隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的報(bào)告呢？下面是小編給大家?guī)?lái)的報(bào)告的范文模板，希望能夠幫到你喲!
馬基實(shí)踐報(bào)告 馬士基現(xiàn)狀分析篇一
—結(jié)合中日關(guān)系淺談對(duì)《矛盾論》的理解
矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過(guò)程中有著不同的矛盾，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國(guó)在某些歷史時(shí)期發(fā)生的斗爭(zhēng)和對(duì)立，是雙方國(guó)家利益的矛盾在兩國(guó)關(guān)系上的反應(yīng)。然而，中日關(guān)系又有其特殊性。首先，它不同于中美關(guān)系，也不同于其它的國(guó)際關(guān)系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。比如，在二戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的日本存在著國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益的爭(zhēng)奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)與日本的矛盾有所緩和，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。最后，我們要用不同的方法來(lái)解決中日爭(zhēng)端。在二戰(zhàn)時(shí)期，我們不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略；在當(dāng)今的局勢(shì)下，我國(guó)和日本還是要盡量爭(zhēng)取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭(zhēng)。
毛澤東在其著作《矛盾論》中寫(xiě)道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼M(jìn)一步指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭、領(lǐng)土之爭(zhēng)（臺(tái)灣問(wèn)題和釣魚(yú)島爭(zhēng)端）、歷史遺留問(wèn)題等是內(nèi)因，而美國(guó)因素的影響，“中國(guó)威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關(guān)系的影響因素中，我認(rèn)識(shí)到，對(duì)內(nèi)外因的理解不能絕對(duì)化、模式化、機(jī)械化，要視具體情況而定，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動(dòng)。在重視內(nèi)因的同時(shí)，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)或阻礙作用。具體到中日關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素，但同時(shí)我們也因注意到美國(guó)在中日關(guān)系中扮演的角色。美國(guó)對(duì)臺(tái)出售武器、鼓吹“中國(guó)威脅論”，干涉西藏問(wèn)題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。
在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著。在唐宋時(shí)期，日本學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國(guó)成立前，日本不斷從我國(guó)攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益，侵略我國(guó)國(guó)土，矛盾主要在我國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益上；新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中日雙方既競(jìng)爭(zhēng)又合作，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點(diǎn)。
《矛盾論》中說(shuō)到，研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的青少年在看待中日關(guān)系的問(wèn)題上有失偏頗，摻雜了過(guò)多的感情色彩，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義行為。因此，我們應(yīng)靜下心來(lái)研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的錯(cuò)誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質(zhì)。
時(shí)間安排： 查閱、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時(shí)
閱讀、研究矛盾論8學(xué)時(shí)
撰寫(xiě)論文4學(xué)時(shí)
馬基實(shí)踐報(bào)告 馬士基現(xiàn)狀分析篇二
《馬克思主義基本原理》研究性實(shí)踐教學(xué)情況調(diào)查報(bào)告
研究小組：12209班第3組
小組成員：曾祥儀、覃海玲、周亞、陳清華、秦小淳、再那甫·阿不都、何可人。
摘要：在此次作業(yè)的完成過(guò)程中，我們小組團(tuán)結(jié)協(xié)作，從分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷開(kāi)始，到對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行分析、統(tǒng)籌，隨后基于問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行的調(diào)查報(bào)告的分析、作成，以及最后的收獲體會(huì)和總結(jié)，大家都分工明確，相互合作，順利的完成了這次調(diào)查報(bào)告。通過(guò)此次調(diào)查報(bào)告，我們每個(gè)人都收獲不小，我們從獲得免考資格同學(xué)以及未獲得免考資格同學(xué)兩個(gè)不同角度對(duì)于學(xué)習(xí)方法的探討分析明白了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理課程之于我們當(dāng)代大學(xué)生更好更適合的方法，同時(shí)，更重要的是我們也在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的分析總結(jié)的過(guò)程中收獲了對(duì)原理課程本身的更深的體會(huì)。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理與當(dāng)代大學(xué)生、研究性實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、理論指導(dǎo)、歷史必然性、不斷發(fā)展和前進(jìn)、小組合作自主性學(xué)習(xí)
第一部分：?jiǎn)柧矸治?/p>
在此次活動(dòng)中我們小組再次發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)合作的精神，在明確分工的基礎(chǔ)上，共計(jì)花了兩天的時(shí)間擴(kuò)大范圍進(jìn)行問(wèn)卷的分發(fā)調(diào)查，此次的調(diào)查問(wèn)卷,我們將調(diào)查對(duì)象分為免試同學(xué)及不免試同學(xué)兩大類(lèi)，就關(guān)于實(shí)踐作業(yè)理論的提高收獲方面，對(duì)同學(xué)們著手進(jìn)行調(diào)查，并且本著避免調(diào)查過(guò)于局限的原則，先后對(duì)包括整個(gè)大二年級(jí)10個(gè)班在內(nèi)的日語(yǔ)學(xué)院以及求索榮譽(yù)學(xué)院,英語(yǔ)學(xué)院以及對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)共14名同學(xué)，進(jìn)行了研究性實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查，這充分體現(xiàn)了調(diào)查的多樣性。
此次調(diào)查包括7名免考同學(xué)，7名未獲免試資格同學(xué)。根據(jù)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，對(duì)調(diào)查結(jié)果有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。在隨后的幾天中我們分組根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行更為精細(xì)的分析并加以探討。以下便是我們的調(diào)查結(jié)果的報(bào)告，從整體來(lái)看，認(rèn)同以分組的方式來(lái)完成研究性實(shí)踐教學(xué)成果的同學(xué)占71.4%，認(rèn)為只是完成作業(yè)的占28.6%。其中認(rèn)真完成作業(yè)的有71.4%，根本不想做的有21.4%。作業(yè)中遇到問(wèn)題時(shí)尋求團(tuán)隊(duì)合作解決的有64.3%，請(qǐng)教老師或他人的有28.6%，自己解決的只有
7.1%。有64.3%的同學(xué)因適用原理有疑問(wèn)而拿起原理教材重新學(xué)習(xí)。有一半的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)拓展”對(duì)了解馬克思和中國(guó)起到了作用，超過(guò)六成的同學(xué)認(rèn)為實(shí)踐學(xué)習(xí)能提高自身的研究性學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)能力，而只有四層的同學(xué)認(rèn)為電子課件的制作有助于提高計(jì)算機(jī)技能。對(duì)于這門(mén)課程的學(xué)習(xí)、現(xiàn)實(shí)案例的分析以及上課的形式，六成以上的同學(xué)認(rèn)為值得提倡并能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)積極性，樂(lè)于參與。但是，本次問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象絕大多數(shù)是本班同學(xué)，所以依據(jù)調(diào)查結(jié)果所做的分析具有一定的局限性。
下面我們將從獲得免試資格同學(xué)和未獲得免試同學(xué)兩個(gè)角度，進(jìn)一步分別探
討大家的心得收獲，并且總結(jié)我組同學(xué)在學(xué)習(xí)原理課中的收獲心得，以及研究的收獲體會(huì)。
第二部分：調(diào)查報(bào)告
對(duì)獲得免考資格的分析研究
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)獲得免試資格的同學(xué)普遍認(rèn)為通過(guò)參與研究性實(shí)踐成果展示使得大家明白了團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的重要性，大家通過(guò)溝通交流，培養(yǎng)了珍貴的團(tuán)隊(duì)精神，大家在完成任務(wù)的過(guò)程中，明確分工，積極探討，既有自己的思考又有團(tuán)隊(duì)交流火花的碰撞，使得研究結(jié)果不斷登上新的臺(tái)階，大家在查找資料回歸課本的過(guò)程中更是鞏固了自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)識(shí)更深了一步。例如，通過(guò)案例分析就促進(jìn)了同學(xué)們用馬克思主義基本原理，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的提高。從調(diào)查報(bào)告還可以看出通過(guò)案例即實(shí)踐拓展，使同學(xué)們學(xué)到了原理書(shū)外的新知識(shí),從而幫助同學(xué)們更好地理解馬克思主義。這項(xiàng)活動(dòng)無(wú)疑促進(jìn)了大家自主學(xué)習(xí)能力的提高，大家對(duì)于這種研究性實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)了興趣并且在發(fā)表展示的過(guò)程中嘗試用更新的方式進(jìn)行講解，在理論拓展部分更是積極發(fā)散思維，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，收獲了超越課本的相關(guān)知識(shí)。原理課的研究性實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)一定程度上有利于培養(yǎng)和提高同學(xué)們的研究性學(xué)習(xí)能力，對(duì)同學(xué)們的自主學(xué)習(xí)能力也有一定的幫助，也有一部分同學(xué)認(rèn)為加深了對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著、課本內(nèi)容的理解,從而有利于自己的學(xué)習(xí)。再者，結(jié)合課堂授課進(jìn)行課題展示活躍了課堂氣氛,調(diào)動(dòng)了同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性,通過(guò)傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解,結(jié)合視頻和ppt更加充實(shí)了課本內(nèi)容。這也鍛煉了同學(xué)們對(duì)馬克思主義基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,既提高了參與同學(xué)各方面的能力，更加深了對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解。
對(duì)未獲得免考資格的分析研究
從問(wèn)卷分析的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，未免考同學(xué)通過(guò)本學(xué)期的實(shí)踐理論作業(yè)，在以分組方式完成研究性實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，在一定程度上也加深了同學(xué)之間的溝通與交流，形成了一定程度的團(tuán)隊(duì)合作精神,提高了歸納概括和分析能力，提高了實(shí)踐探索能力，也結(jié)合自身實(shí)際對(duì)馬克思主義原理有了深入的理解。但在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理及理論拓展運(yùn)用與理解上仍存在著很大不足。通過(guò)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)沒(méi)有獲得免考機(jī)會(huì)的原因有七：一是同學(xué)們只是本著免考的動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有認(rèn)真完成實(shí)踐理論,存在一定程度上的敷衍成分；二是只抱著完成任務(wù)的想法，沒(méi)有深入思考；三是因?qū)嵺`理論作業(yè)過(guò)程繁雜、任務(wù)艱巨，覺(jué)得麻煩根本不想做。四是懷有對(duì)原理課程不感興趣的消極想法，以無(wú)所謂的態(tài)度敷衍行事；五是團(tuán)隊(duì)之間缺乏交流，沒(méi)有進(jìn)行高效率的分工，概括總結(jié)不完善；六是選擇的案例與原理內(nèi)容銜接不緊湊，分析模糊；最后是現(xiàn)場(chǎng)講解時(shí)主講同學(xué)沒(méi)有認(rèn)真準(zhǔn)備?？傊菦](méi)有帶著積極主動(dòng)的心態(tài)去探討、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致收獲不大，因此沒(méi)有獲得免考資格。
學(xué)習(xí)原理的收獲體會(huì)
從此次的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，不少同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我們小組成員經(jīng)過(guò)這近一學(xué)年的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)馬克思主義基本原理涉及生活的方方面面。我們不應(yīng)把關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)的馬克思主義局限在課本中，不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是應(yīng)該通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是時(shí)代精神的精華。
眾所周知，馬克思、恩格斯正是在適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求下，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。具體說(shuō)來(lái)有： 第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新，馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。這就警示我們要善于總結(jié)，破陳出新。第二、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的?？傊褪且獔?jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。并為我們的日常生活作理論指導(dǎo)，讓我們更高效合理地支配時(shí)間，獲取最大效率。第三、馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。而馬克思主義運(yùn)用這些規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等都為我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)，提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力。第四、馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化產(chǎn)生的一般規(guī)律。為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類(lèi)型提供了寶貴的資料，以此為指導(dǎo)，對(duì)我們把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。第五、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會(huì)無(wú)疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見(jiàn)未來(lái)的一貫立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。正是因?yàn)轳R克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹?lái)越重視這門(mén)科學(xué)。因此，我們?cè)趯?duì)馬克思主義科學(xué)合理、順應(yīng)時(shí)代部分的學(xué)習(xí)與應(yīng)用的同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)為其注入新鮮活力而奮斗，這一過(guò)程也是武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦的重要過(guò)程。
第三部分：研究學(xué)習(xí)的收獲
研究學(xué)習(xí)收獲概述
接下來(lái)我們小組將從做課件、基本原理概論、調(diào)查報(bào)告三個(gè)部分對(duì)我們的研究學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行解說(shuō)
首先是課件的收獲。我們組做課件的內(nèi)容是第一章第三節(jié)—客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性。通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容的理解和ppt制作，我們學(xué)習(xí)了很多。首先，團(tuán)隊(duì)合作很重要，我們組ppt完成的很順利，大家都認(rèn)真完成了非配好的任務(wù)。其次，了解了事物不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要，人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。最重要的第三點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解規(guī)律及其客觀性，讓我們懂得按規(guī)律辦事才能取得成功；懂得認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)例分析推導(dǎo)出尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，學(xué)會(huì)克服思維的片面性，培養(yǎng)辯證思維能力。
其次是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的收獲。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們都受益匪淺。提醒我們要學(xué)會(huì)正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活中的問(wèn)題，而且對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也有了很大的影響。首先，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。二，要切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論，以馬克思主義為指導(dǎo)，以理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度去解決生活中遇到的很多問(wèn)題。
最后是從調(diào)查報(bào)告中得到的收獲。根據(jù)調(diào)查報(bào)告中顯示，獲得免試資格的同學(xué)，主要得益于良好的團(tuán)隊(duì)合作，對(duì)于每一個(gè)小組來(lái)說(shuō)，首先認(rèn)真聽(tīng)取了老師提出的問(wèn)題和重點(diǎn)，知道從哪方面著手，從而確定了一個(gè)正確的整體的大方向。然后小組內(nèi)進(jìn)行了組內(nèi)分工，每個(gè)人認(rèn)真對(duì)待自己所負(fù)責(zé)的那個(gè)方面。商討過(guò)后最后進(jìn)行匯總，充分的發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)的能動(dòng)性，積極思考反復(fù)協(xié)商，最終得到老師的認(rèn)可。另外，實(shí)踐作業(yè)幫助了免試的同學(xué)更好的理解馬克思基本原理，對(duì)于自己不清楚的地方，能夠主動(dòng)從課本中找到答案，這正是我們所提倡的。有助于培養(yǎng)和提高自主學(xué)習(xí)的能力。在同學(xué)的回饋中我們也可以清楚地看到，同學(xué)們也是極力推薦自主學(xué)習(xí)和組內(nèi)研究學(xué)習(xí)的這樣的一種學(xué)習(xí)方法。
結(jié)論
通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的科學(xué)性，在掌握基本的哲學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也為我們構(gòu)造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我們開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)。所以作為當(dāng)代大學(xué)生，要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。經(jīng)過(guò)此次的問(wèn)卷調(diào)查與理論課學(xué)習(xí)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去，是我們小組學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》并進(jìn)行此次問(wèn)卷調(diào)查分析得到的最深體會(huì)。
馬基實(shí)踐報(bào)告 馬士基現(xiàn)狀分析篇三
篇一：馬基社會(huì)調(diào)查報(bào)告 社會(huì)調(diào)查報(bào)告
有人說(shuō)進(jìn)去大學(xué)不戀愛(ài)就是白活在這個(gè)世上了，到底大學(xué)生的戀愛(ài)觀是怎樣的呢？所以就有了我們的這個(gè)以大學(xué)的戀愛(ài)觀為主題來(lái)進(jìn)行的調(diào)查。
因?yàn)榇髮W(xué)中的人員比較復(fù)雜，每個(gè)年級(jí)對(duì)待愛(ài)情的心境都不相同，所以就對(duì)在校的三個(gè)年級(jí)的人都進(jìn)行了調(diào)查。
相對(duì)來(lái)說(shuō)剛進(jìn)大學(xué)的大一新生戀愛(ài)的人很少，調(diào)查顯示，70%的大一學(xué)生表示支持大學(xué)生談戀愛(ài)，少數(shù)人表示反對(duì)表示反對(duì)，對(duì)于戀愛(ài)動(dòng)機(jī)大多數(shù)學(xué)生表示沒(méi)想過(guò)，60%的人對(duì)失戀都無(wú)所謂，30%的人會(huì)再找一個(gè)，只有10%的人會(huì)悲痛欲絕。在大一談戀愛(ài)的主要原因，60%的人都認(rèn)為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因?yàn)閯傔M(jìn)從高中緊張壓抑的生活進(jìn)入到輕松的大學(xué)生活中，沒(méi)有了高考時(shí)的那股干勁，這時(shí)就想到了愛(ài)情雨露的滋潤(rùn)。這次調(diào)查中，大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛(ài)哪個(gè)重要的這個(gè)問(wèn)題上，大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要，可見(jiàn)大一學(xué)生思想還是相對(duì)純潔的，在戀愛(ài)成功率上，80%的學(xué)生選擇“很小”。
對(duì)于大二的來(lái)說(shuō)呢，在已戀愛(ài)的的男女生中，覺(jué)得自己有理想戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說(shuō)明在對(duì)待戀愛(ài)對(duì)象的態(tài)度上，男生比較實(shí)際，而女生比較傾向于理想化。在對(duì)待異地戀和愛(ài)情能否天長(zhǎng)地久的問(wèn)題上，無(wú)論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50％，這說(shuō)明在大二的學(xué)生這個(gè)群體里面，部分人對(duì)待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)迷茫，表現(xiàn)出這個(gè)階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。在戀愛(ài)時(shí)間份額問(wèn)題上，60％的女生認(rèn)為占大學(xué)生活時(shí)間的35％就夠了，男生則普遍認(rèn)為在35％—65％才適合。從中看出男生的戀愛(ài)欲望比女生要強(qiáng)，而且這也說(shuō)明在本校女生比例遠(yuǎn)大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。在如何對(duì)待失戀的問(wèn)題上。40％的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個(gè)答案的女生只有20％，同時(shí)50％的男生或女生都表示會(huì)再找一個(gè)，這說(shuō)明男生比女生重情，而女生比男生樂(lè)觀。在對(duì)戀愛(ài)對(duì)象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說(shuō)明男生跟女生人生觀和價(jià)值觀存在著較大差異。在對(duì)待對(duì)方腳踏兩只船的問(wèn)題上，大多數(shù)男生會(huì)認(rèn)為是自己不夠好，而大部分女生的態(tài)度是不能容忍，這也說(shuō)明在愛(ài)情里，男生比女生豁達(dá)、大方。
而大三呢，在受調(diào)查的學(xué)生來(lái)看，多半已經(jīng)戀愛(ài)，但戀愛(ài)的人近60％是男生。在接受調(diào)查的人當(dāng)中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類(lèi)型。有60％的人尤其是女生，比較浪漫，認(rèn)為自己能與戀人走到永遠(yuǎn)，換句話說(shuō)在愛(ài)情方面女生很看好。調(diào)查也顯示，大三學(xué)生比較現(xiàn)實(shí)，多數(shù)人表示沒(méi)有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對(duì)于異地戀，男生顯得比女生更理性點(diǎn)，不看好異地戀，并認(rèn)為大學(xué)生戀情會(huì)因?yàn)楣ぷ?家庭等原因而不會(huì)發(fā)展成為婚姻。針對(duì)男女生的許多不同做了對(duì)比的記錄。70％表示是否戀愛(ài)無(wú)關(guān)緊要，只有個(gè)別認(rèn)為不談戀愛(ài)是不完整的大學(xué)生活；關(guān)于尋找戀人，近一半的人表示是因?yàn)榧拍涂仗?，并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人（以女生為主）把愛(ài)情看得很重；在戀愛(ài)時(shí)間上，女生把戀愛(ài)時(shí)間限定在65％以下，比男生更注重學(xué)業(yè)；有60％的人有暗戀的對(duì)象并表示會(huì)表白，部分表示不會(huì)表白（女生居多）不難看出女生比較矜持，把愛(ài)深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；一半的人表示不輕易愛(ài)一個(gè)人，且對(duì)戀愛(ài)的對(duì)象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品行成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟(jì)背景也很重視。
由上不難看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的擴(kuò)展，社會(huì)閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛(ài)觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開(kāi)始覺(jué)得原來(lái)愛(ài)情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛(ài)觀比較成熟。
同時(shí)由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽?ài)觀也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛(ài)當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動(dòng)、排他、沖動(dòng)、幻想；同時(shí)，大學(xué)生受到外界周?chē)h(huán)境的影響有下：1．因?yàn)榭仗摱鴲?ài)。調(diào)查顯示，6.7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛(ài)。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢(mèng)寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過(guò)且過(guò)，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒(méi)有，終日無(wú)精打采，人生仿佛沒(méi)有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說(shuō)愛(ài)上，以消磨時(shí)光，尋求快樂(lè)。
2．擇偶動(dòng)機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對(duì)象的時(shí)候，往往考慮的不是對(duì)方適不適合自己，是不是為了真正的愛(ài)情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來(lái)的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會(huì)采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會(huì)的地位去尋找愛(ài)情，而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。
3．好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來(lái)，現(xiàn)在主體意識(shí)發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必然會(huì)在個(gè)人生活中得以體現(xiàn)，對(duì)異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛(ài)觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛(ài)情的表層的好奇與渴望，沒(méi)有想到戀愛(ài)之后的后果和將來(lái)的發(fā)展。
4．不注重戀愛(ài)的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個(gè)人在一起一天開(kāi)心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛(ài)當(dāng)成“愛(ài)的初體驗(yàn)”和“充實(shí)大學(xué)的生活”，而不是為了將來(lái)的婚姻和組建家庭，兩個(gè)人在一起想的是如何浪漫的度過(guò)每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛(ài)觀，在乎愛(ài)的過(guò)程，輕視愛(ài)的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的不負(fù)責(zé)任。
5．愛(ài)情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)愛(ài)情和學(xué)業(yè)的時(shí)候，往往是把愛(ài)情放在首位，認(rèn)為只要有愛(ài)情，一切都是沒(méi)有問(wèn)題的。愛(ài)情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個(gè)不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心理根本沒(méi)有愛(ài)情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛(ài)與學(xué)習(xí)沒(méi)有關(guān)系，互不影響。
7．物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)是建立在對(duì)方的家庭、社會(huì)地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴(lài)性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來(lái)托付給一個(gè)即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會(huì)的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛(ài)情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來(lái)越多起來(lái)，越來(lái)越把自己的將來(lái)寄托在對(duì)方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)觀形成也與社會(huì)就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。
大學(xué)戀愛(ài)的普遍，是什么使得戀愛(ài)之火如此旺盛的燃遍校園呢?我認(rèn)為是因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力不大，空閑時(shí)間太多，內(nèi)心空虛寂寞，需要慰藉，引發(fā)了愛(ài)情。我記得大一上學(xué)期時(shí)，我們的空余時(shí)間比上課的時(shí)間還多，那就使得很多同學(xué)感覺(jué)沒(méi)事做，無(wú)聊，所以就想找個(gè)人來(lái)一起玩，從而就想到了戀愛(ài)。并且我認(rèn)為同時(shí)與虛榮心也有一定的關(guān)系。談戀愛(ài)、有朋友，或被異性追求是有本領(lǐng)、有能耐，反之則是無(wú)能、落后、跟不上時(shí)代潮流的表現(xiàn)。如一個(gè)寢室的大部分人多已經(jīng)談戀愛(ài)了，那剩下的人就會(huì)覺(jué)得自己很沒(méi)面子，即使不怎么想找，也會(huì)隨便找一個(gè)來(lái)滿(mǎn)足自己?；蚩吹剿说奶鹈巯氲阶约旱墓聠危蜁?huì)萌生戀愛(ài)的想法
到底大學(xué)生該怎樣來(lái)對(duì)待戀愛(ài)呢？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一定的答案，這完全看個(gè)人的心里，所以就你戀愛(ài)時(shí)多想想自身的問(wèn)題是必不可少的。篇二：馬基實(shí)踐報(bào)告 馬克思社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
學(xué)院名稱(chēng)：人文院專(zhuān)業(yè)：公管 姓名：翁詩(shī)月學(xué)號(hào)：2011311955 調(diào)查目的:時(shí)下,大學(xué)生通過(guò)利用課余時(shí)間找份兼職工 作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐,打暑期工,實(shí)習(xí)體味生活 已經(jīng)成為了一股熱潮.對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢(qián)是打工的首要目 的.有的卻認(rèn)為掙錢(qián)并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把 打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐,提高自身能力的機(jī)會(huì).許多學(xué)校也積 極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì),了解社會(huì),一方面可以把學(xué)到的理論 知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工 作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益.通過(guò)調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì) 社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況, 從而結(jié)合馬克思 主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問(wèn)題以及提出解決方法, 使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中見(jiàn)真知.在往后實(shí)踐中 能更好地接觸社會(huì),實(shí)踐自己的專(zhuān)業(yè)技能,尋找發(fā)展的機(jī)會(huì).調(diào)查對(duì)象:大學(xué)生成長(zhǎng)成才,是高等院校普遍關(guān)注的問(wèn)題.而大 學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分, 也決不能 忽視或放棄大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐.因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生 50 名.調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生有否參加過(guò)暑期工,兼職或?qū)嵙?xí),最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐,所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專(zhuān) 業(yè)相符, 能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲 得了什么等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi).調(diào)查方法:通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查,發(fā)放問(wèn)卷共 50 份,收回有 效問(wèn)卷 50 份.調(diào)查結(jié)果:從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第 二個(gè)課堂,通過(guò)兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西.存在就是合 理,職業(yè)沒(méi)有高低之分,無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取之 處,就看自己的需求.不少大學(xué)生覺(jué)得只要是能夠賺錢(qián)的工作, 就可以去試一試,品牌代理,促銷(xiāo)等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工 作,現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作.有 52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐,最理想的就是到企事 業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流,其次是打工或做兼職占 40%;而 56%的 同學(xué)有做過(guò)兼職,20%打過(guò)暑期工,14%參與過(guò)實(shí)習(xí),表示從未 做過(guò)的僅占 10%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職, 打工, 除了做家教(14%), 網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐(6%)外,越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí) 從事派傳單,商品促銷(xiāo)(22%),校園銷(xiāo)售(14%),當(dāng)餐廳服 務(wù)員(8%)等簡(jiǎn)單,不需要特殊技能的工作,但卻與所學(xué)專(zhuān)業(yè) 知識(shí)相去甚遠(yuǎn), 76%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專(zhuān)業(yè)不 全相符或完全不符,僅 24%的人認(rèn)為完全或基本相符.能夠使 大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占 38%,在實(shí)習(xí)或工作 中 66%的人滿(mǎn)意自己的課外實(shí)踐能力;12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是 為以后的求職做準(zhǔn)備,在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候,有 32 人選擇接觸社會(huì), 積累工作經(jīng)驗(yàn), 占了總數(shù)的 64%, 選擇賺 取生活費(fèi),占了 20%.從選項(xiàng)人數(shù)中顯示,大學(xué)生兼職以賺錢(qián) 和充實(shí)自己為主要目的.現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了, 錢(qián)雖然是一定因素, 但是希望通過(guò)打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對(duì)將來(lái)就業(yè)時(shí) 有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問(wèn)題.大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈 性還是很大的,這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系.56% 的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工,30%會(huì)選擇任何沒(méi)有課的時(shí)間, 12%會(huì)選擇周末.有 31 人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理 兼職或打工實(shí)習(xí),19 人很贊成兼職,打工,沒(méi)有人反對(duì).54% 的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專(zhuān)業(yè)課程外, 還應(yīng)該提供 實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),22%覺(jué)得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn),至于選擇素質(zhì)拓展 和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占 12%.調(diào)查結(jié)果分析: 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人在參加社會(huì)實(shí)踐上選擇參加三下鄉(xiāng)活動(dòng) 一項(xiàng), 說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較, 他們的求學(xué)經(jīng)歷, 生活條件,所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越,也沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的挫折 教育,因此,他們意志往往比較脆弱,克服困難的能力也較差, 常常是對(duì)社會(huì)的要求較高,對(duì)自我的要求較低.當(dāng)前,大學(xué)生的 責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題, 責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成 為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn).大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn) 大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作,引導(dǎo)學(xué)生 健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措,是學(xué)生接觸社會(huì),了解社會(huì),服務(wù) 社會(huì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑.參 與三下鄉(xiāng)實(shí)踐,其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè),同時(shí)給農(nóng) 民帶去相應(yīng)的指導(dǎo),本著為人民服務(wù)的宗旨,同時(shí)把自己在學(xué)校 學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合,并從群眾中學(xué)到做人做事的道 理,用于知道自己的將來(lái)的學(xué)習(xí)生活工作.現(xiàn)在大學(xué)生,除了一 部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村以外,很有一部分是來(lái)自城市的,往往這些學(xué) 生家庭環(huán)境好, 父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所 謂的 三下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng),這樣,學(xué)校所提倡的通過(guò) 三下鄉(xiāng)實(shí) 踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到.在馬克思主義哲學(xué) 中,三觀指的是世界觀,人生觀,價(jià)值觀,而個(gè)人的世界觀,人 生觀,價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的.在個(gè)體價(jià)值觀體系中,人生 價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位,決定著總的價(jià)值取向,對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其 它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用.由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是 圍繞自己出發(fā),致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足,更不 用說(shuō)參與三下鄉(xiāng)活動(dòng)服務(wù)人民了.另外,沒(méi)有人選擇反對(duì)大學(xué)生兼職,打暑期工或?qū)嵙?xí),大家都認(rèn) 為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ).對(duì)于 當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),不斷提高綜合素質(zhì)和 運(yùn)用知識(shí)的技能.從大學(xué)生活的開(kāi)始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中,就 只有短短的幾年時(shí)間, 誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì)中能有一席之地呢? 所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng), 有助于 鍛煉品質(zhì),提高能力.可見(jiàn)其對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵 觸的重要性.不能否認(rèn)有過(guò)打工經(jīng)歷的同學(xué),看起來(lái)要比其它同 學(xué)更成熟,社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng),但對(duì)于學(xué)生,社會(huì)適應(yīng)力只是一方 面的衡量指標(biāo),大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,即知識(shí) 結(jié)構(gòu),專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,為了打工影響甚至放棄了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),結(jié)果是得不償失的.結(jié)論與建議: 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺(jué)改造客觀世界, 使外部對(duì)象發(fā) 生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng).實(shí)踐是人的活動(dòng),而人是社會(huì) 的人,處在一定的社會(huì)關(guān)系之中,因此,實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的 行為,而是社會(huì)的活動(dòng).所以,實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一 個(gè)階段,是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的.實(shí)踐的主體是人民群 眾.三下鄉(xiāng)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展,是 促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)的有益補(bǔ)充, 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn) 意義.實(shí)踐出真知,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份, 培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感, 社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng) 貌,充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),也是檢 驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn), 社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮 自我才能,展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái),也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能 力的一個(gè)階梯,更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì),走上工作崗位前的演 練場(chǎng)地.了解國(guó)情是年輕人的首要任務(wù),這就需要放眼 960 萬(wàn)平方公里的土地,對(duì)占人口 80%以上的農(nóng)民有所了解才行.學(xué)生利用假期時(shí)間參加三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 這樣可以使同學(xué)在 實(shí)踐中更好的認(rèn)識(shí)國(guó)情,貼近社會(huì),從而確定比較正確的人生前 進(jìn)方向.作為高校教育者,如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn) 化為學(xué)習(xí),服務(wù), 實(shí)踐,奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在行動(dòng),把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任, 將會(huì)使大學(xué)生在人生軌跡上樹(shù)立起更高的起點(diǎn).篇三：馬基社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
姓名：張慧娟 學(xué)號(hào)：2010212874院系：生命科學(xué)學(xué)院 馬基社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 2011． 10．9
一、實(shí)踐主題：當(dāng)代大學(xué)生禮儀調(diào)查
二、實(shí)踐時(shí)間：2011.10.1——2011.10.7
三、調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生
四、調(diào)查目的及出發(fā)點(diǎn)：
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)
五、調(diào)查的內(nèi)容及方法：
針對(duì)“當(dāng)代大學(xué)生禮儀”這一主題，我們集體討論，設(shè)計(jì)好一份問(wèn)卷，然
后通過(guò)網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方式，以郵件的形式發(fā)給部分當(dāng)代大學(xué)生，然后回收問(wèn)卷，為接下來(lái)的整理分析做鋪墊。
六、總體狀況及分析：
通過(guò)對(duì)所有回收的問(wèn)卷的整理分析，此次調(diào)查共回收有效問(wèn)卷共計(jì)162份(詳細(xì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)附二)，其中大一33份，占20.37%；大二77份，占47.53%；大三52份，占32.10%。男生58人，占35.8%；女生104，占64.2%。這份調(diào)查結(jié)果具部分代表性。下面，我將針對(duì)這些情況做一些系統(tǒng)的匯報(bào)及整理。1.調(diào)查人群
由于問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象是我們小組成員所認(rèn)識(shí)的大學(xué)生同學(xué)或
朋友，主要集中于好一些的大學(xué)，因此結(jié)果不能代表廣泛的大學(xué)生群體，調(diào)查的人群結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，但這并不影響調(diào)查的整體方向，也具有一定的參考性。2.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
調(diào)查人群中64.86%的同學(xué)認(rèn)為自己的行為大部分符合禮儀規(guī)范，僅29.73% 的同學(xué)認(rèn)為自己的行為是完全符合禮儀規(guī)范，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的禮儀規(guī)范程度有待提高。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范問(wèn)題，不同同學(xué)有不同的意見(jiàn)。例如對(duì)于就座時(shí)的講究，66.9%認(rèn)為應(yīng)該左進(jìn)右出，14.5%認(rèn)為應(yīng)該右進(jìn)左出，1.6%認(rèn)為應(yīng)該右進(jìn)右出，而對(duì)于現(xiàn)在普遍認(rèn)可的左進(jìn)左出，只有16.9%的被調(diào)查者了解?？梢缘贸鼋Y(jié)論，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于一些禮儀規(guī)范常識(shí)還不太了解。3.分析原因
通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的分析，我們認(rèn)為其原因主要在于大學(xué)生自身的 認(rèn)知，很多人不了解禮儀的重要性，不注重自身的素質(zhì)修養(yǎng)；其次在于教育系統(tǒng) 對(duì)禮儀方面的素質(zhì)教育力度不夠，相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)德才
兼?zhèn)涞娜瞬?；再者，?dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女居多，部分同學(xué)由于被家人寵溺習(xí)慣，沒(méi)有得到很好的關(guān)于禮儀方面的家庭教育，以至于不了解禮儀對(duì)個(gè)人的重要性。
七、解決措施及建議：
1.個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，提高禮儀 方面的認(rèn)識(shí)與了解，做一個(gè)有素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。
2.學(xué)校方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育以及禮儀教育，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人素 質(zhì)。
3.各家庭應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)子女的禮儀教育，提高他們對(duì)禮儀禮貌的認(rèn)識(shí)。4.最重要的是把一切措施付諸實(shí)踐。
八、個(gè)人心得
第一次參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，但是我覺(jué)得這一次實(shí)踐活動(dòng)使我懂 得了很多，也使我學(xué)到了很多。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié) 調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才的。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)有高水平的專(zhuān)業(yè) 知識(shí)，還必須擁有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn) 形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從我做起、從校園禮 儀做起，禮儀說(shuō)的是細(xì)節(jié)，說(shuō)的是小事，但這些又不是小事。禮儀的普及是一個(gè) 從核心往外擴(kuò)散的過(guò)程，應(yīng)有一部分人先做起來(lái)，然后帶動(dòng)大家。禮儀是文明傳 承的依托。大學(xué)生作為未來(lái)的接班人，必須努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，從而努力提高個(gè) 人素養(yǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出，為祖國(guó)做更大的貢獻(xiàn)。附一：
馬基社會(huì)實(shí)踐 調(diào)查問(wèn)卷 您好！
為了更好的了解大學(xué)生的個(gè)人禮儀情況，現(xiàn)勞煩您幫忙做一個(gè)調(diào) 查問(wèn)卷，謝謝您的配合!說(shuō)明：本調(diào)查為匿名調(diào)查，絕對(duì)不會(huì)泄露您的個(gè)人隱私，請(qǐng)您放心，盡量根據(jù)您的真實(shí)情況作答。請(qǐng)?jiān)诿總€(gè)題目前邊的括號(hào)里填上您的答案，謝謝!調(diào)查問(wèn)卷
——當(dāng)代大學(xué)生禮儀（）1.您的性別？ a.女 b.男
（）2.您的年級(jí)？ a.大一 b.大二 c.大三
（）3.您覺(jué)得自己的行為合乎禮儀規(guī)范嗎？ a.符合 b.大部分符合c.少部分符合d.不符合（）4.您認(rèn)為日常生活中需要注重禮儀嗎？ a.需要 b.不需要 c.看情況
（）5.在與別人的交往中您是否很注意自己的言行舉止？ a.是b.不是
（）6.您覺(jué)得上課遲到時(shí)應(yīng)怎樣進(jìn)教室？ a.從前門(mén)喊報(bào)告得到老師同意后再進(jìn) b.從后門(mén)溜進(jìn)去 c.從前門(mén)直接進(jìn)去
（）7.您認(rèn)為在教室入座動(dòng)作要 a.快捷 b.輕穩(wěn) c.越慢越好（）8.您認(rèn)為學(xué)生儀表儀容應(yīng)該
a.樸素 整齊 干凈 b.漂亮 美觀 時(shí)髦c.端莊 美觀 大方（）9.您認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生屬于禮儀嗎？
a．屬于 b.不屬于（）10.您覺(jué)得禮儀修養(yǎng)是必須的嗎? a.是 b不是 c無(wú)所謂
（）11.您認(rèn)為禮儀學(xué)習(xí)有必要嗎? a.有b.沒(méi)有
（）12.您認(rèn)為什么樣的站姿比較好？
a.左歪右斜 b.挺腹曲腿c.身體挺直，收腹挺胸（）13.“丁字步”是男士的站姿還是女士的站姿？ a.女士 b.男士 c.不清楚（）14.就座時(shí)應(yīng)講究
a.左進(jìn)左出b.左進(jìn)右出c.右進(jìn)左出d.右進(jìn)右出（）15.在正式場(chǎng)合或者有尊長(zhǎng)在座時(shí)，坐姿應(yīng)
a.坐滿(mǎn)整個(gè)椅子 b.只坐滿(mǎn)椅子的三分之二 c.只坐滿(mǎn)椅子的三分之一（）16.下列不合乎禮儀的有（可多選）
a.當(dāng)眾剪指甲 b.隨便吐痰c.嚼口香糖發(fā)出聲音d.當(dāng)眾撓頭皮e.抖腿 f.當(dāng)眾打哈欠（）17.以下著裝不正確的是
a.西裝口袋不放東西 b.皮鞋發(fā)亮，穿淺色娃子c.全身三種顏色以?xún)?nèi)（）18.在圖書(shū)館您會(huì)大聲喧嘩嗎？ a.會(huì) b.不會(huì) c.偶爾會(huì)
（）19.在食堂打飯時(shí)你插過(guò)隊(duì)嗎？ a.插過(guò) b.沒(méi)有 c.幾乎沒(méi)有
（）20.您覺(jué)得身邊最經(jīng)常發(fā)生的不文明現(xiàn)象有哪些？(可以多選)a.學(xué)生在公共場(chǎng)合言行不注意，經(jīng)常講話帶有臟字 b.在閱覽室和自習(xí)室，很多同學(xué)講話或討論聲音過(guò)于大聲、手機(jī)鈴聲總是響、無(wú)所顧 忌的大聲講話、情侶舉止過(guò)度親密等，影響其他同學(xué)的正常學(xué)習(xí)c.喜歡插隊(duì)，沒(méi)有秩序
d.無(wú)視他人隱私，偷竊他人財(cái)產(chǎn)
e.隨地吐痰，出口臟話，隨手亂扔，穿著隨便 f.破壞公共設(shè)施
g.食堂吃飯、自習(xí)室自習(xí)占座 21.您對(duì)注重禮儀修養(yǎng)的建議
_______________________________________________________________________________ _________________________________________________________ 附二：
詳細(xì)調(diào)查結(jié)果
1.a 35.8%b 64.2%2.a 20.37% b 47.53% c32.1%。3.a 29.73% b 64.86% c5.41% d0%4.a69.44% b0% c 30.56% 5.a88.88% b11.12% 6.a47.5% b50% c2.5%7.a 5% b95%8.a 70% b2.5% c27.5%9.a100%10.a97.5% b1.5% c1%11.a92.5% b7.5% 12.a0% b2.5% c97.5%13.a55.6% b13.7% c30.6%14.a16.9% b66.9% c14.5% d1.6%15.a0% b60% c40%17.a12.5% b60% c27.5%18.a0% b100%19.a40% b40% c20% 100% 21.開(kāi)展禮儀相關(guān)活動(dòng)；開(kāi)禮儀修養(yǎng)課 ；舉行禮儀修養(yǎng)大賽，在這方面設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)等
馬基實(shí)踐報(bào)告 馬士基現(xiàn)狀分析篇四
序號(hào)：6學(xué)號(hào)：2010212369
讀書(shū)筆記
1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征
（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個(gè)特征
1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。
2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。
（直接—>間接，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）
（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個(gè)特征
1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開(kāi)的運(yùn)動(dòng)。
2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點(diǎn)看世界；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。
形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅(jiān)持孤立,靜止,片面的觀點(diǎn)。
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：
（一）矛盾的基本屬性
1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。
2.斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
（二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系
（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
1.什么是矛盾。
2.矛盾同一性斗爭(zhēng)性的作用
ａ.同一性作用
ｂ.斗爭(zhēng)性作用
ｃ矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展。
3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：
1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。
2.事物的度
度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。
3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。
否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：
揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。
4.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
（2）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。
1，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
2，實(shí)際是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。
（3）主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮，還依賴(lài)與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
馬基實(shí)踐報(bào)告 馬士基現(xiàn)狀分析篇五
馬克思主義基本原理概論（教案）
緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)
教學(xué)目的和要求：
通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點(diǎn)：
1、什么是馬克思主義
2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件
3、馬克思主義的本質(zhì)特征 難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 思考題：
1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？
2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？
3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？ 4，為什么說(shuō)馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？ 參考書(shū)目：
1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。
3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里?！ざ鞲袼埂贰ⅰ恶R克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》。
第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
通過(guò)本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹(shù)立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。
重 點(diǎn)：
1、馬克思主義的物質(zhì)觀。
2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。
3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
4、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。難 點(diǎn)：
1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問(wèn)題。
2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。
3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
學(xué)時(shí)安排：8學(xué)時(shí) 思考題：
1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？
2、為什么說(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？
3、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。
4、為什么說(shuō)唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？
5、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 參考書(shū)目：
1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈論提綱》、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
2、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》
4、毛澤東：《矛盾論》、《實(shí)踐論》
5、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》
第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界
教學(xué)目的和要求：
1、了解和理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用。
2、理解和掌握認(rèn)識(shí)過(guò)程的辨證運(yùn)動(dòng)機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律。
3、樹(shù)立客觀真理的觀點(diǎn)，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別，領(lǐng)會(huì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一，掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。重 點(diǎn)：
1、科學(xué)的實(shí)踐觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。通過(guò)對(duì)實(shí)踐含義和特點(diǎn)及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。
2、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)真理這三個(gè)基本特性的分析，使學(xué)生掌握樹(shù)立客觀真理的觀點(diǎn)，認(rèn)清真理的過(guò)程性，既唯物又辯證的對(duì)待真理的問(wèn)題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。難 點(diǎn)：
1、對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問(wèn)題，乃是一個(gè)有爭(zhēng)議的難題。其一，實(shí)踐是不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，實(shí)踐的總和才是檢驗(yàn)中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是什么樣的關(guān)系；其三，實(shí)踐檢驗(yàn)與正確理論（人類(lèi)理性）和邏輯證明的關(guān)系問(wèn)題。
2、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：
1、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？
2、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？
3、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？
4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？
5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？
6、如何理解真理和價(jià)值的統(tǒng)一？ 參考書(shū)目：
1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
3、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
4、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》。
第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
1、把握社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題及其重要意義。
2、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。
3、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；弄清階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和改革、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。
4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評(píng)價(jià)歷史人物的原則。重 點(diǎn)：
1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的基本問(wèn)題。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，導(dǎo)致上層建筑革命，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)進(jìn)行體制改革的客觀必然性。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點(diǎn)：
1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題與哲學(xué)基本問(wèn)題的關(guān)系。
2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的關(guān)系。
3、把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問(wèn)題。授課時(shí)間：6課時(shí)
思考題：
1、我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開(kāi) 3
發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。結(jié)合實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？
2、試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？
3、結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化？分配機(jī)制有哪些改變？
4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。
5、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 參考書(shū)目：
1、馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
5、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
6、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。
第四章
資本主義的形成及其本質(zhì)
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。重 點(diǎn)：
1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用
2、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
3、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義
4、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)
5、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及本質(zhì) 難 點(diǎn)：
1、如何深化認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段勞動(dòng)價(jià)值論的新特點(diǎn)
2、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會(huì)剩余價(jià)值論剝削的新變化
3、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時(shí)間：6課時(shí) 思考題：
1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運(yùn)用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?
2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?
3、為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?
4、馬克思平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)及其意義。
5、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。閱讀文獻(xiàn)：
1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。
2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過(guò)程的三個(gè)公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。
3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤(rùn)率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。
4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會(huì)主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。
第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史必然性，堅(jiān)定資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的信念。
重 點(diǎn)：
1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)
2、資本輸出與壟斷資本的國(guó)際擴(kuò)張
3、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果
4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)
5、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 難 點(diǎn)：
1、壟斷利潤(rùn)的來(lái)源和壟斷價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系
2、國(guó)家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)
3、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用
4、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：
1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？
2、國(guó)家壟斷祖本主義的形式有哪些？
3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？
4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？
5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎？
6、有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化，試用所學(xué)
原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。
7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？
8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
9、如何看待資本主義的歷史地位？
10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 閱讀文獻(xiàn)：
1、列寧：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
2、列寧：《國(guó)家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版
4、胡錦濤《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。
5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。
第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)文化建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)性。
重 點(diǎn)：
1、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。
2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立；
3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主； 4、20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)
5、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)
6、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性
7、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性
8、社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善
9、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位與作用 難 點(diǎn)：
1、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)
2、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性
3、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)
思考題：
1、如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”?
2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折？ 如何看待目前社會(huì)主義低潮？
3、怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主?
4、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性?
5、為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么? 參考文獻(xiàn)：
1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
2、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
4、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
5、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
6、《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。
8、《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。
9、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，第7卷，人民出版社1999年版。
10、《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。
11、《論三個(gè)代表》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。
12、胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。
第七章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。重 點(diǎn)：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法
2、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
3、共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性
4、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性
5、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段
6、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系
難
點(diǎn)：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法
2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段
3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)
思考題：
1、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?
2、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。
3、有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這觀點(diǎn)。
4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來(lái)? 閱讀文獻(xiàn)：
1、《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。
2、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
4、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū))的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年
7、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。
8、江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，2001年版。
9、胡錦濤：《在“≥個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年
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