閱讀讓我對(duì)故事中的人物產(chǎn)生了深刻的共鳴。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以引用書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句或者對(duì)書(shū)中的好書(shū)段進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。
王維的故事讀后感篇一
笨狼在榕樹(shù)旅館里住了幾天，洪水來(lái)了把榕樹(shù)旅館的食品屋給淹沒(méi)了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時(shí)，笨狼害怕極了天哪！我不會(huì)游泳，我這回死定了！爸爸媽媽??！沒(méi)能見(jiàn)到你們最后一面，我是多么遺憾??！它還不停地說(shuō)聰明兔??！你是我最好的朋友，你一定要給我寫(xiě)一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報(bào)上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時(shí)聽(tīng)到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當(dāng)笨狼跳下去時(shí)，一個(gè)狗屋剛好漂過(guò)來(lái)。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺(jué)得任何時(shí)侯都不能失去信心，只要我們堅(jiān)持，奇跡隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的。
王維的故事讀后感篇二
在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，一顆星星劃過(guò)天際，一聲啼哭從王家大院里傳來(lái)。
——題記。
王維字摩詰，父為太原王氏，母為博陵崔氏，家中錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，是信佛之家，取“維”為名，“摩詰”為“字”，意為內(nèi)心純潔，心靈平靜。王父好詩(shī)文，王母好繪畫(huà)、音樂(lè)，因此，王維自幼多才多藝?？刹恍以?歲時(shí)降臨了，父親去世，家族權(quán)貴、錢(qián)財(cái)日漸沒(méi)落，王維只得赴京求官。
可幾年過(guò)去了，無(wú)人舉薦，他17歲時(shí)，寫(xiě)下了幾首詩(shī)，在京城中有了名氣。一日，歧王李范開(kāi)宴會(huì)，王維應(yīng)邀赴宴，被玉真公主賞識(shí)，大放異彩，也被舉薦至皇帝手下?？赏蹙S不肯，硬要參加科舉，以他的才華，自然也考上了狀元。那年，他二十一歲，在京城里騎馬披紅戴花，風(fēng)度翩翩。
玄宗封他為太樂(lè)丞。一日，他在歧王府中排練黃獅舞被舉報(bào)，貶至司倉(cāng)參軍。不久后，玄宗泰山封禪，大赦天下，王維也官?gòu)?fù)原職?？伤患?，先回家探望懷孕的妻子，但老天太殘酷，妻子難產(chǎn)死亡，幼子夭折，王維第三次陷入人生的底谷。后來(lái)張九齡出相，王維任五品給事中，但張九齡舉報(bào)安山被免職，其余人紛紛與他劃出界線，唯王維一人挺張九齡，還說(shuō)：“舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩”。新相李林甫聽(tīng)說(shuō)了，降他為監(jiān)察御史出巡涼州，途中，王維寫(xiě)下《使至塞上》。后來(lái)回到長(zhǎng)安時(shí)，李林甫只手遮天，張九齡去世，他對(duì)官場(chǎng)有些失望，便購(gòu)置輞中別業(yè)，半官半隱。
不幸再一次降臨，安史之亂爆發(fā)，數(shù)百官被押送洛陽(yáng)，王維也未能幸免。叛軍為奪天下，將王維（因?yàn)樗麣夂艽螅┤螢閭喂?，他不愿意，服藥裝啞，可還是被強(qiáng)制任用了。安史之亂平定，王維入獄，其弟用相位保護(hù)兄長(zhǎng)，王維辭官，退隱山中，寫(xiě)下《竹里館》、《鹿柴》等詩(shī)。
后來(lái)，他的歸處無(wú)人知曉……。
王維的故事讀后感篇三
今天我看了一篇叫《誠(chéng)實(shí)的華盛頓》的文章。這篇文章說(shuō)的是華盛頓小時(shí)候的故事。
華盛頓很想長(zhǎng)大了做一位軍人，有一次，他把爸爸最心愛(ài)的櫻桃樹(shù)給砍倒了，用來(lái)做了一把木槍。他爸爸發(fā)現(xiàn)了火冒三丈，這時(shí)，小華盛頓開(kāi)始了前所未有的思想斗爭(zhēng)：去的話肯定會(huì)被爸爸打，不去的話……這時(shí),他想起了父親對(duì)他說(shuō)過(guò)：“當(dāng)軍人先要誠(chéng)實(shí)?！庇谑撬虬职殖姓J(rèn)了錯(cuò)誤。長(zhǎng)大后，他為了國(guó)家的獨(dú)立率軍打敗了殖民軍，并當(dāng)上了總統(tǒng)。
這個(gè)故事告訴我們，做人一定要誠(chéng)實(shí)，不能說(shuō)謊，尤其是不能因?yàn)榕率艿教幜P而去說(shuō)謊。我們應(yīng)該向小華盛頓學(xué)習(xí)，雖然不能做得和他一模一樣，不過(guò)我們可以從生活的一點(diǎn)一滴做起，俗說(shuō)說(shuō)：三人行，必有我?guī)煛?/p>
王維的故事讀后感篇四
今天我讀了一篇雞與狗的故事，故事是這樣的：在很久很久以前，一一個(gè)動(dòng)物部落里生活著一只狗和一只雞，狗心的善良，樂(lè)于助人;雞一無(wú)所能。
有一天，狗和雞外出游玩，走到半路，狗忽然看見(jiàn)一個(gè)黑黑的東西，走上前一看，原來(lái)是一只錢(qián)包，狗打開(kāi)錢(qián)包，發(fā)現(xiàn)有很多錢(qián)，狗說(shuō)：“我們把錢(qián)給他們吧?！彪u急忙說(shuō)：“這么多錢(qián)，我們把平分了吧!”
晚上，狗躺在床上，怎么睡也睡不著，早上狗發(fā)現(xiàn)了失主，說(shuō)：“鵝大嫂，你是不是丟了錢(qián)”，鵝大嫂說(shuō)：“對(duì)呀，錢(qián)在哪”，狗回家看到雞把錢(qián)用完了，非常生氣，鵝大嫂說(shuō)：“雞侄子，是不是你把錢(qián)用完了?！彪u說(shuō)：“不是，是狗大哥把用完了”，狗說(shuō)：“不對(duì)，是雞小弟用完了，”鵝大嫂信了雞的話，過(guò)幾天人們把事實(shí)告訴了鵝大嫂，鵝大嫂說(shuō)：“狗先生，對(duì)不起，是我不了解真實(shí)的情況，錯(cuò)怪了你”。讀完后，我的.感想是小朋友們不能騙人，因?yàn)榧埵前蛔』鸬摹?/p>
王維的故事讀后感篇五
這個(gè)星期我讀了《阿凡提的故事》這本書(shū)，覺(jué)得很好看，特別是阿凡提我很喜歡，他的故事很搞笑。
其中里面有一個(gè)故事《驢官》我最喜歡，講的是國(guó)王想戲弄阿凡提，當(dāng)著全國(guó)的官員封他作驢官，管理全國(guó)的驢，大家都哈哈大笑，而阿凡提反過(guò)來(lái)戲弄國(guó)王他們，坐到比國(guó)王還高的地方，國(guó)王生氣了，質(zhì)問(wèn)他怎么坐到比他還要高的'地方了，阿凡提說(shuō)他行使他的權(quán)力，帶所有的驢去吃草。他把國(guó)王和官員都比喻成驢了！
王維的故事讀后感篇六
王維，字摩詰。在梵語(yǔ)中“維”是降伏，“摩詰”是妖魔，于是王維的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字稱(chēng)呼他的話，其實(shí)是在喊妖怪——這是文人的幽默。但是，在佛教中“摩詰”本意為“凈名”、“無(wú)垢塵”，是說(shuō)王維乃一位居士，可與佛平起平坐。
王維是位早慧的詩(shī)人，九歲能屬文，十七歲就寫(xiě)出“每逢佳節(jié)倍思親”這樣膾炙人口的佳句，他最拿手的是山水田園詩(shī)，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)人欣賞著山中夜景，卻不忘讓我們也享受其中之樂(lè)，景美如畫(huà)，詩(shī)美如畫(huà)!
畫(huà)史上，王維以南宗畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)者的身份名垂青史，更以文人畫(huà)的始祖而備受后世文人稱(chēng)道。米芾素顛，然于王維之畫(huà)卻不吝一分贊美；秦觀才子，睹王維之畫(huà)幾日競(jìng)覺(jué)病愈；連蘇軾這樣的大才子，都“于維也斂衽無(wú)間言”，看過(guò)王維和吳道子的畫(huà)后，覺(jué)得吳道于的畫(huà)雖妙絕，“猶以畫(huà)工論”，但王維則得之于象外，如“仙翮謝籠樊”。
風(fēng)度翩翩、才華橫溢的王維在岐王的帶領(lǐng)之下來(lái)見(jiàn)太平公主(有說(shuō)是玉真公主)。這是怎樣的一個(gè)少年呢?“妙年潔白，風(fēng)姿都美”，“風(fēng)流蘊(yùn)藉，語(yǔ)言諧戲”，文雅而不失靈活。當(dāng)他詠誦自己的詩(shī)作時(shí)，公主大驚：想不到一直被自己反復(fù)吟詠的，以為是出自古人妙筆的佳作卻皆出于這個(gè)少年之手!
然而，王維的表演并沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)樗粌H有著詩(shī)情畫(huà)意，還是位音樂(lè)家。一曲《郁輪袍》聽(tīng)得眾人如癡如醉、滿座動(dòng)容。詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)俱工俱佳，這樣的極品文人，以這樣的才華，解頭(解元)自然非王維莫屬——其實(shí)，這才是他此行的本意，就是要和張九皋那個(gè)事先定好的“解頭”一爭(zhēng)高下。
經(jīng)過(guò)幾年的洛陽(yáng)之旅，加之成功地取得了解頭，年輕的王維走上了仕宦之路。學(xué)而優(yōu)則仕，當(dāng)時(shí)進(jìn)士人數(shù)并不多，“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，王維二十左右便成為進(jìn)士，這在唐朝也算是少數(shù)了。
王維的父親早亡，既然當(dāng)了官，作為家中長(zhǎng)子的他便無(wú)可推卸地承擔(dān)起撫養(yǎng)弟妹的義務(wù)，他從此告別童稚，邁出了人生的第一步。
王維的故事讀后感篇七
7，大唐宛若牡丹初綻一般，誕出了李白，同時(shí)，也誕出了另一朵安靜而芬芳的桂花——王維。
王維從一開(kāi)始就不像李白開(kāi)得那般恣意灑脫，17歲那年，王維來(lái)到了長(zhǎng)安城，寫(xiě)下了那首糾結(jié)得長(zhǎng)安少女情腸婉轉(zhuǎn)的《長(zhǎng)相思》：
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
他給可以扶助他進(jìn)入長(zhǎng)安宮墻里的岐王寫(xiě)了一首又一首恭維詩(shī)，他押的注押對(duì)了，只用幾首詩(shī)就打動(dòng)了岐王。
當(dāng)時(shí)王維想應(yīng)舉，但有一個(gè)叫張九皋的人，走通了公主的后門(mén)，公主曾授意考試官，要以張九皋為解頭。王維同岐王商量，岐王如是叮囑：“子之舊詩(shī)清越者可錄十篇，琵琶新聲之怨切者可度一曲，后五日至吾?！蓖蹙S即依命，如期而至。岐王讓他穿上錦繡的衣服，鮮華奇異，帶著一把琵琶，來(lái)到了公主的府邸。
那時(shí)的他，妙年潔白，風(fēng)姿秀美，公主看見(jiàn)了，問(wèn)岐王：“這是何人呀？”岐王說(shuō)：“是個(gè)懂音樂(lè)的?！北阕屚蹙S給公主獨(dú)奏新曲。王維彈撫琵琶，聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容。
公主直接就問(wèn)王維：“這是什么曲子呀？”王維起身答：“是《郁輪袍》。”
岐王又趁機(jī)對(duì)公主說(shuō)：“此人非止音律，至于詞學(xué)，無(wú)出其右。”
公主更驚奇，問(wèn)王維是否有寫(xiě)就之詩(shī)，王維從懷中拿出數(shù)卷詩(shī)獻(xiàn)上。公主看過(guò)之后，驚駭?shù)卣f(shuō)：“這都是我讀過(guò)的，我還以為是古人之作，原來(lái)竟是你寫(xiě)的！”于是讓王維更衣，不作伶人看，而升于客人之列。
席間，眾人談笑之際，王維風(fēng)流蘊(yùn)藉，語(yǔ)言諧戲，公主不禁一再矚目。岐王見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，便說(shuō)：“若今年能以此人為解頭，誠(chéng)為國(guó)家之榮光?！?/p>
于是公主改薦王維，王維果然做了解頭，一舉登第。
就這樣，王維中了進(jìn)士，開(kāi)始了自己的仕途。
他成功得太容易，他以為他的'一輩子就能這樣隨心所欲。
二
但是，五年后，因?yàn)榇笠?，家里的伶人犯忌舞了黃獅子，王維被貶到了濟(jì)州。
后來(lái)，他干脆辭了官，來(lái)到長(zhǎng)安閑居，正好結(jié)識(shí)了孟浩然。孟浩然是赴長(zhǎng)安應(yīng)試，落第后滯留長(zhǎng)安一年，正打算冬天返回襄陽(yáng)，王維做了詩(shī)《送孟浩然歸襄陽(yáng)》：
杜門(mén)不欲出，久與世情疏。
以此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬。
醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。
好是一生事，無(wú)勞獻(xiàn)子虛。
王維勸孟浩然回鄉(xiāng)隱居，不必辛辛苦苦地來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)試求官，不要再像司馬相如那樣獻(xiàn)什么《子虛》賦了。
雖然勸了好朋友孟浩然，不用考什么試來(lái)做官，但王維自己卻總是不甘心，于是在他34歲那年，赴洛陽(yáng)，獻(xiàn)詩(shī)給張九齡，希求引薦。
第二年，時(shí)任宰相的張九齡愛(ài)惜他的才華，重新委以高職。
但當(dāng)時(shí)玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說(shuō)張九齡，張九齡叱之，后來(lái)又在人事安排上跟玄宗唱了反調(diào)，讓玄宗很是不悅。而張九齡在這之前更是居安思危地事先洞察出安祿山、李林甫等人的叛國(guó)企圖，可惜此時(shí)的玄宗被這些奸臣所惑，一意孤行地寵愛(ài)他們，所以張九齡此時(shí)在朝中的日子已經(jīng)是日益艱難。就在他提拔王維兩年后，因?yàn)橐淮螒K死的事件——張九齡推薦的周子諒“上書(shū)忤旨”在朝堂被活活打死，張九齡自己被罷了相，而王維也受到了牽連。
也正是從這里開(kāi)始，王維開(kāi)始思考自己該何去何從。
此時(shí)的王維對(duì)張九齡的被貶，也只是感到非常沮喪，給張九齡的信《寄荊州張丞相》中說(shuō)：“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園?！彼蠹s想到了歸隱，但他更戀棧官場(chǎng)，遲遲不愿離去。
后來(lái)邊境捷報(bào)傳到朝廷，王維奉旨到邊塞勞軍。出使途中，他寫(xiě)下的那兩句詩(shī)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，讓那個(gè)最荒涼的大漠成為了最讓人遐想的去處。
740年，張九齡去世，同年，孟浩然也去世。
王維心里難受，提筆作《哭孟浩然》：
故人不可見(jiàn)，漢水日東流。
借問(wèn)襄陽(yáng)老，江山空蔡州。
三
雖然知己、好友都已經(jīng)去世，但王維還是喜歡這俗世的熱鬧。
安靜快樂(lè)的日子過(guò)了沒(méi)多久，756年，安祿山起兵反唐。于是唐玄宗從繁花的夢(mèng)中醒了，帶著他的愛(ài)妃逃了出去；長(zhǎng)安的大臣們從盛唐的夢(mèng)中驚醒時(shí)，金殿上卻早已不見(jiàn)了皇帝的蹤影。而這些大臣，連同王維自己還不知道是怎么回事的時(shí)候，便成了安祿山的俘虜。
唐玄宗一路避難到西蜀。他這時(shí)想起了張九齡以前提醒自己的話，為之流涕，遣使至曲江祭張九齡，說(shuō)：“蜀道鈴聲，此際念公真晚矣?！?/p>
盛唐的驟然落幕，也將王維推到了人生最尷尬的境地。
王維被安祿山帶到了洛陽(yáng)，囚禁在菩提寺中，環(huán)刃交加。他曾想“服藥取痢”，但這太天真，他是“天下文宗”，安祿山要的只是“他活著”。但王維的勇氣做不到吃藥自盡，而只能夠吃藥裝病。其實(shí)只能說(shuō)，他覺(jué)得大唐還有希望，他還想再回到長(zhǎng)安的藍(lán)田輞川別墅，繼續(xù)自己亦官亦禪的生活，他不想無(wú)端端為這飛來(lái)橫禍殉了節(jié)，他只想守著，可一切再也由不得他自己。
他要想守著，就得聽(tīng)命于叛賊。
所以，最后他還是擔(dān)待了偽任。
安祿山進(jìn)入長(zhǎng)安城，血洗完長(zhǎng)安城后，抓得梨園弟子數(shù)百人，帶到洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)的凝碧宮宴其部下，王維聞之而悲，暗中作了一首《凝碧宮》：
萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。
也正是這點(diǎn)心里的悲，和這首詩(shī)救了他的命。
757年，唐軍相繼收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，王維被押到長(zhǎng)安，附逆按律當(dāng)死。不過(guò)有人以王維的這首《凝碧宮》的詩(shī)來(lái)明鑒其忠心，而王維的弟弟王縉則請(qǐng)求削己官職以為其贖死罪，長(zhǎng)安的詩(shī)人們也去求情，唐肅宗終究原諒了他，不但不殺，還給了個(gè)太子中允之職。
這時(shí)，王維已57歲。
760年，60歲的王維轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，然而只任了一年，他便黯然離世。
王維的故事讀后感篇八
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱(chēng)贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣的歡歌笑語(yǔ)，那是一些無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不，自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書(shū)畫(huà)風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類(lèi)作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，從自然的觀點(diǎn)來(lái)看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來(lái)高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來(lái)就把空的心作一交代的開(kāi)首?！翱丈健钡目赡?和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫(xiě)照。“新雨”帶有一種暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過(guò)“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥?lái)秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來(lái)秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來(lái)說(shuō)，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒(méi)落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫(xiě)，那是一幅山水類(lèi)的自然景觀的寫(xiě)意畫(huà)、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來(lái)敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫(xiě)的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒(méi)什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉?，所以也就有了“清泉”的不懈的流?dòng)。借著景物的描寫(xiě)，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫(xiě)人了，寫(xiě)出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來(lái)看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺(jué)，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過(guò)，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來(lái)，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露?！半S意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來(lái)說(shuō)，那是作者想要說(shuō)明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過(guò)來(lái)之人的感悟;作為“觀照”來(lái)說(shuō)，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來(lái)。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說(shuō)“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐?lái)的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過(guò)“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過(guò)“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來(lái)自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類(lèi)的笑話來(lái)。
王維的故事讀后感篇九
王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書(shū)上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找?？纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽?！敝h大怒，呵斥他說(shuō)：“書(shū)上有記載，怎么可能沒(méi)有呢?”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書(shū)上也都有記載，可您能找到么?”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年(719)，19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”(即第一名)。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱(chēng)贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英。”公主聽(tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋?！惫髀?tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了?！比缓螅瑢?duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力。”王維起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門(mén)”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命?莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂(755―762)中，安祿山攻陷了長(zhǎng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心，便費(fèi)盡心思想要收買(mǎi)王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng)，并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演?？蛇@些梨園弟子看到國(guó)破家亡，悲傷不已，無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的.人，還把樂(lè)器重重地扔在了地上，面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后，哀傷不已，見(jiàn)景生情，就寫(xiě)了一首《凝碧詩(shī)》：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦?！蓖蹙S后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后，朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分，而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱(chēng)道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)!”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫(huà)之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲?，也被蘇軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”?！缎绿茣?shū)》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢(qián)鍾書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱(chēng)為“詩(shī)佛”，此稱(chēng)謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫(xiě)的一手好詩(shī)，也是文人畫(huà)的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
王維的故事讀后感篇十
1998年7月28日，被稱(chēng)為"信息王"的王維嘉發(fā)明了雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)（簡(jiǎn)稱(chēng)tfmim）當(dāng)時(shí)在世界上首家推出并開(kāi)始提供信息服務(wù)時(shí)，就有分析指出，這種信息機(jī)的投入使用，標(biāo)志著未來(lái)全球市場(chǎng)總值高達(dá)1萬(wàn)億美元的一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)——個(gè)人移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的誕生。
王維嘉將這一革命性的技術(shù)和產(chǎn)品帶給了世界。美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司1994年創(chuàng)辦于硅谷。創(chuàng)建之初，王維嘉即把企業(yè)的發(fā)展方向明確地向個(gè)人提供移動(dòng)信息服務(wù)上。王維嘉清楚地看到了現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)："第一個(gè)趨勢(shì)就是計(jì)算機(jī)將從桌面向手持方向發(fā)展；第二個(gè)是無(wú)線通訊包括手機(jī)及尋呼機(jī)的迅速普及，通訊成本的不斷下降；第三個(gè)趨勢(shì)則是因特網(wǎng)大爆炸。"。
基于這一把握，王維嘉形成了自己的創(chuàng)業(yè)理念與發(fā)明雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)的思路：是否能把這三項(xiàng)當(dāng)代最重要的技術(shù)結(jié)合在一起，在掌上通過(guò)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)方式接入internet網(wǎng)絡(luò)終端；如果可能，那么人們只要輕輕一點(diǎn)，就可以隨時(shí)隨地看到全世界的各種信息了。
高技術(shù)企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展，資本是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。在美國(guó)有600多家風(fēng)險(xiǎn)投資公司，而其中的一半都在硅谷。"硅谷的成功，首先在于其運(yùn)行機(jī)制：即強(qiáng)大的資本和富有野心的創(chuàng)業(yè)者的緊密結(jié)合。"王維嘉說(shuō)，"對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，熟悉和了解風(fēng)險(xiǎn)資本家及其運(yùn)作模式是融資成功的一個(gè)關(guān)鍵前提。除此之外，創(chuàng)業(yè)者在與風(fēng)險(xiǎn)資本家接觸的過(guò)程中，還必須有專(zhuān)業(yè)化的表現(xiàn)和足夠的個(gè)性上的堅(jiān)韌性。"。
創(chuàng)業(yè)者除了要擁有樂(lè)觀，敢冒險(xiǎn)、自信等性格特質(zhì)之外，最重要的是要堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著。"創(chuàng)業(yè)不同于科研，"王維嘉說(shuō)，"創(chuàng)業(yè)者首先要相信自己及自己所做的事，然后就是要不斷聽(tīng)從自己心靈的呼喚而不能靠所謂的理性的指引，這有點(diǎn)像擲硬幣，你要一直擲下去直到自己想要的那一面出現(xiàn)為止。"。
盡管間或有各種挫折，王維嘉還是走上了一條不歸的創(chuàng)業(yè)之路。"創(chuàng)業(yè)有些像吸毒，"王維嘉說(shuō)，"一旦你開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)，就會(huì)上癮。從我創(chuàng)辦美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司開(kāi)始，我就已經(jīng)認(rèn)定這輩子就只干這一件事了。即便有可能失敗，我還會(huì)重新開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)就像比爾.蓋茨所說(shuō)的那樣，是世界上最好的工作，給什么我也不換。"。
王維的故事讀后感篇十一
唐代的“高考”試卷在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不但不“彌封”，相反，考官們還會(huì)根據(jù)他們的推薦人遞上來(lái)的“行卷”，與“高考”試卷相對(duì)照，來(lái)檢驗(yàn)考生的“綜合素質(zhì)”，決定是不是錄取該考生。
王維。
所謂“行卷”，就是考生們?cè)诳荚囍?，把平時(shí)寫(xiě)的一些最得意的詩(shī)賦文章加以編輯，寫(xiě)成卷軸，帶到京師，呈送給朝廷權(quán)貴或者社會(huì)名流，請(qǐng)求他們向主考官推薦的一種考試方式。據(jù)記載，它在唐朝的考生中非常盛行。
“相逢意氣為君飲”的王維，20歲赴長(zhǎng)安參加“高考”時(shí)，為了考中狀元，拿著自己的“行卷”先投到唐玄宗的弟弟岐王門(mén)下。當(dāng)?shù)弥焦饕呀?jīng)將狀元的頭銜給了另一個(gè)文人張九皋時(shí)，王維知道自己沒(méi)戲了，因?yàn)樘焦饕柔醯臋?quán)勢(shì)大得多。岐王就給王維出了一個(gè)主意，讓他在太平公主舉行的宴會(huì)上，裝扮成伶人，給愛(ài)好音樂(lè)的太平公主彈奏琵琶，以此博取太平公主的賞識(shí)。
宴會(huì)那天，王維應(yīng)手揮弦，意態(tài)瀟灑，所彈的曲子哀婉凄切，動(dòng)人心魄。太平公主聽(tīng)了，贊不絕口，又加上王維“妙年潔白，風(fēng)姿郁美”，太平公主不知不覺(jué)就喜歡上了這個(gè)年輕人。岐王趁機(jī)把王維推薦給公主，說(shuō)：“此生非只通音律，至于問(wèn)學(xué)，無(wú)出左右。”公主問(wèn)王維：“子有所為文乎？”王維即獻(xiàn)上懷中的詩(shī)卷，公主覽誦未畢，就大驚道：“這些詩(shī)作都是我平素所喜愛(ài)的，以為是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王維換衣，待以上賓之禮。岐王便說(shuō)王維希望此次“高考”能中狀元，請(qǐng)公主多加關(guān)照。公主不假思索地答應(yīng)了，立即派人把主考官召至府上，告訴他必須以第一名錄取王維。王維就這樣中了進(jìn)士第一名。
白居易也曾因“行卷”受益匪淺。據(jù)唐代王讜《唐語(yǔ)林》記載：“白居易應(yīng)舉，初至京，以詩(shī)謁顧著作況。況睹姓名，熟視曰：‘米價(jià)方貴，居亦不易。’及披卷，首篇曰：‘咸陽(yáng)(離離)原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。’乃嗟賞曰：‘道得個(gè)語(yǔ)，居即易也。’因?yàn)橹幼u(yù)，聲名遂振?！?/p>
“行卷”當(dāng)然要以精為要，切忌“臭婆娘的裹腳又臭又長(zhǎng)”，一般是幾首出色的詩(shī)，幾篇優(yōu)秀的賦，就可以達(dá)到目的了。但也有連篇累牘，錄入大量詩(shī)文的行卷。如杜牧的行卷，竟錄了150首詩(shī)歌，皮日休更是驚人，十卷“行卷”里收錄了200篇首詩(shī)文，真可謂是“賃居槐拶屋，行卷雪埋袍”了。
“行卷”打破了“一考定終身”的弊病，為唐詩(shī)的發(fā)展起到了決定性的作用。但它也存在著不少弊端，由于行卷的'優(yōu)劣，直接關(guān)系到考生的命運(yùn)，不少人就在行卷上做起了手腳，偷竊抄襲、捉刀代筆之風(fēng)一時(shí)盛行。武則天當(dāng)政時(shí)期，曾下令用紙糊上考生姓名，但并沒(méi)有形成制度。直到宋朝淳化年間，宋太宗才采用監(jiān)丞陳靖的建議，推行“糊名考?！狈ǎ⌒彰⑧l(xiāng)貫，決定所錄取的試卷后，才拆開(kāi)彌封，以“革考官窩私之弊”。
王維的故事讀后感篇十二
王維（701―761），字摩詰，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。他一生經(jīng)歷曲折，青年時(shí)一舉登第，后經(jīng)歷安史之亂，晚年沉醉于佛學(xué)。
少年膽識(shí)。
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書(shū)上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找?？纱笊嚼锔緵](méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽?！敝h大怒，呵斥他說(shuō)：“書(shū)上有記載，怎么可能沒(méi)有呢？”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書(shū)上也都有記載，可您能找到么？”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
一舉登第。
開(kāi)元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”（即第一名）。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱(chēng)贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英。”公主聽(tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋?！惫髀?tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了?！比缓?，對(duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力?！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門(mén)”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命？莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！庇腥肆w慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
堅(jiān)守氣節(jié)。
安史之亂（755―762）中，安祿山攻陷了長(zhǎng)安，俘獲了一大批尚未逃走的官員，王維就是其中之一。當(dāng)時(shí)的王維，官職并不算太高，但其在文人中的名氣很大。安祿山為了籠絡(luò)人心，便費(fèi)盡心思想要收買(mǎi)王維為其所用。他把王維軟禁在普施寺，派手下的謀士輪番到寺院勸說(shuō)王維。王維偷偷地托人在外面找了些瀉藥吃了，想就此因病蒙混過(guò)關(guān)。
在此期間，安祿山在洛陽(yáng)的凝碧池大宴手下的將領(lǐng)，并讓原來(lái)唐玄宗皇宮中的一些梨園弟子表演?？蛇@些梨園弟子看到國(guó)破家亡，悲傷不已，無(wú)心演出。其中有一個(gè)叫雷海青的人，還把樂(lè)器重重地扔在了地上，面向西方號(hào)啕大哭。安祿山一怒之下命令手下把雷海青亂刃分尸。王維知道此事后，哀傷不已，見(jiàn)景生情，就寫(xiě)了一首《凝碧詩(shī)》：“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦。”王維后來(lái)還是沒(méi)能逃過(guò)叛賊的威逼，被迫出任了偽官。但這首詩(shī)一直在民間廣為流傳，甚至都傳到了肅宗那兒。大唐軍隊(duì)剿滅叛賊之后，朝廷對(duì)在叛亂時(shí)期出任過(guò)偽官的文人嚴(yán)加處分，而王維卻由于其《凝碧詩(shī)》而得到了皇帝的寬恕。
面對(duì)外界環(huán)境的壓迫，王維雖然沒(méi)有選擇舍生取義，但其內(nèi)心的堅(jiān)守仍然為人稱(chēng)道。其對(duì)大唐的忠心天地可鑒，所以朝廷才會(huì)寬恕他。這是氣節(jié)的另一種表現(xiàn)方式。
與佛相伴。
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的.重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫(huà)之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲?，也被蘇軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”?！缎绿茣?shū)》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢(qián)鍾書(shū)稱(chēng)他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱(chēng)為“詩(shī)佛”，此稱(chēng)謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫(xiě)的一手好詩(shī)，也是文人畫(huà)的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
王維的故事讀后感篇十三
·利用這次的假期，我從一堆中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)讀篇目中選中了它——《科學(xué)機(jī)遇故事》，科學(xué)機(jī)遇讀后感。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，即是一個(gè)作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時(shí)間，開(kāi)拓視野，陶冶情操的機(jī)會(huì)。
還有一種傳說(shuō)是，笛卡爾夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)官檢查軍營(yíng)時(shí)把兩支箭搭成了一個(gè)十字架，這就成了一個(gè)直角坐標(biāo)系，與時(shí)他受到啟發(fā)。所以，有人說(shuō)：“偉大的發(fā)現(xiàn)往往是科學(xué)征途中的副產(chǎn)品?！?/p>
而阿基米德，則是在一次洗澡時(shí)。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己站起來(lái)，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對(duì)檢驗(yàn)金冠真假的思考，發(fā)現(xiàn)了用測(cè)量體積的替代法來(lái)不破壞金冠又檢驗(yàn)了金冠的真假。
這本書(shū)，既有趣，又能引人深思。其實(shí)，科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與靈感，都是來(lái)自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現(xiàn)了測(cè)量體積的替代法，笛卡爾從夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢(mèng)，那為什么他們能發(fā)現(xiàn)而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個(gè)冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認(rèn)真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非想象的那么遙遠(yuǎn)，它其實(shí)就在你身邊。你離科學(xué)只有一步之遙！
王維的故事讀后感篇十四
在美國(guó)西部太平洋岸邊的這個(gè)海灣，名叫舊金山。海灣的南端有一條不足1500平方英里的狹長(zhǎng)谷地，它就是美國(guó)硅谷——惠普、ibm、英特爾、蘋(píng)果、雅虎、亞馬遜書(shū)店等一大批全球新星企業(yè)誕生的地方。這里也有一個(gè)華人締造的創(chuàng)業(yè)神話，他就是美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司總裁兼首席執(zhí)行官王維嘉。敏捷的思路1994年，王維嘉在硅谷創(chuàng)辦美國(guó)通用無(wú)線通信有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“美通”）。
創(chuàng)建之初，王維嘉即把企業(yè)的發(fā)展方向明確為向個(gè)人提供移動(dòng)信息服務(wù)。王維嘉清楚地看到了現(xiàn)代技術(shù)的三個(gè)主要發(fā)展趨勢(shì)：第一個(gè)趨勢(shì)就是計(jì)算機(jī)將從桌面向手持方向發(fā)展；第二個(gè)是無(wú)線通訊包括手機(jī)及尋呼機(jī)的迅速普及，通訊成本的不斷下降；第三個(gè)趨勢(shì)則是因特網(wǎng)大爆炸。基于這一把握，王維嘉形成了自己的創(chuàng)業(yè)理念及思路：是否能把這三項(xiàng)當(dāng)代最重要的技術(shù)結(jié)合在一起，在掌上通過(guò)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)方式接入internet網(wǎng)絡(luò)終端；如果可能，那么人們只要輕輕一點(diǎn)，就可以隨時(shí)隨地看到全世界的各種信息了。
1998年7月28日，被稱(chēng)為“信息王”的王維嘉發(fā)明了雙向個(gè)人移動(dòng)信息機(jī)（簡(jiǎn)稱(chēng)tfmim）。當(dāng)時(shí)有分析指出，這種信息機(jī)的投入使用，標(biāo)志著未來(lái)全球市場(chǎng)總值高達(dá)1萬(wàn)億美元的一個(gè)全新產(chǎn)業(yè)——個(gè)人移動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)的誕生。第一次融資王維嘉的第一次融資經(jīng)歷就非常富有戲劇性。
1993年底，王維嘉參加了一次風(fēng)險(xiǎn)投資演講會(huì)。當(dāng)時(shí)，王維嘉已經(jīng)有了開(kāi)發(fā)個(gè)人移動(dòng)通信信息終端的創(chuàng)意。臨到會(huì)議結(jié)束時(shí)，他走上演講臺(tái)講了自己的創(chuàng)業(yè)思路。一位風(fēng)險(xiǎn)投資者聽(tīng)了他的“故事”后，給了他一個(gè)電話號(hào)碼說(shuō)：“我們找時(shí)間再談?！敝?，王維嘉連續(xù)3天給那個(gè)人打電話，都沒(méi)有人接聽(tīng)，但王維嘉每次都耐心地留下語(yǔ)音留言。終于有一天，那個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資者給王維嘉回電話并約定了會(huì)面的時(shí)間、地點(diǎn)。當(dāng)兩人見(jiàn)面時(shí)，那位投資者說(shuō)：“知道我為什么不接電話嗎？這實(shí)際上是對(duì)你的一個(gè)測(cè)試。
如果你連打電話的困難都不能夠克服，我肯定不會(huì)找你。因?yàn)橐粋€(gè)創(chuàng)業(yè)者必須要有不怕困難的基本素質(zhì)。”這樣，經(jīng)過(guò)6個(gè)月的談判后，王維嘉終于在1994年7月從兩家風(fēng)險(xiǎn)投資公司得到了第一筆總額為200萬(wàn)美元的風(fēng)險(xiǎn)投資，成為大陸赴美華人中得到風(fēng)險(xiǎn)投資商青睞的第一人。第一次融資的成功，不但使王維嘉順利地開(kāi)始了他的創(chuàng)業(yè)冒險(xiǎn)活動(dòng)，也使他充分了解了整個(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資運(yùn)作的機(jī)理，從而為他后來(lái)的3次融資鋪平了道路。1995年到1999年3月，王維嘉又分3次從idg、in—tel等7家公司獲得風(fēng)險(xiǎn)投資700萬(wàn)美元、900萬(wàn)美元、1200萬(wàn)美元。聽(tīng)從心靈的呼喚“從個(gè)人性格上來(lái)講，我一直就比較喜歡富有刺激性的工作，這也許就是我的一種宿命?！蓖蹙S嘉說(shuō)，“以前我在別的公司工作時(shí)，總是有種還在尋找什么的感覺(jué)，自從創(chuàng)辦了公司，心里就踏實(shí)了。通過(guò)我自己的創(chuàng)業(yè)歷程，我也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人與美國(guó)人的不同。在硅谷的華人中，我是屬于比較敢闖的，但我仍然是在循規(guī)蹈矩地讀完博士后才想到去創(chuàng)業(yè)；而比爾·蓋茨敢在大學(xué)一年級(jí)就退學(xué)創(chuàng)業(yè)，差別確實(shí)很大?！眲?chuàng)業(yè)者除了要擁有樂(lè)觀、敢冒險(xiǎn)、自信等性格特質(zhì)之外，最重要的還要堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著。
“創(chuàng)業(yè)不同于科研，”王維嘉說(shuō)，“創(chuàng)業(yè)者首先要相信自己及自己所做的事，然后就是要不斷聽(tīng)從自己心靈的呼喚，而不能靠所謂的理性的指引，這有點(diǎn)像擲硬幣，你要一直擲下去直到自己想要的那一面出現(xiàn)為止。”盡管間或有各種挫折，王維嘉還是走上了一條不歸的創(chuàng)業(yè)之路?！皠?chuàng)業(yè)有些像吸毒，一旦開(kāi)始了，就會(huì)上癮。從我創(chuàng)辦美通開(kāi)始，就已經(jīng)認(rèn)定這輩子只干這一件事了。即便有可能失敗，我還會(huì)再重新開(kāi)始。就像比爾·蓋茨說(shuō)的那樣，創(chuàng)業(yè)是世界上最好的工作。”
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