寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
易經(jīng)雜談讀后感 談易經(jīng)專欄篇一
喝過(guò)咖啡嗎？生活就像一杯苦咖啡，越品越濃，嘴齒留香。
“讓睜眼看著玫瑰的人，也看看它的刺”，這句話道盡生活中的美好，但又夾雜著不幸。曾經(jīng)，你是否因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的成功而高興過(guò)?你是否因?yàn)樾⌒〉拇煺鄱纯捱^(guò)?你又是否因?yàn)閯e人的愛(ài)而幸福滿足過(guò)?或者是否因?yàn)樗ㄋ┤说睦溲岳湔Z(yǔ)而傷心失落過(guò)?生活就是這樣，如同一口七彩壇，出生的那刻就被打翻，不同的顏色彌散在周?chē)?，有的迷人，有的丑陋?/p>
很多人面對(duì)生活的不幸都感到無(wú)可奈何，自暴自棄，甚至草草結(jié)束了自己的人生，何苦呢?“生活比膽還苦，如果沒(méi)有膽汁，就誰(shuí)也沒(méi)有生活了”，那些存在的不幸都是生活的下腳料，一盤(pán)菜缺了料，還能品出味嗎?
人生百態(tài)，生活百味，都需要我們細(xì)細(xì)品味。一口茶，一杯水，誰(shuí)又能擋住之后一嘴甘甜呢?風(fēng)雨過(guò)后，就是陽(yáng)光!
一生匆匆數(shù)載，來(lái)的快，去的也快，珍惜每一分鐘，善待每一個(gè)人。
曾經(jīng)的歡聲笑語(yǔ)，曾經(jīng)的快樂(lè)伙伴，在回首中漸漸遠(yuǎn)去，留下的只有定格在回憶里的快樂(lè)，蕩漾在輪海中的笑聲。輕狂的我們自以為一切尚早，現(xiàn)在想來(lái)可笑!
一個(gè)人被牽掛是一種幸福，被人愛(ài)是一種灑脫。滾滾紅塵，上輩子誰(shuí)都不欠你，請(qǐng)善待身邊每個(gè)人!流水茫茫的世事，不要以“我很忙”搪塞他或她的電話，不要以“我真的沒(méi)空”推脫一年的一次回家。一世的名利，一生的富貴榮華，為的是什么?不就是為了一口幸福的家嘛。一碗粗茶淡飯清的是口，暖的是心。樹(shù)欲停而風(fēng)不止，善待他人，善待自己，善待人生!
苦味人生，需要品味。人情冷暖，需要善待。
柱子 2012--02--05
易經(jīng)雜談讀后感 談易經(jīng)專欄篇二
易經(jīng)雜談
發(fā)布時(shí)間： 2008-6-6 10:01:25 被閱覽數(shù)： 418 次 來(lái)源：
國(guó)學(xué)網(wǎng)
文字 〖 大 中 小 〗）
《易》是歷法，《連山》、《歸藏》也是歷法，易：日月也，因當(dāng)時(shí)無(wú)文字，故以—（古人在地或石上劃—最為簡(jiǎn)單劃〇則難）代表日，以--代表月，即陰陽(yáng)，古人先根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的積累和觀察，將一晝夜分為八卦，每卦三劃共24劃；后又將一年分為四季八卦，每卦三劃，共24個(gè)節(jié)氣。再用每天的八卦與代表一年八卦相重，即產(chǎn)生了一套完整的歷法。
真正的八卦產(chǎn)生在甲古文出現(xiàn)之前，易，非易，是名易，上日下月也！
此歷法客觀反映了日月陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，也暗合了自然大道，古人無(wú)論耕作還是漁獵，都要用占卜的方式來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。即使今天我們的耕作不也還看節(jié)氣嗎？今天的一些民間諺語(yǔ)和老皇歷依然保存著一些占卜預(yù)測(cè)的痕跡。
象在人腦中產(chǎn)生的概念應(yīng)在數(shù)之前，而文字又在象數(shù)之后，此為古人認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，也是人類文明發(fā)展的必然過(guò)程。
周文王囚七年，先是按《易》記事，或曰日記，逐漸以此六十四卦反復(fù)變化并與所占之軍事、政治、農(nóng)商、生活等事與實(shí)際結(jié)果進(jìn)行對(duì)比修正，因文字已經(jīng)產(chǎn)生，便以文字寫(xiě)下卦辭和六爻之辭。后天八卦產(chǎn)生，即是《周易》。
孔子在前人的實(shí)踐基礎(chǔ)上，反復(fù)研究易之理，加之人文之色彩，強(qiáng)調(diào)君子修身、齊家、治國(guó)、平天下之入世實(shí)用，對(duì)一些卦辭和爻辭進(jìn)行了完善修改，并作“十翼”來(lái)豐富之，至此《易經(jīng)》成。
大衍之?dāng)?shù)五十，為八重卦（乾、坤、震、坎、離、艮、巽、兌）之爻數(shù)之合加日月，去其一為日，一切變化的根本在日，故用日之?dāng)?shù)劃之。
先天八卦是古人在今甘肅之地觀察總結(jié)出來(lái)：
乾用三陽(yáng)表示一天之中陽(yáng)最盛之時(shí)，10:30—13:30；巽表示13:30—16:30，此時(shí)往往風(fēng)力最大；離代表16:30—19:30，此時(shí)往往西天有火燒云生，當(dāng)是生火取暖做飯之時(shí)；兌代表19:30—22:30，此時(shí)當(dāng)是結(jié)露之時(shí)；坤為最冷之時(shí)22:30—1:30；震代表1:30—4:30，古人經(jīng)驗(yàn)此時(shí)最容易發(fā)生地震，今天也是如此，故文字產(chǎn)生后名之為震；坎為4:30—7:30，為人畜醒來(lái)尋水源飲水之時(shí)；艮為7:30—10:30，此時(shí)開(kāi)始入山漁獵或耕作。
當(dāng)時(shí)的古人就是這樣按八卦的規(guī)律而生活著，即日出而作，日落而息。
因不同的地點(diǎn)所見(jiàn)的日月出沒(méi)時(shí)間不同，一年之中的節(jié)氣變化也不同，故不同的地點(diǎn)就有不同的象征之法，即是《歸藏》、《連山》與《周易》之不同，但本質(zhì)和卦象都是相同的，原理一樣。
如我們現(xiàn)在不同的國(guó)家采用不同的時(shí)間一樣，古人也發(fā)現(xiàn)了時(shí)差問(wèn)題。
上古無(wú)文字，古人崇拜日月，以為神，因日?qǐng)A而以—表示，因月有上下弦之缺，合二為一故以--表示，從震卦開(kāi)始一陽(yáng)初生于地下；坎時(shí)一陽(yáng)出地平線，人可見(jiàn)之；艮時(shí)一陽(yáng)高掛于天；乾時(shí)天熱地?zé)崛藷岫?yáng)具備成純陽(yáng)之卦；從巽時(shí)開(kāi)始一陰（月）生于地下；離時(shí)一陰（月）出地平線，人可見(jiàn)之；兌時(shí)一陰（月）高掛于天；坤時(shí)天涼地涼人涼三陰具備而成純陰之卦。如此記日月之出沒(méi)變化而成先天八卦，當(dāng)時(shí)只有象而無(wú)名，后文字產(chǎn)生故用上日下月之易字名之。
《系辭下》傳第四章：陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)，何其故也？陽(yáng)卦奇，陰卦偶。其德行何也？陽(yáng)一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。
其實(shí)震坎艮三卦是以陽(yáng)（日）變化為主，故有一陽(yáng)兩陰，陽(yáng)為主，陰為輔，陽(yáng)為君，陰為民，故陽(yáng)一君二民，陽(yáng)剛之氣上升，正人君子之道也。
而巽離兌三卦是以陰（月）之變化為主，故有一陰兩陽(yáng)，陰為主，陽(yáng)為輔，故二君一民，陰柔之氣上升，小人之道也！
現(xiàn)在流傳下來(lái)的先天八卦圖的方位是錯(cuò)誤的，正確的應(yīng)如下：
《易經(jīng)》中給出兩種卦位，其中先天八卦描述如下：
“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火相射”。
又“陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)”，震、坎、艮以描述太陽(yáng)升起即陽(yáng)氣上升為主，分別為長(zhǎng)男、中男、少男，以乾為父統(tǒng)帥四陽(yáng)卦，說(shuō)明陽(yáng)氣升起由弱到強(qiáng)的過(guò)程。
巽、離、兌以描述太陰（月亮）升起即陰氣上升為主，分別為長(zhǎng)女、中女、少女，以坤為母統(tǒng)帥四陰卦，說(shuō)明陰氣升起由弱變強(qiáng)的過(guò)程。
太極圖更能說(shuō)明問(wèn)題：白色陽(yáng)魚(yú)在左半圈，由尾至頭包涵了震坎艮乾四卦，其中黑色魚(yú)眼為月亮；黑色陰魚(yú)在右半圈，由尾至頭包涵了巽離兌坤四卦，其中白色魚(yú)眼為太陽(yáng)。
至于這種錯(cuò)誤是如何產(chǎn)生的以及對(duì)用此錯(cuò)誤方位在實(shí)用預(yù)測(cè)中會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響還有待于進(jìn)一步研究和探索。
既然八卦是歷法，而日食月食這樣重要的天象不可能不做記載和推斷。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首吉，只有文辭而無(wú)象，何故？八卦的根本是日月之道。日月重合而互相抵消，故上古之人無(wú)法用—和--來(lái)描述日食，只能口口相傳，隨著文字的產(chǎn)生逐漸補(bǔ)充描述之，但當(dāng)時(shí)古人認(rèn)為此種現(xiàn)象發(fā)生應(yīng)該立即舉行儀式祈禱上天，吉：本義是祈禱儀式上立于高臺(tái)之上的圭，通過(guò)祈禱，上天會(huì)生出新一輪太陽(yáng)。后來(lái)人們認(rèn)為通過(guò)祈禱可以得到上天的佑護(hù)而得吉祥，故后多用吉表示祥，吉祥，本意吉是動(dòng)詞，即舉行祈禱儀式，而后得天賜之祥瑞。
與此相同，坤卦用六：利永貞也是對(duì)月食現(xiàn)象的記載和看法。
其他的解釋都是后來(lái)占卜之人根據(jù)自己所占之事而引申出來(lái)的，都很難自圓其說(shuō)。
中國(guó)古代是很重視日食和月食這兩種特殊而神秘的天象，尤其是日食，《資治通鑒》中有大量記載。古代君王每逢日食都要占卜，他們內(nèi)心對(duì)這種天象十分惶恐，認(rèn)為是自己施政失道，才出現(xiàn)這預(yù)示群龍無(wú)首之天象，必須要檢討反省，或釋放囚犯大赦天下，或殺掉某個(gè)大臣來(lái)替自己向上天謝罪，才可轉(zhuǎn)危為安，獲得吉祥。
另帛《易·歸妹·六五》“月幾望”作“日月既望”更可隨李學(xué)勤先生《夏商周年代學(xué)札記》中《癸酉日食說(shuō)》之釋《簠室》天
1、《佚存》374、《京津》3695及《屯南》379甲骨拓片為：
“癸酉貞，明又（有）食，惟若。
癸酉卜，明又（有）食，匪若。
癸酉貞，明[有]食，[告于]□甲?！?/p>
甲骨文中“日有食”和“月有食”（有作又，食作□。見(jiàn)《甲骨文合集》33697的“乙丑貞，日有食，其[告]于上甲”；《合集》33699“庚辰貞，日有食，告于河”；《屯南》726“壬寅貞，月有食，王不于一人咎一?！钡群芏唷?/p>
古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到日月之食與日月重合有關(guān)系，故曰：
明又食，[五月，]日有食之。
安王六年（乙酉，公元前三九六年），鄭駟子陽(yáng)之黨弒繻公，而立其弟乙，是為康公。
又：
[八月，]日有食之，既。
[趙伐衛(wèi)，齊、魏為衛(wèi)攻趙，取剛平。]
[三月，]日有食之。
[七月，越太子諸咎殺越君翳。十月囯人殺諸咎，囯亂，立孚錯(cuò)枝為君。]
又：
[五月，]日有食之。
王崩，弟扁立，是為顯王。
又：
春，正月，辛丑朔，日有食之。
夏，五月，丁卯，日有食之，既。
秋，八月，戊寅，帝崩于未央宮。大赦天下。九月，辛丑，葬安陵。
以上記載的都是見(jiàn)群龍無(wú)首之象。
十二消息卦更好地說(shuō)明了易的本初之用是天文歷法，是用來(lái)記錄日月之間每日每月每年運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律以及陰陽(yáng)消長(zhǎng)對(duì)地球上的人的生活環(huán)境所帶來(lái)的變化和影響。這就是客觀規(guī)律，我們都生活在這個(gè)系統(tǒng)中，就必然被這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律所支配，即是人的命運(yùn)。
堯帝主持制定了新歷法，“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”，“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲”，這就是所謂的“天之歷數(shù)”，也就是“天命”，這是“開(kāi)天”。只有開(kāi)天命，才能定人事，所謂“允厘百工，庶績(jī)咸熙”。天命成為夏商周以至秦漢的一個(gè)重大的政治主題，朝代的興亡與更迭皆圍繞這個(gè)主題而展開(kāi)。
“天命何以有強(qiáng)大的力量？因?yàn)槿赵滦浅降倪\(yùn)行決定了四季的變換，四季的變換決定了萬(wàn)物的生長(zhǎng)衰亡，也決定了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的成敗，最終也決定了人類社會(huì)的興衰存亡。在人類的蒙昧?xí)r代，這種決定作用尤其強(qiáng)烈。人類社會(huì)要興盛，就必須安排好農(nóng)牧生產(chǎn)，就必須掌握四季變換的節(jié)奏，最后就一定要掌握日月星辰運(yùn)行的規(guī)律。所謂“天行有?！?，天的運(yùn)行是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類必須服從它，順之則昌，逆之則亡，這就是“天的命令”。天命是可敬愛(ài)的，因?yàn)轫樦畡t昌，天命又是可畏懼的，因?yàn)槟嬷畡t亡。
要順從天命，首先要認(rèn)識(shí)天命，歷法就是人類對(duì)天命的認(rèn)識(shí)。歷法等于是對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一安排的命令，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是當(dāng)時(shí)人類活動(dòng)的中心，而其他的一切活動(dòng)都要以此為基礎(chǔ)和中心而展開(kāi)，所以天命也是人類一切活動(dòng)的至高命令?！?/p>
《易》之八卦為最原始的歷法，因其能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)四季天氣的變化，古人們開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生崇拜，凡事問(wèn)易，而文字產(chǎn)生后凡占卜之術(shù)都離不開(kāi)歷法，于是將新的歷法融于其中，所以流傳下來(lái)的《易經(jīng)》被后人們以為是占卜之書(shū)。
如果說(shuō)先天八卦是指月之指，那么周文王的《周易》則是指指月之指之指，孔子的《易經(jīng)》又是指指指月之指之指，后人學(xué)易解易用易者無(wú)數(shù)，故就有無(wú)數(shù)手指，每個(gè)人所在的時(shí)空不同，角度自然不同，故讓后人陷入迷惑，隨便順其一指向天望去，都可見(jiàn)光，皆有所得，但真正的月在哪里呢？
理論來(lái)自實(shí)踐，偉大出于平凡。不要認(rèn)為古人的思想是多么的復(fù)雜，上古人類其實(shí)很單純，很多道理和規(guī)律都是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的積累而總結(jié)出來(lái)的，道理本來(lái)就客觀存在，只是百姓日用而不知。
其實(shí)并不存在真正意義的發(fā)明，只是發(fā)現(xiàn)而已，所有發(fā)明都是對(duì)真理的發(fā)掘和延伸，應(yīng)用于不同領(lǐng)域，就有不同的理論，如用金可做盆，做壺，用不同而體同。
《易》所揭示的陰陽(yáng)變化之規(guī)律是宇宙根本之真理，涵蓋了天地人三才變化之道，所以說(shuō)易是哲學(xué)、文學(xué)、軍事、科學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等等都可以，放之四海而皆準(zhǔn)。
又八卦暗含了宇宙變化的自然規(guī)律，而宇宙萬(wàn)物與人都是陰陽(yáng)變化而生，故本身都蘊(yùn)藏著易理，只要心誠(chéng)便可與道暗合，與道感通，通過(guò)各種方便之法取象，觀之擇之而知吉兇。
易的八卦，尤其是六十四卦系統(tǒng)其實(shí)暗含著兩個(gè)天地人（天地人也分陰陽(yáng)）的六維系統(tǒng)，很難用目前的三維手段圖解，其中變量是主觀的人，一切客觀因素要因主觀而起作用，所以人的命運(yùn)可以改變，通過(guò)自身的修正可以趨吉避兇，人可以通過(guò)改變自己而改變天地，即生存的環(huán)境，（當(dāng)然可以變好，也可以變壞，如今天的污染和破壞）占卜只不過(guò)告訴人們所問(wèn)之事此時(shí)此刻此地所處的六維系統(tǒng)坐標(biāo)和發(fā)展軌跡，通過(guò)修正自身自心可以使這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)算出不同的結(jié)果，如開(kāi)車(chē)過(guò)道口，明知此時(shí)此刻有火車(chē)開(kāi)過(guò)，我們硬要去闖，結(jié)果可想而知。此時(shí)等待就是善，吉，硬闖就惡，兇！
天人合一的思想是真理，天地人之間是統(tǒng)一體，是同一系統(tǒng)，宇宙萬(wàn)物都存在著普遍聯(lián)系，絕不會(huì)有孤立存在的事物，所以都要遵循因果規(guī)律。
所以儒家強(qiáng)調(diào)君子要平天下必先治國(guó)，欲先治國(guó)必先齊家，欲齊家必先修身，欲修身必先正心，欲正心必先誠(chéng)意，欲誠(chéng)意必先格物，（個(gè)人理解格物是能看清事物本象，欲看清事物的本相（象），必先知道致知（知道事物發(fā)展的客觀規(guī)律，道理，即是易所揭示的道理）。
所以佛家講修行人要明心見(jiàn)性，（明自己的本心與世界上萬(wàn)物的本性），諸善奉行，諸惡莫做，以養(yǎng)其德。
所以大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善！
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，如此簡(jiǎn)易的道理，我們?nèi)绱俗鋈俗鍪戮涂梢粤恕?/p>
所以《易經(jīng)》是指導(dǎo)人們按客觀規(guī)律辦事，是符合科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)的，陰陽(yáng)和諧，矛盾不生，如此簡(jiǎn)單！
道德道德，道為德之體，德為道之用?？鬃訌那晕虺鎏煨薪。右宰詮?qiáng)不息，從坤卦悟出地勢(shì)坤，君子以厚德載物；因此必然是具備至善之德的君子，才能承載天地之大德，道濟(jì)天下。
故君子必修其德，以德養(yǎng)道，無(wú)德便無(wú)道，得道多助，失道寡助，是為大道。
故欲學(xué)易，先學(xué)做人。
從禪的角度看，《易經(jīng)》充滿了禪機(jī)，尤其其卦辭和爻辭，蘊(yùn)涵了無(wú)窮的禪機(jī)，都是指月之指，不可只停留在字面的說(shuō)文解字。仁者見(jiàn)之為仁，知者見(jiàn)之為知，相同的卦，不同的人不同的事就會(huì)有不同的理解。因此善易之人必達(dá)見(jiàn)花而笑，見(jiàn)指望月的境界。
學(xué)《易》真的要經(jīng)歷見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山的必然階段，才能領(lǐng)悟其中奧妙，而妙不可言，更何況書(shū)不能盡其言，言不能盡其意，因此不可只停留在文字上轉(zhuǎn)圈圈，著了文字相。
正所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中！
《易經(jīng)》被認(rèn)為是天書(shū)，原因主要有二：一是后人在使用和發(fā)揮上各取其意，在流傳過(guò)程中也發(fā)生了許多失誤，已經(jīng)完全掩蓋了其本來(lái)面目，加之今人多對(duì)古文字的產(chǎn)生意義缺乏必要的了解，所以只能牽強(qiáng)附會(huì)。二是其實(shí)最為簡(jiǎn)單的八卦系統(tǒng)的確暗合了宇宙變化的規(guī)律，至少是（太陽(yáng)系）天地人之間陰陽(yáng)消長(zhǎng)不斷變化的規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律是最基本的規(guī)律，任何事物的發(fā)展都必須遵循，用于天文、地理、人事而皆準(zhǔn)。從這個(gè)基本規(guī)律可以推衍發(fā)展出無(wú)窮的各分枝系統(tǒng)的規(guī)律，變化莫測(cè)，就如同構(gòu)成我們生命的最原始的一個(gè)分子，可以發(fā)展出無(wú)窮的生命形態(tài)。所以，就外延可言，人類難以看清它的全貌，因?yàn)橐妆旧砭褪怯猩Φ摹?/p>
《易》以天地準(zhǔn)，就是當(dāng)時(shí)以天地為基準(zhǔn)，乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，太陽(yáng)月亮每天升起落下，人們每天都能看見(jiàn)，日落而息，日出而作，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，百姓日用而不知
為什么會(huì)有花開(kāi)花落？人為什么需要白天工作晚上睡覺(jué)？人為什么要生老病死？好像這些問(wèn)題都很深?yuàn)W，其實(shí)簡(jiǎn)單無(wú)比，陰陽(yáng)之道。
一切技術(shù)都是術(shù)，不通道者其術(shù)難久。這就是道和術(shù)的關(guān)系，其實(shí)隨取一物一法都可占，自孔子開(kāi)始發(fā)現(xiàn)了天道地道與人道之間的相通之處，即:天有天德，地有地德，人有人德，卦有卦德。只有君子之德方可通天地之德而遂與感通，故上天佑之，吉無(wú)不利?？鬃訌?qiáng)調(diào)了提高道德的重要性，這才是孔子說(shuō)他學(xué)易與別人不同，同途而殊歸，也是孔子對(duì)《周易》的發(fā)展和貢獻(xiàn)。
很多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就是術(shù)，沒(méi)有高尚道德之人掌握了術(shù)，是非?？膳碌?。
應(yīng)以道為本，以道馭術(shù)，才為有道之人，才能為眾生造福。
人是有主觀能動(dòng)性的，沒(méi)有絕對(duì)的吉卦和兇卦，損卦始兇終吉，益卦始吉終兇，福禍相依，正是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互變的易理。每卦的吉兇總是有前提條件的，而且是有時(shí)間階段的，如果你這么做，則吉，如果你那么做則兇。
如同現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，明知明天有臺(tái)風(fēng)，你還要去出海捕魚(yú)，是吉是兇可想而知。而預(yù)報(bào)后天臺(tái)風(fēng)過(guò)去，可你還是躲在家里不出海，就只能看著別人滿載而歸，你說(shuō)是吉是兇？
如果吉兇早定，人占卜還有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?順境要居安思危，逆境不怨天尤人，順逆總是要變換的，安順天命而盡人事，如此為君子也，不占而吉。
今天太陽(yáng)一定會(huì)落下，明天太陽(yáng)一定會(huì)升起.因此人生而變得有意義。（
易經(jīng)雜談讀后感 談易經(jīng)專欄篇三
曾仕強(qiáng)-易經(jīng)的奧秘雜談
一位虔誠(chéng)的基督徒，每當(dāng)遭遇重大困難，或者疑惑難解的時(shí)候，就會(huì)想起
圣經(jīng)。往往拿起圣經(jīng)順手翻閱，便會(huì)出現(xiàn)解惑紓困的啟示。
這種舉動(dòng)并非迷信，而是“有信心的人，自經(jīng)中的字句，會(huì)引起適當(dāng)?shù)穆?lián)
想”。因?yàn)橥瑯幽且豁?yè)，還是那些字句，別人看起來(lái)，所產(chǎn)生的回應(yīng)，十分不相同。
翻看易經(jīng)存乎一心，順手翻動(dòng)相當(dāng)于占卜的過(guò)程，必須心有所思，才能夠
把“心”和“手”連在一起，用心力來(lái)尋覓，而不是完全依賴手的動(dòng)作在翻動(dòng)。意志愈集中，心力愈能夠發(fā)揮功效。
翻定那一頁(yè)，等于卜得某一卦。其中的文字，不過(guò)是一種媒介，藉以引起
自己的聯(lián)想，把文字和腦海中思考的問(wèn)題連結(jié)起來(lái)，自然產(chǎn)生一些關(guān)聯(lián)性的念頭。
把這些關(guān)聯(lián)性的念頭說(shuō)出來(lái)，便成為當(dāng)前困惑的解簽。這種過(guò)程，相當(dāng)于
解卦。
同樣一個(gè)卦，換個(gè)人來(lái)解說(shuō)，可能各有不同的看法。所以最好是自己占卜
自己解卦；倘若做不到，愈了解真實(shí)狀況、愈明白困惑者的處境，解說(shuō)起來(lái)愈逼真而有效。
某甲有疑難，某乙替他翻閱圣經(jīng)，如果對(duì)某甲的背景與當(dāng)前的狀況知之甚
詳，那么解說(shuō)起來(lái)，必然頭頭是道，切合某甲的需求，需奉之若神明，贊之為靈驗(yàn)無(wú)比。
圣經(jīng)和易經(jīng)，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，都是人類生活體驗(yàn)的記載。有智慧的人，翻閱
來(lái)看，由于人同此心，心同此理，很容易觸類旁通，從中悟出相類似的道理?？茖W(xué)、哲學(xué)與宗教的關(guān)聯(lián)
人類思想的進(jìn)化，固然如法哲孔德所言，最先為宗教、繼之為哲學(xué)，然后
才發(fā)展為科學(xué)。但這不是說(shuō)，人類有了科學(xué)以后，便不再需要哲學(xué)與宗教。因?yàn)橛钪嫒松膯?wèn)題，現(xiàn)代科學(xué)再發(fā)達(dá)，仍然存在許多解不開(kāi)的迷，需要哲學(xué)來(lái)解答，而哲學(xué)高深難懂，一般人望而卻步。實(shí)際上哲學(xué)也無(wú)法完全解答宇宙人生的問(wèn)題，因此人類一直到現(xiàn)在，還十分需要宗教。最合理的態(tài)度，應(yīng)該是“凡是能夠應(yīng)用科學(xué)來(lái)解決的問(wèn)題，盡量用科學(xué)的方法；科學(xué)不能解決的，訴之于哲學(xué)；哲學(xué)不能滿足的時(shí)候，求之于宗教”。三者并存，同等看待才是圓滿的人生。
圣經(jīng)是神圣的，卻也被一些不肖的假基督教徒冒用、亂用。易經(jīng)同樣是神
圣的，不能因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)被江湖術(shù)士冒用、濫用，便認(rèn)定它是迷信的工具。中國(guó)有宗教而不是一個(gè)宗教國(guó)家，我們的宗教自由，可以說(shuō)是世界第一。任何宗教，都應(yīng)該獲得相當(dāng)?shù)淖鹬?，這才是中國(guó)人包容性特強(qiáng)的具體表現(xiàn)。
易經(jīng)是中國(guó)人的圣經(jīng)。易經(jīng)的象、數(shù)、理、占四大功能，一直是中國(guó)人解
決問(wèn)題的不二途徑。發(fā)現(xiàn)任何現(xiàn)象，趕快找出相同的數(shù)據(jù)，分析比較，推論出所以如此的道理。實(shí)在想不通的時(shí)候，用占卜來(lái)尋找象徵性的卦，以便想象、領(lǐng)悟出其中的道理。整個(gè)的思考過(guò)程，只有一個(gè)共同的目標(biāo)：在尋求合理的途徑，以求合理解決問(wèn)題。
中國(guó)人一向主張“有理走遍天下”，凡事但求“合理”。我們所倡導(dǎo)的中庸主
義，用今天的話來(lái)說(shuō)，便是“合理主義”。
由于理不易明，所以中國(guó)人喜歡說(shuō)“很難講”。先站在很難講的立場(chǎng)，才會(huì)耐心地分別看相（觀察現(xiàn)象）、定數(shù)（查明數(shù)據(jù)），然后鐵口直斷（確定推理的結(jié)果），這時(shí)候就變成很好講了。
中國(guó)式管理，其實(shí)就是“把易理應(yīng)用在管理上面”。不但契合中國(guó)人的心理，而且符合中國(guó)人的行事習(xí)慣。迷信不過(guò)是“隱藏實(shí)力”的外衣，用以取得當(dāng)事者的信任而已。
易經(jīng)不是宗教經(jīng)典，但在殷商時(shí)代，中國(guó)人曾經(jīng)十分迷信，周朝雖然想用“道理”來(lái)取代“迷信”，也不得不披上神秘的外衣，來(lái)引起一般人的信心。
時(shí)至今日，科學(xué)昌明，一切都講求數(shù)據(jù)，我們依“易理”而行，應(yīng)該相當(dāng)合乎時(shí)代的精神。
易經(jīng)雜談讀后感 談易經(jīng)專欄篇四
易經(jīng)的奧秘
曾仕強(qiáng)版學(xué)習(xí)筆記
西方學(xué)者認(rèn)為是一種未來(lái)學(xué)著作。
易，群經(jīng)之首，與群經(jīng)之始。易為中華文化的總源頭，是諸子百家的開(kāi)始。
五經(jīng)是指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。六經(jīng)是指：五經(jīng)加上《樂(lè)經(jīng)》，史傳秦始皇焚書(shū)，進(jìn)而《樂(lè)經(jīng)》失傳。
易的完成：人更三世，世立三古。《漢書(shū).藝文志》：遠(yuǎn)古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。屬于集體創(chuàng)作。
易：廣大精微，無(wú)所不包。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。世界上最大的系統(tǒng)就是易經(jīng)。
易經(jīng)是解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典。
易經(jīng)現(xiàn)狀：
孔子：人能弘道，非道弘人。
唐裝的紐扣數(shù)量、家里所掛八卦圖。
三把鑰匙：
伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，陰陽(yáng)。陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。無(wú)字天書(shū)。當(dāng)時(shí)只有圖像。一畫(huà)開(kāi)天。
伏羲畫(huà)卦的方法：仰視（自然界中只有人類有仰視的權(quán)利）、俯視（萬(wàn)物皆備于我；人為萬(wàn)物之靈）及廣角（四面八方都要照顧到，這才叫周。）。
周易的命名：周是很周密、很周詳，而且它是周流不停、往復(fù)循環(huán)、生生不息的，而不是因?yàn)檫@本書(shū)恰好出自于周朝。此為一種說(shuō)法。
文王64卦、宇宙只有64個(gè)密碼。中國(guó)人的“一而二，二而一”觀點(diǎn)。
孔子十翼、孔子看周易，而肅然起敬，贊周易。十翼也稱易傳。
伏羲是誰(shuí)：世界上第一座氣象臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。真正為人民服務(wù)的人。中國(guó)人與偶像的關(guān)系。為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。
西方人信教，信我者得永生。中國(guó)人追求永遠(yuǎn)活在后世的心中。
易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。要用自然的法則來(lái)規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義。自然科學(xué)+人倫道德。
糾正許多似是而非的觀念。如：自信，自覺(jué)，自省，自反，自律，自我，自大。
具有神秘性與道德性。
易經(jīng)求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的必然之路。
二、何為陰陽(yáng)
往外張是陽(yáng)，向內(nèi)縮是陰。白天是陽(yáng)，晚上是陰。平時(shí)生活里的陰陽(yáng)倒轉(zhuǎn)，對(duì)于身體的健康是非常有害的。
天是陽(yáng)，地是陰。手心為陽(yáng)，手背為陰?；顒?dòng)性比較大的叫陽(yáng)，反之為陰?？梢越獯鹱笥沂只殛庩?yáng)。陽(yáng)為奇數(shù)，陰為偶數(shù)。手掌的學(xué)問(wèn)：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。袖里乾坤。秀才不出門(mén)，便知天下事。
陰陽(yáng)是不分開(kāi)的。
陰陽(yáng)是相對(duì)的，也是不可分割的。真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽(yáng)。
害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不以成敗論英雄，成者為王，敗者為寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。禮讓為先，當(dāng)仁不讓。
重點(diǎn)：陰陽(yáng)是相對(duì)的，有相對(duì)才有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)。陰陽(yáng)合一。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。經(jīng)絡(luò)與航道的理解。得到知識(shí)、喪失智慧的理解。
圖的初解：首先他是圓的，圓得容易變動(dòng)。其次，宇宙萬(wàn)物追求圓滿，不要傷害別人。不可以圓滑，但是一定要學(xué)會(huì)圓通。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。最后，陰陽(yáng)互動(dòng)。有好就有壞。壞人永遠(yuǎn)是殺不完的。
陽(yáng)：代表人生理想。陰：就是腳踏實(shí)地的去實(shí)現(xiàn)理想。亦一亦二，一分為二，二合為一。合一的意思：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。一體兩面，如影隨形。
陽(yáng)在先，陰在后。如何看男尊女卑？
中華的解釋。中，就是太極，太極就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭?？鬃樱岬酪灰载炛?。一，就是太極。仁是最核心的，天地萬(wàn)物都有仁。
三何為太極
孔子取名太極。太字何意？其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。太太，太監(jiān)，太上皇。
太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。易有兩極，是生兩儀。太極就是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。自然。自然界，自然無(wú)界。在宇宙中，除了自然外，沒(méi)有任何主宰。
老子：道法自然。吉，順乎自然。不順為兇。所謂變，就是很維預(yù)料。比如塞翁失馬，之非福？
變就是不變，不變就是變。變化當(dāng)中，有一個(gè)不變的東西，那就是規(guī)律。
道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。無(wú)平不陂。
中國(guó)人告訴你，人永遠(yuǎn)不會(huì)是平等的。
一畫(huà)開(kāi)天。1+1=2還是1+1不等于2？對(duì)會(huì)變錯(cuò)，錯(cuò)也會(huì)變對(duì)。一切都是想出來(lái)的。
知之為知之，不知為不之。三季人的理解。越是不懂的人，講話的聲音會(huì)越大。
夏蟲(chóng)不可以與冰。見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
太極與陰陽(yáng)的關(guān)系。陰陽(yáng)是太極變化而成的。陰陽(yáng)離不開(kāi)太極，太極也離不開(kāi)陰陽(yáng)。
陰極成陽(yáng)，陽(yáng)極成陰。一陰一陽(yáng)之謂道，一分為二，合二為一。一就是二，二就是一。亦一亦二。
氣象臺(tái)不能預(yù)料天氣的原因解釋。天不是神，天不是上帝，天就是自然。
人、動(dòng)物、植物都是自然的一部分，但是都不能離開(kāi)自然。
一切合自然的，都是正確的，不合自然的，遲早一定是錯(cuò)的。
天下合久必分，分久必合。
四何為八卦
少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。一天中人體內(nèi)變化最快的兩個(gè)時(shí)辰，上午十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)，晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)。一天可分為晨午昏夜，一年可以分為春夏秋冬。其實(shí)都是四像。禍福無(wú)門(mén)，吉兇難料，事事無(wú)常，一切都在變動(dòng)之中。數(shù)學(xué)之中的排列組合。
八卦符號(hào)的由來(lái)。
天，風(fēng)，火，澤，地，雷，山，水（呈陰陽(yáng)交合象）。中國(guó)性文化，而不是動(dòng)物文化。動(dòng)特交配期由天決定。但是人類不存在局限。這樣，就產(chǎn)生自律。孟子訓(xùn)妻。夫妻只有在臥室中才能稱為夫妻。天，乾，代表健。外張，創(chuàng)造等特性。永遠(yuǎn)不停息。地，坤，順，配合。柔順。乾坤代表天下。水，沒(méi)有泥土的陸地?？玻熳謱W(xué)，欠土?？部?，坎險(xiǎn)。火，離?；?，代表太陽(yáng)，使命為離開(kāi)東方奔向西方。但是火離不開(kāi)燃燒的物質(zhì)。滅火，多采用隔離法。山，艮，適可而止的意思。做任何事情，不要過(guò)分奢求。該快要快，該慢要慢，這才是易經(jīng)的道理。對(duì)于君子我們要講信用，對(duì)于小人可不必講信用于他。風(fēng)，巽，無(wú)孔不入。齊。澤，兌，悅的簡(jiǎn)體。高興的意思。
五八卦成圖
人生最重要的就是定位。按地形來(lái)畫(huà)八卦。文化起源于神話。伏羲畫(huà)卦，接：中國(guó)地形。與女?huà)z同一人人，雌雄同體。
神話目的：解決宇宙人生的問(wèn)題。
哲學(xué)都要從神話里演變出來(lái)的，哲學(xué)家一般參考神話。
科學(xué)家一般要有哲學(xué)思想。
人從哪里來(lái)？死了到哪里去？（恐懼癥）活著干什么？
天南地北，坐北朝南，南面而坐，無(wú)為而治，教化。
世界上的一切都是以自然為標(biāo)準(zhǔn)。
太極線，又叫曲成，曲線美。
天文，天文學(xué)。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。文明以止，化成天下。
守時(shí)待命：時(shí)到，當(dāng)機(jī)立斷；時(shí)不到，能托則托。
孔子，不占而已矣！朝聞道，死可矣！譬如昨日死！昨日之我已死，今日之我重生。
人生最重要的是什么：定位。
一，知道自己應(yīng)該做什么？二，怎么樣守位，守分？三，不斷的改善，越做越好。
目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要，方向永遠(yuǎn)比速度更優(yōu)先。
三畫(huà)卦的意義就是為人類在天地之間做了明確的定位。
人為萬(wàn)物之靈。
天地人三才。
三人合一。人類的責(zé)任就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化。方向，定位，行動(dòng)。一是陽(yáng)，二是陰，三是變化。道生一，一生二，三生三，三生萬(wàn)物。
天時(shí)，地利，人和。不三不四，即不仁不義。
天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)?，人有仁義。
成功就是失敗的開(kāi)始，初吉始亂，樂(lè)極生悲。重卦。
沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。
經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的就叫智慧。
天，變易；人，交易；地，不易。
六易有三義
簡(jiǎn)易，筷子的應(yīng)用，簡(jiǎn)（非復(fù)），毛筆；易簡(jiǎn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，功能多用。
變易，變化只是現(xiàn)象，背后一定有不變，太極。
不易。
陽(yáng)：變易，非常，現(xiàn)象。瞬息萬(wàn)變。
陰：不易，常，本體。永遠(yuǎn)不變。我們看到的都是假的，真相是看不到的，是實(shí)質(zhì)。太極，有所變，有所不變。
宇宙有兩個(gè)道：常道，（絕對(duì)宇宙，即不易。）非常道（任何可以說(shuō)得出來(lái)的）。
取法乎上，得其中。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。
變與不變同時(shí)存在，變中有不變，不變中有變。
人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬(wàn)變，不變的是原則，萬(wàn)變的是現(xiàn)象。
內(nèi)圓外圓的人，小人，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有原則。
內(nèi)方外方的人，缺乏圓通。
外圓內(nèi)方的人，以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。
舉例：同時(shí)罰站，心中有數(shù)。
難得糊涂，糊涂的是表面，冷靜清楚的是內(nèi)心。權(quán)不離經(jīng)，權(quán)不損人。舉例：朱小姐的調(diào)動(dòng)。程咬金（系統(tǒng)）
取不多用。
常常變就是說(shuō)你的自身很不成熟。
有例行一定會(huì)有例外。
不知常，妄作，兇。
七善易不卜
易經(jīng)的象數(shù)理
象：相隨心轉(zhuǎn)，正心很重要。
數(shù)：區(qū)別于數(shù)學(xué)
理：推理
占卜：如，好像。鐵口直斷。
不學(xué)詩(shī)經(jīng)，不會(huì)說(shuō)話；不學(xué)易經(jīng)，不會(huì)卜卦。占卜國(guó)家大事； 條件是什么？沒(méi)辦法決定時(shí)可以卜卦。卜完之后不一定要聽(tīng)。
漢代之后，易理派。哲學(xué)化，自然科學(xué)。
象數(shù)派。
不能問(wèn)結(jié)果之后再去問(wèn)動(dòng)機(jī)。
拜關(guān)公，即是拜忠義。
不管你信什么，信到差不多就好了。再過(guò)分相信就是迷信了。
占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是結(jié)你一種參考。
自天佑之，吉無(wú)不利。
自，自己，自己要努力。
孔子，天人合人。老天只幫助應(yīng)該幫助的人。
每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所做所為，負(fù)起全部的責(zé)任。
百病成良醫(yī)。
孔子讀易，作十翼，即易傳。必讀之物。
不占而已矣。
荀子，善易不卜。
要用理智來(lái)指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來(lái)左右你的理性。
近代物理學(xué)：測(cè)不準(zhǔn)定律。舉例氣象臺(tái)。
即然測(cè)不準(zhǔn)，那么我們還要不要測(cè)？
占卜的條件：1 資訊不足，數(shù)據(jù)不全。才卜； 猶豫不定時(shí)可占卜； 每次只能問(wèn)一件事； 誠(chéng)心誠(chéng)意。
第六感覺(jué)
女性更靈光；
孔子的三原則：1如果只相信占卜，就會(huì)與倫理相違背；2只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲；3做人做事，動(dòng)機(jī)要純正；4只問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎么樣？
動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程比結(jié)果也重要。
子不語(yǔ)怪力亂神，不信蒼生信鬼神。
敬鬼神而遠(yuǎn)之。
中國(guó)人做給死人看的，其實(shí)都是做紛給活人看的。
八卦有何用
卦：懸掛；眼睛很容易看別人，不容易看自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清。
爻：基本單位。初二三四五末（初末代表時(shí)間），或者下二三四五上。
把易經(jīng)當(dāng)作人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同的處境，可以趨急避兇。
陽(yáng)六，陰九。不能做五十九，而要做六十。九代表陽(yáng)數(shù)。
物極必返。
陽(yáng)，創(chuàng)造。陰，配合。陽(yáng)統(tǒng)陰。
孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
人生是不同階段要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
卦，自畫(huà)像。
人生奮斗的總綱領(lǐng)，總參考。
為政篇吾十有五志于學(xué)，（十五歲決定學(xué)習(xí)的方向）三十而立。（30歲確定一生的原則）四十而不惑（對(duì)人生目標(biāo)不再動(dòng)搖），五十而知天命（明白命運(yùn)是自己搞成的），六十而耳順，七十隨心所欲不逾矩。（不知老來(lái)將至，人要服老，不要認(rèn)老。）
樂(lè)以忘憂：一個(gè)人現(xiàn)在的狀況，是從小到大累積的結(jié)果。
天命，一生的努力是證明你的命。
心理學(xué)，個(gè)別差異。
世界上的你是唯一的，沒(méi)有另一個(gè)人與你相同。
四十到五十，是人生最大的關(guān)鍵。
上達(dá)天命，下學(xué)，學(xué)一般的學(xué)問(wèn)。
所有的名與利，結(jié)果都是空的。
盡人事，聽(tīng)天命。
明確一個(gè)人的目標(biāo)，全心全力去做。
九乾
群龍無(wú)首，出于用九，現(xiàn)群龍無(wú)首，吉。
人生就是階段性的調(diào)整。
潛：做好準(zhǔn)備；
勿：含有要的意思，準(zhǔn)備表現(xiàn)。
非禮勿視，非禮勿言。站在不要的角度來(lái)要。
推拖拉是推給最合理的人。
知其不可為而為之。
會(huì)教訓(xùn)你的人是圣人，可以救你命的人叫圣人。
利見(jiàn)大人：表現(xiàn)得有大人風(fēng)范；得到大人的賞識(shí)。
如果引起別人的嫉妒，不完全是別人的事，自己也要檢討。
《易經(jīng)》所追求的就是無(wú)咎，而不是什么大吉大利。當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，你就會(huì)失去一些東西。有一利，必有一失。
無(wú)咎，不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，而是有過(guò)錯(cuò)也沒(méi)有關(guān)系。
此一時(shí)也，彼一時(shí)也。
不勉強(qiáng)追求任何事情，但是一定要盡力。
時(shí)，隨時(shí)做出合理的調(diào)整，能屈能伸。
九四，九五。天淵之別，九五之尊。
飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。自己有大人風(fēng)范。要與下面的領(lǐng)導(dǎo)心連心。
為會(huì)，為私？
十手所指，十目所視。鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。
九五，老大。
上九，大佬。天外有天，人上有人。適可而止?？糊堄谢谑呛軕K的。
君子不器，君子要隨時(shí)改變。
兩把刷子，一陰一陽(yáng)之謂道。
孔子的歷史地位：時(shí)之圣者，一切一切時(shí)最重要。
時(shí)勢(shì)造英雄。
與時(shí)俱進(jìn)。
人，事，地，物統(tǒng)統(tǒng)都要潛龍勿用。
塑料袋的發(fā)明。
十坤
坤，就是全力配合，誠(chéng)心支持，高興地成全。
乾卦：創(chuàng)造。坤卦：配合。明朝的鄭和。公道自在人心。
初六 六二直，向上，方，立場(chǎng)堅(jiān)定，大，肚量寬廣。楊修，利用自己的聰明弄死自己。
六三含，內(nèi)斂。深藏不露。謙虛，都是有能力的人有資格這樣講。
討好所有的人，就是不會(huì)討好所有的人。
合理的判斷，妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)話?；蚴且苫螅硎纠Щ?。
**口風(fēng)要緊，該當(dāng)主角的時(shí)候，不要推辭；該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。
逢人只說(shuō)三分話，三是多層的意思。禍從口出，多聽(tīng)少說(shuō)，說(shuō)妥當(dāng)話。
六五無(wú)為就是不要制造問(wèn)題
魏征，高度危險(xiǎn)。
夫妻君臣賈詡
上六最毒婦人心物極必反
任何事情都要適可為止，不要過(guò)分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。
劉備，白帝城托孤。
道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。
曾國(guó)藩寫(xiě)家書(shū)。
年羹堯被雍正殺掉。人都是自己把自己逼死的。
十一乾坤絕配
乾，元亨利貞。
潛，現(xiàn)，惕，躍，飛，亢六龍。
坤，利牝馬之貞。
履霜，不習(xí)，含章，刮囊，黃裳，龍戰(zhàn)。
警覺(jué)性很強(qiáng)，推理判斷力很強(qiáng)
元，開(kāi)始。元始天尊。開(kāi)元寺。固本培元。亨，亨通。
利，利益。一分努力，一分耕耘，一分收獲。
貞，正當(dāng)。
元亨利貞，春夏秋冬，清晨，上午，下午，晚上。
元：慎始；亨：追求。
元：乾元，開(kāi)創(chuàng)；坤元，配合。
乾元，坤元，乾坤絕配。
舉例：劉備與諸葛亮；乾隆與和坤。
爻的特點(diǎn)：初難知；上易知。二多譽(yù)，五多功。三多兇，四多懼。
有刺激，有回應(yīng)。
持盈保泰
由泰至否，易，一步之遙。
由否至泰，難，否極泰來(lái)。
乾坤在教育方面就是龍馬精神
龍就是馬，馬就是龍。望子成龍的真實(shí)內(nèi)涵。
扮豬吃老虎，眼高手低。
影子是永遠(yuǎn)存在的，燈光很亮?xí)r，影子是隱而不現(xiàn)的。
人生必須通過(guò)一些檢驗(yàn)，誰(shuí)都跑不掉。
元：提供機(jī)會(huì)，亨不亨，利取得位與否，貞做如何？
人要把所在的磨煉當(dāng)成自己成長(zhǎng)的過(guò)程。
寵小孩子是父母的不幸。
十二破解命運(yùn) 人的特性：1創(chuàng)造性2自立性3局限性
人心不同，各有不同的意志。
命是可以算的，算命的目的，算得準(zhǔn)不準(zhǔn)。
命：先天帶來(lái)的人生規(guī)化。盡人事，聽(tīng)天命。后天的人生規(guī)劃。
太過(guò)忙礙的人，不太可能會(huì)有什么創(chuàng)造的。日日新，又日新。
人類共同的命，死路一條。
人生最有趣的事情，你知道早晚會(huì)死，但是你不知道如何去死，何時(shí)去死。
人生擺在你面前的永遠(yuǎn)有兩條路，一條是生路，一條是死路。
命定論根本是不存在的。
我們一生的努力，就是證明我們到底有什么樣的命。
孔子的命是后世的師表，而不是效命他所處的時(shí)代。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！墩撜Z(yǔ)》
人生逢其時(shí)。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)。
一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德，五讀書(shū)。
讀書(shū)是為明理，積陰德是為了補(bǔ)，好心做壞事。如何看風(fēng)水：人是一個(gè)磁場(chǎng)，睡覺(jué)時(shí)最好是南北向。
福地福人居：風(fēng)水是存在的，但是是不可靠的。
運(yùn)氣，運(yùn)是動(dòng)詞，主語(yǔ)省略，實(shí)為自己。
不義之財(cái)不要得。
人各有志，人各有命。要安分守已。命是你的意志所創(chuàng)造出來(lái)的。
正當(dāng)?shù)氖虑椴趴梢韵矚g。
不要認(rèn)命，而要造命，但是不要過(guò)分，不要勉強(qiáng)。
從吾所好。人生只求問(wèn)心無(wú)愧。
十三易經(jīng)與家庭
天父地母。巽長(zhǎng)女，離中女，兌少女。
震長(zhǎng)子，坎中子，艮少子。
陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)。八口之家，三兒三女。
家庭要美滿，修身齊家治國(guó)平天下。
統(tǒng)一世界
一統(tǒng)天下：大有，同人。世界只能大同，無(wú)法一同。求同存異。大同小異。
中國(guó)，羅馬，埃及，印度
中國(guó)的歷史是連續(xù)的。
而其他的都是不連續(xù)的，中斷的。
興衷隆沒(méi)
風(fēng)火家人，火越旺，風(fēng)越大，反之亦然。家和萬(wàn)事興。
咸卦：少女少男，無(wú)心之感。咸豐。
男追女的，男追女隔山，女追男隔紗。得來(lái)容易的不會(huì)珍惜。
恒卦，少男少女。女子與七，男子與八聯(lián)系。
家是一個(gè)完整的團(tuán)體，要防衛(wèi)外面的人。
有例行的，就有例外的。
父親要嚴(yán)，母親要慈。
君子有三畏：
中國(guó)人警覺(jué)性最高，自尊心最強(qiáng)。
方向錯(cuò)誤，方法不對(duì)，方式有問(wèn)題。家教會(huì)影響人的一生。養(yǎng)兒子不教，害死自己一家人。養(yǎng)女兒不教，害死對(duì)方一家人。
閑，門(mén)上加栓。少留不認(rèn)識(shí)，不熟悉的人，勤勞。防患于未然。
西方：有限公司；
東方：無(wú)限公司。
再有錢(qián)的人也沒(méi)有資格浪費(fèi)；
節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)。
家里不允許有敗家子。
棍棒下面出孝子。
打不打不重要，怎么打才重要。
家庭永遠(yuǎn)是大海茫茫中，一條最溫暖的船。
泰卦，否卦，象數(shù)理的連鎖。
十四易經(jīng)的象數(shù)理
雖百世，可知也。推論，推理。
理，象數(shù)合起來(lái)所得到的規(guī)律。
象，數(shù)，理。
象，打結(jié)，松開(kāi)，開(kāi)關(guān)。
錯(cuò)卦，數(shù)。
頤卦，養(yǎng)生卦。大過(guò)卦，死人卦，過(guò)河卦。蓋棺定論，大過(guò)于小。
小過(guò)卦，一只小鳥(niǎo)，小過(guò)于大。
不成功，則成仁。
孔子，不二過(guò)，大過(guò)，小過(guò)。大過(guò)，應(yīng)該使人喜悅。小過(guò)不斷，大過(guò)不犯。
卦名的作用。數(shù)：一而二，二而一的意思。世界上一切一切都是人的變化。
人可以做小丑，但是不要來(lái)攻稿笑。差之毫厘，失之千里。
隊(duì)伍的解釋
伍，就是伍個(gè)的意思。
六七八九及七上八下的解釋。
正就是反，反就是正。
生就是死，死就是生，一輩子修煉。
人是宇宙的一部分，必須要尊重宇宙規(guī)律。
萬(wàn)變不離其宗。
元亨利貞。
循環(huán)往復(fù)，物極必反，陰陽(yáng)變化，動(dòng)態(tài)均衡，超越吉兇。
謙卦，64卦，非吉無(wú)不利。
什么都有過(guò)分，只有謙虛沒(méi)有過(guò)分。
謙虛的人，是用自己的能力做為資本的。
趨吉避兇。
十五超越吉兇
易經(jīng)中的吉兇是指：順從易理有所得，違反易理，有所失。
不義之財(cái)，正當(dāng)之財(cái)。
利害只是短暫的現(xiàn)象；
得失才是長(zhǎng)期的效果。
恩生于害，害生天恩。
利是害的來(lái)源，害是利的基礎(chǔ)。人生應(yīng)該是享受過(guò)程，而不是計(jì)較結(jié)果。
三種人生：
根本沒(méi)有吉兇；吉兇是我在定；吉兇是命在定。
中國(guó)的哲學(xué)是不容許自殺的。
自然為自己，家人，社會(huì)所不容。
義，合理。
吉兇是人的感覺(jué)。
平常心。
大事：物立獨(dú)行；小事，標(biāo)新立異。
我們追求無(wú)咎，善補(bǔ)過(guò)，即無(wú)咎。
夫妻吵架，你倒杯茶，她遞雙鞋。
悔，誠(chéng)心改過(guò)。吝，找理由。（無(wú)心要改變。）
吉吝兇悔吉，循環(huán)往復(fù)。無(wú)奈的必然律。
富之吝，窮之方，即為反之道。
一切都是你在決定，而不是命在決定。
春蘭，夏竹，秋菊，冬梅，整合在一起，叫做超越吉兇。
趨吉避兇，掙脫人生的必然率，立于不敗之地。
要后悔在先，不要后悔在后。
憂患意識(shí)，區(qū)別自尋煩惱。
你要尊重別人，別人自然會(huì)尊重你。
你與動(dòng)物的區(qū)別體面二字。
謙卦：地山謙 上：鳴謙；
五：護(hù)謙；維護(hù)謙之風(fēng)氣；
四：撝謙；發(fā)揮，對(duì)上謙易，對(duì)下謙難；
三：勞謙；有貢獻(xiàn)而不表示了不起；
二：鳴謙：贊美與害人的關(guān)系，什么叫本分？
初：謙謙；乾謙，坤謙。
回歸原點(diǎn)。
《易經(jīng)》的價(jià)值與作用意義。
n，新股上市首日的名稱前都會(huì)加一個(gè)字母n，即英文new的意思；另外股改、重組、增發(fā)后復(fù)牌第一天也有字母n進(jìn)行區(qū)別。（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
股票名稱前的英文含義： 分紅類：
xr,exclud right的縮寫(xiě)。表示該股已除權(quán)，購(gòu)買(mǎi)這樣的股票后將不再享有分紅的權(quán)利；（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
dr，spanidend right的縮寫(xiě)。表示除權(quán)除息，購(gòu)買(mǎi)這樣的股票不再享有送股派息的權(quán)利；（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
xd，ex(without)spanidend的縮寫(xiě)。表示股票除息，購(gòu)買(mǎi)這樣的股票后將不再享有派息的權(quán)利。（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
其他類：
st，這是對(duì)連續(xù)兩個(gè)會(huì)計(jì)都出現(xiàn)虧損的公司施行的特別處理。st即為虧損股。
*st，是連續(xù)三年虧損，有退市風(fēng)險(xiǎn)的意思，購(gòu)買(mǎi)這樣的股票要有比較好的基本面分析能力。
s*st，指公司經(jīng)營(yíng)連續(xù)三年虧損，進(jìn)行退市預(yù)警和還沒(méi)有完成股改。sst，指公司經(jīng)營(yíng)連續(xù)二年虧損進(jìn)行的特別處里和還沒(méi)有完成股改。s，還沒(méi)有進(jìn)行或完成股改的股票。
nst，經(jīng)過(guò)重組或股改重新恢復(fù)上市的st股。g，指已經(jīng)進(jìn)行股改的股票。（在股改初期，為了將已經(jīng)股改的股票和沒(méi)有改的股票區(qū)分開(kāi)，在已股改的股票名字前面加一個(gè)“g”字。目前幾乎所有的a股都已經(jīng)股改完畢，所以現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有g(shù)股這一說(shuō)了。）
sst，指還沒(méi)有進(jìn)行股改的連續(xù)兩個(gè)會(huì)計(jì)都出現(xiàn)虧損的公司。
第一步，你要帶上本人身份證去開(kāi)戶。一個(gè)是銀行賬戶，一個(gè)是證券賬戶。（現(xiàn)在銀行一般和券商都是有合作的，直接去銀行一次就可以辦了。）銀行賬戶，具有一般儲(chǔ)蓄卡的作用。另外，它是和證券賬戶綁定一起的，可以和證券賬戶互相轉(zhuǎn)賬。證券賬戶，這個(gè)可以直接下單買(mǎi)賣(mài)的。ps：兩個(gè)賬戶的密碼最好一樣，防止混淆。
還有就是要注意，交稅的問(wèn)題： 買(mǎi)進(jìn)費(fèi)用：傭金千分0.3到千分之3+過(guò)戶費(fèi)每10手收一元（滬市收，深市不收）+其他費(fèi)用0-5元不等。賣(mài)出費(fèi)用：傭金千分0.3到千分之3+過(guò)戶費(fèi)每10手收一元（滬市收，深市不收）+其他費(fèi)用0-5元不等+印花稅千分之1。
傭金不足5元時(shí)，按5元收，過(guò)戶費(fèi)不足1元時(shí)，按1元收。
如果傭金千分之3的股票帳戶，買(mǎi)賣(mài)一次的成本超過(guò)千分之七，如果是傭金千分之0.5的股票帳戶，買(mǎi)賣(mài)一次的成本只有千分之2
第二步，股票買(mǎi)賣(mài)。現(xiàn)在一般都直接在網(wǎng)上進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。方便、費(fèi)用較小。也有電話交易的，費(fèi)用相對(duì)高些，不方便。你在哪個(gè)證券公司開(kāi)的賬戶，就進(jìn)入相應(yīng)公司的網(wǎng)站，有網(wǎng)上交易，輸入賬戶密碼就可以了。
炒股要小心啊，俗話說(shuō)，股市是七個(gè)賠錢(qián)，兩個(gè)不賠不賺，只有一個(gè)賺錢(qián)的。理論結(jié)合實(shí)踐，理論先行。先找關(guān)于長(zhǎng)短線操作的理論書(shū)籍和文章認(rèn)真學(xué)習(xí)，然后用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。建議去游俠股市做下模擬交易，是個(gè)免費(fèi)的模擬炒股平臺(tái)，有詳細(xì)的新手操作指南和股票入門(mén)知識(shí)，對(duì)新手入門(mén)很有幫助。心態(tài)要好，要用不急用的錢(qián)去炒股。希望對(duì)你有用。恭喜發(fā)財(cái)?。?/p>
***428
1、長(zhǎng)江 萬(wàn)三傭金（含規(guī)費(fèi)，最低5元/筆）
2、華泰證券萬(wàn)2.5傭金優(yōu)惠
3、平安證券網(wǎng)上自助開(kāi)戶享萬(wàn)2.5傭金
4、有的
廣州的傭金高 深圳這邊傭金低 加我q先
加我個(gè)人qq：2499024669 華泰證券（萬(wàn)二）手機(jī)開(kāi)戶流程：
1，24小時(shí)均可開(kāi)戶，準(zhǔn)備好身份證和銀行卡
2，不要掃碼，手機(jī)發(fā)送“66”到95597，收到開(kāi)戶鏈接，直接下載安裝漲樂(lè)財(cái)富通，點(diǎn)開(kāi)右下角“我的”，選擇立即開(kāi)戶/轉(zhuǎn)戶，3，一定要選擇廣東，深圳，深圳僑香路營(yíng)業(yè)部，以后辦理臨柜業(yè)務(wù)可以選擇就近營(yíng)業(yè)部辦理，上海新開(kāi)，深圳點(diǎn)轉(zhuǎn)入（先查出您的深圳股東賬號(hào)，）方便您創(chuàng)業(yè)板轉(zhuǎn)簽，如果之前從未開(kāi)過(guò)戶，也可選擇新開(kāi) 4，請(qǐng)
核對(duì)客戶經(jīng)理的工號(hào)：0208314547
5，上述兩步核實(shí)無(wú)誤，開(kāi)戶完成后，請(qǐng)發(fā)客戶號(hào)給我們，確認(rèn)傭金萬(wàn)二
6、為了您的賬戶安全，請(qǐng)不要將您的手機(jī)號(hào)及驗(yàn)證碼告訴任何人，包括華泰的工作人員。按照這個(gè)操作，不懂的問(wèn)我 個(gè)人qq：2499024669隨時(shí)咨詢
075583258591
按我流程開(kāi)戶就行了 不要掃碼，掃碼開(kāi)不到我這 華泰證券（萬(wàn)二）手機(jī)開(kāi)戶流程：
1，24小時(shí)均可開(kāi)戶，準(zhǔn)備好身份證和銀行卡
2，不要掃碼，手機(jī)發(fā)送“66”到95597，收到開(kāi)戶鏈接，直接下載安裝漲樂(lè)財(cái)富通，點(diǎn)開(kāi)右下角“我的”，選擇立即開(kāi)戶/轉(zhuǎn)戶，3，一定要選擇廣東，深圳，深圳僑香路營(yíng)業(yè)部，以后辦理臨柜業(yè)務(wù)可以選擇就近營(yíng)業(yè)部辦理，上海新開(kāi)，深圳點(diǎn)轉(zhuǎn)入（先查出您的深圳股東賬號(hào)，）方便您創(chuàng)業(yè)板轉(zhuǎn)簽，如果之前從未開(kāi)過(guò)戶，也可選擇新開(kāi) 4，請(qǐng)
核對(duì)客戶經(jīng)理的工號(hào)：0208314547
5，上述兩步核實(shí)無(wú)誤，開(kāi)戶完成后，請(qǐng)發(fā)客戶號(hào)給我們，確認(rèn)傭金萬(wàn)二
6、為了您的賬戶安全，請(qǐng)不要將您的手機(jī)號(hào)及驗(yàn)證碼告訴任何人，包括華泰的工作人員。按照這個(gè)操作，不懂的問(wèn)我 個(gè)人qq：2499024669隨時(shí)咨詢
一定要確認(rèn)：選擇廣東省 深圳市 僑香路營(yíng)業(yè)部，然后輸入服務(wù)經(jīng)理號(hào)：0208314547，到時(shí)候我們才能幫您調(diào)萬(wàn)二傭金
易經(jīng)雜談讀后感 談易經(jīng)專欄篇五
百家講壇曾仕強(qiáng)易經(jīng)全集
我的名字叫曽仕強(qiáng)，可是我三十九歲的時(shí)候，我的身體非常的衰弱，簡(jiǎn)直是一點(diǎn)都不強(qiáng)。我總覺(jué)得頭重腳輕，兩腳無(wú)力，那時(shí)我的辦公室在二樓，可是上下樓梯我都要小心益益地扶著樓梯走，生怕摔交。我就很緊張，年紀(jì)輕輕搞到這地步，怎么辦？我利用周末時(shí)間回到家里，把我的情形向我爸爸匯報(bào)。我爸爸愣了一下，說(shuō)：早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀呢？我說(shuō)讀《易經(jīng)》和我生病有什么關(guān)系？他說(shuō)，當(dāng)然有密切的關(guān)系。我說(shuō)，我所知道的《易經(jīng)》只是用來(lái)算命的，用來(lái)看風(fēng)水，而我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信這一套。所以，我就不學(xué)。我爸爸說(shuō)，那是一般人錯(cuò)誤的觀念，就把這本書(shū)給害死了?！兑捉?jīng)》，它是講道理的，講什么道理？講未來(lái)變化的道理。那天他給我談了很久，他說(shuō)，我們中國(guó)人受《易經(jīng)》的影響，我們有一句話叫“無(wú)三不成理”，我們把任何東西都分成三塊，而外國(guó)人經(jīng)常分成兩塊。我們分成三塊，時(shí)間有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在，同一天有上午、中午、下午，人也是一樣，連孔子都說(shuō)，有中人以上、中人、中人以下，他一定要湊成三個(gè)。他就告訴我，《易經(jīng)》告訴我們，未來(lái)是會(huì)變化的，所以一個(gè)人要重視你的未來(lái)，但未來(lái)是不確定的，它是會(huì)改變的。改變是有一定的道理，這是我們應(yīng)該掌握的。我聽(tīng)了以后就說(shuō)，那很好呀，那我就學(xué)學(xué)吧！
可是我回去后，怎么讀都讀不懂。拿了十本書(shū)，有七、八本都是告訴我怎樣去算命的，怎么去看風(fēng)水，那不是我要的。所以我回去就問(wèn)我爸爸，看不懂的書(shū)有什么用？他說(shuō)，你應(yīng)該先讀《易傳》，你把易傳讀懂了，回頭再看《易經(jīng)》，你會(huì)覺(jué)得它很清楚。
我就很認(rèn)真去讀《易傳》。讀完以后，我真的有很多感悟，我很開(kāi)心給爸爸講。我現(xiàn)在最大的收獲就是看懂了中國(guó)人。爸爸說(shuō)，你終于看懂中國(guó)人了。
憑良心講，我那時(shí)候跟現(xiàn)在年青人一樣，是很羨慕做外國(guó)人的。我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀點(diǎn)改變了。我說(shuō)，我今天才懂，為什么叫“內(nèi)方外圓”？就是中國(guó)人很有原則的，但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來(lái)，你一表現(xiàn)出來(lái)就跟別人起沖突，就格格不入，人際關(guān)系就很差。所以，外面要圓?？墒俏野职纸o我講，那你這樣不就很圓滑嗎？我說(shuō)，不是。我以前也是很痛恨圓滑的?，F(xiàn)在我才知道，是“圓通”，不是圓滑。中國(guó)人最討厭的就是圓滑，這個(gè)人滑頭、奸詐，沒(méi)有人喜歡。但是你不圓通，你又很吃虧。
我們很小心地用現(xiàn)代的觀念來(lái)看古老的《易經(jīng)》，我就越學(xué)越有趣。我們看到了很多，我們平常真的看不懂，聽(tīng)不懂的話，慢慢我都找到了根源。我覺(jué)得古代的人，你別看他沒(méi)科學(xué)，但他知道地球是圓的，我們?cè)谶@里，美國(guó)在底下。所以你到美國(guó)去，你就挖一條隧道。一直坐電梯就到了，也不必坐飛機(jī)。但是事實(shí)上行不通，因?yàn)榈匦闹杏幸粓F(tuán)火，燒得你整個(gè)融化掉了。這樣我就知道，《易經(jīng)》里面有一條曲線的，告訴我們，直線是最快的，但是經(jīng)常是走不通的。你還是要打個(gè)轉(zhuǎn)才能到美國(guó)。
我也發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)人，三人在路上走路，躲來(lái)躲去。你問(wèn)他為什么要躲來(lái)躲去，他也說(shuō)不出道理來(lái)。原來(lái)他很避免走中間，因?yàn)橹袊?guó)人他是中間最高。如果，你和領(lǐng)導(dǎo)在一起走，無(wú)論如何你要讓他在中間。有很多年輕人他不懂事吃很多虧。就是每次照相，他都擠中間去，一洗出來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)一看就這家伙最討厭，你站中間干什么？懂事的就坐旁邊，該你坐中間，自然會(huì)請(qǐng)你去坐中間，你急什么？所以中間最大！這就是《易經(jīng)》的觀念。然后，我又去聽(tīng)懂另外一句話。這句話你可以去考別人、你的親戚，“不三不四”。你成天都在講不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾經(jīng)對(duì)我的學(xué)生講，你把不三不四翻譯成英語(yǔ)，全世間沒(méi)有人聽(tīng)得懂。中國(guó)人很奇怪，他不說(shuō)不五不六，不七不八，他就講不三不四。你讀了《易經(jīng)》就會(huì)知道，不三不四就是不仁不義。
中國(guó)人最喜歡講完話就否認(rèn)，我給你講完話后，加一句：不要說(shuō)我說(shuō)的。結(jié)果你對(duì)別人說(shuō)，那就是對(duì)我不仁嘛！所以，他來(lái)問(wèn)我，你講了這句話嗎？我說(shuō)，沒(méi)有。我不是欺騙，我是認(rèn)為你不仁我就不義。你把這些道理說(shuō)清楚，搞懂以后。你就知道，啊中國(guó)人是很誠(chéng)實(shí)的，很實(shí)在的。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最厲害的就是，同時(shí)講兩句非常矛盾的話。這里告訴你：人同此心，心同此理，這里想的是，人心不同，各如其面；這里講的是禮讓為先，這里想的是當(dāng)仁不讓，那怎么辦？答案只有一個(gè)：你自己看著辦。這就最厲害！
我慢慢感覺(jué)到，凡是外國(guó)人最討厭我們的地方，就是中國(guó)人最善長(zhǎng)的地方。你問(wèn)外國(guó)人，你喝茶還是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中國(guó)人不可能，他告訴你：隨便。一定告訴你，隨便。我積幾十年的經(jīng)驗(yàn)：會(huì)講隨便的人都是長(zhǎng)壽百歲的。他沒(méi)壓力。我慢慢發(fā)現(xiàn)，我們有學(xué)理的根據(jù)。我常常問(wèn)年輕人：陰陽(yáng)是一個(gè)東西，還是兩個(gè)東西？如果你告訴我這是兩個(gè)東西的人，腦筋就有一點(diǎn)西化了。西方人就分開(kāi)來(lái)看，中國(guó)人就合起來(lái)看，我?guī)资瓴朋w會(huì)到，我們是合起來(lái)看。我們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“合作”，大家“和諧”，不能分的，一分就糟糕了。外國(guó)人是“分”的，分到最后，你是你我是我。我們陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，同樣一個(gè)東西有時(shí)變陰，有時(shí)變陽(yáng)。這是我從《易經(jīng)》中體悟到的，最好的一個(gè)法則。
（《易經(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，曽仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，無(wú)論老子，還是孔子的思想都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的，那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？）
我必須要說(shuō)明：中國(guó)所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來(lái)的。你看，孔子把人分為中人以上，中人以上這種人怎么去讀易經(jīng)，這個(gè)人是老子。
老子是替很高智慧的人去解說(shuō)《易經(jīng)》的。所以，憑良心講《道德經(jīng)》是最高水平的，高難度的。只一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先說(shuō)：不能說(shuō)，才來(lái)說(shuō)。這很厲害吧！這就對(duì)中國(guó)人影響很大，中國(guó)人講有沒(méi)有意見(jiàn)，沒(méi)意見(jiàn)。結(jié)果一大堆意見(jiàn)。外國(guó)人，有意見(jiàn)就有意見(jiàn)，沒(méi)有意見(jiàn)就真的沒(méi)意見(jiàn)。中國(guó)人不是，先說(shuō)沒(méi)意見(jiàn)，如結(jié)果后面講一大堆。我們先說(shuō)沒(méi)意見(jiàn)是尊重人家。我們好好把《道德經(jīng)》讀完了，就會(huì)知道《易經(jīng)》里很高深的哲理。
孔子不是，孔子是對(duì)中等智慧的人解說(shuō)《易經(jīng)》，什么是《論語(yǔ)》？就是家常便飯。所以要解說(shuō)《論語(yǔ)》要從我們生活圈去體會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》一開(kāi)頭就告訴你：做人要快樂(lè)。所以“學(xué)而篇”就提出來(lái)：孔門(mén)三樂(lè)。三種樂(lè)趣。你與孔子接觸還得不到樂(lè)趣，那就很冤枉。
“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，真正的意思是說(shuō)，你讀完以后，要去實(shí)踐，實(shí)踐以后要變成習(xí)慣，行成習(xí)慣你就很樂(lè)了。第二個(gè)，“有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友來(lái)不亦樂(lè)乎，舍身處地把好茶端給他，把好東西與他分享，他下次一定來(lái)，你這樣想就對(duì)了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能從你這里沾到一點(diǎn)便宜，你就成功了。每個(gè)人想到你就想到，我一去一定會(huì)吃虧的，那他就跑掉了，第三是“人不知而不慍不亦君子乎”，慍，就是小小的生氣，沒(méi)有發(fā)脾氣，只是有一點(diǎn)不高興。人家不知道你是誰(shuí)，你一點(diǎn)都沒(méi)有不高興的?，F(xiàn)在人不是，現(xiàn)代人是人不知而大怒，你不知道我是誰(shuí)嗎？你沒(méi)看過(guò)我嗎？這就完蛋了。今天各行各業(yè)，千萬(wàn)要記住隔行如隔山，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，這才是正常的。你如果把孔子這三個(gè)基本做完了，你就很樂(lè)了。還有一個(gè)人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做“墨子”。
墨子是專門(mén)替基層的人，大眾的人去講《易經(jīng)》的道理。墨子的學(xué)術(shù)是最好的。所以，做人先學(xué)墨子，實(shí)干，認(rèn)同上面。年紀(jì)輕輕就一大堆意見(jiàn)，那不害死自己?jiǎn)?？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去進(jìn)入道家的境界。
《易經(jīng)》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括醫(yī)學(xué)，甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來(lái)。
（兵書(shū)里三十六的很多計(jì)謀都是出自易經(jīng)的卦象，而中醫(yī)講究的陰陽(yáng)平衡，更是出自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)共體之說(shuō)，但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會(huì)與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢？）
我只講一句話，我們天天都知道，電腦就是010101，0就是陰，1就是陽(yáng)，你看你現(xiàn)在講這種話010101就構(gòu)成了浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有人不相信?？墒俏覀兝献孀诹咔昵熬椭v了：陰陽(yáng)變化產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物。一樣的道理，電腦就是陰陽(yáng)的變化，沒(méi)有什么稀奇。所以，全世界各個(gè)國(guó)家都很認(rèn)真在學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬(wàn)不要把這種寶貝丟棄了。但是我們要了解，以前沒(méi)有科學(xué)語(yǔ)言，不得已用那些話，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言，用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來(lái)幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。
（用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)幫助我們?nèi)チ私狻兑捉?jīng)》的道理）我覺(jué)得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國(guó)影響很?chē)?yán)重，我們說(shuō)，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒(méi)變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，那你爸爸也變了，沒(méi)有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒(méi)有不變，你就不可能有變；如果沒(méi)有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。
（《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）
其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來(lái)看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人說(shuō)要就是不要，說(shuō)不要就是要。你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來(lái)，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國(guó)人會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說(shuō)不要，千萬(wàn)不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來(lái)我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡(jiǎn)單，叫做“站在不要不要的立場(chǎng)來(lái)要，才不會(huì)亂要”這樣就對(duì)了；站在沒(méi)有沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)，來(lái)發(fā)表意見(jiàn)才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場(chǎng)來(lái)不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心“少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國(guó)人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?yáng)，同時(shí)要兼顧。所以外國(guó)人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒(méi)講，從來(lái)沒(méi)講，只有中國(guó)人才懂：“一自由就墮落?！辈蛔杂僧?dāng)然不好，但太自由更不好。你說(shuō)有錢(qián)多好，這句話也不對(duì)啊，錢(qián)是怎么樣？錢(qián)是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。
所以，我覺(jué)得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開(kāi)始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來(lái)。
（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）
《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。
一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯(cuò)了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤(pán)”。我問(wèn)你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤(pán)比較好？占到地盤(pán)比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤(pán)，占到合理的地盤(pán)，你比誰(shuí)都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯(cuò)了沒(méi)有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說(shuō)：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無(wú)論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見(jiàn)死不救，可見(jiàn)它有例外。你把嫂嫂拉起來(lái)就該放了，一直拉，人家就要說(shuō)你拉夠沒(méi)有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說(shuō)不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。
我們現(xiàn)在都是中國(guó)人，我問(wèn)你，什么叫“中”？中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，就叫中國(guó)。不是隨便哪個(gè)國(guó)家可以叫中國(guó)。中國(guó)人更難，處處都合理的人，才叫中國(guó)人。多神氣！從現(xiàn)在開(kāi)始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無(wú)理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。
所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來(lái)，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒(méi)有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒(méi)命了。怎么沒(méi)命呢？一句話講過(guò)來(lái)，氣都?xì)馑懒?，還有命嗎？只要你看不懂中國(guó)人，你一定活活被中國(guó)人氣死，你看懂以后，就覺(jué)得中國(guó)人很可愛(ài)。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國(guó)人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。
我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒(méi)有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過(guò)三，《易經(jīng)》畫(huà)到三劃卦，就不畫(huà)了。各位，做事情要簡(jiǎn)單，你看看簡(jiǎn)單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡(jiǎn)單化，否則越來(lái)越復(fù)雜，最后根本沒(méi)辦法解決；你看到簡(jiǎn)單就覺(jué)得很簡(jiǎn)單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來(lái)，我感覺(jué)每一卦都是寶貝。
（很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來(lái)了解自己和周?chē)鐣?huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來(lái)算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來(lái)了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）
就拿第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。第一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒(méi)搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒(méi)有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒(méi)有錯(cuò)嘛！問(wèn)題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來(lái)表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒(méi)有前途了。中國(guó)人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒(méi)有什么成就的話，這輩子大概就沒(méi)有什么后勁，這些都在卦中。
沒(méi)有好卦也沒(méi)有壞卦。一般人說(shuō)，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒(méi)有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問(wèn)題，如此而已。
所以前面那三個(gè)字很重要“明象位”，但后面這三個(gè)字才是根本，叫住“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問(wèn)再好不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢(qián)再多也沒(méi)什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國(guó)語(yǔ)課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開(kāi)始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來(lái)，我給你蓋個(gè)章。我們好開(kāi)心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書(shū)就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無(wú)所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來(lái)到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來(lái)，跟牛一樣吐出來(lái)，然后來(lái)嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒(méi)關(guān)系，慢慢長(zhǎng)大，理解力越來(lái)越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來(lái)，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒(méi)有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國(guó)人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說(shuō)，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來(lái)學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒(méi)有資格來(lái)講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒(méi)有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說(shuō)一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒(méi)有用；也不是說(shuō)一定要把他拉過(guò)來(lái)，也沒(méi)有必要。中國(guó)人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒(méi)意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒(méi)有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒(méi)有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！
（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒(méi)有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）
所以為什么我剛才講，沒(méi)有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說(shuō)八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說(shuō)你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說(shuō)不要，聽(tīng)聽(tīng)看嘛，有什么關(guān)系呢？也許正好是你沒(méi)有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來(lái)不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽(tīng)聽(tīng)嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開(kāi)關(guān)而已，一開(kāi)一關(guān)，陰就是開(kāi)，陽(yáng)就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開(kāi)始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來(lái)，第一個(gè)把嘴巴閉起來(lái)。我們的壞處就是一進(jìn)來(lái)就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說(shuō)就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽(tīng)到什么話把嘴巴閉起來(lái)，嘴巴閉起來(lái)才能經(jīng)過(guò)腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒(méi)有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒(méi)有大過(guò)失，他不會(huì)犯大過(guò)失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，如果這樣將來(lái)會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過(guò)判斷，經(jīng)過(guò)理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長(zhǎng)；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過(guò)得如何？過(guò)得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門(mén)比較難，所以將來(lái)我們有時(shí)間，我們會(huì)來(lái)一步一步地把它說(shuō)清楚。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1093936.html】
