每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
離線作業(yè)幫篇一
答： 1）精神癥狀：被害妄想、幻聽、情感淡漠、無自知力。
2）疾病診斷：偏執(zhí)型精神分裂癥。
3）主要護(hù)理措施：
（1）軀體方面：糾正營養(yǎng)失調(diào)；改善患者睡眠；觀察藥物副作用；協(xié)助料理個(gè)人衛(wèi)生；軀體疾病護(hù)理。
（2）心理功能方面：
對(duì)被害妄想：耐心護(hù)理，說服勸解，保證進(jìn)食，注意安全。
對(duì)情感淡漠的護(hù)理：利用語言及非語言方式表達(dá)對(duì)患者的關(guān)心，鼓勵(lì)其說出內(nèi)心的感受，改善其情緒衰退。
（3）社會(huì)功能方面：強(qiáng)調(diào)日常生活能力訓(xùn)練；社會(huì)交往能力訓(xùn)練；工作能力訓(xùn)練；娛樂能力訓(xùn)練。
2． 某男，45歲，已婚，高中畢業(yè)。4年前因單位領(lǐng)導(dǎo)在年終會(huì)議上進(jìn)行廉政總結(jié)，當(dāng)晚患
者即出現(xiàn)難以入眠，數(shù)天后開始長吁短嘆，食少納差，懶動(dòng)，問其原因則回答“我有罪，我拿過公家的東西”，“我不該吃飯”，“我沒出息”。言語緩慢，聲音低沉，對(duì)周圍一切事物不感興趣。對(duì)醫(yī)生細(xì)數(shù)其“罪行”，自稱“該死，該槍斃”，愁容滿面，帶恐懼之色。否認(rèn)有病，認(rèn)為自己不該來醫(yī)院而該去監(jiān)獄，懷疑周圍的患者都在談?wù)撍淖镄?，有人要害死他等，拒不進(jìn)食，體瘦，多臥床，早醒。要求：請(qǐng)列出精神癥狀的名稱、疾病診斷、護(hù)理措施。
答：1）精神癥狀： 情緒低落，思維、言語、行動(dòng)緩慢，臥床少動(dòng)，興趣喪失；自責(zé)自罪，被害妄想，有自殺觀念
2）疾病診斷：抑郁癥
3． 患者，女性，50歲，表現(xiàn)整天忙忙碌碌，做事有始無終，言語多，興高采烈，自覺“腦
子里想法特別多，轉(zhuǎn)得非常快，同計(jì)算機(jī)的速度一樣”，說天上的衛(wèi)星都是自己發(fā)明的，有用不完的錢，手拿著標(biāo)題是“朝著光明的道路前進(jìn)”的報(bào)紙，邊讀邊加說明：“朝是朝廷的朝，革命不是改朝換代，我們家門是坐北朝南…”，看見進(jìn)來一位老醫(yī)生，就讓座說“向白衣戰(zhàn)士學(xué)習(xí)”，情緒不穩(wěn)，易激惹，甚至出現(xiàn)破壞或攻擊行為，食欲亢進(jìn)，睡眠減少，否認(rèn)有病。要求：請(qǐng)列出精神癥狀的名稱、疾病診斷。
答：1）精神癥狀：心境高漲，思維奔逸，自我評(píng)價(jià)過高，精神運(yùn)動(dòng)性興奮
2）疾病診斷：躁狂癥
離線作業(yè)幫篇二
浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院 《外國文學(xué)(2）》課程作業(yè)
姓名： 年級(jí)：
學(xué)
號(hào)： 學(xué)習(xí)中心：
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說明：
“外國文學(xué)(2)課程作業(yè)”包含從第一章至第八章的“簡述題”和“論述題”。請(qǐng)對(duì)照作家作品、教材以及其它參考書，對(duì)這些答題進(jìn)行更完整清晰的解釋。
第一章 二十世紀(jì)歐美文學(xué)
（一）簡述題：
1、約翰·克利斯朵夫的形象意義
答：多卷集長篇小說《約翰·克利斯朵夫》（1904-1912）是羅曼·羅蘭早期代表作。小說以德國音樂家貝多芬為原型，描述了一個(gè)藝術(shù)家為人道主義理想而奮斗的一生。
約翰·克利斯朵夫身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想不懈追求的英雄氣概。在逆境中成長起來。個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界極其豐富。為了保持人格獨(dú)立與尊嚴(yán)，不斷與周圍環(huán)境發(fā)生沖突。在德國，反抗愛情上的封建門第等級(jí)觀念。在法國，又反抗將藝術(shù)市場(chǎng)化、商品化的現(xiàn)實(shí)。最后在宗教音樂中找到心靈的和諧和寧靜。
小說反對(duì)帝國主義的軍國主義和民族沙文主義，主張人類和諧一致的人道主義理想。作者通過克利斯朵夫和法國青年奧里維的友誼，和意大利婦女葛拉齊婭的富于詩意的愛情，形象地表達(dá)了他的民族和睦的思想。
2、“迷惘的一代”
答：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一代美國青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果“神圣”的戰(zhàn)爭最終不過是列強(qiáng)間骯臟的交易。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補(bǔ)、慰藉受損的自我，被稱為“迷惘的一代”。代表作家有海明威、菲茨杰拉德、多斯?帕索斯等。
3、“冰山原則” 答：海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。
簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。
論述題：
1、論述《老人與海》的寓意及藝術(shù)手法。
答：《老人與海》（1952）是海明威的代表作。小說描寫古巴漁民桑提亞哥與馬林魚和鯊魚搏斗的故事。
寓意：這個(gè)故事在實(shí)際生活中發(fā)生過。經(jīng)過海明威的創(chuàng)作，故事增添了象征意味，或者說是一種寓言，形象地說明了：人在同外界勢(shì)力的斗爭中逃避不了失敗的命運(yùn)。這是海明威的創(chuàng)作中反復(fù)表現(xiàn)的主題，不管這種外界勢(shì)力是戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人還是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的對(duì)手，他的主人公，孤獨(dú)的主人公，總免不了失敗。不同的是海明威在《老人與?！分袕?qiáng)調(diào)了人要勇敢地面對(duì)失敗這一主題?！耙粋€(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>
桑提亞哥是一位失敗的英雄。但在對(duì)待失敗的風(fēng)度上，他贏得了勝利，體現(xiàn)了“硬漢子”性格和精神。他是一個(gè)典型的“硬漢”形象，是海明威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰(zhàn)士等“硬漢”形象的發(fā)展與升華。
藝術(shù)手法：寫實(shí)與象征相結(jié)合。作者以現(xiàn)實(shí)主義的手法描寫老人與鯊魚的搏斗的過程，其中蘊(yùn)含著人要勇敢地面對(duì)失敗這一主題。
第二章 二十世紀(jì)歐美文學(xué)
（二）簡述題：
1、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義
答：現(xiàn)代主義文學(xué)又稱現(xiàn)代派文學(xué)，有時(shí)也稱“先鋒派”文學(xué)，它是指19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代現(xiàn)代西方出現(xiàn)的形形色色的反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱。
現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代社會(huì)生活的產(chǎn)物?，F(xiàn)代非理性主義的種種哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)思潮為現(xiàn)代主義文學(xué)提供了思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代主義文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”，或者說表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的全面“異化”主題。在藝術(shù)上，重主觀表現(xiàn)，重藝術(shù)想象，重形式創(chuàng)新。
現(xiàn)代主義文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴(kuò)大了文學(xué)的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。
2、“解凍文學(xué)”
答：愛倫堡1954年發(fā)表的中篇小說《解凍》，描寫一個(gè)官僚主義的廠長由于不關(guān)心工人生活而釀成事故因而被解職的故事，同時(shí)也反映出社會(huì)生活開始出現(xiàn)的寬松氣氛。小說從此引發(fā)了“解凍文學(xué)”思潮，出版了一批比較真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的作品。西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束?！敖鈨鑫膶W(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。
“解凍文學(xué)”思潮大約流行了十年，即因幾部有爭議的作品出現(xiàn)，導(dǎo)致否定，而逐步終止，其中主要爭議之一是圍繞著帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》的。索爾仁尼琴的中篇小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》（1962）和特瓦爾多夫斯基的長詩《焦?fàn)柦鹩蔚馗罚?963）也是“解凍文學(xué)”的代表作品。
論述題：
1、分析《靜靜的頓河》中的葛利高里形象。
第三章 二十世紀(jì)歐美文學(xué)
（三）簡述題：
1、現(xiàn)代主義文學(xué)
答：現(xiàn)代主義文學(xué)又稱現(xiàn)代派文學(xué)，有時(shí)也稱“先鋒派”文學(xué)，它是指19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代現(xiàn)代西方出現(xiàn)的形形色色的反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱。
現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代社會(huì)生活的產(chǎn)物?，F(xiàn)代非理性主義的種種哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)思潮為現(xiàn)代主義文學(xué)提供了思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代主義文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”，或者說表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的全面“異化”主題。在藝術(shù)上，重主觀表現(xiàn)，重藝術(shù)想象，重形式創(chuàng)新。
現(xiàn)代主義文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴(kuò)大了文學(xué)的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。
2、后期象征主義
答：后期象征主義出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)后。象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國。20世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。代表作家是瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特等。
3、表現(xiàn)主義
答：表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。其他主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡。戲劇的代表：美國的奧尼爾。奧尼爾的主要作品是《瓊斯皇》和《毛猿》。作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品。
4、意識(shí)流小說 答：意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？思{。
論述題：
1、論述卡夫卡的創(chuàng)作成就。
答：卡夫卡是表現(xiàn)主義小說的代表作家，現(xiàn)代派小說的鼻祖。卡夫卡的作品展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)合乎理性卻又反常的世界?？ǚ蚩ㄗ髌返娜宋锒际切┢嫘喂譅畹娜宋?，他們的精神十分孤獨(dú)，又十分渴望加入公眾生活，消除孤獨(dú)感。他的敘事手法的基本特點(diǎn)是細(xì)節(jié)的真實(shí)性和總體的荒誕性。解讀卡夫卡的作品猶如穿越迷宮。
《審判》寫無辜的銀行職員約瑟夫·k的命運(yùn)。如果從社會(huì)學(xué)意義上來解讀，這個(gè)小說是對(duì)奧匈帝國官僚制度的腐敗本質(zhì)和草菅人命的暴行作了深刻的揭露和批判。如果從神學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為小說中的審判是上帝對(duì)人的審判，而不是人的審判。還有一種看法認(rèn)為，這里的審判指的是主人公精神的內(nèi)心歷程。
《城堡》是一部典型的“卡夫卡式”小說。城堡是一個(gè)象征。那么它究竟象征什么呢？從社會(huì)學(xué)角度解釋，城堡象征龐大的官僚機(jī)器。從哲學(xué)角度解釋，我們把城堡看作一個(gè)異化的世界，k則是現(xiàn)代人的代表。從文化學(xué)角度進(jìn)行解讀，將《城堡》看作一個(gè)尋求家園而不得的“邊緣人”或“局外人”的寓言式表達(dá)。從心理學(xué)角度解讀這個(gè)小說，將城堡看作是父親形象的投射，權(quán)威、力量和傳統(tǒng)的象征。而k則是卡夫卡本人的心理投射。
《變形記》是又一個(gè)現(xiàn)代寓言或現(xiàn)代神話。旅行推銷員格里高爾一天醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一個(gè)大甲蟲?？ǚ蚩ㄒ约?xì)致入微的筆觸描寫了主人公由人變形為蟲的三個(gè)階段。通過格里高爾由人變蟲的遭遇及悲慘結(jié)局，深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”主題。這三部小說集中體現(xiàn)了卡夫卡的創(chuàng)作成就以及創(chuàng)作特色。
第四章 二十世紀(jì)歐美文學(xué)
（四）簡述題：
1、存在主義文學(xué)
答：存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”?！盎闹嚒焙汀巴纯唷笔谴嬖谥髁x文學(xué)的基本主題。藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。
2、荒誕派戲劇 答：荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個(gè)反傳 統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁·艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名?；恼Q派戲劇有以下特征：1，荒誕、抽象的主題。2，支離破碎的舞臺(tái)形象。3，奇特怪異的道具功能。尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人?；恼Q派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特等。
3、黑色幽默
答：“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。黑色幽默的藝術(shù)特征是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。美國當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。其它作家則有馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》，品欽：《萬有引力之虹》。
4、魔幻現(xiàn)實(shí)主義
答：魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家彼特里。真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。
論述題：
1、論述薩特的境遇劇《禁閉》中的存在主義思想。
答：薩特存在主義戲劇的最大特點(diǎn)就在于“境遇”二字。它們不是按照傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定的環(huán)境中自由選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。
《禁閉》通過地獄中三個(gè)鬼魂的明爭暗斗，揭示西方社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。三個(gè)鬼魂相互追逐，彼此妨礙，誰也沒有達(dá)到目的。地獄里沒有刑具，但在精神上他們都受著酷刑，遭到折磨，他們每一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人來說都是地獄。
劇中臺(tái)詞“他人即地獄”是對(duì)西方社會(huì)社會(huì)中人與人之間的畸形關(guān)系的概括。另外，劇本生動(dòng)而深刻地表達(dá)了作者“自由選擇”的觀點(diǎn)。薩特認(rèn)為，環(huán)境是一種與人對(duì)抗的力量，它按自己的模式把人異化為物，而人若要保住自己的存在就得自由選擇，確定自己的本質(zhì)，并改變環(huán)境。然而，他們?nèi)齻€(gè)人都沒有正確利用自由選擇的權(quán)利，去選擇“善”的本質(zhì)，改變環(huán)境，所以受到懲罰；他們應(yīng)對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。
第五章 亞非文學(xué)
（一）簡述題：
1、《亡靈書》
答：《亡靈書》是一部宗教詩歌總集。是古埃及人卸載紙草上而置于死者陵墓中的詩作，供亡靈閱讀，意為“死者之書”。這是人類現(xiàn)存最古老的書面文學(xué)。古埃及人相信死后的世界，因而建筑金字塔，制作木乃伊。他們相信人死后進(jìn)入的世界，對(duì)亡靈來說是陌生而艱險(xiǎn)的，必須用搏斗或使用咒語才能度過難關(guān)。他們?cè)谒勒叩哪寡ㄖ蟹胖眠@些詩歌，作為死者度過地下王國艱難險(xiǎn)阻的指南，讓他們借此擺脫厄運(yùn)，得以平安地生活。《亡靈書》的內(nèi)容極其豐富，主要是對(duì)神的頌歌（頌神詩）和對(duì)魔鬼的咒語（咒語詩），或?yàn)榕`主歌功頌德，同時(shí)也保留了古代神話和民謠?，F(xiàn)存的《亡靈書》多是從埃及金字塔和古墓中發(fā)掘出來的。從總體來講，《亡靈書》反映了古埃及人的宗教信仰、冥國觀念及奴隸主階級(jí)的思想意識(shí)。對(duì)死亡的否定和反抗是《亡靈書》反復(fù)出現(xiàn)的主題。古埃及人相信永生是存在的。
2、《舊約》的文學(xué)成就
答：《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。
詩歌在希伯來文學(xué)中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇。《雅歌》（又稱“所羅門之歌”）以對(duì)話體形式描寫了一對(duì)青年男女淳樸動(dòng)人的婚戀故事。
哲理詩：《約伯記》采用詩體的對(duì)話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題?！杜f約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。
3、詩劇《沙恭達(dá)羅》的思想內(nèi)容和人物形象
答：迦梨陀娑是古代印度最杰出的宮廷詩人和劇作家，有“印度的莎士比亞”之稱?！渡彻н_(dá)羅》是其戲劇代表作。這是一部七幕劇，描寫國王豆扇陀和沙恭達(dá)羅戀愛的故事。
思想內(nèi)容：這部劇作不平凡之處首先在于對(duì)理想愛情的歌頌。他們采用干闥婆即自由的方式結(jié)合，表達(dá)了劇作的民主傾向。其次，劇本對(duì)國王豆扇陀的喜新厭舊作了諷刺和嘲弄。
沙恭達(dá)羅形象：是印度和世界文學(xué)中一個(gè)最富于人性和柔情的藝術(shù)形象。她在凈修林時(shí)天真無邪、純樸自然。作為一個(gè)凈修女，放棄了苦行而選擇愛情，是人們追求現(xiàn)實(shí)生活樂趣的自然流露。在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，她用干闥婆的方式結(jié)合，表明她對(duì)傳統(tǒng)的蔑視。她追求青春歡樂和甜蜜愛情，她也尊重義父母，熱愛自己的女友，熱愛凈修林中的一山一水。沙恭達(dá)羅的美還表現(xiàn)在她對(duì)背信棄義的行為的憤怒和譴責(zé)。她失望、悲傷，但不乞求、不哀告。席勒、歌德都曾高度評(píng)價(jià)這一女性形象。
藝術(shù)成就：在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它采取現(xiàn)實(shí)與神話相結(jié)合而以現(xiàn)實(shí)情節(jié)為主的表現(xiàn)方法，獨(dú)具特色。善于以不同的環(huán)境來烘托或表現(xiàn)人物的不同特征。（凈修林、宮廷、仙界）此外，《沙恭達(dá)羅》作為詩劇，自始至終帶有濃郁的抒情性，語言優(yōu)美動(dòng)人。
論述題：
1、試論《舊約》的意義及其影響。
答：
一、《舊約》的產(chǎn)生
《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。
《舊約》以多種多樣文學(xué)形式反映了希伯來民族的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。
二、《舊約》的內(nèi)容
《舊約》的文學(xué)樣式主要有神話傳說、史詩性作品、史傳文學(xué)、先知文學(xué)、詩歌、詩劇、小說等。
神話傳說：《創(chuàng)世紀(jì)》中耶和華神創(chuàng)世造人、伊甸樂園和諾亞方舟等神話。史詩性作品：如“律法書”中有關(guān)約瑟、摩西，《約書亞記》中有關(guān)約書亞，《士師記》中有關(guān)參孫的故事等，其中尤以摩西、參孫的故事為著名。
史傳文學(xué)：《撒母耳記》中有關(guān)掃羅和大衛(wèi)的故事、《列王記》中有關(guān)所羅門的故事。
詩歌：在希伯來文學(xué)中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇?！堆鸥琛罚ㄓ址Q“所羅門之歌”）以對(duì)話體形式描寫了一對(duì)青年男女淳樸動(dòng)人的婚戀故事。
哲理詩：《約伯記》采用詩體的對(duì)話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題。小說（故事）：《路德記》寫了一個(gè)異族通婚和寡婦再嫁的故事，突出和平主題。
三、《舊約》的意義和影響
意義：真實(shí)反映了古希伯來民族的發(fā)展和王國興亡的全部歷史。在藝術(shù)上，《舊約》中許多作品保留著民間創(chuàng)作的清新、質(zhì)樸、健康的藝術(shù)風(fēng)格。
影響：以《舊約》為代表的古希伯來文學(xué)，隨著基督教的傳播，對(duì)世界各國尤其是西方社會(huì)和文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過極為深刻的影響，成為西方近代文學(xué)發(fā)展的兩大書面源流之一。
第六章 亞非文學(xué)
（二）簡述題：
1、物語文學(xué)
答：“物語”有語說事物之意。物語文學(xué)是日本特有的一種文學(xué)形式，它產(chǎn)生在10世紀(jì)初，是在日本民間評(píng)書的基礎(chǔ)上，接受了中國六朝和隋唐傳奇的影響形成的，它的出現(xiàn)是日本民族文學(xué)走向真正獨(dú)立的標(biāo)志。物語文學(xué)作品又分為一散文為主的虛構(gòu)物語和以和歌為主的和歌物語。物語文學(xué)的杰出代表作是紫式部的《源氏物語》，它是兩者的結(jié)合。
2、紫式部的《源氏物語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
答：《源氏物語》是日本及世界文學(xué)史上最早的長篇寫實(shí)小說。作品分為兩大部分，前一部分以主人公光源氏的情場(chǎng)和官場(chǎng)的的生活經(jīng)歷為中心；后一部分著重寫其子薰君對(duì)女性的追求和失意。
思想內(nèi)容：通過對(duì)光源氏的一生以及周圍女性生活的描寫，反映了日本平安朝時(shí)期宮廷生活的各個(gè)方面。首先，圍繞源氏政治上的沉浮和感情上的悲歡離合反映貴族社會(huì)的權(quán)力之爭。其次，同情婦女，描寫她們的不幸和痛苦，反映她們的哀怨之情，表現(xiàn)對(duì)佛界凈土的向往，也是這部作品的一個(gè)主要內(nèi)容。
藝術(shù)特色：著重寫情。通過對(duì)日常生活的描繪，表現(xiàn)人物的愛和恨，歡樂與悲哀。特別是“幽情”的強(qiáng)調(diào)。心理描寫。作者特別善于描繪人物內(nèi)心深處情感的復(fù)雜而曲折的變化過程，給人以委婉、細(xì)膩、縝密而纖巧的美感。結(jié)構(gòu)上，全篇完整的布局同各帖的獨(dú)立場(chǎng)景有機(jī)的結(jié)合。小說的語言特色，則是通俗優(yōu)美，溫柔典雅。
3、薩迪的《薔薇園》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 答：薩迪是13世紀(jì)波斯的著名詩人。他與菲爾多西、哈菲茲并稱為中古波斯的三大詩人。最著名的是兩部教誨性的故事詩集《果園》和《薔薇園》。
《薔薇園》是一部具有世界性聲譽(yù)的作品。這是一部用散文和韻文寫成的教誨性故事集。全書180個(gè)故事，102條格言。內(nèi)容敘述是散文，結(jié)論式的教訓(xùn)大都是詩歌。例如第二卷二十四則全文如下：
有一次，我向我的教師訴苦：“有人誣蔑我，硬說我的行為不正?！彼卮鹫f：“你應(yīng)當(dāng)用你的正直使他慚愧?！彼麄冸m想對(duì)你誣蔑，/你若正直，他們也就無隙可乘；/琴弦的聲音如果已經(jīng)準(zhǔn)確，自然用不到樂師再來調(diào)正。/ 這部著作的內(nèi)容，有對(duì)暴君的譴責(zé)、對(duì)教會(huì)的揭露和對(duì)為富不仁的殷實(shí)富戶的批判；也表現(xiàn)了對(duì)貧苦人民的深厚同情、對(duì)正直品質(zhì)的歌頌和對(duì)知識(shí)的贊美?！端N薇園》既是薩迪一生思想、智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是一幅中世界波斯社會(huì)生活的風(fēng)俗畫。
藝術(shù)特色：故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。運(yùn)用大量格言、警句，寓意深刻，發(fā)人深省。
論述題：
1、試述《一千零一夜》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就及其影響。
答：
一、名稱由來
名稱出自這部故事集的第一個(gè)故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》?！兑磺Я阋灰埂凡]有一千零一個(gè)故事，只有134個(gè)大故事。
二、成書過程
是在漫長的歲月中逐漸形成的，它大體上是阿拉伯及其附近地區(qū)的各國人民在8-16世紀(jì)集體創(chuàng)作而成。研究者認(rèn)為有三種來源。
三、思想內(nèi)容
多方面反映了中古阿拉伯及其周圍地區(qū)國家的社會(huì)狀況、風(fēng)物人情、宗教信仰等，被認(rèn)為是中古阿拉伯社會(huì)生活的百科全書。
1、反映了尖銳的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，批判最高統(tǒng)治者哈里發(fā)。（作品的第一個(gè)故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》等）
2、歌頌和贊美勞動(dòng)者和普通群眾的優(yōu)秀品德、智慧和斗爭精神。（《漁夫的故事》、《阿拉丁和神燈的故事》、《阿里巴巴和四十大盜的故事》等。）
3、表現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，歌頌自由愛情和自主婚姻。（《巴索拉銀匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。）
4、表現(xiàn)新興商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航、追求財(cái)富和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。（《辛伯達(dá)航海記》最具有代表性。）
四、藝術(shù)成就
1、浪漫主義的表現(xiàn)方法和豐富的想象力是和大膽的藝術(shù)夸張是其最顯著的藝術(shù)特征。
2、故事套故事的框架式結(jié)構(gòu)是其另一藝術(shù)特色。
3、善于使用對(duì)比和夸張的手法突出人物性格特征。
4、語言通俗優(yōu)美，生動(dòng)活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)。此外，它還采用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。
五、《一千零一夜》的影響
通過十字軍戰(zhàn)爭流傳到歐洲，對(duì)西方的戲劇、音樂、繪畫都產(chǎn)生了影響。許多西方作家在取材、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面直接或間接地吸取了其中精華。如框架式結(jié)構(gòu)、許多題材方面的影響。
第七章 亞非文學(xué)
（三）簡述題：
1、日本自然主義文學(xué)
答：日本近代自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初，在法國作家左拉的自然主義理論影響下產(chǎn)生的文學(xué)流派。在藝術(shù)上主張按事物的原樣進(jìn)行寫作，同時(shí)反對(duì)舊道德、舊觀念。在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種不同傾向：即專門描寫人的生物本能傾向和真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。田山花袋（1871－1930）的小說《棉被》是前一種傾向。島崎藤村的《破戒》是日本自然主義文學(xué)的另一種類型。
2、泰戈?duì)柕摹胺荷裾摗?/p>
答：泰戈?duì)栒軐W(xué)思想的核心是泛神論。泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。其淵源是印度古代吠陀文獻(xiàn)，特別是來自“奧義書”。奧義書在回答萬物起源的這個(gè)哲學(xué)上的根本問題時(shí)，論證了“梵”“我”的關(guān)系。奧義書認(rèn)為，宇宙萬物始于梵，也終于梵。而梵我之間是二而一的關(guān)系，梵即我，我即梵。泰戈?duì)査非蟮睦硐?，就是從梵我合一的泛神論出發(fā)的。這在作品中表現(xiàn)為和諧和協(xié)調(diào)，特別是人和自然、人與自我的一致。
3、夏目漱石《我的貓》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色以及人物形象
答：《我是貓》（1905）是成名作。思想內(nèi)容：小說以中學(xué)教員苦沙彌家的一只貓的眼光來觀察人生與社會(huì)，充滿離奇的想象，幽默的調(diào)侃和憤懣的批判。小說通過苦彌沙的日常生活描寫了明治維新以后處于中間狀態(tài)的日本知識(shí)分子階層的普遍心態(tài)。揭示了他們既不滿現(xiàn)實(shí)，又懦弱無能，既時(shí)時(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相抵觸，又缺乏積極抗?fàn)幮袆?dòng)的這種可憐可悲的處境和精神面貌，尖銳嘲諷批判了明治資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的丑惡與黑暗。
苦沙彌形象：其貌不揚(yáng)，平庸無奇，但為人正直、善良，蔑視權(quán)貴、甘居清貧。但由于沒有地位，無力捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)。缺點(diǎn)在于為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊。作者對(duì)以苦沙彌為代表的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子既有同情，又飽含諷刺與批判。
藝術(shù)特色：小說借鑒了日本古典文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)和英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法，運(yùn)用風(fēng)趣幽默、具有辛辣諷刺的漫畫式手法來批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露人性的弱點(diǎn)。貓的形象是整個(gè)小說的靈魂。這只沒有名字的貓不僅有動(dòng)物的習(xí)性，也有人的思想意識(shí)；它既是敘述者，也是評(píng)判者。
論述題：
1、試析泰戈?duì)柕脑娂都村壤返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)特色。
答：《吉檀伽利》（1912）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。全集共收詩103首，采用的形式是散文詩。詩題“吉檀迦利”，原意為“奉獻(xiàn)”，即獻(xiàn)給神的詩。
思想內(nèi)容：全詩是泰戈?duì)柗荷裾撜軐W(xué)思想的體現(xiàn)。泰戈?duì)栐谠娭懈桧灥摹吧瘛?，并不是任何宗教信仰中的神，而是無處不在、無所不包、活動(dòng)于一切自然之中的“神”。（第10、11首等）泰戈?duì)柟P下的神，正是詩人的理想和光明的化身。這種理想就是理智的自由、心靈的和諧、真理的完美和國家的覺醒。（第35首等）
詩人在宣揚(yáng)“泛神”的同時(shí)，又宣揚(yáng)“泛愛”的思想，通過愛求得人與神的結(jié)合，用“泛愛”去求得理想的實(shí)現(xiàn)。（第36首等）
藝術(shù)特征：詩集充滿哲理，但抒情味很濃。/樸實(shí)清新。通過詩與日常生活中最基本的東西相結(jié)合表現(xiàn)出來。/散文詩的優(yōu)美韻律。
第八章 亞非文學(xué)
（四）簡述題：
1、新感覺派
答：以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派：標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生，也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。
主要特點(diǎn)是：對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。
代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。川端康成的《雪國》、《古都》、《千只鶴》更是將日本傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法融為一體，并榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
2、旅美派
答：20世紀(jì)20－30年代出現(xiàn)的“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。
論述題：
1、試析川端康成的《雪國》的藝術(shù)特色以及駒子形象。
答：
1、試析川端康成的《雪國》的藝術(shù)特色以及駒子形象。
《雪國》是川端康成的代表作。主要內(nèi)容是寫島村三次從東京到雪國和駒子交往的故事。
駒子形象：駒子作為一個(gè)生活在社會(huì)底層的藝伎形象，在川端康成的筆下是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)形象。其最主要特點(diǎn)可以用“潔凈”二字來概括。她的外表是潔凈的，她的內(nèi)心也是潔凈的，這種潔凈表現(xiàn)在日常生活和對(duì)待愛情的態(tài)度方面。
在日常生活方面表現(xiàn)方面，通過駒子堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說和刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)她豐富的內(nèi)心世界，說明她不同于一般藝妓那樣隨波逐流，而是有求知的欲望和頑強(qiáng)的毅力。在對(duì)待愛情方面：既有純真的一面，只顧自己愛對(duì)方，不求對(duì)方愛自己，表現(xiàn)出女性美的最高表現(xiàn)，即“無償?shù)膼邸保灰灿胁B(tài)、畸形的一面，主動(dòng)委身于已有妻室的島村。
島村感到誘惑的便是駒子這種“無償?shù)膼邸保闶邱x子以這種純粹的形式所表現(xiàn)出來的美。所以，川端后來在《獨(dú)影自命》中說，他是懷著對(duì)于愛情的感激之情寫《伊豆的舞女》和《雪國》的。
藝術(shù)特色：東西結(jié)合，自成一格。即在創(chuàng)作方法上，將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派手法結(jié)合起來。在人物描寫上，重視感覺，刻畫細(xì)膩。在結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂。整部長篇由一個(gè)個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的短篇構(gòu)成。在文章風(fēng)格上，既美且悲，抒情味濃。
離線作業(yè)幫篇三
浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院
《英語（1）》課程作業(yè)（5）
姓名：
年級(jí)： 陳浙君 13春 學(xué)號(hào)： 學(xué)習(xí)中心： 7*** 西溪直屬
————————————————————————————— 作文：建議你在30分鐘內(nèi)，根據(jù)下面所給的題目用英語寫出一篇不少于80字的短文。
which is more important, health or wealth?
1.介紹你對(duì)健康與財(cái)富之間關(guān)系的看法；
2.簡述你持有以上看法的理由。
wealth and health
as a joke goes, the young try to accumulate wealth by sacrificing their health while the old are desperate to restore health by wealth they have fast-paced modern society places its members in a dilemma: if one wants to possess great wealth, he will have to keep busy all the time, which would always endanger his seems to be too attractive to resist, for the industrialized society prices almost everything that one needs to , however, cannot be earned in the way wealth is obtained but can only be health is neglected, it can be hardly regained in the ore, the question of wealth and health should attract great attention from the public so that they might make the balance.翻譯：請(qǐng)將下邊的句子翻譯成中文。
g olympic games can make chinese people work harder.北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)使得中國人民更加努力工作。
2．i'm very much eager to improve my oral english.我非常渴望改進(jìn)我的英語口語。
3．do you think students should do a part-time job?
你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該業(yè)余打工嗎？
4．he is a worldwide famous scientist.他是一位世界著名的科學(xué)家。
5．wisdom is much more important than knowledge.智慧比知識(shí)重要得多。
離線作業(yè)幫篇四
《應(yīng)用寫作（漢語）》離線作業(yè)
（二）考核內(nèi)容：請(qǐng)示、報(bào)告的寫作
一、給下面的公文補(bǔ)寫標(biāo)題和結(jié)束語（20分：標(biāo)題10分，結(jié)尾10分）
××省教委：
為適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我校擬從2000年起增設(shè)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)，學(xué)制三年，專科學(xué)歷，教學(xué)管理歸屬我校經(jīng)濟(jì)系。
附：（略）
××省××學(xué)院
××××年×月×日
標(biāo)題：（）結(jié)尾：（）
二、修改下面的公文。（30分）
××縣重建稅務(wù)所辦公樓的報(bào)告
××市稅務(wù)局、城建局、國土局、物資局：
我局所屬的××鄉(xiāng)、××鄉(xiāng)、××鄉(xiāng)三個(gè)稅務(wù)所，因受災(zāi)被洪水淹毀，現(xiàn)決定重建三個(gè)鄉(xiāng)稅務(wù)所辦公樓三棟，建筑總面積5000平方米，用作辦公室和職工宿舍，共需資金50萬元，擴(kuò)征土地3畝，鋼材×噸，水泥×噸。另我局辦公樓年久失修，需維修費(fèi)100萬元，望上級(jí)部門給予財(cái)政補(bǔ)貼。
特此報(bào)告
××縣稅務(wù)局
一九××年×月×日
三、根據(jù)下列材料擬寫一份公文。（共50分：標(biāo)題10分，主送機(jī)關(guān)10分，正文25分，落款5分）
××省外資局?jǐn)M于2006年3月10日派組(局長×××等5人)到美國紐約市××設(shè)備公司檢驗(yàn)引進(jìn)設(shè)備。此事需向省政府請(qǐng)示。該局曾與對(duì)方簽訂過引進(jìn)設(shè)備的合同，最近對(duì)方又來電邀請(qǐng)前去考察。在美考察時(shí)間需20天，所需外匯由該局自行解決。各項(xiàng)費(fèi)用預(yù)算，可列詳表。請(qǐng)代××省外資局?jǐn)M一份公文。（自擬標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、結(jié)尾、落款等，字?jǐn)?shù)200字左右。）
離線作業(yè)幫篇五
專業(yè)概論（交通運(yùn)輸類）第1次作業(yè)(計(jì)完成題目數(shù))
(主觀題請(qǐng)按照題目，離線完成，完成后紙質(zhì)上交學(xué)習(xí)中心，記錄成績。在線只需提交客觀題答案。)1.交通運(yùn)輸業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的作用？
2.現(xiàn)代化交通運(yùn)輸業(yè)包括哪幾種運(yùn)輸方式？
3.我校交通運(yùn)輸專業(yè)的特色。
4.我校交通運(yùn)輸專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。
5.我校交通工程專業(yè)的特色。
6.列舉本專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的資料來源？
7.我校交通工程專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。
8.按照專業(yè)領(lǐng)域劃分，交通運(yùn)輸學(xué)科研究內(nèi)容包括那幾方面？
9.我校的交通運(yùn)輸學(xué)科，其研究領(lǐng)域主要偏重于哪些方面？
10.我校交通運(yùn)輸學(xué)科課程體系設(shè)置的特點(diǎn)。
11.課程體系的具體設(shè)置包括哪些內(nèi)容？
12.我校交通運(yùn)輸專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵。
13.我國交通運(yùn)輸專業(yè)的起源。
14.本專業(yè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)包括哪些？
15.本專業(yè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主要方法。
毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系第1次作業(yè)(計(jì)完成題目數(shù))
1.簡述實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。
2.簡述井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地建立的歷史意義。
3.什么是“兩參一改三結(jié)合”制度？
4.社會(huì)主義改造勝利完成的歷史意義是什么？
5.近代中國無產(chǎn)階級(jí)的特殊優(yōu)點(diǎn)是什么？
6.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是什么？
7.近代中國半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的？
8.鴉片戰(zhàn)爭后中華民族的歷史任務(wù)是什么？
9.近代中國社會(huì)的基本特點(diǎn)是什么，主要矛盾和革命任務(wù)？
10.為什么說舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變是歷史的必然？
11.新文化運(yùn)動(dòng)是指？
12.毛澤東思想的科學(xué)含義。
13.毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件是什么？
計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)第5次作業(yè)
1.計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？各階段的主要特征是什么？
2.簡述cache、rom、ram的特點(diǎn)。
3.說明絕對(duì)地址、相對(duì)地址、混合地址的區(qū)別？
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