青綠細(xì)山水，畫法與李思訓(xùn)相似，前有宋徽宗瘦金書御題，雙龍小璽，政和宣和等印，及賈似道悅生葫蘆圖書曲腳封字方印，第其布景與《云煙過眼錄》中所記不同，未審何故?！庇謧鲊?yán)氏藏展子虔《游春圖》。
詹景鳳《東圖玄覽》復(fù)稱：“展子虔青綠山水二小幅，致拙而趣高，后來二李將軍實(shí)師之。”又言：“李思訓(xùn)絹畫山水小幅，布置溪山、村落、人家，大與今畫布置殊，殆是唐無疑。”明《嚴(yán)氏畫記》則載《春山圖》，大李將軍二卷、小李將軍二卷。
張丑所見作《游春圖》，且明說是青綠細(xì)山水，筆與李思訓(xùn)近，有徽宗題，唯與《云煙過眼錄》所記不合，《云煙過眼錄》：畫為胡存齊詠所藏，徽宗題，一片上十余人。
詹景鳳則見二小幅，內(nèi)容“致拙趣高”，以為“二李實(shí)師之”。又言“李絹畫布置有古意，是唐無疑”。不及題跋。又言“唐人青綠山水二片，行筆極輕細(xì)”。很顯然，同時(shí)實(shí)有好幾件不同小幅畫，或署展名，或署二李，或無名，格式卻相差不甚多。詹景鳳識(shí)力極高，所言必相當(dāng)可信。
王世貞《藝苑卮言》謂：“畫家稱大小將軍，畫格本重大李，舉世只知有李將軍，不盡其說。大抵五代以前畫山水者少，二李輩雖極精工，微傷板細(xì)”所言精工而傷板細(xì)，易作目前所見《游春圖》評(píng)，或有首肯者。若有人覺得這畫實(shí)細(xì)而不板，則應(yīng)明白明代人所謂“板”，院畫一例在內(nèi)，和現(xiàn)代人觀點(diǎn)本不甚合。
《云煙過眼錄》稱宋秘書省藏有展子虔伏生，涉及裝裱，閱秋收冬藏（四個(gè)字號(hào)）內(nèi)畫，皆以鸞鵲綾象軸為飾，有御題則加以金花綾，每卷表里皆有尚書省櫻且說關(guān)防雖嚴(yán)，往往以偽易真，殊不可曉。今所見展畫裝裱似不同，有人說是宋裝，有可疑處。
我們?nèi)艏俣ú皇钦棺域?，有許多畫可以偽托。宋《宣和畫譜》下，黃筌有《壽山圖》七，黃居寶《春山圖》二，黃居宷《春山圖》六，燕肅《春山圖》六，李昭道《春山圖》一，李思訓(xùn)《春山圖》一。在人物部門，則有隋鄭法士《游春山圖》二。《南陽名畫表》還有李確《春山游騎圖》。
其他畫家高手作春山圖尚多，因?yàn)樽黠L(fēng)格致不近，不宜附會(huì)到傳為展作之《游春圖》，所以不提。張丑又言：“庚子宷日偶從金昌常賣鋪中獲小袖卷，上作著色春山，雖氣骨尋常，而筆跡秀潤，清遠(yuǎn)可喜。諦視之，見石間有‘艷艷’二字，莫曉所謂。然辨其絹素，實(shí)宋世物也。越數(shù)日，檢閱畫譜，始知艷艷為任仲才妾，有殊色，工真行書，善青綠山水。因念仲才北宋名士，艷艷又閨秀也，為之命工重裝，以備藝林一種雅制云?！贝嗣孕渚?，和本題無關(guān)。
《游春圖》既題名展子虔作，樹石間即或有艷艷字樣，也早已抹去。然從裝裱上，卻似元明裱，非宋裱。有同是東北來一軍官，藏元人裱同式裱法可證。世宜另有其他明季裝裱橫卷，可以參考。
從著錄掇拾材料，我們可以知道幾件事：
一：隋鄭法士有《游春山圖》，唐宋名家有許多《春游圖》；
二：《春游圖》本來可能為茅維所見《游春圖》?；颉坝未骸?，或“春游”，明人記錄已不大一致，且當(dāng)時(shí)有畫跡相似而署名不同或無作者名若干畫幅。
三：本畫可能是詹東圖所見稱為展畫之一幅，或王世貞所見大小李畫之一幅。（也可能即張丑所見艷艷臨撫唐人舊跡）又或者還只是宋畫院考試國手時(shí)一幅應(yīng)制畫，畫題是唐人詩句“踏花歸去馬蹄香”，《螢雪叢說》說，徽宗政和中設(shè)畫學(xué)取士，即有這個(gè)畫題。又詹東圖傳聞文征仲家曾藏有右丞“花遠(yuǎn)重重樹，云深處處山”紙本小幀，布景極美，落筆精微。筆記傳聞?dòng)胁豢煽刻帲┌褍删湓娮髂肯隆队未簣D》題記，卻也相當(dāng)切題。又好象為劉禹錫“紫陌紅塵”詩作插圖，不十分切題，卻還相關(guān)照。
一面把握題旨，一面遵守宋人畫訣，“春山艷冶而如笑，品四時(shí)之景物，務(wù)要明采物理，度乎人事，春可以畫人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌競秋千，漁唱渡水…”《山水純?nèi)纷髡咭庖娀蛟谙然蛟诤?，都無關(guān)系，就畫面空氣言，卻可幫助我們欣賞《游春圖》，認(rèn)為是唐詩格局。
這點(diǎn)印象宜為對繪畫史有知識(shí)的人所同具。又張彥遠(yuǎn)論山水樹石，多根據(jù)當(dāng)時(shí)存下名筆而言，批評(píng)楊、展畫跡時(shí)，他曾說：“狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃?！北腥缈煽?，則展畫石方法，宜上承魏晉六朝，如通溝墳?zāi)贡诋嬌绞鼗捅蔽罕诋嫛短由嵘盹暬D》山石，六朝孝子故事石棺圖山石，以及《洛神賦圖》山石，山頭起皺，必多作方解礬頭式，下啟大小李衍變?yōu)榍G、關(guān)、馬、夏直到藍(lán)瑛，用作花鳥配襯物則影響黃居宷。居宷跡不易見，林良呂紀(jì)畫石還可依稀仿佛，作山或金碧堆繪，或墨筆割切，方法上終屬于北派。
《容臺(tái)集》說：“李昭道一派為趙伯駒，伯駒精工之極，又有士氣，后人仿之者得其工而不得其雅，若元之丁野夫、錢舜舉是已，五百年而有仇實(shí)父?！币幻}傳來，均不與王維細(xì)筆山水相通。
現(xiàn)存?zhèn)鞣Q周文矩《大禹治水圖》，山頭方折如大小李，從史志看同一題目名跡，吳道玄、展子虔、顧愷之均有作品，《歷代名畫記》謂，“古時(shí)好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。
亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫翰林集賢秘閣拓寫不輳承平之時(shí)，此道甚行。”此《大禹治水圖》作山方法，似稍近冰澌斧刃，不僅有子虔板處，還有顧虎癡精微處?！队未簣D》卻大不相同，因之就《游春圖》作山石筆意言來，這幅畫作展子虔，反而不稱，估作與子虔作風(fēng)不同之唐五代或宋人畫跡，均無不可。《宣和畫譜》稱西蜀黃筌、黃居宷、居寶三人曾共有《春山圖》計(jì)十五幅，如說這畫是十五幅之一，可尋出下面幾點(diǎn)例證，補(bǔ)充解釋。
一:畫中女人衣著格式，似非六朝格式，亦不類隋與唐初體制。淡紅衫子薄羅裳，又似為晚唐或孟蜀時(shí)婦女愛好（風(fēng)致恰如《花間集》中所詠）。世傳五代畫紈扇小人物，與董源《龍宿郊民圖》，及松雪用摩詰法所作《鵲華秋色》卷子上人物，衣著均相近。直到實(shí)父仿趙伯駒畫五丈長《子虛上林賦》畫意，婦女裝扮還相同。而山頭著樹法，枝柔而欹，卻是唐代法。宋元人論畫，即常說及蜀人得王維法，筆細(xì)而著色明媚。
二:黃氏父子侄本長于花鳥，用作花鳥法寫山水景物，容易筆細(xì)而色美，格局上復(fù)易見拙相。唐人稱展特長人馬故實(shí)，宋米芾且為目證。凡此諸長，必特別善于用線，下筆宜秀挺準(zhǔn)確，不過于柔媚。此畫人馬均不甚佳，衣著中的幞頭和圓領(lǐng)服，時(shí)代都晚些，建筑時(shí)代也晚。山石樹木亦與冰澌斧刃、刷脈縷葉也不相稱。張彥遠(yuǎn)敘六朝楊、展山石作法時(shí)，還說及如“細(xì)飾犀櫛，冰澌斧刃”這種形容，若從傳世遺跡中找尋，唯敦煌隋代洞窟壁畫中維摩五百事小景足當(dāng)此稱呼。（畫錄中則稱陳袁蒨繪有此圖）。
三:從絹素看，傳世宣和花鳥所用器材多相近，世傳黃氏花鳥曾用細(xì)絹?zhàn)鞒?，不知世傳李昭道諸畫及某要人藏周昉士女用絹如何，若說展畫是隋絹，至少還得從敦煌余物中找出點(diǎn)東西比較。若從敦煌畫跡比較，如此綿密細(xì)筆山水，至早恐得下移至晚唐五代較合適。
我們說這個(gè)畫不是展子虔筆，證據(jù)雖薄弱近于猜謎，卻有許多可能。如說它是展子虔真跡，就還得有人從著錄以外來下點(diǎn)功夫。若老一套以為乾隆題過詩那還會(huì)錯(cuò)，據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)皇帝還曾把明代人一件灑線繡天鹿補(bǔ)子，題上許多詩以為是北宋末殘錦！
本文為沈從文一九四七年七月作。
文字、圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
孔子游春評(píng)課稿篇十六
1．有感情朗讀課文。
2．通過具體的語言文字，領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法和師生間濃濃的情誼。
3．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“泗水河畔的春意更濃了”的涵義。
一、談話導(dǎo)入：
二、精讀課文:
1、指名讀，相機(jī)指導(dǎo)，再指名讀；
2、大自然多像一位偉大的母親!為什么說大自然是位“偉大的母親”？自由讀考慮；
3、學(xué)生交流，教師相機(jī)引導(dǎo)（聯(lián)系生活，重點(diǎn)在母親上：溫馨、舒適、甜蜜）
4、再進(jìn)行有感情朗讀。
5、學(xué)了這小節(jié)，你有什么話要說嗎？
（二）、學(xué)生自由讀課文3-17小節(jié)，考慮：你又讀出來怎樣的“更濃的春意”？
1．學(xué)生自由讀課文，把自身有感受的句子畫下來，在旁邊寫上批注。
2．小組討論交流。
3．全班交流，教師相機(jī)引導(dǎo)，朗讀。
(1)教師的循循善誘；
（2）教育的效果（子路、顏回的語言）；
（3）、人與自然的和諧統(tǒng)一；
(4)師生的朋友般的和諧，濃濃情誼。
4、重點(diǎn)學(xué)習(xí)：教師教誨
(1) 出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；“水奔騰不息，是撫育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!"
(1)自由讀句子，仿照寫句子（讓學(xué)生上黑板寫）；
(2)交流評(píng)點(diǎn)句子；
(3)句子應(yīng)該怎么寫？學(xué)生交流；
(4)指導(dǎo)朗讀理解、體悟這段話，然后學(xué)生再寫句子，再交流；
(5)指導(dǎo)朗讀這一段話；
(6)練習(xí)背誦這一段話；
(7)讀了孔子的話，你想說什么嗎？（真君子的涵義，結(jié)合資料學(xué)生自由表達(dá)。）
三、總結(jié)：學(xué)到這里，你還想怎么樣？
四、作業(yè)：
1、有感情的朗讀背誦課文。
2、語文綜合實(shí)踐：收集有關(guān)孔子的故事，言論，做手抄報(bào)。
3、語文綜合實(shí)踐：孔子和蘇格拉底的異同點(diǎn)。
板書：
春意濃
孔子游春 真君子
春意更濃
孔子游春評(píng)課稿篇十七
常州市新北區(qū)圩塘中心小學(xué)?周建芬。
一、研究目標(biāo)。
從學(xué)習(xí)的職能來說，獨(dú)立學(xué)習(xí)解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題，合作討論解決最近發(fā)展區(qū)的問題。沒有獨(dú)立學(xué)習(xí)做基礎(chǔ)的討論猶如空中樓閣，沒有經(jīng)過個(gè)體獨(dú)立思考而展開的討論如無源之水。離開學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和深入思考，相互間的交流和討論就不可能有深度，不可能有真正的互動(dòng)和啟發(fā)，對小組內(nèi)的不同見解、觀點(diǎn)跟本無法提出真正意義上的贊同或反對，為了做到吸取有效成分，修正、充實(shí)自我觀點(diǎn)，所以組織本課中的合作學(xué)習(xí)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、體會(huì)孔子論水那段話所蘊(yùn)含的道理。
3、憑借課文的具體語言材料，領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法及師生之間的情誼。
三、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入。
1、上課之前，我們先來聽一首歌。（播放歌曲）知道是什么歌嗎？
（二）體悟春情。
1、在我們今天要學(xué)習(xí)的這篇課文中，也有寫春的文字，找出來讀一讀，哪打動(dòng)了你的下心弦。
2、再次用心讀，在你的眼中，這是一位什么樣的母親。
3、仿寫。
4、引讀。
（三）感受孔子人格魅力。
1、就在這美麗的泗水河畔，25xx年前的一天，大教育家、思想家孔子，帶著他的弟子們盡情地游玩，他們在游玩之時(shí)都說了些什么呢？請快速瀏覽后面的文字，哪段文字給你留下了深刻印象。
3、（1）小組合作：1每小組任選其中一點(diǎn)說說自己的理由。
2各組員獨(dú)立思考，有自己的理解。
3小組內(nèi)交流，讓感受和想法走向深入。
（2）交流。
4、你還能說出水的其他特點(diǎn)嗎？
（四）孔子總是想方設(shè)法開導(dǎo)弟子，他期待著每個(gè)弟子都能成為真君子，于是他興致勃勃地和子路，顏四說起了志向。
1、子路和顏四的志向各是什么？他們各是怎樣的人？
2、孔子聽后的反應(yīng)呢？
3、看了孔子的反應(yīng)，你覺得他偏心嗎？（齊讀第10自然段體會(huì)）。
（五）總結(jié)。
1、孔子一生都在“齊家、治國、平天下”的征塵中完美著、餞行著自己“君子”的心。他的言行影響著世世代代的中華子孫。1982年，美國前總統(tǒng)里根在孔子2533年生辰紀(jì)念大會(huì)獻(xiàn)詞中說：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響他的國人，也影響了全人類。孔子學(xué)說世代相傳，揭示全人類豐富的做人處世原則?！?/p>
2、齊讀這段話。
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