2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：靖康之恥

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：靖康之恥的背景

1、危機(jī)四伏

宋徽宗在其皇帝“任內(nèi)”，重用奸相蔡京、宦官童貫等，弄得朝政日非，天下大亂，各地農(nóng)民起義此起彼伏，使北宋的政治進(jìn)入最黑暗、最腐朽的時(shí)期。宣和元年（1119年）和宣和二年，先后爆發(fā)了宋江、方臘領(lǐng)導(dǎo)的兩次大的農(nóng)民起義。宋徽宗雖然鎮(zhèn)壓和瓦解了這兩次農(nóng)民起義，渡過(guò)了農(nóng)民起義帶來(lái)的一場(chǎng)統(tǒng)治危機(jī)，但是東北地區(qū)女真族的興起，卻使北宋王朝面臨覆滅的命運(yùn)。

此外，在外交、軍事上接連進(jìn)退失據(jù)，先是聽(tīng)從蔡京之議，與金國(guó)連手攻擊日漸末路的遼國(guó)，約定功成后把原納給遼的歲貢“轉(zhuǎn)名過(guò)戶”予金，而宋則可得回失陷多年的燕云十六州。

2、宋金合盟

北宋宣和二年（1120年），宋、金兩國(guó)結(jié)成海上之盟，協(xié)議金攻遼中京，而宋攻遼燕京，事成之后，燕云十六州歸宋，宋需將本來(lái)獻(xiàn)給遼的歲幣轉(zhuǎn)獻(xiàn)給金，而遼的其余國(guó)土亦歸金。宋廷原以為據(jù)此便可輕易奪取燕云十六州，可是沒(méi)料到遼軍抵不住金兵的進(jìn)攻，卻不懼怕與腐朽不堪的宋軍作戰(zhàn)，結(jié)果宣和四年（1122年）北宋兩次出兵攻打燕京，均被遼的燕京守兵打得大敗。到這年年底，金兵由居庸關(guān)進(jìn)軍，攻克燕京。這樣金人就表示不再把燕云諸州交給北宋了。經(jīng)過(guò)雙方討價(jià)還價(jià)，北宋方面一再退讓，最后金朝只答應(yīng)把燕京及其所屬的六州二十四縣交給北宋，卻要北宋每年除把原給遼朝的40萬(wàn)歲幣交給金朝外，還要把這六州二十四縣的賦稅如數(shù)交給金朝。北宋答應(yīng)每年另交一百萬(wàn)貫作為燕京六州的“代稅錢”，金朝才答應(yīng)從燕京撤軍，而在撤軍時(shí)，金兵卻把燕京的金帛、子女、官紳、富戶席卷而去，只把幾座空城交給北宋。

攻燕之戰(zhàn)把宋朝的腐朽虛弱暴露無(wú)遺，徽宗、王黼、童貫等卻自稱是“不世之功”，大肆慶賀。童貫上“復(fù)燕奏”，把一系列敗仗說(shuō)成是勝仗，吹噓“凱旋還師”。王黼、童貫、蔡攸等都加官進(jìn)爵。百官紛紛上表祝賀，又立“復(fù)燕云碑”紀(jì)功。北宋王朝亡國(guó)在即，徽宗君臣卻自欺欺人地陶醉在所謂“復(fù)燕云”的“勝利”之中。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：靖康之恥的結(jié)果

城破被俘

靖康二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下詔宋欽宗被廢為庶人。七日，宋徽宗等人被迫前往金營(yíng)。當(dāng)金人逼迫徽、欽二帝脫去龍袍時(shí)，隨行的李若水抱著宋欽宗，不讓他脫去帝服，還罵不絕口地斥責(zé)金人為狗輩。完顏?zhàn)诤渤鯐r(shí)想招降李若水，過(guò)了幾天看看無(wú)效，就隨便讓手下處理他。李若水罵不絕口，被宗翰的手下割裂咽喉而死節(jié)。

1127年4月20日，金人冊(cè)封一向主和的張邦昌為帝，國(guó)號(hào)“大楚”，建立了傀儡政權(quán)，金人在扶植張邦昌的同時(shí)，再次搜刮金銀，即使婦女的釵釧之物也在掠取之列。開(kāi)封府擔(dān)心金銀不夠，金人無(wú)端挑釁，便在開(kāi)封城四周設(shè)立市場(chǎng)，用糧食兌換金銀。由于京城久被圍困，糧食匱乏，百姓手中的金銀也無(wú)所用，便紛紛拿出來(lái)?yè)Q米。這樣，開(kāi)封府又得金銀幾萬(wàn)兩。然而，開(kāi)封城已被搜刮數(shù)次，金銀已盡，根本無(wú)法湊齊金人索要的數(shù)目。金人只好作罷。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：靖康之恥的影響

靖康之變導(dǎo)致宋室南遷、北宋滅亡，深沉刺痛漢人的內(nèi)心。押解至東北的趙宋宗室上千。后來(lái)后金滿族第一大姓伊爾根覺(jué)羅氏據(jù)《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載又作“宜爾根覺(jué)羅”、“民覺(jué)羅”或“伊爾根”，滿語(yǔ)“民”的意思。其漢姓為“趙”（也有“佟”、“顧”、“伊”、“薩”、“公”、“兆”、“曹”、“包”、“哲”、“席”等）?！逗邶埥靖濉な献濉份d：“覺(jué)羅者，傳為宋徽、欽之后?！鼻宕鷿M文創(chuàng)始人噶蓋之裔漢姓“趙”，尚書(shū)顧八代之裔漢姓“顧”，副都統(tǒng)薩哈岱之裔漢姓“薩”，大學(xué)士伊桑阿之裔漢姓“伊”。不排除有滿州望族是宋皇室后裔。

中國(guó)婦女的節(jié)烈論，從“靖康之難”開(kāi)始被宋代道學(xué)家所注重。因?yàn)楸彼魏髮m嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼。這個(gè)恥辱使道學(xué)家們舍棄了北宋時(shí)期重生存輕貞節(jié)的觀念，轉(zhuǎn)而大力提倡婦女舍生命保貞節(jié)。由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。到了明清之際，女性殉節(jié)的貞節(jié)牌坊日益增多，在生存與貞節(jié)之間，女性們只能選擇后者。

“靖康恥”之后，中國(guó)即恥于議和。明朝的士大夫鑒于南宋的教訓(xùn)，皆以為與滿人和談為恥。因此崇禎帝對(duì)于和議之事，始終左右為難。盧象升即告訴皇帝說(shuō)：“陛下命臣督師，臣只知戰(zhàn)斗而已！”崇禎只能辨稱根本就沒(méi)有議和之事，盧象升最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)，崇禎煤山殉國(guó)。明末就在和、戰(zhàn)兩難之間，走入滅亡之途。

靖康恥無(wú)疑是漢民族歷史上的一場(chǎng)大劫，也給當(dāng)時(shí)的人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，更是大宋這個(gè)王朝的百年國(guó)恥！而這場(chǎng)大劫所產(chǎn)生的根源更是后人必須深刻總結(jié)的重大教訓(xùn)，這個(gè)國(guó)恥宋王朝用了百年才終得洗雪，在此之間，南宋和金國(guó)之間的百年戰(zhàn)爭(zhēng)遍布關(guān)陜黃土、秦嶺蜀山、河洛中原和江淮沿岸，遠(yuǎn)比沙漠中打轉(zhuǎn)的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈震撼！

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：靖康之恥的啟示

自春秋以來(lái)儒家文化成為社會(huì)主流文化，忽略了中華民族是一個(gè)多民族國(guó)家。民族是一個(gè)與民族文化緊密結(jié)合的生存群體，從文明開(kāi)始經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)承傳，在民族心靈中已經(jīng)有深刻的烙印。人類都是自我為中心的動(dòng)物，因此任何民族的主觀思維中自己民族的文化都是最優(yōu)秀的。因此試圖去改變一個(gè)民族的文化都是徒勞的。我們中華民族自古以來(lái)就是多民族國(guó)家，因此在歷史的民族之間競(jìng)爭(zhēng)中暴露出唯我獨(dú)尊的儒家文化缺乏包容和排外，不利于民族平等和民族大團(tuán)結(jié)凝聚一個(gè)強(qiáng)大的多民族國(guó)家。因?yàn)樵谌寮椅幕幸恢贝嬖凇白鹣娜烈?，”的排“夷”思維，又有以“夏變夷”的的唯我獨(dú)尊的大漢族主義，企圖把自己的文化強(qiáng)加于人。因此保留各民族自己的文化與習(xí)俗是多民族國(guó)家互相尊重和認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。也是建設(shè)和諧大中華民族平等和互相尊重的社會(huì)思想基礎(chǔ)。

引導(dǎo)社會(huì)思維方向的權(quán)力始終是由掌握權(quán)力的人在支配。因此無(wú)論社會(huì)還是國(guó)家都難以脫離人性規(guī)律。因此要凝聚多民族的大中華，推行民族平等政策是獲得社會(huì)安定、社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)盛的社會(huì)基礎(chǔ)。清代的歷史證明，多爾滾率領(lǐng)20萬(wàn)英勇善戰(zhàn)的八旗子弟利用國(guó)家內(nèi)亂入關(guān)輕松打跨民朝幾十萬(wàn)軍隊(duì)取得政權(quán)，而清朝能夠統(tǒng)治中國(guó)三百多年就是靠尊重漢文化、漢風(fēng)俗、及國(guó)家歷史，舉推行民族平等的人性化政策獲得成功。而忽必烈不同。

因?yàn)樵谒麤](méi)有繼位大漢時(shí)，元蒙軍隊(duì)是推行是鐵木貞、蒙哥、大汗燒殺搶掠的野蠻政策，在漢族心中激起了巨大的民族仇恨。元蒙軍隊(duì)比20萬(wàn)八旗子弟人數(shù)更多，更英勇善戰(zhàn)，可以堪稱是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)，但是攻打已經(jīng)山河破碎缺乏統(tǒng)一指揮的南宋軍隊(duì)就舉步為艱。遭到各地軍民英勇頑強(qiáng)抵抗，而且最高統(tǒng)帥蒙哥大汗命喪沙場(chǎng)。因此如果正視歷史，可以說(shuō)在大中華文明史中，忽必烈是所有帝王中絕無(wú)僅有最富有政治智慧的帝王。他深知國(guó)家利益重于民族利益，即在權(quán)力之爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中諳之保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的重大意義。因此當(dāng)攻克襄樊后不屠城，不殺抗蒙六年殺死很多蒙軍將士的守城官兵就作出了化解民族仇恨的典范，其實(shí)也是軟化了抗蒙軍民的斗志的政治智慧。

在合州戰(zhàn)斗中，身負(fù)重傷的蒙哥大汗留下遺矚：“城破后必須殺盡合川軍民”。但是忽必烈大汗敢于推翻自己親哥的先帝的遺志，全部赦免合州軍民，可以說(shuō)沒(méi)有任何帝王能夠作到把國(guó)家利益高于親情和仇恨的思想境界。遺憾的是在現(xiàn)代社會(huì)的今天仍然有些人不明白我們中華民族是多民族的國(guó)家，至今對(duì)元朝歷史充滿偏見(jiàn)與仇恨。

應(yīng)該說(shuō)忽必烈統(tǒng)一大中華不僅是軍事上的成功，更重要的是政治上的成功，尤其是民族大團(tuán)結(jié)的成功。比如，攻下杭州，他不準(zhǔn)蒙軍進(jìn)國(guó)庫(kù)，府衙，不準(zhǔn)破壞江南人文風(fēng)貌與繁華，這與太平天國(guó)李自成攻占北京形成了鮮明對(duì)照。他的政治智慧給元朝治理天下打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)思想基礎(chǔ)。因?yàn)闊o(wú)論文明如何發(fā)展，人性渴望自由、平等、尊重都不可改變。因此要建立強(qiáng)大的大中華必須推行民族平等、民族互相尊重的大中華國(guó)家概念，才會(huì)有多民族國(guó)家的凝聚力。

回過(guò)頭來(lái)再看今天的文明世界，人類社會(huì)仍然沒(méi)有脫離弱肉強(qiáng)食利益之爭(zhēng)的游戲規(guī)則?，F(xiàn)代文明進(jìn)步僅僅表現(xiàn)在拋棄野蠻燒殺搶掠及濫殺戰(zhàn)敗者，拋棄了把戰(zhàn)敗者淪為奴棣，把戰(zhàn)敗國(guó)淪為殖民地的進(jìn)步。國(guó)家平等都是在沒(méi)有利益爭(zhēng)端的有限時(shí)空中存在。如果國(guó)家之間發(fā)生利益沖突，人性決定任何國(guó)家都不可能主動(dòng)放棄自身利益，如果對(duì)話不能解決爭(zhēng)端，就有可能用非文明的戰(zhàn)爭(zhēng)方式解決。而戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)就是變像的弱肉強(qiáng)食奪取自我利益的游戲規(guī)則。

我們今天的大中華也處在世界各國(guó)都用武裝力量在捍衛(wèi)自身利益的包圍中，利益沖突隨時(shí)都存在，因此如果大中華沒(méi)有強(qiáng)大軍事力量就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有國(guó)家安全，更沒(méi)有捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與平等公正可言。因此，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨的世界，高科技已經(jīng)成為任何國(guó)家強(qiáng)盛的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，縱觀歷史民族尚武精神仍然是國(guó)家生存的脊樑。中國(guó)要和平崛起必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的軍事力量作堅(jiān)實(shí)的和平保障。也要有一不怕苦，二不怕死，勇于為國(guó)獻(xiàn)身的尚武精神去支撐。

歷史深刻的告訴我們，凡沒(méi)有軍事后盾的任何安全保證都是一紙空文。人是個(gè)自我為中心的動(dòng)物，再?zèng)]有任何利益能夠超越自我利益。在利益爭(zhēng)端中任何空頭的安全保證都將化為烏有。只有自己的國(guó)家利益是最高利益，因此中華民族要和平崛起，富國(guó)強(qiáng)兵決不可動(dòng)搖。

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