心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的一種總結(jié)和概括，它可以讓我們回顧過去的經(jīng)歷，思考得失和成長(zhǎng)。心得體會(huì)的寫作可以使我們更加深入地了解自己的弱點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以便在今后的發(fā)展中不斷提升自己。寫心得體會(huì)時(shí)要注意總結(jié)客觀規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)未來的發(fā)展和提升提出有價(jià)值的建議。這些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文能夠幫助我們更好地理解這個(gè)寫作形式。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇一
今天去圖書館借了一本書，中央教科所袁振國(guó)所長(zhǎng)編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識(shí)，并將平時(shí)所想的系統(tǒng)整理一下，而第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。
記得前幾年，小學(xué)部一位數(shù)學(xué)教師曾對(duì)這個(gè)命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統(tǒng)反思一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。
問題思維是人與生俱來的本能，孩子自接觸這個(gè)對(duì)于他而言陌生的世界時(shí)，就會(huì)有很多很多的問題，會(huì)向周邊能問到的每一個(gè)大人詢問。可隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，孩子逐漸長(zhǎng)大了，問題越卻來越少，最可怕的是問題意識(shí)也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時(shí)對(duì)知識(shí)的那種渴望，越來越難在成長(zhǎng)的他或她身上看到。我想這種結(jié)果的出現(xiàn)，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當(dāng)然板子也不能全部打在學(xué)校身上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔(dān)一份罪責(zé)）。
是啊，這個(gè)問題也激起了我的思考，作為一名教師，走進(jìn)課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問的問題的單一答案嗎？小孩子是因?yàn)闊o知而上學(xué)的，回答問題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正?，F(xiàn)象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變?nèi)f化的世界，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了，成了只有“對(duì)”或“錯(cuò)”兩種可能性，甚至語文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無奈的。
記得這么一句話：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問題意識(shí)的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規(guī)范學(xué)生的答題模式、框架、語言乃至方向，但我們?cè)诜巧龑W(xué)年段還是可以做一些改變的。
課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結(jié)尾前問學(xué)生“都聽懂了嗎？還有問題嗎？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了？還有沒有新的問題？”
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上的改變：例如，在教案設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)在于理清知識(shí)線索，對(duì)一些知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)留足“空白區(qū)”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中，達(dá)到探索知識(shí)的愉悅境界。
課后作業(yè)設(shè)計(jì)上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個(gè)常規(guī)作業(yè)：“你對(duì)今天課堂上所講知識(shí)，有沒有新的想法？新的問題？請(qǐng)你寫下來?！?/p>
學(xué)生期末評(píng)價(jià)上的改變：例如，增加一項(xiàng)對(duì)學(xué)生問題意識(shí)、創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)。
《教育新理念》中的這么一句話，我覺得非常好：“問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。讓問題成為知識(shí)的紐帶吧！”
教育新理念讀書心得體會(huì)篇二
素質(zhì)教育的要義之一是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。筆者以為，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，“必須”，才能真正實(shí)現(xiàn)“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”等數(shù)學(xué)新理念。
首先，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。這里所說的“創(chuàng)造”，更具體地說是“再創(chuàng)造”。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾指出：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確的方法是實(shí)行‘再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識(shí)在數(shù)學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程。在這個(gè)過程中，教師要采取多種策略來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使全體學(xué)生積極主動(dòng)地參與到數(shù)學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生大膽地去嘗試、去探索，使學(xué)生在探索的過程中學(xué)會(huì)探索，掌握探索的方法，在解決問題的過程中體驗(yàn)到成功的樂趣?！比缭诮獭伴L(zhǎng)方形的周長(zhǎng)”時(shí)，我把學(xué)生帶到籃球場(chǎng)上，先讓學(xué)生自由繞籃球場(chǎng)走走，弄清什么是籃球場(chǎng)的周長(zhǎng)，再讓學(xué)生分組用卷尺測(cè)量并計(jì)算籃球場(chǎng)的周長(zhǎng)，然后讓學(xué)生匯報(bào)測(cè)算的方法，歸納為三種：1、長(zhǎng)+寬+長(zhǎng)+寬；2、長(zhǎng)2+寬2；3、（長(zhǎng)+寬）2；最后再讓學(xué)生說說那種計(jì)算方法最適合自己的思維方式。再如，在教學(xué)“8加幾”時(shí)，投影了這樣一副畫面：一群小學(xué)生去逛公園買門票的場(chǎng)景，其中男同學(xué)8人，女同學(xué)7人。先讓學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題，引出需要解決“一共有多少人？”并列出算式：8+7，然后鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索計(jì)算方法，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。結(jié)果，學(xué)生中出現(xiàn)了一些新的計(jì)算方法，體現(xiàn)了計(jì)算方法的多樣化：（1）8、9、10……15；（2）把7分成2和5，8和2湊成10，10+5=15；（3）把8分成5和3，7和3湊成10，10+5=15；（4）15可分成8和7，所以8+7=15；（5）8+7=15，因?yàn)槲抑?+7=14，所以14+1=15；（6）8+7=15，因?yàn)槲抑蓝咭皇模?4+1=15；（7）有一些學(xué)生采用擺學(xué)具的方法算出結(jié)果。這樣，學(xué)生面對(duì)的問題，教師不再是告訴他們?cè)鯓幼?，而是讓學(xué)生自己去“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識(shí)，掌握了自己喜歡的計(jì)算方法，而且提高了自己數(shù)學(xué)探究的能力。正如皮亞杰認(rèn)為的：“在邏輯——數(shù)學(xué)領(lǐng)域，兒童只對(duì)那種親自創(chuàng)造的事物，才能真正理解?！?/p>
較多的過程。蘇霍姆林斯基說過：“在人的內(nèi)心深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈?！薄霸趯W(xué)習(xí)中創(chuàng)造”滿足了兒童的這種需要，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力提供了賴以根植的土壤。例如，教完比較分?jǐn)?shù)大小時(shí)，我專門安排了一節(jié)整理練習(xí)課。下面是課堂教學(xué)中的一個(gè)片斷：
師：在比較分?jǐn)?shù)大小時(shí)，常會(huì)遇到那幾種情形？請(qǐng)大家分別舉一個(gè)例子。并分別說說比較它們大小的方法。（生一一回答）。
師：大家說得很全面。那我們又是怎樣得到這些方法的呢？
生1：分母相同的分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)單位相同，分子大的分?jǐn)?shù)包含分?jǐn)?shù)單位的個(gè)數(shù)多，所以分子大的分?jǐn)?shù)大。
生2：分子相同的分?jǐn)?shù)，分母小的分?jǐn)?shù)表示平均分的份數(shù)少，那么其中的一份表示的分?jǐn)?shù)就大。（部分學(xué)生似懂非懂）。
生2：舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧。有同樣多的一袋糖，平均分給5個(gè)人吃和平均分給6個(gè)人吃，當(dāng)然是分給5個(gè)人時(shí)每人得到的糖多。（學(xué)生紛紛點(diǎn)頭微笑，師表?yè)P(yáng)了生2，并準(zhǔn)備進(jìn)行小結(jié)）。
生3：我覺得分子和分母都不相同的分?jǐn)?shù)，不一定都要先通分再比較，有時(shí)也可以先約分再比較，如，6/9和1/3，6/9=2/3，因?yàn)?/3大于1/3，所以6/9大于1/3。
生4：我覺得分子和分母都不相同的分?jǐn)?shù)，不一定要先通分或約分再比較，如5/6和7/8，因?yàn)?/6比單位“1”少1/6，而7/8比單位“1”少1/8，因?yàn)?/6大于1/8，所以5/6小于7/8。（師生共同為他鼓掌）。
生5：分母和分子都不相同的分?jǐn)?shù)，還可以先化成同分子的分?jǐn)?shù)再比較，如2/9和3/11，2/9=6/27，3/11=6/22，因?yàn)?/27小于6/22，所以2/9小于3/11。（學(xué)生不約而同地為他鼓掌）。
上述教學(xué)片斷中，學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，不僅課堂參與率高，而且思維。
靈活多樣，富有創(chuàng)造性，獲得了自主學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)。我想，一堂好課不僅僅是學(xué)生學(xué)會(huì)了某個(gè)知識(shí)，而應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，一根創(chuàng)新神經(jīng)的啟動(dòng)，要讓學(xué)生的創(chuàng)造欲望形成于課堂，延伸至課外，并將伴隨終身。
美國(guó)華盛頓國(guó)立圖書館的墻上寫有三句話：“我聽見了，但可能忘掉；我看見了，就可能記?。晃易鲞^了，便真正理解了。”這里的“做過”，我認(rèn)為應(yīng)該就是在特定的情境中親身體驗(yàn)的意思?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)際的生活情境中去感受、去驗(yàn)證、去應(yīng)用——實(shí)踐，從而發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解知識(shí)，掌握知識(shí)，解決實(shí)際問題。所以“體驗(yàn)”之法就是讓學(xué)生親自體驗(yàn)問題情境，獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn)?！霸趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)”，就是讓學(xué)生在接觸現(xiàn)實(shí)的過程中，將初步形成的感性認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，以形成理性認(rèn)識(shí)，再進(jìn)一步理解知識(shí)，掌握知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，從而形成實(shí)踐能力的過程。如果說“在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)”學(xué)到的是知識(shí)，那么“在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)”就是形成了技能。
例如，在教學(xué)“正方形的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我有意創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)操作情境：每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)布袋，口袋里放一些物品，讓學(xué)生從中摸出一個(gè)正方形來。在學(xué)生紛紛舉著自己摸出的正方形物品后，我說：“看你們摸得這么好，我也想摸摸，你們教教我好嗎？”學(xué)生說：“正方形有一個(gè)平平的面?！蔽疑焓置隽艘粋€(gè)硬幣，學(xué)生們又說：“正方形的邊是直的，不是彎的?！蔽疑焓置鲆粔K三角板，學(xué)生們又急著補(bǔ)充道：“正方形有4條邊。”我又摸出一張長(zhǎng)方形紙板，問：“這是正方形嗎？”學(xué)生回答道：“不是，正方形的四條邊一樣長(zhǎng)。”我又摸出一張菱形紙片，學(xué)生傻眼了。我則進(jìn)一步問：“還有哪里不像？”學(xué)生說：“它的角?！边€有的學(xué)生補(bǔ)充道：“正方形的每個(gè)角都是一樣的?！边@回我才摸出了一個(gè)正方形。我真誠(chéng)地對(duì)學(xué)生說：“謝謝你們幫助我找到了正方形?！痹谶@里，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逐步深入的體驗(yàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并抓住正方形的關(guān)鍵特征。再如：教學(xué)“米、厘米的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生用手勢(shì)、張開雙臂等方式表示1厘米和1米的長(zhǎng)度，進(jìn)而讓學(xué)生用手指、雙臂作量器度量周圍實(shí)物。最后讓學(xué)生練習(xí)目測(cè)，從而體驗(yàn)1厘米、1米的實(shí)際意義。教學(xué)“千克、克的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生用手去掂一掂1克砝碼、1千克物品，體驗(yàn)到1克及1千克的輕重之后再進(jìn)行估測(cè)。隨著不斷地體驗(yàn)，學(xué)生的估測(cè)水平不斷提高，誤差越來越小，有的同學(xué)在估測(cè)別人體重時(shí)竟不超過2千克。這是傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法實(shí)現(xiàn)的，切實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。
總之，讓學(xué)生在“創(chuàng)造”與“體驗(yàn)”的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是一條讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解、掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而形成數(shù)學(xué)技能，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇三
閱讀《國(guó)際教育新理念》一書，我讓書中淺顯易懂的典型案例深深地吸引住了。本書思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題進(jìn)行了深入的思考，讀后感受頗深。數(shù)學(xué)家王梓坤曾說：“讀書是一種樂趣，一種情趣，一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿和未來世界的入場(chǎng)券，一股改造自己，豐富自己的強(qiáng)大力量……”在溫馨的讀書里，我談?wù)勎业淖x書收獲。
《國(guó)際教育新理念》以我們教師怎樣教和學(xué)生怎樣學(xué)，教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)國(guó)際教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，具有全面性、啟發(fā)性、解惑性，也具有很強(qiáng)的可操作性和可讀性。全書包括宏觀教育理念、一般教育理念和教學(xué)理念三部分，宏觀教育理論從理論上較詳細(xì)地論述了當(dāng)今兩大國(guó)際性教育潮流：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)，它是其他層次教育理念的基礎(chǔ)，對(duì)其他教育理念居于支配地位；一般教育理念部分對(duì)創(chuàng)新教育、合作教育、教師專業(yè)化等教育理念進(jìn)行了介紹，較好地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)；有關(guān)教與學(xué)的理念部分的案例更具可操作性，對(duì)我們教師日常展開的教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行的教育教學(xué)改革，我認(rèn)為具有深層意義的指導(dǎo)作用。
讓我感興趣的是創(chuàng)新教育和問題教學(xué)法。這兩個(gè)章節(jié)讓我從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開展教育的目的不應(yīng)該局限于是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂，培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)必須提倡問題教學(xué)。思考、創(chuàng)造從問題開始，有了問題才能思考、創(chuàng)造。有一句話說得很好，有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。
而提出問題比解決問題更困難、更重要。提出問題，尤其是提出有價(jià)值的問題是思維發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的表現(xiàn)。好奇、好問是兒童的天性，是聰明的表現(xiàn)。成功的教學(xué)應(yīng)該是越教學(xué)生問題越多，批判精神越強(qiáng)。因?yàn)橹R(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性，在于它的不斷變化，在于它的推陳出新。因此，對(duì)于面向未來的教育，教學(xué)的過程也許比結(jié)果更重要，這就是化結(jié)果為過程的教學(xué)。真正的素質(zhì)教育，應(yīng)把提出問題放在首位，即他比認(rèn)識(shí)、解決問題更重要。
回顧自己的教學(xué)和聽課經(jīng)驗(yàn)，都是師問生答，都是通過問問題檢查學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度。如果學(xué)生把我的問題都答出來了，那說明學(xué)生對(duì)教的知識(shí)都掌握了，沒有問題了?；蛘邌枌W(xué)生：“聽懂了嗎？還有問題嗎？”學(xué)生回答說沒有問題了，我就放心了。而閱讀本書讓我從中深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是充滿好奇和疑問的，他們走進(jìn)教室的時(shí)候，帶著滿腦子的問題，教師更多的是要有意通過情景、故事、疑問、破綻等來激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答要使學(xué)生產(chǎn)生更多的問題，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室，這樣的教學(xué)效果才是最佳的。教師再不能以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。
所以，作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
本書讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來越融合，越來越適合社會(huì)發(fā)展的需要。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭(zhēng)取在教學(xué)上有所突破。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇四
袁振國(guó)先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國(guó)際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中。
國(guó)學(xué)。
生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;中國(guó)學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國(guó)得了100分，日本得了72分，德國(guó)得了54分，俄羅斯得了25分，中國(guó)僅得了20分?！袊?guó)的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來!”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色?？墒侨绻袊?guó)的孩子回來對(duì)家長(zhǎng)說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國(guó)的家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子有沒有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識(shí)，而教科書就成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體。而國(guó)外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，在沒有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學(xué)習(xí)的意義。難怪我國(guó)學(xué)生在國(guó)際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;我國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;我國(guó)在世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，得分只有美國(guó)的五分之一。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已。《教育新理念》一書中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開展教育的目的不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)?！皶r(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)?！睍r(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。這就對(duì)培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認(rèn)識(shí)到了對(duì)于面向未來的教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題比解決教師給學(xué)生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇五
空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書。通過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某位年輕人來到一個(gè)地方碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、……”老人家便說：“這里也同樣好。”一旁的人很詫異的問老人家，為何前后說法不一致呢？老人家說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；當(dāng)你以批評(píng)的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位――成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的'獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。
其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對(duì)我真的收獲不淺！
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教育新理念讀書心得體會(huì)篇六
1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。
不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
(1)要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心;。
(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;。
(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法;。
(4)要正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。
2、教學(xué)中不能過分依賴多媒體。
有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法?！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過分依賴課件，就會(huì)造成我們培養(yǎng)出來的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。
總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇七
隨著時(shí)代的變遷，教育理念也在不斷進(jìn)化和更新。傳統(tǒng)教育長(zhǎng)久以來注重的是知識(shí)的傳授和學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而如今，新的教育理念逐漸興起，更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面素質(zhì)的培養(yǎng)。在親身體驗(yàn)傳統(tǒng)教育新理念的過程中，我深深感受到了這種轉(zhuǎn)變的積極影響。以下將從新的教育理念對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要性、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力以及加強(qiáng)師生關(guān)系等方面分享我的心得體會(huì)。
首先，在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生被要求死記硬背大量的知識(shí)，缺乏對(duì)于思考和創(chuàng)新的培養(yǎng)。然而，在新的教育理念下，學(xué)校更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。我曾參加過一次創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，老師鼓勵(lì)我們發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)，并通過實(shí)踐來解決問題。這樣的教育方式讓我們有機(jī)會(huì)自主思考、鍛煉創(chuàng)新能力。通過這種體驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，它可以激發(fā)我們的想象力，幫助我們更好地適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境。
其次，在傳統(tǒng)教育中，學(xué)校大多是以教師為中心，學(xué)生需要被動(dòng)地接受教師講解和布置的任務(wù)。然而，在新的教育理念下，學(xué)生被鼓勵(lì)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力。我記得曾經(jīng)有一次老師給我們提供了一個(gè)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我們可以選擇自己感興趣的課題進(jìn)行研究。在這個(gè)過程中，我自主選擇了一門與數(shù)學(xué)相關(guān)的課題，并通過閱讀書籍和互聯(lián)網(wǎng)的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。通過這個(gè)自主學(xué)習(xí)的過程，不僅加深了我對(duì)于該課題的理解，同時(shí)也讓我感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。這種培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教育方式讓我學(xué)會(huì)了自我尋找和解決問題的能力，讓我對(duì)自己的學(xué)習(xí)充滿了信心。
再次，傳統(tǒng)教育往往過于注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)和排名，給學(xué)生造成了巨大的心理壓力。與此形成鮮明對(duì)比的是，新的教育理念注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣。我曾有過一次參觀企業(yè)的經(jīng)歷，那時(shí)候我對(duì)某項(xiàng)科技很感興趣?；丶液?，我主動(dòng)自學(xué)該科技并嘗試實(shí)踐。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)并且實(shí)踐得到了成功的時(shí)候，我的學(xué)習(xí)動(dòng)力得到了極大的提高。這次經(jīng)歷讓我明白到，學(xué)習(xí)并不是為了追求好成績(jī)，而是為了自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。因此，我開始更加關(guān)注自我內(nèi)在動(dòng)力的培養(yǎng)，而不再過分追求外在的評(píng)價(jià)。
最后，傳統(tǒng)教育中，師生關(guān)系往往是權(quán)威與服從的關(guān)系。然而，新的教育理念注重師生之間的平等互動(dòng)和合作。我曾參與過一個(gè)小組合作項(xiàng)目，在這個(gè)項(xiàng)目中，老師與學(xué)生之間的關(guān)系更像是合作伙伴。老師給我們提供了指導(dǎo)和支持，而我們則能夠自主思考和實(shí)踐。這樣的師生關(guān)系讓我感受到了尊重和信任，同時(shí)也更加積極主動(dòng)地參與和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，我學(xué)到了如何與他人合作、共同解決問題，培養(yǎng)了良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
綜上所述，傳統(tǒng)教育新理念給我的教育體驗(yàn)帶來了很大的改變。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、自主學(xué)習(xí)能力以及提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，新的教育理念不僅使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，更重要的是幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考和自我發(fā)展的能力。同時(shí)，新的教育理念也改變了傳統(tǒng)教育中師生的關(guān)系，讓師生之間的互動(dòng)更加平等和積極。因此，我堅(jiān)信傳統(tǒng)教育新理念對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展有著重要的積極影響。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇八
尊重是人最重要的需要之一，美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的。尊重是人際交往的潤(rùn)滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。
《新世紀(jì)漢語大詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬重視、尊敬看重；
（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；
（3）自重，對(duì)自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；
（2）莊重（指行為）。
尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。
學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對(duì)教師的要求，了解他們對(duì)學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們?cè)诓环艞壢魏我粋€(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，教師通過回憶自己當(dāng)年犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，就能認(rèn)識(shí)的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用。
教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。
教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。
蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長(zhǎng)的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠(chéng)、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(zhǎng)也很滿意。有一天早自習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當(dāng)眾批評(píng)他，而是下課后找他談心。我親切地對(duì)他說：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩?！焙髞硭凑瘴艺f的去做，取得了很好的效果。可見，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。
熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會(huì)寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，人長(zhǎng)的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對(duì)她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對(duì)她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興?？墒菦]多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠(chéng)意使她回心轉(zhuǎn)意。
上課了，我對(duì)全班同學(xué)說：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用不當(dāng)?shù)恼Z言批評(píng)了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行?！闭f完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因?yàn)槲抑来藭r(shí)無聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會(huì)到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵(lì)的話語,一個(gè)信任的眼神,一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。
尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。
尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽光下成長(zhǎng)，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇九
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于教育的要求也越來越高。學(xué)科教育作為教育的重要組成部分，必須緊跟時(shí)代的發(fā)展，不斷提升教育的質(zhì)量和水平。學(xué)科教育新理念的提出，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、跨學(xué)科能力和綜合素質(zhì)提供了重要的指導(dǎo)方向。在我與學(xué)科教育新理念的接觸中，我深深地認(rèn)識(shí)到了學(xué)科教育的重要性，也對(duì)其新理念有了更深入的了解。以下是我的心得體會(huì)。
第一段：體會(huì)到了學(xué)科教育的多元性和交叉性。
學(xué)科教育新理念強(qiáng)調(diào)了學(xué)科之間的交叉和融合。在過去的學(xué)科教育中，學(xué)科之間往往形成了一道“高墻”，互相孤立，缺乏交流和融合。然而，學(xué)科之間的交叉正是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)特點(diǎn)。例如，生物學(xué)和化學(xué)有著密切的聯(lián)系，地理學(xué)和歷史學(xué)也有很多共同點(diǎn)。學(xué)科之間的交叉能夠促進(jìn)知識(shí)的綜合應(yīng)用和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。通過學(xué)科之間的交叉學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠拓寬視野，加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)跨學(xué)科的思維方式，使學(xué)科教育更貼近于現(xiàn)實(shí)生活。
第二段：深刻體會(huì)到了學(xué)科教育的創(chuàng)新性和實(shí)踐性。
學(xué)科教育新理念強(qiáng)調(diào)了學(xué)科教育的創(chuàng)新性和實(shí)踐性。在傳統(tǒng)的學(xué)科教育中，學(xué)生往往被動(dòng)接受知識(shí)，重復(fù)記憶和背誦。而學(xué)科教育新理念鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和發(fā)現(xiàn)，通過實(shí)踐活動(dòng)來鞏固所學(xué)知識(shí)。通過實(shí)踐，學(xué)生不僅可以將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用，還可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。例如，在物理學(xué)科中，學(xué)生可以通過實(shí)驗(yàn)，親身體驗(yàn)物理原理，培養(yǎng)科學(xué)探究的能力。在語文學(xué)科中，學(xué)生可以通過寫作和演講等實(shí)踐活動(dòng)，提高語言表達(dá)和溝通能力。學(xué)科教育的創(chuàng)新和實(shí)踐，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加有深度和廣度。
第三段：認(rèn)識(shí)到學(xué)科教育的個(gè)性化和因材施教的重要性。
學(xué)科教育新理念強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的個(gè)性化和因材施教。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的興趣、能力和特長(zhǎng)。因此，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的差異性，采用不同的教學(xué)策略和方法。學(xué)科教育要做到因材施教，要注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能的挖掘。例如，在數(shù)學(xué)學(xué)科中，教師可以根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，采取不同的教學(xué)方法和引導(dǎo)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和成績(jī)。學(xué)科教育的個(gè)性化和因材施教，能夠更好地滿足學(xué)生的需求，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
第四段：認(rèn)識(shí)到學(xué)科教育的綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。
學(xué)科教育新理念強(qiáng)調(diào)了學(xué)科教育的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)科教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新精神、動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。例如，在音樂學(xué)科中，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)演奏樂器，還要學(xué)會(huì)欣賞音樂和創(chuàng)作音樂。通過學(xué)習(xí)音樂，學(xué)生能夠培養(yǎng)情感的表達(dá)能力、審美情趣和創(chuàng)造力。學(xué)科教育的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合能力。
學(xué)科教育新理念的提出，無疑給學(xué)科教育帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于教師需要不斷更新教育觀念和教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)科教育的新要求；學(xué)生需要主動(dòng)參與學(xué)科學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和綜合能力。機(jī)遇在于學(xué)科教育能夠更好地滿足學(xué)生的需求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)；學(xué)科教育能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，學(xué)科教育新理念的提出給傳統(tǒng)的學(xué)科教育注入了新的活力和動(dòng)力。學(xué)科教育的發(fā)展需要教育工作者的共同努力和付出。作為一個(gè)教育工作者，我將一直堅(jiān)持學(xué)科教育新理念，不斷探索和實(shí)踐，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)的學(xué)生作出自己的貢獻(xiàn)。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十
學(xué)科教育是指在學(xué)校教育中，針對(duì)不同學(xué)科的內(nèi)容和特點(diǎn)，采用相應(yīng)的教學(xué)方法進(jìn)行教育。學(xué)科教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段之一。近年來，隨著教育理念的更新，學(xué)科教育也出現(xiàn)了一些新的理念和方法。在實(shí)施新理念的學(xué)科教育中，我體會(huì)到了很多。本文將從全面發(fā)展、學(xué)科融合、應(yīng)用能力培養(yǎng)、興趣引導(dǎo)和創(chuàng)新思維師注重五個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，新理念的學(xué)科教育注重學(xué)生全面發(fā)展。以往的學(xué)科教育注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，而對(duì)于學(xué)生的其他方面發(fā)展關(guān)注不夠。而現(xiàn)在，學(xué)科教育在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等綜合素質(zhì)。例如，在語文教育中，除了學(xué)習(xí)文言文、閱讀理解等基礎(chǔ)知識(shí)，也會(huì)通過培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、啟發(fā)學(xué)生的文學(xué)思維，來提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這種全面發(fā)展的教育理念有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為具有全面發(fā)展能力的終身學(xué)習(xí)者。
其次，新理念的學(xué)科教育倡導(dǎo)學(xué)科融合。傳統(tǒng)的學(xué)科教育習(xí)慣于將不同學(xué)科的知識(shí)劃分為獨(dú)立的板塊進(jìn)行教學(xué)，但新理念的學(xué)科教育強(qiáng)調(diào)各學(xué)科之間的聯(lián)系和融合。學(xué)科融合教育不僅可以促使學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行整合和應(yīng)用，提高學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)效果，還可以讓學(xué)生在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)批判思維和綜合分析能力。例如，將數(shù)學(xué)和物理結(jié)合起來教學(xué)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)運(yùn)算的理解，還能使學(xué)生更好地理解物理規(guī)律，并將其應(yīng)用于解題中，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。
第三，新理念的學(xué)科教育注重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。學(xué)科教育不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)，還要讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題的解決中去。對(duì)于這一點(diǎn)，新理念的學(xué)科教育加大了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。例如，在化學(xué)教育中，不僅要讓學(xué)生了解化學(xué)原理和實(shí)驗(yàn)操作，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析和解決與化學(xué)相關(guān)的實(shí)際問題，如環(huán)境污染、食品安全等。這樣的學(xué)科教育使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
第四，新理念的學(xué)科教育注重興趣引導(dǎo)。傳統(tǒng)的學(xué)科教育往往以系統(tǒng)的知識(shí)講解為主，缺乏對(duì)學(xué)生興趣的引導(dǎo)。而新理念的學(xué)科教育更注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，通過設(shè)計(jì)有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)和課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和主動(dòng)性。例如，在音樂教育中，可以通過讓學(xué)生參與音樂創(chuàng)作和演奏活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣和熱愛。這種興趣引導(dǎo)的學(xué)科教育有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)科的深入理解和掌握。
最后，新理念的學(xué)科教育注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人才的重要要求之一。新理念的學(xué)科教育通過鼓勵(lì)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。例如，在科學(xué)教育中，可以通過實(shí)驗(yàn)和探究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考力和解決問題的能力。這種注重創(chuàng)新思維的學(xué)科教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，使他們具備應(yīng)對(duì)未來社會(huì)挑戰(zhàn)的能力。
綜上所述，新理念的學(xué)科教育在全面發(fā)展、學(xué)科融合、應(yīng)用能力培養(yǎng)、興趣引導(dǎo)和創(chuàng)新思維培養(yǎng)方面都有了新的突破和進(jìn)展。這些理念的實(shí)施使學(xué)科教育更具有針對(duì)性和有效性，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我相信，在新的理念和實(shí)踐的指導(dǎo)下，學(xué)科教育將會(huì)迎來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十一
面向未來的社會(huì)，是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，面向未來的學(xué)校，我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師。學(xué)習(xí)型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識(shí)，并以新知識(shí)為指導(dǎo)，勇于修正自己的不足之處;并且不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。教師必須轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設(shè)計(jì)豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識(shí)的通道”。
新課程倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，為教學(xué)服務(wù)，而不是一定恪守以往的常規(guī)秩序，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要來調(diào)整教學(xué)策略，有些課雖然沒有完成任務(wù)，但學(xué)生在某一方面獲得了充分發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)給予肯定。課程改革要改變過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還要講，但是學(xué)生自己探索解決的問題，要給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己去解決,是在現(xiàn)今的教育中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教師的角色上主要講述教師是學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者，教師是開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者，教師是研究者、反思者、創(chuàng)造者這三個(gè)方面。
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?/p>
一、學(xué)習(xí)課改的教育理論。
任何實(shí)踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實(shí)驗(yàn)教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實(shí)際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個(gè)學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個(gè)學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個(gè)學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動(dòng)中體驗(yàn)與感悟，而不是簡(jiǎn)單地通過教師的講授就可以實(shí)現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因?yàn)樘骄考仁切W(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會(huì)和學(xué)生雙方面的需要;課程要具有開放性;把對(duì)學(xué)生的多樣化評(píng)價(jià)引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對(duì)理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進(jìn)行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計(jì)劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對(duì)全班學(xué)生，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除;課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個(gè)體的巨大差異要尊重;共同性的疑難要解答，獨(dú)立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實(shí)、輝煌。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十二
閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。
教育是人學(xué)。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生。
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心。
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十三
空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書。通過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時(shí)代同步，才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某位年輕人來到一個(gè)地方碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、……”老人家便說：“這里也同樣好?！币慌缘娜撕茉尞惖膯柪先思?，為何前后說法不一致呢？老人家說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；當(dāng)你以批評(píng)的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時(shí)也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。
其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。
其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過閱讀《教育新理念》這本書對(duì)我真的收獲不淺！
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十四
在這次教育實(shí)踐活動(dòng)中，干部群眾給黨建組織工作和組工干部隊(duì)伍建設(shè)提出了許多意見，大多體現(xiàn)在改革步伐之后、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)精神不足、落實(shí)力度不大等方面。那么，要解決好這些問題，首先在思想觀念上要變革，從思想層面深化認(rèn)識(shí)，要有一種敢于向自我開刀、敢于犧牲個(gè)人利益的勇氣，不能讓改革停在紙上、喊在嘴上。要深刻查找我們的運(yùn)行機(jī)制、工作方法有哪些問題，與群眾的期盼有哪些距離，為什么一些工作群眾不買賬、不滿意，問題到底出在哪里，今后該咋辦。要始終堅(jiān)持解放思想的勇氣，克服“前怕狼后怕虎”的心理，大膽地去闖，積極地去試，使自己的工作意識(shí)、工作方法一直與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，要避免全盤“否定傳統(tǒng)”，把行之有效的方式方法拋之腦后，只熱衷于搞一些實(shí)質(zhì)內(nèi)容的“標(biāo)新立異”，提一些嘩眾取寵的口號(hào)，做一些“大呼隆”的事情，導(dǎo)致思路偏航，措施“脫軌”。
求真務(wù)實(shí)，找準(zhǔn)擔(dān)當(dāng)?shù)闹c(diǎn)。擔(dān)當(dāng)，是衡量好干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)人品，又體現(xiàn)能力。作為組工干部，一方面，要根治思想上的懶病，堅(jiān)決克服“只要不出事、寧愿不做事，只求過得去、不求過得硬”的錯(cuò)誤思想，不怕?lián)?zé)，不怕風(fēng)險(xiǎn);一方面，要根治行動(dòng)上的懶病，堅(jiān)決摒棄“不敢迎難而上、不敢動(dòng)真碰硬，遇到問題繞著走、遇到責(zé)任往外推”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，激發(fā)危機(jī)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自覺做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，真正把重任扛起來，把工作干出色。當(dāng)前，組工干部要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中、四中全會(huì)和系列重要講話精神，聚精會(huì)神抓好教育實(shí)踐活動(dòng)各項(xiàng)整改任務(wù)的落實(shí)，精心調(diào)研謀劃明年各項(xiàng)工作目標(biāo)，把推動(dòng)黨建組織工作的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥潘枷搿⒅\劃思路、完善措施、服務(wù)發(fā)展的過程，不怕困難，不懼風(fēng)雨，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，攻堅(jiān)克難的意志品質(zhì)，拼搏奉獻(xiàn)的干事激情，做到“改革有成績(jī)、創(chuàng)新有業(yè)績(jī)、擔(dān)當(dāng)有實(shí)績(jī)”!
善做善成，找準(zhǔn)創(chuàng)新的支點(diǎn)。當(dāng)前黨建組織工作的政策、環(huán)境、重點(diǎn)發(fā)生了深刻變化，靠傳統(tǒng)的思維、常規(guī)的措施，很難打開新的局面成效。那么，我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足當(dāng)前工作，認(rèn)真量一量組工干部思想解放程度、創(chuàng)新創(chuàng)造勁頭與發(fā)展要求的差距，找一找不適應(yīng)發(fā)展的思想觀念、行為方式，開展調(diào)研、探討，形成尊重創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索、寬容失誤的良好氛圍。同時(shí)，做好黨建組織工作既需要良好的精神狀態(tài)，又需要科學(xué)的方式方法，也就是說，要苦干加巧干，堅(jiān)持務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合，把各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)建立在解決實(shí)際問題上，防止出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象。要找準(zhǔn)黨建組織工作與服務(wù)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，既吃透“上情”，深刻領(lǐng)會(huì)黨的各項(xiàng)政策的精神實(shí)質(zhì)，又吃透“下情”，摸清群眾最需要什么、最期盼什么，然后對(duì)癥下藥，使組織意圖與群眾意愿得到最高的統(tǒng)一，讓黨員的先鋒模范作用在引領(lǐng)發(fā)展中得到充分發(fā)揮，讓黨組織的凝聚力和號(hào)召力在引領(lǐng)發(fā)展中得到加強(qiáng)。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十五
近年來，隨著科技的快速發(fā)展，教育理念也在不斷創(chuàng)新。新理念創(chuàng)新教育憑借其獨(dú)特的教學(xué)方法和多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，深受廣大教育工作者和學(xué)生的喜愛。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了新理念創(chuàng)新教育的獨(dú)特之處。
首先，新理念創(chuàng)新教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)教育往往注重知識(shí)的輸入和傳授，而新理念創(chuàng)新教育則更加注重學(xué)生的能力培養(yǎng)。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和問題解決，新理念創(chuàng)新教育能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生具備更強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。我曾參加過一次創(chuàng)新教育講座，講師提出了一種基于學(xué)生自主選擇課程的創(chuàng)新教育模式，給我留下了深刻的印象。在這種模式中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求，選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，使學(xué)習(xí)更加個(gè)性化和多樣化。通過這種方式，學(xué)生能夠更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高學(xué)習(xí)效果。
其次，新理念創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)教育往往以教師為中心，教師掌握著教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生往往扮演著被教導(dǎo)的角色。然而，新理念創(chuàng)新教育認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體。在新理念創(chuàng)新教育中，教師更多地扮演著引導(dǎo)者和輔導(dǎo)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究。我曾親身體驗(yàn)過一次以學(xué)生為主導(dǎo)的創(chuàng)新教育實(shí)踐，那是一次學(xué)生合作設(shè)計(jì)展示項(xiàng)目的活動(dòng)，我們需要根據(jù)自己的興趣和研究方向，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作完成一個(gè)有創(chuàng)意的作品。在這個(gè)過程中，教師不再是傳授知識(shí)的角色，而是指導(dǎo)我們?nèi)绾魏献?、解決問題、整合資源。通過這樣的活動(dòng)，我感受到了自己的主體意識(shí)得到了極大的提高，學(xué)習(xí)效果也更為顯著。
再次，新理念創(chuàng)新教育鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。與傳統(tǒng)教育注重書本知識(shí)不同，新理念創(chuàng)新教育追求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際環(huán)境中，從而更好地理解和鞏固。我參與過一次社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐霓r(nóng)村學(xué)校進(jìn)行義務(wù)教學(xué)，幫助那里的孩子提高語文和數(shù)學(xué)水平。通過這次實(shí)踐活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，也更加關(guān)注社會(huì)問題，并為之后的學(xué)業(yè)規(guī)劃提供了很多新的思考。
最后，新理念創(chuàng)新教育倡導(dǎo)學(xué)科交叉和綜合學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)科之間往往是割裂的，學(xué)生只需專注于某一門學(xué)科的學(xué)習(xí)。然而，新理念創(chuàng)新教育認(rèn)為學(xué)科之間有著緊密的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科交叉和綜合學(xué)習(xí)。在新理念創(chuàng)新教育中，學(xué)生可以選擇跨學(xué)科的課程和項(xiàng)目，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。我曾參加過一次跨學(xué)科的研究項(xiàng)目，我們小組在學(xué)科之間進(jìn)行交叉研究，將各個(gè)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合和應(yīng)用。通過這次跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到了學(xué)科之間的聯(lián)系，提高了自己的學(xué)術(shù)能力和綜合素質(zhì)。
總之，新理念創(chuàng)新教育以其獨(dú)特的教學(xué)方法和多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生提供了更加開放和全面的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生通過培養(yǎng)創(chuàng)新思維、強(qiáng)調(diào)主體地位、積極參與社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行學(xué)科交叉，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和未來的發(fā)展需求。通過個(gè)人的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了新理念創(chuàng)新教育的價(jià)值和意義。
(備注：本文章由AI輔助創(chuàng)作，未經(jīng)人工后期修正，僅供參考。)。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十六
管理活動(dòng)都要有一個(gè)根本的原則,一切的管理都需圍繞一個(gè)根本的核心思想進(jìn)行這個(gè)核心思想就是我們這里所說的經(jīng)營(yíng)理念。
所謂經(jīng)營(yíng)理念，就是管理者追求企業(yè)績(jī)效的根據(jù)，是顧客、競(jìng)爭(zhēng)者以及職工價(jià)值觀與正確經(jīng)營(yíng)行為的確認(rèn)，然后在此基礎(chǔ)上形成企業(yè)基本設(shè)想與科技優(yōu)勢(shì)、發(fā)展方向、共同信念和企業(yè)追求的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。這些可稱為企業(yè)的“經(jīng)營(yíng)理念”(theoryofbusiness)。不論是營(yíng)利組織，還是非營(yíng)利組織，不論是企業(yè)，還是機(jī)關(guān)團(tuán)體，任何一個(gè)組織都需要一套經(jīng)營(yíng)理念。事實(shí)證明，一套明確的、始終如一的、精確的經(jīng)營(yíng)理念，可以在組織中發(fā)揮極大的效能。
一套經(jīng)營(yíng)理念包括三個(gè)部分：
第一個(gè)部分是對(duì)組織環(huán)境的基本認(rèn)識(shí)，包括社會(huì)及其結(jié)構(gòu)、市嘗顧客及科技情況的預(yù)見。
第二個(gè)部分是對(duì)組織特殊使命的基本認(rèn)識(shí)。
第三部分是對(duì)完成組織使命的核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本認(rèn)識(shí)。
總之，對(duì)使命的基本認(rèn)識(shí)是組織如何在新的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境中脫穎而出。經(jīng)營(yíng)理念形成是經(jīng)過日積月累的思考、努力及實(shí)踐才能形成和做到的.
有效的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的基本要求。
1.企業(yè)對(duì)大環(huán)境、使命與核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本認(rèn)識(shí)要正確，絕不能與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。脫離實(shí)際的理念是沒有生命力的。
2.要讓全體員工理解經(jīng)營(yíng)理念。經(jīng)營(yíng)理念創(chuàng)建初期，企業(yè)員工們比較重視，也很理解。等到事業(yè)發(fā)展了，員工們把經(jīng)營(yíng)理念視為理所當(dāng)然，而逐漸淡忘，組織松懈、停止思考。雖然經(jīng)營(yíng)理念本質(zhì)上就是訓(xùn)練，但要切記經(jīng)營(yíng)理念不能取代訓(xùn)練。
3.經(jīng)營(yíng)理念必須經(jīng)常在接受檢驗(yàn)中修改豐富。經(jīng)營(yíng)理念不是永久不變的。事物是發(fā)展變化和運(yùn)動(dòng)的，企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念一定要隨著外部和內(nèi)部環(huán)境的變化而變化。
事實(shí)證明，有些經(jīng)營(yíng)理念功效宏大而持久，可以維持?jǐn)?shù)十年不動(dòng)遙在實(shí)踐中，經(jīng)營(yíng)理念的實(shí)施既是最重要的，也是難度最大的。
1.今日企業(yè)管理問題何在。
45年來最流行的企業(yè)管理方法，雖然都很解決問題，但是，除了最近提出的“外包”與“再造工程”外，沒有什么新東西。
其原因是：成功企業(yè)，特別是一些大企業(yè)的超級(jí)巨星們，感到這些方法過去一直夠用，甚至沒有失敗的時(shí)候?？墒侨缃褚粋€(gè)個(gè)企業(yè)都陷入危機(jī)，而且束手無策，這種現(xiàn)象在日本、歐美各國(guó)已十分普遍。值得注意的是，不僅企業(yè)管理，而且政府機(jī)關(guān)、醫(yī)院、博物館等非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的管理，近年也處于同樣的困境。
問題的癥結(jié)何在?為什么會(huì)這樣?答案是，這些組織包括企業(yè)在內(nèi)，賴以建立及動(dòng)作的基本根據(jù)，已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。以至于組織的行為與決策，包括該做什么，不該做什么的決策都是沿襲舊的，是否真的合理，沒有人考慮過，這就缺乏經(jīng)營(yíng)理念的表現(xiàn)。
2.一定要明確自己企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念。
所謂經(jīng)營(yíng)理念，就是管理者追求企業(yè)績(jī)效的根據(jù)，顧客及競(jìng)爭(zhēng)者、以及職工價(jià)值觀與正確經(jīng)營(yíng)行為的確認(rèn)。并在此基礎(chǔ)上形成企業(yè)基本設(shè)想與科技優(yōu)勢(shì)，發(fā)展方向、共同信念和企業(yè)追求的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。這些可稱為企業(yè)的“經(jīng)營(yíng)理念”(theoryofbusiness)。
3.只有企業(yè)需要經(jīng)營(yíng)理念嗎。
不論是營(yíng)利還是非營(yíng)利，不論是企業(yè)，還是團(tuán)體機(jī)關(guān)，任何一個(gè)組織都需要一套經(jīng)營(yíng)理念。事實(shí)證明，一套明確的、始終如一的、精確的經(jīng)營(yíng)理念，可以發(fā)揮極大的效能。例如18，洪保德(1767-1835年，德國(guó)語言學(xué)家、教育改革家、曾任普魯士教育大臣)提出一套嶄新的理念，創(chuàng)立了柏林大學(xué)。一直到希特勒掌權(quán)之前100多年來，供保德的理念明確界定了德國(guó)大學(xué)的地位，以及它的學(xué)術(shù)方向與科學(xué)研究的范疇。1870年，西門子創(chuàng)立了德意志銀行，也是先提出明確理念：通過創(chuàng)業(yè)融資促成德國(guó)產(chǎn)業(yè)落后分-裂的德國(guó)統(tǒng)一。不到，德意志銀行就變成歐洲首屈一指的最有影響的金融機(jī)構(gòu)，后來歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，多次通貨膨脹及希特勒的破壞，迄今仍然健在，并遍布全球各地。1870年代，巖崎彌太朗創(chuàng)立“三菱商事”，也是秉持一套明確的新經(jīng)營(yíng)理念，在短短內(nèi)，該公司就發(fā)展成為世界最有影響的大企業(yè)，20年后，一躍成為最早的幾家跨國(guó)企業(yè)之一。
教育新理念讀書心得體會(huì)篇十七
語文是一門工具學(xué)科，教育的歸根到底是培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，怎樣做事，工具學(xué)科的語文教學(xué)的性質(zhì)就更顯得尤其重要，為此語文教學(xué)的評(píng)價(jià)的思想性、情感、合作、交流、創(chuàng)新的滲透就應(yīng)該有綜合的體現(xiàn)，所以我認(rèn)為課堂評(píng)價(jià)應(yīng)從思想性，適用性進(jìn)行引導(dǎo)。
語文這門學(xué)科是無處不在，教師在課堂上引導(dǎo)的文章，我覺得應(yīng)把它當(dāng)作是“工具”的范文，教師在處理教材上的字、詞、句、篇、段上就應(yīng)該把一篇文章作學(xué)生以后生活中的一個(gè)縮影，一個(gè)范例來對(duì)待，教師要善于抓住文章本身的特點(diǎn)，去搭建平臺(tái)，讓學(xué)生去表現(xiàn)自己。例小學(xué)課堂中的《詹天佑》一文，每段文章都體現(xiàn)了一個(gè)思想性，表現(xiàn)詹天佑對(duì)工作負(fù)責(zé)，不怕吃苦，為國(guó)爭(zhēng)氣，不被洋人取笑等等，假如拿一段文章，勘察現(xiàn)場(chǎng)這段文章后，搭建一個(gè)描寫不怕吃苦，工作認(rèn)真的語言敘述的平臺(tái)，讓學(xué)生的敘述，學(xué)生就有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也體現(xiàn)語文教學(xué)教是為了不教這一原則。
智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是品德，比品德重要的是一個(gè)人的胸襟和抱負(fù)。
遺憾的是，現(xiàn)在對(duì)品德重視的人不是越來越多，而是越來越少，對(duì)于你們談品德教育等于不合時(shí)宜，至于說靠一個(gè)人的胸襟和抱負(fù)，更是許多人不愿聽的海外奇談，因?yàn)榕c當(dāng)下的考試個(gè)數(shù)無關(guān)！
但作為傳道授業(yè)的教師我認(rèn)為語文教育中，是有沒有重視思想品德教育的評(píng)價(jià)的重要因素。
發(fā)掘文章的本身思想性，我覺得比容易，但意志品德、胸襟等這些最重要的因素不是通過教師的說教等“顯教育”就能產(chǎn)生效果的，而需要通過教育及父母的行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里的，因此學(xué)生是站在教師的肩膀上的，教師能走多遠(yuǎn)，學(xué)生就能走多遠(yuǎn)，教師能有多高，學(xué)生就能有多高。
為此語文教育的思想性評(píng)價(jià)，要將品德教育，結(jié)合生活實(shí)際結(jié)合起來，將學(xué)校中垃圾撿起來，這就是愛清潔的好思想，亂扔垃圾就是不愛清潔，影響學(xué)校校容就該批評(píng)，我覺得這樣做符合語文教育的批判性原則。
要讓孩子養(yǎng)成大襟懷的最好方式，一方面教育及社會(huì)各界、家長(zhǎng)都應(yīng)做好表率外，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多讀名著，多讀偉人的傳記，讓學(xué)生從小學(xué)會(huì)用偉人的眼光來看待社會(huì)和自己。
總而言之，語文教學(xué)評(píng)價(jià)，要符合語文本身的特點(diǎn)，做到思想性和適用性相結(jié)合。
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