最新沉思錄讀后感范文(15篇)

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最新沉思錄讀后感范文(15篇)
時(shí)間:2023-11-11 08:41:09     小編:GZ才子

讀后感是一種展現(xiàn)個(gè)人閱讀水平和思考深度的方式,也是對(duì)書籍內(nèi)容的廣泛思考。在寫讀后感時(shí),可以適當(dāng)加入個(gè)人的情感體驗(yàn),讓文章更加生動(dòng)有趣?!白x后感是表達(dá)讀者對(duì)所讀書籍、文章等內(nèi)容的理解、感受、評(píng)價(jià)和思考的一種文字表達(dá)方式?!?/p>

沉思錄讀后感篇一

沉思錄是一本好書,盡管隨著時(shí)間流逝,奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察,也因此造成很多理解上的困難,但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成,但是正是從這些一段一段的文字中,讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì),比如,卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚,學(xué)會(huì)活的慢條斯理,為他人著想。有的人善于自制,既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí),不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的,不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個(gè)人素質(zhì)嗎?良好的品質(zhì),不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境,也在于,給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。

讀一本書,有的是學(xué)會(huì)技巧,有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

讀沉思錄,讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良,或者對(duì)自己做人處事的方法,有影響。在之前我一直以為,善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情?,F(xiàn)在,慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些,而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然,依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說,“不能被欲望驅(qū)使,在做一件事情之前要考慮,自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人,自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?!?/p>

對(duì)一本書,不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來,它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物,上天在給予我們感情的同時(shí),也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時(shí)時(shí)處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人,他的心靈是多么坦然??!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗,不要左顧右盼,而只是筆直地一路向前?!庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來。”我知道這些事情很難辦到,但是至少它們提供給我們一些思路,讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心,常常反省自己,在做一件事情的時(shí)候,自己的目的是什么?不可否認(rèn),人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西,但是,這類事情,是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的?;蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別,很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。

當(dāng)然,由于自己的無知,很多地方還讀不懂,但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性,或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題,但是對(duì)于我個(gè)人來說,了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實(shí)自己的收獲,或因?yàn)榱闵㈦y以陳列,或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá),所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書,更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念,我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍,盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。

沉思錄讀后感篇二

世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問題,人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒有答案。‘人為財(cái)死,鳥為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律,畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別,人是有思想的,有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情,不惜生命,也有人茍且偷生,一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢(mèng)》中林黛玉說過一句話:“死生有命,富貴在天,也不是人力可強(qiáng)的?!边@句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì),很多人信仰宗教,把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上,驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝,在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明,但在生與死問題上有其獨(dú)特的看法,他用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯,他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對(duì)于現(xiàn)代人和未來的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響,同樣會(huì)令后人敬仰。

“我是誰,我從哪里來?我到哪里去?”數(shù)千年來,人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看,人是自然界進(jìn)化的結(jié)果,是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果,它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過程和時(shí)間考驗(yàn),也可以這樣認(rèn)為人從自然中來,最后回到自然中去?!冻了间洝纷髡哒J(rèn)為:“人生也是這樣啊,昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng),有朝一日你又要將它還回去,從哪里得來的,便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對(duì)人生的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)你就不會(huì)懼怕死亡。小說《紅樓夢(mèng)》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來,要到何處去,甚至感嘆“活著真沒有趣兒!”他是一塊多余的石頭,最初由一僧一道帶來,最后又由一僧一道帶走,‘既從空中來,應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽,但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。

“人生是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一段旅途?!弊匀唤缋锢ハx,出世以來就靠自己覓食,它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境,能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多,在幼年、少年完全由父母精心照顧,但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外,還要與自然災(zāi)害相斗,與人相斗也是常事,特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn),甚至?xí)龅綈喝说膫?。英國科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭(zhēng)而不免遭遇重大的死亡?!边@是一場(chǎng)自然選擇的結(jié)果,即適者生存。人類也是一樣?!吧畹乃囆g(shù)與其說像是跳舞,不如說更像角力,因?yàn)槿松豢深A(yù)見,必須牢牢地站穩(wěn)腳跟,準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊?!币虼耍瑥膹V義上講人生確實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人生也是一段旅途,人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年,直至死亡,就像行路一樣,有時(shí)很順利,有時(shí)也很艱難,當(dāng)你即將走完人生時(shí),你會(huì)感嘆:“人的生命如此短暫”。

“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對(duì)生命過程的高度慨括?!叭松呛蔚榷檀?,何等卑微,昨天像是一灘黏液,明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵。”生死之間不過一線之隔。“死和生一樣,都源于自然的奧妙?!比说纳c生物界一樣是有限的,一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換,終究會(huì)走向死亡,“生命像割刈成熟的麥穗,這一批長出來,那一批倒下了?!比艘怀鍪?,就一天天向墳?zāi)箍拷?,雖然有過它的旺盛期,但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住,你即將死去”,這是在告誡人們,生命是暫短的,要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺,也正是生命意義所在。

“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢?只是虛無罷了?!焙芏嗳嗽谌松凶非竺?,總想留下痕跡和渴望美名,沒有想到人死了什么也帶不去,即使留下痕跡,隨著時(shí)間的推移,人們也會(huì)逐漸淡忘?!冻了间洝分嘘P(guān)于名聲有很多敘述,作者認(rèn)為追求名聲是不明智的,他既對(duì)自己要求,也是對(duì)世人告誡:“無論如何要謹(jǐn)記:你和別人都會(huì)很快死去,不久之后你們的名字也將被后人忘記?!敝袊彼未笤娙颂K東坡有一句名詩:“人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”人生就像鴻雁在飛行過程中,偶一駐足雪上,留下印跡,而鴻飛雪化,一切又都不復(fù)存在。三國時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?!比绻豢吹?,人就會(huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑,盡管你在世的時(shí)候名聲大噪,死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣,生前獲得了巨大財(cái)富,死后你卻享受不了,即使幾代親屬繼承,最后也將散盡。人活在世界上,應(yīng)該努力去探求生活的意義。

“做一個(gè)忠誠的人,一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人,他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義,他沒有故弄玄虛,而是從生活中點(diǎn)滴做起,他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長處和優(yōu)點(diǎn),嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧:樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守?!碑?dāng)他把生死看透后,并沒有消極對(duì)待現(xiàn)實(shí),而是在盡自己的責(zé)任,把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)?!叭粢蛊返抡橛谕晟疲鸵衙恳惶於籍?dāng)做生命的末日,既不放縱情感,也不麻木不仁,或者顯得虛偽?!薄安还軇e人說什么做什么,我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠,始終保持著天生的光彩。

讀完了《沉思錄》,深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求,“追求更優(yōu)雅的精神生活,追求更高尚的精神,要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美?!睙o論結(jié)果如何,你努力了,你沒有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣,不到熄滅就不會(huì)失去光芒。

記住馬可·奧勒留留下的一句話吧:“好好把握那只屬于你的生活,也就是你現(xiàn)在的生活,那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^你的余生,成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?!?/p>

沉思錄讀后感篇三

《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個(gè)人哲學(xué)思考錄,沒有起伏的故事情節(jié),沒有華麗的詞藻,卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先,是他堅(jiān)持一切為善的觀念,將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心,挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世,常年鞍馬勞頓,遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的,如此境地仍能堅(jiān)信善念,可謂胸襟博大。

其次,堅(jiān)持善待自己,也善待他人。在《沉思錄》里,始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡:“你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。”再有“人們是彼此為了對(duì)方而存在的,那么教導(dǎo)他們,容忍他們?!眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的,所以,在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛。

再而是恬淡,自足,堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者,也不為虛浮的榮耀而違心處事。

以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的社會(huì)人,就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟,心胸寬廣,才能有容人之度;學(xué)會(huì)善待自己,善待他人。不管是工作還是家庭生活,我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤,而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài),卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考,用原諒自己的心去體貼對(duì)方,怕是沒有什么過不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神,實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職,能做細(xì)微之事,亦能擔(dān)當(dāng)重任。

在家庭生活中,這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色:女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單,只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換,游刃有余,和諧共存。

回歸書籍本身,作者用簡(jiǎn)單,平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行,人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世,常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜,尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自己哲學(xué)思考,樸實(shí)卻直抵人心,值得我們細(xì)細(xì)品味,去汲取,去傳承。

沉思錄讀后感篇四

《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。

《沉思錄》可以說是一部自我對(duì)話錄,一個(gè)人的自剖之語,一部私人日記。多年來他的帝國一直動(dòng)蕩不安,危機(jī)四伏,甚至可以說兵荒馬亂,加上軍隊(duì)的內(nèi)訌,他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動(dòng)的,他的身體也十分疲憊。盡管所到之處,人們都在高呼“皇帝萬歲!”但皇帝本人卻深知來日不多,一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時(shí)放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇,記錄下與自己的心靈對(duì)話,為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,帝王或凡人,外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天,當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個(gè)角落時(shí),我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中,探望人生,尋找精神的故園。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,并且是可以由心靈加以消除的。作者對(duì)自己說:我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?,什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì),知道前者美,后者丑的人。作為知道做錯(cuò)了事的人的本性是與我相似。

在這個(gè)世界上確實(shí)有很多人,就像作者說得一樣,人畢竟知道什么是善,什么是惡,也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說:不論我是什么人,都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的,只有用這段時(shí)間來清除靈感上的陰霾,才能獲得真正的解脫。

我們每天都要進(jìn)行反思,我們每天做了什么。所有的事物都可能消失,而人類在這個(gè)世界上存在的時(shí)間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的,我們剩下的時(shí)間是越來越少,在衰老之前,我們應(yīng)該要保持理智。

讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧,范仲淹說“不以物喜,不以己悲”,大概就是這個(gè)意思吧。

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沉思錄讀后感篇五

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家的視野一定開拓了不少,需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

讀了《沉思錄》一書,對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?!冻了间洝匪?,所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?,它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。

該書有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:

正如他在《沉思錄》中指出的,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學(xué)會(huì)善于取人之長,豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我們?nèi)砸拼麄儭2灰詯簣?bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),不要隨意責(zé)怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系,構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

《沉思錄》作者提醒自己和他人,要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物,我不會(huì)不滿意的。由于記住,我是整體的一部分,我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。

當(dāng)今,我們作為每一個(gè)社會(huì)人,很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡??傊?,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時(shí)間,再看看在你之前的時(shí)間,在這種無限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,坦然面對(duì)它,并不是消極等待死亡,而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間,這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們,人的生命不僅是短暫的、有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

沉思錄讀后感篇六

如果想知道人能好到什么程度,就去看奧勒留的《沉思錄》,如果想知道人能壞到什么程度,就去看馬基雅維利的《君主論》。

上面的話是外國文學(xué)老師上課時(shí)說的,最近看的書全是他推薦的,他說他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個(gè)老師教,原來一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門課的興趣啊[皺眉]好吧,之前的老師也不是不好,只是上課有點(diǎn)照本宣科,聽完記不住他講了什么,當(dāng)然,記不住不能全怪老師啦......

不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí),也歡樂吧,不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立,而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,寧靜致遠(yuǎn),不分心于任何別的事情,而保持你神圣的部分純凈,仿佛你必定要直接把他歸還似的;若你堅(jiān)持這一點(diǎn),無所欲望亦無所畏懼,滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點(diǎn)。

對(duì)啊,人活著總得去做點(diǎn)什么,那就請(qǐng)好好努力吧。

沉思錄讀后感篇七

馬年初一,我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝?,我在拜讀它時(shí),好像能夠清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。

它是那么的寧靜,甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語。

一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。

這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對(duì)話,是在寫作者對(duì)身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受!現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾,深深的折磨著作者,“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾,追求內(nèi)心的安寧。

作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。

這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似,他們必須也要考慮自己的德行是不是很好!而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸于行動(dòng)。

人可以通過雙眼看世界,但是,有一個(gè)死角那就是自己,所以要看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的,人們總是在拿手電在找別人的毛病,卻從來不去關(guān)照自己的問題,而照自己只有用逆光求源的方式才能做到,它唯有用心靈去審視自己的過去,去反省自己的過往。

而反省自己,與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事,它決不僅僅需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài),還需要超凡、決絕的勇氣;還需要這個(gè)人具有平靜,安寧自我反省的思想;還需要有一個(gè)自我到無我的跨越,一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的自覺,一種大徹大悟。

透過《沉思錄》,我看到一個(gè)深刻而又平靜的人站在我的前面,同時(shí)我就告誡自己:錯(cuò)待了自己,你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。

每個(gè)人的生命都是有限的,你的靈魂還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別人的靈魂。

一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧靜,更少苦惱,擺脫了激情的心靈就是一座堡壘,因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。

這一堡壘是不可摧毀的,而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人,知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。

偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土,死亡最終使所有人平等,但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過自己的一生。

人生的幸福,不是感性的快樂,而是一種心靈的感覺。

這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這就是自我的心里獨(dú)白,這就需要將自己的心靈大門敞開,這也是解剖自己的`靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡與囑托。

我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜,寧靜到了偉大的程度。

我只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的北斗。

我讀后的感覺和作者一樣,擺脫和脫離不了外界的干擾,我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸,思維的敏銳,意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。

最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù),標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。

多源于此,而它的甜美,則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。

一本書的好壞,我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈,從而能夠說服你,進(jìn)而改變你,對(duì)你的生活有所助益。

哪怕只是其中的一句話。

沉思錄讀后感篇八

讀后體會(huì):

1、只要你的心中容納整個(gè)宇宙,理解時(shí)間的永恒性,洞察每一事物的瞬息萬變,從生到死的短暫過程,以及不僅在生之前而且包括死之后的無限時(shí)間,就會(huì)擁有大格局。

2、在生活中,被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人,也與不務(wù)正業(yè)者沒有什么差別。

3、不要因遇到小人而憤怒,人生中遇到小人有必然性。

4、一個(gè)人心里越平靜越接近于力量。

5、始終保持積極的心態(tài),施惠勿念,受恩莫忘。

6、人生終極支撐是哲學(xué)。

沉思錄讀后感篇九

在娛樂至死的現(xiàn)代,每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場(chǎng)吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì),此起彼伏的光影,讓很多人樂不思蜀。沉思,對(duì)于吃瓜群眾來說是一件非常浪費(fèi)時(shí)間的事,看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書寫自己心靈的獨(dú)白來得重要。

“我從哪里來”、“我是誰”、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關(guān),這些都是哲學(xué)家們的事,別人寫好了,然后拿來就用,以示自己還是蠻有水平的。

馬可·奧勒留,是一個(gè)擁有凱撒稱號(hào)的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后,我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人,而是一種稱號(hào)。馬可·奧勒留是一位凱撒,他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒,他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出,他對(duì)情欲非常的有節(jié)制,他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來思考。

《沉思錄》與其他哲學(xué)書不太一樣,它并不深?yuàn)W晦澀,相反,它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是,生于公元121年的馬可·奧勒留對(duì)于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前:他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的,死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代,我們的帝王們都在追求長生不老,追求萬萬代的傳承,與此相比,馬可·奧勒留簡(jiǎn)直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》里,我看到了這位羅馬皇帝的智慧:“假如你真的愛自己,那么你應(yīng)該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對(duì)自己天生才藝如此熱愛的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭,他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來;而你對(duì)自己本性重視的程度,甚至比不上那些雜耍演員對(duì)雜耍事業(yè)、舞蹈者對(duì)舞蹈藝術(shù)、財(cái)迷對(duì)錢、愛慕虛榮者對(duì)虛榮本身的重視程度?!?/p>

自古以來,抱怨從來都不缺乏,缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友:我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的,在他臨死的前三天,他和朋友們一起談?wù)撚钪?、神靈及人生的深?yuàn)W哲理,當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前,把這份手稿留給了朋友們,所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊(cè)充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂,馬可·奧勒留說:“你說,人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此?!碑?dāng)有人抱怨人生不如初見時(shí),馬可·奧勒留說:“失去只是另一種變化的形式?!薄胺材闼娭铮紝⒀杆傧?,那些目送過一切崩潰的人也不久于人世?!碑?dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時(shí),馬可·奧勒留這么說:“事物存在于世,必有其功用之處?!薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣淼竭@個(gè)世界的呢?”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切,且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用?!瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間,就如他的所寫的這句話一樣,他給古羅馬帶來了輝煌,《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘,我也想像馬可·奧勒留一樣:“隨便把我放在什么地方,因?yàn)?,在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜,換言之,感到滿足,只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng)?!?/p>

沉思錄讀后感篇十

我閱讀了《沉思錄》一書,它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著,也是一本感悟人生之書,閱后使我懂得了很多人生哲理,值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對(duì)話書,文風(fēng)優(yōu)美流暢,純正優(yōu)雅,富有哲理之風(fēng)范。對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前,但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它。

作者用一生的探索,為無數(shù)尋找生命更深層境界的人,鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考,思考那些善、光明磊落的事情,并付諸于行動(dòng)。

我作為中華民族的炎黃子孫,理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度,正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),尊重公共利益,為民造福。同時(shí)要有緊迫感,西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn),并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣,列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。

書中提到,“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!边@一理念我深受感觸,他言傳身教給我們做人道理,要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則,假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

書中還提到,“對(duì)一件事不發(fā)表任何意見,使我們的靈魂不受擾亂,這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情,因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷。”這一理念早已被許多國家所采用,我國堅(jiān)持的外交原則中有一條,就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事,不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎?我們要獨(dú)善其身,從我做起,就有助于推進(jìn)黨的建設(shè),國家就會(huì)越來越強(qiáng)大。

還有,書中所說的“不要分心,不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂吧,不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣,一個(gè)人就筆直地站立,而不是讓別人扶著直立?!边@是對(duì)我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華,堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé),真抓實(shí)干,多為納稅人辦一些實(shí)事和好事,追求心靈的充實(shí),這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個(gè)理念,我特別喜歡,“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí),讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作?!蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡,要求我們做實(shí)事、做好事。這樣,我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人,好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國的每個(gè)角落。

總之,我們只有真正做到為納稅人所想,為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù),才會(huì)樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨,學(xué)會(huì)制怒,懂得寬恕,凈化心靈,洗去俗塵,才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

沉思錄讀后感篇十一

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書,它為古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著,該書充滿睿智而富而哲理,樸素?zé)o華,平淡無奇,卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對(duì)待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部,《沉思錄》啟迪我,要干好紀(jì)檢工作,先從內(nèi)心的修煉開始:

《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”,“如果你因什么外在的事物感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自我對(duì)他的確定”。紅塵滾滾,世界喧囂,紀(jì)檢干部要堅(jiān)持一種淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì),守護(hù)心靈的凈土,歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來,照照“黨章”的鏡子,學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn),按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求,常作思考,反省過去,審視自我,清理一下思想的污垢,找找自我的不足,看看應(yīng)對(duì)名和利,能否堅(jiān)持平常心,瞧瞧對(duì)待功和祿,是否迷失方向?!叭说綗o求品自高”,紀(jì)檢干部要始終堅(jiān)持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心,耐得住寂寞,守得住清貧,要用平常心對(duì)待自我,以心靈的超越對(duì)待個(gè)人得失,以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自我。

“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱”,我們要不斷地審視自我的思想,洗滌自我的靈魂,守住心靈的寧靜,不斷地提升自我的思想境界和道德品質(zhì),不爭(zhēng)名奪利,不沽名釣譽(yù),不以物喜,不以已悲,不為利所動(dòng),不為名所惑,時(shí)刻堅(jiān)持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識(shí),不斷磨礪情操,堅(jiān)持一身正氣,做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。

“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個(gè)人的夢(mèng)想和信念,是一個(gè)人的行為和思想的總開關(guān)。一個(gè)紀(jì)檢干部,他選擇了這個(gè)工作,他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度,這就要求紀(jì)檢干部無論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念,堅(jiān)持原則,旗幟鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定,不趨利媚俗,不畏權(quán)貴?!耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘∪徊粍?dòng),馴服著它周圍海浪的狂暴”。

不可否認(rèn),在巨大的誘惑面前,一些干部喪失了立場(chǎng)和原則,一失足成千古恨,令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果夢(mèng)想漂浮,信念缺失,失去立場(chǎng),迷失方向,《沉思錄》告訴我們,那他的結(jié)果將是“你錯(cuò)待了自我,我的靈魂,你將是不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身”。

信念決定方向,我們要堅(jiān)守信仰,身處逆境時(shí)不泄氣,不放棄,身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要堅(jiān)持一種平和的心態(tài),正確認(rèn)識(shí)自我,正確認(rèn)識(shí)社會(huì),講黨性,顧大局,克服急躁、消極和抱怨的情緒,要堅(jiān)定心中的夢(mèng)想和信念,理性地認(rèn)識(shí)自我的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力,履行好神圣職責(zé),以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢(mèng)想,成就事業(yè)。

紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè),應(yīng)對(duì)形形色色的人和事,我們不能冷眼旁觀,更不能消極和泄怠?!冻了间洝犯嬖V我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí),你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,寧靜致遠(yuǎn),不分心于任何別的事情。”“只要我們遵循著理性行事,便無所畏俱,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對(duì)于人民賦予我們的神圣使命,我們每時(shí)每刻都要堅(jiān)持著一顆積極向上的心,堅(jiān)定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”,真正做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀。我們要珍惜好崗位,堅(jiān)持清醒,遇到詆毀不失志,遇到苦難不自卑,要榮辱不驚,經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權(quán)力就是一份職責(zé),在其位謀其職,我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取,在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),探索新辦法,以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。

引用書評(píng)的話:“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書,是一本能夠啟迪智慧的書,更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書中得到啟發(fā),不斷修煉自我的精神境界,完善自我的人格,加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng),堅(jiān)持寬廣的胸懷,以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識(shí),飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中,創(chuàng)造更加完美的人生。

沉思錄讀后感篇十二

當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說,恐怕要耗盡我的余生。

第一,適者生存。

第二,挺住精神。

第三,寡欲多福。

第四,辯證思考。

猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

沉思錄讀后感篇十三

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著,充滿睿智而富而哲理,樸素?zé)o華,平淡無奇,但耐人尋味。那大家又是如何寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理沉思錄讀后感,一起來看看。

讀了《沉思錄》一書,對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這本書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?!冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?,它們結(jié)合起來形成同一宇宙。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。

讀完該書之后,以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。

1、博采眾長,傳承美德。

正如在《沉思錄》中指出的,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學(xué)會(huì)善于取人之長,豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。

2、正確對(duì)待自己、他人,有一種包容的心。

《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),不要隨意責(zé)怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系,構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。

3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人,要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物,我不會(huì)不滿意的。由于記住,我是整體的一部分,我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今,我們作為每一個(gè)社會(huì)人,很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益。

4、正確對(duì)待人生,樂觀面對(duì)生死,抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害,為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡。總之,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時(shí)間,再看看在你之前的時(shí)間,在這種無限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,坦然面對(duì)它,并不是消極等待死亡,而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間,這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳觯乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們,人的生命不僅是短暫的、有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

雨后陽光,墮落在山谷下。用自己的心靈銘記,我在深思,我在讀完《沉思錄》后,它給予我的力量是什么,或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余,我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始,我就再等待,等待什么能催促我成長,一本新書翻開,總有些來自別處的氣味,聞過之后,我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年,把《沉思錄》翻來翻去,追逐了青澀的我,了解了現(xiàn)在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒,來自擁有古典氣息的古羅馬,作為軍人,他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?,奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。

其實(shí),對(duì)于《沉思錄》的主題而言,他的想法是讓每個(gè)人都知道,自己必須了解自己,把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖,用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足,或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、清除。然而,作者將自己剖析之后,便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)?!冻了间洝芬蝗缰袊摹墩撜Z》,是一本語錄體作品,沒有長篇大論、沒有深?yuàn)W無用的修飾,雖然說的是哲學(xué)問題,可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥,比如“無論做任何事情,都要有明確的目標(biāo),而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等。

格言。

警句式的句子比比皆是,思想的火花閃爍著人類的智慧,所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn),充滿浩然博大的氣質(zhì),讀起來讓人冷靜,令人思考,使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心,平靜的面對(duì)內(nèi)心,思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問題,也好好問一問自己,欲望讓我們終日追逐,想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。

溫家寶曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》,“這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀?!笨磥怼冻了间洝吩诟鱾€(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?!冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

把腳步放慢,我們?nèi)ヂ?,用心?duì)待自己的品性,可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思,而沉思之后又去反省,如此的反復(fù),為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己,何為嚴(yán)格,你從某些個(gè)方面,某些個(gè)切分點(diǎn)去證明,這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書,不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字,交匯另一種心態(tài),把文字變成自己的,把心神定在這里,你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華,我去讀這本書,我從中去體會(huì),人人去讀這本書,不是人人去體會(huì),至此,《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求,更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題,把一切歸為一類,這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者,是作者帶給我們的力量,他用自己的自省來警戒他人,用心讀它的自懂,心何處,它何處,一如既往,每本書的意志所在不同,對(duì)這本書沉迷于心底的感覺怎么說,換做社會(huì)上的一份子,我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>

就這樣,我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》,用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究,我還是未看夠,奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我,心靈的感受或缺了,我依然將《沉思錄》埋在這里,幾百年的輪回,獻(xiàn)給讀者的訴聽,不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn),這是源于一種靈魂的讀物,我因此深記。

一本書和一本好書的區(qū)別在于,好書讓你讀得越多,得到的越多,通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?!冻了间洝窞槲覀儍艋撵`,洗去俗塵,它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候,并不了解它的本意。

對(duì)于道德和人性自身的探索,直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?!冻了间洝罚@是溫的枕邊書,這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書,它不是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭文鈔,這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道,但是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們可以通過閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),我們的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,神和道德扮演著同樣的角色,都是人類欲望的救贖之路,那么,神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把基督徒看作是一群愚民,實(shí)在是小看他們了。真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛,最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自己的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣,無法成功。于是,他們走向神?!弊呦蛏?,平凡如我們,無法拯救他人,但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

沉思錄讀后感篇十四

古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》,是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生,對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀,是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言,該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書,主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考:

《沉思錄》作者認(rèn)為,所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的,人是宇宙世界的一個(gè)組成部分,反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想,對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的,就應(yīng)按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系,每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固,每個(gè)人都向往和諧完美的生活,這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量,不斷完善自己,對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容,少些抱怨、多些關(guān)愛和理解,因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣,同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會(huì),需要每一個(gè)人的努力,每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境,需要大家共同維護(hù),不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,雖然事小,但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為,它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體,甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情,不要隨意和一味地責(zé)怪他人,應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),學(xué)會(huì)溝通和交流,凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人,打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì),正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在,才構(gòu)成了豐富多彩的世界,才使大家的生活豐富多彩,與人同行,不再孤單寂寞。

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情,遵從你自己的和共同的本性生活和行事,強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛,學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的,我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的,作為一名共產(chǎn)黨員,就應(yīng)自律自愛自尊,堅(jiān)持原則,做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人,都有可能不自覺地做錯(cuò)事情,我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng),以人為本,不是生搬硬套地講教條,而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn),在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上,相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn),團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則,而是學(xué)會(huì)換位思考,做好思想工作,讓每一位成員感受到組織的溫暖,自發(fā)地產(chǎn)生回歸感,自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。

《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系,對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用??蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新,需要突破?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn),一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作,將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的`理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù),單靠一個(gè)人是很難較快地完成的,需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的,每個(gè)人都有自己的專長和特點(diǎn),每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn),不要忽視任何一個(gè)人的力量,有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬能的,科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律,師法自然,深入實(shí)際,激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力,充分挖掘科研人力資源,依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展,也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。

笑對(duì)人生通讀《沉思錄》,個(gè)人的總體體會(huì)是,眾生平等,要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡,修身養(yǎng)性,以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解,做到心靈的平靜和安寧,遇事坦然應(yīng)對(duì),不受干擾,勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心,去感化世界,去融化冰冷的心,去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足,知足常樂,就會(huì)驅(qū)趕走失落感,抹平不良的情緒和受傷的心靈,平和地處事,生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感,不抱怨,朝著正確的方向勇往直前,樂觀生活,笑對(duì)人生。

讀完《沉思錄》,總有一種說不出的憂郁,總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈,應(yīng)對(duì)無能無力或不好的事情,被動(dòng)地理解和承受,使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可,別人或身外的事我無能為力”的一種思想,不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容,要惡人不作惡,就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能,我們只要完成自己的義務(wù)就夠了,這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見,放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù),也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序,是依靠懲惡揚(yáng)善維持的,若當(dāng)滿大街都是小偷,卻沒有人去見義勇為,沒有人阻止,社會(huì)就將陷入一片混亂,人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象,我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量,用心地阻止和糾正,勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng),維持社會(huì)正義,維持社會(huì)穩(wěn)定,維持我們完美的生活環(huán)境。

沉思錄讀后感篇十五

《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留,著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心,不在于他的赫赫戰(zhàn)功,也不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍,而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著,還被許多世界名人視為人間至寶,曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑,書中記述了作者對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿理箴言。

奧勒留自幼受到良好的教育,學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間,古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷,盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧,夙興夜寐地工作,也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中,而使他能忍受下來的是哲學(xué),他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾,追求內(nèi)心的安寧。因此,貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀,以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的杯具命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué),人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”,不是任性放肆之意,而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善,除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德,主要有四方面:一是智慧,二是公道,三是勇敢,四是節(jié)制。外界之事物,如健康與疾病,財(cái)富與貧窮,快樂與苦痛,全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的,有屬于我們不能控制的,例如愛憎之類即屬于前者,高貴尊榮即屬于后者,總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分,所以對(duì)宇宙整體負(fù)有義務(wù),應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分,致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責(zé),有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)?。奧勒留在書中對(duì)于生死大事反復(fù)叮嚀,但是他不信輪回。

與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,使我的思想感受到了強(qiáng)烈的震撼,作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì):

1、仁愛寬容。在書中,奧勒留說:“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,銘記“同源”之情,常懷一顆寬恕之心,學(xué)會(huì)忍耐和寬容,學(xué)會(huì)忍受一切。

2、民本情懷。在書中,奧勒留說:“我理解了一種以同樣的法對(duì)待所有人,實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)?!冻了间洝返淖掷镄虚g,我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,他在這部曠世奇書里,始終是以“人”的身份來思考人生,以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為,奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,這就應(yīng)說是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望,但他直到死也未能如愿。

3、恬淡達(dá)觀。奧勒留說:“宇宙是流變,生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),他認(rèn)為宇宙是變化的,時(shí)間是即逝的,人生及萬物是短暫的,名利是易腐的,因此人首要也是唯一的選取,就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或決定(即意見)。他說:“如果你因什么外在的事物感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)它的決定”。作者主張,人應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸福。作者認(rèn)為,生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割,一個(gè)人誕生,另一個(gè)人赴死,把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,不僅僅行動(dòng)要高貴,而且動(dòng)機(jī)要純正,認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

4、自省內(nèi)練。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,告誡鏡子中的自己。在書中,他這樣對(duì)自己說到“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,災(zāi)難頻繁的時(shí)期,這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡,要摒棄一切無用和瑣屑的思想,正直地思考。

5、勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,夙興夜寐的工作,在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里,尤其是后十年,他很少待在羅馬,而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊,從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛勞動(dòng),了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),尊重公共利益并為之努力。

6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對(duì)生命的感悟和對(duì)宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來,宇宙是一個(gè)井然有序的整體,世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在,其本質(zhì)就是彼此為了對(duì)方而存在。作者還認(rèn)為,現(xiàn)時(shí)中的許多力量是人力所無法抗拒的,所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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