心得體會是在一段時間內(nèi)對自己在某一方面的經(jīng)驗和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式，它可以使我們更好地認(rèn)識自己，反思經(jīng)驗，提升自我。心得體會是在實踐中不斷積累的，通過總結(jié)自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們可以更好地改進(jìn)和提升自己?？偨Y(jié)，是一個思考和自我反省的過程，它讓我們更清晰地認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和不足，為以后的發(fā)展和進(jìn)步提供了指導(dǎo)和借鑒。通過書寫心得體會，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題的根源，找到問題的解決方法。我們可以先列出自己在一段時間內(nèi)取得的成就和遇到的困難，然后進(jìn)行分析和總結(jié)。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
辯證法的心得體會篇一
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則?！绷硪环矫妫臀覀€人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
辯證法的心得體會篇二
引言：
辯證法矛盾觀是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它深刻地影響了中國人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學(xué)理念，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會同樣扮演著重要的角色。本文將通過解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面，對于辯證法矛盾觀的心得體會進(jìn)行詳細(xì)闡述。
辯證法矛盾觀，簡而言之，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動力。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因?！边@一概念遠(yuǎn)離了形而上學(xué)理論觀點，堅信世界是一個充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對事物的發(fā)展變化具有深刻影響，提出了互為對立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點，這為我們理解和解決實際問題提供了參考。
辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對立。無論是自然界的風(fēng)與雨、黑與白，還是社會中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用。這些對立面互相排斥又互相依存，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割。其次，互為依存強調(diào)了一個事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用。最后，互相轉(zhuǎn)化認(rèn)為在一方面的性質(zhì)變化的同時，另一方面的性質(zhì)也在變化。以人類自然與社會的關(guān)系為例，社會制度的變革總是從社會內(nèi)部的矛盾開始，最終影響到自然界。
辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問題上，同樣在探索人生中起到重要作用。首先，在個人成長的過程中，人人都會遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們，只有有了對立面的存在才能推動我們前進(jìn)。其次，在人際關(guān)系中，互為對立的觀點提示我們理解對方的不同觀點與意見，尋求共同點，增進(jìn)交流。最后，在追求幸福的過程中，辯證法矛盾觀啟示我們，苦難和快樂是相互轉(zhuǎn)化的，沒有苦難就沒有快樂。
辯證法矛盾觀在社會實踐中同樣具有重要意義。首先，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關(guān)系，權(quán)衡利益，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次，在治理社會過程中，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會矛盾，尋找解決矛盾的辦法，才能推動社會向更好的方向發(fā)展。最后，在企業(yè)管理中，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關(guān)系，尋找最佳平衡點。
辯證法矛盾觀的核心理念是承認(rèn)矛盾的存在并妥善解決它們。在我的理解中，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復(fù)雜的、變化的，我們要以豁達(dá)的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實際應(yīng)用中，我們應(yīng)該善于通過深入分析和全面思考來解決問題。當(dāng)我們面對困難時，要學(xué)會換位思考，理解對方并努力去理解彼此之間的矛盾。最后，我們應(yīng)該緊緊抓住矛盾中的機遇，不斷探索與創(chuàng)新，為個人與社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學(xué)理念，它對于我們認(rèn)識世界、解決問題、管理事物等方面都具有重要的意義。通過理解和應(yīng)用辯證法矛盾觀，我們能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個人與社會的進(jìn)步。
辯證法的心得體會篇三
專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。
班級：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人或事物必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點和唯心主義觀點，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判。科學(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現(xiàn)其存在價值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強自身從事科學(xué)技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。要學(xué)會運用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辯證法概論》吳國林清華大學(xué)出版社2014年4月。
（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社2007年8月。
（4）《中國自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。
（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
辯證法的心得體會篇四
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的，企圖用力學(xué)的觀點去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都?xì)w結(jié)為機械運動，這就不可避免地會產(chǎn)生機械論的觀點，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長達(dá)幾個世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵我們后人上進(jìn)的境界。透過《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問題、解決問題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
能夠這樣說，學(xué)習(xí)辯證法，是時代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并透過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要。
我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
辯證法的心得體會篇五
這是一位黨校學(xué)員參加了行動學(xué)習(xí)有感而發(fā)。聽聽他說：xx市委黨校是我市第一批14家行動學(xué)習(xí)實施單位之一，從今年6月開展行動學(xué)習(xí)至今，我校運用行動學(xué)習(xí)理念，營造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)校園建設(shè)、銳意進(jìn)取打造工作亮點的過程中，全體教職員工收獲的是集體學(xué)習(xí)帶來的樂趣、分享智慧帶來的喜悅以及共同成長帶來的感動。在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來的是正確處理工學(xué)矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的重要轉(zhuǎn)變，是將個人發(fā)展融入組織進(jìn)步的豁然開朗，更是促進(jìn)我校各項工作順利開展的重要內(nèi)在動力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的一員參與行動學(xué)習(xí)是幸運的，這對于我而言是一次學(xué)習(xí)的機會、是一種成長的體驗、也是一個不斷反思進(jìn)步的過程。
行動學(xué)習(xí)理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊伍的學(xué)習(xí)力，強調(diào)要以解決問題為導(dǎo)向，從解決問題中獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng)造知識。只有正確處理好工學(xué)矛盾，樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，我們才能想得更深，看得更遠(yuǎn)，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學(xué)文化知識，最終形成自覺學(xué)習(xí)、團隊學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)用結(jié)合的良好風(fēng)氣。
首先，行動學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入是一個學(xué)習(xí)的過程。對于大多數(shù)人而言，行動學(xué)習(xí)是一個新概念，因此，行動學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入需要人們認(rèn)識并接受這一新事物。起初，我只是將行動學(xué)習(xí)理解為幾個工作性質(zhì)相近的人聚在一起討論課題，與平時的做課題開座談會并無太大差異。但實際上，通過參與培訓(xùn)、閱讀相關(guān)書籍、參加行動學(xué)習(xí)活動，我意識到行動學(xué)習(xí)并不是一般地討論，而是一種高效地團隊運作模式，是一次學(xué)習(xí)的革命，也是一次管理方式的革新。行動學(xué)習(xí)開展一個多月的時候，常務(wù)副校長姚在《領(lǐng)導(dǎo)者在行動學(xué)習(xí)中的角色》一文中就深刻揭示了行動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，他提到“開展行動學(xué)習(xí)，有三個問題考驗著領(lǐng)導(dǎo)者的決心。
第一個考驗：你有與下屬們“分享”權(quán)力的胸懷嗎？第二個考驗：你有直面問題的勇氣嗎？第三個考驗：你有持之以恒地推動和支持行動學(xué)習(xí)的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動學(xué)習(xí)理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領(lǐng)導(dǎo)與普通職工以及職工之間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認(rèn)識組織、認(rèn)識個人角色，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會尊重、學(xué)會工作的機會。
其次，行動學(xué)習(xí)理念的運用是一個學(xué)習(xí)的過程。在行動學(xué)習(xí)過程中會遇到一些新的名詞，比如促進(jìn)師、召集人、小組長、頭腦風(fēng)暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說當(dāng)好這些角色、用好這些方法了，因此，行動學(xué)習(xí)理念的運用也是一個學(xué)習(xí)的過程。在“找問題獻(xiàn)對策”活動中，我校韋利如副教授就首次帶動教職員工現(xiàn)場實踐團隊列名法，在短時間內(nèi)搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問題，這種高效的團隊工作方法得到大家的認(rèn)可，在往后的小組座談中，學(xué)員們開始摸索適合自己小組的方法，因時、因地、因事、因人開展行動學(xué)習(xí)，活用行動學(xué)習(xí)理念。
最后，行動學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新是一個學(xué)習(xí)的過程。我校將行動學(xué)習(xí)理念引入主體班教學(xué)是一種創(chuàng)新，推進(jìn)了我校教學(xué)改革的進(jìn)程，同時也是一個學(xué)習(xí)的過程。我校副校長開設(shè)的研討式教學(xué)“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導(dǎo)學(xué)員運用“團體列名法”、“頭腦風(fēng)暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設(shè)生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問題，這是教學(xué)方法的一次創(chuàng)新。在聽課的過程中，可以感受到學(xué)員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭鳴，可以領(lǐng)略到行動學(xué)習(xí)的魅力，對于我而言，這是很有意義的學(xué)習(xí)過程。
后勤服務(wù)是黨校教學(xué)科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質(zhì)、提升招待所的整體服務(wù)質(zhì)量，我設(shè)計了招待所行動學(xué)習(xí)培訓(xùn)方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔(dān)心自己的方案不受認(rèn)可。但出乎意料的是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予了極大地支持，并且積極指導(dǎo)，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓(xùn)的順利開展。
培訓(xùn)分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對新事物的接受能力，前兩期培訓(xùn)主要是通過團隊建立和信任建立來導(dǎo)入行動學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而消除部門間的隔閡，營造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓(xùn)的成功開展，在第二期培訓(xùn)中，膳食中心的員工也加入其中，培訓(xùn)人員增加到了近50人，培訓(xùn)難度加大了。作為主持人和其中一個小組的促進(jìn)師，在整個過程中我感受到了一種質(zhì)樸的溫暖、感受到了行動學(xué)習(xí)帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導(dǎo)員工達(dá)成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵、要給予發(fā)言得好的同事贊揚。對于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領(lǐng)導(dǎo)和全體同事面前發(fā)表自己對工作的看法，找問題、獻(xiàn)對策。
行動學(xué)習(xí)所要營造的就是這樣沒大沒小、沒上沒下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進(jìn)了彼此間的溝通、消除了原有誤會，最后群策群力解決工作難題，促進(jìn)工作進(jìn)展。整個活動過程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒有機會坐下來好好聊聊了，更別說一起反思工作中的缺失?；仡櫡此嫉倪^程是非常重要的，我試圖通過游戲來還原員工們平時忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準(zhǔn)工作方法的途徑，也引導(dǎo)他們學(xué)會承擔(dān)自己的責(zé)任，學(xué)會體諒年輕領(lǐng)導(dǎo)的辛苦。
從設(shè)計方案到呈送方案再到實施方案的過程對于我來說是一次難得的成長體驗。設(shè)計方案的初衷是自己在參與行動學(xué)習(xí)活動的過程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價值，尤其是招待所員工這樣一個看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時，設(shè)計方案的過程是我內(nèi)化行動學(xué)習(xí)理念的過程，是再學(xué)習(xí)的過程。呈送方案的過程、與領(lǐng)導(dǎo)研討方案的過程實際上也是行動學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程是實踐行動學(xué)習(xí)理念、為行動學(xué)習(xí)理念賦予生命力的過程，作為培訓(xùn)師、促進(jìn)師要掌握好培訓(xùn)的進(jìn)度、觀察學(xué)員的反應(yīng)、調(diào)整培訓(xùn)的思路、貫徹培訓(xùn)的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶Υ恳晃粚W(xué)員，保證培訓(xùn)的順利開展。
開展招待所行動學(xué)習(xí)培訓(xùn)對于我來說是一次難得的成長體驗，從以一個學(xué)徒的心態(tài)參與行動學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行動學(xué)習(xí)，到以一個實踐者的心態(tài)去貫徹行動學(xué)習(xí)理念、推廣行動學(xué)習(xí)理念，并從行動學(xué)習(xí)中鍛煉自己的組織能力、語言表達(dá)能力、思考能力，這一路的體驗正是與行動學(xué)習(xí)理念所倡導(dǎo)的注重成長過程相契合，我珍惜這樣的成長經(jīng)歷。
行動學(xué)習(xí)不是單一部門的活動，而是上下聯(lián)動、共同開展的活動，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實踐中學(xué)習(xí)，不斷提高“服務(wù)”意識和“協(xié)調(diào)”的能力。對于剛參加工作的我而言，能夠有機會通過行動學(xué)習(xí)來鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語言表達(dá)、待人接物的能力是幸運的，使我能在短時間內(nèi)了解學(xué)校的總體情況，幫助我熟悉和適應(yīng)工作環(huán)境。
作為校行動學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達(dá)工作，這其中需要較強的文字表達(dá)能力，只有“勤”才能做到及時、準(zhǔn)確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫作能力，更重要的是使我有機會掌握信息報送、傳達(dá)的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎(chǔ)。
行動學(xué)習(xí)是知行合一的過程，在學(xué)習(xí)中感悟，在行動中成長，最終實現(xiàn)個人和組織的共同進(jìn)步。
辯證法的心得體會篇六
辯證法是哲學(xué)的重要組成部分，對于我們了解事物的本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律有著重要的指導(dǎo)意義。近期，我閱讀了毛澤東同志的《辯證法的要素》，對辯證法的基本內(nèi)容和要素有了更加深入的理解。通過閱讀，我深刻體會到辯證法的普遍性和運用的必要性，也認(rèn)識到正確把握辯證法的方法對于人們科學(xué)地認(rèn)識世界和探索事物規(guī)律意義重大。下面就我對《辯證法的要素》的幾點心得體會進(jìn)行闡述。
首先，辯證法的基本內(nèi)容是唯物辯證法。唯物辯證法強調(diào)客觀世界的物質(zhì)性和必然性，突出了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東同志指出：“唯物辯證法…著重地反映了性質(zhì)和勢力的爭斗，運動的中心問題。”（《辯證法的要素》）這就要求我們關(guān)注事物發(fā)展規(guī)律，把握事物發(fā)展的全過程，不斷尋找事物發(fā)展的矛盾和解決矛盾的動力。
其次，辯證法的核心要素是矛盾。矛盾是辯證法思維的核心概念，毛澤東同志曾經(jīng)說過：“矛盾普遍地存在于一切事物的過程中……沒有矛盾就沒有世界?！保ā掇q證法的要素》）矛盾既包括對立面，又包括對立面之間的統(tǒng)一。辯證法要求我們認(rèn)識矛盾的普遍性、曲折性和階段性，把握事物矛盾變化的規(guī)律。
第三，辯證法強調(diào)發(fā)展的觀點。毛澤東同志在《辯證法的要素》中指出：“事物通過各種矛盾進(jìn)行斗爭，發(fā)展，解體，從而達(dá)到新的穩(wěn)定狀態(tài)?！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展是絕對的，事物沒有停滯不前的狀態(tài)，只有不斷變化與發(fā)展的過程。我們應(yīng)該正確認(rèn)識發(fā)展的重要性，積極主動地推動事物的發(fā)展，實現(xiàn)自身的不斷進(jìn)步。
第四，辯證法注重實踐的重要性。毛澤東同志指出：“一切認(rèn)識都是看似認(rèn)識，在本質(zhì)中就是實踐。”辯證法認(rèn)為，只有實踐才能驗證理論的正確性，只有通過實踐才能不斷積累經(jīng)驗，不斷提高認(rèn)識的質(zhì)量。我們應(yīng)該在實際工作中不斷實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，通過實踐來推動認(rèn)識的深化和提高。
最后，辯證法提出了實事求是的原則。實事求是是辯證思維的基本原則，它要求我們不陷于主觀片面的觀點，要善于從客觀實際出發(fā)，實事求是地認(rèn)識事物，做到實際問題實事求是，認(rèn)識問題實事求是。實事求是是我們處理工作和生活問題的根本方法，只有實事求是才能推動事物的發(fā)展。
通過閱讀《辯證法的要素》，我對辯證法的重要性有了更深刻的認(rèn)識。辯證法不僅是哲學(xué)原理，更是我們認(rèn)識事物、解決問題的基本方法和思維方式。唯物辯證法的基本內(nèi)容，矛盾、發(fā)展、實踐和實事求是的要素，無不指引我們追求真理，不斷探索事物的本質(zhì)和規(guī)律。我將始終堅持辯證法的思維方式，運用辯證法的原則指導(dǎo)我們的實際工作和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，為推動社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會篇七
在過去的一段時間里，我有幸學(xué)習(xí)并了解了辯證法的基本概念和核心思想。辯證法作為一種哲學(xué)方法，對于認(rèn)識世界、思考問題、解決矛盾起著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和實踐，我對辯證法有了更深刻的認(rèn)識，也體會到了它的魅力所在。本文將從辯證法的基本原理、辯證思維的應(yīng)用、解決矛盾的方法、實踐中的辯證法以及改善個人思維的重要意義等五個方面談?wù)勎以谵q證法學(xué)習(xí)中的體會。
首先，辯證法的基本原理豐富了我的思維方式。辯證法認(rèn)為世界是一個充滿矛盾和沖突的復(fù)雜系統(tǒng)，事物的發(fā)展是由相互矛盾的面相互作用推動的。這一原理啟示了我要注重事物內(nèi)部矛盾的存在和發(fā)展，要善于分析問題的復(fù)雜性，去探求與解決矛盾的方法。同時，辯證法還提出了“否定之否定”的觀點，即事物在發(fā)展過程中，通過不斷的否定和克服，實現(xiàn)更高級別的發(fā)展。這一原理讓我認(rèn)識到在面對困難和挫折時，要保持積極樂觀的態(tài)度，相信一切困難都會培育我更好的未來。
其次，辯證思維的應(yīng)用讓我在解決問題時更加靈活。辯證思維是相對于形而上學(xué)思維而言的，它強調(diào)從整體出發(fā)，以全局的眼光看待問題。在實際應(yīng)用中，當(dāng)我碰到一個復(fù)雜的問題時，我不再只關(guān)注其中的一部分，而是思考整個系統(tǒng)的各個方面。這樣，我就能夠更全面地了解問題的本質(zhì)和要素，從而作出更準(zhǔn)確、科學(xué)的判斷。同時，在考慮問題時，我也能夠更好地理解事物的變化和發(fā)展，預(yù)見到可能出現(xiàn)的未來矛盾，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行應(yīng)對。
第三，辯證法提供了一套解決矛盾的方法論。辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力和根源，而解決矛盾也是事物發(fā)展的關(guān)鍵。在具體操作中，辯證法提出了矛盾的普遍性原則和主次矛盾的界定原則，幫助我更好地分析和解決問題。通過辯證法的方法論，我從過去只看到矛盾而束手無策，到現(xiàn)在能夠把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，采取有針對性的措施來解決問題。這使我對自己的能力和智慧有了更大的自信，也讓我在工作和生活中更加從容。
第四，辯證法的實踐應(yīng)用使我更好地理解和運用它。通過學(xué)習(xí)辯證法的理論知識，我發(fā)現(xiàn)只有將辯證法應(yīng)用于實際問題中，才能真正體會到它的作用和價值。在工作中，當(dāng)我遇到組織上的矛盾時，我嘗試運用辯證法思維來剖析矛盾的本質(zhì)和根源，尋找解決矛盾的方法。這些實踐過程不僅增加了我的經(jīng)驗和技巧，也不斷豐富了我的辯證思維。通過實踐，我更深刻地認(rèn)識到辯證法是理論與實踐相結(jié)合的統(tǒng)一體，只有通過實踐，才能真正理解和運用辯證法。
最后，辯證法對個人思維的改善和提升有著重要的意義。辯證法要求我們要開闊思維，超越片面性和武斷性，以全面和客觀的態(tài)度來認(rèn)識世界。這對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己多視角的思維方式，以擴大自己的視野，提高自己的思考能力。同時，我也在不斷反思自己的思維方式和方法，及時調(diào)整自己的思維角度，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對環(huán)境的變化。這些努力使得我的思維逐漸趨于開放、靈活，同時也提升了我自身的素質(zhì)和能力。
綜上所述，辯證法作為一種哲學(xué)方法，對于個人思維方式的改善和社會問題的解決都具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和實踐，我更加深刻地認(rèn)識到辯證法的基本原理和核心思想，也體會到了它在實際應(yīng)用中的優(yōu)勢。辯證法思維的培養(yǎng)和應(yīng)用已經(jīng)成為我個人生活和工作中的必備技能，也讓我有信心面對困難和挑戰(zhàn)。在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)深入研究辯證法，并將其充分應(yīng)用到各個領(lǐng)域，為個人的成長和社會的發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)力量。
辯證法的心得體會篇八
透過這些天對海西教育技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使我收獲頗豐，主要有以下幾方面的體會：
1、真正認(rèn)清了“教育技術(shù)”、“信息技術(shù)與課程整合”、“教學(xué)設(shè)計”、“信息化教學(xué)設(shè)計”等概念。教育技術(shù)：指運用各種理論及技術(shù)，透過對教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，實現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐。信息技術(shù)與課程整合：指在學(xué)科教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機結(jié)合，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計：指依據(jù)教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論，運用系統(tǒng)科學(xué)的方法，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)資料、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評價等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計劃并做出具體安排的過程。信息化教學(xué)設(shè)計：即“信息化教學(xué)”的設(shè)計，提倡教師不僅僅要通曉現(xiàn)代信息技術(shù)，而且需要掌握如何學(xué)會設(shè)計以信息技術(shù)支撐的教學(xué)過程，在教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機結(jié)合起來，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化，其主要環(huán)節(jié)包括：單元教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)任務(wù)與問題設(shè)計、信息資源查找與設(shè)計、教學(xué)過程設(shè)計、學(xué)生作品范例設(shè)計、評價量規(guī)設(shè)計、單元實施方案設(shè)計、評價修改。2、“老師引導(dǎo)——-小組討論——代表發(fā)言”的學(xué)習(xí)形式，不僅僅學(xué)到了很多新知識，而且是一個以貼合教學(xué)、學(xué)生和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需求的教學(xué)方式。3、透過討論練習(xí)進(jìn)一步明確了“授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計”、“探究型教學(xué)設(shè)計”的特征。
4、明白了以課程為本位的信息技術(shù)整合的目標(biāo)定位，即“三促進(jìn)”：(1)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)業(yè)成績，促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效果和效率;(2)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的綜合潛質(zhì)和科技創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)和科技創(chuàng)新潛質(zhì);(3)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展和良好情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。
5、弄清了整合的技術(shù)選取原則，就應(yīng)是“量課程之體，裁技術(shù)之衣”。不就應(yīng)是課程順應(yīng)信息技術(shù)，而就應(yīng)是課程同化信息技術(shù)，就應(yīng)是“課程本位”，而不能是“科技本位”。在整合的過程中，就應(yīng)注意到三方面的要求：(1)課程資料的適用性，務(wù)必適合利用信息技術(shù)教和學(xué)的資料;(2)學(xué)生的多樣化需求，以學(xué)生為主體的信息技術(shù)應(yīng)用，學(xué)生的個別差異與多樣化需求;(3)學(xué)科領(lǐng)域的不一樣特點，不一樣學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)與認(rèn)知規(guī)律的不一樣就應(yīng)是技術(shù)選取的一個重要方面。
6、讓我們明白了多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢所在：(1)能滿足多主題、分層次的教學(xué)任務(wù);(2)能夠預(yù)設(shè)和帶給學(xué)習(xí)支持功能;(3)支持全員成果展示或全參與式的互評;(4)具有動態(tài)信息發(fā)布功能，使教師搜集過程性評價信息成為可能。還有就是網(wǎng)站的持續(xù)存在性和交互支持功能能夠延展課堂教學(xué)的時刻和空間。
總之，在今后的工作中，我們必須會更加發(fā)奮，將所學(xué)到的知識充分應(yīng)用于教育教學(xué)的實踐中，為學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高，為信息技術(shù)與學(xué)科整合的進(jìn)一步發(fā)展，作出自己的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會篇九
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式。”
實際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的`、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當(dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
辯證法的心得體會篇十
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運用它來解決實際的問題。
其次，自然辯證法教會我認(rèn)識到事物間的矛盾和對立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進(jìn)步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點和平衡點，才能推動事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動適應(yīng)變化，我們才能夠把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到自然界的發(fā)展是沒有終點的，事物之間存在矛盾和對立關(guān)系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實踐。通過運用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
辯證法的心得體會篇十一
其實，筆者真正的在對哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認(rèn)識了這位對當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的內(nèi)容是建立在百年間無數(shù)自然科學(xué)家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運動。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進(jìn)，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識量都遠(yuǎn)超兩個世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進(jìn)步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當(dāng)在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山?。∫苍S就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價值所在，就是哲學(xué)的魅力！
辯證法的心得體會篇十二
辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀念，對于我們理解世界、解決問題，具有重要的指導(dǎo)意義。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會。
第二段：整體與矛盾的關(guān)系。
辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系。在生活中，我們常常面對各種問題，而辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動的。在解決問題時，我們需要看到事物的整體性，而不是僅僅關(guān)注局部的表象。只有把握事物的矛盾點和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實的解決辦法。因此，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性，避免把問題簡單化，從而能夠更好地解決問題。
第三段：否定之否定。
辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是通過否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著，任何事物的發(fā)展都會經(jīng)歷階段性的變化，不斷超越之前的矛盾和問題。對于我們個人而言，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，超越自己的局限。我們不能滿足于一成不變，而應(yīng)該積極主動地尋求突破和發(fā)展。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界。
第四段：取舍與平衡。
辯證法還告訴我們，對于事物的發(fā)展，我們需要實事求是地進(jìn)行取舍與平衡。這就意味著我們在面對問題時，不可一味地追求完美，而是要考慮到問題的實際情況和需求。只有根據(jù)取舍與平衡的原則，我們才能夠做出正確的決策和判斷。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況，在這樣的情況下，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡。
第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
辯證法強調(diào)事物的發(fā)展是一個不斷轉(zhuǎn)化的過程。這種轉(zhuǎn)化是基于對矛盾規(guī)律的把握和問題的解決。在解決問題的過程中，我們不僅要找到問題的癥結(jié)和矛盾點，更要積極主動地尋求問題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量，它幫助我在解決問題時能夠更加有目的性，更加高效地推動事物的發(fā)展。
總結(jié)：
辯證法是一種開放的、全面的思維方式。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問題和推動事物的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)與實踐，我深刻體會到辯證法對于個人成長和社會發(fā)展的重要作用。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運用辯證法的思維方式，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問題的能力。
辯證法的心得體會篇十三
通過第一階段的學(xué)習(xí)，我提高了認(rèn)識，充實了自己。
校風(fēng)，一所學(xué)校的風(fēng)氣。即全體教師、職工、學(xué)生在共同的目標(biāo)指引下經(jīng)過長期共同努力而形成的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一種特有風(fēng)尚。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)等。它是一種學(xué)校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無形的力量，是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標(biāo)志。
教風(fēng)是教師的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的集中表現(xiàn)。優(yōu)良的教風(fēng)應(yīng)主要表現(xiàn)為：忠誠黨的教育事業(yè)，把全部的心血和知識無私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，教師為學(xué)生而學(xué)，學(xué)而不厭;精心教導(dǎo)，誨人不倦;言傳身教，為人師表。
學(xué)風(fēng)，簡言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。對于學(xué)生而言，是指其在一定人生觀、學(xué)習(xí)動機、追求目標(biāo)的支配下，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法、意識品質(zhì)等各方面的綜合體現(xiàn)，它既是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。
在社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展的新時期，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校貫徹黨和國家教育方針的一項基礎(chǔ)性工作，是學(xué)校端正辦學(xué)思想，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事。抓好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于學(xué)生愛國、愛校、愛文化、愛科學(xué)的教育;既有利于貫徹學(xué)校的各項規(guī)章制度，加強學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚;既有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)，又能影響社會風(fēng)氣，有利于社會主義精神文明建設(shè)。
作為一名學(xué)校的教師，我認(rèn)為要抓好學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè)，應(yīng)從以下幾個方面著手：
1.統(tǒng)一認(rèn)識，形成共識。
對于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)這樣一個根本性的大事，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、全體教職工和廣大青年學(xué)生，應(yīng)形成把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一件長遠(yuǎn)的、根本的、重要的大事來抓的共識。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)與社會環(huán)境緊密相關(guān)。有一部分人往往過多的過重的注意社會風(fēng)氣對校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響，對校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中客觀上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無所作為的思想。因此，這就造成了人們在學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)要不要當(dāng)成大事來抓、該不該抓、能不能抓好等問題的認(rèn)識上，還不那么一致。相當(dāng)一部分人在主觀認(rèn)識上或客觀行動上，把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個部門的單一性任務(wù)，或僅僅限于學(xué)生這一方面的事。這就影響和妨礙全體動員、全員動手來抓校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。
2.端正教風(fēng)，教書育人。
良好的教風(fēng)是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，治標(biāo)治本都要靠教師。在建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的過程中，必須始終注意以端正教風(fēng)來帶動學(xué)風(fēng)，整頓學(xué)風(fēng)首先要整頓教風(fēng)。嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計劃上課，提倡、鼓勵、推動教師既要教書，又要育人。
作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，教風(fēng)的端正，必然帶動優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。在抓教師的教風(fēng)、教學(xué)水平和嚴(yán)格管理的同時，必須花大力氣抓學(xué)生的學(xué)風(fēng)。抓學(xué)風(fēng)是必須正確的認(rèn)識和處理“管理”和“引導(dǎo)”的關(guān)系，校主管部門要對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺性，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。
3.齊抓共管，促進(jìn)學(xué)風(fēng)。
學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、精神面貌、學(xué)習(xí)成績、考試風(fēng)氣等。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是使全體學(xué)生樹立熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，增強學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。
辯證法的心得體會篇十四
第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時，對此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個簡要介紹。
自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個分支，它主張對自然和社會現(xiàn)象的認(rèn)識應(yīng)用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對于我們理解和認(rèn)識客觀環(huán)境、提高科學(xué)素質(zhì)、加深對生命本質(zhì)的認(rèn)識以及促進(jìn)社會發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問題，包括對于自然世界的模擬和研究、對與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等。
第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系。
自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運動、對立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。
第三段：通過實例介紹自然辯證法的應(yīng)用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護”兩方面。
氣候變化和環(huán)境保護是現(xiàn)今社會上面臨的重要問題。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個方面。對于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性，在此基礎(chǔ)上開展科學(xué)研究。對于環(huán)境保護，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開展相關(guān)工作。
第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價值以及對自己以后有何作用。
自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學(xué)思想體系，更是實際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學(xué)習(xí)到了包括思維方法、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實踐運用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生。通過學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認(rèn)識到生命的重要性、對自然和與生命息息相關(guān)的問題的理解和解決方案，這對于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第五段：對自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個知識層面的思考，以及對自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解。
自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法。而在學(xué)會了這些方法后，我們要在實踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實踐中加以運用，才是自己吸收知識并實現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上，拓寬自己的知識層面和思考角度，并致力于在不斷的實踐中掌握自然辯證法的運用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。
辯證法的心得體會篇十五
辯證法是一門哲學(xué)學(xué)科，是研究事物全面、系統(tǒng)、發(fā)展的規(guī)律性的方法論。在人類的長期實踐和認(rèn)識過程中，人們探索出了一整套這樣的思考方式來分析和理解復(fù)雜的現(xiàn)象，這就是辯證法。通過辯證法的學(xué)習(xí)，我深得其精髓，感悟到了其中的哲理道理，更進(jìn)一步豐富了自己的人生哲學(xué)。
【第二段：辯證法的基本概念及其意義】。
首先，辯證法的基本概念是矛盾。任何事物都是具有矛盾性的，都是由對立面相互作用而發(fā)展演變的，沒有矛盾就沒有發(fā)展。辯證法的意義在于打破舊有的、僵化的思維方式，讓人們從更加廣闊、系統(tǒng)和動態(tài)的視角看待世間萬物，并在實踐中運用這種方式來指導(dǎo)自己的行動。
【第三段：如何運用辯證法】。
其次，如何運用辯證法？我們可以從以下幾個方面來思考：
首先，要注意觀察和分析事物的矛盾性。我們要看到事物的相對和對立兩面，并以此為基礎(chǔ)分析問題，并從對立的保存和解決出發(fā)，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律并采取合適的解決方案。
其次，要具備群眾觀點，要從廣泛的角度去考慮、斷案。了解所有的利益主體，然后鍛煉出判斷和決策的能力。
最后，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的精神，更新自己的思考方式、體會更深層次的規(guī)律性。
據(jù)我所見，辯證法在實踐中是非常有用的。舉一個運用辯證法的成功案例：在物價快速上漲的氣象下，政府采取穩(wěn)定價格的措施，經(jīng)過一段時期的市場調(diào)研后，傾聽了廣泛的群眾意見，政府解決了商品價格上漲的矛盾，達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的目的。
【第五段：總述】。
最后，我再次強調(diào)辯證法在人們實踐和認(rèn)知過程中的作用。辯證法的思考方式和方法已經(jīng)被世界各國大多數(shù)人民掌握了，成為了指導(dǎo)我們實踐和認(rèn)識事物的重要思維工具。因此，在日常生活中，我們都應(yīng)該去注重運用辯證法的思想方法，在實踐中體會、總結(jié)全面的規(guī)律性，提高自己的思維水平和工作能力。
辯證法的心得體會篇十六
辯證法，是一種認(rèn)識世界的方法論，為人們認(rèn)識事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具。在學(xué)習(xí)辯證法的過程中，我深深地體會到了它的獨特魅力和實用價值。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟，分享一下我的辯證法心得體會。
首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是事物運動發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過程中，我常常遇到各種矛盾問題，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等。通過學(xué)習(xí)辯證法，我了解到，矛盾不可怕，只要我們正確認(rèn)識矛盾，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾，促使事物向更好的方向發(fā)展。
其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線性的。在傳統(tǒng)的認(rèn)識方法中，人們習(xí)慣于用單一的線性思維去看待問題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性。辯證法通過辯證思維的方法，教會了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線性特點。在我自己的學(xué)習(xí)中，我遇到過許多問題需要用非線性思維去解決。比如有些時候，我們不能簡單地追求一個結(jié)果，而是要綜合考慮多方面因素，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化。
再次，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭是推動事物發(fā)展的動力。在事物發(fā)展的過程中，矛盾的存在和解決是不可避免的。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過矛盾的斗爭推動事物向前發(fā)展。在我學(xué)習(xí)辯證法的過程中，我逐漸明白了矛盾對于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時，我不再退縮，而是堅持不懈地努力去克服，正是這種矛盾的斗爭，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。
再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的，它會經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)過程中，我也經(jīng)歷了一個個階段的變化。最初，我對辯證法的理解還比較模糊，感覺很抽象。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實用價值。我相信，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異，才能更好地應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會其精髓，對于我們認(rèn)識世界、指導(dǎo)實踐有著極其重要的意義。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢，賦予了我們更寬廣的視野和更強大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅持運用辯證的思想和方法，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
辯證法的心得體會篇十七
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過程中最吸引我的一種思想方法。通過這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過程，受到多個因素的影響。在學(xué)習(xí)過程中，我深入領(lǐng)會辯證法的基本原理，用心體會，在實際生活中加以運用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個方面展開。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識到辯證法是一種思考和認(rèn)識的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對待和處理問題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問題，還能讓人們在日常生活和工作中更加深入、更全面地思考問題。在實際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說是人類思考方式的一種，它的核心思想是對事物的矛盾發(fā)展過程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因為事物是不停的變化。因果轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個結(jié)果又會成為其他過程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個趨于平衡的過程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過程雖然很大程度上是人類無法預(yù)見和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對公司內(nèi)部的矛盾問題，同時也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個不斷變化和更新的審視問題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過對辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識到，生活中困惑和問題都有兩極性和矛盾性，必須通過不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時也提高了我站在多角度思考問題的能力。總之，應(yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問題帶來更多的解決方案，同時還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
辯證法的心得體會篇十八
經(jīng)過5天封閉式的理論強化培訓(xùn)，感觸頗深，下面我簡單談一下自己的一些心得與體會：
一、加強基層黨員干部學(xué)習(xí)的重要性。
加強基層黨員干部的理論學(xué)習(xí)，不僅是發(fā)展經(jīng)濟的需要，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要，
理論學(xué)習(xí)心得體會。通過學(xué)習(xí)使我比以前更加深刻地意識到，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠有效促進(jìn)各方面工作的開展與進(jìn)步，通過學(xué)習(xí)，使我明白作為“三個隊、四個力量”在的巨大作用，也更堅定了我屯墾戍邊的決心與信心。
二、不斷地加強學(xué)習(xí)，對今后工作的指導(dǎo)意義。
1、是提高黨員干部政治素質(zhì)的需要。
基層黨支部是黨在農(nóng)村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格、立場堅定，具有大局意識的黨員干部。作為新時期的一名基層黨員干部，我深知自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)黨章，學(xué)習(xí)黨的兩個條例，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質(zhì)水平，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問題，更好地為人民致富服務(wù)。
2、是樹立正確的“三觀”需要。
“價值觀、人生觀、世界觀”是“三觀”教育的基本內(nèi)容，樹立“三觀”是我們黨永葆青春，永保黨不褪色，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質(zhì)所在。淡泊名利，不計較個人得失，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的為政之道。
3、是加強班子建設(shè)的需要。
4、是增強依法行政，依法維連的需要。
當(dāng)今社會是法制社會，xx大報告中提出了依法治國的戰(zhàn)略方針，這也對行政工(更多精彩文章來自“秘書不求人”)作提出了更高的要求，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能夠更好地為人民服務(wù)。
5、是增強創(chuàng)新、發(fā)展觀念的需要。
市場是一雙無形的手，市場經(jīng)濟是對市場資源進(jìn)行有效配置，是開放競爭、優(yōu)勝劣汰。作為新時期的黨員干部，必須加強學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的管理方式，捕捉市場信息，從而指導(dǎo)生產(chǎn)，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失。加快改革，加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，立足于本地實際，求真務(wù)實，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟快速發(fā)展。
三、基層黨員干部如何加強學(xué)習(xí)。
1、端正態(tài)度，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。
作為基層黨員干部，必須樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，做好筆記，認(rèn)真寫好心得體會，平時也要加強各方面的學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我完善。
2、學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民，更好地用于實踐，我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想，就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實現(xiàn)好。學(xué)習(xí)法律知識就要在今后的工作過程中，把依法行政滲透到管理的每一個環(huán)節(jié)中。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊伍的純潔性，黨員干部必須首先加強政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺改造自己的主觀世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅定共-產(chǎn)主義理想，努力實現(xiàn)全面小康社會，才能夠立足當(dāng)前、放眼未來，增強履行歷史責(zé)任的自覺性，堅定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，方能全心全意為人民群。
辯證法的心得體會篇十九
自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運動的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認(rèn)識物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數(shù)據(jù)，加深對物質(zhì)的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學(xué)習(xí)我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識到對于自己所學(xué)的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學(xué)習(xí)的意義。
自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會了我自主學(xué)習(xí)的方法，讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經(jīng)驗。我學(xué)會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
辯證法的心得體會篇二十
據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，北京市西城區(qū)是北京的核心區(qū)之一，也是離黨中央和中央國家機關(guān)辦公所在地最近的區(qū)，特殊的區(qū)位讓這里的黨員干部群眾有了一份特殊的責(zé)任感和使命感。
他們把這種責(zé)任和使命稱之為“紅墻意識”，并把“紅墻意識”貫穿在日常的工作和學(xué)習(xí)中。在這里，“兩學(xué)一做”不再是集中性教育，已經(jīng)成為常態(tài)。
五一小長假剛過，北京市西城區(qū)環(huán)境建設(shè)委員會辦公室舉辦了每月一次的例行黨員學(xué)習(xí)討論，這次討論的主題是“紅墻意識”。在討論中，不論是領(lǐng)導(dǎo)班子還是基層工作人員，發(fā)言都圍繞工作中的責(zé)任和標(biāo)準(zhǔn)。負(fù)責(zé)拆除違建的工作人員李靖表示，拆違不光是改善環(huán)境，還要讓人民群眾滿意，解決他們的實際困難，“一開始群眾對拆違工作有一些不理解。(我們)通過拆違，確確實實將一些臟亂差的問題、一些居民停車難的問題、包括一些安全隱患都逐一排除了?，F(xiàn)在通過拆違，全區(qū)增加的綠地有5萬余平米。”
自“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開展以來，西城區(qū)始終堅持把踐行“紅墻意識”作為一條紅線貫穿其中。西城區(qū)區(qū)委書記盧映川把“紅墻意識”概括為三個方面——對黨的絕對忠誠、自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及工作中的首善標(biāo)準(zhǔn)，“紅墻意識是西城區(qū)黨員干部群眾在多年的工作實踐中探索形成的，我們在探索‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育過程中，把踐行和不斷強化‘紅墻意識’作為西城黨員合格的一把尺子，作為西城黨員牢固樹立四個意識的具體體現(xiàn)，進(jìn)而推動‘紅墻意識’成為全區(qū)的集體意識和自覺行動，推動‘兩學(xué)一做’學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化、制度化開展。”
在中南海周邊環(huán)繞著一道長約5公里的紅墻，紅墻內(nèi)是黨中央、國務(wù)院的辦公區(qū)，紅墻外則是老北京傳統(tǒng)的胡同居民。在西城工作的黨員干部，既要服務(wù)中央，又要讓周邊的人民群眾滿意。
這給在紅墻邊工作的黨員干部提出了更高的要求，“紅墻意識”在他們的工作中就成了更高的標(biāo)準(zhǔn)，更嚴(yán)的要求，更好的服務(wù)。
辯證法的心得體會篇二十一
辯證法是哲學(xué)中非常重要的一門學(xué)科，它涵蓋了宇宙、人類、社會等各個領(lǐng)域。個人在學(xué)習(xí)辯證法的過程中，逐漸認(rèn)識到它對人類思維方式的深刻影響，同時也在實踐中深刻體會到辯證法帶來的好處。本文將從以下幾個方面分享個人對辯證法的心得體會。
第二段：辯證法是一種思維方式。
辯證法是一種思維方式，是通過分析、對比、比較、矛盾等方式去發(fā)現(xiàn)深層次的關(guān)系和規(guī)律。在實際的問題解決中，應(yīng)該將思考建立在辯證的思維方式上，才能充分發(fā)揮辯證法的優(yōu)勢和效果。例如，有時候需要看兩個矛盾的事物比較，比如提高產(chǎn)量和減少成本；或者說兩種方案比較，發(fā)現(xiàn)它們的矛盾、差異和互補之處。這些矛盾和差異，通過辯證思維的方式，總能找到準(zhǔn)確的答案。
第三段：辯證法能夠幫助解答實際問題。
辯證法的思維方式有助于解答實際問題，因為它可以充分考慮到各種矛盾，掌握事物運動和變化的本質(zhì)，而且可以根據(jù)事物的特點與實際情況采取具體的方法。例如，對于企業(yè)內(nèi)部矛盾，可以采取相互依存協(xié)調(diào)發(fā)展的方法，或者采取快速應(yīng)變的方法，以便有效解決問題。在解決實際問題的過程中，要始終遵循辯證思維的思考模式，不斷尋找發(fā)現(xiàn)、分析、研究、方案的不同之處，再靈活應(yīng)用，選取最適合的方法。
辯證法對于個人思維的啟迪極大，它讓我們更加宏觀地看待問題。在看待很多事物時，會發(fā)現(xiàn)其中的矛盾，這些矛盾促使我們思考發(fā)展的趨勢和唯一的解決路徑。并且，辯證法的思想啟迪還使得我們對人生有了更加深入的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)、意義和價值。比如在個人成長中，面對挫折時采取積極思考、找到原因、調(diào)整思維方式，才能逐步走出人生低谷，重獲新生。
第五段：嘗試將辯證法實踐到生活中。
辯證法不僅是一種思維方式，還是一種生活態(tài)度，只要我們將其運用到實際生活中，就會體驗到它的實用性和價值性。將辯證法帶到日常生活中，思考每一個問題的事物之間的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)，才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。同時，要學(xué)會在辯證法的指引下，獨立思考、多角度思考，不拘泥于一個角度看待問題，才能更好的完善自己的思維模式。
結(jié)束語：
綜上所述，辯證法對于人類思維方式的影響是深遠(yuǎn)的，它不僅能夠幫助我們解決實際問題，還能夠啟迪我們的思想，深入挖掘生命的本質(zhì)和意義。相信在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運用辯證法的思想，將會更好地指導(dǎo)個人成長和實際工作，迎接各種挑戰(zhàn)。
辯證法的心得體會篇二十二
自然辯證法是一門涵蓋了哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)的綜合性學(xué)科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學(xué)期中，我對自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識并且從中受益匪淺。本文將從五個方面來談?wù)勎覍ψ匀晦q證法上課心得和體會。
第一，獨特的思維方式。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對于個人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學(xué)習(xí)這門課程時，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認(rèn)識矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會思考。
第二，廣闊的知識面。自然辯證法是一門綜合性學(xué)科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學(xué)習(xí)這門課程時，我不僅深刻地認(rèn)識到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界、社會生活以及人的行為等方面的知識。這些知識不僅豐富了我的學(xué)識，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)的過程中，老師鼓勵我們多思考，不僅要對理論進(jìn)行評價，同時要嘗試通過理論去解決實際問題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨立思考。
第四，注重團隊合作的重要性。自然辯證法的學(xué)習(xí)過程中，團隊合作是十分重要的。因為自然辯證法的研究范圍廣泛，單獨的個人很難解決所有的問題。通過和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個過程中，我認(rèn)識到，團隊合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團隊的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動個人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個開放、平等、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識，還注重培養(yǎng)我們的語言表達(dá)能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍，會讓我們在以后的學(xué)習(xí)和生活中受益匪淺，推動個人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學(xué)科。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識它。學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更令我學(xué)會了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。
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