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議論文假設論證的作文800篇一
例子：《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
假設分析法：運用假設推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。
1、觀點：創(chuàng)新能促進社會的發(fā)展
海爾集團始終堅持以技術作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進技術到整合國內外資源、自主創(chuàng)新，堅持“技術創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設計創(chuàng)造高質量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術創(chuàng)新使集團在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關領域的領先地位。
可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。
2、 觀點 ：如果太平天國不失敗。
太平天國領導集團的腐敗，使集團渙散，斗志松懈，“彼此睽隔，猜忌日生”，使“敝衣草履，徒步相從”的艱苦奮斗作風多被拋棄，代之而起的`則是對權力、名位和奢侈生活的追求，使太平天國政權日益封建化，使農(nóng)民領袖逐漸蛻化變質，從而失去民心。太平天國初期，無數(shù)怨恨不平的百姓如潮水般涌入太平軍，太平天國后期，又有無數(shù)怨恨不平的太平軍戰(zhàn)士叛變出走！且不說太平軍軍力能否與敵對衡，單是失去民心，又怎么能不失敗呢
3、觀點：不要輕易說不。
我國西漢著名的史學家、文學家司馬遷，繼承父職，擔任太史令，開始撰寫《史記》。不久，漢將軍李陵在與匈奴作戰(zhàn)時被俘投降。司馬遷竭盡全力為李陵辯解，結果觸怒了漢武帝，被皇帝處以宮刑。司馬遷面對這個奇恥大辱以及旁人對他的恥笑，他的內心受到了極大的刺痛，感到了從未有的恥辱。但他沒有輕易地放棄自己的生命，而是化悲痛為力量，忍辱負重，盡畢生的精力，頑強地寫作《史記》，終于完成了我國第一部紀傳體通史《史記》，開創(chuàng)了我國史書的新紀元。
4、觀點：以榜樣的長處激勵孩子。
美國新當選總統(tǒng)奧巴馬是一個在“聯(lián)合國家庭”中長大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個“問題少年”，在他兩歲時，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護他父親的形象和尊嚴，并以父親的光輝軼事激勵奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢想與奮斗作為動力，牢牢記住黑人也有可能逆轉命運，并為之不懈努力，最終成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)，也是第一位具有非洲血裔的總統(tǒng)。
5、觀點：勤能補拙
勤能補拙，就是指天資差是可以利用后天的努力來補償?shù)?。著名科學家愛因斯坦，小時候很笨而且屢次失敗，但他毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學的頂峰；我國數(shù)學家華羅庚，學生時代被視為最笨的學生，然而他頑強拼搏，發(fā)奮學習，最終取得了輝煌的成就；我國著名生物學家童第周當初國外留學時，因進校成績差而被人恥笑，可是他暗下決心，焚膏繼晷，最終成了享譽世界的學者。
6、論點：走出屬于自己的一步
學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學習她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。
議論文假設論證的作文800篇二
議論文論證寫作方法
現(xiàn)在社會出現(xiàn)了各種社會現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見解，但是因為抓不到事件的本質，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學在論證自己的觀點時，只是簡單的把自己的論點說明相當于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點。要想論證深刻，必須達到以下要求：
一、透過現(xiàn)象看本質
錢鐘書先生在《論快樂》一文中是這樣論述的：先引述《西游記》里小猴子對孫行者說“天上一日，下界一年”，借天上比人間活得舒服快樂，來說明快樂是人的一種心理。然后宕開一筆，“永遠快樂”不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。繼而論述“快樂”在人生里好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”，生動形象地說明了快樂在人生中的作用。接著指出：“把快樂分成肉體和精神兩種是最糊涂的分析”，一切快樂的享受都屬于精神的.。最后歸納指出，發(fā)現(xiàn)快樂是由精神來決定的，它是人類史的又進一步。假如，我們來談快樂，你會怎樣論證呢?你能透過生活現(xiàn)象挖掘出“快樂這一習見現(xiàn)象的本質嗎?
二、揭示問題找誘因
世界是由互相聯(lián)系的事物構成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進行分論證時要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
高考優(yōu)秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢》傾倒幾多后人，讓眾多專家學者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
《紅樓夢》，打開了大觀園的大門，讓好奇的后人一窺當年封建王朝奢華輝煌的殿堂;曹公才華橫溢，詩詞歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設計侃侃而出，幾筆勾出一個金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達到劉勰所說“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
現(xiàn)實生活中會有諸多的現(xiàn)象發(fā)生，如少男少女染發(fā)燙發(fā)，追逐明星，超現(xiàn)實消費，你能透過這些現(xiàn)象揭示出產(chǎn)生這些現(xiàn)象的心理誘因嗎?
三、抓住要害開藥方
議論要切中要害，始終緊扣論點，不游離于論點之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團隊協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會影響我們的終生發(fā)展。有的同學大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點。因此，離開論點的論述，是無從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結出一般規(guī)律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓儉示康》中，以父親的身份，向兒子進行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的出國留學網(wǎng)具體事例，擺事實，講道理。正反論述，有很強的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級的觀念和鄙視勞動人民的思想局限，但他總結出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
四、運用辯證明事理
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題;要兩點論，不要一點論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運用辯證法認識問顥、分析問題就會有深度。又如，就“平凡與自豪”這個話題，寫一篇文章。這是典型的關系型作文題，這一話題能正確引導考生認識世界，認識自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個體都有其存在的意義和價值，世界不獨是名人與勝者的天下。
很明顯，這個作文導向是正確對待平凡，在人們的認識中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
議論文假設論證的作文800篇三
商品要包裝，送人的禮物要包裝，人的外表要包裝，就連人的性格也要包裝……
我們?yōu)槭裁匆岩磺袞|西都“包裝”起來呢?為什么不還一切東西于真實呢?
商品要包裝，那花花綠綠的外表，著實把顧客的眼睛迷亂了。人們面對著這金碧輝煌的外表——僅是那外表，已經(jīng)像是在把玩著小孩子手上的“七彩魔方塊”，你應該是往上轉或是往下轉，還是往左轉或往右轉呢?你一定是拿不定主意，捉不著弦了吧?然而，當你發(fā)現(xiàn)這有著美麗外表的商品卻是名不符實的時候，你還會因為它們的金碧輝煌而動容嗎?恐怕這時，那些造假的商人要想想怎樣包裝自己，以證明自己也不過是位受騙者罷了?？?，這又是包裝給“人類”帶來的好處。
人也要包裝，這些包裝更是五花八門，令你目不暇接。某人說：我去過英國，我去過荷蘭、馬來西亞、美國……噢，這人可是一個遍游了世界的人，他的知識一定很淵博。于是你問：“倫敦怎樣?”他卻說：“我還沒吃過，不知道?！边@時你才恍然醒悟，這是一個要往自己身上包金子的人。表面上看來他很富麗堂皇，然而他的內心卻是最空虛的。他的無知、愚昧，恰恰被那漂亮的包裝襯托得更加顯眼。
禮物的包裝是為了讓收到禮物的人有一份驚喜，這無傷大雅。然而，如果試圖把一個中國包裝起來，那又會帶來怎樣的后果呢?
過去，封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)治自己的臣民，往往借助一些形勢的包裝，結果人民都成了他的奴隸。再后來，當國民黨執(zhí)政時，某些變了質卻又裝得很善良的國民黨官員以自己的外表欺騙了民眾，把國家出賣給了日本鬼子。而今，美國手上把玩著“民主”這一出戲在戲弄中國，而那些耀眼的包裝里面，美國的民主狀況又是如何呢?
所有這一切虛偽的包裝，最終還不是暴露在了人們的眼前了嗎?正如紙永遠包不住火一樣。
我說，暴露也好，一切都將從包裝回到真實。人們將能夠看到更清楚，更真切。
議論文假設論證的作文800篇四
每當你來到一條清澈的溪流旁，你一定會贊嘆這河水明亮，清澈見底?？赡阆脒^沒有，這河水為什么會如此清澈，如此令人心曠神怡?若它是死水潭，還會如此賞心悅目嗎?
決不會的。問題就在于：離它遙遠的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會清澈見底了。
由此聯(lián)想到當前社會上的文藝創(chuàng)作，為何題材雷同、內容相仿的作品甚多，甚至作品粗制濫造，毫無新意。這是為什么呢?
這是因為作家們深入生活還不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢?
文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時弊、激人上進的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內容來博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。
從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因為它們來源于生活，寫出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會的時弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來似清清小溪，人們能感覺到它的妙處。
生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫，這中間，有許許多多激人奮進的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們許許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進入生活這一座寶庫，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。
若是作家們總是囚禁于一個小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠也不能寫出有積極意義的作品。
一切真知來源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒有清流，取而代之的是一潭毫無生氣的死水。
議論文假設論證的作文800篇五
議論文論證應急思路
議論文論證的主要任務是分析問題和解決問題。分析問題主要是回答“為什么”。“為什么”，主要從重 要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個要點，這就形成了“為什么之一”， “為什么之二”，“為什么之三”……而解決問題是回答“怎么樣”?！霸趺礃印敝饕獜牟襟E、措施、方法等 方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個要點，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之 三”……
如中心論點是“讀報有益”，試問一個“為什么”，就會引起一大串：讀報能了解天下大事；讀報能學習先進人物的思想與作風……還是這個中心論點，如問一個“怎么樣”，也可引出一大串：讀報要有選擇性；讀 報要泛中有精；讀報重在借鑒……要把正論部分寫出層進式，選取一兩個“為什么”和“一兩個”“怎么樣” ，文章就展開了。
寫作過程中，不一定每個觀點的論證都適合這種層進的方式，有的適合回答“為什么”，有的適合回答“ 怎么樣”，那么根據(jù)考生各人的特點，選準一個角度寫深寫透也可以，那就是專門回答“為什么”或專門回答 “怎么樣”，那么展開的.思路就是“為什么之一”、“為什么之二”，“為什么之三”……或“怎么樣之一” ，“怎么樣之二”，“怎么樣之三”……這種展開的方式為并列式。
也有的觀點的展開既不適合套用“為什么”，也不適合套用“怎么樣”，或者說學生的思維一時還打不開 ，那么可采用正反對比的應急思路。正反對比就是表明這樣做有什么好處，不這樣做有什么壞處，形成鮮明對 比，從而使讀者接受文章的觀點。如中心論點為“既要有知識，也要有能力”可展開為“有知識，沒有能力， 那只是紙上談兵”，“有能力，無知識，那只能是井底之蛙”。
以上三種方法，在應用時，因文因人而定。如果綜合運用，可使議論文內容充實，手法多變，說明力強； 如果相對獨立，可使議論文結構嚴謹、層次清晰、說理透徹。
議論文假設論證的作文800篇六
議論文論證方法一、例證法
論證是指用論據(jù)證明論點的過程。在一些同學的寫作過程中，要么自己分析到底，要么一味地羅列事例和名言，而缺少相應的論述，使文章顯得單薄無力。這時，就必須掌握一定的論證方法——抓住論點和論據(jù)之間的邏輯關系來進行闡述，讓自己的論述有理有力。
常見的論證方法主要有：例證法、引證法、正反對比論證和比喻論證。
例證法就是運用事實論據(jù)進行論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花，開在感恩枝頭》的考場作文(全國卷ⅱ)寫道：
“忠則《出師表》，孝則《陳情表》?！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！边@是后人為他寫下的詩篇。為報當年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會，因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。
為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對他們的評價，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。
借助事實論據(jù)說理，不等同于簡單的事實羅列，要避開以事例代替論證，只有敘述沒有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內容，將它與所要論證的觀點緊密聯(lián)系起來，使其充分發(fā)揮作用。具體操作，可以有下面兩種方法：
1.例后解說法。列舉事例后，將其中關鍵的、與論點密切聯(lián)系的內容進行解說，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點。
例如論證“鉆研科學需要犧牲精神”的觀點，有人選用了這樣一則事實論據(jù)：著名法國微生物學家巴斯德聽說一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學者追求科學的熱情吧!”他的精神深深地感動了檢疫人員，他們同意讓他上船進行研究。事后，有人問他：“你難道不怕危險嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗?！?/p>
黃熱病——烈性傳染——堅持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好，我們抓住事例中的關鍵詞句，就扣住了論點。
在事例之后可以對其進行簡單的分析解說：面對致命的黃熱病，巴斯德堅持上船進行研究，表現(xiàn)出一種為科學獻身的精神，令人感動。因為在他看來，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。
上述分析，全都圍繞著材料與觀點相關的內容作出闡釋，就可以避免常見的“觀點加事例”的單薄局面。
再如《細節(jié)》一題，有同學舉例：剛剛開通的地鐵六號線和八號線，站臺與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個成人的腳。開通四天以來，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問題，相關部門決定加設橡皮墊予以補救。
事例中的關鍵詞句是：站臺與車廂之間的高度差——忽視細節(jié)設計——乘客受傷——事后補救。
事例分析：忽視了站臺與車廂地面的高度差這—小小的細節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運營成本，使“上海制造”的形象大打折扣?？梢?，細節(jié)不細，只有在設計時細心觀察，科學計算，周密推理，才能打造出完美的全局。
2.假設分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實，但在分析時，我們可以假設，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒能這么做，就會產(chǎn)生截然不同的結果。通過不同結果的比較，我們就能探究與觀點有關的因素，強調其重要性了。
例如上文論證“鉆研科學需要犧牲精神”的觀點，仍然選用法國微生物學家巴斯德的事實論據(jù)，我們可以通過假設，進行說理：假如缺少為科學而獻身的犧牲精神，巴斯德面對瘟疫肯定會退避三舍，遠離疫區(qū)。那么，他永遠也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠也不能接近并獲得科學的真理。
通過假設缺少犧牲精神會產(chǎn)生什么結果，我們可以看到具有犧牲精神對科學研究的重要性，從而有力地完成論證的過程。
上面提到的《細節(jié)》一題，對地鐵六號線和八號線的反面事例，我們也可以假設分析如下：如果地鐵站的設計者沒有忽視這一細節(jié)，早就考慮到站臺與車廂的高度差問題，及時與車廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺建造時考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無數(shù)的麻煩?？梢姡毠?jié)體現(xiàn)的不僅僅是設計問題，還有責任心，通觀全局的高遠目光，以人為本的人文理念等豐富內涵，細節(jié)，彰顯大節(jié)!
議論文論證方法二、引證法
引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進行論證。其優(yōu)點在于較有權威性、說服力。
運用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”;二要對理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學生對于“引”是頗費心機的，但對于“證”則往往不夠重視;只“引”不“證”，犯了“觀點加引語”的毛病。其實在運用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點緊密聯(lián)系起來。
那么，面對引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個方面著手：
1.如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實，意譯為主。同時，聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。
如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量?！鼻耙痪湓捯美畎椎脑娋洌渲小叭松F相知”極好地契合了觀點。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。
談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質，還應該包括真情實意、精神上的支持等。”
在解釋了所引用的子路的話之后，對其中涉及觀點“付出”的有關內容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。
2.如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關鍵字句——與論點密切相關的內容來加以分析，把它的內容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。
如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進一步的闡釋：
“羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點明了友情的珍貴。
“‘談到名聲、榮譽、財富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達爾文看來，許多認為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長久的快樂和安慰，是一份終身的‘財富’。
上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關鍵的內容(加點字)，緊扣觀點，給出了自己的分析(畫線句子)。
總之，引證法的要點就在于“引文加分析，分析扣論點”，記住這一點，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應有的作用。
議論文論證方法三、正反對比論證
正反對比論證是把兩種相反的或有差異的觀點、事物進行比較，通過兩相對照，肯定正確的，否定錯誤的，使論點更加鮮明，突出論述的是非。
當我們針對論點進行對比分析時，根據(jù)對象不同，主要有兩種情況：
一是道理上的對比。世上的道理，往往有正反兩個方面：勤奮與懶惰，誠實與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團結與分裂，堅強與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運用對比論證，就是要找到道理的對立面，并進一步展開議論。
例如《給他人留點空白》一題，有篇文章進行了道理上的對比：
為他人留點空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心：為他人留下三分寬容，人際關系就不會緊張;凡事能為他人留下一點空白，世界就會多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。
人生舞臺，風云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……
倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，化狹窄為廣闊，最終會得到他人的信任和尊重。
議論文假設論證的作文800篇七
議論文的論證方法
一、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5、勤于積累，精于篩選。“書到用時方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。
二、引證法
引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本質已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？
1、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強調立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆娬{志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?/p>
2、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉換。
三、喻證法
喻證法是用設喻來論證論點的方法。在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。運用喻證法必須注意以下三點：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調特征，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設喻的事物之間的`對應關系進行細致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法
比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。
1、類比法
所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或寫作者安排的情境，進行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設的情境等。運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。
2、對比法
所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向對照。
議論文假設論證的作文800篇八
舉例論證運用具體事例，真實可信，增強文章說服力。
道理論證引用名言，具有權威性，論證有力。
比較論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。
比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人理解。
引用論證能夠增強文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。
回答者：gufeiyi|四級|-5-2121:19
論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、比較論證、比喻論證、類比論證（常有“同樣”“諸如此類”等詞語)還有排比論證
①舉例論證
列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。
②道理論證
古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。
③比較論證
拿正反兩方面的論點或論據(jù)作比較，在比較中證明論點。
④比喻論證
用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
⑤歸納論證
也就叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
⑥演繹論證
也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。
⑦類比論證
是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從一般到特殊的論證方法。
⑧因果論證
它透過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關聯(lián)來證明論點。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。
⑨引用論證
“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其來源，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或來源。
①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；
②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；
③比較論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作比較，在比較中證明論點；
④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。
⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
⑧因果論證，它透過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關聯(lián)來證明論點。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。
⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其來源，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或來源。
其中常見的論證方法有五種:
一、事實論證。
這是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結論。這種結構的方法，比較貼合人們的思維認識規(guī)律。運用事實論證進行論證時列舉的事實能夠有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不好求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有必須的典型性，同時也要思考到經(jīng)濟原則，盡可能不好同類重復。
二、理論論證
理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學科的理論也能夠作為論據(jù)。如物理學理論、文學理論等。理論論證的論據(jù)還能夠是某些經(jīng)過時刻檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。
三、比較論證
比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是比較法。
1、類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，因此，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結論不必須為真，只有必須程度上的可靠性。在某些狀況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的。
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物，因此類比推理的結論具有或然性，論述復雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實。
類比論證有必須的哲學依據(jù)，正因世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不一樣的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認識客觀世界的過程中有其好處，許多類比的結論雖然不必須是真實的，但是能夠作為進一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結論不是完全可靠，因此在表述上多用“可能”；另外，即使一個基本正確的類比結論中，也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結論的可靠程度就低；如果是無關的，就不能進行類比。
運用類比論證需注意以下幾點：(1)要使用同類對象進行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風馬牛不相及的，對它們進行類比，就缺乏說服力。(2)避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使之起一種補充和豐富的作用。(3)要注意結論的可靠程度。除非個別很有把握的狀況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。
2。比較論證。比較論證則是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。
比較論證方式的運用范圍很廣，正因能夠進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。比較能夠是兩個對象之間的比較，也能夠是同一對象自身前后不一樣階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向比較的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)決定的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。
運用比較論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行比較，就務必具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標準，這樣的標準務必具有客觀性，否則比較的結論不必須可靠。
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著必須的關聯(lián)和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不一樣的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關聯(lián)。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。
運用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。能夠把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是正因比喻的雙方缺乏本質上的內在聯(lián)系，因此任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來使用。
有的議論文以寓言或者神話作比喻進行論證。正因寓言和神話雖然都屬虛構，但它們實質上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在必須程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。
五、因果論證
在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由必須的原因引發(fā)的；而當原因和一切必要條件都存在時，結果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結果具有時刻上的先后關聯(lián)，但具有時刻先后關聯(lián)的現(xiàn)象并非都是因果關聯(lián)；除了時刻的先后關聯(lián)之外，因果關聯(lián)還務必具備一個條件，即結果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，透過提示原因來論證結果，就是因果論證。
運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：
1。分析主要原因和次要原因。有時某種結果是由多種原因引起的，這時就務必分析和抓住其中的主要原因，提示引起結果的最本質的最核心的因素來論證論點。
主要原因，有時指的是與論點關聯(lián)最密切的原因，它可能會因不一樣的議論目的而發(fā)生轉變。應當根據(jù)各種原因與論點之間的關聯(lián)，著重分析主要原因來論證結果，對其他次要原因，應根據(jù)它們所起的作用以及與論點的關聯(lián)，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點，有詳有略，既準確又精煉。
2。分析產(chǎn)生的原因。原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種狀況，應當一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一向到提示出最終極的原正因止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質，就越有說服力。
3。分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關鍵是考查和分析不一樣原因和結果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻能夠發(fā)此刻它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不一樣的條件下，可能產(chǎn)生不一樣的結果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不一樣條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就務必分析同因異果的關聯(lián)，才能使論點深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在必須條件下的互相轉化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領域里，就廣泛存在著互為因果的關聯(lián)。分析互為因果的關聯(lián)，不僅僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且務必說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉化。
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內在的因果關聯(lián)。提示出這種因果的必然關聯(lián)也就闡述了道理，明辨了是與非。
（一）某句話在文中的作用：
1、文首：開篇點題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類文章），設置懸念（小說，但上海不會考），為下文作輔墊；總領下文；
2、文中：承上啟下；總領下文；總結上文；
3、文末：點明中心（散文）；深化主題（記敘類文章文章）；照應開頭（議論文、記敘類文章文、小說）
（二）修辭手法的作用：
（1）它本身的作用；（2）結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象；
答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。
2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；
答題格式：強調了＋對象＋特性
3；設問：引起讀者注意和思考；
答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考
反問：強調，加強語氣等；
4、比較：強調了……突出了……
5、反復：強調了……加強語氣
（三）句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、比較、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就能夠了。
（四）某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什么？
動詞：不行。正因該詞準確生動具體地寫出了……
形容詞：不行。正因該詞生動形象地描述了……
副詞（如都，大都，十分只有等）：不行。正因該詞準確地說明了……的狀況（表程度，表限制，表時刻，表范圍等），換了后就變成……，與事實不符。
（五）一句話中某兩三個詞的順序能否調換？為什么？
不能。正因：
（1）與人們認識事物的（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質）規(guī)律不一致。
（2）該詞與上文是一一對應的關聯(lián)。
（3）這些詞是遞進關聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。
（六）段意的概括歸納
1．記敘類文章：回答清楚（什么時刻、什么地點）什么人做什么事。
格式：（時刻＋地點）＋人＋事。
2．說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。
格式：說明（說）＋說明對象＋說明資料（特點）
3．議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。
格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點
（七）
表達技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現(xiàn)手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結合、虛實結合、委婉含蓄、比較手法、諷喻手法、象征法、雙關法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問、反問、反復等。分析詩歌語言常用的術語有：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質樸、自然等。復習時要系統(tǒng)歸納各種表達技巧，儲備相關知識。首先要弄清這些表達技巧的特點和作用，再結合具體詩歌進行仔細體味、辨析。
至于評價詩歌的思想資料和作者的觀點態(tài)度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現(xiàn)實，指出其用心好處或局限性等。
總之，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞資料，能夠從以下幾方面入手：1細讀標題和注釋；2分析意象；3品味意境；4聯(lián)系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點；2辨析表達技巧；3說明表達作用。第三步，評價資料觀點：1概括主旨；2聯(lián)系背景；3分清主次；4全面評價。
答題時，要個性注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規(guī)范。
易混術語區(qū)分
（一）“方式、手法”的區(qū)分
藝術手法，又叫表達技巧，包括：
①表達方式：記敘、描述、抒情、議論、說明。
②表現(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。
③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、比較、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。
（二）“情”、“景”關聯(lián)區(qū)別
借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情透過景物表達出來。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。
（三）描述的角度
常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味?！靶巍薄ⅰ吧笔且曈X角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。
答題舉例（06浦東新區(qū)模擬）回答1：同意。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不一樣性情，賦予其以人的靈性：無論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山健壯而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴而沉默……總之，作者在對不一樣地域山的不一樣風格的描述中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩(wěn)重。回答2：同意。首先，運用了超多擬人、比喻等修辭格，把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關聯(lián)升華作結，拓展了思考空間：大氣盡顯其中矣。就上海高考而言，它的理念是為學生服務的，是為學生升入高校服務的，而不是站在學生的對立面、設立難題，為難學生，它會為學生帶給了舞臺和機會，所出的題就應能夠解答，但務必是有道理、有準備、有基礎的。
議論文假設論證的作文800篇九
基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、比較法。
①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它透過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法能夠先舉事例再歸納結論，也能夠先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導出關于個別狀況的結論，其前提和結論之間的聯(lián)系是務必的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都能夠導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“因此鐵能導電”。
③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是比較法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不一樣事物加以比較，從而引出結論的方法。比較法是透過性質、特點在某些方面相反或對立的不一樣事物之間的比較來證明論點的方法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文能夠幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以到達推倒對方論點的目的；正因錯誤的論點論據(jù)務必引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。
精選資料二：
議論文假設論證的作文800篇十
議論文是學生在各級各類應考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類的考場作文評閱及平時作文批改狀況來看，許多學生之因此不能寫出一篇說理透徹的議論文，是正因不能恰當或綜合運用議論文常見的一些論證方法。
常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。
一、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，務必注意以下幾個方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優(yōu)先思考著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可思考采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。
二、引證法
引證法也叫道理論證，是透過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。
引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本質已為無數(shù)事實所證明，因此具有巨大的說服力。
怎樣用好引證法呢？
1、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán)境之中。
例如：強調立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆娬{志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?/p>
2、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在說他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉換。
三、喻證法
喻證法是用設喻來論證論點的方法。
在議論文中，設喻能夠使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。
運用喻證法務必注意以下三點：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強調特征，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。必須要對自己所要論爭的對象和用來設喻的事物之間的對應關聯(lián)進行細致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法
比較法也是一種常見的論證方法，分比較與類比兩種。
1、類比法
所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或寫作者安排的情境，進行由此及彼的推理。
用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設的情境等。
運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。
2、比較法
所謂比較，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，到達否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。
運用比較要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯，要有突出的互相對立的關聯(lián)；務必要對所要論述的對象的矛盾本質有深刻的認識；能夠是人對人、物對物，也能夠是縱向比較或橫向對照。
當然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。
精選資料三：
議論文假設論證的作文800篇十一
1、舉例論證：
列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；(作用：具體有力地論證了觀點，增強文章的`說服力)。
2、引用論證：
引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析如引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。
3、對比論證：
拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；(作用：突出論證了觀點，讓人印象深刻)。
4、比喻論證：
用人們熟知的事物作比喻來證明論點(作用：生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受)此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
議論文假設論證的作文800篇十二
人生不需要短路，而是需要很多的困難。
——題記
短路在物理學中為：電流不通過任何電器，而過電線一周，導致電源被燒毀。如果我們人生也像物理中的短路，那該多可怕。
人生如果沒有磨難，那不叫完美的人生。磨難其實是我們人生中的風景，如果缺少了風景，那我的人生還有何意義?
用電器就像我們生活中的困難，正因為我們人生中有了困難，才不會讓我們的人生短路，如果我們的人生缺少了困難，可想而知，我們的生命會早早結束。有了困難，我們就有了戰(zhàn)勝它的欲望，它激起我們的斗志，點燃我們的勇氣，我們?yōu)閼?zhàn)勝它而自豪，而快樂。
一個從小生活在溫室的花朵，如果沒有經(jīng)歷大風大浪，那么它永遠不會成熟，永遠不會成為真正的花，它只不過是個擺設而已，毫無用處。只有經(jīng)歷了風雨，經(jīng)歷了光照，經(jīng)歷了踩踏，它的生命意義才展示出來。它的毅力，它的堅強，它的勇敢，它的無畏，它的一切的一切都告訴人們，它的生命充滿了陽光，充滿了生活的真諦。
人生的短路是可怕的，我們不需要。當困難來臨時，我們應仰起頭，對著它，用自己的自信來打敗它，相信自己的實力，堅信自己的能力，加油!你會戰(zhàn)勝它的。
朋友，切記，人生不需短路。
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