通過寫心得體會(huì)，可以促使我們更好地反思和改變自己。寫心得體會(huì)可以采用自由書寫的方式，展現(xiàn)自己的真實(shí)感受和思考過程。以下是小編為大家翻譯整理的一些外文心得體會(huì)范文，供大家參考與學(xué)習(xí)。
品行品德心得體會(huì)篇一
當(dāng)前，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育正在全市上下有力有序開展，爭(zhēng)做“四講四有”合格黨員成為廣大黨員的一致共識(shí)。
“四講四有”是內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了新時(shí)期共產(chǎn)黨員必須具備的政治品格、價(jià)值追求和精神特質(zhì)。對(duì)于每名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“四講四有”是一面鏡子、一把尺子，只有時(shí)刻用來檢視自身、衡量自己，自覺踐行、名副其實(shí)，才配得上共產(chǎn)黨員這個(gè)稱號(hào)，才能樹立起共產(chǎn)黨員的先鋒形象。
講政治有信念是根本，其要義是政治合格。講政治是對(duì)共產(chǎn)黨員的第一要求。所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，越是在事業(yè)發(fā)展的緊要關(guān)頭，越考驗(yàn)我們的政治定力。考驗(yàn)什么?看能否始終保持思想上的清醒、理論上的堅(jiān)定，能否做到提高政治覺悟、牢記政治責(zé)任。一句話，是不是政治上的明白人。如何經(jīng)受住考驗(yàn)?必須堅(jiān)守對(duì)黨忠誠這條“生命線”，挺起理想信念這個(gè)“主心骨”，做好管黨治黨的“擔(dān)當(dāng)者”，主旨就是牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，始終堅(jiān)定正確的政治方向。
講規(guī)矩有紀(jì)律是底線，其要義是執(zhí)行紀(jì)律合格。守紀(jì)律是底線，守規(guī)矩靠自覺，“不逾矩”是不出問題的關(guān)鍵。講規(guī)矩有紀(jì)律體現(xiàn)在哪?體現(xiàn)在維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、維護(hù)黨中央權(quán)威上。在這里，我們追求的是建立在黨性原則基礎(chǔ)上的坦誠相見、并肩奮斗的真團(tuán)結(jié)，而不是表面一團(tuán)和氣、實(shí)際較勁設(shè)防的假團(tuán)結(jié);是以嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制為前提的積極向上、健康純潔的黨內(nèi)同志關(guān)系，而不是陽奉陰違、團(tuán)團(tuán)伙伙的不齒之行、不正之風(fēng)。每一名黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都要堅(jiān)決徹底、毫無保留地做到黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”，使黨的紀(jì)律規(guī)矩真正成為剛性約束。
講道德有品行是基礎(chǔ)，其要義是品德合格。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，道德是黨性的基礎(chǔ)、力量的源泉，是純潔的保證、抗腐的良方。講道德有品行，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。“堅(jiān)守”是一種境界，也是一種自覺，離不開大公無私、公而忘私、先公后私的風(fēng)范，離不開良好的作風(fēng)和健康的生活情趣，離不開面對(duì)小節(jié)小事慎獨(dú)慎微須臾不棄的操守。惟其如此，才能擔(dān)起共產(chǎn)黨人示范道德、引領(lǐng)風(fēng)尚、維護(hù)公平正義的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)舍棄“小我”成就“大我”的升華。
講奉獻(xiàn)有作為是行動(dòng)，其要義是發(fā)揮作用合格。如何以實(shí)干實(shí)績(jī)推動(dòng)各項(xiàng)工作取得新成效?對(duì)于廣大黨員特別是黨員干部來說，關(guān)鍵是落實(shí)好九個(gè)“干”：想干愿干積極干，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)抓住天津機(jī)遇、展現(xiàn)天津作為，誓奪全面建成高質(zhì)量小康社會(huì)決戰(zhàn)決勝;能干會(huì)干善于干，做學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、服務(wù)型黨員干部，牢固樹立新發(fā)展理念，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài);敢干實(shí)干使命干，切實(shí)挑起擔(dān)子、扛起責(zé)任，努力在發(fā)展、改革、改善民生上出實(shí)招、見實(shí)效，匯聚加快建設(shè)美麗天津的強(qiáng)大力量。
中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對(duì)于黨員來說，就是要忠誠老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
品行品德心得體會(huì)篇二
信念不是一種物質(zhì)，它是屬于精神層面的范疇;不是虛無，是受到外界影響下的思維與力量。在我看來，信念大多數(shù)人都會(huì)有，有了信仰信念才有了方向，作為一名合格的黨員，要把這種思想建設(shè)放在首位，尊崇黨章、遵守黨規(guī)，以系列重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、堅(jiān)定理想信念、保持對(duì)黨忠誠。
一、做合格黨員，要遵章守規(guī)不動(dòng)搖。全面從嚴(yán)治黨首先要尊崇黨章，這是維護(hù)黨的旗幟崇高性純潔性之最根本要求。十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立黨章意識(shí)，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。不論擔(dān)任何種職務(wù)、從事何種工作，首先要明白自己是一名在黨旗下宣過誓的共產(chǎn)黨員，要用入黨誓詞約束自己”。
二、做合格黨員，要理論實(shí)踐相結(jié)合。深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新成果——系列重要講話。只有理論上的清醒，才有政治上的堅(jiān)定。系列重要講話內(nèi)涵豐富，博大精深，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍諸多方面，需要我們每一位黨員認(rèn)認(rèn)真真學(xué)原文、悟原理，既要見思想，更要見行動(dòng)。學(xué)習(xí)系列講話，要緊密結(jié)合思想、工作和生活實(shí)際，真正做到思想上“講政治、有信念,做政治合格的明白人”有進(jìn)步，工作上有創(chuàng)新。
三、做合格黨員，要自覺實(shí)踐理想信念。我們通過學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、系列會(huì)議精神和系列講話，不僅將文件讀透，精神領(lǐng)悟透。更要緊密聯(lián)系思想實(shí)際，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的努力融入到為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的偉大實(shí)踐之中。堅(jiān)定理想信念，必須立足現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起。作為一名共產(chǎn)黨員為共產(chǎn)主義理想奮斗終身，首先要為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。在工作中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，嚴(yán)格要求自己，自覺實(shí)踐理想信念，從一項(xiàng)一項(xiàng)的工作做起，從一點(diǎn)一滴的事情做起。
學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、系列會(huì)議精神和系列講話，目的在于運(yùn)用，黨員干部尤其要熟練掌握理論與實(shí)際相結(jié)合的方法，在精神的指引下，分析新情況，解決新問題，不斷做出更多更好的，符合實(shí)際需要的理論性創(chuàng)造?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，夸夸其談，紙上談兵解決不了問題。也許有人會(huì)認(rèn)為做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求不高，以為隨隨便便就可以達(dá)到。這實(shí)在是一種誤解。只在實(shí)際工作中，廣大黨員干部只有真正做到理論與實(shí)際相結(jié)合，才能更好地聯(lián)系群眾，使我們?cè)趯⒗碚搶W(xué)習(xí)得到的知識(shí)與中國實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)中步子邁的更大，走的更穩(wěn)。
品行品德心得體會(huì)篇三
懷著對(duì)黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時(shí)代楷模當(dāng)年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點(diǎn)滴故事、英雄足跡，學(xué)習(xí)和感悟焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)，心靈受到了一次強(qiáng)烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。聯(lián)系正在全黨開展的“。
兩學(xué)一做。
”學(xué)習(xí)教育，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的黨員干部要堅(jiān)持做到“四講四有”。
講政治，有信念，堅(jiān)定信仰。人無信不立。為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅(jiān)定政治信仰。在焦裕祿身上，黨性和人民性達(dá)到了完美統(tǒng)一。學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要學(xué)習(xí)他對(duì)黨絕對(duì)忠誠、對(duì)人民無比貼心的精神。一方面要堅(jiān)定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不懷疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部無論在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都要堅(jiān)定信仰之志，強(qiáng)化政治定力，主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。另一方面要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠對(duì)待群眾，真心服務(wù)群眾。焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一心為民、唯獨(dú)沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
講規(guī)矩，有紀(jì)律，規(guī)范行為。沒有規(guī)矩，不成方圓。焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。焦裕祿一次無意間聽到兒子因?yàn)檎J(rèn)識(shí)售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動(dòng)，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補(bǔ)票。為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會(huì)議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，還著重強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)強(qiáng)迫命令，不準(zhǔn)向群眾亂攤派。在20xx年3月17日參觀焦裕祿同志紀(jì)念館“十不準(zhǔn)”展覽墻時(shí)，感慨地說，“十不準(zhǔn)”內(nèi)容非常有針對(duì)性。學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實(shí)增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念，從小事做起，正確對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴(yán)治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官;對(duì)權(quán)錢交易、貪污受賄、亂建私房、公費(fèi)吃喝等不正之風(fēng)，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
講道德，有品行，端正人格。做人要有人品，為官須有官德。官德一失，腐敗即生。官德彰顯，官民同心。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底線，把黨紀(jì)國法作為帶電的高壓電，時(shí)刻做到自重自省、慎獨(dú)慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色;必須堅(jiān)持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
講奉獻(xiàn)，有作為，開創(chuàng)事業(yè)。無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)。不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，勇于挑起重?fù)?dān)，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時(shí)明確提出，蘭考是一個(gè)最窮的縣，一個(gè)最困難的縣，一個(gè)最艱苦的縣，要他在思想上有經(jīng)受最嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備。焦裕祿同志堅(jiān)定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻(xiàn)、有為擔(dān)當(dāng)，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、堅(jiān)忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔(dān)當(dāng)、勇爭(zhēng)一流、敢做善成的勇氣，不怕任務(wù)艱巨、不怕矛盾復(fù)雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重?fù)?dān)、敢于克難制勝、敢于以勇闖關(guān)，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會(huì)為”、“亂作為”等問題，堅(jiān)決做到平常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種工作責(zé)任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學(xué)，帶著實(shí)踐要求學(xué)，甘于做群眾的學(xué)生，堅(jiān)持做到問計(jì)于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復(fù)雜的一線去摔打，在實(shí)踐歷練中提升擔(dān)當(dāng)作為的本領(lǐng)，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對(duì)老百姓好”的大道至簡(jiǎn)的要求。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，每一名合格的共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)做到講道德、有品行，這是興黨之本。
什么是道德高尚的人，品行端正的人?毛澤東曾評(píng)價(jià)白求恩是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這“五個(gè)一”概括了一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的道德品行。
共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有自己的不斷創(chuàng)新。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。當(dāng)前，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)做講道德有品行的合格黨員，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。首先，我國當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問題也十分突出。那些腐敗官員之所以腐敗，首先是從道德修養(yǎng)墮落開始的，而基層的“四風(fēng)”和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題屢屢發(fā)生，同樣反映了一些人的道德修養(yǎng)出現(xiàn)了滑坡。顯然，當(dāng)前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對(duì)全體黨員是一樣的，為什么有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。同時(shí)，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒人執(zhí)行也會(huì)變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時(shí)，要通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能取得最佳效果，使每一名黨員成為講道德有品行的合格黨員。
做講道德有品行的合格黨員要有堅(jiān)定的政治信仰。誠其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關(guān)鍵在于自己要知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。首先要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務(wù)的信仰，對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。其次要以“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”這“四有”為標(biāo)尺，心中有黨，才會(huì)對(duì)黨忠誠，時(shí)刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責(zé)，才能忠誠使命、履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權(quán)力，處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;始終嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。
做講道德有品行的合格黨員要經(jīng)常反躬自省。指出，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。一是慎思。要經(jīng)常檢討自己，有沒有管住自己的欲望，管沒管好自己的家人。個(gè)人欲望膨脹起來很可怕，一旦管不住，會(huì)在所有方面都膨脹，很容易犯錯(cuò)誤。二是慎微。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云:“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，這是金玉良言，每名黨員都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
思想松一寸，行動(dòng)散一尺。我們要時(shí)刻擰緊道德修養(yǎng)這個(gè)“總開關(guān)”，嚴(yán)防思想“病變”、“滑坡”，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問題。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，經(jīng)常打掃思想上的灰塵，經(jīng)常照鏡子，隨時(shí)正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我們才能“正氣存內(nèi)，邪不可干”，通過“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，成為一名講道德有品行的合格黨員，完成一次自我完善的偉大升華，為我們偉大的黨增光添彩。
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品行品德心得體會(huì)篇四
心得體會(huì)。
歡迎借鑒。
在這次文明禮儀學(xué)習(xí)后，我們恍然大悟，原來在平時(shí)的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn)、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。
所以，我覺得我們?cè)谄綍r(shí)的工作中應(yīng)真正地做到“注重細(xì)節(jié)、追求完美”，力求做好每一件事。當(dāng)然，這不僅是單單要求我們文明禮儀方面，還包括業(yè)務(wù)水平方面，我們應(yīng)在提供文明服務(wù)的前提下認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各種文件，真正為車方營造一種良好的收費(fèi)氛圍，讓他們真正地感受到我們的真誠!
中央開展“。
兩學(xué)一做。
”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對(duì)于黨員來說，就是要忠誠老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的一次重大實(shí)踐。“做合格黨員”是每個(gè)黨員入黨后始終面臨的政治課題，而今，“兩學(xué)一做”已成為時(shí)下的一個(gè)政治熱點(diǎn)，我們必須按照新時(shí)期“四講四有”的標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)做一名合格的共產(chǎn)黨員。
講政治，有信念。做合格黨員，首先就是要解決政治合格的問題，最根本的就是要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。當(dāng)前黨內(nèi)仍有不少同志存在政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、理想信念動(dòng)搖、黨的觀念淡薄等問題。在“十三五”這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，全體黨員干部要切實(shí)把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”作為學(xué)習(xí)教育的一個(gè)根本要求來貫徹，積極引導(dǎo)廣大黨員對(duì)黨絕對(duì)忠誠，堅(jiān)定不移地向黨中央看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，時(shí)刻保持清醒的政治頭腦和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，牢記自己共產(chǎn)黨員的第一身份，把愛黨、護(hù)黨、為黨落實(shí)到一言一行，做政治上的“明白人”。
講規(guī)矩，有紀(jì)律。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。以來，中央大興反腐之風(fēng)，一大批領(lǐng)導(dǎo)干部因違法亂紀(jì)被徹查而紛紛落馬。談及腐敗，最根本的就是沒有堅(jiān)守“底線”，不少干部都是心存僥幸，善于用“手段”掩蓋自己的違法行為，在貪欲面前縱容自己，吃拿卡要、以權(quán)謀私、變著花樣收斂錢財(cái)，腐敗之風(fēng)不減，嚴(yán)重影響了黨的形象，破壞了黨的紀(jì)律。黨員干部作用國家大政方針的執(zhí)行者，一言一行都代表著黨的形象和作風(fēng)，必須嚴(yán)格遵守黨的規(guī)矩，依法辦事，要時(shí)刻用黨章黨規(guī)來規(guī)范自己的言行，廉潔從政，做到不踏紅線、不觸高壓線，要時(shí)刻手握戒尺，心存敬畏，常?！罢照甄R子”“正正衣冠”，擦亮雙眼，自覺抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“糖衣炮彈”的攻擊。
講道德，有品行。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)政治品性，既是對(duì)黨員干部的要求，也是現(xiàn)實(shí)所需。黨員身份代表的就是一種“標(biāo)桿”、一種“模范”，黨員干部的一言一行都在群眾的監(jiān)督之中，因此需要慎言、慎微、慎行，模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，抵制誘惑，客觀公正，做到言行一致，真真切切地做百姓的公仆，為百姓謀福利做實(shí)事，不斷修煉自身的道德定力。
講奉獻(xiàn)，有作為。為黨的事業(yè)奮斗終身，是我們?nèi)朦h時(shí)，面對(duì)黨旗發(fā)出的宣誓，崇高的理想信念要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)才有其實(shí)際意義。“十三五”時(shí)期，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的戰(zhàn)略關(guān)鍵期，每名黨員干部都要切實(shí)明確自己的角色定位，知行合一，干一行愛一行，把爭(zhēng)做合格黨員內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，始終保持昂揚(yáng)斗志，特別是在日常工作中，率先垂范、注重實(shí)干、勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，積極為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。
做合格黨員，就要把黨員的標(biāo)桿立起來，牢牢抓住“四有”標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)做新時(shí)期合格黨員。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行。這是繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后，深化黨內(nèi)教育的又一次重要實(shí)踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動(dòng)向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
做合格黨員就是要講政治、有信念，當(dāng)務(wù)之急就是要解決理想信念模糊動(dòng)搖的問題，這是最可怕的敵人。在現(xiàn)實(shí)中，有的黨員在思想上有懈怠松動(dòng)，理想信念模糊，缺乏共產(chǎn)主義信仰，精神空虛，不信馬列信鬼神;有的黨員干部不學(xué)習(xí)黨章，不理解黨章，導(dǎo)致行為沒有準(zhǔn)則，衡量沒有標(biāo)準(zhǔn)，做事沒有依據(jù)，不能明辨是非，立場(chǎng)不堅(jiān)定，成了“墻頭草”。俗話說，“黨員不抓，一盤散沙;黨員不優(yōu)，組織堪憂?！币鲆幻细顸h員就要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)守理想信念。
做合格黨員就是要講規(guī)矩、有紀(jì)律，無規(guī)矩?zé)o以成方圓，一些黨員干部漠視群眾利益，吃拿卡要，與民爭(zhēng)利，甚至身居官位尸位素餐，為官不為，嚴(yán)重影響黨員形象。這就是沒有規(guī)矩，不守紀(jì)律的表現(xiàn)，廣大黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，要把黨章黨規(guī)作為規(guī)范自己行為的具體遵循，要學(xué)原文、悟原理。時(shí)刻繃緊政治規(guī)矩和政治紀(jì)律這根弦，要真正做到把從嚴(yán)治黨的要求內(nèi)化于心、外化于行。
做合格黨員就是要講道德、有品行，廣大黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、《準(zhǔn)則》和《條例》，還要做中華民族優(yōu)秀道德品行的傳承人。要牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀(jì)律自覺，守住為人、做事的基準(zhǔn)和底線。要時(shí)刻用正反典型來教育警示自己，擇其善者而從之，真正自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。
做合格黨員就是要講奉獻(xiàn)、有作為。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，作為一名黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴”情懷，要有“橫眉冷對(duì)千夫指,伏身甘為孺子?！本?，要有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的品質(zhì)。在黨的歷史上涌現(xiàn)出了一批又一批講奉獻(xiàn)，有作為的好干部，好模范，他們就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們前行的路標(biāo)，我們實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的不竭動(dòng)力。
品行品德心得體會(huì)篇五
第一段：認(rèn)識(shí)品行品德的重要性（200字）。
品行品德是人們衡量一個(gè)人是否可信、值得敬佩的重要標(biāo)準(zhǔn)。它關(guān)系到一個(gè)人的形象、人際關(guān)系以及成功與否。正直、誠實(shí)、寬容、友善等良好的品行品德不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)整個(gè)社會(huì)有著積極的影響。而且，具備良好品行品德的人往往更容易贏得他人的信任和支持，從而取得更多的機(jī)會(huì)和成功。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻意識(shí)到品行品德的重要性，并努力修養(yǎng)自身的品行品德。
第二段：守信誠實(shí)是品行品德的基石（200字）。
誠實(shí)是品行品德的基石，守信是品行品德的核心。在人際交往中，誠實(shí)守信是建立信任關(guān)系的關(guān)鍵。誠實(shí)是指說實(shí)話、做真事，不撒謊，不欺詐他人。守信是指言出必信、行出必果，信守承諾，不食言。一個(gè)誠實(shí)守信的人往往能夠贏得他人的尊重和信賴，因?yàn)槿藗冊(cè)敢馀c這樣的人交往合作。同時(shí)，誠實(shí)守信的人也能夠獲得內(nèi)心的安寧和快樂，因?yàn)樗麄儾恍枰獮樽约赫f謊或者背叛他人而感到內(nèi)疚和恐懼。
第三段：寬容與友善增進(jìn)人際關(guān)系（200字）。
寬容和友善是品行品德中具有積極意義的品質(zhì)。寬容是指能夠容忍他人的錯(cuò)誤，不輕易對(duì)他人發(fā)怒或產(chǎn)生負(fù)面情緒。友善是指待人真心真意、慷慨彬彬，善待他人，幫助他人。寬容和友善能夠增進(jìn)人際關(guān)系，促進(jìn)和諧與平等。寬容能夠化解矛盾、減少?zèng)_突，讓人與人之間的關(guān)系更加和諧。友善能夠樹立良好的人際形象，吸引他人對(duì)自己的肯定和喜愛。寬容與友善需要我們從心底認(rèn)同，體現(xiàn)在日常的言行舉止中。
第四段：培養(yǎng)品行品德需要反思與實(shí)踐（200字）。
培養(yǎng)良好的品行品德需要我們常常對(duì)自己的言行進(jìn)行反思與檢討。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的行為是否真實(shí)、誠實(shí)，是否符合良好的道德規(guī)范。如果我們發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)問題，應(yīng)該勇于承認(rèn)并及時(shí)改正。此外，實(shí)踐也是培養(yǎng)品行品德的關(guān)鍵。只有在實(shí)踐中我們才能夠真實(shí)地了解自己的品行品德，并通過不斷的實(shí)踐和反思來改進(jìn)和提升。我們可以參與公益活動(dòng)，幫助他人，增強(qiáng)寬容與友善的品質(zhì)。我們還可以參與志愿者服務(wù)，提升自身的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
第五段：努力培養(yǎng)良好的品行品德，做一個(gè)值得尊敬的人（200字）。
培養(yǎng)品行品德需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持與努力。我們應(yīng)該明確自己希望成為什么樣的人，設(shè)立明確的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，我們要多關(guān)注他人的需要，彼此理解、尊重與包容。要不斷自我反省，從自身的言行中找到改進(jìn)和提升的空間。我們還應(yīng)該保持積極的心態(tài)，以善意的態(tài)度對(duì)待他人，收獲他人的認(rèn)同和喜愛。只有通過不斷的努力，我們才能夠培養(yǎng)良好的品行品德，成為一個(gè)值得尊敬的人。
總結(jié)：
品行品德是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，它能夠決定一個(gè)人在社會(huì)中的地位與聲譽(yù)。守信誠實(shí)、寬容友善是品行品德的重要內(nèi)容，在人際交往中起到重要的作用。通過反思與實(shí)踐，我們能夠培養(yǎng)良好的品行品德，成為一個(gè)值得尊敬的人。因此，每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的品行品德，不斷努力提升自身的品質(zhì)。這樣的努力不僅能夠改變自己的生活，還會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
品行品德心得體會(huì)篇六
共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。
中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強(qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運(yùn)行之道，也可以簡(jiǎn)單地理解為國家治理的道，這個(gè)“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個(gè)人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時(shí)候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則;人多的時(shí)候做一套，沒有人的時(shí)候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币?yàn)椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。
從這點(diǎn)上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”也就是說，一個(gè)人關(guān)鍵是要堅(jiān)守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對(duì)的事情。比如，每個(gè)人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對(duì)于道來說，如果我們像追求天性一樣去對(duì)待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對(duì)的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時(shí)候都一樣，而小人則不同，小人在一個(gè)人時(shí)喜歡干點(diǎn)壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點(diǎn)，而這優(yōu)點(diǎn)可能是偽裝的優(yōu)點(diǎn)?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。
中國儒家傳統(tǒng)對(duì)道德的修養(yǎng)有一個(gè)特點(diǎn)與西方是不一樣的。西方強(qiáng)調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個(gè)人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)自我約束。但同時(shí)，也不要把中國和西方對(duì)立起來，好像西方強(qiáng)調(diào)用制度來管人，中國只強(qiáng)調(diào)用道德來管人;西方強(qiáng)調(diào)不要讓人干壞事，中國強(qiáng)調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對(duì)立是不正確的。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有____文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個(gè)人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德，西方更強(qiáng)調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)特點(diǎn)。
儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r(shí)候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫了著名的“日課四條”，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”。可以看出，用一個(gè)詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨(dú)，慎獨(dú)是一個(gè)人自己要知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，有一套完善的價(jià)值體系，有一個(gè)牢固的信念，同時(shí)要自我約束，時(shí)時(shí)刻刻都做自己認(rèn)為對(duì)的事。
楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因?yàn)槲抑滥愕钠沸?，認(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個(gè)人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對(duì)自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對(duì)的事。
但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢;而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再?zèng)]別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實(shí)是諷刺。因?yàn)樘熘裰?，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。
那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢?因?yàn)樗粌H是對(duì)于君子個(gè)人而言，更重要的是它對(duì)儒家治國的重要性。個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個(gè)人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家;只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運(yùn)作，他才能去治理國家;最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧就是使天下平和。
儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來?國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。
從歷史上看，對(duì)于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系;后來氏族變成部落，部落就是地緣了;部落又變成部落聯(lián)盟;部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀(jì)》《史記?周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個(gè)子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實(shí)行宗法制，西周分封了800多個(gè)諸侯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些諸侯中有600多個(gè)都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個(gè)中原大地上，甚至跨到了長(zhǎng)江流域，形成中國這樣一個(gè)國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個(gè)人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強(qiáng)調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個(gè)人的道德修養(yǎng)來治理整個(gè)國家。
另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個(gè)人權(quán)力，古代主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。因?yàn)槲覈糯蔷鲗Ｖ?，君?quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約;但實(shí)際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首樱蔀榛噬现笤跈?quán)力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個(gè)人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡(jiǎn)單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、何時(shí)娶親、何時(shí)生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。
總的來說，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)。
今天，共產(chǎn)黨人也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。
中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。
周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他;來者一律住招待所等等?！笆粶?zhǔn)”既是周恩來對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫照。
以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個(gè)字“君君臣臣，父父子子”，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制、宗法制。對(duì)于儒家的君子來說，要按照等級(jí)制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有一個(gè)叫平等，我們追求的是平等，每一個(gè)人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對(duì)不能按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)中的“君君臣臣，父父子子”的等級(jí)制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮;但是對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)上與古代很大的不同。
中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對(duì)中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。
二是我們現(xiàn)在不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對(duì)于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。
有人說，中國在古代時(shí)只強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學(xué)西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實(shí)際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們?cè)谥螄现饕€是靠制度，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。
曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。
提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨(dú)慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標(biāo)準(zhǔn)、道德修養(yǎng)低。
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品行品德心得體會(huì)篇七
品行品德是每個(gè)人日常行為和社會(huì)交往中的表現(xiàn)，關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)和道德。在日常生活中，我積極探索和實(shí)踐，有了一些關(guān)于品行品德的心得體會(huì)。我認(rèn)為品行品德是一個(gè)人應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。首先，一個(gè)人應(yīng)該具備誠實(shí)守信的品行，秉持真實(shí)、誠信的原則。其次，善良與仁愛的品行至關(guān)重要，一心幫助別人是一個(gè)體現(xiàn)同理心的表現(xiàn)。再次，自律和自控是品行品德中不可或缺的一部分，它能夠讓我們更好地掌握自己的行為規(guī)范。最后，永不放棄和堅(jiān)持不懈是品行品德的基礎(chǔ)，只有勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，才能不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。
首先，一個(gè)人應(yīng)該具備誠實(shí)守信的品行。誠實(shí)守信是一個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則，也是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。一位有誠信的人，言出必行，承諾必兌現(xiàn)，能夠贏得他人的信任與尊重。在我自己的生活中，我時(shí)刻提醒自己做到言出必行，不說虛假的話，也不說一些欺騙性的承諾。只有這樣，我才能與他人建立起一種良好的溝通和相互信任的關(guān)系。
其次，善良與仁愛的品行至關(guān)重要。善良與仁愛，讓我們更加關(guān)心他人的需要，并愿意付出幫助他人的行動(dòng)。曾經(jīng)有一次，我看到一個(gè)老人疲憊地?fù)u搖晃晃地走在街頭。我立刻上前攙扶他，幫他尋找家人并送他回家。這次經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，善良與仁愛可以給人帶來快樂和滿足感，也讓我明白每個(gè)人都渴望得到別人的關(guān)愛和幫助，因此我應(yīng)該時(shí)刻保持善良與仁愛的品質(zhì)。
再次，自律和自控是品行品德中不可或缺的一部分。自律是一種能力，能夠使我們更好地掌握自己的行為規(guī)范，規(guī)劃自己的生活和學(xué)習(xí)。自律使我始終保持警惕，遵守規(guī)則，做到守時(shí)守約。自控則是自律的具體表現(xiàn)，能夠使我們?cè)诿鎸?duì)誘惑和困難時(shí)，有能力拒絕和控制自己的欲望。例如，每天都要按時(shí)完成作業(yè)和復(fù)習(xí)任務(wù)，這就需要我有很好的自律和自控能力，只有這樣我才能在學(xué)習(xí)上取得好的成績(jī)。
最后，堅(jiān)持不懈和永不放棄是品行品德的基礎(chǔ)。在人生道路上，我們難免會(huì)遇到挫折和困難。面對(duì)困難時(shí)，不畏艱險(xiǎn)，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，堅(jiān)持努力，永不放棄，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在我的人生中，曾經(jīng)有一段時(shí)間，我遇到了很多學(xué)習(xí)上的困難和壓力，但我堅(jiān)持相信自己，不斷努力，最終克服了困難，并取得了好的成績(jī)。這段經(jīng)歷使我相信只要堅(jiān)持不懈，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得成功。
品行品德作為一個(gè)人的修養(yǎng)和道德，體現(xiàn)在我們的日常行為和社會(huì)交往中。一個(gè)具備誠實(shí)守信、善良與仁愛、自律和自控的品行，以及堅(jiān)持不懈、永不放棄的品德，才能成為一個(gè)有價(jià)值，有貢獻(xiàn)的人。相信通過自己的不斷探索和實(shí)踐，我能夠不斷提升自己的品行品德，成為一個(gè)更好的人。
品行品德心得體會(huì)篇八
講道德、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)的“正氣”。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員組成，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，我們黨員必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。我們黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚道德修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些道德敗壞、生活腐化、驕奢淫逸、素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。
講道德品行是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。品德是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。一個(gè)人的品德不應(yīng)由他的特殊行動(dòng)來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量，良好的品德，能夠營造扶正祛邪的濃厚氛圍。弟子規(guī)一書中講到：見人善、即思齊，唯德學(xué)，唯才藝、不如人、當(dāng)自礪。意思是說：見別人做好事時(shí)要向他學(xué)習(xí)，要多做好事，多學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)自己學(xué)的知識(shí)不如別人時(shí)，要奮發(fā)圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。做為一名黨員干部，一言一行，舉足輕重;對(duì)于機(jī)關(guān)干部來說，品行是一條底線，沒有好的品行就沒有做一名好干部的資格。三國時(shí)期蜀漢開國皇帝劉備有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”意思是說，不要認(rèn)為好事小不去做，不要認(rèn)為壞事小而僥幸去做。因此我們要時(shí)刻注意提升自身的道德修養(yǎng)，從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自己，保持良好的心態(tài)，養(yǎng)成良好的生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)保持優(yōu)良的黨風(fēng)、完成黨交給的任務(wù)和開創(chuàng)黨的事業(yè)具有十分重要的作用。作為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)在養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)上下功夫。首先要常懷知恩感恩之心。知恩與感恩不僅是一種情感，也是一種生活態(tài)度和人生境界的體現(xiàn)。我們的成長(zhǎng)進(jìn)步，除了自己的努力之外，更重要的是組織給予的培養(yǎng)、同志們給予的幫助和家庭給予的支持。我們要感恩社會(huì)、感恩組織，因?yàn)樵诠ぷ髦袥]有組織提供的“舞臺(tái)”，我們不會(huì)有施展自己才華的機(jī)會(huì);我們還要感恩同志，感恩家人，正是有了他們的支持和幫助，我們才會(huì)取得今天的成績(jī)，大家在一起共事這是緣分，要互相關(guān)心、互相幫助、互相尊重。其次，我們要養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。馬頓曾經(jīng)說過“惟有品德，可以開成功之門，收成功之果”。品德的形成不在一朝一夕，要想取得事業(yè)的成功，就必須養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。當(dāng)今世界新生事物層出不窮，知識(shí)更新的周期也越來越短，我們一定要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)擺在人生最重要的位置，要把學(xué)習(xí)作為為政之本，通過學(xué)習(xí)保持政治上的清醒和堅(jiān)定;要把學(xué)習(xí)作為品德之梯，通過學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，陶冶情操;要把學(xué)習(xí)作為才能之源，通過學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)、新事物、新經(jīng)驗(yàn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，以學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。
我作為一名衛(wèi)生計(jì)生戰(zhàn)線上的黨員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，積極參加委黨組組織開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以習(xí)近平總書記重要講話為指導(dǎo)，努力做好本職工作，在自己能力范圍內(nèi)多為基層著想、多為老百姓辦事，做一名有理想、有道德、有奉獻(xiàn)、守紀(jì)律的好黨員。
在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)全面推開之際，針對(duì)近年來出現(xiàn)的部分黨員道德行為不斷、作風(fēng)不檢點(diǎn)的問題，中央適時(shí)提出做“講道德，有品行”的合格黨員，意義深遠(yuǎn)?！叭藷o德不立、國無德不興”，中華民族自古以來就尊崇“仁、義、禮、智、信”的道德準(zhǔn)則，也正是這些悠久的歷史文化積淀，形成了中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的新形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從外養(yǎng)公德之心、內(nèi)修個(gè)人品德兩方面來“講道德”，爭(zhēng)做合格黨員。
常懷公德之心?！懊總€(gè)人都不是一座孤島”，生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，我們要始終以“文明禮貌、愛護(hù)公物、助人為樂，保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的基本道德規(guī)范來要求自己，以身作則，對(duì)身邊出現(xiàn)的一些違背社會(huì)公德行為進(jìn)行勸導(dǎo)，維護(hù)社會(huì)發(fā)展的良好秩序。近年來，隨著國家對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入加大，公民基本道德素質(zhì)的普遍提高，社會(huì)風(fēng)氣有了明顯好轉(zhuǎn)，但是仍有一些不和諧的行為，比如毒駕酒駕、高空拋物、亂刻亂畫亂扔垃圾等時(shí)時(shí)警醒著我們。做“講道德、有品行”合格黨員，要求我們不僅要從自身做起、率先示范，更要積極帶動(dòng)身邊人，發(fā)揮更大效應(yīng)。
勤修內(nèi)在品行?！吧碚慌掠白有薄保瑑?nèi)在品行是個(gè)人的守護(hù)神。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于處在特殊位置，一言一行群眾都看在眼里，其對(duì)于一個(gè)地方的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用，因此更應(yīng)該注重個(gè)人品德的錘煉。爭(zhēng)做合格黨員，首先就是要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)于律己，養(yǎng)成良好的職業(yè)操守和行為習(xí)慣，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)轉(zhuǎn)變，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。
品行品德心得體會(huì)篇九
品德是一個(gè)人道德品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它不僅是個(gè)人修養(yǎng)的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的基石。多年來，我在生活和工作中不斷摸索和實(shí)踐，積累了一些關(guān)于品德的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)品德的理解和感悟，希望能給讀者帶來一些啟示。
第二段：誠實(shí)是品德的基石。
誠實(shí)是品德的基石。誠實(shí)體現(xiàn)了一個(gè)人的正直和真實(shí)，它能夠建立起個(gè)人與他人之間的信任關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。在生活和工作中，我始終堅(jiān)持誠實(shí)守信的原則。無論面對(duì)什么困難和誘惑，我都始終選擇坦誠和真實(shí)。在與同事和朋友的相處中，我始終保持真誠，不說虛偽的謊言。這種誠實(shí)的態(tài)度贏得了人們的尊重和信任，也讓我內(nèi)心充滿了自信和自尊。
第三段：責(zé)任塑造品德。
責(zé)任是品德的體現(xiàn)，它是一個(gè)人對(duì)自己和他人的約束和尊重。責(zé)任感不僅是對(duì)職業(yè)和工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己家庭和社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為一位職場(chǎng)人士，我時(shí)刻保持對(duì)工作的責(zé)任感，盡職盡責(zé)，不偷懶不推卸責(zé)任。同時(shí)，我也是一個(gè)家庭的一分子，我盡力承擔(dān)起照顧家人的責(zé)任。責(zé)任感讓我在忙碌的工作和生活中依然保持著一顆平和和諧的心。
第四段：善良與寬容的力量。
善良和寬容是品德中最美麗的一面。善良讓我時(shí)刻保持對(duì)他人關(guān)懷和幫助的心態(tài)，盡力為身邊的人提供力所能及的幫助。而寬容則讓我學(xué)會(huì)從別人的角度去理解和接納不同的意見和觀點(diǎn)。在與他人的交往中，我始終堅(jiān)持理解和寬容，盡量避免爭(zhēng)吵和沖突。善良和寬容的力量讓我自己內(nèi)心變得更加富有愛心和包容性，也讓我的人際關(guān)系更加和諧融洽。
第五段：與時(shí)間相處的智慧。
品德需要時(shí)間的沉淀和磨礪。與時(shí)間相處的智慧是我最近幾年所體會(huì)到的一個(gè)重要品質(zhì)。在生活的道路上，我逐漸明白了時(shí)間的寶貴，懂得如何更好地利用時(shí)間，提升自己的品德修養(yǎng)。我學(xué)會(huì)了從容面對(duì)壓力，勇敢面對(duì)困難。我刻意保持自己的生活步調(diào)有序，合理規(guī)劃每一天的時(shí)間，盡可能地提高效率，培養(yǎng)了自己的耐心和專注力。與時(shí)間相處的智慧讓我更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，讓我在成長(zhǎng)的過程中更加從容和自信。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過這些年的實(shí)踐和體驗(yàn)，我明白了品德修養(yǎng)的重要性。誠實(shí)、責(zé)任感、善良寬容以及與時(shí)間相處的智慧都是品德的重要體現(xiàn)。它們讓我變得更好并影響著身邊的人。我希望通過分享這些心得與感悟，能夠激勵(lì)更多的人積極關(guān)注和發(fā)展自己的品德，共同構(gòu)建一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
品行品德心得體會(huì)篇十
品德是一個(gè)人最根本的素養(yǎng)，也是一個(gè)人與眾不同的標(biāo)志。樹立良好的品德，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展有著重要的影響，還能夠在社會(huì)中展示出自己的價(jià)值。近年來，“樹品德”成為了教育界探討的熱點(diǎn)話題，我通過自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，深感樹品德的重要性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，特在此分享自己的心得體會(huì)。
第二段：正文1—樹立品德的意義。
樹立良好的品德意味著一個(gè)人具備高尚的道德情操和正確的價(jià)值觀念。在人際交往中，品德是我們與他人相處的基石，是建立和諧關(guān)系的前提。擁有良好品德的人，他們待人真誠、寬容，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。此外，品德也是一個(gè)人自律和道德自覺的體現(xiàn)，有了良好的品德，我們會(huì)自覺遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)，追求高尚的人生目標(biāo)，并且能夠從容應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
第三段：正文2—如何樹立品德。
樹立品德需要始于平凡小事，并要貫徹于日常生活的方方面面。首先，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的自律能力，要有明確的規(guī)劃和目標(biāo)，并嚴(yán)格要求自己按照自己的計(jì)劃去執(zhí)行。其次，做一個(gè)善良友好的人，關(guān)愛他人，樂于助人。當(dāng)我們看到有人需要幫助的時(shí)候，能夠主動(dòng)伸出援助之手，用我們的愛心溫暖他人的心靈。另外，要學(xué)會(huì)寬容和包容，我們都有自己的不足和錯(cuò)誤，理解別人的過錯(cuò)，也容忍別人的不完美。最后，要勇于承擔(dān)責(zé)任，不逃避和推卸責(zé)任。只有主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，才能獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：正文3—樹立品德的價(jià)值。
樹立良好的品德不僅僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)有品德的人，能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來正能量，通過自己的實(shí)際行動(dòng)，影響和感染身邊的人。奉獻(xiàn)精神、友愛、公正等品德價(jià)值觀的傳播，將推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。此外，一個(gè)有品德的人還能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，因?yàn)槠返率撬嗽u(píng)價(jià)我們的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，良好品德的人更容易獲得機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。
第五段：結(jié)尾。
通過樹立品德，我們能夠提升自己的人生價(jià)值，成為更好的人。樹立品德需要我們從小事做起，持之以恒地實(shí)踐，通過不斷的反思和總結(jié)，形成積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀。品德是人生的底色，我們只有擁有良好的品德，才能在社會(huì)中擁有更大的舞臺(tái)和更廣闊的發(fā)展空間。讓我們一起相互影響，共同傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品德，為構(gòu)建一個(gè)和諧繁榮的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
品行品德心得體會(huì)篇十一
近年來，我在學(xué)校中積極參與各種關(guān)于品德的考試和活動(dòng)。通過這些考試和活動(dòng)的參與，我深切地體會(huì)到了品德對(duì)于一個(gè)人的重要性。在這一過程中，我不僅加深了對(duì)品德的認(rèn)識(shí)，更明白了培養(yǎng)良好品德的必要性。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)于考品德的心得和體會(huì)。
首先，參與品德考試和活動(dòng)讓我認(rèn)識(shí)到品德不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)。在過去，當(dāng)我接觸到品德考試時(shí)，往往只是為了追求滿分而機(jī)械地記憶定義和例子。然而，通過反思和實(shí)踐，我逐漸理解到品德的真正意義在于日常生活中如何運(yùn)用這些品德準(zhǔn)則。而要真正做到這一點(diǎn)，并非是靠死記硬背能夠達(dá)到的，而是需要我們將所學(xué)的品德運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，并且在面對(duì)各種問題和困難時(shí)能夠正確地做出判斷。
其次，考品德的過程讓我明白，培養(yǎng)良好品德是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。品德培養(yǎng)并非可以在一天之內(nèi)完成的事情，而需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐和加以改進(jìn)。參加品德活動(dòng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己在一些方面還有很大的提升空間，比如說耐心、同情心等。但通過參與品德考試和活動(dòng)，我有機(jī)會(huì)不斷反思并改進(jìn)自己的不足，逐漸培養(yǎng)起了一些良好的品德習(xí)慣。
第三，從考品德的過程中我意識(shí)到，良好品德對(duì)于我和他人的影響非常深遠(yuǎn)。良好品德可以讓我們贏得他人的尊重和好感，也可以為自己爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)和資源。通過品德考試和活動(dòng)，我看到了身邊同學(xué)由于具備積極向上的品德而受到老師和同學(xué)的喜愛和贊揚(yáng)。而那些缺乏品德意識(shí)和行為準(zhǔn)則的同學(xué)往往在人際交往中顯得尷尬和孤立。因此，良好品德對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要，不僅能夠提升自己的形象，還能夠推動(dòng)自己走向更高的人生。
此外，不僅僅是在學(xué)校，品德對(duì)于社會(huì)的影響也是不可忽視的。一個(gè)社會(huì)如果沒有良好的品德境界和品德風(fēng)尚，將無法建立起和諧、穩(wěn)定的社會(huì)秩序。品德的重要性在于它是文明社會(huì)的基石和保障。通過參與品德考試和活動(dòng)，我意識(shí)到作為一名學(xué)生，一名未來社會(huì)的一員，我有責(zé)任去努力培養(yǎng)和踐行良好的品德，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的力量。只有積極踐行良好的品德，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，通過參與品德考試和活動(dòng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到品德的重要性。品德不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)，更是對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)影響的力量。培養(yǎng)良好的品德需要我們的不懈努力和持之以恒的堅(jiān)持，而只有積極踐行良好的品德，我們才能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的力量。希望未來，在更多的品德考試和活動(dòng)中，我能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)、踐行并發(fā)揚(yáng)良好的品德，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
品行品德心得體會(huì)篇十二
做為一個(gè)品德科教師，我的教學(xué)任務(wù)不僅僅是傳遞知識(shí)和技能，更重要的是為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和品德觀，培養(yǎng)他們做人的基本素質(zhì)。在這項(xiàng)事業(yè)中，我深感品德教育是一種長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過程，需要教師傾注大量精力與時(shí)間去完成。本文旨在結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)我在品德課教學(xué)中的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)，并希望對(duì)更多的教育工作者能夠有所啟發(fā)和幫助。
第二段：教學(xué)理念。
作為品德科教師，我認(rèn)為品德教育不同于其他學(xué)科。品德教育最大的任務(wù)是為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來發(fā)展提供支持和幫助。為此，教師要具有高尚的品格、充沛的熱情和敏銳的觀察力。同時(shí)，品德教育要遵循“以人為本”的原則，重視學(xué)生的體驗(yàn)和內(nèi)心需求。要通過情感交流、深度思考和行動(dòng)實(shí)踐等方式，讓學(xué)生自主探究，不斷自覺提升自身美德。
第三段：教學(xué)方法。
在品德課教學(xué)中，我主要采用師生互動(dòng)、情境教學(xué)和案例探究等教學(xué)方法。首先，師生互動(dòng)能夠保持教學(xué)氣氛的活躍和緊張度，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)和溝通。其次，情境教學(xué)能夠幫助學(xué)生把抽象的道德理論與具體的生活場(chǎng)景相聯(lián)系，有利于他們理解和應(yīng)用知識(shí)。最后，案例探究是一種讓學(xué)生深度思考和分析的教學(xué)方法，能夠激發(fā)他們大量反思，達(dá)到獨(dú)立思考和評(píng)價(jià)的目的。
第四段：教學(xué)體驗(yàn)。
品德科教學(xué)注重實(shí)踐，重視學(xué)生的體驗(yàn)和情感投入。在拓展課程中，我與同學(xué)們一起到社區(qū)開展志愿者活動(dòng)，為老人送去節(jié)日禮品。這樣的活動(dòng)不僅讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親身感受到幫助他人的喜悅，還能鍛煉他們關(guān)心他人、合作互助的能力。另外，在課堂上，我經(jīng)常邀請(qǐng)學(xué)生分享自己的感性體驗(yàn)，使課堂更具感染力。學(xué)生通過認(rèn)真思考和深入交流，不斷加強(qiáng)品德修養(yǎng)的意識(shí)和自覺性。
第五段：結(jié)語。
總結(jié)起來，品德科課程是教育要求學(xué)生具備良好的各方面素質(zhì)，不斷改進(jìn)個(gè)人的做人方式。我們作為品德科教師，需要不斷探索和創(chuàng)新，要盡可能地通過多種方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們?cè)谧鋈朔矫娌粩喑砷L(zhǎng)。隨著未來社會(huì)的不斷變化，品德心理教育會(huì)愈發(fā)顯得重要。期待我們的品德教育可以得到有效的發(fā)展就行。
品行品德心得體會(huì)篇十三
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，品德教育的重要性越來越被人們所重視。作為一個(gè)中學(xué)生，我也深刻認(rèn)識(shí)到了品德對(duì)個(gè)人和社會(huì)的巨大影響。在接受品德教育的過程中，我積累了許多心得體會(huì)。在這里，我將結(jié)合我自身的經(jīng)歷，探討品德教育對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的意義和價(jià)值，同時(shí)也分享一些培養(yǎng)良好品德的方法和體驗(yàn)。
首先，品德教育是我成長(zhǎng)路上的指南針。人們常說，品德是一個(gè)人的根本，是塑造個(gè)人形象的重要因素。通過學(xué)習(xí)品德教育，我意識(shí)到樂于助人、誠實(shí)守信、勤奮學(xué)習(xí)等美德的重要性。這些品德，不僅可以影響個(gè)人的發(fā)展，也可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。比如，只有通過樂于助人，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展；只有通過誠實(shí)守信，我們才能建立良好的信任關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的信用建設(shè)。因此，品德教育對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)意義重大，可以讓我在人際交往中更加自信、獲得更多的尊重和信任。
其次，通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到品德培養(yǎng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和實(shí)踐。在學(xué)校，我們經(jīng)常組織各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如參觀社會(huì)福利院、志愿者活動(dòng)等。這些活動(dòng)使我有機(jī)會(huì)接觸到社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，更好地理解人與人之間的關(guān)系。在實(shí)踐中，我既能鍛煉自己的社會(huì)責(zé)任感，也能加深對(duì)品德的認(rèn)識(shí)。比如，參與志愿者活動(dòng)，可以培養(yǎng)我對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛和同情心；參觀社會(huì)福利院，可以讓我感受到老人們無私的奉獻(xiàn)和對(duì)生活的樂觀態(tài)度。通過這些實(shí)踐，我逐漸明白了品德的真諦，體會(huì)到了培養(yǎng)良好品德的必要性和重要性。
再次，培養(yǎng)良好品德需要注重自我修養(yǎng)和自我約束。一個(gè)人的品德表現(xiàn)往往與他的修養(yǎng)水平息息相關(guān)。通過學(xué)習(xí)品德教育，我明白，一個(gè)品德優(yōu)良的人，往往是一個(gè)有修養(yǎng)的人。所謂修養(yǎng)，即修身、齊家、治國、平天下。在我理解中，修養(yǎng)首先要從自己做起，要懂得禮儀、守紀(jì)律、遵守法規(guī)等基本原則。其次，要尊重他人，要學(xué)會(huì)換位思考，理解和包容不同的意見和觀點(diǎn)。同時(shí)，一個(gè)有修養(yǎng)的人還要注重個(gè)人形象的塑造，要關(guān)注自己的儀表、言談舉止等方面，以提高自己的價(jià)值和影響力。在這個(gè)方面，我在學(xué)校的修身課中學(xué)到了許多實(shí)用的方法，培養(yǎng)了一定的修養(yǎng)水平，讓自己在人群中更加自信和受人尊重。
最后，家庭教育是培養(yǎng)良好品德的基石。從小，父母和長(zhǎng)輩的言行舉止就深深影響著我們。在我家庭中，父母以身作則，注重言傳身教，始終強(qiáng)調(diào)誠實(shí)、守信、尊重他人等品德素養(yǎng)。他們從小事做起，教會(huì)我如何待人接物、處理矛盾等。他們的言傳身教，對(duì)我培養(yǎng)良好品德起到了至關(guān)重要的作用。因此，在家庭中注重品德教育，讓孩子在溫暖和諧的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，會(huì)對(duì)孩子的品德形成有著積極的影響。
總結(jié)起來，品德教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)品德教育，我認(rèn)識(shí)到品德對(duì)于個(gè)人的重要性，明白培養(yǎng)良好品德需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和實(shí)踐，體會(huì)到培養(yǎng)良好品德需要注重自我修養(yǎng)和自我約束，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到家庭教育在培養(yǎng)良好品德中的重要作用。因此，我們應(yīng)該注重品德教育，不僅讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，也為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
品行品德心得體會(huì)篇十四
“從教越久的教師越認(rèn)為自己非常了解學(xué)生，其實(shí)，有時(shí)我們離孩子很遠(yuǎn)，提倡做課前調(diào)查，意義正在于此。”近日，在20xx浙江省品德與生活(社會(huì))新課程新教材“疑難問題解決”專題培訓(xùn)會(huì)上，開課老師之一、溫州瓦市小學(xué)教師黃又綠在課后分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)了充分研究、了解學(xué)生對(duì)于小學(xué)品德教學(xué)的重要意義。
據(jù)了解，我省小學(xué)從20xx年開始進(jìn)入新課改，至今7年，已完成了小學(xué)六年新課程新教材的第一輪培訓(xùn)，也就是教師的上崗培訓(xùn)。針對(duì)新課程教學(xué)中出現(xiàn)的很多問題，從今年開始，省教育廳開始舉辦各學(xué)科新課程新教材“疑難問題解決”專題培訓(xùn)，計(jì)劃以三年為一個(gè)周期，開展第二輪培訓(xùn)，解疑答惑，引領(lǐng)教師更好地把握新課改精神，落實(shí)新課改目標(biāo)。
作為三人小組的代表，黃又綠老師介紹了三節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)的經(jīng)過和感悟。她認(rèn)為，要上好品德課，首先要研讀教材，通過教材設(shè)置讀出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。其次，教學(xué)的目標(biāo)定位不僅包括目標(biāo)是什么，還包括目標(biāo)把握在哪個(gè)層級(jí)。也就是需要研究學(xué)生，研究每堂課的`教學(xué)對(duì)學(xué)生而言已知什么，未知什么，應(yīng)該知道什么，怎么讓孩子知道。通過這次開課，黃老師說:我們進(jìn)一步體會(huì)到了“讀懂學(xué)生”對(duì)教學(xué)是多么重要。只有讀懂了學(xué)生，我們采用的教育內(nèi)容和形式才能貼近學(xué)生生活，反映學(xué)生需要，才能讓學(xué)生“從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)”。這樣的教學(xué)才會(huì)有針對(duì)性，有實(shí)效性。
品行品德心得體會(huì)篇十五
xx年8月27、28、29三天，我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織全體教師學(xué)習(xí)了義務(wù)教育階段課程標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)習(xí)《品德與生活》新課標(biāo)，加深了我對(duì)新課程改革的理解與體會(huì)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了新課改的必要性和緊迫性。學(xué)習(xí)過程中，我也收獲頗多，倍受鼓舞。下面談?wù)勛约旱氖斋@體會(huì)和一些感悟。
現(xiàn)在的《品德與社會(huì)》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂于探究、熱愛生活的培養(yǎng)目標(biāo)切切實(shí)實(shí)地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正體現(xiàn)了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰(zhàn)略計(jì)劃；真正遵循兒童生活的邏輯，密切聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。當(dāng)我們翻開《品德與社會(huì)》這本教科書時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一門全新的課程。它是伴隨我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而開設(shè)的一門活動(dòng)型綜合課程。它通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生存能力打下初步的基礎(chǔ)。
《品德與社會(huì)》課程倡導(dǎo)“以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)”，“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值”。我們的`《品德與社會(huì)》教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂，脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書本的世界，回避紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，只是沒有生活的空談，這樣往往造成學(xué)生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒有真正落到實(shí)處。所以，《品德與社會(huì)》教學(xué)必須走出小課堂進(jìn)入大社會(huì)，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。唯有如此，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會(huì)使《品德與社會(huì)》課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
《品德與生活》的核心理念就是讓品德回歸生活，這就要求我們老師要注意觀察生活，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，捕捉生活中的點(diǎn)滴信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行三維目標(biāo)的教育。相信通過這次培訓(xùn)，我們的老師一定能夠更新理念，正確地把握教材的編寫意圖，上好每一節(jié)課，以實(shí)際行動(dòng)踐行品德回歸生活這一理念。
通過學(xué)習(xí)使我深刻地認(rèn)識(shí)到：在學(xué)習(xí)觀上，要以學(xué)生為本，將學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人；在教材觀上，教師由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí)，學(xué)會(huì)用教材來教，在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實(shí)際，設(shè)計(jì)上注重以主體活動(dòng)的方式呈現(xiàn)，將教學(xué)的目光更多的關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容；在教學(xué)觀上，教學(xué)是師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、體驗(yàn)與交流。新課程注重過程與方法，注重學(xué)生的感受、體驗(yàn)和經(jīng)歷。不僅教師的觀念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。
通過本次學(xué)習(xí)讓我更懂得珍惜兒童生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人；讓學(xué)生在實(shí)際生活的教育活動(dòng)中引發(fā)內(nèi)心而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知；重視兒童在真實(shí)生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，突出活動(dòng)，讓學(xué)生自主地、能動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展。
品行品德心得體會(huì)篇十六
近年來，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多人開始關(guān)注品德教育的重要性。作為一個(gè)社會(huì)人，我也深感品德對(duì)一個(gè)人的重要影響。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中，我逐漸形成了自己對(duì)品德的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面我將從自我約束、寬容待人、勇于擔(dān)當(dāng)、誠實(shí)守信以及關(guān)愛他人五個(gè)方面展開，談一談我對(duì)品德的一些心得體會(huì)。
首先，自我約束是品德的一個(gè)基本方面。這意味著一個(gè)人要能自覺地按照正確的行為準(zhǔn)則去規(guī)范自己，不做違背社會(huì)倫理和道德的事情。在我看來，自我約束首先要建立在正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)上。只有明確了什么是應(yīng)該做，什么是不應(yīng)該做的，才能有效地約束自己的行為。此外，自我約束需要在日常生活中形成良好的習(xí)慣。比如，時(shí)刻保持禮貌待人，不說臟話，不打鬧，不吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)等。通過這些自我約束的行為，不僅可以提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，還能給他人樹立一個(gè)良好的榜樣。
其次，寬容待人也是體現(xiàn)品德的重要方面。在人際交往中，人與人之間難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。一個(gè)寬容待人的人，不僅能夠理解別人的困難和不足，更能夠包容和原諒別人的過錯(cuò)。寬容就是包容，就是從自己的角度出發(fā)，推己及人，理解他人的立場(chǎng)和處境。寬容待人，不僅能建立良好的人際關(guān)系，也能營造和諧的社會(huì)環(huán)境。而且，寬容待人也是一種美德，能夠提升自己的人格魅力和修養(yǎng)水平。
第三，勇于擔(dān)當(dāng)是品德的重要表現(xiàn)之一。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)，這時(shí)候勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠返戮惋@得尤為重要。勇于擔(dān)當(dāng)首先要有責(zé)任感。無論是在家庭中，還是在工作中，我們都應(yīng)該明確自己的責(zé)任，并主動(dòng)承擔(dān)起來。其次，勇于擔(dān)當(dāng)需要有勇氣和決心。有時(shí)候，解決問題和面對(duì)困難需要一定的勇氣和決心，能夠勇敢面對(duì)、積極解決問題的人，才能真正展現(xiàn)出品德上的擔(dān)當(dāng)。
誠實(shí)守信是一種基本的品德素養(yǎng)。誠實(shí)守信意味著一個(gè)人的言行要和實(shí)際情況相符合，不說謊話，不欺騙他人，始終保持真實(shí)可信的品質(zhì)。誠實(shí)守信首先是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。只有通過誠實(shí)守信的行為，我們才能樹立良好的信譽(yù)，獲得他人的尊重和信任。無論是在個(gè)人交往中，還是在工作中，誠實(shí)守信都是至關(guān)重要的。
最后，關(guān)愛他人也是品德上的重要方面。人是社會(huì)的一部分，每個(gè)人都需要和他人進(jìn)行良好的互動(dòng)和交流。在與他人交往中，我們要學(xué)會(huì)關(guān)心和愛護(hù)他人。尊重他人的感受和權(quán)益，關(guān)注他人的需要和困難，主動(dòng)提供幫助和支持，這是關(guān)愛他人的重要表現(xiàn)。通過關(guān)愛他人，不僅可以建立良好的人際關(guān)系，還能為他人帶來快樂和溫暖。
總的來說，品德是一個(gè)人的道德和精神品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它涉及到個(gè)人的自律性、責(zé)任感、寬容性、勇氣和信譽(yù)等方面。在我看來，品德的培養(yǎng)需要從自我約束、寬容待人、勇于擔(dān)當(dāng)、誠實(shí)守信以及關(guān)愛他人這五個(gè)方面入手。通過不斷的實(shí)踐和努力，我們每個(gè)人都可以成為品德優(yōu)秀的人，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
品行品德心得體會(huì)篇十七
品行是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在表現(xiàn)的綜合體現(xiàn)，它體現(xiàn)了一個(gè)人的品質(zhì)、態(tài)度和行為舉止。在社會(huì)生活中，培養(yǎng)良好的品行意味著贏得他人的尊重和喜愛，而惡劣的品行則會(huì)招致他人的厭惡和疏遠(yuǎn)。通過與他人的交往和不斷總結(jié)反思，我深深體會(huì)到了良好品行的重要性，并且也逐漸認(rèn)識(shí)到了自己在此方面的不足和需要改進(jìn)的地方。
首先，良好的品行能夠贏得他人的尊重和喜愛，進(jìn)而促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。在日常生活中，我們不可避免地要與各類人群接觸，處于不同的角色中。良好的品行不僅僅包括基本的禮貌和規(guī)矩，還包括真誠、善良、寬容和尊重他人等品質(zhì)。正因如此，我在與他人交往的過程中，努力做到真誠待人、尊重他人的意見和選擇，并且積極幫助他人，這樣，我常常得到他人的贊賞和認(rèn)同。例如，在學(xué)校課堂上，我不僅專心聽講，積極回答問題，還經(jīng)常向老師請(qǐng)教和提問，這不僅展示了我對(duì)知識(shí)的渴望和努力，也獲得了老師的贊賞，在同學(xué)們中建立了良好的形象。
其次，良好的品行可以提高自己的自信心和信任度。一個(gè)具備良好品行的人，往往能夠表現(xiàn)出自信、穩(wěn)重和可信賴的特質(zhì)。通過培養(yǎng)良好的品行，我漸漸擺脫了內(nèi)向和膽怯的性格，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。與此同時(shí)，我也開始注意自己的言行舉止，盡量做到言行一致，不言而信。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目中，我主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，并保證按時(shí)完成任務(wù)。我的團(tuán)隊(duì)成員對(duì)我的能力和可靠性贊賞有加，這進(jìn)一步增強(qiáng)了我對(duì)自己的信心，也使我在團(tuán)隊(duì)中的地位得到了鞏固。
然而，我也深刻認(rèn)識(shí)到自己在品行方面的不足和需要改進(jìn)的地方。一方面，我時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出急躁和懶散的態(tài)度，對(duì)待一些瑣碎的事情容易產(chǎn)生焦慮感，因而影響了自己的工作效率和與他人的溝通。另一方面，我在與他人的交往中，尚缺乏足夠的耐心和理解，經(jīng)常陷入自己的立場(chǎng)中，無法真正傾聽他人的需要和關(guān)切，這給對(duì)方造成了困擾和不滿。為了改變這些不足，我開始自省和反思，關(guān)注自己的情緒管理和溝通技巧。我經(jīng)常與心理老師交流，尋求建議和指導(dǎo)，并且跟蹤自己的進(jìn)步。如今，我能夠更好地控制自己的情緒，保持耐心和理解，與他人建立積極的溝通和合作關(guān)系。
總而言之，良好的品行對(duì)于一個(gè)人來說是至關(guān)重要的，它不僅能夠贏得他人的尊重和喜愛，還可以提高自己的自信心和信任度。通過不斷總結(jié)和反思，我意識(shí)到了自己在品行方面的不足，如急躁和缺乏耐心等問題。為了改進(jìn)自己的品行，我積極尋求幫助，關(guān)注自己的情緒管理和溝通技巧。我相信，只有通過不斷努力和改進(jìn)，我才能成為一個(gè)真正有良好品行的人，并且在社會(huì)生活中更好地發(fā)展自己。
品行品德心得體會(huì)篇十八
大學(xué)生學(xué)期個(gè)人總結(jié)--思想政治學(xué)習(xí)方面。兩年來，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們的關(guān)心、幫助下，通過自身不斷努力，各方面均取得一定的進(jìn)步?，F(xiàn)總結(jié)如下：
工作作風(fēng)方面。在學(xué)生會(huì)的工作中，我始終以廣大同學(xué)的共同利益為最基本的出發(fā)點(diǎn)，這一點(diǎn)正是符合了“三個(gè)代表”中的最基本也是最重要的一條：要代表最廣大人民的根本利益。所以，處處從同學(xué)們的需要出發(fā)，為同學(xué)們服好務(wù)。兩年來，自己也嚴(yán)格遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)工作制度，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)請(qǐng)教工作上的問題，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。敢于吃苦、善于鉆研，能按規(guī)定的時(shí)間與程序辦事，較好地完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作。同時(shí)積極主動(dòng)配合其他部門工作的開展，不斷提高工作效能。
知識(shí)學(xué)習(xí)方面。學(xué)習(xí)刻苦，態(tài)度認(rèn)真，只是在學(xué)習(xí)方法和能力上有些欠缺，在今后的學(xué)習(xí)中需要改進(jìn)。作為21世紀(jì)的接班人，新世紀(jì)在悄悄降臨之際也給我們帶來了新的要求，經(jīng)濟(jì)日新月異，科技翻天覆地，所以更多、更快、更廣的吸收新知識(shí)即成了放在我們面前必須解決的一個(gè)問題，我通過這兩年的大學(xué)學(xué)習(xí)，對(duì)于專業(yè)方向、節(jié)奏、程度、難易度等等，也有所了解，投入了不少時(shí)間再學(xué)習(xí)上，每次考試也發(fā)揮的可以。在大學(xué)的后兩年中，對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)有了更高的要求，在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)加倍努力學(xué)習(xí)，把更好的成績(jī)帶進(jìn)大四。所以，如果說這是對(duì)我的壓力，到不如說是對(duì)我的考驗(yàn)，我一定會(huì)全力以赴。
總之，過去的兩年，是不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的兩年，是積極探索、逐步成熟的兩年。由于參加黨校的時(shí)間不長(zhǎng)，政治思想覺悟還有待提高;對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律仍需進(jìn)一步適應(yīng)，方法也尚需改進(jìn);在學(xué)生會(huì)的工作中，也要彌補(bǔ)不足，盡最大的努力為同學(xué)們服務(wù)。新的一年里，我一定認(rèn)真要向黨員同學(xué)學(xué)習(xí)，戒驕戒躁、勤勉敬業(yè)，在平凡的工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成績(jī)。
品行品德心得體會(huì)篇十九
第一段：引言（100字）。
品德是一個(gè)人個(gè)性的外在表達(dá)，是社會(huì)認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和道義規(guī)范。在我們的成長(zhǎng)過程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，從中培養(yǎng)、提高、塑造我們的品德。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到品德的重要性，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)品德的途徑（200字）。
首先，做一個(gè)守時(shí)的人是培養(yǎng)品德的基石。準(zhǔn)時(shí)完成工作和約定，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更能贏得他人的信任和尊重。其次，助人為樂是培養(yǎng)良好品德的核心。我們可以通過關(guān)心他人，隨時(shí)準(zhǔn)備伸出援手來培養(yǎng)自己的同情心和善良心。此外，要有責(zé)任心。對(duì)于事情的認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)于錯(cuò)誤的勇于承擔(dān)責(zé)任，這樣的行為不僅是體現(xiàn)良好道德的表現(xiàn)，也是一個(gè)成熟、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说钠焚|(zhì)。
第三段：品德帶來的好處（300字）。
一個(gè)人的品德關(guān)乎著他在人際關(guān)系中的位置和幸福感。一個(gè)品德優(yōu)良的人，他的人脈關(guān)系會(huì)更廣，得到他人的支持和幫助的機(jī)會(huì)也會(huì)更多。此外，他人對(duì)他的評(píng)價(jià)也是正面的，更能獲得他人對(duì)自己的信任和尊重。一個(gè)有品德的人，他的生活品質(zhì)也會(huì)更高，因?yàn)樗谂c他人的互動(dòng)中，會(huì)收獲更多真誠的友誼和善意的幫助。最重要的是，一個(gè)品德優(yōu)良的人，會(huì)內(nèi)心充滿善意和力量，他更能應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折，因?yàn)樗脩汛б活w善良、寬容、正直的心。
第四段：品德與成功的關(guān)系（300字）。
品德對(duì)一個(gè)人的成功起著重要的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到許多成功的人都是品德優(yōu)秀的。因?yàn)樗麄円匀藶楸?，善待他人，與人為善，贏得了他人的支持和合作。與此同時(shí)，品德優(yōu)秀的人也能夠在困境中保持樂觀和堅(jiān)持，具備超越困難的勇氣與意志力。品德和成功之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，正是因?yàn)槠返碌牧α?，我們可以更加?jiān)定地追求并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段：結(jié)語（200字）。
在這個(gè)社會(huì)中，培養(yǎng)好品德是每一個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。良好的品德不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)涵，也給予我們自己和他人帶來了許多好處。無論是在人際關(guān)系還是在事業(yè)上，都能夠受益匪淺。通過努力培養(yǎng)品德，我們將成為一個(gè)更好的自己，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。讓我們始終牢記品德的重要性，在成長(zhǎng)的道路上不斷提高自己的品德素養(yǎng)，成為一個(gè)善良、守信、負(fù)責(zé)的人。
品行品德心得體會(huì)篇二十
品德是指一個(gè)人在道德、行為規(guī)范和個(gè)人修養(yǎng)方面的表現(xiàn)。作為一個(gè)人，我認(rèn)為講究品德是非常重要的，能夠幫助我們成為更好的人。通過與他人的交往和自我反省，我得出了一些關(guān)于品德的心得體會(huì)。
首先，品德作為一個(gè)人的立身之本是非常重要的。在與他人的交往中，一種良好的品德會(huì)讓人產(chǎn)生親近感和信任感。正直、寬容、尊重和謙虛是我覺得最重要的品德之一。正直使我堅(jiān)持真理和正確的道路，寬容使我能夠接納不同的意見和看法，尊重使我尊重他人的權(quán)益和感受，而謙虛使我能夠虛心學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這些品德能夠讓我與他人和諧相處，建立起長(zhǎng)久的友誼和良好的人際關(guān)系。
此外，我認(rèn)為品德的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在生活中，我意識(shí)到培養(yǎng)良好品德需要不斷地反省和修正自己。有時(shí)，我會(huì)意識(shí)到自己過于自私或缺乏耐心，這時(shí)候我就會(huì)留意自己的言行舉止，嘗試改正自己的不足之處。我發(fā)現(xiàn)，只有在不斷反省和修正中，我才能夠讓自己的品德更加完善。因此，我努力將自己的行為規(guī)范化，遵守道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)出一個(gè)良好的品德。
與此同時(shí)，品德的培養(yǎng)也需要靠他人的指導(dǎo)和影響。正直、寬容、尊重和謙虛這些品德并不是一蹴而就的，需要父母、老師、朋友和其他社會(huì)成員的榜樣和啟發(fā)。我受到了周圍人對(duì)我的正直和謙虛的影響，從而意識(shí)到了這些品德的重要性。他們的言行舉止使我深受感動(dòng)，并且激發(fā)了我要成為像他們一樣的人的決心。因此，我相信品德的培養(yǎng)離不開他人的影響，他們的言傳身教能夠成為我們品德塑造的重要依靠。
最后，我認(rèn)為品德的發(fā)展也與自我凈化密切相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的誘惑和誘惑。貪婪、自私、虛偽等不良品德會(huì)誘使人們做出錯(cuò)誤的選擇。因此，我相信在培養(yǎng)良好品德的同時(shí)，我們也需要對(duì)自己的心靈進(jìn)行深度的思考和凈化。通過反省自身的價(jià)值觀和行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不好的習(xí)慣和不良品德，然后堅(jiān)決改正和凈化自己的心靈。只有在自我凈化的過程中，我們才能進(jìn)一步提高品德，成為更好的人。
綜上所述，品德是一個(gè)人在道德、行為規(guī)范和個(gè)人修養(yǎng)方面的表現(xiàn)。我通過與他人的交往和自我反省，體會(huì)到了品德的重要性以及它對(duì)我們成為更好的人的影響。培養(yǎng)良好品德需要長(zhǎng)期的努力和自我反省，并且也需要他人的指導(dǎo)和影響。同時(shí)，通過自我凈化的過程，我們能夠不斷提高自己的品德水平。我相信只有注重品德的培養(yǎng)，我們才能夠成為一個(gè)更好、更完善的人。
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