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蘇軾生平簡介150字篇一
軾
蘇軾（1036－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
出生日
1037年1月8日
中文名：蘇軾
期：
su shi 外文名： 逝世日
1101年8月24日
蘇子瞻、蘇東期：
別名：
坡
職業(yè)： 官員、文學家、畫家、書法家
國籍： 中國北宋
主要成詩、詞、賦、散文、書法、繪畫
民族： 漢
就： 出生地：四川眉山
代表作《赤壁賦》《石鐘山記》《飲湖上初晴后雨》《念奴嬌·赤
品： 壁懷古》
編輯本段人物簡介
蘇軾[1]（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋書畫家、文學家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”，與歐陽修合稱“歐蘇”，與辛棄疾合稱“蘇辛”。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折）。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進士。唐宋八大家之一。曾在立新法中與王安石發(fā)生不快，被罷免官職[2]?！讹嫼铣跚绾笥辍肥敲鑼懳骱墓旁娭袩o人能超越的。世人說：“門下三父子，都是大文豪?！钡诟缸尤酥?，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱說：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！盵3] 編輯本段基本信息
姓名：蘇軾
字：子瞻、和仲
號：東坡居士 家鄉(xiāng)：四川眉山
所處朝代：北宋
詩歌類型：宋詞、宋詩
代表作品：《水調(diào)歌頭》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定**》、《江城子·密州出獵》、《飲湖上初晴后雨》等。
為“唐宋八大家之一”
宋詞豪放派創(chuàng)始人
父子三人都是著名的政論家。
宋四家蘇軾
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學成就。
1056年（嘉祐元年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。
蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績顯赫，深得民心。
這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀?，并無實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《記承天寺夜游》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。
宋神宗（1084年元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。
年幼哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書，三品），知禮部貢舉。
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的 水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州(今安徽阜陽市治)。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，貶為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠的海南儋州（古名單耳）(九死蠻荒吾不悔,茲游奇絕慰平生)為古代儋州的文化教育做出卓越的貢獻。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（建中靖國元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜號文忠（公）。故有“歷典八州，行程萬里?！钡臉s譽之稱。
蘇軾詩
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！逼湓娗逍潞澜?，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?/p>
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入?！? 文化
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。
蘇軾詞風可分三類 ：
一、豪放風格
這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀
物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。
二、曠達風格
這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。
三、婉約風格
蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
書法
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人?！?黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。
人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一?！? 繪畫
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說
他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時，何嘗逐節(jié)生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！本梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術(shù)天才。
詞句
1.但愿人長久，千里共嬋娟?！端{(diào)歌頭》
2.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻?！端{(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》
3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！兜麘倩ā?/p>
4.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 《蝶戀花》
5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！督亲印ひ颐露褂泬簟?/p>
6.千里孤墳，無處話凄涼?！督亲印ひ颐露褂泬簟?/p>
7.相顧無言，惟有淚千行?！督亲印ひ颐露褂泬簟?/p>
8.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！督亲印っ苤莩霁C》
9.欲寄相思千點淚，流不到，楚江東?！督亲印?/p>
10.天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。《江城子》
11.大江東去，浪淘盡、千古風流人物?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?/p>
12.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸?！栋寺暩手荨?/p>
13.休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢?！段鹘隆?/p>
14.中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。《西江月》
15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢?！段鹘隆?/p>
16.長恨此身非我有，何時忘卻營營？ 《臨江仙》
17.小舟從此逝，江海寄余生?！杜R江仙》
18.此生此夜不長好，明月明年何處看？ 《陽關(guān)曲》
19.人間有味是清歡?！朵较场?/p>
20.酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶?！朵较场?/p>
21.誰道人生無再少？門前流水尚能西?！朵较场?/p>
22.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子·黃州定慧院寓居作》
23.細看來，不是楊花，點點是離人淚。《水龍吟》
24.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！抖?*》
25.人生如夢，一尊（通“樽”）還酹江月?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?/p>
26.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！端{(diào)歌頭》
27.世事一場大夢，人生幾度秋涼?！段鹘隆?/p>
28竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！抖?*》
詩句
1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》
2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰。《春夜》
3.陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非?！赌吧匣ā?/p>
4.生前富貴草頭露，身后風流陌上花?！赌吧匣ā?/p>
5.人老簪花不自羞，花應羞上老人頭?！都樗沦p牡丹》
6.江山如此不歸山，江神見怪警我頑。《游金山寺》
7.人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕?！墩露张c潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》
8.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！痘莩绱航瓡跃啊?/p>
9.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡海》
10.云散月明誰點綴，天容海色本澄清?！读露找苟珊！?/p>
11.杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原?！冻芜~驛通潮閣》
12.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消?！稄]山煙雨》
13.天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來?！队忻捞帽┯辍?/p>
14.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。《惠州一絕》
15.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！稏|欄梨花》
16、[8]請的一日假，來游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會、蘇固同游，元祐六年三月十一日 》
17.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》
18.不識廬山真面目，只緣身在此山中?！额}西林壁》
19.盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅?！兜潜砗Ｍぁ?/p>
文句
1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！蛾隋e論》
2.庭下如積水空明，水中藻葕交橫，蓋竹柏影也?！队洺刑焖乱褂巍?/p>
3.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。《（前）赤壁賦》
4.江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出?！逗蟪啾谫x》
蘇轍在為其兄蘇軾所寫的墓志銘中稱蘇軾“讀釋氏書，深悟?qū)嵪啵瑓⒅桌?，博辯無礙，浩然不見其涯”。[9]
黃庭堅：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋東坡醉翁操》）
晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。
徐度：
（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》）
宋孝宗在為東坡文集所寫的《御制文集序》中：稱揚他“忠言讜論，立朝大節(jié)，一時廷臣無出其右”
陸游：
世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學庵筆記》）
在《跋東坡帖》中亦云：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然?！?/p>
陳洵：
東坡獨崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說詞》
王國維：
以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。（《清真先生遺事·尚論三》）
“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！?/p>
朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁后塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩云：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》）
胡仔：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”（《笤溪漁隱叢話》）
王水照：“從宋詩研究角度來說，我首先關(guān)注的就是蘇東坡。因為蘇軾是宋代最大的詩人，但是錢鐘書先生除了在《宋詩選注》里給他寫了個小傳，《容安館札記》里沒有專門的讀蘇條目，而在《中文筆記》中卻發(fā)現(xiàn)了多處評論蘇軾的批注。比如他評竟陵派譚元春《東坡詩選》十二卷，譚友夏提出，當時有人認為“東坡詩不如文，文通而詩窒，文空而詩積，文凈而詩蕪，文千變不窮，而詩固一法足以泥人”，而他認為“詩或以文為委，文或以詩為委，問其原如何耳。東坡之詩，則其文之委也”。錢先生批道：“議論好。乃謂東坡之詩太盡也，自是的評?！敝?，又引了許多古人的評論。錢先生這段批語，實際上牽涉到蘇軾以文為詩的問題。我們一定對錢先生在《宋詩選注》中談蘇軾詩歌的比喻印象很深刻，特別是他談蘇軾《百步洪》中的“博喻”，比之如車輪戰(zhàn)，讓人應接不暇。這是從正面的修辭效果來說的。從反面來說，也就是“盡”，不留余地，這實是散文的寫法。在《中文筆記》中，錢先生還對蘇詩進行了一些考辨，也多有收獲?！盵10] 編輯本段軼聞
東坡涼粉
相傳北宋時期，大文學家蘇東坡任鳳翔府(今陜西鳳翔縣)簽書判官時，于鳳翔東湖避暑，炎炎夏日無清涼爽口之物下肚，特命人取濱豆（也稱作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊狀，盛入石頭器皿中待其冷卻后，切成條狀，配以鹽醋辣椒等佐料涼拌，因其口感爽、滑、并有清涼解暑之功效，之后流傳與鳳翔民間。后人為紀念他稱其為“東坡涼粉”并流傳至今。
蘇東坡與佛印的故事
（一）蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。
一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么??？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！
（二）蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數(shù)目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”
佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”
（三）蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩?zhèn)€痛快，他無論如何也來不了啦?！闭l知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用?哉?字結(jié)尾?！秉S庭堅說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：“蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！”
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：“船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉住佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人賞月游湖，談笑風生。
吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋怼！蹦昙o較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉?！皬堃淼落每h賣肉，”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。“關(guān)云長荊州刮骨，”第五個迫不及待的搶走了骨頭?！爸T葛亮隆中種菜，”第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！“。六舉人呆若木雞。
烏臺詩案
烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，被關(guān)4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。
宋神宗元豐二年(1079年)三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩案就是蘇軾到湖州任所時寫的《湖州謝上表》引起的。表中說：“臣……荷先帝之誤恩，擢至三館，蒙陛下之過聽，付以兩州。陛下……知其愚不識時，難以追陪新進;察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民……”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進”，指的是王安石變法時被引進的一批投機鉆營的“群小”。“生事”一詞，已成為保守派攻擊變法派的時下習慣用語。這些用語自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。第一個站出來檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺，由李定為首的“根勘所”負責審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復，然而，“世事一場大夢.人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。這樣，一個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。
宋神宗元豐二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺獄。兩個多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺嚴刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強加給蘇軾“四大罪狀”，請求宋神宗處死蘇軾。
宋神宗面對御史臺的奏報，心里也著實犯難。當年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營救。由于各方面的營救和輿論壓力，促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾，從輕發(fā)落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責授黃州團練副使”結(jié)案。
蘇軾生平簡介150字篇二
生平簡 介 各位親朋、各位來賓，同志們：
意外遭際實堪傷，致使英魂返故鄉(xiāng)。春寒料峭祭亡靈，淚雨紛飛痛斷腸。我們將永遠銘記著2012年2月26日這個令人悲傷的日子，因為就在這一天，我們大荔縣質(zhì)監(jiān)站退休干部，優(yōu)秀建筑工作者王新生同志因交通事故不幸遇難。
今天，我們大家聚集在這里，寄托對逝者的無限哀思。在此，我謹代表大荔縣質(zhì)監(jiān)站全體干部職工向王新生同志表示深切的哀悼，向王新生同志的親屬表示最誠摯的慰問。
王新生同志的一生，是不懈努力，追求進步的一生；勤勤懇懇，克己為人的一生。他于1939年7月5日出生在大荔縣石槽鄉(xiāng)孫家村一個普通的勞動者家庭，如火如荼的時代，勤誠厚樸的民風，尚禮崇德的家庭教育，涵養(yǎng)了他勤勉自強、正直勇敢的品格，堅定了他愛黨愛國，奉獻社會的人生理想。王新生同志于1961年9月以優(yōu)異的成績考入西安冶金建筑學院，1966年8月至1986年12月，在陜西省第四建筑公司工作；1987年1月至1988年12月，在渭南洛惠局工作；1989年1月至1990年1月，在大荔縣設(shè)計室工作；1990年2月至1996年6月，在大荔縣建筑公司工作；1996年7月至2000年7月；在大荔縣質(zhì)監(jiān)站工作；2000年8月退休。
王新生同志很熱愛自己的家鄉(xiāng)，他把這份愛寄托于自己的工作。從走上建筑工程崗位的第一天起，他就把潛心本職工作，服務(wù)地方建設(shè)作為自己的人生追求。工作期間，王新生同志主要承擔施工業(yè)務(wù)，為業(yè)務(wù)總負責人，多次獲得“建筑科技先進工作者”稱號。參與編寫《現(xiàn)澆與預制裝配相結(jié)
合的框架結(jié)構(gòu)施工技術(shù)》一書，在“建筑科技”等雜志發(fā)表論文十篇，其主要成果錄入《大荔縣志》科技成果篇。王新生同志是一個品德高尚的人，與他朝夕相處的同事都稱贊他的吃苦耐勞，他的寬厚，他的善良。王新生同志是一個積極上進的人，從普通的農(nóng)家子弟，成長為一名高級工程師，這路很長，但王新生同志憑著堅韌的毅力走過來了。即使在退休后，他仍克服各種困難，為城鄉(xiāng)建設(shè)奉獻著自己的聰明才智。七十余年人生路，他風雨兼程，頂天立地。他奮斗了一生，耕耘了一生，精彩了一生。
王新生同志十分重視個人修養(yǎng)，他對自己嚴格要求，對同志、鄉(xiāng)鄰以讓為先，關(guān)愛有加。對家庭，他是一位真正負責任的人。作為兒子，他忠孝雙全，堪為表率；作為丈夫，他與妻子相扶相攜，共歷風雨；作為父親，他教女有方，寬嚴適度，為孩子們的成長傾注了無盡的心血?，F(xiàn)在，令我們欣慰的是，孩子們都已成家立業(yè)，正在不同的崗位上，為構(gòu)建社會主義和諧社會奉獻自己的聰明才智。
王新生同志永遠的離開了我們。悲傷不是他希望留給我們的禮物，他留給我們的是一種精神，一種看似平凡實則崇高的精神。就讓我們以崇敬的心情來矚目這顆閃亮的流星，來紀念這位如夏花之燦爛，如秋葉之靜美的長者，但愿每一個睹物思人的瞬間，不是生者的悲痛，而是逝者的安慰。
王新生同志，安息吧！
蘇軾生平簡介150字篇三
唐宋詩詞鑒賞
學院：機電學院 學號：09223083 姓名：元萬達 班級：0913班
蘇軾生平簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。蘇軾為人坦蕩，講究風節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。
蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，提倡藝術(shù)風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，作品風格隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
蘇軾的辭賦和四六取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇?！冻啾谫x》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。如寫景的一段：
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
幽美、澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開闊明朗的藝術(shù)境界，而那種渺茫茫、若有若無的虛幻感覺，又直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊，體現(xiàn)出作者高超的表達能力和語言技巧。
蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風格，他在翰林院任職時所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺閣文字中所罕見。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。如《謝量移汝州表》：
只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，林游縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其馀生。
蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之?！保ā端继糜洝罚┧蕴K軾對社會現(xiàn)實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？老僧已死成新塔，壞璧無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。
在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來，而不是經(jīng)過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳墓在萬里”的心態(tài)，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇詩中的比喻生動新奇，層出不窮，例如“春畦雨過羅紈膩”（《南園》）、“相排競進頭如黿”（《王維吳道子畫》）、“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮”（《守歲》），都膾炙人口。又如《百步洪》中連用七喻描摹奔水：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！闭嬲龅搅嗣钣鬟B生。蘇軾讀書破萬卷，用典時信手拈來，左右逢源。因用典過多，他有時也遭致后人的批評，但在多數(shù)情況下，蘇詩的用典穩(wěn)妥精當，且渾然天成，達到了如水中著鹽的妙境。例如他作詩安慰落第的李廌說：“平生謾說古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色?！?就堪稱用典精妙的范例。蘇詩中的對仗則既精工又活潑流動，構(gòu)思打破常規(guī)。例如：“山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入贛過惶恐灘》），“三過門間老病死，一彈指頃去來今”（《過永樂文長老已卒》），對法生新，不落俗套。正因為蘇軾對比喻、用典、對仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩揮灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕。如《出潁口初見淮山是日至壽州》：
我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長。長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。壽州已見白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。波平風軟望不到，故人久立煙蒼茫。
看似平淡實則奇警，看似松散實則精練，詩中幾乎不復可睹具體的技巧，因為它的藝術(shù)追求是從整體上著眼的。
蘇軾對詩歌風格也主張兼收并蓄。他曾模仿過陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊乃至同時詩友黃庭堅的詩風，無不維妙維肖?！岸涕L肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰敢僧”（《孫莘老求墨妙亭詩》）的多元化審美情趣使他能欣賞各種不同的風格傾向。蘇軾尤其重視兩種互相對立的風格的融合，所以在評論他人詩文時提出了“清遠雄麗”、“清雄絕俗”的術(shù)語。蘇軾在創(chuàng)作中十分注意使陽剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)。毫無疑問，蘇詩的主導風格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少馀蘊的缺點。然而蘇詩中許多佳作已經(jīng)做到了剛?cè)嵯酀?，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風格，例如《游金山寺》：
我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風萬頃靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物！江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
描寫細致，層次分明，但又筆勢騫騰，興象超妙。惆悵的心情與瀟灑的風度融于一體，且流露出豪邁之氣，典型地體現(xiàn)出蘇詩的風格特征。
蘇詩在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。
蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，說柳永《八聲甘州》中的名句： “此語于詩句不減唐人高處”（見趙令畦《侯鯖錄》卷七），稱道蔡景繁的“新詞，此古人長短句詩也”（《與蔡景繁書》）。由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。例如他在宋神宗熙寧七年（1074）寫的《沁園春?密州早行馬上寄子由》：
孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共客長安。似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。
既表現(xiàn)了他“致君堯舜”的人生理想和少年時代意氣風發(fā)、豪邁自信的精神風貌，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折之后復雜的人生感慨。稍后在密州寫的《江神子?密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。蘇軾在徐州時就感悟到“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”（《永遇樂》“明月如霜”）?！盀跖_詩案” 以后，人生命運的倏然變化使他更加真切而深刻地體會到人生的艱難和命運的變幻。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身非我有”。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。
蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度：
莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。（《定**》）
蘇軾生平簡介150字篇四
蘇軾生平簡介
【概述】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“ 東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學家、書畫家，散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。
蘇軾的父親蘇洵，為子取名，深有講究。大兒子名“軾”。他說：車輪、車輻、車蓋和車軫，也即車后的橫木，都是車子的重要組成部分。而軾，只是車前用作搭手的橫木，沒有它，雖然賣相會難看一點，但畢竟不要緊。蘇軾從小生性曠達，其父告誡他要像“軾”那樣放低身段，注意“外飾”，而不要自以為是，鋒芒畢露。（見《名二子說》）巧妙地借名字作發(fā)揮，對兒子進行了為人處事方面的教誨。觀蘇軾生平，于黨爭中不知自保，落得一生坎坷，種種情形，竟與蘇洵當初所料者全同。
少 年 啟 蒙
蘇軾少年聰慧，讀了不少書，這與其父母的言傳身教密不可分。蘇軾的父親蘇洵，即是《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學大家。
由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時母親教他后漢書，在母親教導下進步非?？?。一日，蘇軾的母親程夫人出身官宦世家，性格果敢仁慈。一日，帶著十多歲的小蘇軾讀《后漢書.范滂傳》。（范滂是漢代一個官員，鐵面無私，得罪很多權(quán)貴，后被人誣告，判死刑。臨行前與其母告別，說：兒子不能進孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要太悲傷。范滂的母親回答：“一個人既要追求留名千古，又要追求長生富貴，怎么可能？既有令名，復求壽考，可兼得乎?）蘇軾對母親說：“我長大后希望做范滂這樣的人，您同意嗎？”程夫人平靜地說：“你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢？”這就是蘇軾的母親對兒子的潛移默化，以身作則，蘇軾一輩子，光明磊落，愛憎分明，瀟灑自如，眼里揉不進沙子。
小蘇軾在自己房前貼了一幅對聯(lián)： “發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉，被傳為佳談。
應試及第
仁宗嘉佑元年(公元1056)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。殿試時，獻上二十五篇進策，深得仁宗皇帝的心，被評為翰林學士。嘉佑二年四月，母親程氏去世，蘇家父子三人在京，趕緊回鄉(xiāng)料理喪事。
嘉佑四年，母喪期滿，父子三人再度赴京都。
嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試。是年舉行賢良方正能直言極諫科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中入選。出任鳳翔
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事，離開父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長道別。
任職期間，鬧過的水災和旱災，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場的你爭我斗，蘇軾漸漸感到無比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。王安石變法
熙寧元年，神宗即位，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機的時候，此時神宗任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
王安石和蘇軾都是少年得志的人，兩人都被視為棟梁之才，而且皆以詩文名世。兩人真正的交鋒是從宋神宗熙寧二年（1069年）開始的。當時，蘇氏兄弟服完父喪回到京師，蘇軾被任命為直史館、權(quán)開封府推事，而受到神宗信任，擔任中書門下平章事（宰相）的王安石正大力推行變法新政，這樣，兩個大文豪同朝為官，爭端便由此而起了。
王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天變不足畏”的勇氣銳意改革是令人起的。但關(guān)鍵的問題是，在錯綜復雜的社會情況面前，在“以保守為天性，遵無動為大之教的國人、尤其是官僚士大夫面前，改革的動作到底是激進好抑或是漸進好？王安石思想竣急，無論是起用新人，還是施行新法，都體現(xiàn)了大刀闊斧的超常風格。而蘇軾呢，他并非不主張變革，他只是希望不要“太急”了，因為“法相應則事易成，事有漸則民不驚”。因此，兩個人的政見也就鑿枘難合。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如著名的<飲湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖樓醉書>等。
熙寧七年(1074)，蘇軾調(diào)任密州(今山東省諸城)任知州縣令。政績顯赫，深得民心。政治上的挫敗反而促使東坡體驗了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學領(lǐng)域，許多膾炙人口的文學名作如<超然臺記>、<水調(diào)歌頭密州出獵>等流傳于世。
烏臺詩案
后來蘇軾被調(diào)任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時，在他移任湖州的第三個月的一天，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。案子轟動一時，除湖、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識他的官員都舍身挽救，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。流 放 黃 州
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅定要艱險、樂觀地在人生坎坷的道路上前進。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號“東坡居士”。長江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途的低谷，卻成了他文學創(chuàng)作的圣地。蘇軾在長江邊吟出了響徹千古的如 <前赤壁賦>，<念奴嬌儋州。生活雖然凄苦，但仍然超然灑脫，自得其樂。永存詩人心
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時，蘇軾一家死了九口人，蘇軾本人因旅途辛苦早已染病在身。建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州(江蘇省常州市)并上奏致仕。
七月十八日，（臨終前十天）蘇軾把三個兒子叫到床前說：“我平生未嘗為惡，自信不會進地獄。你們不要哭泣?！保ㄎ嵘鸁o惡，死必不墮，慎無哭泣以怛化。）
蘇軾一生，宦海沉浮，歷經(jīng)滄桑。66年的歲月里，或許波瀾重重，或許生活窘困，蘇軾始終未曾因而頹唐喪志，一直堅強的活下去。而最難得的，應屬他始終保有，那顆溫柔細膩的詩人心。
蘇軾的三位妻子
蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中記載著這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速?！币讯?。每當蘇軾讀書時，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒?？芍^蘇軾絕佳的賢內(nèi)助。王弗侍親甚孝，對蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝，這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。三萬株，時光無言，結(jié)發(fā)之情自在極深處。又過了十年，宋神宗熙寧八年，也就是公元1075年，當時蘇軾被貶在山東密州任知州。蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，何處話凄涼？縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對無言，惟有淚千行。料來年年斷腸處，明月夜，短松岡。
十年之后，那短松崗的松濤陣陣，也在代詞人一哭，而王弗依舊清秀端莊，聰敏嫻靜，在詞人的記憶里于軒窗下梳妝。詞能感人也是因為是心靈的恣情一慟，惟其是慟，方顯深摯，方顯深厚，方能千古共記這份情重。
這首詞九百多年來，在不同的朝代都一直被廣為傳誦著，也是文學史上眾多悼亡作品中最突出的一首。那種沉痛深切的情感，讓后人無限感慨！
蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。最困難時，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。在王閏之生日之際，蘇軾放生魚為她資福，并作《蝶戀花》紀事。詞中“三個明珠，膝上王文度”，是贊美她對三個兒子都一視同仁，疼愛不分彼此。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像 獻給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。
美如春園，目似晨曦”的王朝云，是蘇軾的第三任妻子，原本是蘇軾的侍妾。蘇軾為她起字“子霞”。比蘇軾小二十六歲。蘇軾最困頓時，他身邊的侍妾紛紛離去，王朝 云卻一直陪伴其左右。是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。據(jù)說蘇東坡被貶惠州時，王朝云常常唱《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’天涯何處無芳草句’也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！”不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾“終生不復聽此詞”，一直鰥居。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當。至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓位于廣東省惠州市惠州西湖景區(qū)孤山之上，蘇東坡紀念館旁，如今已成為名勝。
多情的蘇軾已走遠，那個在月下單衣試酒的他，攜人生的一肩風霜任云卷云舒，那個醉臥溪云琴崗的他，拂心靈的一襟悲喜對花落花開，清夜無塵，真情有聲，在他的生命和詩篇里回響。
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