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孝德教育的內(nèi)容篇一
思想道德教育必須要有行之有效的教育方法，方能取得較好的教育效果，方法得當(dāng)，事半功倍，方法不當(dāng)，事倍功半。中學(xué)階段正是一個人的道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。中學(xué)階段學(xué)生的特殊性決定了中學(xué)生的思想道德教育必須適應(yīng)中學(xué)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)開展教育的切人點(diǎn)。中學(xué)生的主要特點(diǎn)是年齡普遍偏小、社會閱歷較少、交往空間較窄、認(rèn)知能力較差，家庭是他們生活的重要場所，親人是他們主要的交往對象，他們與親人的接觸時間往往最多，感情也最深。因此，筆者認(rèn)為，在中學(xué)階段推進(jìn)學(xué)生的思想道德教育，理應(yīng)積極適應(yīng)中學(xué)階段學(xué)生的特殊矛盾，狠抓孝德教育。
一、孝德教育對加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義
在中國傳統(tǒng)文化中，孝具有根源性的重要作用，百善孝為先，我們所弘揚(yáng)的真善美，都要從孝開始。孝德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)和重要組成部分，幾千年來。孝德孕育了中華民族共同的文化心理。成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶，它是中華民族道德規(guī)范的普遍原則和中國社會的基本特征，是培養(yǎng)和提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的邏輯起點(diǎn)。
當(dāng)前，我國正處于一個重要的社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值取向出現(xiàn)了多樣化。在這樣的大背景下，重視和借鑒中國傳統(tǒng)孝文化中的積極因素。結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的思想實(shí)際，對中學(xué)生進(jìn)行孝德教育，是創(chuàng)新中學(xué)生思想道德建設(shè)的有效方法，更是構(gòu)建和諧社會的迫切需要和弘揚(yáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的基礎(chǔ)工程。
中學(xué)生的年齡偏小，社會交往面較窄，更多的是與父母等家庭成員“朝夕相處”，與其他人的交往相對較少，在這種情況下對中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。最為關(guān)鍵的就是要抓住孝德教育這個重點(diǎn)和基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)孝德含有“保全身體”、“敬養(yǎng)父母”、“承志立身”、“慎終追遠(yuǎn)”等合理內(nèi)核，這些內(nèi)核有助于當(dāng)代中學(xué)生自愛精神的培養(yǎng)與敬養(yǎng)父母意識的養(yǎng)成，是提高中學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。孝德還有助于中學(xué)生勤儉精神、自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)。是形成中學(xué)生和諧人際關(guān)系的價值淵源。孝德更是培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神的文化根源。
總之，通過孝德教育，使中學(xué)生真正懂得對父母敬奉孝道，由此推而廣之，就會為其他親人付出愛心，以至為一切素不相識的人施以善行，為班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，最后升華為對社會、祖國、民族的責(zé)任感。孝德教育對于中學(xué)生思想道德建設(shè)，乃至構(gòu)建社會主義和諧社會，都具有重大的基礎(chǔ)性意義。
二、當(dāng)代中學(xué)生孝德缺失現(xiàn)象及原因探析
發(fā)人深省的中學(xué)生孝德缺失現(xiàn)象
對父母長輩要有感激之情、報答之心，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)實(shí)狀況又是怎樣的呢?
《深圳特區(qū)報》報道過這樣一則個案：學(xué)生小a家庭條件不算好，看到班上不少同學(xué)用手機(jī)，也向父母提出：如果期末考試進(jìn)入班里前十名。就送他一部手機(jī)，媽媽答應(yīng)了他。期末他考了第八名。媽媽馬上給他買了一部三星手機(jī)。當(dāng)她風(fēng)塵仆仆地趕回家將手機(jī)送到兒子手上時，小a卻嫌不是彩屏，把手機(jī)扔在桌子上，連晚飯都不吃。爸爸耐心地勸他要為大人著想，沒想到小a竟有很長一段時間對父母不理不睬，并表示： “長大掙了錢不給母親花?！?/p>
這絕不是個別現(xiàn)象。為此，筆者特地在班里做了一次調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)記得父母生日的孩子只占全班的八分之一；有一半以上的孩子不知父母的年齡：沒有一個孩子主動給父母過生日。面對這么大的數(shù)字，我們感到非常震驚。如果一個孩子連他的爸爸、媽媽都不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎?“愛自己的爸爸媽媽”，不僅容易懂。容易做，而且能培養(yǎng)孩子的仁愛、孝順之心，更能為今后的愛國教育、愛民教育等奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
中學(xué)生孝德缺失的主要成因及危害
一方面。家庭對孩子孝德教育重視不夠。孔子日：“子不教，父之過也?！弊硬恍ⅲ改赣胁豢赏菩兜呢?zé)任。孩子會變成這樣，問題的起源不在于孩子，更多在于家長——孩子讓家長們給寵傷、溺傷了。目前，多數(shù)獨(dú)生子女父母只是一味從衣食住行上去關(guān)心孩子，滿足孩子。只要孩子學(xué)業(yè)成績好，一好頂百好，家務(wù)不讓粘，體育不讓上，社會活動不讓參與，有不良思想傾向也不予糾正。更可悲的是，當(dāng)學(xué)校進(jìn)行孝德教育的時候，有一些家長竟表示不解。也許正是因?yàn)榧议L們的這種出格的“愛”，這種令人不敢茍同的教育觀念，結(jié)果使得部分中學(xué)生虛榮心日盛、性情日驕、個性日驕、自私自利、目中無人，形成了極端的“以我為中心”的品行。根本不知道去關(guān)心、體貼他人，甚至是疼他愛他的父母。
另一方面，學(xué)校不同程度地忽視了孝德教育。一項校園調(diào)查顯示，學(xué)校對中學(xué)生的孝德教育普遍重視不夠，在中學(xué)思想道德教育內(nèi)容中，孝德教育占的比重明顯偏小，甚至有的老師片面地認(rèn)為，孝德教育主要是家長的工作，要靠家長在日常生活中慢慢培養(yǎng)。學(xué)校就是學(xué)習(xí)文化知識的地方，老師就是傳授學(xué)生知識的。加之當(dāng)前，學(xué)校大都受到各種文化成績考評的壓力，客觀上又造成了重文化學(xué)習(xí)輕思想道德教育的風(fēng)氣?？傊?，學(xué)校的教育理念比較落后，受“升學(xué)率”影響比較深，還沒有真正把素質(zhì)教育放在首位，結(jié)果導(dǎo)致對孝德教育理念的地位和作用認(rèn)識還不充分。
一個孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎么能去愛他人愛集體呢?如果一個孩子對生身父母都沒有深厚的感情。怎么能升華出高尚的愛國之情呢?不難理解。一個不懂得孝敬父母、不具備起碼道德觀的孩子，其精神世界無疑是有缺陷的。而人格不完善，也就無法成為一個真正意義上的現(xiàn)代人。
三、以孝德教育為切入點(diǎn)有效提升中學(xué)生思想道德水準(zhǔn)
把孝德教育作為小學(xué)生思想道德建設(shè)的切人點(diǎn)和“抓手”，不失為開展中學(xué)生思想道德建設(shè)的一種有效途徑，也是中學(xué)生思想教育的題中應(yīng)有之義。對中學(xué)生開展孝德教育，必須充分考慮中學(xué)生的認(rèn)知能力、生活閱歷等客觀實(shí)際，還必須考慮孝德教育本身的特點(diǎn)及規(guī)律，靈活選用教育方法。務(wù)必取得實(shí)效。
1、分階段分層次教育，在循序中漸進(jìn)
中學(xué)生年齡偏小、認(rèn)知能力較弱，因此，循序漸進(jìn)的趣味性的活動。對于學(xué)生潛移默化的影響力較大。所以，在對學(xué)生進(jìn)行孝德教育的時候，可以進(jìn)行分階段分層次的教育，以逐步培養(yǎng)學(xué)生孝敬長輩的思想道德情感。
(1)開展教育，喚醒意識，催萌孝心。可以舉行以孝德為主體的簽名活動，開展以孝德為主題的講故事、演講活動。讓學(xué)生通過傾聽、調(diào)查、誦讀、采訪行動等一系列活動，真正明白具有孝德的重要性。
(2)導(dǎo)之以行，回報父母，奉獻(xiàn)孝心。讓學(xué)生明白孝敬父母，應(yīng)該從小時候做起，從小事情做起；孝敬父母不光是讓父母享受優(yōu)越的物質(zhì)生活，更重要的是從心理上、精神上關(guān)愛父母。
(3)深化孝德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德教育情
感。“老吾老，以及人之老?！蓖ㄟ^孝德教育活動，讓學(xué)生懂得：孝心其實(shí)就是愛心，在家有孝心，在外要把愛心給予別人。引導(dǎo)學(xué)生從“小愛”到“大愛”，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
2、多方協(xié)同，多面配合，在家校攜手中收獲
在孝德教育過程中，學(xué)校要力求課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、顯性與隱性等多面結(jié)合，使孝德教育更加具有實(shí)踐性、實(shí)效性和科學(xué)性。
(1)學(xué)校可召開家長會，向家長宣傳學(xué)校開展孝德教育的情況，提出對家長的需求，以爭取家長的認(rèn)可、支持，同時明確自己的職責(zé)。學(xué)校要力求家長參與學(xué)校的活動，并要積極征求家長的意見，以此提高家長的參與意識和責(zé)任感，為學(xué)校孝德教育創(chuàng)設(shè)和諧的、分工協(xié)作的條件和氛圍。
(2)家庭要積極配合學(xué)校的各項活動，注重正面引導(dǎo)。榜樣的力量是無窮的，正面引導(dǎo)的效果要好于敲警鐘式的教育，家長要以身作則，注重營造良好的家庭氣氛。孩子對父母的態(tài)度在很大程度上受到父母對祖父母外祖父母態(tài)度的影響。所以，要教育孩子有孝心，家長應(yīng)以身作則，成為孩子學(xué)習(xí)的表率。這樣可以相得益彰，互相促進(jìn)，孩子也自然會對“孝敬長輩”這四個字有自己的理解，也會用自己認(rèn)為合適的方式去孝敬長輩。
3、多層面多角度體驗(yàn)，在體驗(yàn)中明理
教育是無形的。必須有相關(guān)活動、實(shí)在的具體活動的配合，才能潛移默化地影響、熏陶學(xué)生。孝德教育活動要致力于從身邊人、生活事人手，挖掘潛能，獨(dú)辟蹊徑，拓寬孝德教育途徑。
(1)在家庭生活中體驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)和家長密切溝通，讓家長在家庭生括中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的敬老意識、禮儀意識：讓學(xué)生通過參與家務(wù)勞動和家庭生活。了解每個成員對家庭的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)會自己的事情自己做，學(xué)習(xí)與家人進(jìn)行交流和溝通，感受親情的溫馨。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、孝敬長輩、自立自強(qiáng)的品質(zhì)。做一個孝敬父母的好孩子。
(2)在學(xué)校生活中體驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)選準(zhǔn)突破口，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，采用學(xué)生喜聞樂見的活動形式。讓他們在情境中感悟，在體驗(yàn)中思考，從而形成良好的道德習(xí)慣。學(xué)?？梢圆捎谩拔耶?dāng)家長”模擬活動的形式，還可通過網(wǎng)上收集孝敬典型材料、編孝敬主題小報、開孝敬主題班會、搞孝敬主題演講等活動，從而形成良好的教育氛圍和情境。
(3)在社會生活中體驗(yàn)。學(xué)?？蓮膶?shí)際出發(fā)，打破傳統(tǒng)封閉式的教育模式，注重以社區(qū)為依托，整合社會資源，謀求聯(lián)動，著力挖潛，建立一系列社會化體驗(yàn)教育運(yùn)行機(jī)制。通過組織學(xué)生到敬老院慰問老人、為孤寡老人服務(wù)等活動，給學(xué)生以生動的尊老和奉獻(xiàn)的體驗(yàn)，使枯燥的道德要求變成了無形的滲透和正面的激勵，把道德認(rèn)識、情感、意識、行為結(jié)合起來。
前蘇聯(lián)著名教育家巴甫雷什在《培養(yǎng)全面發(fā)展的個性的問題》一書中寫道： “如果一個人在億萬同胞中連一個最親的人都沒有，他是不可能愛人民的；如果一個人的心里沒有對親愛的人的忠誠，他是不可能忠于崇高的理想的。”這就啟示我們，中學(xué)生思想道德教育必須遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，抓住孝德教育這個關(guān)鍵，注重小學(xué)生良好思想及行為習(xí)慣的培養(yǎng)，就必定能為把中學(xué)生培養(yǎng)成一個有理想、有道德的人打下堅定的思想基礎(chǔ)!
孝德教育的認(rèn)識淺談
孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，幾千年來，它為維系家庭和睦、社會穩(wěn)定，推進(jìn)社會發(fā)展起到了積極的作用。在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，我們應(yīng)把弘揚(yáng)孝道文化上升到加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識，在思想上重視孝道文化，在生活中踐行孝道文化，在工作中深化孝道文化，積極推進(jìn)孝道文化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)社會和諧。
知
孝
什么是“孝”？“孝”字最早見于商代卜辭“孝”，由“老”與“子”的上下結(jié)構(gòu)會意而成，意思是青年人扶著老年人。引伸為老少之間建立和諧的人際關(guān)系。《辭?！返淖⑨屖牵? 古代的道德規(guī)范，儒家指養(yǎng)親、尊親；2 指喪居，如守孝等；
3、指保育。這是孝最直接的意義。被尊為儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》是“孔子為曾子陳孝道也”，“教民親愛，莫善于孝”。《孝經(jīng)》與《二十四孝》是孝文化最重要的著作，前者為理論闡述，后者是實(shí)踐例證。一直以來，孝被認(rèn)為是孔子仁學(xué)的基礎(chǔ)，孔子說：“孝悌也者，其為仁之本與！”隨著儒學(xué)的發(fā)展，對孝的理解也出現(xiàn)了很大的變化。
儒家學(xué)說圍繞孝的內(nèi)涵、目的和意義，以及孝道文化與其他文化的關(guān)系作了系統(tǒng)而紛繁的論述。這些論述，在中國傳統(tǒng)社會中為官方文化所吸納、肯定，并作為主流的文化意識予以推廣，歷史上也確實(shí)因?yàn)樾⒌牢幕谏鐣幕械闹髁鞯匚坏拇_定使得社會出現(xiàn)了穩(wěn)定發(fā)展的局面。魏晉南北朝、唐安史之亂、五代十國之亂，根源就是孝道文化的缺失。宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下，總結(jié)出前朝**的根源是人的思想問題、精神問題。認(rèn)為“孝實(shí)為政之本”，在之后的施政過程中以“孝”為核心治天下，之后的社會沒有出現(xiàn)過大分裂。宰相趙普說“半部《論語》治天下”，原因在于《論語》中出現(xiàn)“孝”字17次，其中前10章中就出現(xiàn)了15次。后來“程朱理學(xué)”的發(fā)展，使以儒家文化為核心的中國文化歷來就被視為“孝文化”。曾國藩曾說：“讀盡天下書，無非一孝字?！焙诟駹栐谘芯恐袊幕瘯r也曾說：“中國純粹是建筑在這樣一種道德的結(jié)合上，國家的特征便是客觀的‘家庭孝教’。中國人自己看作屬于他們家庭的，而同時也是國家的兒女”。西方思想家馬克斯·韋伯說，中國人“所有人際關(guān)系都以‘孝’為原則?！笨梢姡⑹侵袊鴤鹘y(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝具有特殊的地位和作用。
—、孝是衡量個人道德素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉唬盒⒄?，德之本也。事親行孝，歷來是做人的根本，是衡量一個人道德水準(zhǔn)的基本底線之一。一個有良好素養(yǎng)的人一定是一個有孝心的人，會把愛父母、愛家庭的感情擴(kuò)大到愛他人、愛社會、愛民族、愛祖國的崇高境界，從而真正擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任和社會責(zé)任。自然，這樣的人會受到社會的肯定和尊重。從孝自己的父母到人之父母，到愛崗敬業(yè)，到熱愛民族、熱愛祖國，一個人的素養(yǎng)高低是完全可以用“孝”來衡量的。
二、孝是維系家庭和睦的紐帶。孝的本義是對父母、對老一輩的尊重和關(guān)愛。關(guān)心老人，為他們奉獻(xiàn)愛心孝心，是晚輩義不容辭的義務(wù)，是我國傳統(tǒng)的家庭美德，是最原始、最基本的道德實(shí)踐。俗話說老人安則家庭安，孝敬老人本身就是構(gòu)建和睦家庭的重要因素，以老人為核心的傳統(tǒng)大家庭中，家庭成員之間存在的緊密的依賴關(guān)系和強(qiáng)烈的歸屬感是強(qiáng)大的向心力，一個家庭和睦與否關(guān)鍵看孝是否真的存在和孝的程度。不孝就會使家庭父子相爭、婆媳相吵、雞犬不寧。而家庭是社會的細(xì)胞，家庭不寧，則社會紛爭，因此，大力弘揚(yáng)敬老、愛老、助老、養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極構(gòu)建和睦、幸福、文明的現(xiàn)代新家庭，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要前提。
三、孝是人際關(guān)系和諧的潤滑劑。孝的核心就是尊老敬老。把這種思想推己及人，對于營造和諧的人際關(guān)系是十分重要的。古人云：敬人者，人恒敬之。人要在社會上立足，不懂得尊重他人是不可能成功的。因此，孝的教育作用的一個重要方面就是教會人去尊重別人。無論在社會上，還是在單位里，人與人之間相互尊敬，就會形成一個和諧的人際關(guān)系。
四、孝是構(gòu)建和諧社會的助推器。著名學(xué)者黎鳴在《中國人性分析報告》中說“可以毫不夸張地認(rèn)為，文明的中國人連續(xù)地生存了四五千年，唯一地顯示了他們的精神的真誠之處，還真正只在這個‘孝’字上”，“中國就是靠這個‘孝’字支撐了兩千多年的文明”。文化的力量是巨大而持久的。無論對于提高人的素質(zhì)，還是保持社會穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最內(nèi)在、自覺和持久的力量就是文化的力量。文化是人化之物、人化之知、人化之行?？鬃诱f過：“和為貴”；墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)；《禮記·禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會。這些思想同“孝”的涵義是一致的，就是“孝”的放大，就是孝道文化所倡導(dǎo)的境界。由此可知，孝道文化同和諧社會不僅在內(nèi)容上有一致性，而且孝道文化也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要元素，《詩經(jīng)》說“孝子不匱，永賜爾類”。意思是如果孝子多，層出不窮，福運(yùn)將會長久跟隨。用在今天，有更新的意義：弘揚(yáng)孝道文化，人人具備孝的精神，人人爭當(dāng)孝子，將使我們偉大的民族永遠(yuǎn)和諧興旺。
行
孝 通過剖析孝道文化的內(nèi)涵與外延，我們深知孝道文化在構(gòu)建和諧社會中的重要作用，社會大家庭的每個成員，都應(yīng)從我做起，以身作則，躬身踐行孝道文化，努力為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)一份力量。
（一）孝親敬老——最基本的孝
為人子女，孝敬父母天經(jīng)地義。首先，要滿足老人物質(zhì)上的需求，讓老人能吃飽穿暖，身體健康。第二，要滿足老人精神上的需求，讓老人心情愉快，精神愉悅。第三，不盲從父母?！缎⒔?jīng)》指出：父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，還要據(jù)理力爭，使其改正，防止父母陷于不義。當(dāng)然，在指出父母的錯誤時，要語氣委婉，態(tài)度溫和，要始終保持一種尊重的態(tài)度，讓父母欣然接受。
（二）推己及人，孝敬所有老人——廣義的孝
孝會衍生許多優(yōu)良道德和品行，博愛就是其中之一?！袄衔崂弦约叭酥稀薄！袄衔崂稀笔仟M義的孝，我們要把對自家長輩的鐘愛遷移到他人的長輩。而孝道所產(chǎn)生的道德習(xí)慣也會自然的遷移到一個人的立身行事處世上，必然由對家庭的責(zé)任感轉(zhuǎn)化成對社會的責(zé)任感，從而成為整個社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。因此，作為個人，我們在孝順自家老人的同時還要孝順全社會的老人，給他們幫助、關(guān)愛和溫暖。
目前，我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會，隨著時間的推移，老齡化程度越來越嚴(yán)重?！鞍装l(fā)浪潮”必然對我們的經(jīng)濟(jì)、社會和家庭帶來嚴(yán)重影響。我們必須樹立全局觀念，強(qiáng)化責(zé)任意識，采取切實(shí)應(yīng)對措施，認(rèn)認(rèn)真真落到實(shí)處。孝敬父母、關(guān)愛老人，要從自身做起，一杯酒、一碗飯、點(diǎn)點(diǎn)滴滴見真情；一件衣、一床被、絲絲縷縷連愛心。做兒女的要?；丶铱纯磭?，哪怕是給父母刷刷筷子、洗洗碗、捶捶背、揉揉肩，老人也會樂在心里笑開顏。對社會老人，要熱心關(guān)愛，有錢出錢，有力出力，雪中送炭，錦上添花，為他們做好事，辦實(shí)事，幫助他們解決困難，只要人人都敬老愛老助老，世界就會變成美好的人間。
（三）愛崗敬業(yè)，成就事業(yè)——崇高的孝
《孝經(jīng)》說：安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也。這就是說，做子女的要成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)有成，父母就會感到高興，感到自豪。而終日無所事事，一生庸碌無為，也是對父母的不孝。我們只有愛崗敬業(yè)，才能夠在自己的崗位上有所成就，才能夠成就事業(yè)，才能夠有贍養(yǎng)父母的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
（四）熱愛社會，報孝祖國——最高層次的孝
行孝，實(shí)際上就是對中華民族傳統(tǒng)的認(rèn)可和踐行，是對中華民族傳統(tǒng)道德文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，它維系社會大家庭的每一成員，進(jìn)而影響到人們在國家和社會中的行為，是中華民族數(shù)千年生生不息的文化標(biāo)志和終極關(guān)懷。做到了孝，就可以提高我們的個人素養(yǎng)，可以和睦家庭，穩(wěn)定社會。當(dāng)我們深刻地認(rèn)識到孝的內(nèi)涵和外延的時候，當(dāng)我們在身體力行踐行孝的大義的時候，我們就會自覺和不自覺地把對父母、老人、家庭的愛遷移到愛社會、愛民族、愛祖國。當(dāng)孝所衍生出來的善良、真誠、正義、公正、平等等文化因子潛移默化地植根于民眾的心田，人們會懂得是非、善惡、美丑，懂得人生的意義與生命的價值，自覺地去回報社會，報效祖國。
弘
孝
黨中央提出了構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略思想。家庭和諧是社會和諧基礎(chǔ)，因此，在新形勢下弘揚(yáng)孝道文化更顯得十分緊迫和重要。結(jié)合巴州區(qū)情，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面開展工作：
（一）大力宣傳孝道文化。
新時期的孝道文化是先進(jìn)文化的組成部分，因此我們要大張旗鼓地加以宣傳?？赏ㄟ^舉辦孝星評選活動，舉行孝道文化研討會，編輯孝道文化資料，開辟孝道文化專欄，組織文藝演出等百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的孝道文化融入其中，用多種形式對孝道文化進(jìn)行宣傳。通過這些方式張揚(yáng)孝道文化，樹立踐行孝道文化的模范，讓孝道文化發(fā)揚(yáng)光大、深入人心，成為區(qū)域文化的主干，讓每個公民都成為對父母盡孝、對人民有益、對社會有用的人。
（二）切實(shí)保障老人權(quán)益。
學(xué)習(xí)、普及《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》，切實(shí)落實(shí)我區(qū)的養(yǎng)老政策，實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”。利用現(xiàn)有的法律制度，使養(yǎng)老法律化，制度化。抨擊一些不孝敬老人的典型，嘉獎孝敬老人的模范。切實(shí)解決家庭贍養(yǎng)糾紛，落實(shí)、鞏固家庭養(yǎng)老，推進(jìn)養(yǎng)老保險和社會養(yǎng)老機(jī)制，在社會上形成尊老、養(yǎng)老風(fēng)氣，切實(shí)保障老年人合法權(quán)益。
（三）認(rèn)真開展孝道文化教育。
利用社會主義榮辱觀教育這一載體，開展“傳承孝道文化，踐行八榮八恥”的教育，樹立正確的人生觀、價值觀，以孝道文化來開展社會主義榮辱觀教育，尤其是青少年的孝道教育，達(dá)到相互貫通、相互促進(jìn)的作用。古代的啟蒙書籍中就無處不談孝的內(nèi)容，從《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席，孝于親，所出執(zhí)”，到《千字文》中的“資父事君，曰嚴(yán)與敬，孝當(dāng)竭力，忠則盡命”，到《弟子規(guī)》中開篇寫道“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，再到《幼學(xué)瓊林》中的“得親順親，方可為人為子”。利用好孝道文化教育教材這一載體，將孝道文化教育列入中小學(xué)的特色教育，使未成年人從愛父母、愛長輩到愛集體、愛家鄉(xiāng)，提升到愛祖國、愛人民的高度，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大孝道文化，以加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。
人生自古誰無老。我們今天對待老人的言行，就是明天作為老人被對待的翻版。將心比心，我們要自覺把孝道融入到自己的思想道德和行為規(guī)范里，融入到與和諧社會相一致的要求中來，既要有敬老愛老的主觀愿望，又要有正確的敬老愛老的行為，爭做尊老敬老的榜樣。通過我們每個人的孝心行動，在全社會形成尊老、敬老、愛老、助老的良好風(fēng)尚，促進(jìn)社會的和諧。
孝德教育的內(nèi)容篇二
初中學(xué)校開設(shè)孝文化課程的實(shí)踐與研究
一、開展孝文化教育的背景
我們學(xué)校地處青州市西南角的王墳鎮(zhèn)，是典型的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我們學(xué)校的這批學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，他們的父母大都是農(nóng)民，大都在果品廠或者其它工廠工作，他們農(nóng)忙時節(jié)搶收搶種，把農(nóng)活急著干完，農(nóng)閑到工廠去做工，根本沒有時間去教育和管理孩子，所以這些孩子自幼在爺爺奶奶或者是外公外婆手里生活，受到祖輩的寵愛，要錢給錢，要吃給吃，要玩給玩，凡事以我為主，以我為尊，很多孩子的性格失偏，不能健全發(fā)展。在學(xué)校里，則表現(xiàn)為生活鋪張，貴族化，自勉自立能力差，遇事爭吵不禮讓，常常打架斗毆。這種情況的形成，不是一時半刻而成，而是長達(dá)近十年的時間，而且還將影響著以下的一級又一級的學(xué)生。要從根本上改變學(xué)生的惟我獨(dú)尊，事事占便宜的思想，樹立全社會尊重老人，孝敬父母的良好風(fēng)氣，除了社會法律、倫理道德的約束外，我校認(rèn)為在初中階段，對青少年學(xué)生進(jìn)行孝文化教育尤為重要，因?yàn)榍嗌倌晔俏磥砩鐣闹魅恕Ｒ虼?，我校確定以“孝”為課程，從各方面對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育。
二、開展孝文化教育的途徑與方法
1、撰孝
對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，必須將孝落到實(shí)處，這就需要有充足的資料和比較正規(guī)的教材。為編寫教材，我校廣泛發(fā)動師生，撰寫稿件，將自己身邊的孝親感人事跡撰寫出來。師生們帶著任務(wù)，深入實(shí)際，親自到村莊去搜集材料。他們調(diào)查村莊中孝敬老人的典型事跡，然后自己整理，寫成文字。一些平時聽見作文就頭疼的學(xué)生，被孝親事跡所感動，也寫出了不
錯的文章。學(xué)生習(xí)作成文后，老師收上來進(jìn)行批閱，從中篩選出優(yōu)秀的作文，編入校本教材。有些學(xué)生的習(xí)作被選入校本教材后，看到自己的文章被印成鉛字出版，興奮之情溢于言表。這樣，隨著資料的日漸豐富和完善，我校于2004年出版了第一本校本教材《孝文化教育讀本》。在當(dāng)時簡陋的情況下，這套教材一出版，立即在社會上產(chǎn)生了積極的影響，獲得學(xué)生家長的一致好評。為了將孝文化引向深入，2007年，我校出版了《孝文化讀本》二十四孝單行本，將歷史上經(jīng)典的二十四孝故事圖文并茂的展現(xiàn)出來，使同學(xué)們有了切實(shí)的感受。到了2008年，課程組成員在第一本校本教材的基礎(chǔ)上，融合前兩本教材的知識，相繼編寫了第三版、第四版《孝文化教育讀本》。2010年，為將這一成果向全鎮(zhèn)推廣，我校編寫了《大山孝子》一書，這一教材內(nèi)容更加充實(shí)，事例更加生動，并由當(dāng)時的青州市委書記王立勝同志親自作序，這填補(bǔ)了我鎮(zhèn)孝文化教材和校本教材的兩項空白。
2、學(xué)孝
教材有了，還要有教學(xué)時間作為保障。為推進(jìn)孝文化教育的實(shí)施，我校將每周一節(jié)課的校本課程，開設(shè)成孝文化課，進(jìn)行校本教材的傳授。由各班班主任擔(dān)任孝文化教育讀本的主講教師，其他學(xué)科也注意將孝文化教育滲透到日常的學(xué)習(xí)之中。除每周一次的固定孝文化作業(yè)外，學(xué)校還組織手抄報的編寫等活動，將孝文化的學(xué)習(xí)貫穿到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中。為使學(xué)生有更好的耳濡目染的感受孝文化的機(jī)會，我校全力營造孝文化教育氛圍。入校第一排教室的最醒目的位置上，我們制作懸掛了27塊看板，將24孝放在了最突出的位置。學(xué)校主大道兩側(cè)，分別懸掛了《弟子規(guī)》、《勸孝良言》、《二十四孝故事》，利用一切資源對學(xué)生進(jìn)行教育。隨著孝文化教育的
逐步深入，我校設(shè)置孝文化藝術(shù)節(jié)，以孝道良言等作為主要節(jié)目，讓學(xué)生進(jìn)行表演等，使孝的理念深入每一個學(xué)生的心里。我校制定了有關(guān)孝文化教育的教師評價制度和學(xué)生評價制度，從評價目標(biāo)到評價程序，從考評辦法到獎懲措施，都對師生提出了具體的要求。全校師生以先進(jìn)人物為榜樣，以規(guī)章制度作為自己的行為規(guī)范，積極爭做孝老愛親的模范。
3、評孝
為保證這一課程研究的順利實(shí)施，我校開展了一系列的活動。開展孝文化演講會、舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)等活動。參加校演講會的學(xué)生經(jīng)過層層選拔，先在各班中選，由語文老師評出一、二、三等獎，然后各班獲得一等獎的同學(xué)參加全校的演講，最后評出全校演講比賽的一等獎。學(xué)校對獲獎的同學(xué)除進(jìn)行物質(zhì)獎勵外，還進(jìn)行精神鼓勵，給他們合影留念。每年的孝文化藝術(shù)節(jié)，由各班選送一塊高質(zhì)量的節(jié)目，參加全校的文藝演出。在藝術(shù)節(jié)上，師生們的聰明才智得到了發(fā)揮，感同身受的接受孝文化知識教育。
從2004年開始，我校每年在第一學(xué)期末舉行“小孝星”評選活動。“小孝星”評選采取個人、學(xué)校和家庭評價相結(jié)合的方法。首先由學(xué)生寫出個人申請，主要寫出自己在校尊敬師長及在家孝敬父母的表現(xiàn)，然后再由家長寫出在家實(shí)際表現(xiàn)的推薦信，最后學(xué)校結(jié)合學(xué)生在校表現(xiàn)，到學(xué)生家中了解在家表現(xiàn)，最后綜合考查，決定小孝星的人選。到現(xiàn)在為止，我校已經(jīng)進(jìn)行了六屆小孝星評選。我校對各班表現(xiàn)尤為突出的小孝星，把他們的材料制成看板懸掛在教室中，讓其他同學(xué)對照先進(jìn)找差距，落實(shí)行動當(dāng)先進(jìn)，思想上也受到教育，自覺加入到孝敬父母的行列中。
另外，我校還組織開展了一次以“自己的生日就是感恩父母的紀(jì)念日”
為主題的征文比賽，廣大師生踴躍參賽，撰寫的文章感人肺腑。學(xué)校從中遴選出50篇最好的文章，匯編為校本教材單行本，供學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。
三、開展孝文化教育取得的成效
百德孝為先，百善孝為首。我校自從開展孝文化教育以來，學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)明顯好轉(zhuǎn)。許多學(xué)生家長反映，孩子回到家以后，不再有事無事與父母犟嘴吵架，而是主動幫大人做些家務(wù)，為父母分憂解難。老師們發(fā)現(xiàn)，通過實(shí)施孝文化教育，班里學(xué)生守紀(jì)律的多了，刻苦學(xué)習(xí)的多了。學(xué)生們的孝心孝行還影響了他們的家長，學(xué)生所在的村莊，不孝敬老人的現(xiàn)象日漸減少，社會風(fēng)氣也跟著好轉(zhuǎn)。同時，我校的孝文化教育引起了上級宣傳部門的高度重視。2010年9月，山東教育電視臺記者張小兵專程對我校進(jìn)行采訪，并在《齊魯頻道》報道了我校開展孝文化教育的具體做法，擴(kuò)大了我校的影響力。
由于我校孝文化探究成果顯著，被山東省委宣傳部、山東省文明辦、山東省總工會及山東省電視臺等十二部委聯(lián)合授予“山東省親情教育基地”稱號。我校所承擔(dān)的孝文化教育研究課題，榮獲山東省優(yōu)秀課題一等獎，我校所編《孝文化教育讀本》，榮獲濰坊市校本教材一等獎。
我校的孝文化教育在社會引起了巨大反響。王墳鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府在我校孝文化教育的基礎(chǔ)上，借鑒我校經(jīng)驗(yàn)，在全鎮(zhèn)推行“以孝治村”方略，并于2008年3月召開王墳鎮(zhèn)孝文化藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)上，我校學(xué)生進(jìn)行獻(xiàn)詞。2010年10月，我校學(xué)生編排的說唱《弟子規(guī)》，在青州市舉行的“孝感青州十大新聞人物”頒獎晚會上作為開場節(jié)目演出，獲得一致好評。
受孝文化教育影響，逄山初中走出了一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。中國武
警十大忠誠衛(wèi)士尹欣欣，自強(qiáng)不息的當(dāng)代優(yōu)秀青年李欣，舍己救人的烈士張學(xué)剛等，就是典型的例子，他們的精神正感召和鼓舞著每一個人。
我校通過孝文化教育資源的開發(fā)和研究，轉(zhuǎn)變了教師的教育觀念，取得了一批教育成果，豐富了學(xué)校教育資源，并且加強(qiáng)了學(xué)校與家庭、社會的聯(lián)系，拓寬了學(xué)生視野，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。
四、今后的思考
學(xué)生品德的養(yǎng)成，需要潛移默化。對學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，需要一個長期的過程，絕不是一日之功，這就對我校提出更高的要求。為此，我校將一如既往，把孝文化教育活動開展下去。
孝德教育的內(nèi)容篇三
校本課程讀本
信 德 教 育
二〇一三年十月
序 言
學(xué)校，是教書育人的地方，更是學(xué)生快樂成長、健全人格的樂園。歸蘇小學(xué)緊緊圍繞“教育的真諦在于教會學(xué)生做人”這一理念，關(guān)心每一個孩子的健康和他的快樂成長，做到眼中有人，心中有人，堅持管理育人提素質(zhì)，服務(wù)育人促發(fā)展，追求教育的內(nèi)涵與真諦。
學(xué)校以“信德教育”為載體，構(gòu)建濃厚的“誠”“信”“禮”“孝”氛圍，積極開展“師生誦讀《弟子規(guī)》”、“課前教育十分鐘”、“道德講堂”等活動教會學(xué)生從學(xué)會尊重開始，學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會生活，使每個學(xué)生都能具有一顆飲水思源、知恩圖報的感恩之心。
此讀本以“誠”“信”“禮”“孝”為內(nèi)容，作為學(xué)校開展“信德教育”的有效補(bǔ)充，不當(dāng)之處敬請批評指正。
二〇一三年十月
目 錄
校風(fēng)………………………………4 教風(fēng)………………………………4 學(xué)風(fēng)………………………………5 校訓(xùn)………………………………6 辦學(xué)理念…………………………7 辦學(xué)目標(biāo)…………………………8 弟子規(guī)……………………………10 感動中國人物事跡系列展…………13 二十四孝故事 ………………………16 誠信禮孝長廊釋義…………………40 1.校風(fēng)：為人禮信
禮：是規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)之意?！岸Y”作為規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)的代名詞，衍生了很多詞語。例如“禮節(jié)”即在規(guī)矩嚴(yán)格節(jié)制下的行為?！岸Y貌”，言行表現(xiàn)非常符合規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)。“禮品”，為了遵守人們之間的往來規(guī)矩，而奉獻(xiàn)的物品?！岸Y儀”，符合規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)的做事形式或程序?！岸Y翼”，以做事達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，作為自己騰飛和崛起的翅膀。
信：言如其人，言行一致，引伸為誠實(shí)。人們彼此間的誠實(shí)，是人們互相信任的先決條件。所以說，“信”人為一種個人修養(yǎng)，便是誠實(shí)。“信”作為一種人際關(guān)系，便是信任、信服甚至信仰。作為一種信任關(guān)系，信包括信自己，被人信和信別人三部分。說到做到，培養(yǎng)起自信心，這樣就能相信自己。能勸人向善，能惠人以利，能讓人敬愛這樣就能被別人信任。自己甘心做開路先鋒，幕后英雄，讓別人實(shí)至名歸，風(fēng)光無限，這就是相信別人。
2.教風(fēng)：敬業(yè)愛生
敬業(yè)是一個道德的范疇，是一個人對自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德就是人們在不同的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某集體的工作中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。
陶行知曾經(jīng)說過：“愛滿天下，愛生如子?！边@是做一名教師的最高境界。愛生需要寬容，需要等待。愛自己的孩子是本能，而熱愛別 人的孩子是神圣！故大賢有言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3.學(xué)風(fēng)：勤勉好學(xué)
勤 : 做事盡力，不偷懶。勉 : 力量不夠而盡力做。好學(xué)：對學(xué)習(xí)的極度熱情而并非被逼迫，有著對學(xué)習(xí)主動性。故曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
古人云：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”為學(xué)首先要“勤”字當(dāng)頭。“業(yè)精于勤，荒于嬉”、“勤能補(bǔ)拙”，是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。凡學(xué)業(yè)有成之人大都離不開這個“勤”字，只有以“勤”為“徑”，才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，舍此別無它途。企圖找到一條不費(fèi)力氣的“捷徑”，只能是一種幻想。具體說來，為學(xué)要做到四勤。
一曰勤讀。勤讀就是要多讀書，經(jīng)常讀書，持之以恒，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。通過勤讀多讀，博覽群書，知識得到積累，思想就會開闊，腦子就會靈活。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。知識浩如煙海，發(fā)展變化無窮，珍惜時間，勤奮多讀，才能有所作為。
二曰勤思。學(xué)而不思則罔。勤思是創(chuàng)新的必要環(huán)節(jié)，通過勤思能把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的智慧?？梢哉f思則聰、思則新，做學(xué)問切忌當(dāng)思想懶漢?！盀閷W(xué)之道，必本于思”，意思是說學(xué)習(xí)的本質(zhì)與規(guī)律，在于思考，思考是學(xué)習(xí)最基本、最必須得環(huán)節(jié)，沒有這個環(huán)節(jié)，猶如 有米而無火，是做不成飯的。思考的過程就是消化、理解的過程。許多學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的同學(xué)之所以優(yōu)秀，竅門就在于他們勤于思考，經(jīng)過消化、理解，把書本的知識變成了自己的知識，記得準(zhǔn)、記得活、會運(yùn)用。
三曰勤問。學(xué)問，顧名思義，既不懂就學(xué)，不會就問。在課堂上思維活躍，勇于提問，刨根問底，都是專心聽講的表現(xiàn)。不能把專心聽講片面的理解為“一動不動”。有了問題自己解決不了就要多問問同學(xué)，多問問老師，死要面子，不肯問人，這樣問題就會越積越多，學(xué)習(xí)就會陷入被動局面。
四曰勤寫。要養(yǎng)成不動筆墨不讀詩的習(xí)慣，在讀書學(xué)習(xí)的過程中，用筆在書本上進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫”，把精彩之處摘抄下來，經(jīng)常寫寫心得體會等等，通過勤寫鍛煉與提高自己的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。
4.校訓(xùn)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為
三國劉備文曰：“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。5.辦學(xué)理念：為學(xué)生的終身發(fā)展奠基
辦學(xué)理念是關(guān)于學(xué)校整體發(fā)展的價值追求和理性認(rèn)識，它決定著學(xué)校群體的教育行為，指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)的方向，定位學(xué)校的品牌形象。“ 一切為了學(xué)生的終身發(fā)展奠基”，就是確信每一位學(xué)生都有不斷發(fā)展的動機(jī)和潛能，每一個學(xué)生都有自我實(shí)現(xiàn)的價值追求，都有獲得尊重、選擇學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的權(quán)利，必須尊重、關(guān)愛、相信、發(fā)展每一個學(xué)生；依據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律、基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和時代對中學(xué)教育的基本要求，培養(yǎng)做人、求知和創(chuàng)新等基本的素質(zhì)，為學(xué)生終身發(fā)展提供充足的營養(yǎng)和動力，為學(xué)生的和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和能夠創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)；一切為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校的校園建設(shè)、教師發(fā)展、課程實(shí)施、組織活動、管理制度都是為了給學(xué)生的發(fā)展提供空間，搭建舞臺。
“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”，就是要以學(xué)生的終身發(fā)展為本，具體來說：就是要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個性的健康發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上可持續(xù)的和諧發(fā)展。這是現(xiàn)代教育價值觀的核心，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)意義所在。為此學(xué)校承諾：尊重每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生學(xué)有所得！四個“每一個” 指的是面向全體，“學(xué)有所得”指的是主動發(fā)展、全面發(fā)展。5.辦學(xué)目標(biāo)：教育的真諦在于教學(xué)生學(xué)會做人。
著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家榮格有句名言：教育的最后成功是人格！這話真正揭示了教育的真諦。我國老一代教育家陳鶴琴曾經(jīng)倡導(dǎo)的“活教育”，其目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。他所說的現(xiàn)代中國人必須具備五個條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、要能夠合作、要為人類服務(wù)。所以，教人怎么做人、怎么做事，這才是教育的第一宗旨。
為此我校以管理育人提素質(zhì)教會學(xué)生做人。一是落實(shí)《弟子規(guī)》，強(qiáng)化學(xué)生修養(yǎng)。《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家法、家教的集大成者，是德育的最好教材。對于個人品德的修養(yǎng)、班級的管理、學(xué)校的教育都有重要的指導(dǎo)作用。為此學(xué)校依托校園文化建設(shè)專門構(gòu)建《弟子規(guī)》文化長廊，并以班級為單位每班自辟學(xué)習(xí)區(qū)域，分周次、節(jié)章由班主任和語文老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦。印發(fā)《學(xué)生行為自鑒表》及致學(xué)生家長一封信，邀請家長與孩子一起吟誦并依此規(guī)范自己的行為。二是扎實(shí)開展“課前教育十分鐘”活動。每天預(yù)備鈴后各班班主任及值周班干部帶領(lǐng)學(xué)生開展“課前教育十分鐘” 活動。活動主題涵蓋安全、飲食、紀(jì)律、修養(yǎng)、時事等學(xué)生生活的各領(lǐng)域，活動的開展使學(xué)生加強(qiáng)了自律，拓寬了眼界，學(xué)會了自我管理。開學(xué)初，我校為緩解學(xué)生上、下學(xué)接送壓力，在教學(xué)樓主路面畫上了行走導(dǎo)流線。很多班級都以此為話題開展自我教育活動，短短數(shù)天所有學(xué)生等能自覺按導(dǎo)流線行走，徹底改變以往上、下學(xué)無序局面。學(xué)生自主管理，班主任相機(jī)參與的學(xué)生管理模式為我校的管理育人添上濃重一筆。三是設(shè)立 “學(xué)生日常監(jiān)督崗”，關(guān)注習(xí)慣養(yǎng)成。大隊部選派品學(xué)兼優(yōu)的隊員，成立“習(xí)慣養(yǎng)成”督查隊，及時發(fā)現(xiàn)并糾正師生不良言行。監(jiān)督機(jī)制與自我管理的有機(jī)結(jié)合既培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心，又培育了良好的行為習(xí)慣。附錄一：《弟子規(guī)》
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 〈入則孝〉
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 <謹(jǐn)〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 臵冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難 〈信〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 〈泛愛眾〉
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 〈親仁〉
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 〈余力學(xué)文〉
不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致附錄二：道德講堂之感動中國十大人物簡介
1.林俊德：縱死終令汗竹香
把能夠擁有的時光都獻(xiàn)給了崗位，最后還在向標(biāo)沖鋒。這是一位真正用信念撐起生命尊嚴(yán)的軍人。
以智殉國，鑄就成中華民族的銅墻鐵壁；致死攻堅，綻放成死亡之海的倔強(qiáng)馬蘭。
個師
2.陳斌強(qiáng)：孝更絕倫足可矜
陳斌強(qiáng)自身的樸實(shí)行為給他的學(xué)生，也給整社會上了極為生動的一課。他是一個真正有德的好老師。
目 陳斌強(qiáng)付出的孝心，不僅撫慰母親，也撫慰每一位中國人的心，這種中華民族樸素而真摯的人性之美，可以作為社會的良藥。3.何玥：何處春江無月明
12歲的小女孩坦然面對生死已屬難能，在病痛中還不忘善濟(jì)他
人。這一場生命最后的告別，不知敲動了多少人的心靈，平凡善舉，可以開啟一個有愛的未來。
今天，當(dāng)我們懷著悲傷提起這個名字時，卻又懷著欣喜，為她的生命與另外的生命合二為一，仍在這個世界上熠熠生輝。
4.陳家順：動人以行不以言
在辦公室當(dāng)局長是本分，吃苦受累冒險臥底當(dāng)局長是情份。用情份去擔(dān)當(dāng)本分的官，才是真 正的人民公仆。
主動為民生奔波，體恤民生艱難，小可幫扶一家一戶，大則微而不弱，燭照未來。5.高淑珍：爝火燃回春浩浩
14年的奉獻(xiàn)讓愛變成了接力賽。志愿者讓愛心小院更幸福。這一切都緣于這個普通的農(nóng)村婦女。
十幾年如一日為一群不幸的孩子擋風(fēng)遮雨，幼吾幼以及人之幼的心懷使她成為最偉大的母親。6.張麗莉：冰雪為容玉作胎
她播撒下的大愛種子，必將被無數(shù)的奔跑接力，從黑土地傳向四面八方。只有教師心中有愛，孩子的世界才會綻放光芒！
危急時刻，她憑直覺挺身而出。那直覺的背后是最具魅力的純正師德。
7.李文波：能受天磨為鐵漢
位卑未敢忘憂國，大浪孤膽守海疆。李文波用自己的行動告訴當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何選擇人生。
從意氣風(fēng)發(fā)到兩鬢斑白，整整堅守二十年，他一個人就是一條國境線，就是中國軍人的象征。8.高秉涵：悲莫悲兮生別離 這海峽好淺好淺，深不過我的遺憾。抱回的豈止百十個骨灰罐，抱回來的人心啊，成千上萬上萬。堅信著親情骨血相連，誰也隔不斷隔不斷。
75歲的老兵老人，用微薄的力量牽動所有游子的夢回家鄉(xiāng)的愿望。我們敬佩他的無私和親情。9.周月華：清香傳得天心在
無論是純粹的愛情，還是無私的奉獻(xiàn)，他們都讓我們淚盈于睫。
看了周月華的行醫(yī)路，誰還好意思再說行路難。古人說，醫(yī)者仁心。她這醫(yī)生小而仁心大。丈夫背上的女村醫(yī)，一對普通中國夫婦，合拼成了大寫的人。
10.羅陽：長使英雄淚滿襟
羅陽用生命詮釋了國防科技工作者的報國情懷，你倒下了，夢在起飛。
戰(zhàn)機(jī)起飛和英雄的隕落，讓我們的心靈受到同等的震撼。羅陽是中國知識分子報國情懷的高度凝聚，是兩彈一星元勛們的精神后人。中國需要更多的羅陽。附錄三：二十四孝故事
附錄四：誠信禮孝長廊釋義
孝德教育的內(nèi)容篇四
孝德教育——感恩的心
一、感恩父母
當(dāng)你還很小的時候，父母親花了很多時間教你用勺子和筷子吃東西，教你穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教你洗臉、教你做人的道理
世上最大的恩情，莫過于父母的養(yǎng)育之恩。值得我們用生命去珍愛，用至誠的心去感激，用切實(shí)行動去報恩?！把蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義”.而人也應(yīng)有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺撼，要想將來不后悔莫及，從現(xiàn)在就要從身邊的小事去感恩父母，回報父母?；貓笠膊灰欢ǚ堑氖俏镔|(zhì)上的回報，更多的是精神上的、情感上的。就算是遠(yuǎn)渡重洋、留學(xué)海外，我們時刻要懷揣著一顆感恩的心。正如世紀(jì)老人巴金所說：“我是春蠶吃的桑葉就要吐絲?！贝盒Q付出了，也獲得了，得到的卻是人們的贊美與欽佩。
解父母各個方面（如：爸爸媽媽的工作是什么？辛苦嗎？爸爸媽媽最喜歡吃的食物是什么、你了解爸爸媽媽的身體健康狀況嗎？你爸爸媽媽的生日是哪一天）；尊敬父母，對父母有禮貌，聽從父母的正確教導(dǎo)，不當(dāng)面頂撞父母，不和父母發(fā)脾氣；生活節(jié)儉，無浪費(fèi)現(xiàn)象，不亂花錢，不向父母提過高要求父母，做力所能及的家務(wù)，減輕父母負(fù)擔(dān)；有心事主動和父母說，經(jīng)常與父母聊天（多和父母溝通）；碰到一些比較重大的事情，要和父母商量,征求和認(rèn)真考慮父母的意見；外出時，在征得父母同意后，應(yīng)把去向和時間告知父母（未成年人保護(hù)法）；努力學(xué)好各門功課，經(jīng)常主動向父母匯報自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活情況，不讓父母操心；父母親有做得不對的地方要誠懇的指出（實(shí)話實(shí)說）。
曾記否，父母將你我捧在手心，含在嘴里，因?yàn)槲覀兪歉改甘中睦锏膶?；曾記否，父母把無私的愛奉獻(xiàn)給了我們，因?yàn)槲覀兪歉改傅慕Y(jié)晶，是愛的延續(xù)。
曾記否，你討厭父母的嘮叨，無意間，你和父母之間產(chǎn)生了隔閡，可是總要等到失敗后，才知道父母講的都是金玉良言。曾記否，翅膀還未硬的你，卻想擺脫父母，展翅飛翔?？墒强傄鹊阶约菏軅?，才知道父母的懷抱是最溫暖的避風(fēng)港。
二、感恩老師
是老師淵博的知識，讓同學(xué)們們感受文明與希望；是老師寬廣的胸懷，讓大家懂得寬容與忍讓；是老師慈善的目光，讓你們由懦弱變得堅強(qiáng)。當(dāng)同學(xué)們遇到挫折灰心喪氣時，是老師在你們心田播種希望；當(dāng)你們?nèi)〉贸晒σ环L(fēng)順時，是老師及時開出“驕兵必敗”的良方。老師總是笑語盈盈，讓大家充滿力量。即使偶爾慍怒的目光，也讓你們感到親切與盼望。老師是多么偉大。有人把老師比做水，說她滋潤了一片幼苗；有人把老師比做蠟燭，說她燃燒了自己照亮了別人；還有人把老師比做辛勤的園丁，說她用畢生的心血精心得澆灌著你們這些祖國的花朵。日升日落，老師揮灑著血汗，寒冬酷暑，老師永遠(yuǎn)滿腔熱情，指引著你們不斷前進(jìn)。在將來，無論你會成為挺拔的喬木，還是低矮的灌木，都將會用生命的全部向老師致敬。在此，對于那些不尊重老師的學(xué)生，你們應(yīng)當(dāng)反省一下自己，應(yīng)當(dāng)給老師送上最虔誠的祝福與最真摯的謝意。
師愛如一股涓涓細(xì)流，雖無聲，卻能夠滋潤干涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大！有時，師愛是一劑特效藥，可以拯救那病入膏肓，行將就木的靈魂；有時，師愛又是人生海洋上的一座指路明燈，引導(dǎo)我們走出迷途，追隨光明?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這份沉甸甸的師愛，有誰能夠掂出它的分量，又有誰能夠真正償還呢？
感恩教師，并不需要去做什么驚天動地的大事。
課堂上，一道堅定的目光，一個輕輕的點(diǎn)頭，證明了你的全身心地投入，你在專心地聽課，這便是感恩；下課后，在走廊里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；放學(xué)了，向老師招招手，說上一句“老師再見”，這依然是對老師的感恩。
我想這一切的一切正是老師對我們多年來不斷教育的成果，也是一種感恩，同時也是我們對老師平時諄諄教導(dǎo)的一種最好的回報。
三、感謝同學(xué)
四季輪回，花開花落，生活于人世間，人并不是孤單的。因?yàn)槌烁改?，每個人身邊都會有許多朋友，我們應(yīng)該感恩于父母的養(yǎng)育之恩，但是我們同樣也要對同學(xué)、朋友懷著一顆感恩的心。因?yàn)槭撬麄冏屛覀兏惺艿饺耸篱g的友情。正是因?yàn)橥瑢W(xué)、朋友的存在，才讓我們的生活充滿了陽光和彩虹。讓我們感恩他們吧！因?yàn)楦卸魇敲篮玫?，感恩別人，自己是幸福的；被別人感恩，不但是幸福的，而且還是滿足的。我要感恩的人太多太多，老師，父母，同學(xué)，朋友。。地球上的萬事萬物都值得我感恩。
我忘不了，當(dāng)我作業(yè)做得好被老師表揚(yáng)時，同學(xué)們就伸出大拇指，投來贊許的目光給我力量。我有困難時同學(xué)們又毫不猶豫的伸出援助之手給我?guī)椭?。我記憶的窗口里永遠(yuǎn)都會記著同學(xué)們深情的雙眼，記著同學(xué)們會心的微笑。記著你們在我孤寂憂傷的時候，默默地給我慰藉，給我真摯的友情！
同學(xué)、朋友的友情是嚴(yán)冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭，是湍流中的砥石，是霧海中的燈塔。
三、感恩社會
人在旅途，從一個起點(diǎn)，到一個終點(diǎn)，而在旅程中，為你提供一切的，就是社會的。我們成長的每一步，都離不開許多人的幫助，這應(yīng)當(dāng)是正常社會的一部分，我們心存感激，我們也會去盡可能地幫助他人去回報這個社會的寬厚仁愛并使他人也感受到這種寬厚仁愛，共同建立一個良好的社會環(huán)境。“愛你的鄰人”這樣的訓(xùn)導(dǎo)，幾乎在各個文化中都有，這樣的精神在不同社會中的存在形態(tài)卻有天壤之別。我們面臨的挑戰(zhàn)不是如何記住這樣的話，而是如何使之成為我們的生存狀態(tài)。人是社會的動物，只有相互關(guān)愛才能更加感受生命的美好。敞開心扉，融入我們的社會，愛我們的社會，享受生命之美?？傊⒌陆逃秊樘幚砗萌伺c自然、與社會、與國家的關(guān)系奠定了良好的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，未成年人家庭道德教育就成為一句空話。正如孔子所講 “夫孝德之本也，教之所由生也”(《孝經(jīng)》)。“百善孝為先”，未成年人品德形成有了孝德作為倫理底色，其他諸如政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等才有了發(fā)展的基礎(chǔ)。
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