在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
怎樣劃分文章的段落層次 文章的部分和層次篇一
記敘文：
1．按“總--分--總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分?；灸Ｊ綖椋焊爬〝⑹龌蜃h論--具體敘述、描寫(xiě)--議論或抒情。
如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。首尾呼應(yīng)，層次分明。
2．按時(shí)間先后的順序劃分。有明顯的標(biāo)志時(shí)間的詞句，找這些詞語(yǔ)有助于正確劃分段落層次
如：如《老山界》交代時(shí)間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時(shí)候、下午兩點(diǎn)多鐘。根據(jù)這些詞語(yǔ)，結(jié)合課文內(nèi)容，很容易將文章分成三大部分：①?zèng)Q定翻越老山界，做好翻山準(zhǔn)備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過(guò)；②翻山后感想。其中第二大段又可按時(shí)間順序分四個(gè)小層次。
3．按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分
如：《藤野先生》根據(jù)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段：
①在東京的所見(jiàn)所感以及離開(kāi)東京的原因； ②在仙臺(tái)與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因； ③在北京，對(duì)藤野先生的懷念。
如《故鄉(xiāng)》，按“去故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，可以分為四個(gè)部分：
①第一段，敘述在“重慶郊外的一個(gè)鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。
4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學(xué)作品中的小說(shuō)和戲劇
如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。
如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見(jiàn)于勒、躲于勒。
5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對(duì)蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。
6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：
朱自清的《春》，可以看作從三個(gè)不同的角度而寫(xiě)的： ①盼春-------②描春--------③頌春
其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來(lái)不同層次：
a、寫(xiě)春風(fēng)-----b、寫(xiě)春花-----c、寫(xiě)春草------d、寫(xiě)春雨------e、寫(xiě)春天里的人們的活動(dòng)。議論文：四種方法：總分法、并列法、對(duì)比法、層遞法。說(shuō)明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！
劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒ā緦ｍ?xiàng)練習(xí)】
訓(xùn)練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（）
①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒(méi)有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺(jué)，雨化做一陣煙，一撮灰。a.123/45 b．12/34/5 c.1234/5 d．1/23/45
訓(xùn)練題二：閱讀《文化和讀書(shū)》，根據(jù)作者的思路，選出層次劃分較合適的一項(xiàng)：（）
①中國(guó)人向來(lái)衡量一個(gè)人有沒(méi)有文化，是看他有沒(méi)有讀書(shū)以及讀了多少書(shū)，讀書(shū)成了文化的一種象征。
②文化主要是靠讀書(shū)來(lái)獲得的。這是文化史的一個(gè)事實(shí)。真知從實(shí)踐中來(lái)，也從書(shū)本中來(lái)，書(shū)本是以前實(shí)踐的結(jié)晶，接受書(shū)本也就是接受歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大文豪大學(xué)者也總是和讀書(shū)脫不了干系的。
③把讀書(shū)等同于文化，這成了讀書(shū)人的一個(gè)觀念，中國(guó)文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書(shū)史。讀書(shū)也就是學(xué)習(xí)，儒家是很看重的?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！避髯印秳駥W(xué)》的首句曰：“學(xué)不可以已?！弊x書(shū)學(xué)習(xí)是放在第一位的。而那時(shí)候的讀書(shū)，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書(shū)。這就使讀書(shū)的范圍比較狹窄了。道家對(duì)讀書(shū)例是有一種較為達(dá)觀的態(tài)度，語(yǔ)云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無(wú)限的知識(shí)，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個(gè)問(wèn)題上的一種互補(bǔ)吧。
④其實(shí)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，文化是有兩個(gè)方面的。一個(gè)方面是書(shū)本之中的，一個(gè)方面是書(shū)本以外的。書(shū)本以外的文化至大，是讀書(shū)這個(gè)詞涵美國(guó)不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書(shū)的年限來(lái)衡量。尤其對(duì)于讀書(shū)人而言，這是無(wú)論如何要明白的一個(gè)道理。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，這是中國(guó)文化史的一句名言。半部《論語(yǔ)》自然是謙虛的話，表示讀書(shū)不多，只讀了半部。不過(guò)我從這句話中取它這樣的意思，書(shū)取一半，而另一半則是事功也就是實(shí)踐，也就是書(shū)本以外的文化。所以有人說(shuō)，中國(guó)文化在田野，從這個(gè)角度看是有道理的。
⑤由于過(guò)去過(guò)分看重讀書(shū)，就有了兩個(gè)偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門(mén)造車，全然不問(wèn)世事，不讀人生之書(shū)。張舜微《愛(ài)晚廬隨筆》曾指責(zé)清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書(shū)中理論而確有所得者惟開(kāi)國(guó)時(shí)三數(shù)大儒耳”。讀書(shū)尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書(shū)門(mén)徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。
⑥當(dāng)然在今天強(qiáng)調(diào)一下讀書(shū)也是文化，是有現(xiàn)實(shí)意義和一定針對(duì)性的?！皶?shū)比人長(zhǎng)壽?！蔽幕怯肋h(yuǎn)的，讀書(shū)也不會(huì)是短暫的。這樣看來(lái)，文化與讀書(shū)也將是一個(gè)永恒的文明主題。
a.1/2345/6 b.1/234/56 c.12/34/56 d.123/4/56
答案：
1.b由物即理，由理即己，層進(jìn)關(guān)系！2.b先敘述歷來(lái)把讀書(shū)等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說(shuō)明正確的讀書(shū)觀念。以56指出讀書(shū)誤區(qū)，并指出文章寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義.層進(jìn)關(guān)系。
怎樣劃分文章的段落層次 文章的部分和層次篇二
怎么給文章正確的劃分層次？
文章結(jié)構(gòu)是指對(duì)材料的組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)。作者對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，思維的發(fā)展都要通過(guò)結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來(lái)，因此，文章的結(jié)構(gòu)安排是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)?？梢?jiàn)，文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的。如果能夠正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，也就能準(zhǔn)確地把握文章的思路了。
這里所說(shuō)的“文章”，可以是語(yǔ)段，也可以是整篇文章。
1、分析語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)，把握語(yǔ)段的思路 分析語(yǔ)段結(jié)構(gòu)可從以下幾個(gè)方面入手：
（1）扣中心，以綱帶目。中心句是語(yǔ)段的“總綱”。分析語(yǔ)段結(jié)構(gòu)，如果語(yǔ)段有中心句，首先必須找準(zhǔn)中心句。
凡屬先擺觀點(diǎn)然后分析論證，或者先擺情況后解釋說(shuō)明，或者先總說(shuō)后分說(shuō)之類的語(yǔ)段，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與此相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類的語(yǔ)段，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式語(yǔ)段，第一層則劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前。
（2）理思路，弄清結(jié)構(gòu)。語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)形式不外乎兩種：一是縱向結(jié)構(gòu)，一是橫向結(jié)構(gòu)。弄清結(jié)構(gòu)形式，語(yǔ)段的層次便基本明晰了。
下面用上述兩種方法來(lái)分析一道高考試題。
下面這段文字有九個(gè)句子，對(duì)段內(nèi)層次有四種不同的理解，選出正確的一種（）①今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價(jià)。②這個(gè)代價(jià)就是艱苦奮斗，要打算過(guò)一段苦日子。③經(jīng)濟(jì)學(xué)上講投入產(chǎn)出。④我們今天吃點(diǎn)苦，就是為子孫后代投入。
⑤有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期都是充滿動(dòng)蕩和艱苦的。⑦現(xiàn)代人看歐洲的文藝復(fù)興以為是太平盛世，其實(shí)那時(shí)的人很苦，是在艱苦中開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元的。⑧未來(lái)的人看我們今天的改革，也會(huì)跟當(dāng)代人不同。⑨只有歷史地看我們所處的大變革時(shí)代，才能樹(shù)立民族的責(zé)任感和歷史的責(zé)任感。
a、①|(zhì)②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ b、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨ c、①|(zhì)②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ d、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨
細(xì)讀這個(gè)議論性語(yǔ)段，就能體會(huì)出它是講改革對(duì)我們的要求及其原因。作者的思路是先擺觀點(diǎn)后講理由。始發(fā)句（①②句）提出觀點(diǎn)，①句是中心句，②句是對(duì)①句的解說(shuō)，闡明“代價(jià)”的具體內(nèi)容。③至⑨句分析論證，說(shuō)明道理。這樣就可以把這個(gè)語(yǔ)段切分為①②|③……⑨兩個(gè)部分，其間為解說(shuō)關(guān)系。作者在闡述道理時(shí)，用了“經(jīng)濟(jì)學(xué)上”和“在世界歷史上”兩個(gè)短語(yǔ)分別領(lǐng)起兩個(gè)層次，表明是從理論和事實(shí)兩個(gè)方面闡明道理的。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個(gè)部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。其間為并列關(guān)系。至此可以看出b項(xiàng)正確。
（3）抓標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)。語(yǔ)段里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或關(guān)鍵詞語(yǔ)表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說(shuō)關(guān)系；此外，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、相似的句式、語(yǔ)意的分合、方位的順序等，都是分析語(yǔ)段層次的突破口。例如：
①他的面孔黃里帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒(méi)有一點(diǎn)頹唐的樣子。②頭發(fā)約莫一寸長(zhǎng)，顯得好久沒(méi)剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。③胡須很打眼，好像濃墨寫(xiě)的隸體“一”字。
這一段三句話里有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)：面孔、頭發(fā)、胡須。作者就是通過(guò)這三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)魯迅的外貌的，這三個(gè)方面是并列的關(guān)系，可見(jiàn)這個(gè)語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)層次為：①|(zhì)②|③
（4）抓句子語(yǔ)意間隙，分析結(jié)構(gòu)。有些語(yǔ)段，既無(wú)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，又無(wú)外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時(shí)，就要認(rèn)真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語(yǔ)意的疏密度。彼此語(yǔ)意關(guān)系最近，間隙最小，結(jié)合最緊的，便是最后一個(gè)層次；彼此語(yǔ)意關(guān)系最遠(yuǎn)，間隙最大，結(jié)合相對(duì)松散的，便是語(yǔ)段的第一個(gè)層次。例如： ①戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！雹谝馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。③大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
①句引用孟子的話，②句緊接著解釋，③句對(duì)①②句中所講的大丈夫的種種行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，可見(jiàn)①②句之間，間隙最小，是第二層，解說(shuō)關(guān)系，③與①②句間關(guān)系疏遠(yuǎn)，是第一層，并列關(guān)系。
2、分析文章的意義段，把握文章的思路
理解一篇文章，必須劃分出意義段。有了這一步，才能理解作者的思路，掌握篇章的結(jié)構(gòu)。怎樣劃分意義段呢？
（1）辨明文體，選準(zhǔn)角度。劃分層次，就是要以一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行內(nèi)容上的歸類合并。不同文體用以劃分歸類的標(biāo)準(zhǔn)不同，如記敘文體，可根據(jù)人或事的不同，根據(jù)時(shí)間、空間的變換來(lái)劃分；議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論來(lái)切分，理清行文思路，并分析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)（并列、對(duì)照、總分、層進(jìn)）作切分；說(shuō)明文體，緊扣說(shuō)明對(duì)象，根據(jù)其特定的說(shuō)明順序，或按時(shí)間、空間，或按事物自身的構(gòu)成，或按事件發(fā)展順序，或按事理邏輯（輕到重、簡(jiǎn)單到復(fù)雜）來(lái)劃分。
而科技文一般屬消息一類，其結(jié)構(gòu)一般為“倒金字塔式”：第一段先引出話題，介紹新工藝、新技術(shù)、新見(jiàn)解、新成果，后邊若干段落從不同角度具體介紹這個(gè)“新”，介紹它的構(gòu)造、原理、發(fā)展、現(xiàn)狀、評(píng)價(jià)等等。
（2）辨明重要的文句。文意中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過(guò)渡句、前呼后應(yīng)句（包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句），往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了重要參考。
（3）審辨標(biāo)志性詞語(yǔ)。有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語(yǔ)的有：a、順序詞，b、關(guān)聯(lián)詞，c、指代詞，d、范圍詞、e、類別詞、f、過(guò)渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義詞或近義詞語(yǔ)。
3、分析文章結(jié)構(gòu)層次必須注意的問(wèn)題
1、文章層次雖是形式方面的問(wèn)題，但形式是內(nèi)容的外在物化，因此必須以對(duì)內(nèi)容的把握為前提。同時(shí)文章的具體結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多樣的，在分析時(shí)不能死搬硬套，削足適履。在劃分意義段時(shí)，常常遇到一些位于結(jié)合部位的自然段，既可歸入前面，又可歸入后邊。這種段多是承前啟后的過(guò)渡段。在這種情況下，應(yīng)看它的內(nèi)容側(cè)重于哪一個(gè)方面。側(cè)重于前，則歸附于前；側(cè)重于后，則歸附于后。例如《改造我們的學(xué)習(xí)》中有一個(gè)承上啟下的段：
上面我說(shuō)了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。
顯然，這一段重點(diǎn)是總結(jié)上文，只有最后一句提示下文，所以應(yīng)把它歸入前邊的意義段。劃分意義段，要防止兩種不恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ环N是不該劃開(kāi)的地方，硬給切開(kāi)；一種是不論什么樣的文章，一律分成三大部分：開(kāi)頭、中間、結(jié)尾。這樣劃分，對(duì)理解文章沒(méi)什么益處。
（2）整理文中被打亂的語(yǔ)言材料，與語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)考查一般的語(yǔ)言的銜接題有所不同。除了要注意這組語(yǔ)言的銜接以外，還要把它放在原文的語(yǔ)言環(huán)境中考查其思路與行文習(xí)慣是否一致。特別要注意這組語(yǔ)言與上下文銜接的對(duì)接點(diǎn)，從而找到這組語(yǔ)言材料的支撐點(diǎn)。
（3）將從原文中抽出的句子還原時(shí)，先研究文中空缺處的上下文（講的什么內(nèi)容，語(yǔ)言形式有何特點(diǎn)），再看被抽出的句子，根據(jù)內(nèi)在的語(yǔ)脈語(yǔ)流的連貫，或根據(jù)語(yǔ)言外部特點(diǎn)的接近來(lái)敲定答案。
怎樣劃分文章的段落層次 文章的部分和層次篇三
段落，本是寫(xiě)作學(xué)的一個(gè)名詞，是構(gòu)成文章的基本單位，是句子的集合體。它是文章思想在表達(dá)時(shí)由于轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)、間歇等情況所造成的文字停頓。習(xí)慣上稱“自然段”，具有換行另起的標(biāo)志。寫(xiě)作，是一種語(yǔ)言運(yùn)用。就語(yǔ)言運(yùn)用來(lái)說(shuō)，句子是最基本的常用單位；有了句子，為什么還要段落呢？首先，它能邏輯地表現(xiàn)思維進(jìn)程中的間歇、轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)，用它清晰地反映文章的內(nèi)在層次和文章構(gòu)成的順序。其次，段落使文章眉目清楚，便于讀者閱讀、理解，并給于他們?cè)陂喿x中以“停頓”的時(shí)機(jī)，從而獲得思索、回味的余地。第三，一段特殊段落，能引起強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、加強(qiáng)印象、傳達(dá)某種特定感情的作用。
層次，也是寫(xiě)作學(xué)的一個(gè)名詞，是文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它是事物發(fā)展階段性、矛盾的各個(gè)方面或人們的思維進(jìn)程在文章中的具體表現(xiàn)。它體現(xiàn)了文章內(nèi)在線索展開(kāi)的步驟。
寫(xiě)作學(xué)上，段落與層次是有區(qū)別的。段落是構(gòu)成篇章的基本單位，是換行另起的標(biāo)志；層次是文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序。段落側(cè)重于文字表達(dá)的需要，層次著眼于思想內(nèi)容的劃分。在具體表現(xiàn)形式上，一個(gè)層次可以就是一個(gè)段落或包含幾個(gè)段落，而一般情況下，一個(gè)段落不宜包含兩個(gè)以上的層次。
語(yǔ)文教學(xué)的段落層次與寫(xiě)作學(xué)的段落層次有差異。語(yǔ)文教學(xué)的段落，近似于寫(xiě)作學(xué)的層次，通常指“把文章分成幾部分”的“部分”。語(yǔ)文教學(xué)的層次則是指“部分”，即段落內(nèi)的表達(dá)次序。有兩種情況。一是指一個(gè)大自然段內(nèi)的表現(xiàn)次序。如課文《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》都是一個(gè)自然段?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》的“思考和練習(xí)”要求回答：“全文可分幾個(gè)層次？各層的意思是什么？各個(gè)層次間是怎樣聯(lián)系的？”［（１）］二是指某一“部分”內(nèi)的表達(dá)次序。如《一面》的“理解·分析”。所示全文以空行隔開(kāi)，分兩部分。１、第一部分共３８段，主要內(nèi)容可以概括為三層：???！保郏ǎ常葸@里的“層”，它大于自然段。總之，語(yǔ)文教學(xué)的段落，指的是文章的“意義段”或“邏輯段”、“結(jié)構(gòu)段”；它大于或等于自然段。語(yǔ)文教學(xué)的層次，是“部分”里的子單位，它可以大于、等于小于自然段。
課文已有段落，語(yǔ)文教學(xué)中為什么要?jiǎng)澐侄温洌▽哟危┠兀渴紫?，分段是將一篇文章分為幾個(gè)部分，是由整體到部分的分析。要讀懂全篇的意思，就必須弄清楚句與句、段與段之間的關(guān)系。文章的結(jié)構(gòu)決定于文章的內(nèi)容：為什么先寫(xiě)這層意思、后寫(xiě)那層意思，為什么一篇文章要分這幾個(gè)自然段，而且有的段長(zhǎng)、有的段短，為什么這里詳寫(xiě)、哪里略寫(xiě)，這都是由內(nèi)容決定的。分段的目的有三：一是理清課文的結(jié)構(gòu)，二是為了理解課文的內(nèi)容，三是為了教學(xué)之便利。
其次，課文的自然段與教學(xué)段有不一致的時(shí)候。課文的自然段有兩種情況：一種是規(guī)范段，即一個(gè)自然段說(shuō)明一個(gè)獨(dú)立的意思；另一種是不規(guī)范段，不規(guī)范段是指兼義段與不完整段。所謂兼義段，是一段表達(dá)兩個(gè)以上意思的自然段；所謂不完整段，是一段沒(méi)有把一個(gè)意思說(shuō)完整，而在表達(dá)中是不應(yīng)再分的。從寫(xiě)作角度說(shuō)，作者在安排段落時(shí)應(yīng)遵循三個(gè)原則：要注意段落的單一性與完整性，各個(gè)段落間要有內(nèi)在聯(lián)系，要注意整體的勻稱、粗細(xì)合度。段的安排原則與實(shí)際中的不一致性，促使人們讀文章時(shí)要把相同或相近意思的段落劃分在一起，教學(xué)時(shí)也必須把相同或相近的意思的自然段歸并在一起。
第三，從段與篇的關(guān)系看。段與篇是部分與整體的關(guān)系，形式上，篇是通過(guò)段來(lái)體現(xiàn)的，而段的內(nèi)容則有兩種情況。一種是有的段不直接鮮明地反映篇的本質(zhì)特征，一種是有的段落能直接鮮明地反映篇的本質(zhì)特征，前者如過(guò)渡段，后者如作者的看法與感受等。教學(xué)時(shí)，通過(guò)劃段分層，抓往能反映篇的本質(zhì)特征的段，有利于篇的理解與掌握。第四，劃段分層與概括段意是緊密地聯(lián)系在一起的。在分段的過(guò)程中，實(shí)際上先就了解了各段的大意，而段意的概括必須在分段的基礎(chǔ)上才能概括。劃分、概括后，再?gòu)娜牡慕嵌葋?lái)檢查這種劃分是否一致，概括是否有誤。二者緊密相連。劃段分層與概括段意，是一個(gè)分析綜合的過(guò)程，最終目的是從整體上把握文章的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。二
比較１９９０年版《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》和１９９２年版《九年義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，在閱讀教學(xué)要求方面，兩綱的文字表達(dá)有一個(gè)微妙的變化。前者要求“能理解思想內(nèi)容，分清層次”，后者強(qiáng)調(diào)“理解思想內(nèi)容和文章的思路”。這種文字變化，在前者“分年級(jí)教學(xué)要求”和后者“閱讀訓(xùn)練要求”中更為具體。這是否說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)不要或反對(duì)段落教學(xué)呢？
語(yǔ)文教學(xué)需要段落教學(xué)。劃段分層并不錯(cuò)，它是人們閱讀文章的必由之路。閱讀教學(xué)的劃段分層，“義務(wù)大綱”之所以改變提法，一方面是本文開(kāi)頭提到的現(xiàn)象——“講段落大意”的危害；另一方面因?yàn)椴簧偃说拈喿x教學(xué)只完成了一半：從整體到部分的分析，而忽視從部分到整體的綜合。
“義務(wù)大綱”不提“分清段落層次”而提“理解文章的思路”，意義有三。一是“理解文章的思路”是對(duì)閱讀教學(xué)中條分縷析現(xiàn)象的糾正，體現(xiàn)了閱讀的實(shí)質(zhì)。閱讀，是對(duì)語(yǔ)言材料的感知、理解、鑒賞，并吸收其中的思想認(rèn)識(shí)、審美情趣和表達(dá)技巧的心智活動(dòng)。閱讀的過(guò)程是吸收，閱讀的實(shí)質(zhì)是還原。長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)由于偏重詞語(yǔ)、層次的理解而走入教師包辦代替的怪圈。為了教學(xué)、為了講課、為了填滿４５分鐘，一個(gè)突出現(xiàn)象是“講課文”，而講課文必然講段落層次。講段落層次，教師把課文的段落層次或教參上的段落大意轉(zhuǎn)述給學(xué)生，教師忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體作用，學(xué)生忽視了對(duì)文章的整體感知，違背了閱讀的規(guī)律。而理解文章的思路則是要求從整體上把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。二是理解文章的思路，也是對(duì)閱讀教學(xué)程式化傾向的反正，是閱讀教學(xué)思想的一大突破。長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)是耗時(shí)最多、用力最大、收獲最小、學(xué)生最不感興趣的。之所以如此，程式化教學(xué)方式負(fù)有不可推卸的責(zé)任。閱讀教學(xué)程式化是指不管學(xué)生對(duì)象、不管課文特點(diǎn)，千篇一律地按解題、介紹作者、生字新詞、劃分段落、概括段意、歸納中心、總結(jié)特點(diǎn)等程序進(jìn)行教學(xué)的一種僵化的教學(xué)程式。不少文質(zhì)兼美的文章這樣一分析，僅剩下了一副剔除了血肉的骨架；一篇佳作這樣一肢解，剩下的是滿黑板的眼花繚亂的板書(shū)。難怪不少學(xué)生上課記筆記，事先將這幾個(gè)程序?qū)懞昧耍却羁?！以致引出了一次教師沒(méi)有板書(shū)段落大意，學(xué)生在下面大叫，“老師還沒(méi)有抄段落大意”的笑話！三是理解文章的思路，要求教師在備課時(shí)認(rèn)真思考，從文章的整體出發(fā)，真正弄清思路的表現(xiàn)形式，掌握文章的內(nèi)容和形式，從而避免備課時(shí)把教參的分段和段意抄上備課本，再?gòu)膫湔n本抄上黑板，學(xué)生從黑板抄到筆記本的現(xiàn)象。教師不認(rèn)真鉆研課文，備課時(shí)離不開(kāi)教參，上課所說(shuō)所寫(xiě)的僅是干巴巴的幾條筋（段落大意），這樣的教學(xué)，學(xué)生和老師不過(guò)是當(dāng)了一回又一回的“文抄公”。
段落教學(xué)具有重要作用。它是閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容，是指導(dǎo)學(xué)生分析課文、理解課文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它既可以使學(xué)生獲得篇章結(jié)構(gòu)的知識(shí)，提高布局謀篇的能力，又可以使學(xué)生受到分析、判斷、推理、概括、綜合等方面的思維訓(xùn)練，還可以直接地提高學(xué)生的閱讀能力。語(yǔ)文教材要求段落教學(xué)。人民教育出版社統(tǒng)編語(yǔ)文課本第二冊(cè)課文的“思考和練習(xí)”提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《任弼時(shí)同志二三事》、《飛向太平洋》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《分馬》、《看云識(shí)天氣》、《社戲》、《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》、《貓》、《想和做》、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》等。人民教育出版社編義務(wù)教育四年制語(yǔ)文課本第二冊(cè)也在如下課文的“揣摩、運(yùn)用、練習(xí)”中提出了劃段分層、概括段意層意的要求：《山的那一邊》、《一面》《同志的信任》、《有關(guān)拖鞋問(wèn)題的問(wèn)題》、《海濱仲夏夜》、《人民英雄紀(jì)念碑》、《和青年同志們談寫(xiě)信》、《談骨氣》等。至于語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)，每篇課文教參的內(nèi)容總包含有“課文說(shuō)明”一大部分。所謂課文說(shuō)明，就是介紹課文的段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)?！岸温浯笠狻笔沁@一部分的主體：“全文分＿部分。第一部分（－至第－自然段）??”這些充分說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)需要段落教學(xué)。
再?gòu)难芯拷嵌瓤础缀跛械恼Z(yǔ)文教學(xué)法教材、語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范書(shū)、語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)書(shū)都有關(guān)于段落教學(xué)的內(nèi)容。這里不一一列舉。單舉國(guó)家教委師范司編的《二年制師范專科學(xué)校中文專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)法教學(xué)大綱》，就有專章專節(jié)講述（第五章 第四節(jié) 分層 劃段）［（３）］的意義、依據(jù)、內(nèi)容。
從上述事實(shí)可以看出：段落教學(xué)是閱讀教學(xué)的內(nèi)容之一，是一種客觀存在。語(yǔ)文教學(xué)大綱和教材并非否定段落教學(xué)。三
怎樣進(jìn)行段落教學(xué)呢？
對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)劃段的方法。一般地說(shuō)，先通讀課文，弄清文章的體裁和基本內(nèi)容；再把各個(gè)自然段標(biāo)上號(hào)碼，認(rèn)真逐段閱讀，了解各自然段的大意；然后把內(nèi)容聯(lián)系緊密、意思相對(duì)集中的鄰近自然段合并；最后從全文的角度看一遍，看劃分的標(biāo)準(zhǔn)是否一致，對(duì)合并不恰當(dāng)?shù)淖鬟m當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
段落教學(xué)，也要讓學(xué)生掌握劃段的依據(jù)。一是文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律。文章是客觀事物的反映，體現(xiàn)在形式上則是結(jié)構(gòu)形式。例如記敘文是寫(xiě)人記事的。寫(xiě)人的不外乎寫(xiě)人的活動(dòng)，人的經(jīng)歷、事跡，或人的品質(zhì)、成就；這些記敘都離不開(kāi)時(shí)間和空間，離不開(kāi)具體的事件和材料。因此，可以把時(shí)間的推移、空間的轉(zhuǎn)換或事件及材料的性質(zhì)作為依據(jù)來(lái)劃分段落。記事的不外乎事件的發(fā)展和事件的性質(zhì)兩種情況。說(shuō)明文的段落安排無(wú)非是兩種情況：按照方位布局展開(kāi)段落說(shuō)明具體事物，按照事理邏輯關(guān)系說(shuō)明抽象事理。議論文不外乎提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本思路。二是識(shí)別段落的一些外部標(biāo)志。劃分段落除了從意義上區(qū)分外，還要注意那些起聯(lián)結(jié)作用的過(guò)渡句、過(guò)渡段、領(lǐng)起句、總括句以及文章所使用的引號(hào)、空行、標(biāo)題等。三是根據(jù)課文的具體內(nèi)容參照不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。這些標(biāo)準(zhǔn)是：時(shí)間的順序、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換、出場(chǎng)人物的變換、事情發(fā)生過(guò)程、總分關(guān)系、并遞關(guān)系。這些標(biāo)準(zhǔn)是互相聯(lián)系的，劃分一篇文章的段落，往往要根據(jù)幾種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮，而不能機(jī)械地只考慮某一個(gè)方面。
段落教學(xué)還要讓學(xué)生了解分段產(chǎn)生分歧的原因。教學(xué)中常出現(xiàn)這樣的情況，同一篇文章，不同的學(xué)生可以有不同的劃分結(jié)果。事實(shí)上，幾種語(yǔ)文教參的課文分段?！按蚣堋薄睦碚撋险f(shuō)，劃分段落是個(gè)分類問(wèn)題。分類問(wèn)題最難解決的是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題與內(nèi)容交叉現(xiàn)象。同一篇文章，可以用不同標(biāo)準(zhǔn)或從不同角度去劃分，劃分結(jié)果也就不同。也有粗分細(xì)分的問(wèn)題。粗略一些，自然劃分的數(shù)量少一些；細(xì)一些，則分得的段數(shù)多一些。還有過(guò)渡段的處置問(wèn)題。有些文章的過(guò)渡段具有承上啟下的作用，時(shí)間上跨越不同的時(shí)空、空間上涉及不同的方位，它的歸屬也是產(chǎn)生分段不一的原因之一（如魯迅的《一件小事》第二自然段的歸屬歷來(lái)就有兩種對(duì)立意見(jiàn)）。其實(shí)，過(guò)渡段除明顯與上下文的某一自然段聯(lián)系緊密者外，歸上歸下都是可以的。因此，劃分段落，只要標(biāo)準(zhǔn)明確，持之有故，基本結(jié)構(gòu)分得正確，小小出入或段數(shù)不同是充許的。
劃分段落，還要概括段意。所謂段意，是用簡(jiǎn)明扼要的話概括一段的主要意思。如果文章有提示語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、過(guò)渡段能全部或部分揭示出段落大意，則可以借用或部分借用文章中的語(yǔ)句作為段意。但許多文章無(wú)現(xiàn)成的語(yǔ)句可用，這就要用自己的話概括段意了。概括段意要求以最簡(jiǎn)練的文字提示全段的內(nèi)容，揭示全段的思想意義。概括段意在形式上盡可能是一句完整句，在內(nèi)容上盡可能包容全段的意思。概括段意前后角度、方法應(yīng)一致。概括段意的方法有多種：通過(guò)中心句的分析概括段意，摘錄關(guān)鍵詞語(yǔ)構(gòu)成段意，壓縮文字提煉段意，從定義上歸納段意。也可以采用編小標(biāo)題的方法。總之，概括段意是一種邏輯訓(xùn)練，它要求把整篇文章的內(nèi)容歸納為幾個(gè)要點(diǎn)，再概括為一個(gè)簡(jiǎn)單的提綱。劃段分層教學(xué)還要牢記四點(diǎn)。一是要在熟悉課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行。只有熟悉了課文，才能從整體出發(fā)去考察各個(gè)部分，從而正確地劃出課文的段落。隨著理解的深入，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確整體與部分、部分與部分之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)文章結(jié)構(gòu)安排的特點(diǎn)及其在表現(xiàn)思想內(nèi)容上所起的作用。
二是分段一定要從內(nèi)容出發(fā)，而不能單從形式出發(fā)。開(kāi)頭、經(jīng)過(guò)、結(jié)尾三大段（其他如緒論、本論、結(jié)論等）或開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲五大段的分段方法，不能體現(xiàn)課文內(nèi)容的特點(diǎn)，是不足取的。因?yàn)檫@種方法長(zhǎng)用下去，對(duì)相當(dāng)多的文章來(lái)說(shuō)，是一種萬(wàn)金油或標(biāo)簽，只要貼上去保準(zhǔn)不錯(cuò)。《項(xiàng)鏈》有兩種劃分結(jié)果：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾；借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、十年辛苦賠項(xiàng)鏈、所借項(xiàng)鏈?zhǔn)氢咂?。誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣不言自喻。每篇課文有每篇課文的特點(diǎn)，只有從課文的內(nèi)容出發(fā)，把內(nèi)容一部分一部分地劃分開(kāi)來(lái)，才能起到分段訓(xùn)練的作用，才能收到培養(yǎng)閱讀能力的效果。
三是劃分段落要與概括段意相結(jié)合。分段，主要是由整體到部分的分析；概括段意，是從部分到整體的綜合。相比較，后者難些。但二者不可截然分開(kāi)。
四是劃分段落應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括能力，深入理解課文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，而不在于機(jī)械地記憶某篇分成幾段。在劃分段落過(guò)程中，教師應(yīng)注意不能以個(gè)人的勞動(dòng)代替學(xué)生的思考，不能只長(zhǎng)于分析而不善于歸納；應(yīng)注意把規(guī)律性的東西教給學(xué)生。葉圣陶說(shuō)：“老師教任何功課，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’?！薄罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！保郏ǎ矗萁處熢谶M(jìn)行段落教學(xué)時(shí)，也要切記葉老的“教是為了不需要教”“教材無(wú)非都是例子”的至理名言。
總之，劃段分層、概括段意是理解文章的一種手段，教學(xué)中一定要從理解內(nèi)容的角度去指導(dǎo)學(xué)生概括段意。這一點(diǎn)正是前段段落教學(xué)的弱點(diǎn)，也是義務(wù)大綱要糾正的段落教學(xué)的偏向。注釋：
（１）《語(yǔ)文》第二冊(cè)，人民教育出版社１９８７年１０月版。（２）義務(wù)教育語(yǔ)文課本第二冊(cè)第５３頁(yè)，人民教育出版社１９９２年１０月版。
（３）東北師大出版社，１９８９年４月版。
（４）《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第１５２頁(yè)，教育科學(xué)出版社１９８０年１０月版。
怎樣劃分文章的段落層次 文章的部分和層次篇四
淺談文章層次的劃分
在浩繁的語(yǔ)文知識(shí)中，劃分文章層次既是一個(gè)基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，也是理清作者思路的一個(gè)關(guān)鍵，能夠準(zhǔn)確的劃分文章層次不僅有助于把握文章的內(nèi)容，更有助于提高閱讀的能力。筆者從事語(yǔ)文教學(xué)工作已經(jīng)十年，在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生劃分文章層次時(shí)，毫無(wú)頭緒，錯(cuò)的不必說(shuō)了，即使有劃分正確的，也是“跟著感覺(jué)走”。其實(shí)，劃分文章層次是有方法的，這方法便是找出劃分文章層次的依據(jù)，有了依據(jù)，就能順利的劃分出文章的層次。
依據(jù)一：內(nèi)容
在熟讀課文后，根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)劃分文章的層次。如豐子愷的《白鵝》一文，作者寫(xiě)了兩方面的內(nèi)容，一是對(duì)白鵝與眾不同的“傲慢性格”作了生動(dòng)的描繪，二是敘述了白鵝對(duì)作者一家所作的貢獻(xiàn)。根據(jù)此點(diǎn)便可將文章分成兩個(gè)部分，而在第一部分中，作者又分別描寫(xiě)了白鵝的外形顯著特征、鵝的叫聲、鵝的步態(tài)及鵝的吃相，因此，又可分為四個(gè)層次。經(jīng)過(guò)此番梳理，文章的內(nèi)容便一目了然。
依據(jù)二：時(shí)間
有的文章，敘述了很多事件，事件發(fā)生的時(shí)間也是很多，這樣的文章，劃分層次較為簡(jiǎn)單。而有的文章，只有一個(gè)中心事件，這樣的文章在劃分層次是，可將時(shí)間分為三個(gè)時(shí)段，即事件發(fā)生之前、事件發(fā)生的過(guò)程與事件發(fā)生之后，如都德的《最后一課》，其中心事件是韓麥爾先生上最后一課的情景，在這之前還有小弗朗士上學(xué)路上的表現(xiàn)和心情，之后還有韓麥爾先生下課時(shí)的心情和表現(xiàn)，文章便可依此分為三個(gè)部分。
依據(jù)三：表達(dá)方式
作者在寫(xiě)作時(shí)，表達(dá)方式的運(yùn)用并非是單一的，往往會(huì)采用多種表達(dá)方式，而且表達(dá)方式的運(yùn)用也有著明顯的界限。如魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，前三段作者使用了議論抒情的表達(dá)方式，提出了志愿軍戰(zhàn)士是“最可愛(ài)的人”，歌頌了他們崇高的精神境界。4——15段以敘事為主，敘述了志愿軍戰(zhàn)士的英雄事跡，最后一段再次抒情議論，與前三段呼應(yīng)。根據(jù)表達(dá)方式的變換，文章便可分為三個(gè)部分。
依據(jù)四：地點(diǎn)
文章所敘之事較多，且隨著事件的展開(kāi)，事件發(fā)生的地點(diǎn)也在不斷變換。把握住事件發(fā)生的地點(diǎn)，也就把握住文章的層次。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，敘述了魯提轄扶危濟(jì)困、懲除奸頑的故事。文章依次敘述了魯提轄傾聽(tīng)金家父女控訴“鎮(zhèn)關(guān)西”，保護(hù)金家父女脫離虎口，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西及亡命出逃，事件發(fā)生的地點(diǎn)分別是潘家酒樓、魯家客店、鄭屠肉鋪前及南門(mén)，這樣文章就可分為四個(gè)部分。
依據(jù)五：結(jié)構(gòu)
這一劃分文章層次的依據(jù)，更多使用于議論文中，而在議論文的結(jié)構(gòu)中，最常見(jiàn)的便是總分總結(jié)構(gòu)。在陳群的《理想的階梯》一文中，作者在前3段提出文章的中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，是為總。4——7段分別論證了“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，“理想的階梯，屬于迎難而上的人”三個(gè)分論點(diǎn)，是為分。最后一段總結(jié)全文，又是為總，這樣就形成了總分總的結(jié)構(gòu)。
其實(shí)，劃分文章的依據(jù)還不僅于此，上述幾點(diǎn)只是中學(xué)課本中常見(jiàn)的劃分方法，也是學(xué)生易于掌握的方法，當(dāng)學(xué)生熟練掌握后，還可衍生出更多的劃分依據(jù)。
在劃分文章層次時(shí)，同一篇文章采用不同的劃分依據(jù)，可能結(jié)果相同，如鄭振鐸的《海燕》，根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容的不同依據(jù)，劃分出來(lái)的結(jié)果都是一樣的。有的文章，采用不同的劃分依據(jù)，可能結(jié)果便不盡相同。如朱德《回憶我的母親》一文，以表達(dá)方式為依據(jù)劃分就可分為三個(gè)部分，若是依據(jù)內(nèi)容劃分，則遠(yuǎn)不止此數(shù)。當(dāng)面臨這種情況時(shí)，還應(yīng)遵循繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)脑瓌t。分得太細(xì)與分得太簡(jiǎn)單都未必是好。同時(shí)還應(yīng)考慮到文章的情況與學(xué)生的實(shí)際。
當(dāng)學(xué)生能準(zhǔn)確的劃分出文章的層次時(shí)，不僅理清了作者的思路，更提高的閱讀能力。
怎樣劃分文章的段落層次 文章的部分和層次篇五
劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒?記敘文：
1．按“總--分--總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)劃分?；灸Ｊ綖椋焊爬〝⑹龌蜃h論--具體敘述、描寫(xiě)--議論或抒情。如：《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。首尾呼應(yīng)，層次分明。
2．按時(shí)間先后的順序劃分。有明顯的標(biāo)志時(shí)間的詞句，找這些詞語(yǔ)有助于正確劃分段落層次
如：如《老山界》交代時(shí)間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的時(shí)候、下午兩點(diǎn)多鐘。根據(jù)這些詞語(yǔ)，結(jié)合課文內(nèi)容，很容易將文章分成三大部分：①?zèng)Q定翻越老山界，做好翻山準(zhǔn)備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過(guò)；②翻山后感想。其中第二大段又可按時(shí)間順序分四個(gè)小層次。
3．按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分 如：《藤野先生》根據(jù)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段： ①在東京的所見(jiàn)所感以及離開(kāi)東京的原因； ②在仙臺(tái)與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因； ③在北京，對(duì)藤野先生的懷念。如《故鄉(xiāng)》，按“去故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)化，可以分為四個(gè)部分： ①第一段，敘述在“重慶郊外的一個(gè)鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。
4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學(xué)作品中的小說(shuō)和戲劇 如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見(jiàn)于勒、躲于勒。
5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對(duì)蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂--想去看蜜蜂--贊賞蜜蜂--想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。
6.按照表述角度的不同劃分。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：
朱自清的《春》，可以看作從三個(gè)不同的角度而寫(xiě)的： ①盼春-------②描春--------③頌春
其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來(lái)不同層次：
a、寫(xiě)春風(fēng)-----b、寫(xiě)春花-----c、寫(xiě)春草------d、寫(xiě)春雨------e、寫(xiě)春天里的人們的活動(dòng)。議論文：四種方法：總分法、并列法、對(duì)比法、層遞法。說(shuō)明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！
訓(xùn)練題一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（）
①為著追求光和熱，將身子撲上火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒(méi)有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺(jué)，雨化做一陣煙，一撮灰。a.123/45
b．12/34/5 c.1234/5
d．1/23/45
訓(xùn)練題二：閱讀《文化和讀書(shū)》，根據(jù)作者的思路，選出層次劃分較合適的一項(xiàng)：（）①中國(guó)人向來(lái)衡量一個(gè)人有沒(méi)有文化，是看他有沒(méi)有讀書(shū)以及讀了多少書(shū)，讀書(shū)成了文化的一種象征。
②文化主要是靠讀書(shū)來(lái)獲得的。這是文化史的一個(gè)事實(shí)。真知從實(shí)踐中來(lái)，也從書(shū)本中來(lái)，書(shū)本是以前實(shí)踐的結(jié)晶，接受書(shū)本也就是接受歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大文豪大學(xué)者也總是和讀書(shū)脫不了干系的。
③把讀書(shū)等同于文化，這成了讀書(shū)人的一個(gè)觀念，中國(guó)文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書(shū)史。讀書(shū)也就是學(xué)習(xí)，儒家是很看重的?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”荀子《勸學(xué)》的首句曰：“學(xué)不可以已?！弊x書(shū)學(xué)習(xí)是放在第一位的。而那時(shí)候的讀書(shū)，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書(shū)。這就使讀書(shū)的范圍比較狹窄了。道家對(duì)讀書(shū)例是有一種較為達(dá)觀的態(tài)度，語(yǔ)云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無(wú)限的知識(shí)，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個(gè)問(wèn)題上的一種互補(bǔ)吧。
④其實(shí)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，文化是有兩個(gè)方面的。一個(gè)方面是書(shū)本之中的，一個(gè)方面是書(shū)本以外的。書(shū)本以外的文化至大，是讀書(shū)這個(gè)詞涵美國(guó)不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書(shū)的年限來(lái)衡量。尤其對(duì)于讀書(shū)人而言，這是無(wú)論如何要明白的一個(gè)道理。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，這是中國(guó)文化史的一句名言。半部《論語(yǔ)》自然是謙虛的話，表示讀書(shū)不多，只讀了半部。不過(guò)我從這句話中取它這樣的意思，書(shū)取一半，而另一半則是事功也就是實(shí)踐，也就是書(shū)本以外的文化。所以有人說(shuō)，中國(guó)文化在田野，從這個(gè)角度看是有道理的。
⑤由于過(guò)去過(guò)分看重讀書(shū)，就有了兩個(gè)偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門(mén)造車，全然不問(wèn)世事，不讀人生之書(shū)。張舜微《愛(ài)晚廬隨筆》曾指責(zé)清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書(shū)中理論而確有所得者惟開(kāi)國(guó)時(shí)三數(shù)大儒耳”。讀書(shū)尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書(shū)門(mén)徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。
⑥當(dāng)然在今天強(qiáng)調(diào)一下讀書(shū)也是文化，是有現(xiàn)實(shí)意義和一定針對(duì)性的?！皶?shū)比人長(zhǎng)壽?！蔽幕怯肋h(yuǎn)的，讀書(shū)也不會(huì)是短暫的。這樣看來(lái)，文化與讀書(shū)也將是一個(gè)永恒的文明主題。a.1/2345/6
b.1/234/56 c.12/34/56
d.123/4/56
答案：
1.b由物即理，由理即己，層進(jìn)關(guān)系！
2.b先敘述歷來(lái)把讀書(shū)等同于文化的觀念，用123闡明。再用4說(shuō)明正確的讀書(shū)觀念。以56指出讀書(shū)誤區(qū)，并指出文章寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義.層進(jìn)關(guān)系。
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