總結(jié)不僅是對個人經(jīng)歷的總結(jié)，也可以是對某一領(lǐng)域的研究成果進行總結(jié)。真正的力量源于內(nèi)心的堅持和勇氣，我們應(yīng)該相信自己的潛力和能力。8、在看范文時，要注意挑選適合自己的部分進行參考。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇一
摘要：新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中具有重大的推動作用。基于此，以江蘇省揚州市新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體為切入點，對其在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的作用、存在問題及強化措施進行分析。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；作用。
中央一號文件提出，積極培育家庭農(nóng)場、專業(yè)大戶、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。支持多種類型的新型農(nóng)業(yè)服務(wù)主體開展代耕代種、聯(lián)耕聯(lián)種、土地托管等專業(yè)化規(guī)?；?wù)。
一、江蘇省揚州市農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的主要類型及發(fā)展規(guī)模。
目前，江蘇省揚州市為了促進長遠發(fā)展目標(biāo)的深化，推動城市化進程，加快農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)將農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)進行了優(yōu)化轉(zhuǎn)型，在此背景下將大力培育發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體作為目標(biāo)，這就形成了以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社為骨干，其他組織形式為補充的現(xiàn)代化新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。截至目前，全市種植規(guī)模在6.67hm2以上的家庭農(nóng)場達2391個，經(jīng)營面積3萬hm2。經(jīng)工商部門注冊登記的農(nóng)民專業(yè)合作社3995個，工商登記成員數(shù)大約85.72萬戶，占總農(nóng)戶數(shù)93.43%，其中國家級示范社22個，省級“五好”示范社143個；規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)達350家，年銷售收入480億元左右。
二、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)揮的作用。
首先，農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體能夠增加農(nóng)產(chǎn)品的外銷量，能夠在一定程度上優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)，使經(jīng)營范圍不再局限于揚州市，這不僅能夠減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，更能使農(nóng)民收入同比上漲，豐富農(nóng)民的經(jīng)濟利益獲取渠道。其次，能夠推進惠民政策的深化、落實，使政策能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的為人民服務(wù)，從而更加高效地保障農(nóng)民的權(quán)益，如在實際工作中可以為奶牛辦理保險，在農(nóng)民購置農(nóng)機設(shè)備時也可以適當(dāng)為農(nóng)民減免費用，減少農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入支出。第三，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體能夠改善以往的農(nóng)民就業(yè)現(xiàn)狀，在解決問題的同時能夠使農(nóng)民獲得持續(xù)性的經(jīng)濟來源。第四，帶動撂荒山臺地的開發(fā)與利用，提高土地利用效率，促進區(qū)域經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。第五，以往農(nóng)產(chǎn)品在銷售環(huán)節(jié)上存在的問題得到了相應(yīng)改善及解決，如缺少勞動力進行交菜、配菜、農(nóng)產(chǎn)品銷售等。第六，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參與社員的經(jīng)濟收入有所增加，這對于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，提高生產(chǎn)實力等都會帶來一定的積極影響力。第七，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模化發(fā)展，使揚州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到發(fā)展。
三、江蘇省揚州市新型經(jīng)營主體存在主要問題及建議。
（一）經(jīng)營主體管理不善。
針對新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體管理中存在的問題，首先需要政府的大力政策支持，只有政策規(guī)定界限明了，主體責(zé)任才能落到實處，在經(jīng)營主體的概念及內(nèi)涵被明確劃分后，才能根據(jù)實際情況制定農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，并采取強而有效的措施提高經(jīng)營主體的管理效率，從而從根本上將制度體系進行完善及強化。從當(dāng)前形勢來看，農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理中存在的問題主要源于管理主體過于混亂，管理部門的管理權(quán)限及范圍沒有明確界限，就會造成農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的內(nèi)部問題得不到相應(yīng)解決，長此以往問題的存在必然對農(nóng)業(yè)發(fā)展造成滯后性阻礙。農(nóng)業(yè)經(jīng)營的'中介組織是形勢發(fā)展下衍生而來的，是具有自發(fā)性的服務(wù)群體類型，因此管理部門更加無法明確。所以，為了提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的管理效率，最為關(guān)鍵的就是要明確管理部門，而工作人員的配備也需要根據(jù)工作性質(zhì)及工作任務(wù)需求進行合理分配。
（二）對新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的培育和扶持力度不夠。
通過對其他發(fā)展速度較快的地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的現(xiàn)實情況進行研究及分析發(fā)現(xiàn)，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體要想獲得更為廣闊的發(fā)展前景，就需要有針對性的政策進行大力支持，并且扶持辦法也要具有可行性，只有這樣才能促進農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的快速發(fā)展。但是，揚州市仍舊缺少相應(yīng)有效的區(qū)域性扶持政策。因此，需要對各種不同形式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體出臺相關(guān)政策，并建立健全獎勵機制，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，推動長遠發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。
（三）對新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的服務(wù)力度不夠。
新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體是增強農(nóng)業(yè)經(jīng)濟實力的關(guān)鍵及有效途徑，同時也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的抓手。但是，目前揚州市各種形式的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體中明顯存在著各種各樣的問題。因此，政府必須要加大調(diào)查力度，并在掌握實際情況的基礎(chǔ)上，提升服務(wù)效率，將服務(wù)工作大力開展起來，從而更加高效地解決農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在發(fā)展中存在的矛盾，同時為農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體目前已成為促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的助推力，不僅能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更能增加農(nóng)民收入。因此，可以說該項工作也可以看成是惠民項目。所以，需要結(jié)合實際情況，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體中存在的問題，從而為提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展速率搭建基礎(chǔ)平臺。因此，不難發(fā)現(xiàn)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中具有重大的推動作用。
參考文獻：
[1]史一帆.新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)展中的政府作用分析[d].上海：華東政法大學(xué)，2014.
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇二
西藏作為中國的一個自治區(qū)，擁有獨特的地理環(huán)境和文化特點。在長期的發(fā)展過程中，西藏經(jīng)歷了許多磨難和改革，取得了巨大的進步和成就。通過對西藏發(fā)展史的研究，我更加深刻地認(rèn)識到西藏是一個多元文化的瑰寶，也感受到了中國共產(chǎn)黨對于西藏發(fā)展的關(guān)心和扶持。在此，我想分享我對西藏發(fā)展史的一些心得體會。
首先，西藏發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點是1959年的民主改革。在此之前，西藏社會存在著封建壓迫和貧困落后的問題。民主改革的實施，徹底終結(jié)了西藏的封建制度，解放了農(nóng)奴和奴隸，使他們成為了自主的農(nóng)民。同時，共產(chǎn)黨政府積極進行土地改革和農(nóng)業(yè)合作化，為西藏的經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過民主改革，西藏社會實現(xiàn)了社會制度的變革，人民的生活也得到了顯著改善。
第二，經(jīng)濟建設(shè)是西藏發(fā)展史中的另一個重要方面。從1959年開始，中國共產(chǎn)黨政府對西藏進行了大規(guī)模的援建和支持。特別是自1978年改革開放以來，西藏的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括鐵路、公路和機場的修建，大大改善了西藏的交通條件。此外，農(nóng)牧業(yè)和旅游業(yè)也成為了西藏的重要經(jīng)濟支柱。人民生活水平的提高和經(jīng)濟發(fā)展的成果，使西藏走上了一條現(xiàn)代化建設(shè)的道路。
第三，文化保護和發(fā)展在西藏發(fā)展史中起到了重要的推動作用。西藏作為一個多民族、多宗教的地區(qū)，擁有獨特的文化傳統(tǒng)和寶貴的歷史遺產(chǎn)。在中國共產(chǎn)黨政府的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏的文化得到了切實的保護和傳承。扶持西藏的文化產(chǎn)業(yè)，提升西藏文化在國內(nèi)外的影響力，推動西藏與其他地區(qū)的文化交流合作，無疑對于西藏的文化繁榮和發(fā)展起到了積極的推動作用。
第四，教育事業(yè)的發(fā)展也是西藏發(fā)展史中的亮點之一。長期以來，西藏的教育水平相對較低，教育資源的不平衡也是一個難題。然而，中國共產(chǎn)黨政府始終把教育事業(yè)放在重要位置，積極推動西藏的教育發(fā)展。在過去幾十年的努力下，西藏的教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校的數(shù)量不斷增加，教育條件得到了很大的改善。特別是近年來，西藏大力推進農(nóng)牧區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展、職業(yè)教育和高等教育的普及，使西藏的教育領(lǐng)域邁上了一個新的臺階。
最后，西藏發(fā)展史的另一個重要特點是生態(tài)保護。西藏地處高原地區(qū)，擁有豐富的自然資源和壯麗的自然風(fēng)景。為了保護這片寶貴的生態(tài)環(huán)境，中國共產(chǎn)黨政府大力推進西藏的生態(tài)保護工作。從建立自然保護區(qū)到推行植樹造林，從提倡綠色出行到限制開發(fā)建設(shè)，西藏的生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。在生態(tài)環(huán)境保護的同時，西藏也積極發(fā)展可持續(xù)的旅游業(yè)，使生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展相互促進。
總的來說，西藏作為中國的一個自治區(qū)，經(jīng)歷了民主改革、經(jīng)濟建設(shè)、文化保護、教育發(fā)展和生態(tài)保護等過程，取得了顯著的進步和成就。通過對西藏發(fā)展史的研究，我深切感受到中國共產(chǎn)黨政府對西藏的關(guān)愛和支持，也更加珍視西藏這片多元文化的瑰寶。作為一個中國人，我希望西藏的發(fā)展能夠持續(xù)進步，成為中華民族偉大復(fù)興中的重要一員。同時，我也呼吁更多的人們關(guān)注西藏，了解西藏，共同為西藏的發(fā)展努力。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇三
編寫地方志是我們這個民族所特有的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在保存在國內(nèi)的舊志有8700余種、11000多卷，是一筆極其寶貴而又豐富的財富。關(guān)于地方志的源起，則較為復(fù)雜，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，由諸侯國史、地理書、地圖等逐漸融合，歷經(jīng)成千上百年的發(fā)展，慢慢成熟定型，演變成今天記歷史沿革、記民生休戚、記百業(yè)興衰的地方志。
漢魏晉南北朝時期，先后產(chǎn)生許多地方性的人物傳記和地方性的地望著作，以人物、風(fēng)俗、山川、物產(chǎn)為主，其中以《越絕書》、《華陽國志》尤為著名。隋唐時期，方志發(fā)展進入圖經(jīng)階段(是地圖與說明文字的合稱)，留存至今的《諸州圖經(jīng)集》、《區(qū)域圖記》、《括地志》和《元和郡縣圖志》對后世發(fā)展影響極大。
到了宋代，方志進入了成熟和繁榮的定型階段，總數(shù)發(fā)展到600種，成為我國方志發(fā)展史上承前啟后的重要時期。其內(nèi)容和體例趨于完備，“志”逐漸取代了“圖經(jīng)”的形式，著名的《太平寰宇記》、《景定建康志》是方志史上重要的代表性名志。元代方志的最大成就就是編纂了《大元一統(tǒng)志》，開創(chuàng)了全國性總志的新形式，明清兩代均仿其體。到清代，方志則步入了我國地方志發(fā)展的鼎盛時期，所修志書數(shù)量超過以往任何一個時代(現(xiàn)存8000多部志書中，清代所修占5700部左右，其中康熙、乾隆兩朝為最);在輯錄舊志和方志理論研究方面，也遠遠超過前代;還有許多知名的學(xué)者大家，如戴震、章學(xué)誠、錢大昕、孫星衍等都參與修志?？傮w而言，清代志書內(nèi)容豐富、史料價值高。到了民國時期，方志成書不多，但方志學(xué)的研究有所發(fā)展，出現(xiàn)了一些方志學(xué)家和數(shù)本專著。諸如李泰的《方志學(xué)》、傅振倫的《中國方志學(xué)通議》、黎錦熙的《方志今議》、甘彭云的《方志商》、鄔慶時的《方志序例》等，還有朱士嘉編的《中國地方志綜錄》。在我們中國歷史上也有很多的有識之士孜孜不倦地進行志書的編纂。象我們大家耳熟能詳著名的西漢武帝時期史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷花了18年的時間寫成的《史記》，全書共130卷，約526500字，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬象，融會貫通，脈絡(luò)清晰，詳實記錄了上古時期舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的發(fā)展?fàn)顩r，是我們后人深入了解春秋戰(zhàn)國時代的一個很重要的渠道。給我們后人留下了寶貴的財富《史記》，是中國歷史上一部紀(jì)傳體通史，被后人稱為“信史”。同時《史記》在文學(xué)史上亦占有重要地位，具有極高的文學(xué)價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
地方志是中華民族特有的文化瑰寶，是重要的地方文獻，是一個地區(qū)的史書，因而為中外古今人士所矚目，千百年來，古人對地方志的功用進行過多方面，概括起來可用“治資、教化、存史”六個字來說明。地方志有三大作用：第一是起到政治參考作用;第二是教育作用;第三是有重要的存史鏡鑒作用;即：“資治、教化、存史”功能。
一是“資治”，實際上就是提供決策依據(jù)。地方志的資治功能，是指地方志是地情全面、系統(tǒng)的反映，為領(lǐng)導(dǎo)和決策機關(guān)認(rèn)識地情，把握地情，從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，吸取歷史上的成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，進行科學(xué)決策提供依據(jù)。歷代當(dāng)政者對志書的資治作用是非常重視的。
二是“教化”功能，因新方志記載著各方面真實而豐富的資料，這樣，就為我們進行愛國主義、社會主義教育提供了極好的鄉(xiāng)土教材。三是“存史”功能，這是不言而喻的。志書有重要存史價值,能為后世提供全面系統(tǒng)、翔實可靠的歷史資料。由于方志的性質(zhì)和體例的特點,是當(dāng)代人記述當(dāng)代事物的一種文化事業(yè)。“地近易核,時近易真”,所以,方志具有門類齊全,信息量大,涵蓋面廣的特征,所記事跡真實可信,豐富翔實,無疑為史學(xué)研究和其他學(xué)科研究提供了重要的有價值的資料。要研究國情、地情。離不開地方志,尤其是后人在制定發(fā)展戰(zhàn)略措施時,可以研究借鑒當(dāng)?shù)厥挛锏臍v史沿革、興衰變化的背景、經(jīng)過和結(jié)果,是非得失,走了哪些彎路,出現(xiàn)了哪些失誤,從而使后人接受教訓(xùn),獲得啟迪和教育,不再重犯過去的錯誤,這正體現(xiàn)了志書的“存史”價值所在。
三、具體表現(xiàn)在以下九個方面：
一是地方志為戰(zhàn)略研究和上級領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。地方志所提供的資料，與原始資料不同，它是經(jīng)過篩選、整理、加工，具有系統(tǒng)化、條理化的特點，體現(xiàn)出一定的規(guī)律，具有較高的實用性，這是任何文化典籍所不能取代的。對于一個省、一個地區(qū)、一個縣來說，必須對其歷史與現(xiàn)狀有一個全面系統(tǒng)的了解，才能制定出科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，地方志可以為各級領(lǐng)導(dǎo)決策提供大量真實可靠的資料。而且，新編地方實事求是地記載了一方的歷史與現(xiàn)狀，既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，可為各級領(lǐng)導(dǎo)提供鑒借。
二是地方志為愛國主義教育，地情教育提供教材。地方志記載了一方的山水名勝、文化古跡及著名歷史人物、英雄模范、能工巧匠等，這些本鄉(xiāng)本土的史實，是對當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是青少年一代進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的好教材。地方志還載入少數(shù)罪大惡極、阻礙社會發(fā)展的反面人物，這樣“玉石朱紫，各顯分明”，更有利于人民激勵氣節(jié)、分清是非、辨別真?zhèn)?、提高認(rèn)識、鑒古知今。地方志工作者還可利用多年修志積累的材料，發(fā)揮自身優(yōu)勢，使死資料變?yōu)槁曅尾⒚幕罱滩?，或運用史志資料編寫生動的教育材料。
三是地方志為自然科學(xué)和社會科學(xué)研究提供了詳實的資料。地方志被譽為“百科全書”，它是上至天文地理氣象，下至地質(zhì)礦藏的立體著述，是自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合性載體，具有其他著述和出版物無法比擬的.系統(tǒng)性、完整性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性，既有縱橫古今的宏觀概況，也有專業(yè)很強的微觀科目資料，為科研提供了資料或提出了研究課題。在社會科學(xué)領(lǐng)域，其補國史之缺、祥國史之略的作用，已被越來越多的人所認(rèn)識。
四是地方志為地方的工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。地方志可以為防災(zāi)抗災(zāi)研究提供重要的數(shù)據(jù)。地方志對自然災(zāi)害的記載，具有區(qū)域性、連續(xù)性、可靠性，因而為今天人們了解和掌握本地區(qū)自然災(zāi)害的狀況及某種規(guī)律提供了重要的研究資料。這對減少災(zāi)害對工農(nóng)業(yè)的破壞，增加工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值至關(guān)重要。地方志還可以為地方農(nóng)作物的種植，新農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)提供可靠的資料。此外，在進行水利、建筑、公路、橋梁等基礎(chǔ)工程之前，必須對當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、土壤成份、水文雨量等進行調(diào)查了解，地方志可以起到一定的參考作用。
五是地方志為地方走向全國，走向世界起到宣傳作用。地方志記載了一個地區(qū)的礦產(chǎn)資源、土地資源、土特產(chǎn)品及社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r等，一經(jīng)出版，便可銷往全國各地，甚至漂洋過海流傳到國外，起到宣傳作用，為工農(nóng)業(yè)發(fā)展、商品流通、招商引資等提供依據(jù)。
六是地方志在新時期的警示作用。方志在古代已具有警示作用，新時期的方志被賦予了新的警示作用。如志書可通過對反面典型的記述，如重大的黨員干部違紀(jì)違法案件，重大的決策失誤事件等，給人們較好的警示;對于領(lǐng)導(dǎo)干部尤其突出，因此，要通過地方志“官書”的權(quán)威性，在教育和警示領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗，勤政愛民，廉潔奉公方面發(fā)揮應(yīng)有作用。
七是地方志在地方文化建設(shè)中具有根基作用。張瑩在《地方志與地方文化建設(shè)》一文中講到：地方志是地方文化的一種重要形式，它對一個地方的文化建設(shè)有著十分重要的意義;地方志事業(yè)是社會主義文化建設(shè)的一項系統(tǒng)工程，它在社會文化構(gòu)建體系中具有基礎(chǔ)性的意義;地方志是一部百科全書，綜合記述一個地方的自然、政治、經(jīng)濟、社會、文化等百科各業(yè)地情資料，比任何一種著述都更具廣泛性和綜合性。地方志是我國傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，集中了不同時代的創(chuàng)造智慧和民主精神，展現(xiàn)了一個地方的歷史長卷和文化風(fēng)貌，在歷史的長河中豐富著地方文化及社會文明的內(nèi)涵。
八是地方志為當(dāng)代旅游開發(fā)提供新的資源。隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為當(dāng)代社會的一大產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)要持續(xù)蓬勃的發(fā)展，必須要有新的旅游資源來補充，地方志舊為旅游業(yè)尋找新資源，提供了一條很好的途徑。一般的地方志卷首均有輿圖、有府州、縣城圖，有的有學(xué)宮、書院、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟、縣衙圖，還有大量名勝風(fēng)景圖，尤其民國時期攝影技術(shù)開始廣泛應(yīng)用，以照片代替繪圖，保存了大量歷史遺址和名勝，圖文結(jié)合，文字記載，尤為詳盡。這為旅游開發(fā)提供了歷史、文化等方面的資料，使開發(fā)者少走了許多彎路。
九是地方志還可以為祖國的統(tǒng)一作貢獻。由于歷史原因，我國邊界線較長，存在很多劃界問題，通過編寫史書后，對后人可留下真實記載。地方志是一個很大的信息庫，在溝通信息方面的作用非常突出。改革開發(fā)以來，周邊交往日益增多，民間往來愈益的頻繁，不少新編志書或通過圖書流通渠道，或作為禮品贈送，流傳到周邊，被輾轉(zhuǎn)傳閱。一可增進周邊國家對祖國大陸的了解，增強了兩岸人民之間的情誼;二可促進祖國經(jīng)濟發(fā)展，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一作出貢獻。
地方志的作用是全方位的，上述只是其中的一些方面。隨著時代的發(fā)展和進步，地方志在社會生活中的作用越來越重要，我們應(yīng)該認(rèn)真加強研究和利用，使地方志的作用在新的歷史條件下充分發(fā)揮出來，為社會主義文化大繁榮大發(fā)展作貢獻。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇四
西藏是中國的一部分，擁有悠久的歷史和獨特的文化遺產(chǎn)。西藏的發(fā)展史記錄了西藏地區(qū)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變遷，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化等多個方面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)西藏發(fā)展史，我深刻認(rèn)識到西藏的歷史和現(xiàn)實，體驗到西藏人民的艱辛和奮斗，同時也思考了西藏在未來的發(fā)展方向。以下是我對西藏發(fā)展史的一些心得體會。
首先，西藏的歷史展示了其獨特的文化和宗教氛圍。西藏歷史上的吐蕃王朝和其他盛世時期展示了西藏人民的智慧和勇氣。西藏佛教在歷史上扮演著重要的角色，融入了西藏人民的生活和思維方式。西藏的文化遺產(chǎn)豐富多樣，包括壁畫、唐卡、雕刻等藝術(shù)形式。通過了解西藏的歷史，我更加尊重和欣賞了西藏人民的文化傳統(tǒng)，也更加理解了西藏問題的復(fù)雜性。
其次，西藏的發(fā)展史也反映了政治和經(jīng)濟變革的過程。從封建王朝到現(xiàn)代社會主義新西藏，西藏地區(qū)在政治上經(jīng)歷了巨大的變革。1951年，西藏和平解放，結(jié)束了封建軍閥剝削的歷史，實現(xiàn)了社會主義改造。西藏的經(jīng)濟也發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)牧業(yè)、旅游業(yè)、礦業(yè)等行業(yè)得到了快速發(fā)展。然而，西藏的發(fā)展也面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，如地理環(huán)境的惡劣、交通條件的艱苦等，這些都需要更多的政策和資源支持。
再次，西藏的發(fā)展需要保護環(huán)境和文化遺產(chǎn)。西藏地處青藏高原，擁有豐富的生態(tài)資源和獨特的生態(tài)環(huán)境。然而，近年來，由于人口增長和工業(yè)化的影響，西藏的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。氣候變化、水資源匱乏、草地退化等問題日益突出，亟待加強環(huán)境保護工作。同時，西藏的文化遺產(chǎn)也面臨著保護的挑戰(zhàn)，包括語言、宗教和傳統(tǒng)習(xí)俗等。保護和傳承西藏的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，是西藏發(fā)展的重要任務(wù)。
最后，西藏的發(fā)展史讓我思考了西藏的未來發(fā)展方向。我認(rèn)為，西藏的發(fā)展需要堅持科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。首先，需要加大對西藏的投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平。其次，要積極推動西藏特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游業(yè)、農(nóng)牧業(yè)等，實現(xiàn)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時，要加強環(huán)境保護，提倡低碳生活方式，為西藏的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。此外，還需要切實保護和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強西藏的軟實力。
綜上所述，西藏的發(fā)展史是一個復(fù)雜而多樣的過程，記錄了西藏地區(qū)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變遷。通過學(xué)習(xí)這段歷史，我深刻認(rèn)識到西藏的文化和現(xiàn)實，思考了西藏的發(fā)展方向。希望未來的西藏能夠?qū)崿F(xiàn)綠色、可持續(xù)的發(fā)展，保護自己獨特的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，并為西藏人民創(chuàng)造更加美好的生活。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇五
今年是我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕辰100周年。
從1921年黨的誕生之日起，經(jīng)歷了無數(shù)磨難，從無到有，從小到大，從弱到強，從勝利走向勝利，真可謂是“苦難輝煌”。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民把一個一窮二白的國家，建設(shè)成為一個屹立于世界東方強國；如今，在以***總書記為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，正帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
我們這樣一個百年大黨怎樣才能夠做到永葆活力？***總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要“把黨建設(shè)的更加堅強有力”，重點抓好五項工作：要抓好堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義；要抓好用黨的科學(xué)理論武裝全黨；要抓好黨的組織體系建設(shè)；要抓好執(zhí)政骨干隊伍和人才隊伍建設(shè)；要抓好黨的組織制度建設(shè)。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會和貫徹執(zhí)行***總書記的指示要求，學(xué)習(xí)黨的光輝歷史，認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對于中國革命勝利、建設(shè)的成功、發(fā)展和進步的決定性作用；對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決定性作用。真正自覺做到增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，讓我們偉大的中國共產(chǎn)黨永葆活力。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇六
西藏作為中國的一個重要省份，擁有獨特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，其發(fā)展歷史也是別具一格的。探究西藏的發(fā)展史，不僅可以了解西藏人民的奮斗歷程，也能深刻領(lǐng)悟到中國特色社會主義的偉大實踐。通過對西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我不僅加深了對中國發(fā)展道路的理解，也對西藏人民的奉獻精神和自強不息的精神有了更深層次的認(rèn)識。
第一段：西藏從封閉到開放——弘揚中華文化的瑰寶。
西藏是中國寶貴的一部分，有著悠久的歷史和獨特的傳統(tǒng)文化?；仡櫸鞑氐陌l(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西藏一直過著封閉的生活，缺乏外界的交流和影響。然而，改革開放的道路為西藏的發(fā)展帶來了新的契機。中國政府始終堅持發(fā)展西藏的方針，通過投入大量的資源和人力，進一步改善了西藏的基礎(chǔ)設(shè)施，提升了西藏人民的生活水平，也為中華文化在西藏的弘揚提供了良好的環(huán)境。
第二段：西藏的社會主義現(xiàn)代化進程——實現(xiàn)了西藏的歷史性跨越。
西藏的發(fā)展受到了社會主義現(xiàn)代化進程的深刻影響。在社會主義現(xiàn)代化進程中，西藏實現(xiàn)了從封建農(nóng)奴制社會到社會主義制度的歷史性跨越，讓成千上萬的西藏人民擺脫了以往的束縛，享受到了平等和尊嚴(yán)的權(quán)益，展示了人民的創(chuàng)造力和奉獻精神。西藏的現(xiàn)代化建設(shè)是一個集眾志成城、艱苦奮斗的過程，而西藏人民在這個過程中起到了至關(guān)重要的作用，他們的智慧和勤勞成就了今日的西藏。
第三段：以人民為中心的發(fā)展模式，實現(xiàn)了西藏的可持續(xù)發(fā)展。
中國特色社會主義的核心是以人民為中心的發(fā)展模式，而這一模式在西藏的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)。西藏的發(fā)展經(jīng)歷了從以經(jīng)濟建設(shè)為中心到以人民生活改善為中心的轉(zhuǎn)變，注重人的全面發(fā)展和社會主義民主。通過改善民生、加強社會保障和提高教育水平等措施，西藏實現(xiàn)了人民整體素質(zhì)的提高和社會的可持續(xù)發(fā)展，使西藏的各個民族真正實現(xiàn)了共同富裕。
第四段：保護和傳承西藏的文化遺產(chǎn)，推動西藏的發(fā)展。
西藏作為一個多民族聚居區(qū)擁有眾多的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，保護和傳承這些文化遺產(chǎn)成為西藏發(fā)展的重要任務(wù)。中國政府高度重視西藏文化的保護工作，通過加強對西藏文化的研究和保護，有效地守護了西藏文化的根脈。同時，為了推動西藏的發(fā)展，中國政府積極落實了一系列的政策和措施，如加強對西藏的投資和資源調(diào)配，推動西藏的經(jīng)濟發(fā)展，為傳承西藏的文化遺產(chǎn)提供了強大的支持。
第五段：西藏發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與展望。
雖然西藏取得了一系列的發(fā)展成就，但面臨的挑戰(zhàn)依然不容忽視。首先，西藏的自然環(huán)境脆弱，需要更加注重環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。其次，西藏的經(jīng)濟發(fā)展仍然相對落后，需要加大對西藏的投資和產(chǎn)業(yè)布局，推動經(jīng)濟的多元化。最后，西藏的教育和科技水平相對較低，需要進一步加強人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新。展望未來，我相信隨著中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的推進，西藏的發(fā)展將會持續(xù)取得新的突破和進步。
總結(jié)：
通過對西藏發(fā)展史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識到中國發(fā)展道路的獨特性和偉大性。西藏的發(fā)展離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義理論的指引。西藏人民的奉獻精神、自立自強的努力以及政府的大力支持，使得西藏的發(fā)展在中國特色社會主義的框架下取得了顯著的成就。面對未來，西藏將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，只有堅持中國特色社會主義道路，繼續(xù)探索適合西藏實際的發(fā)展模式，才能不斷推動西藏的進步和繁榮。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇七
論題：淺論當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進文化大發(fā)展大繁榮。
班級：行政管理2011級2班。
學(xué)號：**********姓名：***。
淺論當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)。
——深化文化體制改革。
促進文化大發(fā)展大繁榮。
摘要：文化建設(shè)作為我國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)一起構(gòu)成“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。黨的十七屆六中全會首次以黨的中央全會的形式專門討論文化的發(fā)展和改革問題，指出了新時期我國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展方向——深入文化體制改革，促進文化大發(fā)展大繁榮。在這個新的歷史背景條件下，如何推進文化的發(fā)展是事關(guān)我們黨和國家前途和命運的重要問題。如何深化，如何發(fā)展，如何繁榮顯得尤為重要和緊迫，這是關(guān)系到國家前途命運、民族和社會發(fā)展方向的問題，是一個長期而艱巨的時代使命。
關(guān)鍵詞：中國特色色會主義文化。
文化建設(shè)。
文化體制改革。
文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。在當(dāng)今全球化的環(huán)境下，文化軟實力的競爭才是最終的競爭。一個國家，當(dāng)它的文化比物質(zhì)和資本有更強大的吸引力和力量的時候，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品都體現(xiàn)著一種文化品格的時候，才能說這個國家的經(jīng)濟進入更高的發(fā)展階段，才能具有可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財富的能力。
一、當(dāng)前提出深化文化體制動因探析和改革的重大意義。
1、當(dāng)前深化文化體制改革的動因探析。
（1）、從國內(nèi)層面來看，我國文化事業(yè)在黨召開十一屆三中全會后進行了改革，在一定層面在加快了文化事業(yè)的進步。但是與我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制之間產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，新技術(shù)革命推動下，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及數(shù)字化技術(shù)在人們生活中的使用頻率使得文化傳播方式發(fā)生了變化。加上現(xiàn)在正是我國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，我們要準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求。在全面建設(shè)小康社會的進程中，為了讓人民共享文化發(fā)展成果，我國文化體制改革已經(jīng)邁出關(guān)鍵步伐，我們要準(zhǔn)確把握各族人民精神生活的新期待，要發(fā)揮市場在文化資源和要素配置過程中的基礎(chǔ)性作用，使文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，提高我國文化的活力和競爭力，滿足人民群眾日益增長的文化需求。
（2）、從國際層面看，上世紀(jì)八十年代以來，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快、新技術(shù)革命和知識經(jīng)濟的崛起，促使經(jīng)濟與文化日益融合，經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化成為新的發(fā)展趨勢，信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。而我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，由于傳統(tǒng)文化體制的封閉狀態(tài)，還基本上沒有參與到這一進程中去，以致我國的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、競爭力不強，文化服務(wù)貿(mào)易長期以來一直存在著巨大的逆差，這與我國作為經(jīng)濟大國和文化資源大國的地位很不相稱。順應(yīng)國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和潮流，按照國際規(guī)則逐步開放文化市場，通過加入國際文化產(chǎn)業(yè)分工體系來加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打破傳統(tǒng)的文化體制行政性資源配置，以應(yīng)對國際跨國文化傳媒集團的挑戰(zhàn)，更好更快的融合資源流動，進行資源優(yōu)化配置，與不斷發(fā)展的生產(chǎn)力相符合，從而提高我國的文化競爭力和軟實力，增強中華文化的國際影響力。
2、當(dāng)前深化文化體制改革的重大意義。
加強文化建設(shè)，深化文化體制改革是黨中央、國務(wù)院在科學(xué)判斷當(dāng)前形勢，深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，作出的繼經(jīng)濟體制改革、政治體制改革之后的又一項重大決策，這是當(dāng)前我國改革的重點之一。
（1）、以國際層面來看：深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑；深化文化體制改革是提高國際競爭力的必然要求；深化文化體制改革是弘揚民族文化，維護國家意識形態(tài)安全的需要。
（2）、從國內(nèi)層面來看：文化體制的改革與創(chuàng)新，對于滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會都有著十分重要的意義；文化體制的改革與創(chuàng)新，是培育新的經(jīng)濟增長點、拉動經(jīng)濟增長的重要途徑，是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長方式的轉(zhuǎn)變，加快我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，促使我國現(xiàn)代化進程健康全面快速發(fā)展，迅速提升綜合國力的內(nèi)在要求和迫切需要；文化體制的改革與創(chuàng)新，也是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，促進人的全面發(fā)展的重要方式和手段。
二、當(dāng)前文化體制改革存在的難題。
文化體制改革是我國改革開放以來繼經(jīng)濟體制改革之后又一次涉及全局性的深刻變革，但是由于政府在改革中角色不明晰，文化本身的屬性使得其經(jīng)濟效益與社會效益之間彰顯出不協(xié)調(diào)等問題導(dǎo)出改革過程中的障礙。具體主要存在的難題有：
1、政府管制混亂，職能不明確。
作為文化體制改革的雙動力——政府和市場，在改革過程中發(fā)揮的作用、程度和方式都應(yīng)隨著改革的推進做相應(yīng)的調(diào)整。如果說在改革之初，我國主導(dǎo)以政府作為第一推動力，在推動和引導(dǎo)文化體制改革中發(fā)揮了它的巨大作用，打破了我國長期以來的計劃體制和利益之間的關(guān)聯(lián)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。但隨著經(jīng)濟全球化的日益演變及市場的地位日益凸顯，市場變成了改革的一個關(guān)鍵點。這就為我們提出了新的要求，就是必須正確處理政府與市場的關(guān)系，哪些工作由政府去做，哪些工作交給市場去做。文化體制改革的過程是政府和市場之間博弈需要一種均衡，這種均衡不斷變化，不斷被打破，不同的階段，不同的外部條件，市場與政府的平衡點處于不同的位置。
在我國文化體制改革中發(fā)現(xiàn)政府與文化市場、文化單位之間關(guān)系混亂，政府從一個為社會提供公共產(chǎn)品服務(wù)轉(zhuǎn)為尋租者角色，容易出現(xiàn)政府權(quán)利部門化，部門權(quán)利利益化，獲利方式制度化；另外黨政關(guān)系仍未理順，一些地方以黨代政，對文化市場微觀主體經(jīng)營活動干預(yù)過多的問題仍較普遍；政府職能方面的“缺位”和“越位”并存，管辦不分、政企不分、政事不分、職能交叉、權(quán)責(zé)脫節(jié)，多頭管理，條塊分割，管理缺位和越位等問題仍然不同程度存在，政府部門職責(zé)不清、行政管理成本過高問題依然突出。原有行政主導(dǎo)的文化管理體制并未徹底改變，文化管理權(quán)限分散的問題并未根本解決，進而由此造成的資源浪費和多頭管理問題正在成為進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要制約。
2、文化體制改革中文化的經(jīng)濟效益與社會效益不相協(xié)調(diào)。
每一樣?xùn)|西，當(dāng)它進入到市場的范疇里邊的時候，它就成為一種商品。文化作為一項特殊的商品，其價值構(gòu)成別于其他的一般物質(zhì)商品，既有意識形態(tài)屬性又有商品價值屬性，是凝結(jié)了文化生產(chǎn)者的思想、態(tài)度、價值觀的精神產(chǎn)物，除去它的使用價值以外，還有觀念上的一個輸進。這便是所謂的經(jīng)濟效益與社會效益。但我們也需要看到文化產(chǎn)品中隱藏著的經(jīng)濟效益以及社會對于文化產(chǎn)品的認(rèn)可度和需求度所構(gòu)建起來的文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。在商業(yè)化運作過程中和特點的社會制度之下，文化在經(jīng)濟體系中越來越不可或缺。
另外由于文化本身特殊的商品屬性，決定了它顯著的外部性，即存在。
“外部經(jīng)濟”和。
“外部不經(jīng)濟”兩種效應(yīng)，同時也表現(xiàn)出來文化的經(jīng)濟效益與社會效益之間并不同時保持一致性，有時候甚至?xí)嗷ケ畴x，各行其道。
3、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系尚待理順。
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩者間的關(guān)系還需要進一步理順。文化體制改革需要區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進行分類管理，制定不同的政策，一手抓文化事業(yè)的繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)統(tǒng)一起來。近幾年來，我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上具有文化市場開放的“體制性松綁”和政策推動的效應(yīng)。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化產(chǎn)業(yè)必須進入市場，在市場中通過競爭優(yōu)化資源配置，提高集約化經(jīng)營水平，促進產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。這樣，培育文化企業(yè)、壯大文化市場主體增強微觀活力，就成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重中之重。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化事業(yè)指的是公益性文化生產(chǎn)和文化服務(wù)事業(yè)，它為公眾提供公共文化服務(wù)，在保障人們的文化權(quán)益、促進人的素質(zhì)全面提高方面具有重要的作用。即使在市場經(jīng)濟發(fā)達的國家，文化生產(chǎn)也不是完全市場化的。
4、國有文化資產(chǎn)監(jiān)督管理不到位。
有資產(chǎn)的考核目標(biāo)相沖突導(dǎo)致一直以來國家對國有文化資產(chǎn)的監(jiān)督管理一直沒有真正到位，這樣狀況導(dǎo)致文化企事業(yè)單位責(zé)任不清，規(guī)則不明，其資產(chǎn)運營無法市場化選擇，最終影響文化市場的運行效率。
5、文化人才隊伍力量影響范圍小，人才引進與人才利用渠道不足。
深化體制改革與加快人才培養(yǎng)在文化改革和發(fā)展中都很重要。推進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。目前在文化建設(shè)中，高層次人才與高素質(zhì)的人才只是占領(lǐng)部分重點領(lǐng)域，各級人才比例不均衡，形成正三角金字塔形狀分布；高層次人才所能起到的作用只能影響與之相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)的小范圍，中間層次人才與基層文化人才占了很大的比重；基層文化隊伍基礎(chǔ)素質(zhì)不高，在自身文化建設(shè)及所在基層發(fā)揮的帶頭作用不明顯，有時候甚至?xí)霈F(xiàn)部分文化工作者職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)問題，鉆文化建設(shè)進程中的政策空子或者市場經(jīng)濟中的漏洞，損害人民利益；另一方面來說，對于優(yōu)秀的外來人才引進和利用渠道窄，人才才能施展平臺小，出現(xiàn)大材小用或者大才錯用的現(xiàn)象，人崗不匹配，造成資源浪費，人才積極性不高。
三、深化文化體制改革的路徑建議。
深化文化體制改革遇到的阻礙并不是一時半會就能解決掃清的，要想突破攻克這些難題，就要做到：
1、加快建設(shè)服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變政府職能。
服務(wù)型政府它不僅意味著要明確政府應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，還意味著政府要有能力履行其份內(nèi)的職能。服務(wù)型政府強調(diào)政府和公民共同管理公共事務(wù)，合作提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的善治理論有很多契合之處。問政于民、問需于民、問計于民，體現(xiàn)一個透明、負(fù)責(zé)、回應(yīng)型政府的良好形象。在深化文化體制中服務(wù)型政府形象能更好的體現(xiàn)出政府放手市場，宏觀協(xié)調(diào)管理市場。
推進政府職能轉(zhuǎn)變，既是文化體制改革的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時也是改革的難點問題。實現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，一是要明確職責(zé)，強化政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)的職能要求。二是理順關(guān)系，推進落實“四個分開”做到職能分開，機構(gòu)分設(shè)、管辦分離和財務(wù)分離，進一步明確職責(zé)、依法行政，實現(xiàn)由辦文化為主向管文化為主轉(zhuǎn)變，由微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。三是健全政策法規(guī)調(diào)控體系，使政策法規(guī)成為政府進行文化管理的重要手段，強化法規(guī)調(diào)控的強制性和政策調(diào)控的指導(dǎo)性。四是轉(zhuǎn)變管理方式和手段，加快實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”五十加強政府服務(wù)能力建設(shè)，堅持責(zé)任政府和服務(wù)型政府的要求，強化管理就是服務(wù)的理念。政府是文化體制改革的第一推動力，政府的職能轉(zhuǎn)變問題至關(guān)重要。
2、經(jīng)濟效益和社會效益都要抓，兩方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
說，文化產(chǎn)業(yè)是上升到國家戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)，十六大報告明確提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須將社會效益放在首位，要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度重視文化產(chǎn)品和服務(wù)的正面社會效益，減少和避免負(fù)面社會效益。為文化的發(fā)展提出了新的要求，即要化解社會效益和經(jīng)濟效益這對矛盾的沖突，使兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有將社會效益放在首位，文化產(chǎn)品才能被廣大消費者接受，激發(fā)消費者的文化消費需求，以此獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場空間和巨大的產(chǎn)業(yè)利潤，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益。經(jīng)濟效益的實現(xiàn)又會進一步促使企業(yè)重視社會效益，文化產(chǎn)業(yè)社會效益的實現(xiàn)不再是以政府的宣傳、教育為主要途徑，而是主要通過市場實現(xiàn)。如此一來，兩者就進入良性循環(huán)的互動系統(tǒng)，相得益彰，互惠互利。
3、進一步理順文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系。
按照文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同特點，繼續(xù)推進國有文化事業(yè)單位改革，發(fā)展混合經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的文化企業(yè)，重塑文化市場的微觀主體。一是要完善配套政策，加快推進國有經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制。配套政策的重點是人員身份轉(zhuǎn)換和企業(yè)的歷史債務(wù)、壞帳問題。二是鑒于社會資本實際上已經(jīng)廣泛進入出版、報刊等國有壟斷性文化行業(yè)，建議在這一領(lǐng)域進行吸收社會資本，整合“工作室”等社會資源，推進股份制改革的試點。
從兩者關(guān)系來看，深化改革必須堅持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分類改革和分軌發(fā)展，兩者是雙翼齊飛雙輪驅(qū)動，要做到兩手抓兩加強．推動兩者相互協(xié)調(diào)和相互促進，推進由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)的全面繁榮和由市場主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
4、加強對國有資產(chǎn)文化的監(jiān)督管理。
“事業(yè)資產(chǎn)”和“經(jīng)營性資產(chǎn)”分類管理和考核。
5、人才多層次均衡發(fā)展，加快人才引進，注重人才價值利用。
人才是第一資源，加強中堅力量人群——高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊伍的造就；加強基層文化人才隊伍建設(shè)——制定實施基層文化人才隊伍建設(shè)規(guī)劃，完善機構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層；加強職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，自覺踐行社會主義核心價值體系，增強社會責(zé)任感，弘揚科學(xué)精神和職業(yè)道德。搭建人才引進平臺，在進行人才資源調(diào)配時充分調(diào)研，實行人崗匹配，盡量優(yōu)化人才配置。
的指導(dǎo)下，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。
參考文獻：
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韓順法，我國深化文化體制改革的理論探析及政策選擇【j】.東岳論叢，2010年。
篇二：
1、論毛澤東思想形成的社會歷史條件。
2、論毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代意義。
3、論毛澤東思想的活的靈魂。
4、論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神。
5、論毛澤東思想是中國化的馬克思主義。
6、論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗及啟示。
7、論毛澤東的新民主主義社會理論。
8、毛澤東思想的確立和再確立及其意義。
9、論毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
10、論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征。
11、毛澤東對中國特色社會主義道路與理論的探索和貢獻。
12、論毛澤東黨建思想在馬克思主義建黨史上的地位。
13、論毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
14、中國共產(chǎn)黨對中國革命性質(zhì)和前途探索始末。
15、論新民主主義革命時期黨內(nèi)“左”、右傾錯誤及其根源。
16、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨處理農(nóng)民問題的基本經(jīng)驗。
17、新民主主義革命勝利的歷史必然性論析。
18、新民主主義社會是中國向社會主義社會過渡的必經(jīng)階段。
21、社會主義基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容及其重要意義。
22、論毛澤東探索中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路的貢獻。
23、論毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想。
24、論毛澤東對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索。
25、論毛澤東的人民觀。
26、論毛澤東的人本思想。
27、論毛澤東加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的思想與實踐。
28、論建國后毛澤東的國際戰(zhàn)略思想。
29、論毛澤東對外開放思想的時代特征。
30、毛澤東經(jīng)濟思想述評。
31、毛澤東軍事思想要論。
32、論毛澤東社會主義時期的教育思想。
33、毛澤東“三個世界”理論評述。
34、毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
35、讀《中國社會各階級的分析》有感。
36、讀《新民主主義論》有感。
37、讀《論持久戰(zhàn)》有感。
38、讀《論十大關(guān)系》有感。
39、讀毛澤東詩詞有感。
40、我心目中的毛澤東。
41、論鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件。
42、論鄧小平理論的思想淵源和創(chuàng)新發(fā)展。
43、論鄧小平理論形成的標(biāo)志。
44、論鄧小平理論的時代特征。
45、論鄧小平理論創(chuàng)立的主觀條件。
46、論鄧小平理論的科學(xué)體系。
47、論鄧小平理論的邏輯起點。
48、論鄧小平理論形成過程中的思想交鋒。
49、論鄧小平理論的全球化視野及其在21世紀(jì)的歷史地位。
50、論鄧小平理論核心內(nèi)容的歷史唯物主義基礎(chǔ)。
51、鄧小平理論與21世紀(jì)中國社會主義。
52、論鄧小平的科學(xué)社會主義觀。
53、論鄧小平建設(shè)中國特色社會主義的方法論。
54、論鄧小平理論與毛澤東思想之間的繼承與發(fā)展關(guān)系。
55、論鄧小平理論創(chuàng)新的基本特點。
57、毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。
58、淺論鄧小平對當(dāng)今時代主題的科學(xué)判斷。
59、論鄧小平的外交戰(zhàn)略思想。
60、淺析鄧小平獨立自主的和平外交政策。
61、論鄧小平的民主政治思想。
62、論鄧小平制度建設(shè)思想。
63、論鄧小平對新時期執(zhí)政黨建設(shè)理論的探索。
64、論鄧小平依法治國思想。
65、試論鄧小平對我國政治體制改革的歷史貢獻。
66、鄧小平對實事求是思想路線的貢獻。
67、試論鄧小平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的現(xiàn)實意義。
68、論鄧小平對社會主義社會基本矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。
69、鄧小平小康社會思想探析。
70、論社會主義的本質(zhì)與人的全面發(fā)展。
71、論鄧小平社會主義本質(zhì)論的實踐性特征。
72、社會主義初級階段理論與馬克思主義社會發(fā)展理論。
73、社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的必然性芻議。
74、關(guān)于生產(chǎn)要素按貢獻分配的幾點思考。
75、論鄧小平優(yōu)先發(fā)展教育的思想。
76、淺論鄧小平的科教興國思想。
78、社會主義市場經(jīng)濟與民主政治探析。
79、社會主義市場經(jīng)濟下的效率與公平關(guān)系探析。
80、論鄧小平對于資本主義的科學(xué)認(rèn)識。
81、論鄧小平利用資本主義的思想。
82、談?wù)勆鐣髁x市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的區(qū)別。
83、社會主義市場經(jīng)濟體制的理論和政策創(chuàng)新。
84、淺論構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的文化體系。
85、全球化與鄧小平的開放理論。
86、淺析我國的對外開放戰(zhàn)略。
87、"一國兩制"產(chǎn)生的歷史背景芻議。
88、"一國兩制"構(gòu)想對科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)展。
89、論鄧小平的實踐品格與批判精神。
90、論鄧小平的理論思維特色。
91、讀《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》有感。
92、讀《鄧小平南巡講話》有感。
93、論“三個代表”重要思想形成的時代背景和社會歷史條件。
94、“三個代表”重要思想與社會主義歷史進程。
95、黨的歷史方位與“三個代表”
96、論“三個代表”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
97、“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。
98、“代表先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求”之理論探析。
99、“三個代表”是歷史、現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一。
100、“三個代表”重要思想的時代特征及其現(xiàn)實意義。
101、論“三個代表”重要思想的價值觀。
102、“三個代表”與黨的作風(fēng)建設(shè)。
103、“三個代表”重要思想的理論特色。
104、論“三個代表”理論創(chuàng)新的特色。
105、把握“三個代表”中與時俱進的教育理念。
106、按照"三個代表"要求推進理論、制度和科技創(chuàng)新。
107、論“三個代表”重要思想在社會政治過程中的引導(dǎo)提升作用。
108、淺論"三個代表"重要思想與人的全面發(fā)展。
109、簡論"三個代表"重要思想載入憲法的重大意義。
110、黨的先進性建設(shè)的歷史進程和主要經(jīng)驗。
111、簡論中國共產(chǎn)黨堅持先進性的歷史經(jīng)驗。
112、“三個代表”是馬克思主義關(guān)于黨的先進性理論的基本總結(jié)。
113、加強文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會。
114、“三個代表”重要思想是唯物史觀在黨建上的創(chuàng)造性運用。
115、按照“三個代表”要求加強黨的基層組織建設(shè)。
116、“三個代表”的提出與黨對“歷史周期率”的跨越。
117、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵。
118、論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。
119、中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)新。
120、論中國新型工業(yè)化道路的選擇。
121、科學(xué)發(fā)展觀的形成、內(nèi)容和意義。
122、論構(gòu)建社會主義和諧社會。
123、科學(xué)理解社會主義和諧社會。
124、“三個代表”與建設(shè)社會主義政治文明。
125、如何理解“以人為本”
126、中國特色社會主義與改革開放。
127、中國特色社會主義事業(yè)總體布局的歷史演變。
128、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。
129、只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義。
130、牢固樹立中國特色社會主義共同理想。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇八
“蒸汽技術(shù)革命”以蒸汽機的改良為典型代表，將機械動力應(yīng)用于大規(guī)模生產(chǎn)中，減輕了人力負(fù)擔(dān)，大大提高了生產(chǎn)效率?！半娏夹g(shù)革命”以新能源的開發(fā)為最主要特征，實現(xiàn)了電氣化、自動化，將電能等新能源應(yīng)用于生活、生產(chǎn)等方方面面，大大改變了世界面貌?！暗谌慰萍几锩笔且栽幽?、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志。自計算機技術(shù)被發(fā)明應(yīng)用之后，計算機技術(shù)得到了快速的推廣應(yīng)用，短短幾十年來，計算機技術(shù)成為了當(dāng)今社會發(fā)展中最重要的科技技術(shù)，在各個行業(yè)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，更是帶動了整個工業(yè)時代走向了信息時代。而計算機技術(shù)之所以能夠在短時間內(nèi)得到如此大的發(fā)展，離不開計算機技術(shù)不斷的創(chuàng)新。
計算機技術(shù)作為當(dāng)前社會發(fā)展中最重要的科技技術(shù)，其給社會所帶來的貢獻是非常巨大的，可以說計算機技術(shù)是一種劃時代的科技技術(shù)，極大了促進了社會生產(chǎn)力的變革。目前，從計算機的發(fā)展現(xiàn)狀來看，其先進的技術(shù)主要有以下幾種：
1、現(xiàn)代微型處理器?？偹苤幚砥魇怯嬎銠C硬件系統(tǒng)中的重要組成部分，是整個系統(tǒng)的核心，為此對處理器的技術(shù)改進是計算機技術(shù)中的重中之重。從處理器的發(fā)展趨勢來看，其正向著越來越小的體形發(fā)展，目前我國的計算機處理器已經(jīng)相當(dāng)小，但還需要做出進一步的微型化處理，受一些量子效應(yīng)的影響與限制，目前處理器中所采用的紫外光源由于波長過短，已經(jīng)不是適宜再應(yīng)用在計算機處理器技術(shù)中，為此，我們就需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，提高計算機處理器的研發(fā)技術(shù)。
2、納米技術(shù)在電子元件中的應(yīng)用。由于計算機信息技術(shù)的應(yīng)用不斷擴大，使得計算機需要處理的信息量更大，提高計算機的運行效率與處理信息速度就顯得非常重要。而當(dāng)前大多數(shù)計算機仍然是采用電子元件作為數(shù)據(jù)信息處理的基礎(chǔ)元件，而電子元件的信息處理能力還較為欠缺，不能很好的滿足現(xiàn)代計算機技術(shù)的快速發(fā)展需求。而納米技術(shù)的應(yīng)用，形成了新的納米元件，極大的提高了計算機元件的集成度，使得計算機的信息處理能力大大提高。
3、分組交換技術(shù)。通過分組交換技術(shù)將要進行傳輸?shù)腵數(shù)據(jù)進行分割，使其成為長度相等的數(shù)據(jù)段，然后再每段數(shù)據(jù)的前面加上相應(yīng)的信息，來對數(shù)據(jù)發(fā)送的位置進行標(biāo)識，然后根據(jù)這個標(biāo)識進行數(shù)據(jù)的傳輸。這種數(shù)據(jù)傳輸方式采用逐段的方式對通信鏈路進行使用，使得通信的效率大大的提升。
按照當(dāng)前計算機技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀來看，計算機技術(shù)還會在未來得到更為廣闊的應(yīng)用與發(fā)展，為了適應(yīng)社會發(fā)展需求，計算機技術(shù)仍然需要不斷創(chuàng)新。在此，筆者對未來計算機技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展趨勢進行了大膽預(yù)測，認(rèn)為計算機技術(shù)會向著以下幾個發(fā)展方向不斷創(chuàng)新改革，進一步的提高計算機的技術(shù)水平。
1、大力發(fā)展納米技術(shù)。納米技術(shù)用于計算機元件中，能夠有效的打破當(dāng)前所使用的電子元件的性能限制，從而發(fā)展出生物計算機甚至是量子計算機，從而使計算機的性能得到質(zhì)的飛躍，而這種計算機是當(dāng)前計算機發(fā)展的重要趨勢。由于納米技術(shù)不受計算機集成以及處理速度這兩方面的限制，因此需要大力發(fā)展該項技術(shù)。隨著納米技術(shù)的發(fā)展，可以產(chǎn)生量子計算機和生物計算機，無論它們的運算速度，還是它們的存儲能力都遠遠超過目前的計算機。
2、改善計算機的體系結(jié)構(gòu)。當(dāng)前計算機在結(jié)構(gòu)設(shè)計方面主要是進行多任務(wù)的并行計算，這樣可以利用同一臺機器進行多個任務(wù)的處理。為了提升當(dāng)前計算機和用戶之間的交互性，應(yīng)該重點發(fā)展集群性的計算機系統(tǒng)，強化系統(tǒng)的可靠性以及兼容性。
3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與軟件技術(shù)的發(fā)展。在計算機技術(shù)不斷發(fā)展的同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用也在快速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合使用實現(xiàn)了相互促進的良好發(fā)展局面，提高了計算機的應(yīng)用水平，擴大了計算機的應(yīng)用范圍。再加上各種軟件新技術(shù)的不斷研發(fā)，更是促進了計算機技術(shù)的進一步應(yīng)用與發(fā)展。目前軟件技術(shù)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，相信在未來通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，軟件技術(shù)會更加完善成熟，從而為計算機信息技術(shù)發(fā)展更好的提供服務(wù)。
4、多媒體性能。多媒體性能的開拓與進展把服務(wù)器、路由器以及轉(zhuǎn)換器諸多互聯(lián)網(wǎng)需要的設(shè)施的技術(shù)明顯提高，其中包含有用戶端、內(nèi)存、圖形片諸多硬件性能?；ヂ?lián)網(wǎng)使用人不再像原來一樣被動地接受解決信息的形態(tài)，而是更加以踴躍主動的形式來進入現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)空間。除此以外還有藍牙技能的發(fā)明運用，令多媒體通信技能無線電、數(shù)字信息、個人區(qū)域網(wǎng)絡(luò)、無線寬帶局域網(wǎng)等快速更新?；谛乱淮幕ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的多媒體軟件開發(fā)，結(jié)合以前的各類多媒體工作，便可以令pc無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮得淋漓盡致，興起互聯(lián)網(wǎng)新時期的潮流。多媒體性能數(shù)字化是促使將來技能擴展的主要方面，數(shù)字多媒體芯片性能就會變成將來多媒體性能生命里的核心。
計算機技術(shù)之所以能夠得到快速的發(fā)展，主要是因為其擁有永不衰竭的源泉，那就是創(chuàng)新能力。正是在不斷的創(chuàng)新下，才促使了計算機信息技術(shù)以及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)不斷發(fā)展，才為人們的生活帶來了這巨大的轉(zhuǎn)變。而在計算機技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，要注意結(jié)合實際需要，并注重與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相互配合，只有這樣，才能更好的促進計算機技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
締造發(fā)明許多有關(guān)計算機科技用品的假設(shè)都是因為受到社會需要而產(chǎn)生，但是與此同時，又受很多外在條件的影響，比如經(jīng)濟條件、文化差異、組織的規(guī)模等也會對計算機科技的締造產(chǎn)生阻礙。另外，傳統(tǒng)、專有、封閉的科技體制的文化、構(gòu)造、機構(gòu)產(chǎn)生了與計算機科技體制相似的由專有發(fā)展到開放的變化。由此可見，計算機科技的締造基于社會的發(fā)展，而社會的發(fā)展及需求也帶動了計算機科技的締造，是協(xié)調(diào)合作的。計算機科技的迅速發(fā)展，由此也產(chǎn)生了許多比起人們需求還要多的有效科技。
計算機技術(shù)作為一種新興技術(shù)，其對社會發(fā)展以及人們生活方式有著巨大的影響，并促進了信息時代的快速到來，成為了一種不可缺少的生活必需品。而這些，都依賴于不斷的技術(shù)創(chuàng)新。在軟件、互聯(lián)網(wǎng)、納米等技術(shù)的不斷發(fā)展下，必將會實現(xiàn)高速化、智能化、多元化和微型化的計算機技術(shù)，因此還需要進一步加強技術(shù)創(chuàng)新。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇九
世人皆感嘆奇跡，唯開創(chuàng)者締造奇跡。奧迪旗艦巨作奧迪a8加長型，攜創(chuàng)新科技與精湛工藝全新登場：新型v8發(fā)動機，quattro全時四輪驅(qū)動系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中，如太陽能天窗，后排按摩通風(fēng)座椅，車載一體化辦公系統(tǒng)（電視、導(dǎo)航系統(tǒng)、dvd、冰箱），bose5路環(huán)繞立體聲音響，指紋掃描發(fā)動機啟動系統(tǒng)，esp電子行車穩(wěn)定裝置，6檔tiptronidc自動/手動一體式變速箱，實時輪胎氣壓監(jiān)控系統(tǒng)等。將優(yōu)雅動感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫_闊境界，與其說這是一款為閣下而造的豪華車，不如說是一件因您而生的藝術(shù)品。
二、a8經(jīng)典起點。
大師級的藝術(shù)，就是將每一完美經(jīng)典，皆化作今次創(chuàng)作新起點。執(zhí)此理念，新奧迪a8攜獨創(chuàng)科技與一流工藝全新登場。全新系列發(fā)動機，quattro全時四輪驅(qū)動系統(tǒng)，可調(diào)空氣懸掛系統(tǒng)，asf全鋁車身框架結(jié)構(gòu)，mmi多媒體交互系統(tǒng)及諸多豪華配備盡皆囊括其中。更推出旗艦巨作新a8加長型，將藝術(shù)靈感與王者氣度融于一身，引領(lǐng)豪華概念駛?cè)敫戮辰?，與其說這是一款為閣下而造的豪華車，不如說是一件因您而生的藝術(shù)品。
三、a8經(jīng)典起點。
如同追求理想的藝術(shù)，奧迪把每一完美經(jīng)典，都視做創(chuàng)新起點。自1899年的不懈創(chuàng)新，奧迪而今再次超越自我，推出全新旗艦之作——新奧迪a8。他不僅囊括了奧迪獨步全球的quattro全時四輪驅(qū)動、舒適動感兼?zhèn)涞目烧{(diào)空氣懸架、高度人性化的mmi多媒體交互系統(tǒng)等一系列領(lǐng)先科技，并且將奧迪asf全鋁車身框架的剛度再增60%，使其更動感更安全。還有動力更為澎湃的新型a8引擎已經(jīng)前所未有的動感車身設(shè)計，凡此種種超凡之舉，如今全部薈萃一身，造就您的'至尊坐駕。
四、a6：以強大內(nèi)在引領(lǐng)時代。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十
通過上文論述，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂教學(xué)是必要的，也是必須的，但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂教學(xué)可以盲目亂撞，毫無章法可循，而是同樣需要合理地規(guī)劃來確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂教學(xué)的領(lǐng)域，從而有的放矢地進行聲樂教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先，現(xiàn)代科技可以靈活運用到聲樂教學(xué)的教材編訂工作中，傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對于聲樂這一科目來說稍顯薄弱，無法全方位起到教材的專業(yè)培養(yǎng)效果，因此，可以借助3d等多媒體功能，將電子教材取代紙質(zhì)教材，讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識和技能。其次，現(xiàn)代科技可以靈活運用到聲樂教學(xué)的教學(xué)實踐中去，一些需要尋找共鳴點和感覺方位的聲樂教學(xué)和聲樂啟發(fā)，往往速度較為緩慢，可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品，自動尋找共鳴點和腔體，幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺尋找，從而使聲樂教學(xué)過程更為高效、快捷。第三，現(xiàn)代科技可以靈活運用到聲樂教學(xué)的考核考察上，學(xué)生可以借助機器完成自我考核，機器根據(jù)學(xué)生的演唱自動辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度，從而打出最為科學(xué)合理的.分?jǐn)?shù)，結(jié)合教師人評，做到所有分?jǐn)?shù)都最為公正，既有科技輔助，又有人工檢閱。
二、現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)需要注意的問題。
現(xiàn)代科技的融入，對于聲樂教學(xué)來講，無疑是起到了巨大的推動作用，它不僅使得聲樂教學(xué)工作變得簡單、高效，也使聲樂教學(xué)更為科學(xué)合理，效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善，對于現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)，仍有許多方面的問題需要我們注意。首先，要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機械化弊病，現(xiàn)代科技的介入，是輔助功能，并不能喧賓奪主，濫用現(xiàn)代科技。在聲樂教學(xué)中，如現(xiàn)代科技依賴過重，則會導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機械化，所培養(yǎng)出的聲樂人才無個性可言，這是現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)的最為危險的誤區(qū)。其次，要合理搭配人力與科技力，現(xiàn)代科技的介入，并不意味著對人力的否定，相反，我們更需要專業(yè)人事的相關(guān)技能來糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否，這對于人力的運用，非但不是破壞，反而是個考驗。合理搭配人力與科技力，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂教學(xué)的新成果，才能更好地運用科技力。第三，要關(guān)注科技與聲樂的雙重創(chuàng)新。科技介入聲樂教學(xué)，使得任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問題，都會導(dǎo)致整個聲樂教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象，因此，對于科技與聲樂來說，我們需要追求雙重創(chuàng)新，這相對于之前來說，對于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高，對于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。
三、結(jié)語。
現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)，不僅是聲樂教學(xué)發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代科技融入社會文化的自身需要?，F(xiàn)代科技可以融入到聲樂教學(xué)教材編訂、教學(xué)過程、考核考察等多個環(huán)節(jié)，在每個環(huán)節(jié)中發(fā)揮巨大作用，同時，現(xiàn)代科技的介入，也為聲樂教學(xué)提供了更多的問題和挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識到，無論探索之路多么艱辛，對這一問題的研究，都終將會是聲樂與科技的雙贏。
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儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十一
進入新世紀(jì)，世界上創(chuàng)新型國家?guī)缀醵紝l(fā)展信息技術(shù)作為國家戰(zhàn)略重點。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用的普及，信息產(chǎn)業(yè)已成為我國的支柱產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模已居世界第二位，但產(chǎn)業(yè)大而不強，需盡快改變我國信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)受控于人的局面。以建設(shè)創(chuàng)新型國家為目標(biāo)，我國把掌握裝備制造業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)的自主知識產(chǎn)權(quán)作為提高國家競爭力的突破口。雖然我國信息技術(shù)的總體水平與國際先進水平仍有不少差距，但近年來我國在一些有較大影響的關(guān)鍵信息技術(shù)領(lǐng)域有了可喜的突破。本報告分別就先進集成電路芯片與光電子器件、高性能計算機與軟件、下一代互聯(lián)網(wǎng)與信息安全、第三代移動通信與無線通信、數(shù)字電視與音視頻編碼，信息技術(shù)在產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用等六方面介紹中國在這些領(lǐng)域取得的進展和創(chuàng)新。
作為近代科技革命重要標(biāo)志的信息技術(shù)發(fā)展方興未艾，正在滲透到社會、經(jīng)濟和人們生活的方方面面，信息技術(shù)成為新一輪競爭的重要手段，信息化對我國來說也是難得的機遇，正視在信息科學(xué)和技術(shù)方面的差距，加大自主創(chuàng)新力度，大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)并重視推動信息技術(shù)在產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，進一步提高我國的國際競爭力。
伴隨著信息技術(shù)發(fā)展的，發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題問題一直如影隨形。信息技術(shù)問題，也包括了各種管理、人員認(rèn)識等方面的問題，隨著技術(shù)的發(fā)展，新的問題不斷出現(xiàn)，因此，沒有一勞永逸的安全方法、技術(shù)和方案?，F(xiàn)實生活的很多事務(wù)，逐步在網(wǎng)絡(luò)上進行，因此，現(xiàn)實生活中的信用和信任問題，已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上暫露頭角，如何面對，也一直是個亟待解決的問題。隨著信息技術(shù)的進一步發(fā)展和人們的普遍使用，如何保護個人隱私將成為關(guān)注的焦點。有效的利用和處理個人數(shù)據(jù)，降低在不經(jīng)意間違反隱私條例的風(fēng)險，同時加強對隱私違規(guī)的認(rèn)識，都可以有效的保護個人隱私。
現(xiàn)代信息技術(shù)在發(fā)展過程中的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下方面：
可能會加劇人類生態(tài)環(huán)境的惡化?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使人們選擇居住地標(biāo)準(zhǔn)從重視城市空間區(qū)位轉(zhuǎn)向重視生活環(huán)境，這要求政府加強對環(huán)保的管理。雖然現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)造的就業(yè)崗位是否少于其取代的就業(yè)崗位還有爭議，但現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使社會的就業(yè)結(jié)構(gòu)向智能化趨勢發(fā)展卻是共識。因而至少現(xiàn)代信息技術(shù)會導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失業(yè)。解決這個問題根本辦法在于人們要“終身學(xué)習(xí)”，這要求城市教育信息網(wǎng)提供方便。信息高速公路可以使地域的空間差別縮小到最小，但由于信息高速公路的建設(shè)是有時序性的，其到達的地域有先有后，這就造成了地域之間的信息分配不公，城鄉(xiāng)之間差距有可能擴大。大城市的城市規(guī)劃者應(yīng)充分認(rèn)識到這一點，全盤考慮信息高速公路的建設(shè)。
三、對于計算機信息技術(shù)發(fā)展的教育意義。
我們知道信息社會已經(jīng)來臨，信息的獲取、傳輸、處理和應(yīng)用能力將作為人們最基本的能力和文化水平的標(biāo)志。因此，明確信息技術(shù)教育的意義和價值對提高人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都有著積極的意義。信息技術(shù)教育的特點是：“信息技術(shù)”是一門實踐性非常強的技術(shù)，其價值在于學(xué)會使用它去解決生活、學(xué)習(xí)中的問題，同時它也是一種“工具”，然而在功能上它很強大，復(fù)雜了些，只要我們真正理解、掌握了它的應(yīng)用，就能夠體會到它的優(yōu)越性。對自身未來的發(fā)展都具有良好的前景。
信息技術(shù)教育的基本價值取向是：為了每一個學(xué)生的發(fā)展。同時，這也是信息技術(shù)教育改革的靈魂。通過信息技術(shù)教育使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。
然而，現(xiàn)在是一個高度信息化的時代，他們對信息的獲取和處理能力的如何，關(guān)系到他們自己甚至中華民族的前途和未來。
信息技術(shù)教育的創(chuàng)造性價值。現(xiàn)代社會中計算機的應(yīng)用越來越普遍，市場中數(shù)據(jù)的處理和匯總，教育教學(xué)中多媒體的應(yīng)用，生活中的娛樂，特別是因特網(wǎng)的出現(xiàn)，信息海洋對人們的生活、工作和學(xué)習(xí)的幫助都明顯體現(xiàn)出來了。這些都體現(xiàn)了信息技術(shù)的實用價值。信息技術(shù)教育就是要面對生活，面對學(xué)生將來的生活實際，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，延長學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的觸角，讓他們在將來的工作和學(xué)習(xí)中更深、更廣的創(chuàng)造財富，創(chuàng)造美好的未來。
信息技術(shù)教育的開放性價值，對于完善學(xué)生解決問題，處理問題的能力，完善學(xué)生良好的人際關(guān)系和健全人格起到了不可替代的作用。在其它課程的教學(xué)中，信息技術(shù)與其課程的整合可以為新型教學(xué)過程的創(chuàng)建提供最理想的教學(xué)環(huán)境;信息化手段的多媒體形式更是能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生五大神經(jīng)系統(tǒng)，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
信息技術(shù)教育具有促進全民素質(zhì)提高的意義。在全球信息化浪潮的影響下，21世紀(jì)人類已進入信息社會，信息及信息技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛。提高全民的信息素養(yǎng)有利于提高全民素質(zhì)。信息素養(yǎng)教育是普及性的教育，其教育的對象是所有自然人;其目的是提高人們的終身學(xué)習(xí)、接受知識和運用知識解決問題能力。在我國基礎(chǔ)教育逐步普及的今天，在中小學(xué)普及信息素養(yǎng)教育，具有重要的戰(zhàn)略意義。未來的國際競爭將越來越激烈，競爭的關(guān)鍵在于人才，人才的關(guān)鍵在于教育。在中小學(xué)普及和發(fā)展信息技術(shù)教育，是培養(yǎng)和提高青少年信息素養(yǎng)的主要方式，有利于促進新一代的成長。
結(jié)束語。
通過本文我們了解了我國計算機信息技術(shù)所存在的問題，以及所帶來的負(fù)面影響。并且論述了其所帶來的教育意義，這使我們重新的了解計算機信息技術(shù)。同時也反映了在未來的發(fā)展過程中向信息化發(fā)展是必然趨勢。
參考文獻：
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儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十二
當(dāng)今汽車電子技術(shù)已經(jīng)運用在現(xiàn)代汽車電器電路運行及維修等領(lǐng)域，汽車技術(shù)和電子技術(shù)的結(jié)合也已經(jīng)成為推動汽車工業(yè)和電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。
2。汽車電子技術(shù)領(lǐng)域新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用趨勢。
2.1智能傳感器技術(shù)。
隨著人民群眾的需求發(fā)展，智能化傳感器技術(shù)亟待普及。具體來講，未來的汽車傳感器應(yīng)具有模擬和處理信號的功能、對信號放大和處理的功能、較強的抵抗外部電磁干擾的能力、自動進行校正功能等。
2.2多媒體娛樂與智能通訊系統(tǒng)。
現(xiàn)階段，隨著智能交通系統(tǒng)的發(fā)展，信息通信技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的普及，交通指揮中心和司乘人員之間的通信已經(jīng)很通暢，未來更多的應(yīng)用將在網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、行車指南、無線因特網(wǎng)以及汽車與家庭等外部環(huán)境的互動和遠程救援等方面開展。汽車逐步將變成移動的工作和休閑娛樂場所。
2.3安全防護技術(shù)。
安全防護設(shè)計軟硬件兩個方面。硬件安全性從耐高低溫、耐電擊、耐火花、阻燃等方面考慮，質(zhì)量監(jiān)控是主要手段。軟件方面，軟件漏洞的隱患與后果，如功能的缺失、安全威脅等。對車輛電子控制安全造成的威脅，主要從局部物理、遠程和內(nèi)部電子三個方面考慮。
3。汽車電子技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域展望。
（1）汽車整車系統(tǒng)總體控制。各功能單元通過總線進行通信，傳輸信息，接受中央控制單元的指令并執(zhí)行特定的功能，使車輛行駛功能控制達到最佳水平。系統(tǒng)化還使汽車制造核心技術(shù)同時重視硬件和軟件，由技術(shù)成熟者牽頭各相關(guān)企業(yè)制定切實可行的通信協(xié)議，使得技術(shù)實力弱勢的中小企業(yè)圍繞強勢的大公司，促使行業(yè)整體良性發(fā)展。
（2）功能模塊化。各種技術(shù)進行系統(tǒng)集成化，使得汽車零部件產(chǎn)品功能模塊化，便于企業(yè)之間采購和組裝。以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進行模塊的集成和接口，標(biāo)準(zhǔn)化的配套和整車制造工藝統(tǒng)一，有利于產(chǎn)品質(zhì)量得到有效控制。汽車電子技術(shù)應(yīng)用于各個功能模塊，使得所有功能模塊協(xié)調(diào)控制，統(tǒng)一服務(wù)于整個車輛。電子零部件企業(yè)承擔(dān)的職責(zé)將越來越大，汽車零部件產(chǎn)業(yè)在整個汽車工業(yè)中的作用和地位將越來越重要。
（3）高配成為標(biāo)配。汽車電子技術(shù)新產(chǎn)品的應(yīng)用變得普及。經(jīng)過近些年的發(fā)展，實際應(yīng)用。在未來汽車電子控制技術(shù)在汽車上將作為標(biāo)準(zhǔn)配置被使用。先如今，輪胎智能壓力監(jiān)測系統(tǒng)（tpms）與abs、安全氣囊并稱為汽車三大安全系統(tǒng)，僅在奧迪a8、寶馬7系/5系、奔馳s/e系列等高端車型中作為標(biāo)準(zhǔn)配置。在電子技術(shù)的發(fā)展和人民大眾對汽車安全性的重視之下，不久的將來，這些東西很快會成為所有汽車的標(biāo)準(zhǔn)配置?，F(xiàn)如今abs已經(jīng)普及。
（4）傳感器技術(shù)的應(yīng)用。在汽車的電子控制過程中，傳感器技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)前我國在高檔車輛上開始逐步使用傳感器技術(shù)用于輔助的駕駛防撞。另外在汽車駕駛考試過程中，傳感器技術(shù)在考試各關(guān)鍵評分環(huán)節(jié)應(yīng)用，但是在普通的民用環(huán)節(jié)還缺少物美價廉的更多產(chǎn)品。傳感器相關(guān)產(chǎn)品必將在汽車電子技術(shù)相關(guān)產(chǎn)品的應(yīng)用過程中起到較大作用，以促進車輛駕駛的智能化。
（5）“云計算”技術(shù)在自動駕駛領(lǐng)域應(yīng)用。目前it技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了云時代。“云計算”可以把局部信息處理共享處理。未來汽車駕駛和控制突破“傳感器-避障-目標(biāo)-方向盤”的傳統(tǒng)固有模式，使實現(xiàn)“目標(biāo)-電子控制-方向盤-自動駕駛”完全有可能。而且“云計算”將大大提高導(dǎo)航功能，降低出行者在陌生地區(qū)出行的壓力。
4。結(jié)束語。
隨著我國經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，汽車電子技術(shù)的應(yīng)用范圍越來越廣。電子技術(shù)將逐步改變當(dāng)前車輛的產(chǎn)品模式。智能車輛的概念在未來將逐步形成。智能車輛，自動駕駛，汽車電子控制智能化和網(wǎng)絡(luò)化在未來完全有實現(xiàn)的`可能。汽車電子技術(shù)的應(yīng)用也將越來越多的從基本的功能性要求向智能應(yīng)用和娛樂休閑方向轉(zhuǎn)變，以降低操作難度，提高車輛的簡單應(yīng)用性和舒適性為目標(biāo)。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十三
摘要：
近些年，在電子技術(shù)工業(yè)發(fā)展推動下，其運用范圍逐漸擴大，并被運用到社會的各個領(lǐng)域里。其中汽車電子技術(shù)作為衡量我國汽車行業(yè)發(fā)展能力的關(guān)鍵指標(biāo)，能夠使得汽車行駛的成本得到下降，實現(xiàn)汽車的綠色環(huán)保發(fā)展。電子技術(shù)在汽車領(lǐng)域中得到普遍的應(yīng)用，需要進行全面研究。本文將先分析汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，然后探究汽車電子技術(shù)的發(fā)展趨勢。
汽車電子技術(shù)；應(yīng)用；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢。
在現(xiàn)代化企業(yè)逐漸發(fā)展的環(huán)節(jié)中，汽車電子技術(shù)作為很關(guān)鍵的技術(shù)，影響著企業(yè)的發(fā)展。其中包含很多的現(xiàn)代汽車電路運行以及維修等相關(guān)技術(shù)，同時在現(xiàn)代企業(yè)以及電子技術(shù)不斷發(fā)展的趨勢下，我國汽車電子技術(shù)更加成熟。因此，需要全面認(rèn)識當(dāng)前汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，把握其發(fā)展趨勢，從而實現(xiàn)合理的運用，以及推動汽車電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展。
1、汽車電子技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
伴隨著我國社會的不斷進步與發(fā)展，我國建設(shè)的關(guān)鍵點逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)的層面，積極推動經(jīng)濟發(fā)展，提高我國的綜合國力?；诖吮尘跋?，汽車行業(yè)隨之得到迅速發(fā)展。與此同時，企業(yè)發(fā)展也帶動著電子導(dǎo)航、定位系統(tǒng)等方面的進步與更新。經(jīng)過對汽車電子技術(shù)發(fā)展環(huán)節(jié)的回顧與總結(jié)，一共包含四個階段。首先，在1950到1970年是汽車電子技術(shù)發(fā)展的起初階段，其主要圍繞的是提高汽車的整體運用效能，以及提高相關(guān)汽車電器產(chǎn)品的工作效率。其次，在1980到1990年，這一時期在汽車發(fā)動機生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，電子技術(shù)逐漸表現(xiàn)出環(huán)保、穩(wěn)定以及具有節(jié)能等特征。發(fā)動機運用電子技術(shù)主要表現(xiàn)在底盤電子控制、發(fā)動機電子控制等方面。然后，是1990到20世紀(jì)之間，該時期的電子技術(shù)逐漸向智能化的方向邁進，并被普遍運用到汽車發(fā)動機其他的附件生產(chǎn)方面。最后，就是從二十世紀(jì)初期至今。
2、通過把電子技術(shù)恰當(dāng)?shù)倪\用到汽車生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中。
并沒有只限制在發(fā)動機與生產(chǎn)附件方面，而是逐漸向機電一體化進行轉(zhuǎn)變，并使超微型磁體和超高效電機給集中控制汽車打好一定的前提。該種方式在電子控制系統(tǒng)以及車載電子裝置的調(diào)整過程中，逐漸實現(xiàn)成本的恰當(dāng)有效控制?？梢钥闯?，汽車電子技術(shù)的進一步創(chuàng)新與改進作為以后汽車制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然方向與要求。
2.1傳感器技術(shù)的運用。
伴隨著在我國汽車?yán)飩鞲衅鞯氖褂?，使得我國汽車電子能力以及自動化水平得到顯著提升。其中電子技術(shù)的使用，也促進了我國汽車系統(tǒng)功能更加多樣化發(fā)展。無論是汽車行駛環(huán)節(jié)，還是汽車發(fā)展環(huán)節(jié)等，傳感器技術(shù)都有著重要的作用，既可以保證汽車的穩(wěn)定運行，又能夠提升汽車的工作效率。因而，在研發(fā)傳感器技術(shù)的環(huán)節(jié)中，相關(guān)人員應(yīng)該注意開發(fā)資金成本不高、具有較高可靠性與安全性等方面，進而有效提升傳感器技術(shù)的運用精度。目前，我國的傳感器技術(shù)逐漸向系統(tǒng)化、智能化等方向發(fā)展。面對交通事故的發(fā)展，應(yīng)該做好相應(yīng)的預(yù)防措施，使得交通事故減少。比如光學(xué)傳感器以及超聲波傳感器的使用可以發(fā)揮警示的效果，進而可以提升汽車行駛的安全功能。其中被動安全系統(tǒng)只有在交通發(fā)生時才發(fā)揮效果，比如安全氣囊的使用。
2.2節(jié)能減耗的發(fā)展趨勢。
隨著社會的不斷發(fā)展，其中能源消耗量逐漸上升。就汽車領(lǐng)域來說，汽車會排放很多的有害氣體，例如二氧化硫、二氧化碳等等，直接對我國經(jīng)濟的長遠發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重影響。這時，汽車電子技術(shù)在發(fā)展環(huán)節(jié)中，應(yīng)該提高對節(jié)能減耗的研究力度，提高相應(yīng)的重視，把技術(shù)作為輔助，使得汽車行駛環(huán)節(jié)中能源運用率得到有效提升，并進一步減少能源的損耗。因而，汽車電子技術(shù)需要把減耗以及節(jié)能作為重要的發(fā)展目標(biāo)，迎合可持續(xù)發(fā)展要求，從而進一步推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。
2.3綠色環(huán)保的發(fā)展趨勢。
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，其中也伴隨著一些全球環(huán)境問題的出現(xiàn)，這時綠色環(huán)保尤為重要，并受到廣泛的關(guān)注與提倡。在發(fā)展環(huán)境下，給汽車行業(yè)發(fā)展提出更加嚴(yán)格的要求，需要朝著綠色環(huán)保理念逐漸過渡。針對柴油發(fā)動機和電子控制系統(tǒng)展開一系列的研發(fā)過程，以及增強電動動力系統(tǒng)和混合動力系統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的重視，促進汽車朝著綠色環(huán)保方向邁進。其中關(guān)于汽車動力燃料的開發(fā)也是未來我國汽車發(fā)展的關(guān)鍵點。其中汽車發(fā)動機和電子控制系統(tǒng)的配置能力，有助于提升汽車運行的經(jīng)濟性能，使得汽車尾氣排放下降。當(dāng)前，我國在汽車領(lǐng)域已產(chǎn)生太陽能的環(huán)保汽車，然而由于資金成本以及技術(shù)的制約，還沒有在卡車以及重型卡車?yán)镞M行推廣使用，并成為我國汽車電子技術(shù)其中的發(fā)展趨勢。
3、結(jié)語。
總之，在汽車發(fā)展過程中，汽車電子技術(shù)發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，影響著我國汽車行業(yè)發(fā)展的水平。當(dāng)前，需要全面認(rèn)識汽車電子技術(shù)的運用現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)，逐漸向節(jié)能減耗、綠色環(huán)保以及傳感器技術(shù)運用等方向發(fā)展，逐漸提高我國汽車電子技術(shù)的綜合能力，推動汽車行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
儒家學(xué)說發(fā)展史論文篇十四
摘要：在人類歷史上是先有社會主義思潮,后有社會主義實踐。社會主義理論與實踐的發(fā)展有空想社會主義、科學(xué)社會主義、蘇聯(lián)模式社會主義和各具本國特色社會主義這樣四個階段，恰似直線與曲線的交叉發(fā)展，呈拋物線前進與螺旋式上升?？v觀社會主義的嚴(yán)謹(jǐn)理論和頗具色彩性的實踐，充分證實，社會主義確是大勢所趨，真理所在，人心所向，眾望所歸。本文通過對社會主義發(fā)展史的簡介與對社會主義發(fā)展的未來的展望，著重說明，社會主義不會只有一個方案，一條道路，一種模式，進而使讀者認(rèn)清社會主義的真諦，堅定社會主義的信念，激發(fā)對社會主義的熱情，并且積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
社會主義和資本主義都是人類進步的社會歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對立，但在當(dāng)代同處于人類社會發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”。資本主義的發(fā)展進程有四個階段,即封建資本主義、自由資本主義、壟斷資本主義和社會資本主義?！?】16世紀(jì)初至18世紀(jì)末,西歐資本主義在封建主義社會內(nèi)部孕育產(chǎn)出。在資本主義的這四個發(fā)展階段中,始終存在著資本主義的基本矛盾(社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有占有的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾等)和弊病(貧富兩極分化、經(jīng)濟危機、政治傾軋、軍事侵略、社會犯罪等)。隨著資本主義這四個發(fā)展階段的不斷發(fā)展，矛盾的積累與激化。社會主義的興起就是旨在建立一種嶄新的社會制度,消除資本主義的種種矛盾和弊病。首先出現(xiàn)的社會主義思潮,是空想社會主義。空想社會主義者特別是19初歐洲三大空想社會主義者都深惡痛絕地揭露資本主義的剝削和欺詐,抨擊資產(chǎn)階級國家的壓迫和宗教的欺騙,證明資本主義制度因違背人類理性和社會公德而必須加以改變。空想社會主義者的一些進步思想給予工人以啟蒙教育,并為科學(xué)社會主義產(chǎn)生提供有益的思想資料。但是,空想社會主義的本質(zhì)特征畢竟是空想。他們是憑主觀想象建立一種高于資本主義的新社會制度,沒有認(rèn)識到社會發(fā)展的客觀規(guī)律,不能指出實現(xiàn)社會主義的正確道路。到了19世30—40年代,資本主義矛盾的發(fā)展,無產(chǎn)階級開始形成為獨立的政治力量,社會主義產(chǎn)生的歷史條件成熟了。馬克思、恩格斯積極投入工人運動,認(rèn)真總結(jié)工人運動的經(jīng)驗,批判地繼承了人類一切先進思想的優(yōu)秀成果,加以革命的改造和發(fā)展,形成自己的理論體系。唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn),使社會主義由空想變成了科學(xué)。1927年俄國十月社會主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個社會主義國家，是社會主義從理論和運動到建設(shè)社會主義社會的實踐。列寧在社會主義革命進程上有了重大突破。列寧尊重實踐,尊重科學(xué),堅持從客觀實際出發(fā)。隨著自由資本主義發(fā)展到帝國主義、面對新的時代特征,列寧不僅在理論上分析了帝國主義時代資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律,得出社會主義可能在經(jīng)濟不發(fā)達國家首先勝利的論斷,而且在實踐上領(lǐng)導(dǎo)了資本主義不發(fā)達的俄國首先取得十月社會主義革命的勝利,從而證明了經(jīng)濟落后的國家超越資本主義發(fā)達階段是完全可能的。列寧逝世后,斯大林認(rèn)采取了向城鄉(xiāng)資本主義全面進改的方針，提出了“擴大和鞏固我們城鄉(xiāng),國民經(jīng)濟一切部門中的社會主義經(jīng)濟命脈,采取消滅國民經(jīng)濟中資本主義成份的方針。從此開始了蘇聯(lián)全盤集體化的道路,逐步形成了一套經(jīng)濟體制和政治體制,這就是蘇聯(lián)社會主義模式。這一模式的基本特征是高度集權(quán)。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟上突出發(fā)展重工業(yè)的一工業(yè)化,忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),實行單一的社會主義公有制、限制商品貨幣關(guān)系：在政治上實行高度集中的政治體制,黨政不分,以黨代政,國家權(quán)力高度集中領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，文化、學(xué)術(shù)上的是非由黨組織或黨的領(lǐng)導(dǎo)說了算。蘇聯(lián)模式有一定的歷史功績,又有其不適應(yīng)社會發(fā)展的弊端。特別是在后來和平建設(shè)時期,高度集中的計劃和產(chǎn)品經(jīng)濟嚴(yán)重束縛了企業(yè)和勞動者的積極性,使經(jīng)濟走向停滯。政治上高度集權(quán),個人崇拜,領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制度都阻礙了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮。二戰(zhàn)后,中國革命的勝利和第二次世界大戰(zhàn)后一系列社會主義國家的建立,社會主義由一國實踐到多國的實踐。取得社會主義勝利的國家都是經(jīng)濟上比較落后的國家,如何建設(shè)社會主義,都仿效蘇聯(lián),這就難免導(dǎo)致失誤和困難。人們從實踐中吸取教訓(xùn),探索適合本國國情的社會主義建設(shè)道路。在這探索過程中最突出、最有成就的就是中國共產(chǎn)黨。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命勝利,并建立社會主義的基本制度的長期實踐中,把馬克思列寧主義的基本原則同中國革命實踐相結(jié)合,成功地解決了半封建、半殖民地中國進行新民主主義革命和社會主義過渡的一系列理論和實踐問題,形成了毛澤東思想,這是中國化的馬克思主義,這是全黨智慧的結(jié)晶,這是對馬克列寧主義的繼承和發(fā)展。巾國革命和建設(shè)成功解決的中國新民主義革命和向社會主義過渡的經(jīng)驗教訓(xùn),是馬克思主義列寧主義寶庫中的重要理論財富,為半封建、半殖地國家指出了前進的方向。1978年黨的十一屆三中全會以來,以鄧小平同志為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo),總結(jié)建國以來正反方面經(jīng)驗,重新恢復(fù)和確立了解放思想,實事求是的思想路線。同時根據(jù)馬克思主義基本原理和和社會主義實踐經(jīng)驗,進行不懈的探索,指出：貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義,兩極分化也不社會主義，封閉不能發(fā)展社會主義,照搬外國也不能發(fā)展社會主義，沒有民主就沒有社會主義,沒有法制也沒有社會主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會主義。不重視精神文明也搞不好社會主義。在不斷探索中,鄧小平同志對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括“社會主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括,反映了人民利益要求和時代要求,澄清了不合乎時代進步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊概念,擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視的社會主義本質(zhì)的錯誤傾向,深化了對科學(xué)社會主義的認(rèn)識,對于我們建設(shè)有中國特色社會主義具有重大政治意義、理論意義和實踐意義。
中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化最新理論成果,是馬克思主義基本原理、時代特征與中國國情相結(jié)合的理論產(chǎn)物,是馬克思主義的內(nèi)核或者說基本原理在當(dāng)今時代和中國的時空展現(xiàn)?！?】中國特色社會主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的存在樣態(tài),符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果,是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因之一。中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義堅持中的發(fā)展、繼承中的創(chuàng)新,與馬克思主義既一脈相承又與時俱進,符合馬克思主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果,是馬克思主義基本原理、中國具體實際與時代特征三者相結(jié)合的理論成果。中國特色社會主義理論體系創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義,什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題。在回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上,鄧小平反復(fù)強調(diào)要對馬克思列寧主義做完整準(zhǔn)確的理解,并且對毛澤東思想也要有一個完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。鄧小平認(rèn)為有通過發(fā)展馬克思主義才能真正堅持馬克思主義。他指出:“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。十一屆三中全會后,黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,作出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策。這項工作的順利開展必須對以往社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行總結(jié),鄧小平就是在這樣的歷史條件下探索和回答什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義問題的,并根據(jù)當(dāng)時的時代特征和中國的國情,對在中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義作了較系統(tǒng)、較初步的回答?！?】以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會主義基本特征、本質(zhì)要求、主要任務(wù)以及社會主義與資本主義的根本區(qū)別等重大問題上,豐富和發(fā)展了鄧小平理論,把人們對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義問題的認(rèn)識提到了新的高度。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了科學(xué)發(fā)展觀思想,并且提出建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展的思想,在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題上進一步深化了認(rèn)識。馬克思主義是在同各種錯誤思潮和傾向的斗爭中發(fā)展起來的。中國特色社會主義理論體系同樣也經(jīng)歷了與形形色色社會思潮的論戰(zhàn)斗爭。馬克思主義與資產(chǎn)階級自由化思潮的斗爭貫穿于改革開放進程的始終。20世紀(jì)80年代,隨著我國改革開放向縱深發(fā)展,馬克思主義除了繼續(xù)與資產(chǎn)階級自由化思潮進行斗爭以外,還與新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義等幾大思潮進行激烈的斗爭和交鋒,斗爭矛頭直指改革的根本方向和根本性質(zhì),關(guān)乎中國特色社會主義的前途和命運。中國特色社會主義就是在這種背景下提出了一條道路、一面旗幟、一個理論體系的論斷,為全面建設(shè)小康社會掃清思想障礙。中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài),是馬克思主義中國化最新理論成果。
馬克思主義是在與各國具體國情和時代特征的結(jié)合中發(fā)展的。馬克思主義從其本質(zhì)上說不是一些教條式公式、定理,而是行動的指南。馬克思主義是在批判地總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果中發(fā)展的整體性是馬克思主義的本質(zhì)特性,馬克思主義整體性的形成過程本身就是馬克思主義發(fā)展的歷史過程。實踐性、批判性、反思性內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義是一個開放的理論體系。我們必須吸取“黑格爾哲學(xué)走向死亡的根本原因是封閉”的歷史教訓(xùn)。馬克思主義理就是在批判地吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)學(xué)和法國空想社會主義等的基礎(chǔ)上而逐步形成的。今天經(jīng)全球化的時代,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，同時要認(rèn)識到馬克思主義理論要保持不竭的活力必須以開放的狀態(tài)與時俱進，不斷地吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。對于馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，經(jīng)典作家的貢獻是巨大的，西方馬克克思主義研究者也作出了他們的貢獻。中國成為世界第二大經(jīng)體的成功實踐,證明了馬克思主義的強大生命力和指導(dǎo)性，其他社會主義國家甚至西方、拉美國家的探索也推動了馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義展史的研究不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國的發(fā)展,而且要研究在世界其他國家的發(fā)展，不僅要研究經(jīng)典作家對馬克思主義理論的發(fā)展，也要分析眾多的對馬克思主義作出過貢獻的人物的思想，也包括吸納準(zhǔn)馬克思主義的，甚至非馬克思主義的對于當(dāng)代資本本主義的批判、對于當(dāng)代全球性問題的探索等有益思想，了解思想理論界發(fā)展的最新動態(tài)，批判地學(xué)習(xí)，在比較中鑒別，這對于豐富、完善馬克思主義理論具有重要的意義。
參考文獻：
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10334051.html】
