歷史故事：唐朝歷史：起義軍將領(lǐng)黃巢吃人實際是背黑鍋

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一、歷史故事：唐朝歷史：起義軍將領(lǐng)黃巢吃人實際是背黑鍋

關(guān)于黃巢(820～883年)，我們常見的簡評是：唐末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物，由他領(lǐng)導的這場大起義沉重的打擊了腐朽的李唐王朝，打破了唐末軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的黑暗社會的僵死局面，為社會由分裂向統(tǒng)一過渡準備了條件，從而推動了歷史繼續(xù)向前發(fā)展。云云。這些觀點，是經(jīng)不得推敲的。說他是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，但他本身并不是農(nóng)民?！杜f唐書黃巢列傳》載“世代為鹽商，富有資財。擅長擊劍騎射，略通書牘奏記，頗有口才，喜愛招養(yǎng)亡命之徒”如此文字，可見他是個帶有黑社會性質(zhì)的大老板。

說他打擊了腐朽和黑暗，推動了歷史向前發(fā)展，但他本身的行為也不大像。因為他自己比唐代統(tǒng)治者更腐朽黑暗。別的且不說，就說他吃人的事跡就夠了。

黃巢在失敗前包圍陳州近一年時間里，他發(fā)明了一種名為“巨舂”的石制的機器，采用過機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰(zhàn)斗力。黃巢所過之地，百姓凈盡、赤地千里。《舊唐書》記載：黃巢率領(lǐng)全軍圍陳州近一年，數(shù)百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業(yè)，日夜不輟。將活生生的大批鄉(xiāng)民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數(shù)納入巨舂，頃刻磨成肉糜，并稱之為‘搗磨寨’。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數(shù)十州，咸被其毒?！?/p>

以下，是史書的原文記載——

《舊唐書·列傳第一百五十》：“賊圍陳郡百日，關(guān)東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”“人大饑，倚死城塹，賊俘以食，日數(shù)千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之?！?/p>

《資治通鑒·第二二五卷》：“時民間無積聚，賊掠人為糧，生投于碓，并骨食之，號給糧之處曰‘舂磨寨’?？v兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數(shù)十州，咸被其毒?！?/p>

有專家說，黃巢吃人的規(guī)模是前無古人后無來者。其駭人聽聞的程度，既是中國之最，大概也是世界之最。這個觀點，一點也不為過。此外，他還屠長安城，大規(guī)模盜墓。對這樣禽獸不如的魔王，冠之以農(nóng)民起義領(lǐng)袖，是對農(nóng)民的污蔑。那些“活生生的大批鄉(xiāng)民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數(shù)納入巨舂，頃刻磨成肉糜”的農(nóng)民同意嗎還有“河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數(shù)十州”被吃掉的農(nóng)民認可嗎至于說他：“為社會由分裂向統(tǒng)一過渡準備了條件，從而推動了歷史繼續(xù)向前發(fā)展”更是胡說，正是因為他的所謂起義，使唐中央政府對藩鎮(zhèn)割據(jù)更加無力轄治，很快進入了五代十國的中華民族歷史上的大分裂。但關(guān)于黃巢以人肉做干糧的事情，我懷疑是背了秦宗權(quán)的黑鍋。

《舊唐書 黃巢傳》記載：

五月，巢賊先鋒將孟楷攻蔡州，節(jié)度使秦宗權(quán)以兵逆戰(zhàn)，為賊所敗。攻城急，宗權(quán)乃稱臣于賊。遂攻陳、許，營于溵水。陳州刺史趙犨迎戰(zhàn)，敗賊前鋒，生擒孟楷，斬之。黃巢素寵楷，悲惜之。乃悉眾攻陳州，營于城北五里，為宮闕之制，曰八仙營。于是自唐、鄧、許、汝、孟、洛、鄭、汴、曹、濮、徐、兗數(shù)十州，畢罹其毒。賊圍陳郡百日，關(guān)東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

這里記載了黃巢和秦宗權(quán)合兵以及以人肉做干糧的事情。說明當時黃巢一軍應該非常缺糧，否則不會“俘人而食”。

然而，《新唐書 趙犨傳》記載：

巢益怒，將必屠之，乃起八仙營于州左，僭象宮闕，列百官曹署，儲糧為持久計。宗權(quán)輸鎧仗軍須，賊益張。

趙犨是當時陳州的守將，是陳州大戰(zhàn)的參與者?！皟Z為持久計”的說法值得留意。

此外，《舊五代史 趙犨傳》也有差不多的記載：

巢于郡北三四里起八仙營，如宮闕之狀，又修百司廨署，儲蓄山峙，蔡人濟以甲胄，軍無所闕焉。

如果說“儲糧為持久計”只是做法，那么“儲蓄山峙”則是結(jié)果了。這兩處不同的記載都說明黃巢圍陳州，是做了充分的準備，有足夠糧草的，不至于要吃人。有人會認為，陳州圍城三百日，說不定黃巢兵馬后期缺糧，所以才吃人吧。黃巢撤陳州之圍，是中和四年四月底。我們不妨看看中和四年四月的起義軍的情況：《舊唐書 僖宗紀》 (中和四年)三月壬戌朔。甲戌，克用移軍自河中南渡，東下洛陽。四月辛卯朔。甲寅，沙陀軍次許州，節(jié)度使周岌、監(jiān)軍田從異以兵會戰(zhàn)。賊將尚讓屯太康，黃鄴屯西華，稍有芻粟。

“稍有芻粟”一詞，證明黃巢義軍當時是有糧草的。

而另外的有力證據(jù)，也是出自《舊唐書 僖宗紀》： (中和四年五月)己巳，沙陀渡汴河，趨封丘，黃巢兄弟悉力拒戰(zhàn)，李克用擊敗之。獲所俘男女五萬口，牛馬萬余，并偽乘輿、法物、符印、寶貨、戎仗等三萬計。

這里分明還俘虜“牛馬萬余”。起義軍不吃這些糧草、馬、羊，反而“唯捕人為食”，不是讓人難以置信么

我不排除起義軍中有一定的報復行為，但是，在有糧草的情況下，要打仗的士兵不吃糧食而吃人，是完全違反常理的。所以，黃巢一軍吃人一事，如果不是史官有意誣蔑，就是將吃人魔王秦宗權(quán)的行為，轉(zhuǎn)嫁到義軍身上了。

從衛(wèi)生學的角度來看，黃巢吃人的方式是不可能的，因為他是將人活生生的放到米舂里(“賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是”)，但是我們平時吃雞吃豬都需要清楚內(nèi)臟，因為內(nèi)臟大腸含有糞便，會滋生細菌。如果將如此眾多的人活活舂死，那么不出一個月，他的大軍就要被瘟疫擊潰。唐軍也會乘機返撲，因為這是唐代藩鎮(zhèn)建立功勛的機會。但是黃巢圍困陳州將近一年，說明這種此人方式是不成立的。但不排除個別吃人現(xiàn)象。

二、歷史故事：唐朝歷史：起義軍將領(lǐng)黃巢吃人實際是背黑鍋

關(guān)于黃巢，我們常見的簡評是：唐末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物，由他領(lǐng)導的這場大起義沉重的打擊了腐朽的李唐王朝，打破了唐末軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的黑暗社會的僵死局面，為社會由分裂向統(tǒng)一過渡準備了條件，從而推動了歷史繼續(xù)向前發(fā)展云云。

唐朝歷史解密：起義軍將領(lǐng)黃巢吃人實際是背黑鍋

黃巢在失敗前包圍陳州近一年時間里，他發(fā)明了一種名為“巨舂”的石制的機器，采用過機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰(zhàn)斗力。黃巢所過之地，百姓凈盡、赤地千里?！杜f唐書》記載：黃巢率領(lǐng)全軍圍陳州近一年，數(shù)百（一說三千）巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業(yè)，日夜不輟。將活生生的大批鄉(xiāng)民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數(shù)納入巨舂，頃刻磨成肉糜，并稱之為‘搗磨寨’。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數(shù)十州，咸被其毒。”

以下，是史書的原文記載——

《舊唐書·列傳第一百五十》：“賊圍陳郡百日，關(guān)東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”“人大饑，倚死城塹，賊俘以食，日數(shù)千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”

《資治通鑒·第二二五卷》：“時民間無積聚，賊掠人為糧，生投于碓，并骨食之，號給糧之處曰‘舂磨寨’。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數(shù)十州，咸被其毒。”

有專家說，黃巢吃人的規(guī)模是前無古人后無來者。其駭人聽聞的程度，既是中國之最，大概也是世界之最。這個觀點，一點也不為過。此外，他還屠長安城，大規(guī)模盜墓。對這樣禽獸不如的魔王，冠之以農(nóng)民起義領(lǐng)袖，是對農(nóng)民的污蔑。那些“活生生的大批鄉(xiāng)民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數(shù)納入巨舂，頃刻磨成肉糜”的農(nóng)民同意嗎還有“河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數(shù)十州”被吃掉的農(nóng)民認可嗎至于說他：“為社會由分裂向統(tǒng)一過渡準備了條件，從而推動了歷史繼續(xù)向前發(fā)展”更是胡說，正是因為他的所謂起義，使唐中央政府對藩鎮(zhèn)割據(jù)更加無力轄治，很快進入了五代十國的中華民族歷史上的大分裂。

但關(guān)于黃巢以人肉做干糧的事情，我懷疑是背了秦宗權(quán)的黑鍋。

《舊唐書 黃巢傳》記載：

五月，巢賊先鋒將孟楷攻蔡州，節(jié)度使秦宗權(quán)以兵逆戰(zhàn)，為賊所敗。攻城急，宗權(quán)乃稱臣于賊。遂攻陳、許，營于溵水。陳州刺史趙犨迎戰(zhàn)，敗賊前鋒，生擒孟楷，斬之。黃巢素寵楷，悲惜之。乃悉眾攻陳州，營于城北五里，為宮闕之制，曰八仙營。于是自唐、鄧、許、汝、孟、洛、鄭、汴、曹、濮、徐、兗數(shù)十州，畢罹其毒。賊圍陳郡百日，關(guān)東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

這里記載了黃巢和秦宗權(quán)合兵以及以人肉做干糧的事情。說明當時黃巢一軍應該非常缺糧，否則不會“俘人而食”。

然而，《新唐書 趙犨傳》記載：

巢益怒，將必屠之，乃起八仙營于州左，僭象宮闕，列百官曹署，儲糧為持久計。宗權(quán)輸鎧仗軍須，賊益張。

趙犨是當時陳州的守將，是陳州大戰(zhàn)的參與者。“儲糧為持久計”的說法值得留意。此外，《舊五代史 趙犨傳》也有差不多的記載：

巢于郡北三四里起八仙營，如宮闕之狀，又修百司廨署，儲蓄山峙，蔡人濟以甲胄，軍無所闕焉。

如果說“儲糧為持久計”只是做法，那么“儲蓄山峙”則是結(jié)果了。這兩處不同的記載都說明黃巢圍陳州，是做了充分的準備，有足夠糧草的，不至于要吃人。有人會認為，陳州圍城三百日，說不定黃巢兵馬后期缺糧，所以才吃人吧。黃巢撤陳州之圍，是中和四年四月底。我們不妨看看中和四年四月的起義軍的情況：

《舊唐書 僖宗紀》

(中和四年)三月壬戌朔。甲戌，克用移軍自河中南渡，東下洛陽。四月辛卯朔。甲寅，沙陀軍次許州，節(jié)度使周岌、監(jiān)軍田從異以兵會戰(zhàn)。賊將尚讓屯太康，黃鄴屯西華，稍有芻粟。

“稍有芻粟”一詞，證明黃巢義軍當時是有糧草的。而另外的有力證據(jù)，也是出自《舊唐書 僖宗紀》：

（中和四年五月）己巳，沙陀渡汴河，趨封丘，黃巢兄弟悉力拒戰(zhàn)，李克用擊敗之。獲所俘男女五萬口，牛馬萬余，并偽乘輿、法物、符印、寶貨、戎仗等三萬計。

這里分明還俘虜“牛馬萬余”。起義軍不吃這些糧草、馬、羊，反而“唯捕人為食”，不是讓人難以置信么不排除起義軍中有一定的報復行為，但是，在有糧草的情況下，要打仗的士兵不吃糧食而吃人，是完全違反常理的。所以，黃巢一軍吃人一事，如果不是史官有意誣蔑，就是將吃人魔王秦宗權(quán)的行為，轉(zhuǎn)嫁到義軍身上了。

從衛(wèi)生學的角度來看，黃巢吃人的方式是不可能的，因為他是將人活生生的放到米舂里（“賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是”），但是我們平時吃雞吃豬都需要清楚內(nèi)臟，因為內(nèi)臟大腸含有糞便，會滋生細菌。如果將如此眾多的人活活舂死，那么不出一個月，他的大軍就要被瘟疫擊潰。唐軍也會乘機返撲，因為這是唐代藩鎮(zhèn)建立功勛的機會。但是黃巢圍困陳州將近一年，說明這種此人方式是不成立的。但不排除個別吃人現(xiàn)象。

黃巢起義軍紀律嚴明：唐軍反而燒殺淫掠

許多人對黃巢痛恨非常，認為其人為大劊子手，殺人如麻，大肆燒殺搶掠，甚至其帶領(lǐng)的起義軍里經(jīng)常有人吃人的現(xiàn)象發(fā)生，但歷史真的是這樣嗎當然不是，歷史只屬于勝利者，成王敗寇自古皆然，特別是在古代封建社會更是如此!這些都是封建階級、資產(chǎn)階級的橫加污蔑，相反，起義軍的紀律很嚴明，很受各地百姓的歡迎，歷史文獻也不得不承認這點，如《舊唐書》記載：“黃巢自號率土大將軍，其眾富足，自槐以北，整眾而行，不剽財貨物。”進入洛陽時，唐東都留守劉允章率領(lǐng)屬官歡迎，“供頓而去，坊市宴然”。又如進入長安時，“慰曉市人說：黃王為生靈，不似李家不恤汝輩，但各安家”。起義軍“遇窮民于路，爭行施遺”或“競投物遺人”這都是黃巢起義軍受人擁戴的例證。在進入長安后，義軍規(guī)定：“唐官三品以上者悉停任，四品以下位如故”。所殺的都是罪大惡極之人，如宰相崔沆、仆射于琮、金吾大將軍張直方等人。

阿拉伯人阿布賽德哈撒記載黃巢入廣州曾殺伊斯蘭教徒、猶太商人十二萬以至二十萬人，但這是與農(nóng)民起義軍為敵的地主商人的記載，并非歷史本然，不能置信，因為他們往往把地主階級殘殺人民的事記在農(nóng)民軍的賬上。這些外籍商人與剝削階級勾結(jié)，狼狽為奸唯利是圖，官商都是一條繩上的螞蚱，自然官官維護，對破壞了他們利益的起義軍自然不會心慈手軟，再輿論上自然是以盡污蔑之能事。所以起義軍進入廣州后很可能殺掉一批剝削人民的外籍豪商和官吏，而剝削階級卻對此肆意夸張歪曲史實。另外，唐代詩人韋莊在名作《秦婦吟》中也只說“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，可見黃巢起義軍絕非亂殺一般人民。諷刺的是，中和二年，唐軍一度攻進長安，這些以民為子的人民公仆們倒確確實實“競掠貨財子女”在長安大搶一番，與禽獸無異!誰是誰非這不是一目了然嗎他們敗退后起義軍所殺的也不過是暗中通合唐軍助紂為虐的坊市惡少罷了。

還有，王鐸部將劉漢宏在江陵大肆搶掠，行兇者正是唐朝的腐朽統(tǒng)治軍隊，而并非是起義軍。千百年來，出于封建統(tǒng)治考慮，歷朝歷代統(tǒng)治者都對黃巢起義大家污蔑，不遺余力地中傷農(nóng)民軍。如今我們理應給黃巢正名，不能讓他一直背負惡名。再退一步講，又是誰將他們逼上了起義之路即使他們再惡，能惡過當權(quán)者嗎今日忽然看到一條史料，與君于此共享，據(jù)《舊唐書》卷117《崔寧傳》附《崔蕘傳》記載：唐朝末年，政綱紊亂，貪官污吏橫行，地方官員對于人民的訴求置若罔聞。更有甚者，人民甚至都沒有訴苦的權(quán)利，如陜州刺史崔蕘“自恃清貴，不恤人之疾苦，百姓訴旱，蕘指庭樹曰：‘此尚有葉，何旱之有’乃笞之。”最終激起人民憤怒“吏民結(jié)怨，既而為軍人所逐，饑渴甚，投民舍求水，民以溺飲之”。當然這只是唐代末年貪官污吏的狼虎惡性的冰山一角，其暴行簡直罄竹難書，和秦二世無異!如此看來，唐代至此，能不亡乎!!!

黃巢起義軍能從山東打到廣州，再從廣州打到長安，一路高歌猛進，勢如破竹，如果其軍隊紀律不嚴明，如果其行軍擾民害民，又怎么可能會如此順利，怎么可能得到沿途百姓的擁護和加入呢怎會讓唐代腐朽官員聞風喪膽、臨陣脫逃者數(shù)不勝數(shù)呢可見傳聞不可盡信，真相并不是我們平常所聽到的那樣。對于傳聞，我們還需要擦亮自己的眼睛，要有自己的判斷而非人云亦云。

相傳黃巢曾寫有三首詩：

其一《菊花詩》：

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

其二《不第后賦菊》

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

其三《自題像》：

記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。

黃巢詩凝聚著一股英雄之氣，驚人心魄，倒是很能說明黃巢的志向的。也不愧是“烈丈夫”之名也!

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