演講稿，意味著我們要在眾人面前保持冷靜、自信，并將自己最好的一面展現(xiàn)出來。在撰寫演講稿時，要注重句子的變化和節(jié)奏感，利用修辭手法和感情色彩來增強演講的效果。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀演講稿范文，供大家參考學習。
孤獨演講稿篇一
看著你漸行漸遠的背影，太多的傷感失落頓時涌上心頭，我想，我們的友誼就此結束了。那句"我會永遠陪伴你，一起追逐我們的夢想"也隨此時寒冷得讓人發(fā)顫的風飄去某個隱秘的角落。又是無聲的離別，在這十字路口，留下的只有冰涼的淚水，還有沉淀在記憶深處我們的回憶。想在此擱下一切，不帶走任何過往。
一路的辛酸，一路的溝坎，此時此刻，我該如何走下去?
多少春去秋來，多少干枯的落葉卷成風鈴模樣掙脫大樹落在大地的`懷抱。對于人們來說，也許這是一份悲涼。但對于大樹，沒有舍棄又哪來更好的擁有。大樹帶著這種信念，不留任何遺憾，敢于舍去，敢于擁有?；蛟S，哪一天，當微暖的陽光灑在大樹上時，已長滿了綠葉。
于物如此，于人亦如此，漫長的路上，太多錯落，既然注定了這是一場孤獨的旅行，就該勇敢而執(zhí)著前行。
"夢想是注定孤獨的旅行，路上少不了質疑和嘲笑，但那又怎樣，哪怕遍體鱗傷……"歌聲中蘊藏著一份對夢想的執(zhí)著，同時，也看到了一個不畏艱險的背影。
就應這樣，面帶微笑，一路歡歌。
孤獨演講稿篇二
百年孤獨演講稿，《百年孤獨》是寫一個叫馬孔多的小鎮(zhèn)上的一個家族，其六代人的命運以下的百年孤獨演講稿范文，歡迎閱讀。
今天我們講《百年孤獨》，它的作者是哥倫比亞的馬爾克斯(1928年生)。
首先我要畫張家譜表。
我想這幾乎已成定論了，《百年孤獨》是寫一個叫馬孔多的小鎮(zhèn)上的一個家族，其六代人的命運。
我要把這個家族的族譜表畫出來，這樣大家就基本上了解這是一個什么樣的家族了。
這個家族是由兩個人源起，一個叫霍·阿布恩蒂亞，他是生長在某個印第安村莊里的西班牙人后裔，是個白種人，不是土族。
他的妻子叫烏蘇娜，烏蘇娜的家鄉(xiāng)在里奧阿察，哥倫比亞某個靠海邊的地方，她們家上幾輩遭到了海盜的襲擊，為了逃避海盜逃到了布恩蒂亞所在的印第安人村，在那兒安居下來。
他們是這印第安人村歷史悠久的兩家人，由于他們是煙草公司的生意伙伴，所以他們很早就開始了聯(lián)姻，傳到霍·阿布恩蒂亞和烏蘇娜這一代時，他們已經是表親了，他們兩個人是表兄表妹的關系。
他們倆結了婚。
在這兩個家族通婚的歷史上，已經因為近親繁殖而發(fā)生過生下帶尾巴嬰兒的事情。
等他們兩人結婚的時候，他們便非常怕生孩子。
烏蘇娜做了條貞節(jié)褲，怎么也不讓布恩蒂亞碰她，所以他們多少年來始終沒有性交，一直沒有生育。
村莊里的人就嘲笑布恩蒂亞，以為他沒有生育能力，在嘲笑最激烈的時候，布恩蒂亞把罵他最惡毒的人殺了，然后回家強迫烏蘇娜和他發(fā)生了關系，他們就有了第一次性交。
而那個被殺的人的鬼魂則不停地對他們進行騷擾，為躲避這鬼魂他們離開了這印第安人村莊，來到了偏僻的小地方馬孔多。
他們到了馬孔多，開始繁衍生存，慢慢地，馬孔多發(fā)展成了一個不大不小的村莊。
他們兩人生了三個孩子，第一個叫霍·阿卡蒂奧;第二個孩子叫奧雷連諾;第三個是女孩，叫阿瑪蘭塔。
第一個孩子霍·阿卡蒂奧是和他們家的一個養(yǎng)女，叫雷貝卡的結婚，但沒生孩子。
和他生育孩子的女人叫皮拉·苔列娜。
二兒子奧雷連諾，和他結婚的女人叫雷麥黛絲，他們也沒生孩子，和他生育孩子的也是這個皮拉·苔列娜。
皮拉·苔列娜是從外村過來的女人，她14歲時就委身于一個男人，她一直等著和這人結婚，但這人一直不要她，直等得不耐煩了，她就離開家鄉(xiāng)，到了馬孔多。
這次愛情給她什么樣的影響呢?由于她非常非常愛她這個情人，于是她把全世界男人都看成是她的情人，在他們的身上施加她的愛。
當然她也要選擇，她認為值得發(fā)生了關系的，她才和他們去睡覺。
所以凡是被她挑選上性交的，就像是獲得一個榮譽。
很奇怪的，她挑選的對象，基本上都在布恩蒂亞家族周圍，或者親戚，或者朋友，慢慢地就在家族周圍形成了一個圈子，幾乎大家都是堂兄弟或者表兄弟。
這個女人，就造成這樣的局面。
女兒阿瑪蘭塔沒有結婚。
這一代的婚姻生育，我們可以看出，他們的傳宗接代都是以通奸的關系，全都是情欲的結果，并且來源于同一個女人，這是布恩蒂亞家的第二代。
接下來呢，霍·阿卡蒂奧生了一個孩子，叫做阿卡蒂奧。
你們會發(fā)現(xiàn)他們家里男孩子只有兩個名字，一個叫阿卡蒂奧，一個叫奧雷連諾。
奧雷連諾也生了一個孩子，叫奧雷連諾·霍塞，除此，他還和17個女人生下了17個孩子，這些私生子在全書中沒起什么作用，所以，我也沒有列入家譜表。
然后，在這第三代里，阿卡蒂奧結婚并且生了孩子，他的妻子叫圣索菲婭。
德拉佩德。
他其實是有近親性交傾向的，他試圖和他的母親皮拉·苔列娜通奸，但皮拉·苔列娜到底覺得不對頭了，因此她就把圣索菲婭。
德拉佩德引進了他的生活，使他有了正常的婚姻，并使家族往下傳代。
奧雷連諾·霍塞沒有結婚，他只做了一件事，和他的姑姑阿瑪蘭塔近親性交，但沒有造成后果。
現(xiàn)在你們可以看出，從此，傳遞的任務就交給阿卡蒂奧一個人，他單槍匹馬往下傳遞著布恩蒂亞的家族。
他生了三個孩子，其中是一對雙胞胎，男性的，大的叫霍。
阿卡蒂奧第二，小的叫奧雷連諾第二，第三個是女孩子，叫雷麥黛絲。
霍·阿卡蒂奧第二沒有結婚，他只和佩特娜·柯特通奸。
奧雷連諾第二是結婚了，結婚的對象叫費蘭達。
德卡皮奧，同時他還和佩特娜。
柯特通奸，同他兄弟共一個遍奸的對象，但是他們的通奸都沒有生育孩子。
你們可以看見他們現(xiàn)在通奸都沒有結果了。
至于女孩子雷麥黛絲，她根本沒結婚，也沒情人，她升天了，她是個超凡脫俗的美人。
大家看得出來，在這一代里也只有一個人有生育能力，就是奧雷連諾第二，他和妻子菲蘭達·德卡皮奧生了三個孩子。
菲蘭達·德卡皮奧是個貴族，她受過非常好的教育，有很多規(guī)矩，但沒有情欲，她生孩子只不過是她應該生孩子，她對她的三個孩子管束很嚴，實施著她的教育方針。
大孩子叫霍·阿卡蒂奧，然后是兩個女孩子，大女孩叫梅梅，小女孩叫阿瑪蘭達·烏蘇娜。
這個霍·阿卡蒂奧對什么都感到恐懼，臉色蒼白，極其厭世，對女人沒什么興趣，所以他沒有結婚，也沒有通奸，什么也沒有干。
梅梅呢，她有一個私生子。
當時有個外國人發(fā)現(xiàn)馬孔多盛產香蕉，就在這兒開了個香蕉公司，梅梅和公司里的一個工人毛里西奧戀愛，不被母親允許，生下的孩子只能是個私生子，這孩子叫奧雷連諾·布恩蒂亞。
因為是個私生子，所以被講究體面的外祖母藏在房里不給人家看見，他從未出過門，他和他的阿姨阿瑪蘭塔·烏蘇娜近親性交通奸，生了個帶尾巴的嬰兒，這嬰兒最后給螞蟻吃掉。
他們家的家世就是這樣的。
從這張家譜我們基本可以看出，他們的傳宗接代都是由于清欲的關系，到了第四代，即奧雷連諾第二兄弟這一代，他們的情欲已經沒有生育的功能了。
他們與佩特娜·柯特的通奸，霍·阿卡蒂奧第二無所作為，奧雷連諾第二只是讓牲口繁殖。
他們的情欲已經衰退，生育的任務轉交給名正言順的婚姻。
但奧雷連諾第二與費蘭達。
德卡皮奧婚姻的結果是，男孩子不生孩子的，女孩子或是生私生子，或是近親性交。
因此，這個家譜顯示出這個家族的繁殖力日益衰弱，幾近殆盡。
從這張家譜上，還可以看出一種傾向是貫穿首的，就是向內的傾向、近親性交的傾向。
尤其是這家的女性都對外人非常排斥，凡是名叫阿瑪蘭塔的女性，都是近親性交者。
第一個阿瑪蘭塔曾有過兩次戀愛，一次是和一個意大利的技師。
因為他們家里買了很多現(xiàn)代家用電器，公司派來技師為他們調試自動鋼琴時，就和他們家的養(yǎng)女雷貝卡戀愛了。
阿瑪蘭塔硬是把他們的婚事撬掉，自己和意大利技師好了，可是臨到結婚的時候，她又不干了。
這是她的第一次戀愛。
第二次是在軍事起義當中結識了一個上校，這上校也是他們家的世交，她又是和上校戀愛到最后一分鐘，甩手不干了。
阿瑪蘭塔總是在走出家門的最后一步時，收住腳步的。
這家族最后的毀滅，就是由于又一個名叫阿瑪蘭塔的女性，她的近親性交導致了長尾巴嬰兒的出生。
女性成員中還有一條路線，那就是凡是叫雷麥黛斯的，都是那種精致漂亮的，可是卻脆弱沒有生育力也沒有情欲的女性，可是漂亮得出奇，以早夭和升天為結局。
他們家的格局，大家看得出來，都是經過歸納的。
我剛才說過，他們家的男孩，只有兩個名字，阿卡蒂奧和奧雷連諾，他們家的男性基本上都是這個名字，只不過是前面后面加點花頭而已。
在這張家譜上也體現(xiàn)出這么一點：這兩個名字都各有一些共同的特征。
凡是叫阿卡蒂奧這個名字的，他們的婚姻都具有私通的性質，他們的婚姻都很像私通，私通的對象，又往往是家庭內部成員。
你看第一個阿卡蒂奧，他的妻子雷貝卡，是他們家的`養(yǎng)女，這養(yǎng)女是從哪里來的呢?她是烏蘇娜娘家的親戚。
她的父母是烏蘇娜的表妹之類的遠房親戚，所以也是他們家的親戚。
他的情人皮拉·苔列娜也是兄弟的情人，也是和家庭內部成員有關的。
圣索菲亞。
德拉佩德，第二個阿卡帝奧的妻子，她是阿卡蒂奧的生母皮拉·苔列娜引進的，為要轉移他勾引他的生母的念頭，實際是作他母親的替身。
再下一代的“阿卡蒂奧”，即霍。
阿卡帝奧第二，就是雙胞胎里的一個，他的情人佩特娜·柯特，也是他兄弟的情人，還是和他兄弟共享一個情人。
所以阿卡帝奧這個名字的男孩都有這樣的特征，首先婚姻都是私通性質的婚姻，還有就是都和家庭內部成員有情欲關系，通奸也好，婚姻也好，都和家庭內部成員有關系的。
再有一點，即他們具有傳宗能力，但是兩代以后衰落了，而他們一旦衰落，布恩蒂亞家便走上了下坡路。
所以說到了霍·阿卡蒂奧第二和奧雷連諾第二這一代時，生育任務轉到了奧雷連諾第二手中，他的兒子霍·阿卡蒂奧根本對愛情不感興趣了，布恩蒂亞家便也到了頭。
這就是阿卡蒂奧們的命運。
這家男孩另一個名字叫做奧雷連諾，他們的特征是什么呢?就是具有很強的行動能力，他們有對外的開拓精神，他們的婚姻都是對外的。
第一個奧雷連諾，他的婚姻是和雷麥黛絲，馬孔多第一任鎮(zhèn)長的女兒。
第一任鎮(zhèn)長代表著馬孔多開始進入國家體制，有了行政組織。
這個聯(lián)姻使奧雷連諾走上了政治舞臺，走上政治舞臺的結果是把整個馬孔多卷入政治風云里面，而使馬孔多失去了自然狀態(tài)，喪失獨立和主權，成為一個附屬國。
另一個奧雷連諾的聯(lián)姻是和菲蘭達·德卡皮奧，剛才已經說過，菲蘭達·德卡皮奧是一個西班牙貴族，她家里規(guī)矩很多，講衛(wèi)生，講禮貌，她一進到他們家就訂了很多規(guī)矩，包括不能隨時隨地性交，于是這個奧雷連諾就開始通奸。
他和佩特娜·柯特通奸，通奸的結果是帶來了牲畜的繁殖。
他們情欲越高漲，牲畜就繁殖得越興旺，羊啊，牛啊生了很多很多，他把這些牲畜賣了，掙了錢去投資電氣和鐵路，使得馬孔多在經濟上開始繁榮起來，吸收了商品經濟的因素，資本主義的因素。
尤其是鐵路的開通為他們送來了外面的世界，包括送來了一個先生，這個先生一來就發(fā)現(xiàn)馬孔多盛產香蕉，就在此地開了個香蕉公司。
這個奧雷連諾的行動帶來了什么結果呢?帶來了馬孔多經濟上的繁榮，是以破壞自然經濟為代價的。
最終喪失了經濟上的獨立，成為經濟的殖民地。
因此這兩個奧雷連諾，他們的開拓行動的結果是使馬孔多失去了獨立，一個政治上的，一個經濟上的。
由此可見，這個家族的成員，向內發(fā)生了關系的，是承擔著傳代的任務，結果是日漸衰退;而向外發(fā)生了關系的，是為改變馬孔多和家族的處境，結果則帶來喪失的命運。
獨立喪失了，變成了政治和經濟的奴隸，傳宗中止了，毀于近親性交，補充一句，奧雷連諾還有著近親性交的特性。
因此，這個馬孔多的家族走向滅亡就是無可避免的了。
我們已經可以看到，這些人物都是擔任著規(guī)定的使命的，不像我們所說的現(xiàn)實主義小說里的人物，做什么，說什么，是憑著具體的個別的日常的邏輯推動。
而這里的人物，他們行動的邏輯都是被抽象歸納過的。
這個家族內部的情形基本上就是這個樣子。
然后在這家族周圍還有著許多外人，這些外人對這家族的作用是什么呢?
這些外人中有些是比較重要的。
一個叫梅爾加得斯。
他是個流浪的吉普賽人，年紀非常大，似乎永遠不會死，是個永生的人，他給這個家族注入了外面世界的氣息。
這是他們家第一代宗祖布恩蒂亞的一個摯友，也是布恩蒂亞的思想、智慧、創(chuàng)造力的源泉。
布恩蒂亞非常善于吸收新的事物，給他灌輸影響的主要有兩個人，一個就是這梅爾加得斯。
所以梅爾加得斯死了的時候，他曾經有過一次死亡，在新加坡死的，這時候，布恩蒂亞就喪失記憶力了。
另一個開發(fā)他智力的是意大利技師，帶來了科學和技術。
當布恩蒂亞喪失記憶時，他苦思冥想，要利用意大利技師教給他的科技制造一種記憶的機器，幫助人腦記往很多東西。
等梅爾加得斯沒過多久又復活了回來時，布恩蒂亞的記憶力又恢復了，而最終梅爾加得斯徹底死的時候，布恩蒂亞就瘋了，被家人綁在一棵大樹底下，度此殘生。
梅爾加得斯將布恩蒂亞的智力開發(fā)的結果是，喚起了布恩蒂亞對外面世界的向往，他非?？释x開馬孔多，無奈他的妻子烏蘇娜一定要把大家留住，想盡了一切辦法。
她在馬孔多造了一座大房子，接待八方來客，外面來的流浪漢總是住在他們家。
她還創(chuàng)造出糖動物的制作，開發(fā)了馬孔多的自然經濟。
總之，她給馬孔多制造了歌舞升平的景象，令人留戀。
所以，梅爾加得斯對布恩蒂亞的智力開發(fā)給他帶來的還是痛苦。
與此同時，他給這家庭留下了一卷羊皮手稿。
這家的每一代男性都躲在房間里研究羊皮手稿，這上面的文字根本看不憧，很難破譯，他們一直在研究、研究，直到最后的一代人，奧雷連諾·布恩蒂亞，在這家族即將告終的時候，他終于研究出羊皮手稿上寫的是什么。
寫的是像讖語一樣的話，說這個家族的第一個人被綁在大樹下，最后一個人被螞蟻吃掉。
這就是這家族的歷史，是由梅爾加得斯來宣布的。
我們還可以發(fā)現(xiàn)一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亞和烏蘇娜，他們最怕生出長尾巴的嬰兒，有幸避免。
而到了最后一代，生下長尾巴嬰兒的兩個人，一個叫阿瑪蘭塔·烏蘇娜，一個叫奧雷連諾·布恩蒂亞，第一代的名字又重現(xiàn)了，而終于完成了生育帶尾巴嬰兒的使命。
結局其實是從開局時就決定的。
《百年孤獨》被稱為魔幻現(xiàn)實主義小說，何謂“魔幻現(xiàn)實”?我的理解是，“魔幻現(xiàn)實”并非簡單的“魔幻+現(xiàn)實”，而是“魔幻=現(xiàn)實”， 魔幻和現(xiàn)實，其實是同一事物因觀察者視角的不同而產生的不同的認知圖景。
以“磁鐵”事件為例，“他拽著兩塊鐵錠挨家串戶地走著，大伙兒驚異地看到鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾。
‘任何東西都有生命，’吉卜賽人聲音嘶啞地喊道，‘一切在于如何喚起它們的靈性?！耄@毫無用處的發(fā)明倒可以用來開采地下的黃金……他推著兩塊鐵錠，大聲念著墨爾基阿德斯的咒語，一塊一塊地查遍了整個地區(qū)……”
鐵器在磁鐵的引力作用下位移，這是“現(xiàn)實”，“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐”以及“那些遺失很久的東西”等“任何東西”“都有生命”，被“喚起它們的靈性”，“成群結隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”，則是“魔幻”，它們指向的其實是同一事實，這個事實由因和果兩部分構成，因是“兩塊鐵錠”，果是物體活動，“現(xiàn)實”與“魔幻”的分道揚鑣，在于連接因果的因果鏈的差異，前者的因果鏈是“引力作用”，是“現(xiàn)實”的科學邏輯，后者的因果鏈是“喚醒生命靈性”，是“魔幻”的童話邏輯。
因此所謂“現(xiàn)實”，是用“現(xiàn)實”的科學邏輯的視角看見因果，解釋此因何以致此果的結果，所謂“魔幻”，是用“魔幻”的童話邏輯的視角看見因果，解釋此因何以致此果的結果。
“魔幻”的童話邏輯的視角是“蠻荒”世界的馬貢多文明的視角，“現(xiàn)實”的科學邏輯的視角是 “文明”世界的“河對岸”文明的視角，然而何以以馬貢多文明的視角認知的結果被稱為“魔幻”，而以“文明”世界的視角認知的結果卻被稱為“現(xiàn)實”?這種稱謂本身，亦折射出稱謂者的視角——稱謂者就是我們，我們位于“河對岸”的文明世界，我們是現(xiàn)實中的，基于我們因果邏輯的視角當然是“現(xiàn)實”，相對的，異于我們因果邏輯的視角就成了“魔幻”。
因此，倘若我們站在馬貢多文明的立場上來看待現(xiàn)在被我們稱之為“魔幻”的，它就是“現(xiàn)實”，而現(xiàn)在被我們稱之為“現(xiàn)實”的則成了“魔幻”。
因此小說中“魔幻”的現(xiàn)象，固然是馬貢多文明視角認知的結果，而 “魔幻”的稱謂，卻并非馬貢多文明視角認知的結果，而是擁有“河對岸”文明視角的我們對馬貢多文明視角認知的結果進行認知的結果。
小結一下，所謂“魔幻”，本質上是一種認知，它有兩層意思：一是“魔幻”現(xiàn)象，它是“馬貢多文明視角的認知;二是將這現(xiàn)象稱為“魔幻”，即“魔幻”稱謂，它是“河對岸”文明視角對馬貢多文明視角的認知的認知。
它們前后相繼，完成“魔幻”的認知過程。
所謂“現(xiàn)實”，道理同此。
據(jù)說照相技術最初傳入中國宮廷時，慈禧太后死活不肯照相，因為她認為相片上的人像是人的魂魄，而照相機就是一個攝魂機器，被它一照，魂就丟了，那還了得?“機器攝魂”，這個“魔幻”現(xiàn)象是慈禧太后的認知，視“機器攝魂”為“魔幻”，這是現(xiàn)代文明中的我們對慈禧太后的認知的認知。
還有三點需要說明。
第一，“魔幻”和“現(xiàn)實”是不同文明的視角對同一事物的不同認知結果，但并非所有事物在不同文明的視角的認知下都會產生不同的結果，能產生不同認知結果的事物是特定的，其特定性在于，其自身的事理邏輯與參與認知的某一種文明的認知邏輯相悖，也就是說，某一種文明的認知邏輯事實上沒有能力解釋這一事物，而又要強作解釋，于是就產生“魔幻”特征，中國人視西方的中國觀為“妖魔化中國”，正是這個道理。
這樣的事物，通常是他文明之物，所以上述“魔幻”的本質，可以概括為這樣兩條公式：“魔幻”現(xiàn)象產生于a文明視角認知b文明之物;“魔幻”稱謂產生于b文明視角認知a文明認知。
進一步概括，可以合并為一條公式：“魔幻”產生于己文明視角認知他文明之“他”(“他”有時是“文明之物”，有時是“文明之認知”)。
文明之間，有稱“魔幻”，乃有“孤獨”;化“他”為“己”，使“己”生“他”，乃可相融。
此文明相融之途，正為馬貢多的霍塞·阿卡狄奧·布恩地亞所行。
第二，在上面的例子中，由于馬貢多世界和慈緒太后在認知場域中都是“低”文明，所以很容易將“魔幻”的認知邏輯視為“低”文明認知“高”文明的專利，這種誤解，蘊含著一個危險的偏見：“低”文明不能理解“高”文明，“高”文明定能理解“低”文明。
如果是這樣，我的公式就得修改為：“魔幻”產生于“低”文明視角認知“高”文明之“高”。
但我的公式并不需要修改，這里只有“己”“他”之別，而無“低”“高”之序，反過來，“魔幻”產生于“高”文明視角認知“低”文明之“低”，這也是成立的。
例如，電影《阿凡達》中，“低”文明的潘多拉星球上，潘多拉人將頭發(fā)末梢與坐騎的鬃毛末梢接觸，即能與坐騎心意相通，潘多拉人集體坐在樹下祈禱念咒，即使人起死回生，“高”文明的地球人將這現(xiàn)象作了“科學”解釋，這種解釋，在潘多拉人看來，就是一種“魔幻”認知了。
第三，“魔幻”與“孤獨”，同出一源，源自兩個空間在時間中相遇，或謂兩個文明世界的相融。
孤獨演講稿篇三
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
“嘀嗒、嘀嗒……”墻上的掛鐘不急不緩、自顧自地走著，我的心中充滿了孤獨。
今天是我第一次請病假。若非真的堅持不住，我真的不想落下一堂課?！鞍Α边@一聲嘆息包含了我所有的情緒：傷心、焦急、煩惱，甚至還有那么些后悔。起身喝完午時茶，我躺在床上，白白的天花板猶如我現(xiàn)在一片空白的腦海，迷迷糊糊中，我漸漸睡著了。
當我醒來時，陽光已從西邊的窗戶探進來了，我竟一時慌了手腳。我在哪兒？不是該在學校嗎？我赤腳踩在冰冷的地板上，手足無措。無意間，我的目光瞥到了墻上的鐘，我又沉m默了，學校大概放學了吧。窗外的鳥兒唱出了我無限的惆悵。
媽媽回來了，我急忙讓媽媽載我去學校拿書包和作業(yè)。急匆匆到了教室，教室里空蕩蕩的，我默默地收拾著書包。背起書包，回望教室里那些空蕩蕩的座位，似乎看到了同學們那活潑的身影，聽到了同學們那開朗的笑聲。
這個看似平常的一天，卻讓我體會了一把“孤獨”。這種感覺，可真讓人有些不是滋味吶！
孤獨演講稿篇四
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
人的一生不是平行線那么十全十美，而是波浪線，有不少磕磕絆絆，然而有的人能堅強克服，有的人卻在逃避現(xiàn)實，其實你逃是逃不了的。
我有一個姐姐非常疼愛我。記得有一年，奶奶重病，爸爸就把姐姐打發(fā)過去，照顧奶奶，看到姐姐走時，突然，覺得我在人生中很孤獨，以前那個牽著我的手歡蹦亂跳的姐姐已離開了我，現(xiàn)在只有我一個人在雨中悲傷地走著，我覺得活在這個世上已經沒有味道了。
于是，爸爸看到我傷心的樣子，就把幾只兔子放在家，希望我不會孤獨寂寞，但是我還是很難過，我每天睡覺時，都不想醒來，因為在夢里不會感到孤單。
媽媽還經常講笑話、逗我，但我總是愁眉苦臉，每次在放學的路上，好朋友問我愿望是什么?我都說：“希望姐姐能回家?！?/p>
一連幾個星期，我覺得我變了許多，原來那個充滿快樂的陽光女孩，現(xiàn)在變得滿臉憂傷，每次都逃避現(xiàn)實，幻想自己姐姐在臥室看電視，當我跑過去，推開門的剎那間，明白那都是在騙自己。
媽媽看我這樣也不是辦法，就叫我去她臥室對我說：“你難道要這樣迷迷糊糊的生活?世界上有許多的挫折和困難，你只要哭嗎?哭了你姐姐就會回來?人不能能那么脆弱，困難在每個人面前出現(xiàn)時，都是那么悲慘，但是你只要堅強，把最美的笑臉露出來，再努力克服，困難也會變成最軟弱的`?！睆哪菚r我知道，困難其實也有脆弱的一面，因為你的堅強，讓它顯得渺小。
從此，我快快樂樂的面對生活，身邊多了許多朋友，我的生活不再感到孤獨。
孤獨演講稿篇五
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
一眨眼，一瞬間，時間又過了一天，春天夏焰秋楓，鋪陳了冬夜。我們在各自的小路上匆匆行走，一直未曾停留，不經意在某個路口相遇，于是我邂逅了孤獨。時間越久，感情也越沉淀，也許，孤獨也是一種享受。
五千年的歲月悠悠，逝去的是如風往事，有多少人詮釋了孤獨？又有多少人在輕唱孤獨？從初一到初三，我見證了陶淵明的孤獨，他一生清廉，前有“不為五斗米折腰”的堅軀毅魄，后有“采菊東籬下，悠然見南山”的逸致閑情。這無疑是孤獨的，卻也是一段不平凡的人生。即使沒有人明白他為何孤獨，即使沒有人與他為伍，他也不在意?！俺Ｖ恼伦詩剩H示己志。忘懷得失，以此自終”，這不正是在用孤獨詮釋他的人生意義嗎？他是在享受孤獨！
享受孤獨，詮釋自己人生的意義；享受孤獨，讓別人欣賞自己存在的價值。
裸露的暮色，似夜半海棠的嫣紅，船帆張開了它碩大的心事，海岸上游移的波光點亮了心中孤獨的燈，是誰，在輕唱孤獨？烏江岸邊，一串串激動人心的語句從她嘴里蹦出：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”無情的戰(zhàn)火，使她與家人顛沛流離。然而，她從未怯懦。她雖為女子，卻“雖處憂患窮困而志不屈”。她甘受孤獨，因為她決意要在孤獨中爆發(fā)，在“尋尋覓覓、冷冷清清”的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。讓眾人看到她存在的價值，她就是一代女詞人——李清照。
此致
敬禮！
檢討人：xxx。
20xx年xx月xx日。
孤獨演講稿篇六
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
人生有太多的煩躁與不安。黑夜自處的孤獨，歡愉散盡后的落寞，無人關懷的凄涼……面對孤獨，每個人選擇的方式不盡相同。有人沽酒買醉，有人淚眼婆娑暗自神傷，有人呼朋引伴，企圖用眼前的熱鬧驅除內心的荒涼。社會喧囂，人究竟該如何自處？赫胥黎曾說過：
“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨?！闭\然，人生需耐得住孤獨。只有耐得住孤獨，才能不讓繁雜亂了自己的心性，才能一步步攀上成功的巔峰，才能護住內心的一方靜逸，詩意地看待周圍的一切，從容啜飲生活的美酒。
耐得住孤獨，方能經得起世俗的誘惑。莊周面對楚威王之聘，憂然而笑，說“吾將曳尾于涂中”。他因耐得住孤獨而拒絕出仕，因要守住內心的寧靜而拒絕了一世繁華，潛心研究道學，繼承和發(fā)展了老聃的思想，最終成為與老子并稱的“道家之祖”。蘇武出使匈奴被扣留，面對匈奴貴族多次高官厚祿的誘惑，斷然拒絕，果決地選擇了前往荒無人煙的北海邊牧羊，用十九年的孤獨堅守，捍衛(wèi)了一個民族凜然的氣節(jié)。他們面對榮華富貴的引誘，能夠堅持本心，做到無愧于心，皆因耐得住孤獨，才不屑于所謂的榮華。
耐得住孤獨，方能享受成功的喜悅。司馬遷遍訪河山實地考察，搜集遺聞古事，整理浩繁的史料，經歷了無數(shù)寂寞，飲盡了孤獨之酒，才將“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》連綴成篇，并得以盡享完成父親遺愿的喜悅。屠呦呦以及她的團隊，經過數(shù)年如一日的研究，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素，為生物醫(yī)學的發(fā)展做出了巨大的貢獻！難道不正是這份研究之路上的寂寞孤獨，才成就了她的諾貝爾生理學或醫(yī)學獎嗎？里約奧運會上，我們只看見了女排姑娘們淋漓盡致地扣殺，以及那座金燦燦的獎杯，可又有誰知道，這一刻的喜悅，承載了她們多少不為人知艱苦訓練的孤獨！
無法選擇出仕的蘇軾的清高，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人會了解我”的信念；是獨處時的自我反省，是夜晚臺燈下沉醉于書中的沉靜，是窩在沙發(fā)中獨聽一首歌的安寧。耐得住寂寞，你會發(fā)現(xiàn)，生活，遠比你想象中的要幸福！
人生，是一段承載孤獨的樂章。我們從孤獨中走來，也終將向孤獨走去。孤獨是一種隱秘的心境，淡雅而不失魅力，沉靜而蘊含著哲理。人生，須耐得住孤獨，只因孤獨是人生最好的營養(yǎng)品之一。耐得住孤獨，方能經得起繁華的誘惑；耐得住孤獨，方能享受成功的喜悅。因為有了孤獨，人的靈魂才得以凈化，精神才得以升華，才真正懂得孤獨并非痛苦，而是一種不湊熱鬧，不趕時髦，不追風潮的內心境界與生活方式。
孤獨演講稿篇七
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
我想逃避塵世，即使窗前只有我的孤影，即使無言的孤獨襲用而來，即使我的情緒難以釋懷，可是，外界紛紛擾擾，我們難免受到利益的誘惑，受到困難的阻撓，而心靈的獨處卻可以給我們一份心靈的安慰，讓我們從塵世中找回真我。
陶淵明，你一生雖沒有轟轟烈烈的最為，可是，你的一言一行舞步闡釋者你是一個正直清廉的人，這才是后人銘記你的最主要原因之一。你不愿參與人世的刀光劍影，寧可埋沒于世間的滾滾塵流中，潛進心靈家園，去發(fā)現(xiàn)塵世之外的美。
采菊東籬下，悠然見南山。你的詩句飄逸柔情，執(zhí)著清純。剔除了中國文化的壓抑，一種豁達之情油然而生。有心云常在，倦飛鳥無從。你告訴我，獨處并不孤獨，更是一種尋找自我的方式。
有多少時候，我們必須孤身一人面對許許多多的困難。有多少坎坷我們無法逾越便開始乞求上蒼的幫助。面對如此多的問題，孤單使我們更加希望有誰出現(xiàn)在我們面前來拯救我們。可是你又是否能在此刻冷靜下來，像陶淵明一樣把自己暫時“歸隱”起來，此刻的獨處讓你從許許多多塵埃中發(fā)現(xiàn)了自己。你要找回你自己那包容萬物的心胸！你將不會害怕孤單寂寞帶給你心里的侵蝕。
是的，有多少人試圖做出這樣的選擇，可是走出的又能有幾個。如果成功了，那便祝賀你，你將迎來一個無限恢弘的新世界。
孤獨演講稿篇八
尊敬的老師，親愛的同學們:。
大家好!
成長是一種孤獨，它是一種群居的孤獨。成長就好比一架列車，這架列車是屬于自己的列車。這架列車在每一站都會有人上車，但同樣也會有人下車。當我們剛剛出生的那一刻起，其實我們就登上了列車，開啟了一段豐富多彩的旅游。
我們的列車空蕩無人，第一次上車的人會使你難忘。這第一個人也許是你最好的朋友。當你離開他時，你一定會悲傷得心碎。在這一階段的旅程是你第一次感到孤獨。
到了小學階段，是你在求學生涯中最長的一次旅程。在這個階段你會結識許許多多的知心友誼。你會在這里無憂無慮地生活。你不會知道這么多上車的人終會有一天下車。你就這么快樂地沉浸在這里。當你得知要離開這里，你不會面對事實。真正離開這里的時候，你根本不相信這一切，但車上又是空蕩無人了，你又要孤獨坐在車上。
我們上了中學，朋友圈越來越大了，列車上又擠滿了新的乘客。也許會有熟悉的面孔，但是陌生的面孔太多了導致你忘記了那些熟悉的面孔。我現(xiàn)在就是在這個階段旅游，但已經離下一個站點不遠了，我們還會像小學那樣離開這些人，列車終究會空蕩無人。
我們終將與孤獨為伴，成長就是一種孤獨。
孤獨演講稿篇九
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
一花一葉一世界，一人一心一境界。
一個人靜靜地巡走在走廊上，木棉花因季節(jié)交替而芳香落地，只剩下那一樹的黃葉，在瑟瑟的秋風中獨自呻吟。熱鬧的街道，現(xiàn)今早已幾近無人。一切都是如此寂靜，靜得讓人發(fā)慌。
一想到方才，我的心便在一絲絲地冷卻。方才，我與舍友鬧矛盾，不知是誰起的哄：“那就讓樓長一個人去巡宿舍好了?！焙呛恰瓨情L!不知怎的，我對這個詞異常敏感，總覺這個身份有時會讓彼此變得疏遠?！昂茫蔷臀易约喝グ?”我無奈，或許是說者無意，而聽者有心吧!又或許是我太固執(zhí)了些。
“叮叮?！币剐掴忢懥?，我深吸一口氣，拿著手電筒便去巡宿舍了?！安灰f話了，安靜點兒?！焙茱@然我在說這句話的時候心里有些忐忑，我很害怕，特別是在這般寂靜的夜晚。雖然我從不相信什么鬼神之說，但我承認，在這一刻我是真的害怕了。孤獨會使我感到恐懼。
怕什么!你這膽小鬼!我在心里狠狠得把自己訓斥了一番——是啊!怕真的沒用!
我望著冷冷的街燈，冷冷的木棉樹，又想著此刻冷冷的我——怕真的沒用!我于是鼓起勇氣，在走廊邊巡邊思考一些人或事。終于我走完了全程。
回到宿舍，輾轉難眠。細想，或許有一天我們都須學會享受孤獨。一個人吃飯，一個人旅行，一個人到處走走停停。人生在世，沒有誰能夠真正地陪著你走完這條路。有些路總要學著一個人去走，有些事總要嘗試著一個人去做，也許當你走完、做完之后，你會發(fā)現(xiàn)有些事情依靠自己的力量，你會做得更好!
所以，學會享受孤獨吧!孤獨，亦是一種清福。
它不一定僅僅是惆悵、傷感，它也可以是寧靜、美麗。孤獨，它會使我們歸于寧靜。
噓…在寂靜的深夜，放空靈魂，讓自己的心去尋找那一片凈土。讓自己的心，在喧囂的塵世中找到寧靜的歸屬。
所以，學會享受孤獨吧!讓靈魂去親吻到那片純潔的土地!
孤獨演講稿篇十
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會議的內容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在社會一步步向前發(fā)展的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，你寫演講稿時總是沒有新意？以下是小編為大家整理的孤獨演講稿，歡迎大家分享。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
孤獨，聽到這兩個字，確切的來說，我也喜歡孤獨。
英國生物學家作家赫胥黎說：“越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人，越孤獨?！逼鋵崳陋毐揪褪且环N心境，很多人都會感到孤獨，可是對于孤獨的定義，不同的人有著不同的答案。從蹣跚學步牙牙學語到一步一步走向成長，面對生活，這中間必定也需要經歷些許孤獨。才能有收獲。
很多人認為，孤獨就是不合群，大家都會認為你是孤家寡人。我也不例外，習慣了一個人獨來獨往的生活，又怎么硬擠的進去別人的世界?？墒侨水吘故侨壕觿游铮械撵`感都要來源于生活的幸福和快樂。
很多時候，靜下心來想想，其實孤獨未必不是一件好事。多一份孤獨的快樂，少一份碌碌無為的浪費，至少可以讓我們的`時間不至于虛度；也有很多時候只有一個人真的靜下來心了，才能發(fā)現(xiàn)只有真正擁有孤獨的人，才是世界上最幸福的人，孤獨能夠讓我們認清現(xiàn)實，也認清自己到底所處在什么環(huán)境之下。越孤獨，越幸福。
羅曼羅蘭說：“在孤獨中，我正視自己的真是感情，正視真實的自己。能讓我品嘗新思想，糾正舊錯誤，我在孤獨中猶如置身裝有不失真的鏡子的放屋里?！睂τ诤芏嗨囆g家來說，孤獨真的可以算得上是創(chuàng)作的靈泉。人越是在孤獨的時候，才能發(fā)現(xiàn)自我，從而進行創(chuàng)作。在孤獨時，就和自己的思維作伴，和自己的靈感作伴，孤獨的境界無疑就是在孤獨中學會了創(chuàng)作，為自己創(chuàng)作出快樂的真諦。許多杰出的偉人都是一生孤獨，孤獨的像一杯沒有雜志的水，沉浸在孤獨之中，才能成功。因為孤獨里沒有喧鬧，沒有任何的雜質。
在我們成長的路上，生活總是會拿走很多東西，到了某個階段，就拿走我們的一些朋友，一些夢想，讓我們明白失去，體會失去。從而真的認清自己，找到自己該走的正確道路。形單影只是給我們與自己靈魂坦率對話的好機會，在孤單寂寞中成長，在平靜安穩(wěn)中創(chuàng)作。
多少成功的背后藏著孤獨無助和他人的冷眼，很久很久以前，我害怕孤獨，害怕獨處，害怕一個人面對真實的自己。對于現(xiàn)在的自己而言，我愛孤獨，孤獨不是寂寞，他讓我認清自己。
越孤獨，越幸福。只有擁有孤獨的人，才能體會到人生真諦。
孤獨演講稿篇十一
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
孤獨，聽到這兩個字，確切的來說，我也喜歡孤獨。
英國生物學家作家赫胥黎說：“越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人，越孤獨。”其實，孤獨本就是一種心境，很多人都會感到孤獨，可是對于孤獨的定義，不同的人有著不同的答案。從蹣跚學步牙牙學語到一步一步走向成長，面對生活，這中間必定也需要經歷些許孤獨。才能有收獲。
很多人認為，孤獨就是不合群，大家都會認為你是孤家寡人。我也不例外，習慣了一個人獨來獨往的生活，又怎么硬擠的進去別人的世界?？墒侨水吘故侨壕觿游?，所有的靈感都要來源于生活的幸福和快樂。
很多時候，靜下心來想想，其實孤獨未必不是一件好事。多一份孤獨的快樂，少一份碌碌無為的浪費，至少可以讓我們的時間不至于虛度；也有很多時候只有一個人真的靜下來心了，才能發(fā)現(xiàn)只有真正擁有孤獨的人，才是世界上最幸福的人，孤獨能夠讓我們認清現(xiàn)實，也認清自己到底所處在什么環(huán)境之下。越孤獨，越幸福。
羅曼羅蘭說：“在孤獨中，我正視自己的真是感情，正視真實的自己。能讓我品嘗新思想，糾正舊錯誤，我在孤獨中猶如置身裝有不失真的鏡子的放屋里。”對于很多藝術家來說，孤獨真的可以算得上是創(chuàng)作的靈泉。人越是在孤獨的時候，才能發(fā)現(xiàn)自我，從而進行創(chuàng)作。在孤獨時，就和自己的思維作伴，和自己的靈感作伴，孤獨的境界無疑就是在孤獨中學會了創(chuàng)作，為自己創(chuàng)作出快樂的真諦。許多杰出的偉人都是一生孤獨，孤獨的像一杯沒有雜志的水，沉浸在孤獨之中，才能成功。因為孤獨里沒有喧鬧，沒有任何的雜質。
在我們成長的路上，生活總是會拿走很多東西，到了某個階段，就拿走我們的一些朋友，一些夢想，讓我們明白失去，體會失去。從而真的認清自己，找到自己該走的正確道路。形單影只是給我們與自己靈魂坦率對話的好機會，在孤單寂寞中成長，在平靜安穩(wěn)中創(chuàng)作。
多少成功的背后藏著孤獨無助和他人的冷眼，很久很久以前，我害怕孤獨，害怕獨處，害怕一個人面對真實的自己。對于現(xiàn)在的自己而言，我愛孤獨，孤獨不是寂寞，他讓我認清自己。
越孤獨，越幸福。只有擁有孤獨的人，才能體會到人生真諦。
孤獨演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
在孤獨中思考，在孤獨中成長。
兩個月前，我獨自一人進入這個新的環(huán)境，面對這個新環(huán)境，我對一切的一切充滿了憧憬。
以前從未離開過家的我，第一次離開爸媽，獨自來到學校。來到學校的第一天晚上，莫名的孤獨，恐慌奮勇而來，我體會到了孤獨的滋味。慢慢地開始步入正軌，開始新的課程，我逐漸地學著融入到這個新的環(huán)境中。
高中的課程跟我想象的大不相同，課堂上的聽講是遠遠不夠的。面對數(shù)學的函數(shù)圖象，歷史的年代記憶，我變得無從下手。有時候會想為什么別人會，我卻不會，然后繼續(xù)鼓起勁置身于題海中。但最后得到的還是失望，面對若大的題海，我開始恐懼，不知所措；面對別人做題的得心應手，我開始煩燥，幾近絕望的邊緣；我與孤獨同行，與煩燥相隨。
我開始更加積極，積極地去做更多的題，即使太多不會，我也不會放棄。慢慢地我的生活節(jié)奏開始變快，周邊的人已和我的時間錯位。于是我又變成了一個人，一個人吃飯，一個人去教室，一個人回宿舍。但是現(xiàn)在我不覺得孤獨有那么可怕，一個人在孤獨中思考，在孤獨中成長。
閑暇之余，我會獨自一人進入書籍的世界中，享受著只有書籍的孤獨。
其實，人生往往有很多事要自己獨自承擔、面對。對于未來的路，要自己一個人走，要學著和孤獨并肩齊行。
校園里的梧桐葉還在不停地飄落，整個校園彌漫著一種孤寂的氛圍，但是我的感覺不是無助的孤獨，而是獨自前行。
許多人都覺得孤獨很可怕。其實在某個方面，在孤獨中思考，會讓你理解得更透徹，在孤獨中成長，會讓你更快的成熟。
孤獨的人往往更感性，更成熟，對事物的見解更深刻。
在孤獨中收獲寂靜，在寂靜中收獲成長。
陶淵明的“心遠地自偏”正是體現(xiàn)了陶淵明心中的孤獨，與外界世俗相分離，有遠離世俗的心境。
孤獨會給人營造一個很靜的環(huán)境，孤獨會提升人的道德修養(yǎng)，不是所有的人都能面對世俗的喧器有一種淡泊的心境。
孤獨演講稿篇十三
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
以前，我總以為寂寞非常可怕，因為我害怕孤單，覺得在寂寞中會迷失方向，甚至迷失自我；在經歷了那次難忘的挫折后，我明白了一個道理——在生活中，有時是需要一些寂寞的。如果太喧囂、太浮躁，就容易忘記自己的責任。只有在寂寞中才能冷靜思考，才會更加堅強地面對困難。
那是剛上初一時，我感覺我的成績還行，所以根本沒有認真學習……不知不覺半個學期過去了，考試結果公布后，我很難過：成績一落千丈。面對這突如其來的惡劣成績，我不知所措。接下來的幾天里，我的情緒非常低落，極力回避父母那關切與詢問的目光，常常把自己關在屋子里。
那些日子我想了很多，認真總結了失敗的原因，并定下寧缺的目標，貼在書桌上。從此，盡管我的生活里少了和伙伴們嬉戲的笑聲，單親寫投入學習的日子依然過得很充實，很快樂。那時，我終于體會到甘于寂寞產生的不可思議的魔力，品味到了戰(zhàn)勝寂寞而產生的無窮力量。我終于明白：成長的環(huán)境很復雜，生活的煩惱也很多。一個人在生活中，不可能一帆風順，或多或少都會遇到挫折與失敗。這時候，我們應該甘于寂寞，在無邊的寂寞中尋找失敗的原因，尋找真正的自己。
未來的日子里，我們也許會因為一點小小的成功而沾沾自喜；或者會因為一次意外的表揚而得意忘形……但別忘了告誡自己：生活需要一些寂寞。要知道：寂寞不等于孤獨，它是一種精神境界，是追求寧靜的心靈。
也許，寂寞同快樂一樣，快樂可以常在，寂寞也會如云般的頃刻消散，寂寞不是孤獨，而是快樂的調味劑，正是由于寂寞，我們的生活才會如此的多彩！
孤獨演講稿篇十四
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
孤獨隨傷，無喜無悲；孤獨成癮，隨心自在。
畫一幅江南煙雨楚楚的哀婉，孤芳自賞；品一杯空山新雨后的桃花釀，獨酌無相親；掬一捧鏡中觀花水中觀月的恬淡自得，沉醉睡去。
明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。不帶走一片云彩的你就那么瀟灑的轉身，留一地的心碎。酒香難以遮掩彌漫的傷。從此，不愿在喧囂里指點江山，躲在孤獨的懷里。貪戀只有蛙鳴和淡淡月色的田野，空曠的風回蕩著胸膛里不甘的相思。然我依舊孤獨成癮。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。羨慕李白的灑脫不羈，對酒當歌的坦誠。多想做一只自在的蝶，可以隨意的在你的夢里起舞。月下你銷魂的舞姿還在搖曳，翦水秋瞳的回眸顧盼，我貪婪的想要擁你入懷，卻親手將這美好破碎，碎了的還有一顆無處停留的孤獨的心。
舉杯澆愁，不知今夕何夕。離久了世間的紛擾，心湖不再因你的點滴洶涌澎湃，微風吹過的漣漪，只剩昨日的美好微漾。你賜的傷口已結痂，淡淡的還剩一絲愛情的味道流連。我在孤獨里行走，戒不掉的癮猶如你刻在我靈魂的影。
孤獨成癮，如癡如醉。戀念隨風，鐫刻永恒。
孤獨演講稿篇十五
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
一眨眼，一瞬間，時間又過了一天，春天夏焰秋楓，鋪陳了冬夜。我們在各自的小路上匆匆行走，一直未曾停留，不經意在某個路口相遇，于是我邂逅了孤獨。時間越久，感情也越沉淀，也許，孤獨也是一種享受。
五千年的歲月悠悠，逝去的是如風往事，有多少人詮釋了孤獨？又有多少人在輕唱孤獨？從初一到初三，我見證了陶淵明的孤獨，他一生清廉，前有“不為五斗米折腰”的堅軀毅魄，后有“采菊東籬下，悠然見南山”的逸致閑情。這無疑是孤獨的，卻也是一段不平凡的人生。即使沒有人明白他為何孤獨，即使沒有人與他為伍，他也不在意?！俺Ｖ恼伦詩?，頗示己志。忘懷得失，以此自終”，這不正是在用孤獨詮釋他的人生意義嗎？他是在享受孤獨！
享受孤獨，詮釋自己人生的意義；享受孤獨，讓別人欣賞自己存在的價值。
裸露的暮色，似夜半海棠的嫣紅，船帆張開了它碩大的心事，海岸上游移的波光點亮了心中孤獨的燈，是誰，在輕唱孤獨？烏江岸邊，一串串激動人心的語句從她嘴里蹦出：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！睙o情的戰(zhàn)火，使她與家人顛沛流離。然而，她從未怯懦。她雖為女子，卻“雖處憂患窮困而志不屈”。她甘受孤獨，因為她決意要在孤獨中爆發(fā)，在“尋尋覓覓、冷冷清清”的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。讓眾人看到她存在的價值，她就是一代女詞人——李清照。
此致
敬禮！
孤獨演講稿篇十六
各位老師親愛的孩子們：
，以及所有關愛自閉癥兒童的社會愛心人士，感謝你們一直以來的關心、關愛和幫助。
、政府和社會各界愛心人士給我們帶來了希望的曙光。
上給予了巨大的關懷，讓我們感受到了大家的關愛，感受到了社會的溫暖，給了我們好好生活的勇氣。正是社會各界的愛心救助，堅定了我們克服疾病戰(zhàn)勝困難的決心，讓我們能夠更加積極樂觀的面對生活中的挫折與困苦。在這里我想對。
黨
政府和社會各界愛心人士說："謝謝你們"。是你們一直以來的不離不棄，給予了我們溫暖，激勵我們勇敢前行。
我封閉的世界，搭建一座"星星"與"地球"的橋梁。
和社會各界愛心人士表示最最崇高的敬意和最最真摯的感謝。
祝各位。
領導。
各位朋友們身體健康，工作順利，萬事如意!。謝謝大家!
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