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國(guó)際檔案日論文篇一
不過(guò)，從國(guó)際法的歷史發(fā)展來(lái)看，古代國(guó)際法(或國(guó)際法的遺跡)為近現(xiàn)代國(guó)際法提供了早期的實(shí)踐、理念、術(shù)語(yǔ)及其概念等。在國(guó)際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動(dòng)態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)文、教父神學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的闡釋?zhuān)惺兰o(jì)教廷有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、使節(jié)、仲裁等的實(shí)踐，到近現(xiàn)代社會(huì)教廷參與國(guó)際條約、參加國(guó)際組織、基督教非政府組織參與和影響國(guó)際法的實(shí)踐?？梢钥闯觯浇虤v史發(fā)展起伏對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對(duì)國(guó)際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學(xué)為紐帶和動(dòng)力推動(dòng)國(guó)家法發(fā)展，進(jìn)而在國(guó)家法的實(shí)踐和發(fā)展中影響國(guó)際法發(fā)展的。與國(guó)家法發(fā)展的同時(shí)，浸透著基督教因素的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)也需要相應(yīng)的國(guó)際法。面對(duì)不同歷史時(shí)代的世俗問(wèn)題，實(shí)踐中需要信仰通過(guò)神學(xué)予以有力回應(yīng)。道德神學(xué)全面、系統(tǒng)闡述基督教對(duì)于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的信仰主張，是影響國(guó)際法的基礎(chǔ)性神學(xué)因素?；谏駥W(xué)基調(diào)，神學(xué)家建構(gòu)并發(fā)展了神學(xué)主義法學(xué)律，其中有關(guān)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法的思想主張豐富了國(guó)際法的思想寶庫(kù)。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國(guó)家行為體，一方面增加了國(guó)際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國(guó)際法的內(nèi)部缺陷并為國(guó)際法的發(fā)展提供了場(chǎng)域和新資源。
國(guó)際法在歷史演進(jìn)中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過(guò)，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對(duì)國(guó)際法的影響。猶太教對(duì)國(guó)際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國(guó)際法學(xué)者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國(guó)際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進(jìn)取對(duì)其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復(fù)興的大背景下對(duì)國(guó)際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國(guó)際法史可以看出，最先有意識(shí)、系統(tǒng)化地闡釋國(guó)際法理論的嘗試由15-16世紀(jì)西班牙學(xué)派的天主教學(xué)者和神學(xué)家開(kāi)啟，這項(xiàng)工作接著被許多新教的學(xué)者，尤其是由荷蘭、英國(guó)和德國(guó)的新教學(xué)者接續(xù)。法國(guó)大革命及其民族國(guó)家鞏固后，在民族國(guó)家與世俗基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際法的系統(tǒng)闡述才變得常見(jiàn)。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國(guó)際法——基于此可以認(rèn)為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過(guò)程中?？傮w來(lái)看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國(guó)際法史的角度看，基督教對(duì)于國(guó)際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個(gè)階段。
國(guó)際檔案日論文篇二
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文國(guó)際法論文6000字。
仲裁協(xié)議作為當(dāng)事人之間約定爭(zhēng)議解決方式的一項(xiàng)協(xié)議,一經(jīng)有效訂立,即產(chǎn)生相應(yīng)的法律拘束力。對(duì)于當(dāng)事人和法院而言,一項(xiàng)有效的仲裁協(xié)議具有阻止當(dāng)事人就協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟和排除法院對(duì)該爭(zhēng)議行使管轄權(quán)的效力。一般情況下,當(dāng)事人在簽訂仲裁協(xié)議后都能?chē)?yán)格遵守,依約將協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議交付仲裁解決。但在實(shí)踐中,也常有一些當(dāng)事人簽訂仲裁協(xié)議后反悔,無(wú)視或違反仲裁協(xié)議中的約定,在對(duì)方當(dāng)事人提起仲裁之前,甚至在仲裁程序進(jìn)行中,向法院提起訴訟。在這種情況下,法院一般會(huì)應(yīng)對(duì)方當(dāng)事人的請(qǐng)求中止訴訟程序,甚至命令當(dāng)事人將爭(zhēng)議提交仲裁,以強(qiáng)制執(zhí)行仲裁協(xié)議,為仲裁協(xié)議的有效實(shí)現(xiàn)提供支持。本文擬從法院支持仲裁協(xié)議的角度,就訴訟程序的中止和法院強(qiáng)制執(zhí)行仲裁協(xié)議等問(wèn)題作一些研究和探討,并在此基礎(chǔ)上重新審視和剖析我國(guó)現(xiàn)行法律中的相關(guān)規(guī)定,希望能對(duì)促進(jìn)我國(guó)相關(guān)立法及實(shí)踐的發(fā)展和完善有所啟發(fā)和助益。
當(dāng)事人違反約定將仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟,法院應(yīng)拒絕受理或中止訴訟程序,以支持仲裁。但是,法院是應(yīng)主動(dòng)中止訴訟程序,還是只能應(yīng)對(duì)方當(dāng)事人的請(qǐng)求中止訴訟程序,以及法院基于何種理由中止或拒絕中止訴訟程序,都是需要加以研究和明確的問(wèn)題。
根據(jù)仲裁國(guó)際立法、國(guó)內(nèi)立法以及實(shí)踐,一方當(dāng)事人就仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的爭(zhēng)議提起訴訟,只有在另一方當(dāng)事人提出執(zhí)行該仲裁協(xié)議的請(qǐng)求時(shí),法院才能中止訴訟程序。換言之,法院一般只依據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)中止訴訟程序,而不主動(dòng)依職權(quán)中止訴訟程序。在起草1958年《關(guān)于承認(rèn)及執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決的公約》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《紐約公約》)的過(guò)程中,英國(guó)代表曾經(jīng)建議,法院不僅可以依當(dāng)事人的申請(qǐng)而且可以自行決定將爭(zhēng)議交付仲裁。英國(guó)的建議遭到了以土耳其、以色列為代表的多數(shù)國(guó)家的反對(duì),他們認(rèn)為,仲裁協(xié)議的雙方當(dāng)事人愿意將爭(zhēng)議交給法院審理時(shí),法院不應(yīng)享有強(qiáng)制仲裁的權(quán)力。最后,《紐約公約》采納了當(dāng)前的條文,不允許法院自行中止訴訟程序。
不允許法院主動(dòng)依職權(quán)或自行中止訴訟程序,無(wú)疑是有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。因?yàn)楦鶕?jù)意思自治原則,既然當(dāng)事人有協(xié)商訂立仲裁協(xié)議,選擇以仲裁方式解決其爭(zhēng)議的自由,那么當(dāng)事人也應(yīng)有通過(guò)明示或默示方式放棄仲裁的自由,只要他們彼此之間能就此達(dá)成一致。一方當(dāng)事人不顧仲裁協(xié)議的存在而提起訴訟,已表明該方當(dāng)事人放棄仲裁協(xié)議的意愿,另一方當(dāng)事人在此情況下,如果沒(méi)有援引仲裁協(xié)議就法院的管轄權(quán)提出抗辯,而是實(shí)質(zhì)性地參與訴訟,進(jìn)行答辯甚至提出反訴,則亦表明其對(duì)仲裁協(xié)議的放棄。也就是說(shuō),雙方當(dāng)事人已通過(guò)其提起訴訟和參與訴訟的行為,默示地達(dá)成了放棄仲裁協(xié)議的一致。對(duì)此,法院理應(yīng)予以尊重,并及時(shí)行使其已經(jīng)合法取得的管轄權(quán),為當(dāng)事人提供司法救濟(jì)。否則,將可能陷當(dāng)事人于打仲裁不愿、打訴訟不能的尷尬境地。
當(dāng)事人以仲裁協(xié)議的存在請(qǐng)求法院中止訴訟程序,法院是否準(zhǔn)許,往往還需視仲裁協(xié)議及當(dāng)事人的有關(guān)情況而定。例如,在仲裁國(guó)際立法、國(guó)內(nèi)立法以及實(shí)踐中,通常會(huì)有關(guān)于仲裁協(xié)議不是無(wú)效的.、失效的、不可執(zhí)行的,或申請(qǐng)方當(dāng)事人未實(shí)質(zhì)性地參與訴訟程序等方面的要求,否則法院可以拒絕當(dāng)事人的請(qǐng)求,而繼續(xù)訴訟程序。在有的國(guó)家,還曾有過(guò)區(qū)分國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議和國(guó)際仲裁協(xié)議,適用寬、嚴(yán)不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定是否中止訴訟程序的做法。這一方面,英國(guó)在以前的做法十分具有代表性,以下將重點(diǎn)進(jìn)行論述。
(一)依國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議裁量中止訴訟程序。
英國(guó)傳統(tǒng)的仲裁法中曾有所謂法院管轄權(quán)無(wú)處不在、無(wú)所不及的原則。根據(jù)這一原則,當(dāng)事人不得借助于意思自治原則,以仲裁協(xié)議的形式剝奪法院的管轄權(quán)。凡仲裁協(xié)議中規(guī)定雙方當(dāng)事人不得向法院起訴、仲裁員是雙方唯一的和最終的裁判者等條款,在英國(guó)法上都被認(rèn)為是無(wú)效的。以后,英國(guó)在司法實(shí)踐中雖一般不主動(dòng)干預(yù)仲裁,但在法律上仍不愿意承認(rèn)仲裁協(xié)議具有排除訴訟的作用。
英國(guó)《1950年仲裁法》頒布后,英國(guó)在限制仲裁協(xié)議的效力方面雖然有明顯放松,但仍然很不徹底。主要表現(xiàn)在區(qū)分國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議和國(guó)際仲裁協(xié)議,適用不同的標(biāo)準(zhǔn)決定是否中止訴訟程序。這種區(qū)分在其后的《1975年仲裁法》中進(jìn)一步得到了強(qiáng)調(diào),并一直延續(xù)至《19仲裁法》生效實(shí)施前。
根據(jù)《1950年仲裁法》,如果當(dāng)事人援引一項(xiàng)國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議請(qǐng)求法院中止訴訟程序,是否準(zhǔn)許,法院擁有很大的自由裁量權(quán)。通常須具備以下幾項(xiàng)條件,當(dāng)事人的請(qǐng)求才可能得到滿足:(1)爭(zhēng)議事項(xiàng)是屬于仲裁協(xié)議范圍內(nèi)的;(2)被告除出庭外,沒(méi)有提出(實(shí)質(zhì)性)答辯,也未采取其他步驟;(3)爭(zhēng)議的問(wèn)題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無(wú)充分的理由;(4)請(qǐng)求中止訴訟程序的當(dāng)事人已準(zhǔn)備并且愿意進(jìn)行仲裁。其中,爭(zhēng)議的問(wèn)題不依仲裁協(xié)議提交仲裁無(wú)充分的理由這一條件中的彈性措詞,為法院認(rèn)定是否存在拒絕中止訴訟程序的充分理由,留下了很大的自由裁量空間,從而使得訴訟程序的中止充滿了不確定性。
(二)依國(guó)際仲裁協(xié)議強(qiáng)制中止訴訟程序。
如果當(dāng)事人援引一項(xiàng)國(guó)際仲裁協(xié)議請(qǐng)求法院中止訴訟程序,法院一般須予強(qiáng)制中止,而不擁有任何的自由裁量權(quán)。這既是英國(guó)所強(qiáng)調(diào)的尊重國(guó)際商業(yè)合同中的仲裁協(xié)議的政策的體現(xiàn),也是英國(guó)依《紐約公約》所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)的要求。根據(jù)《1950年仲裁法》及主要體現(xiàn)《紐約公約》內(nèi)容的《1975年仲裁法》,除非仲裁協(xié)議無(wú)效(null)、失效(void)、無(wú)法執(zhí)行(inoperative)或不能履行(incapableofbeingperformed),或者當(dāng)事人之間實(shí)際上沒(méi)有應(yīng)依該協(xié)議提交仲裁的爭(zhēng)議,法院不得拒絕中止訴訟程序。
對(duì)于仲裁協(xié)議無(wú)效、失效、無(wú)法執(zhí)行一般比較容易認(rèn)定,但是對(duì)于何謂不能履行,則往往不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。在雅諾什?帕克齊訴亨德勒與納特曼股份有限公司一案中,原告由于貧窮,需要司法救助,因而請(qǐng)求法院同意繼續(xù)訴訟,因?yàn)檫@種救助是仲裁所無(wú)法提供的。此外,他也不具備依有關(guān)仲裁規(guī)則支付必需的保證金的能力。因此,他提出仲裁協(xié)議是不能履行的。但法院裁定,這屬于一方當(dāng)事人的實(shí)際困難,不屬于仲裁協(xié)議不能履行。對(duì)于國(guó)內(nèi)仲裁協(xié)議,原告的貧窮和他對(duì)司法救濟(jì)的依賴(lài),是可能說(shuō)服法院拒絕中止訴訟程序的,尤其是在所稱(chēng)的貧窮是由于被告違約造成的時(shí)候,否則原告就不會(huì)有挽回局面的機(jī)會(huì)。但是對(duì)于國(guó)際仲裁協(xié)議,這卻不是一項(xiàng)有效的理由。
國(guó)際檔案日論文篇三
摘要：國(guó)際法,是調(diào)整國(guó)家間關(guān)系的法律原則和規(guī)則，涉及國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)、法律各個(gè)領(lǐng)域，是國(guó)家間進(jìn)行交往的行為規(guī)范和維護(hù)國(guó)際社會(huì)正常秩序的法律標(biāo)準(zhǔn)。只有做好國(guó)際法的研究工作才能保證國(guó)家交往與合作的正常進(jìn)行，更好地保護(hù)各國(guó)的自身權(quán)益和維護(hù)與發(fā)展全人類(lèi)的共同利益。
關(guān)鍵詞：國(guó)際法國(guó)內(nèi)法發(fā)展。
1.全球化與國(guó)家主權(quán)。
國(guó)內(nèi)外的學(xué)者們認(rèn)為,國(guó)家主權(quán)作為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的基石是毋庸置疑的,但不能絕對(duì)化,主權(quán)的行使也要受到某些限制,這是為了解決世界各國(guó)所面臨的共同問(wèn)題所必需的。但如何限制,限制多少,學(xué)者們見(jiàn)解各不相同。有學(xué)者指出,國(guó)家主權(quán)包括經(jīng)濟(jì)主權(quán)。對(duì)主權(quán)的限制是基于國(guó)家的認(rèn)可,是主權(quán)權(quán)力行使的表現(xiàn)而不是剝奪。盡管主權(quán)在經(jīng)濟(jì)全球化中不會(huì)消亡,但主權(quán)的行使必定受到來(lái)自國(guó)際社會(huì)和國(guó)家內(nèi)部的限制。有學(xué)者認(rèn)為,主權(quán)與全球環(huán)境保護(hù)之間存在矛盾,這也決定了主權(quán)行使的限制。還有的學(xué)者提出,在全球化的條件下,應(yīng)把主權(quán)的功能界定為一種對(duì)話的實(shí)踐,使國(guó)際法律體制由強(qiáng)制性模式向管理性模式轉(zhuǎn)化。多數(shù)學(xué)者贊同從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,主權(quán)不會(huì)消亡,將是現(xiàn)代社會(huì)的基石,但全球化帶來(lái)的許多重大影響值得細(xì)化研究。
法的內(nèi)在特質(zhì)的普遍性與形式特征的共同性以及法治社會(huì)對(duì)法律體系融合協(xié)調(diào)的基本要求,決定了國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法必須且只能在法律規(guī)范的統(tǒng)領(lǐng)下和諧共生、協(xié)調(diào)一致。從規(guī)范上看,既可以是單個(gè)規(guī)范之間的一致,也可以是由個(gè)體規(guī)范組成的規(guī)范群的調(diào)適,還可以是規(guī)范性法律文件間的妥協(xié)。從方式上講,國(guó)際法律規(guī)范與國(guó)內(nèi)法律的協(xié)調(diào)既可以是直接的,也可以是間接的。不在于國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法孰先孰后或平行對(duì)待,關(guān)鍵在于法的本身是否為良法,而正義與秩序才是衡量法律之善的尺度。
有學(xué)者提出,傳統(tǒng)法理以維護(hù)民族國(guó)家的主權(quán)為核心,因而國(guó)際法不能以限制締約國(guó)的主權(quán)來(lái)對(duì)締約國(guó)產(chǎn)生法律效力,而只能在締約國(guó)主權(quán)限制下對(duì)締約國(guó)產(chǎn)生一定程度的義務(wù)約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國(guó)成立以來(lái),締約國(guó)在履行國(guó)際法的義務(wù)時(shí),其本國(guó)的主權(quán)不可能完全不受影響,國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)不得不面對(duì)國(guó)際法領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題作適應(yīng)性的調(diào)整。影響國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的新問(wèn)題有許多,獨(dú)立的國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)、歐盟法院、世界貿(mào)易組織等在監(jiān)督國(guó)際法實(shí)施中的影響、國(guó)際人權(quán)公約給傳統(tǒng)法理帶來(lái)的影響等。研究國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的關(guān)系不能抽象地、無(wú)針對(duì)性地議論,而要就國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法發(fā)生聯(lián)系的具體情況和條件區(qū)別論證。
我國(guó)參加的國(guó)際條約在國(guó)內(nèi)如何適用的問(wèn)題,由于憲法沒(méi)有明文規(guī)定,學(xué)者眾說(shuō)紛紜。比較一致的意見(jiàn)是修改憲法或在憲法性法律如立法法、締結(jié)條約程序法等中加入有關(guān)國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的規(guī)定,使國(guó)際條約具有高于一般國(guó)內(nèi)法的地位,二者并用,在二者發(fā)生沖突時(shí),優(yōu)先適用前者。因?yàn)樵谖覈?guó)批準(zhǔn)參加的國(guó)際條約和制定法律的兩種議案要經(jīng)過(guò)同樣的審批程序,并且經(jīng)同一立法機(jī)關(guān)審議進(jìn)行,二者不會(huì)發(fā)生矛盾。
有學(xué)者認(rèn)為國(guó)際條約和國(guó)內(nèi)立法是兩個(gè)不同的法律領(lǐng)域,國(guó)內(nèi)法院直接適用國(guó)際條約不僅將導(dǎo)致國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)職能的削弱,而且也不利于國(guó)家履行條約的國(guó)際義務(wù)。我國(guó)應(yīng)修改原有的國(guó)內(nèi)立法或者制定新的法律法規(guī),使其符合我國(guó)所締結(jié)的國(guó)際條約的要求,即要以執(zhí)行國(guó)內(nèi)法的方式適用國(guó)際條約。
國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法是不同的法律體系，但由于國(guó)內(nèi)法的制定者和國(guó)際法的制定者都是國(guó)家，這兩個(gè)體系之間有著密切的聯(lián)系，彼此不得互相對(duì)立而是互相緊密聯(lián)系的，互相滲透和互相補(bǔ)充的，國(guó)家在制定國(guó)內(nèi)法時(shí)，應(yīng)考慮國(guó)際法的原則和規(guī)則，不應(yīng)違背所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)，國(guó)家在參與制定國(guó)際法時(shí)應(yīng)考慮到國(guó)內(nèi)法的立場(chǎng)不能干預(yù)國(guó)內(nèi)法，國(guó)際法的原則和規(guī)則可以從各國(guó)的國(guó)內(nèi)法得到補(bǔ)充和具體化，國(guó)內(nèi)法可以從國(guó)際法的原則和規(guī)則得到充實(shí)和發(fā)展。兩者互相補(bǔ)充、互相滲透、但不是互相干擾和排斥的：國(guó)際法不得干預(yù)國(guó)內(nèi)法，國(guó)內(nèi)法不得改變國(guó)際法，兩者的關(guān)系應(yīng)該是協(xié)調(diào)一致的。
3.國(guó)際法的未來(lái)發(fā)展與制約因素。
首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷為人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)辟新領(lǐng)域。世界的范圍相對(duì)地縮小了，人類(lèi)的關(guān)系空前地密切了?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻影響，也必然會(huì)反映在國(guó)際法的發(fā)展上，從而使國(guó)際法伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化。近現(xiàn)代國(guó)際法是如此，當(dāng)代國(guó)際法亦然。今天，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響尤為明顯，它也深刻地影響國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)際法各個(gè)分支的演進(jìn)。
回顧國(guó)際法的演進(jìn)，我們能夠找到許多反映科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際法規(guī)則的產(chǎn)生和發(fā)展有影響的例證。然而，國(guó)際法的發(fā)展經(jīng)常滯后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不能很好地適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。這在很大程度上是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展所帶來(lái)的嚴(yán)重的利益沖突所導(dǎo)致的。這幾乎體現(xiàn)在國(guó)際法的各個(gè)領(lǐng)域。例如，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在外層空間的探索和利用、國(guó)際海底開(kāi)發(fā)制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及如何彌補(bǔ)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鴻溝等問(wèn)題上存在很大分歧?？茖W(xué)技術(shù)本身當(dāng)然不能為自己制定規(guī)則，人類(lèi)也同樣不能成為科學(xué)技術(shù)的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不斷制定新的國(guó)際法規(guī)范以適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的需要。
其次，國(guó)際法不可能是一種孤立的存在，它深受?chē)?guó)際社會(huì)各個(gè)方面，特別是國(guó)際政治的制約。事實(shí)證明，公正、合理的國(guó)際關(guān)系有助于國(guó)際法的發(fā)展，而國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治會(huì)窒息國(guó)際法的生機(jī)，因?yàn)樗鼮閲?guó)際法劃定了一個(gè)非常狹窄的天地。人們從國(guó)際法的歷史演進(jìn)中可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)際法對(duì)國(guó)際政治有一種畸形的從屬性。中世紀(jì)和近、現(xiàn)代國(guó)際法，都是如此。
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國(guó)際檔案日論文篇四
國(guó)際檔案日起源于慶祝2019年6月9日ica成立60周年紀(jì)念日，今年的主題是“檔案與民生”下面小編簡(jiǎn)單介紹國(guó)際檔案日的由來(lái)，希望大家喜歡!
“國(guó)際檔案日”是由國(guó)際檔案理事會(huì)發(fā)起設(shè)立的。1948年6月9日至11日，位于巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)了一場(chǎng)專(zhuān)家會(huì)議，來(lái)自世界上許多國(guó)家的檔案工作者參加了會(huì)議交流，經(jīng)大家討論決定成立國(guó)際檔案理事會(huì)，會(huì)上通過(guò)了理事會(huì)的第一份章程。章程指出，世界各國(guó)的檔案工作者應(yīng)共同努力“為了全人類(lèi)”保護(hù)好檔案，開(kāi)展鑒定并提供利用;檔案和文件作為全世界共享的遺產(chǎn)和全人類(lèi)一樣具有同一性。
2019年11月，為了慶祝2019年6月9日國(guó)際檔案理事會(huì)成立60周年紀(jì)念日，理事會(huì)全體成員在加拿大魁北克舉行年度全體會(huì)議并投票決定，將每年的6月9月定為國(guó)際檔案日。
2019年，中華人民共和國(guó)國(guó)家檔案局決定自該年開(kāi)始，把每年的6月9日即“國(guó)際檔案日”作為檔案部門(mén)的宣傳活動(dòng)日。
檔案作為保護(hù)、研究和展示人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)和人類(lèi)環(huán)境物證的文化教育和傳播載體，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和展示文明成就和發(fā)展水平的重要窗口。檔案在保護(hù)、研究和展示民族無(wú)形遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，普及科學(xué)文化知識(shí)，提高人民群眾科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)等方面具有獨(dú)特的不可替代的作用。保護(hù)和傳承人類(lèi)歷史文化無(wú)形遺產(chǎn)，是人類(lèi)的共同歷史使命。
1、繼續(xù)做好重大活動(dòng)檔案資料收集管理，積極推進(jìn)電子文件歸檔管理工作。
2、檔案工作功在當(dāng)代、利在千秋。
3、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和-諧社會(huì)建設(shè)。
4、全社會(huì)都要重視和支持檔案工作。
5、守護(hù)歷史傳承文明，資政育人服務(wù)社會(huì)。
6、立足檔案，面向社會(huì)，服務(wù)公眾。
7、圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，做好檔案服務(wù)工作。
8、深入貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)檔案法》,全面發(fā)展檔案事業(yè)。
9、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作，更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
10、建立健全三農(nóng)檔案，滿足農(nóng)民群眾對(duì)檔案信息日益增長(zhǎng)的需求。
11、全面提高農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作水平服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
12、建立健全農(nóng)村村務(wù)檔案，滿足村民自治需要。
13、建立健全農(nóng)民(戶(hù))檔案，滿足鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要。
14、服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村檔案工作的長(zhǎng)期任務(wù)。
15、全面提高村級(jí)檔案工作水平，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
16、開(kāi)發(fā)檔案信息資源，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。
17、加快檔案資源開(kāi)放開(kāi)發(fā)，為構(gòu)筑和-諧社會(huì)服務(wù)。
18、公民有依法利用檔案的權(quán)利。
19、依法治檔，服務(wù)社會(huì)。
20、增強(qiáng)全民檔案法制意識(shí)，依法保護(hù)利用檔案信息。
21、貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)檔案法》依法查處檔案違法行為。
22、依法保護(hù)檔案是一切組織和公民應(yīng)盡的義務(wù)。
23、維護(hù)《檔案法》的尊嚴(yán)和權(quán)威，懲治違反《檔案法》的一切行為。
24、學(xué)習(xí)《檔案法》、宣傳《檔案法》、貫徹《檔案法》、執(zhí)行《檔案法》。
25、健全民生檔案，維護(hù)民生利益。
26、全面推進(jìn)民營(yíng)企業(yè)檔案工作，服務(wù)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)新飛躍。
27、弘揚(yáng)檔案法制理念，加強(qiáng)檔案行政執(zhí)法和行政管理工作。
29、加強(qiáng)項(xiàng)目工程檔案監(jiān)管，積極推進(jìn)項(xiàng)目檔案專(zhuān)項(xiàng)驗(yàn)收工作。
30、繼續(xù)推進(jìn)機(jī)關(guān)檔案年檢和目標(biāo)管理認(rèn)證工作，不斷提升機(jī)關(guān)檔案管理水平。
國(guó)際檔案日論文篇五
隨著全球化的步伐不斷加快，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系敏感而密切，整個(gè)國(guó)際社會(huì)是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，國(guó)際法的作用也日益得成熟、重要。目前，我國(guó)高等院校國(guó)際法課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和學(xué)時(shí)的安排只能完成國(guó)際法的啟蒙教育，這種初級(jí)教育對(duì)于培養(yǎng)法學(xué)專(zhuān)門(mén)人才的要求來(lái)說(shuō)差得很遠(yuǎn)。國(guó)際法是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，國(guó)際條約、國(guó)際慣例是國(guó)際法的重要組成部分。國(guó)際條約、國(guó)際慣例是兼顧到不同法系、不同國(guó)家法律制度的特點(diǎn)而形成的。但現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)生普遍缺乏鍛煉和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，接觸國(guó)際實(shí)例很難，理論與實(shí)踐脫節(jié)，嚴(yán)重影響了國(guó)際法的教學(xué)效果和本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。因此國(guó)際法教學(xué)的改革勢(shì)在必行。本人主要從國(guó)際法的實(shí)踐教學(xué)改革方面談一下自己的思路和想法，希望能為培養(yǎng)國(guó)際法專(zhuān)門(mén)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（一)在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。
大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，道德品質(zhì)也是衡量人才的一個(gè)重要指標(biāo)。現(xiàn)今世界幾乎所有的西方發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視公民教育，并同時(shí)把它作為學(xué)校教育與教學(xué)工作的重要任務(wù)和目的之一。因此無(wú)論在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)德育教育都不應(yīng)當(dāng)被忽視。
在歐洲一些崇尚紳士風(fēng)度的國(guó)家，民族的文明素養(yǎng)很高，但是在他們的學(xué)校教育課程中卻很難找到專(zhuān)門(mén)的德育科目，德育一般就滲透在各門(mén)教學(xué)工作中并同步進(jìn)行，也就是任何一門(mén)學(xué)科都兼有道德教育的任務(wù)。目前我國(guó)大學(xué)的課程，在各門(mén)科目上一般都設(shè)置有課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)部分。就實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的德育教育部分。在對(duì)學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行考核打分時(shí)應(yīng)增加具體的道德品質(zhì)的考核成績(jī)。比如在實(shí)踐學(xué)習(xí)中是否注意環(huán)境保護(hù)、是否體現(xiàn)了人文關(guān)懷、是否從事了義工或志愿者的服務(wù)等等?？傊?，凡是能體現(xiàn)公平、正直、誠(chéng)實(shí)、勇敢、仁愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素、追求民主、樂(lè)觀向上、寬容團(tuán)結(jié)的精神品質(zhì)和行為都可以成為學(xué)生實(shí)踐成績(jī)中的一部分。
（二)案例教學(xué)是國(guó)際法教學(xué)實(shí)踐改革的重要手段。
案例教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的主要形式之一。案例教學(xué)法有助于學(xué)生理解掌握所學(xué)。
摘要內(nèi)容。但案例教學(xué)模式在實(shí)際操作中還存在許多不足。
1、案例教學(xué)教材的選擇要注意與當(dāng)代的國(guó)際實(shí)踐相聯(lián)系。
在案例的選擇上,應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。既要選擇一些典型性、代表性、綜合性的案例。將案例與與所講授的重點(diǎn)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,盡量涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)或多個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。同時(shí)也要注意調(diào)整，隨時(shí)加入一些具體生動(dòng),較受社會(huì)關(guān)注的案例。以保證教學(xué)內(nèi)容的前瞻性和與時(shí)俱進(jìn)。
目前各個(gè)高校教學(xué)用的案例教材雖然多，但觀其內(nèi)容，其中所編的案例卻大多相同。其中案例也大部分是幾十年甚至上百年前的，上世紀(jì)90年代的案例都屬于年輕案例。當(dāng)然這其中不乏一些十分典型的案例，所以經(jīng)常被采用。另一方面也由于國(guó)際社會(huì)、國(guó)際法的特點(diǎn)所決定的。案例材料陳舊影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生了解本學(xué)科的前沿知識(shí)論文開(kāi)題報(bào)告中國(guó)。因此案例教學(xué)教材的選擇既要注重科學(xué)系統(tǒng)性，也要注意與當(dāng)代的國(guó)際實(shí)踐相聯(lián)系。在此一方面呼吁廣大專(zhuān)家學(xué)者能夠，即時(shí)對(duì)當(dāng)前的教材進(jìn)行修訂與增補(bǔ)?；蛘叨嗑幾胍恍┬碌?、與國(guó)際法的發(fā)展、與當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀聯(lián)系緊密的案例教材。一方面也要求廣大教師在實(shí)踐教學(xué)中對(duì)案例的選擇進(jìn)行甄別、更新。隨時(shí)關(guān)注本領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)采集新案例。過(guò)時(shí)的案例被淘汰，新的案例補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。在完成某一課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)后,就可以選取一些時(shí)事性、較有深度及廣度的案例討論。甚至直接制作、改編一些案例。以便及時(shí)提高教材、教法水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。因此改編、更新國(guó)際法教材，把案例教學(xué)法貫穿其中，是我們當(dāng)前國(guó)際法實(shí)踐教學(xué)改革所首先要解決的問(wèn)題。
2、案例教學(xué)的過(guò)程要把教師創(chuàng)新教學(xué)與學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。
案例教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用。教師加以適當(dāng)?shù)慕M織引導(dǎo)。具體操作中教師,可以先布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)資料,并設(shè)計(jì)幾個(gè)有針對(duì)性的問(wèn)題,讓學(xué)生提前進(jìn)行思考尋求解答。但注意不要給予過(guò)多的提示，以免限制了學(xué)生的思路。預(yù)習(xí)案例有助于學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通,多角度解決問(wèn)題。
具體由學(xué)生完成的部分主要應(yīng)該有三個(gè)環(huán)節(jié)。首先案情介紹階段，這部分比較簡(jiǎn)單，但需要學(xué)生事先預(yù)習(xí)。主要是學(xué)生對(duì)案例背景介紹，也可以對(duì)案例中的要點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，為理解案例提供一個(gè)分析框架。第二部分是重點(diǎn)部分，由同學(xué)們對(duì)案例中所涉及的問(wèn)題提出行動(dòng)方案。在這個(gè)過(guò)程中同學(xué)們可以相互批評(píng)、反駁、辯論。這個(gè)過(guò)程要求學(xué)生們充分參與、發(fā)言。同學(xué)們可以反駁其他同學(xué)的發(fā)言，也可以闡述自己的觀點(diǎn)。但不能重復(fù)其他同學(xué)的論點(diǎn)。隨著辯論的進(jìn)行，對(duì)案例的分析也會(huì)愈加深入，學(xué)生對(duì)理論的理解也會(huì)愈加的透徹并且和有關(guān)法律事實(shí)密切的結(jié)合起來(lái)。此時(shí)老師只要對(duì)同學(xué)們遺漏的問(wèn)題進(jìn)行提示引導(dǎo)就可以。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)相關(guān)案例的點(diǎn)評(píng)，這樣能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，促進(jìn)其對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和把握，堅(jiān)持學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，在學(xué)生點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合本次討論內(nèi)容作總結(jié)性的點(diǎn)評(píng)，指出學(xué)生的不足同時(shí)肯定其成績(jī)。最后由教師對(duì)同學(xué)們之前的討論進(jìn)行評(píng)價(jià)打分。不論觀點(diǎn)是否正確客觀，充分參與就是得分標(biāo)準(zhǔn)的重要參考指標(biāo)。
在整個(gè)案例教學(xué)的過(guò)程中教師要給學(xué)生充分空間，真正讓學(xué)生自主的去分析思考、并提出解決方案。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生概括、歸納、分析推理能力；口頭表達(dá)、辯論能力；提出方案、解決問(wèn)題的能力的目的。也有利于養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心、了解我國(guó)國(guó)情和世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律動(dòng)態(tài)的習(xí)慣。
案例是教學(xué)法中的最優(yōu)資源，也是實(shí)踐教學(xué)的最常用手段。它為師生提供了一個(gè)從感性知識(shí)到理性知識(shí)、從具體到抽象的自然有序的教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程。通過(guò)課前預(yù)習(xí)和課堂討論為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)生動(dòng)、靈活、深刻的學(xué)習(xí)氛圍。避免傳統(tǒng)教學(xué)中只講授空泛冗長(zhǎng)的理論，卻不能就相關(guān)法律事實(shí)進(jìn)行立論分析，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。案例教學(xué)的重點(diǎn)不是尋找某一確定的答案，而更加注重認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解答問(wèn)題的過(guò)程。面對(duì)有挑戰(zhàn)的問(wèn)題和各種可能性教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性將得到激發(fā)，為尋求答案，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)分析法律上的爭(zhēng)議點(diǎn)，搜尋相關(guān)法規(guī)和類(lèi)似案例，得出自己的判斷，從而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
(三)將國(guó)外的一些實(shí)踐課程模式引入我國(guó)的國(guó)際法課堂。
作為實(shí)踐教學(xué)的一種創(chuàng)新，各院校都在探討如何將國(guó)外的實(shí)踐課程模式“診所式法律課程”(clinicallegaleducation)和“法庭辯論課”(trialadvoca2cy)引入各自的法學(xué)課堂教學(xué)。在英美等普通法系國(guó)家,它包括兩種形式:“模擬法庭”(mooting)和“辯論技巧”(advocacy)。模擬法庭一般是低年級(jí)學(xué)生的必修課,即所有法學(xué)院學(xué)生都要參加模擬法庭的訓(xùn)練。辯論技巧課,則是為那些有意成為出庭律師的法學(xué)院學(xué)生開(kāi)設(shè)高級(jí)訓(xùn)練課程。
目前我國(guó)的大多數(shù)法學(xué)高校都建立了專(zhuān)門(mén)的模擬法庭。在教師的.指導(dǎo)下,學(xué)生可以把一些經(jīng)典的案例依照嚴(yán)格的法庭程序進(jìn)行重現(xiàn)和模擬。通過(guò)學(xué)生扮演具體的角色，即原告、被告、法官/仲裁員、雙方當(dāng)事人的代理人和有關(guān)證人，對(duì)案情發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，提高學(xué)生的分析問(wèn)題的能力和實(shí)際處理問(wèn)題的能力，使學(xué)生真正成為課堂的主角。對(duì)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、加深理解、學(xué)以致用是十分有效的。很好地提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和基本素質(zhì)。
但現(xiàn)在大多數(shù)的法學(xué)院校的“模擬法庭”還只是一種形式。利用效率低，有的學(xué)校甚至一學(xué)期都不能開(kāi)展一次模擬法庭活動(dòng)。案例的選擇也比較單一，主要集中在民法、刑法領(lǐng)域。國(guó)際法的相關(guān)案例十分少見(jiàn)。另外一些學(xué)校的模擬法庭的配套設(shè)施還不完善，一些學(xué)校開(kāi)展的“模擬法庭”過(guò)于注重形式，沒(méi)有相關(guān)法學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入的探討。這些都是急需改進(jìn)的地方。我們要充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展“模擬法庭”，尤其是“模擬國(guó)際法庭”和“模擬國(guó)際仲裁法庭”活動(dòng)對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生能力所起的作用，這種作用可能是隱性的，但卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的和巨大的。
另外,各法學(xué)院校對(duì)“辯論技巧”等專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)形式還在初級(jí)階段。這也是我們應(yīng)充分重視和積極探索的。
(四)通過(guò)分層教學(xué)法實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)中對(duì)學(xué)生主體性和差異性的關(guān)注。
這一改革措施主要是在實(shí)踐教學(xué)中更好地根據(jù)學(xué)生的個(gè)體能力、已有基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)偏好等來(lái)進(jìn)行有效的教學(xué)?！胺謱咏虒W(xué)”的具體做法是，針對(duì)班級(jí)授課制下不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和多樣性的學(xué)習(xí)差異，如根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)手操作等不同學(xué)習(xí)類(lèi)型的偏好和實(shí)際能力，而將學(xué)生的課程劃分為不同的層次。某一層次既和某一級(jí)的學(xué)習(xí)水平和深度有關(guān)，也和學(xué)生的興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)有關(guān)論文開(kāi)題報(bào)告中國(guó)。在這里我們要十分注意的是學(xué)生層次的劃分不是由教師主觀決定的教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，而是由教師提出劃分方案，而由學(xué)生自己選擇。
比如第一層的學(xué)生，在這一層的學(xué)生要培養(yǎng)他們對(duì)某一話題的基本理解能力。這一層的學(xué)生可能是興趣廣泛，動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生，即操作型的學(xué)生。這一類(lèi)的學(xué)生擅長(zhǎng)通過(guò)操作實(shí)踐的方法來(lái)學(xué)習(xí)。那么教師就可以分配這一組的學(xué)生就某一國(guó)際法案件進(jìn)行調(diào)查研究，提供各種報(bào)告資料；為國(guó)際法的案例教學(xué)提供音像資料、制作多媒體課件；或者進(jìn)行“模擬國(guó)際法庭”“模擬沖裁法庭”活動(dòng)的準(zhǔn)備工作。
第二層的學(xué)生主要是培養(yǎng)他們比較復(fù)雜的思維能力，其首先要求學(xué)生熟練運(yùn)用他們?cè)诘谝粚铀诫A段已經(jīng)學(xué)過(guò)的東西，懂得如何運(yùn)用選擇、引起或發(fā)現(xiàn)更多的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和結(jié)論，同時(shí)要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)方案并找出答案。這一層次的學(xué)生往往是學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，理論基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生。教師要注意拓展這部分學(xué)生的思路、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。以“模擬國(guó)際法庭”為例，教師可以分配這部分學(xué)生在“模擬國(guó)際法庭”中充當(dāng)當(dāng)事人的角色，通過(guò)法庭辯論提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。在這里教師要注意給學(xué)生一個(gè)完全自由思考和創(chuàng)造的空間，不要過(guò)多的限制和說(shuō)教。
第三層次主要是一些善于思考、見(jiàn)解獨(dú)立的學(xué)生。對(duì)這一層次的學(xué)生應(yīng)該著重培養(yǎng)他們更復(fù)雜和更具有批判性思考的能力。在這一層級(jí)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，圍繞一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中有爭(zhēng)論的主題進(jìn)行評(píng)議和分析。與此同時(shí)還要求學(xué)生進(jìn)行批判性地思考并把研究與個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生觀結(jié)合起來(lái)。以“模擬國(guó)際法庭”為例，教師可以分配這部分學(xué)生在“模擬國(guó)際法庭”中充當(dāng)大法官的角色，分層教學(xué)法主要適用在實(shí)踐教學(xué)模式中，在課堂教學(xué)和期末理論考試當(dāng)中則不適用。國(guó)外教育界的一些專(zhuān)家和實(shí)驗(yàn)教師對(duì)上述模式的總體評(píng)價(jià)一般都很高。通過(guò)學(xué)生的個(gè)性化指導(dǎo)，充分發(fā)揮每名學(xué)生的特長(zhǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立了學(xué)生的信心，幫助每一位學(xué)生達(dá)到他們的理想目標(biāo)教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，無(wú)疑，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展和師生關(guān)系的融洽都是十分有益的。
(五)在實(shí)踐教學(xué)中采用小組學(xué)習(xí)的方法。
小組學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生自主組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組。學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間可以進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。包括討論、講座和進(jìn)行調(diào)研。
國(guó)際法的案例教學(xué)過(guò)程是一個(gè)充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中可以貫穿小組學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)小組學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以互相啟發(fā)，彌補(bǔ)不足。一方面有利于在課堂討論中更加有針對(duì)性，不遺漏要點(diǎn)；一方面可以使學(xué)生在比較輕松的環(huán)境中提出自己的觀點(diǎn)。既有利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也有助于學(xué)生進(jìn)行不受約束的思考。
對(duì)國(guó)際法的相關(guān)事件進(jìn)行調(diào)查研究也是實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)有效途徑。通過(guò)調(diào)研能使學(xué)生掌握更加詳實(shí)資料，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求真的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生更加深入的了解社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、與人交往的能力、解決問(wèn)題的能力、快速反應(yīng)的能力等多種能力。有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。通過(guò)組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生們分工合作也可以促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的順利完成。
總之，學(xué)習(xí)小組對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、發(fā)散思維能力、團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)都有積極的影響。
綜上所述，國(guó)際法的實(shí)踐教學(xué)改革是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中要緊緊把握知識(shí)、素質(zhì)和能力三要素，突出培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問(wèn)題的能力，特別是通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)提高動(dòng)手能力和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。
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7、朱立恒，《法治進(jìn)程中的高等法學(xué)教育改革》法律出版社，08月。
8、邵建東.《德國(guó)法學(xué)教育制度及其對(duì)我們的啟示》［j］.法學(xué)論壇，,(1)。
國(guó)際檔案日論文篇六
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
你們知道12月3日是什么日子嗎?是“世界殘疾人日”。1992年10月16日第47屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)把每年的12月3日定為“世界殘疾人日”，今年活動(dòng)的主題是“電子溝通”。
據(jù)國(guó)際殘疾人機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，全世界約有5億多殘疾人，而我國(guó)約占6000萬(wàn)左右，由于殘疾人自身功能障礙，使他們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活中遇到許多困難，使他們成為一個(gè)特殊困難的群體，更是一個(gè)需要關(guān)心和幫助的弱勢(shì)群體。因此，關(guān)愛(ài)殘疾人的困難，是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要。在此我代表六(4)中隊(duì)向全體同學(xué)提出如下倡議：
一、從我做起，增強(qiáng)關(guān)愛(ài)殘疾人的責(zé)任感。樹(shù)立“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的時(shí)代新風(fēng)，積極行動(dòng)起來(lái)，尊重殘疾人，關(guān)心殘疾人，服務(wù)殘疾人，幫助殘疾人。讓“以人為本、相互關(guān)愛(ài)”的理念在我們的血液中流淌，讓長(zhǎng)茂小學(xué)的每一天都充滿愛(ài)心，讓長(zhǎng)茂小學(xué)的每一顆心都流露真情。
二、從我做起，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅要自己行動(dòng)起來(lái)，還要讓更多的人都加入我們的行列。讓我們從自身做起，把關(guān)愛(ài)行動(dòng)落到實(shí)處;讓我們從身邊小事做起，用生命中的全部熱情和力量，關(guān)愛(ài)所有我們需要關(guān)愛(ài)的人;讓我們從現(xiàn)在做起，為殘疾人事業(yè)盡一分心、出一份力;讓我們打開(kāi)心扉，赤誠(chéng)相見(jiàn)，與人為善，放飛愛(ài)心，把長(zhǎng)茂小學(xué)變成溫馨校園。
三、從我做起，向身殘志不殘的殘疾人學(xué)習(xí)，共建和諧社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏下肢殘疾，卻寫(xiě)下了著名的《孫子兵法》;酷愛(ài)音樂(lè)的阿炳雖然是一個(gè)雙目失明的盲人，但譜寫(xiě)出許多名曲，《二泉映月》就是其代表作品;《千手觀音》更是當(dāng)代身殘疾人身殘志不殘的典范。作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，做文明的先鋒，讓我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，把溫暖送進(jìn)每一個(gè)殘疾人心中，同殘疾人共享一片蔚藍(lán)的天空!
“愛(ài)心無(wú)止境，助殘見(jiàn)真情”、“滴水匯成大江，碎石堆成海島”。為了生活在同一藍(lán)天下的殘疾人能與我們共享社會(huì)文明成果，讓我們大家共同伸出友愛(ài)之手，以拳拳之心為殘疾人撐起一片晴朗的天空，我們熱切期盼著您的支持和關(guān)愛(ài)。
讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!從我做起!
國(guó)際檔案日論文篇七
為了做好“國(guó)際檔案日”宣傳活動(dòng)，充分體現(xiàn)檔案“存憑、留史、資政、育人”的特殊價(jià)值，充分發(fā)揮檔案工作“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民”的特殊作用，科技廳積極組織廳機(jī)關(guān)及系統(tǒng)直屬單位于6月9—16日期間開(kāi)展了系列科技檔案工作宣傳活動(dòng)。
一是在全廳范圍內(nèi)通過(guò)電子顯示屏、短信等方式宣傳檔案工作的重要性及意義，提高了廣大職工關(guān)心、關(guān)注和支持檔案工作的意識(shí)。
二是開(kāi)展了“科技成果檔案推廣開(kāi)放日”活動(dòng)，向公眾開(kāi)放非涉密科技成果檔案，并結(jié)合科技成果登記工作，向到訪的科技人員現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放宣傳資料，宣傳解答有關(guān)科技成果檔案知識(shí)。逾百名來(lái)自全省高校、院所的科技人員參加了此次活動(dòng)。
三是開(kāi)展了“技術(shù)合同登記檔案管理輔導(dǎo)”活動(dòng)，向參加輔導(dǎo)的100多位科技人員發(fā)放了四川省科技成果登記報(bào)告及技術(shù)合同登記報(bào)告，對(duì)技術(shù)合同登記與成果檔案管理相關(guān)工作進(jìn)行了說(shuō)明和講解。
通過(guò)本次活動(dòng)的開(kāi)展，讓廣大科技人員走近科技成果檔案，了解科技成果檔案，體驗(yàn)科技成果檔案服務(wù)，感受科技成果檔案文化，對(duì)發(fā)掘利用成果檔案價(jià)值，加快科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化起到了積極的促進(jìn)作用。
國(guó)際檔案日論文篇八
3、發(fā)揮檔案存史資政育人價(jià)值。
4、守護(hù)歷史傳承文明資政育人服務(wù)社會(huì)。
5、檔案工作功在當(dāng)代利在千秋。
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。
7、傳播檔案文化為打造“十個(gè)湯陰”服務(wù)。
8、立足檔案面向社會(huì)服務(wù)公眾。
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所。
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)。
11、家庭檔案——傳播精神文明的'有效載體。
12、加快檔案資源開(kāi)發(fā)服務(wù)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。
13、建立家庭檔案弘揚(yáng)家庭美德。
14、健全“三農(nóng)”檔案服務(wù)農(nóng)村三個(gè)文明。
15、管理檔案保存歷史傳承文明促進(jìn)和諧。
16、公民有依法利用檔案的權(quán)利。
17、保護(hù)檔案人人有責(zé)。
18、堅(jiān)持依法治檔方針打擊檔案違法行為。
19、貫徹執(zhí)行《檔案法》依法查處檔案管理違法違紀(jì)行為。
國(guó)際檔案日論文篇九
2、 “檔案在你身邊”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價(jià)值
4、守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
5、檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務(wù)八項(xiàng)工程
8、立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
1、紀(jì)念6·9國(guó)際檔案日增強(qiáng)全社會(huì)檔案意識(shí)?
2、2015年6月9日國(guó)際檔案日主題“走進(jìn)檔案”
3、發(fā)揮檔案存史資政 育人價(jià)值
4、守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
5、檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
6、開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
7、傳播檔案文化 服務(wù)八項(xiàng)工程
8、立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
9、檔案館，政府信息公開(kāi)查閱場(chǎng)所
10、推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
守護(hù)歷史 傳承文明 資政育人 服務(wù)社會(huì)
檔案工作功在當(dāng)代 利在千秋
開(kāi)發(fā)檔案信息資源 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
立足檔案 面向社會(huì) 服務(wù)公眾
推行現(xiàn)行文件查閱促進(jìn)政務(wù)信息公開(kāi)
加快檔案資源開(kāi)發(fā) 服務(wù)社會(huì)科學(xué)發(fā)展
公民有依法利用檔案的權(quán)利
保護(hù)檔案人人有責(zé)
堅(jiān)持依法治檔方針 打擊檔案違法行為
1、以創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展 貫穿檔案服務(wù)民生
2、檔案工作 功在當(dāng)代 利在千秋
3、檔案是財(cái)富 人人要
愛(ài)
護(hù)4、歸檔存記憶 留史鑒未來(lái)
5、檔案是發(fā)展的'幫手 是維權(quán)的憑證
7、積極推進(jìn)檔案信息化建設(shè) 方便快捷提供利用
8、高效管理檔案 促進(jìn)公司“雙提升”工作
9、加強(qiáng)建設(shè)項(xiàng)目檔案管理 配合各項(xiàng)驗(yàn)收工作
1.檔案是資源，價(jià)值勝金錢(qián)。
2.檔案是財(cái)富，人人要愛(ài)護(hù)。
3.檔案記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民。
4.立足檔案、面向社會(huì)、服務(wù)企業(yè)。
5.依法保護(hù)檔案是一切組織和公民應(yīng)盡的義務(wù)。
6.增強(qiáng)職工檔案法制意識(shí)，依法保護(hù)利用檔案信息。
7.加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。
8.檔案工作功在當(dāng)代、利在千秋。
9.人人執(zhí)行檔案法，處處盛開(kāi)和諧花。
10.堅(jiān)持依法治檔方針，打擊檔案違法行為。
國(guó)際檔案日論文篇十
今年的6月9日是第12個(gè)國(guó)際檔案日，為進(jìn)一步提升檔案工作社會(huì)影響力，大力營(yíng)造慶祝新中國(guó)成立70周年良好氛圍，xx縣檔案局圍繞新中國(guó)的'記憶，積極開(kāi)展系列宣傳活動(dòng)。總結(jié)如下：
一、開(kāi)展壯麗70年奮斗新時(shí)代聽(tīng)岱山的變奏曲老照片新故事采風(fēng)活動(dòng)。精選館藏建國(guó)初期反映岱山城鄉(xiāng)面貌、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化事業(yè)、群眾生活等方面的老照片，邀請(qǐng)縣內(nèi)外著名攝影師根據(jù)老照片的內(nèi)容、地點(diǎn)拍攝新場(chǎng)景，用圖片直白的對(duì)比，突出反映建國(guó)以來(lái)岱山發(fā)生的翻天覆地的變化。該活動(dòng)于6月初啟動(dòng)，計(jì)劃7月中旬結(jié)束。
二、舉辦檔案燈謎競(jìng)猜活動(dòng)。6月9日，國(guó)際檔案日當(dāng)天恰逢端午假期，縣檔案局以檔案、端午等為主題在岱山縣文化廣場(chǎng)舉辦了一場(chǎng)猜燈謎活動(dòng)。此次活動(dòng)吸引了周邊300多位群眾的熱情參與，以寓教于樂(lè)的形式，加強(qiáng)檔案知識(shí)和檔案法律法規(guī)宣傳普及，增強(qiáng)廣大市民的檔案意識(shí)。同時(shí)，縣檔案局還編制了檔案宣傳漫畫(huà)冊(cè)，免費(fèi)向群眾們贈(zèng)閱。
三、開(kāi)展檔案專(zhuān)題業(yè)務(wù)培訓(xùn)。6月3日至6月6日。縣檔案局舉辦20xx年度全縣機(jī)關(guān)檔案業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的100余名檔案員參加了培訓(xùn)。此次培訓(xùn)以理論結(jié)合實(shí)操的方式，講解了數(shù)字檔案室創(chuàng)建、文書(shū)、數(shù)碼照片檔案整理規(guī)定，為進(jìn)一步強(qiáng)化全縣檔案員業(yè)務(wù)素養(yǎng)，提升全縣檔案業(yè)務(wù)規(guī)范化水平奠定了基礎(chǔ)。6月中下旬，縣檔案局還將走進(jìn)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開(kāi)展社區(qū)村體制改革檔案業(yè)務(wù)培訓(xùn)。
四、多平臺(tái)宣傳主題標(biāo)語(yǔ)。縣檔案局在縣行政中心大廳的電子屏滾動(dòng)播放國(guó)際檔案日宣傳標(biāo)語(yǔ)，并利用短信平臺(tái)、qq群向全縣普發(fā)檔案日活動(dòng)通知及活動(dòng)動(dòng)態(tài)。
國(guó)際檔案日論文篇十一
1、6月9日是“國(guó)際檔案日”，國(guó)家規(guī)定從開(kāi)始，以后每年的6月9日是全國(guó)統(tǒng)一檔案宣傳活動(dòng)日。今年國(guó)際檔案日活動(dòng)主題“檔案--與你相伴”
3、管理檔案保存歷史，傳承文明促進(jìn)和諧，
4、依法管理檔案，發(fā)展檔案事業(yè)。
5、積極推進(jìn)檔案信息化建設(shè)，帶動(dòng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作的全面進(jìn)步。
6、公民有保護(hù)法定檔案的義務(wù)和利用國(guó)家檔案的權(quán)利。
7、加快檔案事業(yè)發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)。
8、電子文件與紙質(zhì)文件一樣需要科學(xué)歸檔。
9、建立家庭檔案弘揚(yáng)家庭美德。
10、檔案是一個(gè)單位管理水平的標(biāo)志，借助檔案，我們能夠更好地了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。
國(guó)際檔案日論文篇十二
對(duì)于國(guó)際法淵源的內(nèi)涵，即什么是國(guó)際法的淵源，學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)。歸納起來(lái)，主要有以下兩個(gè)派別。
(一)單一內(nèi)涵學(xué)派。
大部分學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際法淵源的內(nèi)涵是單一的，其中主要流派有三個(gè)。其一，起源說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范的起源地。例如王鐵崖教授認(rèn)為:“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方?！眲谔嘏商匦抻喌摹秺W本海國(guó)際法》也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)。其二，形式說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源就是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)形式。例如蘇聯(lián)學(xué)者伊格納欽科和奧斯塔頻科認(rèn)為:“國(guó)際法的淵源乃是協(xié)調(diào)國(guó)家意志的形式，是在互相接受的基礎(chǔ)上把國(guó)家(以及其他主體)達(dá)成的協(xié)議固定下來(lái)的形式。”其三，程序說(shuō)，即認(rèn)為國(guó)際法淵源是現(xiàn)行國(guó)際法律規(guī)范的造法程序。例如周鯁生教授認(rèn)為:國(guó)際法淵源是指國(guó)際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序。
(二)復(fù)合內(nèi)涵學(xué)派。
另一部分學(xué)者主張國(guó)際法淵源可以有多重內(nèi)涵，其中最主要的流派是主張國(guó)際法淵源為“實(shí)質(zhì)淵源+形式淵源”。例如李浩培教授認(rèn)為:“國(guó)際法淵源，正如國(guó)內(nèi)法淵源一樣，主要區(qū)分為實(shí)質(zhì)淵源和形式淵源兩類(lèi)。國(guó)際法的實(shí)質(zhì)淵源指國(guó)際法規(guī)則產(chǎn)生過(guò)程中影響這種規(guī)則的內(nèi)容的一些因素，如法律意識(shí)、正義觀念、連帶關(guān)系、國(guó)際互賴(lài)、社會(huì)輿論、階級(jí)關(guān)系，等。國(guó)際法的形式淵源是指國(guó)際法規(guī)則由以產(chǎn)生或出現(xiàn)的一些外部形式或程序，如條約、國(guó)際習(xí)慣、一般法律原則?！闭矊幩?、瓦茨修訂的《奧本海國(guó)際法》也持類(lèi)似觀點(diǎn)。除上述觀點(diǎn)外，復(fù)合內(nèi)涵學(xué)派中還有一些其他意見(jiàn)。例如梁西教授認(rèn)為:對(duì)國(guó)際法淵源的多種解釋中，一種是指國(guó)際法作為有效法律規(guī)范所由形成的方式，另一種是指國(guó)際法淵源第一次出現(xiàn)的地方。兩者各有側(cè)重，可以兼采其長(zhǎng)。
二、國(guó)際法的形式獨(dú)立于國(guó)際法的淵源。
國(guó)際法學(xué)作為法學(xué)的具體分支，其許多概念和理論植根于法理學(xué)，淵源問(wèn)題也是如此。對(duì)國(guó)際法淵源的內(nèi)涵之所以眾說(shuō)紛紜，很大程度上是因?yàn)榉ɡ韺W(xué)作為法學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，自己也沒(méi)有在“法的淵源”問(wèn)題上達(dá)成一致。翻閱中外法理學(xué)著作，對(duì)“法的淵源”的解釋同樣是五花八門(mén)。由此，凱爾森不禁感慨:法的淵源是個(gè)被學(xué)界搞得“極端模糊不明”且賦予其種種涵義的概念。博登海默也說(shuō):“法的淵源這個(gè)術(shù)語(yǔ)迄今尚未在英美法理學(xué)中獲得一致的涵義。法理學(xué)的研究滯后拖累了國(guó)際法對(duì)自身部門(mén)法淵源的探究。從法理學(xué)角度考察，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生分歧的重要原因之一是很多學(xué)者要么把法的淵源和法的形式等同起來(lái)，要么認(rèn)為法的淵源已經(jīng)包含法的形式，可事實(shí)上兩者不但互不等同，而且相互獨(dú)立。
(一)從法理學(xué)的角度分析法的淵源不等同于法的形式。
在法理學(xué)上提出需要對(duì)法的淵源和法的形式進(jìn)行區(qū)分的觀點(diǎn)，最早可追溯至克拉克在1883年出版的《實(shí)用法理學(xué)》一書(shū)。一些國(guó)外學(xué)者的著作，如高柳賢三的《英美法源理論》、龐德的《法學(xué)肄言》等，也都有某些類(lèi)似的意思。在我國(guó)，明確提出需要對(duì)法的淵源和法的形式進(jìn)行區(qū)分的代表人物是周旺生教授。他認(rèn)為:“法的淵源與法的形式有密切關(guān)聯(lián)，但它不是法的形式。法的淵源有可能被選擇和提煉為法，或有可能形成為法，對(duì)法而言，它是一個(gè)可能性的概念;而法的形式則是已然的法所采取的表現(xiàn)形式，它表明不同的法具有各自不同的效力等級(jí)，對(duì)法的淵源而言，法的形式在很大程度上是法的淵源發(fā)展的結(jié)果?！眹?guó)內(nèi)其他學(xué)者也有類(lèi)似觀點(diǎn)。例如王勇飛先生也認(rèn)為:“法的.淵源與法的形式，是既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念，不能混淆?！毙问秸f(shuō)將法的形式和法的淵源人為地畫(huà)上等號(hào)，顯然是一廂情愿的。
三、國(guó)際法形式的內(nèi)涵界定。
既然法的形式獨(dú)立于法的淵源，那么在界定國(guó)際法淵源的內(nèi)涵時(shí)，就必須首先剝離國(guó)際法的形式。那么國(guó)際法的形式又如何界定呢?首先，按照法理學(xué)的一般觀點(diǎn)，法是由三大要素組成的，即法律概念、法律原則和法律規(guī)則。這三大要素的組合就構(gòu)成了法的形式。國(guó)際法也不例外。其次，國(guó)內(nèi)法是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并保證實(shí)施的。但由于世界上不存在“超國(guó)家”機(jī)構(gòu)，因此，國(guó)際法只能由國(guó)際社會(huì)制定或認(rèn)可，并“由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制措施保證實(shí)施”。再次，國(guó)際法的形式具有一定約束力。法的本質(zhì)特征之一無(wú)疑是具有約束力，否則就不能稱(chēng)其為法。國(guó)際法也是如此。但筆者想強(qiáng)調(diào)的是，國(guó)際法形式所具備的只是“一定”的約束力，也就是說(shuō):。
(1)并非只有全部國(guó)際法主體都遵守的法律規(guī)范才是國(guó)際法的形式。例如國(guó)際條約分為造法性條約和契約性條約兩種。有人認(rèn)為只有造法性條約才是國(guó)際法的形式，契約性條約由于約束不了第三國(guó)，所以不是國(guó)際法的形式。這種觀點(diǎn)顯然是不對(duì)的。因?yàn)樘囟ǖ姆ǖ男问剿s束的對(duì)象是有限的，但是這種有限性并不妨礙它作為法的形式的根本屬性。例如上海的地方立法一般無(wú)法約束北京市民，但這并不影響它是法的形式這一屬性。國(guó)內(nèi)法況且如此，我們就沒(méi)有理由去苛求國(guó)際法的所有形式都必須具有普遍的、絕對(duì)的約束力。
(2)國(guó)際法的形式具有“一定的”約束力并不意味著國(guó)際法主體在違反國(guó)際法后必須實(shí)際得到懲罰?！凹s束力”是一個(gè)“應(yīng)然”概念，“制裁”是一個(gè)“實(shí)然”概念，“有約束力”不等于“制裁”，“不制裁”并不等于“沒(méi)有約束力”，更不能說(shuō)“不是法”。而且正如李浩培先生所說(shuō):“各國(guó)遵守國(guó)際法的事例，較之違反國(guó)際法的事例，在數(shù)量上要大得多。實(shí)際上，遵守國(guó)際法是原則，違反國(guó)際法是例外?！奔词故菄?guó)內(nèi)法也很難做到完全的“違法必究”。綜上分析，國(guó)際法的形式是指由國(guó)際社會(huì)制定或認(rèn)可，并由國(guó)家單獨(dú)或集體的強(qiáng)制措施保證實(shí)施的，具有一定約束力的法律概念、法律原則和法律規(guī)則。
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