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馬祖光的故事篇一
2011年3月11日，東日本發(fā)生了里氏9級(jí)特大地震，并由此引發(fā)海嘯與核電站爆炸。由于核電站爆炸導(dǎo)致的核泄露，給大氣與海洋環(huán)境造成了災(zāi)難性后果。直至今天，核危機(jī)仍未解除，周邊國(guó)家為此深感擔(dān)憂與不安。
這次核事故，留給我們什么啟示呢？
首先，我們必須盡快檢查核電站管理法規(guī)及應(yīng)變措施。中國(guó)現(xiàn)在已擁有秦山、大亞灣等多個(gè)核電站。在目睹日本慘劇之后，在技術(shù)方面，我們應(yīng)盡快把地震監(jiān)測(cè)系統(tǒng)和核發(fā)電站鏈接起來(lái)，建立可靠的核電站安全防護(hù)系統(tǒng)，一旦緊急事態(tài)發(fā)生，核電站就會(huì)自動(dòng)停止運(yùn)行，并進(jìn)入安全關(guān)閉狀態(tài)；從安全意識(shí)方面，我國(guó)人民應(yīng)樹(shù)立足夠的安全意識(shí)；從政府安全措施方面，政府應(yīng)準(zhǔn)備好應(yīng)急安全預(yù)案，一旦危機(jī)發(fā)生，應(yīng)立即啟動(dòng)緊急避險(xiǎn)措施，最大程度地保障人民生命安全。
其次，先進(jìn)的核安全技術(shù)應(yīng)該世界各國(guó)共享。核電是最有效的清潔能源，但并不應(yīng)該被看做最廉價(jià)的清潔能源。既然各國(guó)都在義無(wú)反顧地建設(shè)核電設(shè)施，發(fā)達(dá)國(guó)家就不能自筑高技術(shù)壁壘，而應(yīng)將最先進(jìn)的核電技術(shù)貢獻(xiàn)出來(lái)與世界共享。畢竟，核電站一旦發(fā)生核泄漏，很可能造成整個(gè)人類(lèi)的災(zāi)難。
再次，在核電設(shè)施遍布全球的情況下，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家發(fā)生核事故，就應(yīng)該第一時(shí)間邀請(qǐng)世界各國(guó)核電專(zhuān)家參與，第一時(shí)間公布相應(yīng)的數(shù)據(jù)，通報(bào)最新處理的情況。核事故一旦發(fā)生，無(wú)論大小，就已經(jīng)不是本國(guó)的事情，要考慮周邊和世界各國(guó)的憂慮和關(guān)切。
最后，銷(xiāo)毀核武器應(yīng)該成為人類(lèi)共同的心聲。深藏在世界有核國(guó)家的數(shù)萬(wàn)枚殺傷力遠(yuǎn)大于核電站的核武器，對(duì)人類(lèi)的潛在危險(xiǎn)其實(shí)更大。銷(xiāo)毀核武器，走和平發(fā)展道路，應(yīng)該成為世界各國(guó)共同的主題與心聲。
只有安全利用核能，和平利用核能，我們的生活才能更加美好。為了全人類(lèi)的未來(lái)，我們一定要從日本核泄漏危機(jī)中吸取教訓(xùn)，防止嚴(yán)重核事故再次發(fā)生。
日本核電站爆炸給日本國(guó)土，給日本百姓造成了不可估量的損失。長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)自以為主宰了整個(gè)世界，自以為主宰了人類(lèi)歷史，自以為人定勝天。其實(shí)，人類(lèi)的力量同大自然比起來(lái)什么都不是，微小得完全可以忽略不計(jì)。
什么叫生產(chǎn)力？國(guó)人的高考標(biāo)準(zhǔn)答案上有：生產(chǎn)力就是人們改造大自然與征服大自然的力量。說(shuō)白了，這從定義上就確定了人類(lèi)恒心要破壞大自然，也就是要破壞生態(tài)平衡。不僅如此，人類(lèi)在征服大自然的時(shí)候總是絞盡自己的腦汁，挖空心思地夜以繼日的研究?？克Ｄ屈c(diǎn)小聰明以此謂之科學(xué)。事實(shí)上，人們?cè)诟脑熳匀?，征服自然的同步就是?duì)大自然本身生態(tài)平衡的一種破壞。而且這所謂的科學(xué)，越進(jìn)化，其對(duì)地球的破壞程度則越大。因此完全可以說(shuō)，科學(xué)越發(fā)達(dá)，地球的毀滅則越快。
科學(xué)，什么叫科學(xué)？科學(xué)就是人們變著法兒抄近道將地球送到墳?zāi)估锶?；事?shí)上人類(lèi)的活動(dòng)大都是在對(duì)自然界的一種破壞，人類(lèi)的活動(dòng)越頻繁，活動(dòng)的幅度越大，則人類(lèi)死亡的速度越快。人們的每一次科學(xué)進(jìn)步無(wú)不都是在加速自己的死亡?？纯丛斐鰜?lái)的核武器，人們自認(rèn)為核試驗(yàn)成功了，不再受外人欺負(fù)了。其實(shí)就地球整體而言，人類(lèi)的滅亡完全是由內(nèi)部造成的，也就是說(shuō)，人類(lèi)滅絕的根本原因來(lái)自內(nèi)心，自己成了自己的掘墓人，而且這坑是越挖越深。從來(lái)就沒(méi)有給自己留什么想頭！
看看今天日本的核電站爆炸不就充分地說(shuō)明這樣的道理嗎？人類(lèi)最大的敵人就是人類(lèi)自己，最終是自己將自己打敗了。關(guān)上門(mén)來(lái)，自己不忍心禍害自己，所以就干脆來(lái)個(gè)相互殺戮，說(shuō)起來(lái)也許有人不理解，可你仔細(xì)想想，就是那么回事。如同歷史上在饑餓的年月里人們慣用的易子而食一樣。
什么叫高科技？任何東西的產(chǎn)生都是一把雙刃劍，你用它在對(duì)付目標(biāo)的同時(shí)，自己也在承受著同樣的災(zāi)難，只是這災(zāi)難來(lái)得遲早而已。這就是因果報(bào)應(yīng)，這就是因果輪回。是任何人都逃脫不了的事情。這正如作用力與反作用力一樣，彼此之間是同時(shí)產(chǎn)生的，同時(shí)存在的。無(wú)論你喜歡不喜歡，無(wú)論你承認(rèn)與否，事實(shí)就是這樣。
看看今天，什么煤礦、鐵礦、銅礦、鋁礦、鋅礦……還有石油、天然氣......所有的所有，人們都在變換著花樣進(jìn)行侵略性地侵蝕、采掘。結(jié)實(shí)的地球，被活生生地掏得千瘡百孔，不出事才怪呢！
科學(xué)，使人們發(fā)明了火藥，科學(xué)使人們發(fā)明了核燃料、核武器。對(duì)此人們往往是津津樂(lè)道，然而，人們都是屬爬在鞭稍上的屎殼郎的，只知道騰空駕云不知道死在眼前。今天的日本不就嘗到了自己釀的苦酒之味道了嗎？恐怕，自打核電站建設(shè)以來(lái)，因利用核能所產(chǎn)生的那點(diǎn)利潤(rùn)早就被這次核泄漏給吞噬了，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就是因果報(bào)因，用百姓的話來(lái)講就是：傻小子睡涼炕，早晚都是病。
也許，有朋友看了筆者所寫(xiě)的這篇文章，會(huì)認(rèn)為這是反人類(lèi)、反科學(xué)。其實(shí)，想開(kāi)了，想透了，才會(huì)覺(jué)得事實(shí)如此，事實(shí)就是這樣！
歷史上人們往往以聰明絕頂而自豪，其實(shí)這聰明早晚要被這聰明誤的！
筆者撰文就是想以此警示世人，我們不是萬(wàn)能的，我們戰(zhàn)勝不了天，也奈何不了地，到頭來(lái)，是天要了我們的命，是地將我們自己埋葬了！
馬祖光的故事篇二
（1）“從甲午失敗到抗戰(zhàn)勝利，歷史走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)”，結(jié)合這半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的大事件，說(shuō)明我們甲午雖敗，“抗戰(zhàn)勝利”的必然性？
（2）“中國(guó)取得了一個(gè)資格：人們不敢輕視我們”，結(jié)合材料1和2，談?wù)勅藗儾桓逸p視我們的原因是什么？（3）怎樣理解材料3中所說(shuō)的鄧小平提出“一國(guó)兩制”的“創(chuàng)造性”？ 參考答案：
（1）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，促進(jìn)了民族普遍覺(jué)醒。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心。給人們帶來(lái)一次思想上的解放。隨后的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”成為新民主主義革命的開(kāi)端，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨的成立，是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。自從有了共產(chǎn)黨，我們就有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)革命有了科學(xué)指導(dǎo)思想。“九一八事變”是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，中國(guó)人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開(kāi)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。盧溝橋事變是中國(guó)全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成及其基本策略和全國(guó)性抗戰(zhàn)的開(kāi)始。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的8年抗戰(zhàn)，我們終于打敗了日本帝國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。（2）中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位。1949年新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。近代以來(lái)中國(guó)面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)，即求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)基本完成了；這就為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。中華民族進(jìn)入全新的紀(jì)元。中國(guó)人民從此站了起來(lái)，人們?cè)僖膊桓逸p視我們。
（3）“一國(guó)兩制”是鄧小平明確提出的實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想。一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心。兩制并存，高度自治?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。；創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。
（1）結(jié)合圖1和圖2，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了哪些主要特點(diǎn)？
（2）怎樣理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始從“襯衫換飛機(jī)向高鐵換牛肉時(shí)代”的轉(zhuǎn)變？
（3）閱讀圖1和圖3，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，談?wù)勎覀內(nèi)绾喂餐α糇 癮pec”藍(lán)？ 答案： 參考答案：
（1）中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個(gè)主要特點(diǎn)。一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。新常態(tài)將給中國(guó)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。
（2）第一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。第二，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。首先，信息化和工業(yè)化深度融合，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。第三，堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。
（3）從圖1和圖3，可以看出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也伴隨著環(huán)境的污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)問(wèn)題，尤其表現(xiàn)為近年來(lái)我國(guó)的“空氣質(zhì)量”下降導(dǎo)致霧霾天氣頻發(fā)。我們絕不能以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取人民并不滿意的增長(zhǎng)，既要金山銀山，更要綠水青山……留住apec藍(lán)：
第一，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度；順應(yīng)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，保護(hù)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。與此同時(shí)要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
第二，要樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。黨的十八屆四中全會(huì)指出，要用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開(kāi)發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度，強(qiáng)化生產(chǎn)者環(huán)境保護(hù)的法律責(zé)任，大幅度提高違法成本。制定完善生態(tài)補(bǔ)償和土壤、水、大氣污染防治及海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)等法律法規(guī)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。第三，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)新常態(tài)理念，轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)，促改革，走新型工業(yè)化道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。★特別提示：《毛特》第八章“經(jīng)濟(jì)+政治+生態(tài)”是今年命題大熱點(diǎn)?！罢巍狈矫嬉欢ㄒP(guān)注“人民代表大會(huì)制度60周年”和“協(xié)商民主”兩個(gè)內(nèi)容。人民代表大會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，協(xié)商民主——人民民主的真諦（習(xí)總首次提出的觀點(diǎn)務(wù)必牢記）；具體題目請(qǐng)參閱《絕對(duì)考場(chǎng)五套題》和《真題預(yù)測(cè)百分百》相關(guān)內(nèi)容。
（1）“從甲午失敗到抗戰(zhàn)勝利，歷史走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)”，結(jié)合這半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的大事件，說(shuō)明我們甲午雖敗，“抗戰(zhàn)勝利”的必然性？
（2）“中國(guó)取得了一個(gè)資格：人們不敢輕視我們”，結(jié)合材料1和2，談?wù)勅藗儾桓逸p視我們的原因是什么？（3）怎樣理解材料3中所說(shuō)的鄧小平提出“一國(guó)兩制”的“創(chuàng)造性”？ 參考答案：
（1）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，促進(jìn)了民族普遍覺(jué)醒。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心。給人們帶來(lái)一次思想上的解放。隨后的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”成為新民主主義革命的開(kāi)端，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨的成立，是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。自從有了共產(chǎn)黨，我們就有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)革命有了科學(xué)指導(dǎo)思想?！熬乓话耸伦儭笔侵袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，中國(guó)人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開(kāi)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。盧溝橋事變是中國(guó)全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成及其基本策略和全國(guó)性抗戰(zhàn)的開(kāi)始。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的8年抗戰(zhàn)，我們終于打敗了日本帝國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。（2）中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位。1949年新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。近代以來(lái)中國(guó)面臨的第一項(xiàng)歷史任務(wù)，即求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)基本完成了；這就為實(shí)現(xiàn)第二項(xiàng)歷史任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路。中華民族進(jìn)入全新的紀(jì)元。中國(guó)人民從此站了起來(lái)，人們?cè)僖膊桓逸p視我們。
（3）“一國(guó)兩制”是鄧小平明確提出的實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想。一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心。兩制并存，高度自治?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題。；創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。
（1）美國(guó)拋出“新絲綢之路”計(jì)劃和中國(guó)的“一路一帶”目的有何不同？
（2）習(xí)近平歡迎周邊國(guó)家“搭便車(chē)”和提出的“一路一帶”，體現(xiàn)了中國(guó)怎樣的周邊外交工作理念？（3）結(jié)合中國(guó)對(duì)世界頻送“中國(guó)紅利”的事實(shí)剖析奧巴馬“搭便車(chē)”論的錯(cuò)誤？
（1）美國(guó)“新絲路”計(jì)劃背后主要目的是遏制“中國(guó)崛起”，同時(shí)體現(xiàn)出美力求削弱中亞與俄羅斯的傳統(tǒng)聯(lián)系、整合中亞和南亞并建立起美主導(dǎo)的地區(qū)新秩序的意圖。中國(guó)的“一路一帶”是秉持互利共贏的時(shí)代理念，從國(guó)家全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極促進(jìn)其他國(guó)家共同發(fā)展，不斷拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展外部空間和良好國(guó)際環(huán)境，以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展繁榮，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)接“亞太夢(mèng)”。
（2）“周邊是首要”是中國(guó)的總體外交戰(zhàn)略布局重要內(nèi)容。我們堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家。中國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，會(huì)不斷向周邊國(guó)家釋放“中國(guó)紅利”，搭上中國(guó)的“便車(chē)”。
（3）中國(guó)是現(xiàn)有國(guó)際體系的貢獻(xiàn)者,對(duì)世界頻送“中國(guó)紅利”,包括美國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家搭上了中國(guó)發(fā)展的便車(chē)。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù),發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用?！爸袊?guó)搭便車(chē)”說(shuō)法片面，中國(guó)與其他國(guó)家交往是互利互惠的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)包括美國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)都有好處。事實(shí)上，西方從中國(guó)發(fā)展中獲益匪淺。搭便車(chē)”論的實(shí)質(zhì)是“中國(guó)責(zé)任論”的翻版,其目的在于推卸責(zé)任、掩蓋矛盾、打壓和遏制中國(guó)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各國(guó)之間相互依存，在不同領(lǐng)域有不同的分工，相互提供產(chǎn)品與服務(wù)，包括國(guó)際政治和安全服務(wù)。如果把這種相互依存關(guān)系描述為“搭便車(chē)”，也應(yīng)該是相互“搭便車(chē)”。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面實(shí)力迅速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力迅速提升，已進(jìn)入了全面崛起時(shí)期。中國(guó)取得如此成就，一方面是利用好來(lái)自國(guó)際方面的機(jī)遇，抓住和利用好重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但最重要的方面還是我們從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，找到了一條符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，把中國(guó)取得的巨大成就簡(jiǎn)單的理解為“搭便車(chē)”是荒唐的。★特別提示：38題命題的套路就是《當(dāng)代》+《毛特》+時(shí)政熱點(diǎn)命題。請(qǐng)同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)最后點(diǎn)題課時(shí)候給大家總結(jié)的“萬(wàn)能金句子”，可以輕松應(yīng)付這類(lèi)題目。
（1）結(jié)合“呼格”案，談?wù)剬?duì)法律公平正義的理解？
（2）從我國(guó)的憲法特征和作用方面回答為什么堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)？(3)怎樣保障法律的至上地位? 參考答案
（1）自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)。十八屆四中全會(huì)指出：公正是法治的生命線。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用，要保證公正司法，提高司法公信力。
公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。立法是公平正義的起點(diǎn)，執(zhí)法是公平正義的保障，司法是公平正義的最后一道防線。公平正義，主要包括兩個(gè)方面的基本要求：一是堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重。二是堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重。
（2）憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。從特征上來(lái)說(shuō)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)等；在效力上，憲法的法律效力最高。一切法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的制定都必須以憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。
從憲法作用來(lái)看：一是確認(rèn)和規(guī)范國(guó)家權(quán)力，規(guī)定國(guó)家權(quán)力的歸屬，規(guī)定國(guó)家權(quán)力的職責(zé)分工、權(quán)力行使的方式和程序；二是確認(rèn)國(guó)家制度，憲法規(guī)定社會(huì)主義制度是國(guó)家的根本制度，規(guī)定國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)政治制度；三是確認(rèn)和規(guī)范公民基本權(quán)利和義務(wù)，保證公民在法律面前一律平等，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由；四是維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一。（3）第一，推進(jìn)依法執(zhí)政；第二，提高立法質(zhì)量；第三，嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法；第四，提升司法公信力；第五，深入開(kāi)展法制宣傳教育。
精神之鈣必背內(nèi)容：
在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張：當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。
理想信念的作用第一，指引人生的奮斗目標(biāo)。第二，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。第三，提高人生的精神境界。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。
1.反對(duì)“去中國(guó)化”必須用到的核心句子：
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀，人生觀和價(jià)值觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為我們民族的精神基因，成為不可磨蝕的“胎記”。
2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化答題必須用到的核心句子：
積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，是黨凝聚全黨全社會(huì)共識(shí)作出的重要論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
1.培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式
第一，法律至上。法律的至上性，具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。第二，權(quán)力制約。權(quán)力制約原則可以概括為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。第三，人權(quán)保障。人權(quán)是人作為人所享有或應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。第四，正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等基本特征。中立性是正當(dāng)程序的底線標(biāo)準(zhǔn)。參與性是正當(dāng)程序的核心要素。公開(kāi)性是正當(dāng)程序的重要特征。時(shí)限性是正當(dāng)程序的內(nèi)在要求。2.正確理解法治思維方式 第一，民主與法治的關(guān)系。
第二，權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。按照法治思維，權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：其一，權(quán)力來(lái)源于權(quán)利。其二，權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。其三，權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限。其四，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。第三，權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
第四，自由與平等的關(guān)系。保障公民的自由與平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。法律上的自由觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念。法律上的平等觀念最為核心的是法律面前人人平等的觀念。第五，實(shí)體與程序的關(guān)系。
1.維護(hù)法律權(quán)威
法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。法律權(quán)威意味著：法律在眾多社會(huì)規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策、道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社會(huì)主體的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2.保障法律的至上地位
保障法律的至上地位，是執(zhí)政黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的神圣使命。對(duì)于執(zhí)政黨和國(guó)家機(jī)關(guān)而言，不僅要嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，更要帶頭維護(hù)法律的權(quán)威，切實(shí)保障法律的至上地位。
第一，推進(jìn)依法執(zhí)政。第二，提高立法質(zhì)量。第三，嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。第四，提升司法公信力。司法是保障法律權(quán)威的重要機(jī)構(gòu)。司法機(jī)關(guān)是否有權(quán)威和公信力，直接影響到法律是否有權(quán)威。第五，深入開(kāi)展法制宣傳教育
經(jīng)濟(jì)話題
熱點(diǎn)問(wèn)題：“兩只手”---有形之手和無(wú)形之手 1.處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。
熱點(diǎn)問(wèn)題：“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”；“襯衫換飛機(jī)向高鐵換牛肉”；中國(guó)制造---中國(guó)智造---中國(guó)創(chuàng)造等 1.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。
這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。
第二，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。
首先，信息化和工業(yè)化深度融合，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。其次，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，工業(yè)化以城鎮(zhèn)化為載體，工業(yè)化的過(guò)程也是城鎮(zhèn)化的過(guò)程，二者的互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。再次，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)。城鎮(zhèn)化發(fā)展的顯著標(biāo)志是城鎮(zhèn)人口所占比重不斷提高，而這一變化是建立在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)上的。城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化是不能分開(kāi)的一個(gè)整體。最后，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。現(xiàn)代化是一個(gè)整體，“四化”的同步發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。
第三，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能。一是進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力。二是進(jìn)一步深化科技體制改革三是進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。四是進(jìn)一步擴(kuò)大科技開(kāi)放合作。
第四，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。
城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本途徑。以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)一體化的主要障礙。
1．人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國(guó)的政體。人民代表大會(huì)制度是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。
優(yōu)越性主要表現(xiàn)為：其一，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。其二，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。其三，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。其四，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié) 2.協(xié)商民主
有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)是人民民主的真諦。
推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。協(xié)商民主是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。一是構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系。二是發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在協(xié)商民主中的重要作用。三是發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用。
1．建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總體要求
生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。黨的十八大明確提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求：樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是：資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展；主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立；單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少；森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善。
2．樹(shù)立生態(tài)文明理念
十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度。順應(yīng)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)遵循的基本原則。保護(hù)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。3．堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策
第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
1．堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。
第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人民民主是社會(huì)主義的生命。
第三，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略
2.依法治國(guó)的含義
依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變 3.依法治國(guó)的意義
依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求。第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和發(fā)展，可以為擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放保駕護(hù)航。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。依法治國(guó)就是要依靠法治來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，嚴(yán)厲打擊各種犯罪活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
1.中國(guó)夢(mèng)
中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。2.中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)
中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的。3．黨面臨的四大考驗(yàn)和四大危險(xiǎn)
四大考驗(yàn)：第一，執(zhí)政考驗(yàn)。第二，改革開(kāi)放考驗(yàn)。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)。第四，外部環(huán)境考驗(yàn)。四大危險(xiǎn)：第一，精神懈怠的危險(xiǎn)。第二，能力不足的危險(xiǎn)。第三，脫離群眾的危險(xiǎn)。第四，消極腐敗的危險(xiǎn)。
馬祖光的故事篇三
人和人的心最近又最遠(yuǎn)，真誠(chéng)是中間的通道。試金可以用火，試女人可以用金，試男人可以用女人--往往都經(jīng)不起那么一試。長(zhǎng)征精神給我們的啟示
長(zhǎng)征的勝利，鍛造出了不朽的長(zhǎng)征精神?！斑@種精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量。”[1]對(duì)于長(zhǎng)征精神的認(rèn)識(shí)，有很多獨(dú)到的精辟見(jiàn)解。浙江日?qǐng)?bào)總編輯楊大進(jìn)認(rèn)為：“第一個(gè)方面從政治信仰上去理解它，我的體會(huì)一條是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，一條是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)搞革命、搞建設(shè)；第二個(gè)方面是世界觀、人生觀的問(wèn)題，對(duì)黨員來(lái)講，就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨問(wèn)題；第三個(gè)方面是道德的追求和人格的塑造，這就是集體主義的精神、團(tuán)結(jié)互助的精神，是不怕艱苦拼搏的精神。這三條相互融合在一起?！彼拇ㄍ庹Z(yǔ)學(xué)院管理學(xué)院副教授李平將長(zhǎng)征精神概括為以下幾個(gè)方面[2]：一是百折不回、勇往直前的革命理想主義精神；二是一不怕苦、二不怕死的革命英雄主義精神；三是團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的革命集體主義精神；四是因地制宜，審時(shí)度勢(shì)的革命現(xiàn)實(shí)主義精神；五是服從組織、顧全大局的革命全局主義精神。有的地方更結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就，概括出了“新長(zhǎng)征”精神：即“萬(wàn)水千山只等閑”的樂(lè)觀主義精神；“而今邁步從頭越”的勇于進(jìn)取精神；“不到長(zhǎng)城非好漢”的堅(jiān)韌不拔精神；“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的艱苦奮斗精神。并進(jìn)一步把這四句話濃縮為“樂(lè)觀、進(jìn)取、堅(jiān)韌、奮斗”八個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，好懂易記，便于深入人心，指導(dǎo)行為。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，思想觀念開(kāi)放化的新形勢(shì)下，我們當(dāng)代大學(xué)生不僅要認(rèn)真了解共和國(guó)的歷史，理解和領(lǐng)會(huì)長(zhǎng)征精神，更要將其繼承和弘揚(yáng)，形成新的長(zhǎng)征精神。
一、堅(jiān)定理想信念
理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是其世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想信念一旦形成，就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士之所以能夠長(zhǎng)途跋涉，征服千難萬(wàn)險(xiǎn)，翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山，穿過(guò)人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地，跨過(guò)激流洶涌、難以渡越的條條江河，吃草根，咽樹(shù)皮，忍饑受凍，歷經(jīng)艱辛，最終勝利會(huì)師，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力，激勵(lì)他們克服種種困難，勇往直前。
在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅(jiān)定自己的價(jià)值追求，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而把社會(huì)主義理想信念建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。它正確揭示了人與集體、社會(huì)以至人類(lèi)的互動(dòng)關(guān)系，論證了人生的價(jià)值、意義及合理實(shí)現(xiàn)途徑，從而使人們的信仰實(shí)現(xiàn)了由盲目到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在社會(huì)主義中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價(jià)值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，莊嚴(yán)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。
具體來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任。同時(shí)，通過(guò)馬克思主義世界觀、唯物論、無(wú)神論的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法、探索社會(huì)和人生，科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，迎接各種社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義理想；加強(qiáng)毛澤東思想、鄧小平理論、特別是“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)和汲取我國(guó)及國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)信社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。在當(dāng)前，尤為重要的是正確認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)的現(xiàn)狀，了解黨的基本路線和方針政策，堅(jiān)信黨和政府反腐倡廉的決心，堅(jiān)定對(duì)黨的信任，堅(jiān)信黨完全有能力領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。
二、樹(shù)立集體主義價(jià)值觀
長(zhǎng)征精神就是人民利益、國(guó)家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫(xiě)出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵，都無(wú)不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個(gè)人利益，維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。在攻占敵人陣地時(shí)，戰(zhàn)士們搶著當(dāng)先鋒，把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。在缺衣少糧的情況下，一碗稀粥戰(zhàn)士們推來(lái)推去，誰(shuí)也舍不得吃下去。在困難和生死面前，紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了博大的階級(jí)友愛(ài)之情，集體主義利益至上的崇高品質(zhì)。
集體主義思想反對(duì)一切“個(gè)人至上”、“個(gè)人中心”和“個(gè)人神圣”的個(gè)人主義理論。它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，集體利益是個(gè)人利益的真正體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要先公后私，顧全大局。也就是說(shuō)，集體主義價(jià)值觀使大學(xué)生們懂得自我價(jià)值只有在與他人、集體、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系中才能得到充分體現(xiàn)。否則，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：
1、正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益時(shí)，并不抹殺個(gè)人利益的合理性，它強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人積極性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心，在貫徹集體利益高于個(gè)人利益的原則時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，并努力促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。
2、擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀培養(yǎng)中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該正確看待金錢(qián)問(wèn)題。金錢(qián)并不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，金錢(qián)獲得再多，也不能等同于一個(gè)人價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)將獲得金錢(qián)作為自己人生的唯一目標(biāo)。否則，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。
三、培養(yǎng)艱苦奮斗精神
不然偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒(méi)有崇高的精神支撐是不可能的?！耙粋€(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一
個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！盵3]長(zhǎng)征途中，戰(zhàn)士們沒(méi)有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒(méi)有鞋子穿，自己動(dòng)手編制草鞋，沒(méi)有吃的，就用野菜、樹(shù)皮充饑。沒(méi)有房子宿營(yíng)，他們就抱成一團(tuán)，靠彼此的體溫御寒??，艱苦奮斗精神是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中，在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹(shù)立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過(guò)來(lái)，才能不辜負(fù)老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀(jì)人才素質(zhì)的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然興起可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)聲的革命，無(wú)論對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生，必須不斷提高自身素質(zhì)。貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒(méi)有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子。第三，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是實(shí)現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實(shí)踐證明，一個(gè)人年輕時(shí)受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財(cái)富。上世紀(jì)80-90 年代出生的大學(xué)生，經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風(fēng)平浪靜的社會(huì)環(huán)境中，在父母老師的層層呵護(hù)中長(zhǎng)大的，我們得到的是太多的寵愛(ài)與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。正是因?yàn)槿绱耍瑢?duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。
四、加強(qiáng)組織紀(jì)律性
嚴(yán)明戰(zhàn)斗紀(jì)律、群眾紀(jì)律和組織紀(jì)律是紅軍取得長(zhǎng)征勝利的又一重要法寶。長(zhǎng)征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭(zhēng)當(dāng)先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實(shí)行民主集中制，個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)。在和群眾的關(guān)系上，更是譜寫(xiě)了一曲可歌可泣的“親民之歌”。長(zhǎng)征之初，由于敵軍散布的謠言以及群眾的不了解，一些群眾對(duì)紅軍存在畏懼、疑惑的心理，不知道紅軍究竟是怎樣的一個(gè)組織，代表的是誰(shuí)的利益。因此，當(dāng)他們看到紅軍路過(guò)時(shí)，有的紛紛逃入深山，有的閉門(mén)不出，有的甚至存在敵對(duì)情緒。面對(duì)這種情況，紅軍一方面對(duì)群眾進(jìn)行積極的宣傳工作，用通俗的語(yǔ)言，極大的耐心同群眾接近，糾正他們對(duì)我軍的誤解。另一方面，紅軍也以自身的行動(dòng)向群眾展示了自己是一支“正義之師”，是同群眾心連心，代表他們利益的軍隊(duì)。他們對(duì)待群眾親密友善，不拿群眾一針一線，幫助群眾組織生產(chǎn)、尊重各少數(shù)民族的民族信仰，更有劉伯承與彝族的部落首領(lǐng)小葉丹歃血為盟的感人事跡。正是紅軍嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，打動(dòng)了沿途的群眾，他們最終把紅軍當(dāng)作自己的親人，用各種形式表達(dá)對(duì)紅軍的支持和愛(ài)戴。紅軍也正是在廣大人民群眾的支持下，才最終克服困難，勝利會(huì)師。
嚴(yán)明的組織紀(jì)律和良好的行為習(xí)慣也正是當(dāng)代大學(xué)生所必須加強(qiáng)的。在當(dāng)前大學(xué)生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學(xué)生的日常行為習(xí)慣與大學(xué)生形象不符，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛(ài)方式上，責(zé)任意識(shí)低，少有真實(shí)的感情投入，只是追求物質(zhì)上的滿足和精神上的虛榮；消費(fèi)行為上，不考慮自身的消費(fèi)實(shí)力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀(jì)律當(dāng)做束縛人的咒語(yǔ)，把個(gè)人無(wú)原則的行為當(dāng)做準(zhǔn)繩，行為習(xí)慣充滿一種反理性的因素。紀(jì)律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習(xí)慣隨意使當(dāng)代大學(xué)生的理想志向失去了支撐和保證。大學(xué)生時(shí)期正是人生形成自覺(jué)道德意識(shí)和行為習(xí)慣的重要階段，因此，當(dāng)代大學(xué)生要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等
行為規(guī)范，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。
馬祖光的故事篇四
黨校論文
馬祖光精神給我們的啟示
學(xué)員班名稱：哈爾濱華德學(xué)院黨校2011年秋季學(xué)期
入黨積極分子培訓(xùn)班1班
學(xué)員組名稱：電子與信息工程學(xué)院學(xué)員組
所在班級(jí)：1092111班 姓名：魏石磊小組長(zhǎng)姓名：董婷
哈爾濱華德學(xué)院黨校
2011年11月20日
馬祖光精神給我們的啟示
魏石磊
哈爾濱工業(yè)大學(xué)的馬祖光院士是新時(shí)代黨員的代表人物，他的感人事跡讓我震撼，他在平凡的工作中體現(xiàn)了他的不平凡，他的奉獻(xiàn)精神、他的高風(fēng)亮節(jié)、他的愛(ài)國(guó)情懷，他的科學(xué)哲學(xué)理論，他一切的一切都保持了黨的先進(jìn)性，學(xué)習(xí)馬祖光院士為祖國(guó)的科學(xué)與教育事業(yè)至真至誠(chéng)的奮斗精神。這種精神體現(xiàn)在他厚德載物、淡泊名利、獻(xiàn)身敬業(yè)、大公無(wú)私、忠厚謙遜的個(gè)人品格。
馬祖光院士有比黃金還要貴重的誠(chéng)信，有比大海還要寬廣的包容，有比愛(ài)自己還要寬廣的博愛(ài)，有比高山還要崇高的道德，這些都是值得我們終身學(xué)習(xí)的。
1950年9月，22歲的馬祖光來(lái)到哈爾濱工業(yè)大學(xué)當(dāng)物理教師。在以后的53年間，他創(chuàng)建了哈工大的核物理專(zhuān)業(yè)、激光專(zhuān)業(yè)和國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，成為國(guó)內(nèi)外激光領(lǐng)域知名學(xué)者，2001年被評(píng)為中國(guó)科學(xué)院院士。1958年，30歲的馬祖光根據(jù)國(guó)家需要，接受了學(xué)校交給的任務(wù)，創(chuàng)辦了核物理專(zhuān)業(yè)。他兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為核物理專(zhuān)業(yè)打下了“規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家”的好傳統(tǒng)。1960年，馬祖光被學(xué)校樹(shù)為當(dāng)時(shí)教師中惟一的“又紅又專(zhuān)”的紅旗手。1962年，他被評(píng)為副教授，是當(dāng)時(shí)哈工大為數(shù)不多的年輕教授之一。1971年初，馬祖光提出并主動(dòng)創(chuàng)建激光專(zhuān)業(yè)，激光專(zhuān)業(yè)從一窮二白開(kāi)始，起步晚、起點(diǎn)低、條件差。他帶領(lǐng)課題組，嘔心瀝血，敢為人先，用不到十年的時(shí)間，創(chuàng)出自己的研究特色和路子。馬祖光1980年在德國(guó)漢諾威大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者，又目睹發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)先的科學(xué)研究和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。他深知落后就要挨打，落后就要招人白眼，落后老百姓就要吃苦。由此，他對(duì)黨的科技教育事業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的事業(yè)心和緊迫的使命感。馬祖光把“為航天光電子技術(shù)發(fā)展做貢獻(xiàn)”作為主導(dǎo)思想，建成了一個(gè)具有國(guó)際一流水平的實(shí)驗(yàn)基地。這是永垂不朽的功績(jī)。他說(shuō)：“專(zhuān)業(yè)要發(fā)展，一定要有一流的實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有一流的實(shí)驗(yàn)室就干不出來(lái)一流的成果！”專(zhuān)業(yè)成立初，馬祖光就把專(zhuān)業(yè)的發(fā)展定位在國(guó)際前沿水平上。他提出了這樣一個(gè)振奮人心的口號(hào)：“我們要建一個(gè)有特色的專(zhuān)業(yè)，要在國(guó)際上占有一席之地，與世界科技界有同等對(duì)話的權(quán)利?！?981年7月12日深夜，馬祖光終于在國(guó)際上首次觀察到了鈉的新的近紅外連續(xù)熒光譜區(qū)！1981年11月30日，馬祖光回到了祖國(guó)。領(lǐng)取托運(yùn)行李時(shí)，海關(guān)人員驚訝地發(fā)現(xiàn)，馬祖光并沒(méi)有像其他出國(guó)者一樣帶回時(shí)髦的家電。4個(gè)行李包中，除了幾件舊衣服之外，塞滿了資料文獻(xiàn)、實(shí)驗(yàn)記錄紙和筆記本。馬祖光在德國(guó)兩年間，沒(méi)有觀光一次。為節(jié)省時(shí)間，也為節(jié)約外匯，兩年中間他吃了150多斤掛面，節(jié)約的1萬(wàn)多馬克歸國(guó)后也全部上交。他說(shuō)：“出國(guó)的機(jī)會(huì)是國(guó)家給我的，出國(guó)的錢(qián)也是國(guó)家給的。國(guó)家也有困難，我不能用它買(mǎi)自己家的東西，能節(jié)省的就要節(jié)省啊?！碑?dāng)時(shí)他也謝絕優(yōu)厚待遇毅然回國(guó)。他說(shuō)：“人家的條件再好，也不如把自己的國(guó)家建設(shè)好”。馬老師的一生，是樸實(shí)無(wú)華、艱苦創(chuàng)業(yè)的一生。他用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“我是一名共產(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨員在貢獻(xiàn)上是有區(qū)別于普通人的，要處處走在前面。在利益面前，更不能伸手。我有決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底，甚至貢獻(xiàn)自己的生命”的光輝誓言。
馬祖光院士的這些事跡讓我的內(nèi)心十分激動(dòng)，激情澎湃的心情意于難表，他的在平凡事業(yè)中體現(xiàn)出的偉大讓我很震撼。他就是一位普通的中國(guó)人，他也是一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，在他身上身上具備著很多高的尚品質(zhì)，這些高尚的品質(zhì)正是我們所推崇的，是我們所需要的，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。所以在比照這樣一位普通人時(shí)，我們的自私、怯懦和失衡的心態(tài)會(huì)得到矯正，對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)工作的疑慮和顧忌會(huì)釋然，在我們心中會(huì)產(chǎn)生奉獻(xiàn)的勇氣，前進(jìn)的希望和奮斗的力量。馬老師雖然離開(kāi)了我們，但他的精神去時(shí)刻激勵(lì)這我們，教育這我們，他53年如一日，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開(kāi)拓創(chuàng)新，鞠躬盡瘁，死而后已。他為祖國(guó)贏得了無(wú)尚的榮譽(yù)，為國(guó)防光電子應(yīng)用和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。哈工大校長(zhǎng)王樹(shù)國(guó)曾這么說(shuō)過(guò)“馬祖光雖然離開(kāi)我們了，但他用自己平凡而偉大的一生，為我們留下了一份極其豐厚寶貴的精神財(cái)富，馬祖光有愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、無(wú)私敬業(yè)、克己奉公、甘于奉獻(xiàn)的高尚情懷，他就好像是一支蠟燭，隨時(shí)燃燒自己，照亮別人。馬祖光功成不居、謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)風(fēng)和人格魅力來(lái)自于純潔的黨性修養(yǎng)。馬祖光用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一名共產(chǎn)黨員的價(jià)值。他那可與激光相媲美的可貴精神與品格、他那可歌可泣的感人事跡，在哈工大校園越發(fā)閃耀，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們努力奮斗?！瘪R祖光的去世不僅是哈工大的損失，也是我國(guó)教育科研事業(yè)不可估量的損失，黨和人民會(huì)永遠(yuǎn)把他牢記在心中，他的事跡也會(huì)時(shí)刻的鞭策這我們，也許我們沒(méi)有馬老師的才華，也許我們不能像馬老師一樣的偉大，但是我們?cè)谙硎苌畹耐瑫r(shí)要心系祖國(guó)，在偷懶的時(shí)候想想在實(shí)驗(yàn)室里連續(xù)工作的馬老師，在怯懦想想與心臟病做斗爭(zhēng)的馬老師，他與病魔做斗爭(zhēng)，不是可惜自己這么快就結(jié)束了生命，不是對(duì)生命的渴望，而是對(duì)事業(yè)的追求，是上進(jìn)心，是不放心自己的學(xué)生，雜臨走的那一刻他內(nèi)心深處也未曾為自己想過(guò)半分，他想的永遠(yuǎn)都是祖國(guó)、事業(yè)、人民、學(xué)生??
而我們作為新一代大學(xué)生，我們又應(yīng)該做些什么呢? 看了馬老師的事跡，我們都感動(dòng)了，都激動(dòng)了，都振奮了，都知道我們是幸福的了，也找到了人生學(xué)習(xí)的榜樣，也都有了屬于自己各自的理想與信念，向馬祖光院士學(xué)習(xí)，我們不能只是說(shuō)說(shuō)，還要落實(shí)在行動(dòng)上。我們不能只在嘴上說(shuō)學(xué)習(xí)馬老師的精神，更要去實(shí)施，我們不能做的像馬老師一樣出色，那我們便要從小處著眼，注意自身道德，文明修身和提高素質(zhì)。說(shuō)著容易做著難，這不是一朝一夕的事，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在實(shí)施行動(dòng)過(guò)程中能堅(jiān)持到最后的又能有幾個(gè)。我們就必須嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的行為，努力完成自己的學(xué)業(yè)，為祖國(guó)的明天添磚加瓦。也許你不能像馬老師一樣的偉大，我也相信大多數(shù)同學(xué)都不會(huì)放棄安逸而去吃苦，那么我們就要靠自己的行為去創(chuàng)造這份安逸的生活，這分安逸不僅僅創(chuàng)造給自己，更要給其他的人，這樣你將會(huì)在享受安逸生活的同時(shí)得到鍛煉。但是我們不能貪圖這中安逸的生活，那樣只能使我們更早的走向墳?zāi)?，安逸需要我們自己?chuàng)造，也許你擁有好的家境，但是父母給予的安逸生活只是暫時(shí)的，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路需要我們自己走下去。這就需要我們必須用嚴(yán)格的要求來(lái)規(guī)范自己，找到自己的目標(biāo)去奮發(fā)圖強(qiáng)。
一個(gè)人必須要有良好的道德素質(zhì)，提高了自身的道德素質(zhì)，才能縮短我們與馬老師的距離。現(xiàn)在，在這個(gè)社會(huì)上都以“德、智、體、美、勞”來(lái)衡量一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，德為重，智于其后，由此可見(jiàn)，德，即是修養(yǎng)、品德；智，即是才華。如果你想要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的瞬
息萬(wàn)變的改變，那么你就要全面發(fā)展。不要因?yàn)槿魏我粋€(gè)方面的缺陷導(dǎo)致你終生后悔莫及??！其實(shí)我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。往往對(duì)于那些很小的細(xì)節(jié)我們并不重視，往往失敗的原因就是有那細(xì)小的失誤所導(dǎo)致的?！鞍衙恳患椒驳男∈伦龊?，就是不平凡”。
作為一名21世紀(jì)的青年大學(xué)生，我們要就肩負(fù)的責(zé)任很重，我們作為祖國(guó)的未來(lái)，在思想上，我們要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持先進(jìn)的思想。在生活、工作中，我們要注重我們的素質(zhì)修養(yǎng)和道德水平的培養(yǎng)，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己我們是大學(xué)生應(yīng)該注意我們自己的形象。作為一名入黨積極分子，我會(huì)時(shí)刻的嚴(yán)格要求自己，保持清醒的頭腦，與黨中央保持一致，做一名合格的黨積極分子。只要你肯做，只要你能從身邊的每一件小事做起，注重細(xì)節(jié)。
文明點(diǎn)然希望，素質(zhì)成就未來(lái)。我們要做的只是堅(jiān)持。想要做好一件事并不是很難，難的是你一輩子都將這一件事做好，但是馬老師做到了，我們只有堅(jiān)持不懈的、努力的做到最好，在我們默默的前行中不放棄，無(wú)論遇到多大的困難我們都要克服，這樣我們才能取得最后的勝利。讓我們攜手努力吧！為了我們美好的明天而加油吧！讓我們把馬老師作為我們的榜樣與目標(biāo)，在生活中不斷的提醒自己激勵(lì)自己，早日成為一名合格的黨員。
我們要做到全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。
要刻苦學(xué)習(xí)，勤奮工作，不斷實(shí)踐，自覺(jué)奉獻(xiàn)
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