2017年高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度

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▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度

在我國古代婚姻結(jié)構(gòu)還不嚴(yán)密時，離婚相當(dāng)自由，所謂“夫婦之道，有義則合，無義則去”。自周朝開始，夫權(quán)制婚姻家庭制度建立起來。在西周至春秋戰(zhàn)國時期，夫權(quán)制家庭的基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，如《周易》記載妻子離家出走。秦始皇巡游時發(fā)現(xiàn)男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的妻子拋棄孩子改嫁的現(xiàn)象，于是才刻石頒令天下維護(hù)家庭穩(wěn)定。到了唐宋時期，夫權(quán)意識不斷強化，在相關(guān)法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不過在夫逃亡時，可向官府申訴離婚。

▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度

古代貴族的離婚，有一定的儀式，《禮記》中記載，不但有夫出妻的儀式，也有妻出夫的儀式，出跟被出的雙方都以謙辭自責(zé)。從史料中保存的唐人“放妻書”(離婚證書)看來，當(dāng)時男女的地位似乎相當(dāng)平等?！胺牌迺眱?nèi)容大體分成三段。第一段重述夫妻緣分，經(jīng)累劫共修得來，本應(yīng)如水如魚，同歡終日。接著第二段描寫目前的狀態(tài)，由于兩人個性不合，經(jīng)常沖突，大小不安，六親相怨，實在無法繼續(xù)下去了。第三段寫離婚的祝福，既然無法同處，不如“一別兩寬，各生歡喜”，同時祝福離婚后男女各有前程。在離婚書末尾，有的注明給女方贍養(yǎng)費。而離婚證書都要會聚兩家父母、親戚共同作證。從唐人出具的“放妻書”來看，類似于我們今天所說的“協(xié)議離婚”，盡量好聚好散。

▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度

我國古代雖然是男權(quán)社會，婦女需要“三從四德”，但男子是不可以任意休妻的，因為夫妻的離異同受家族觀念的支配，也為法律所限定，還受到情與理的約束。據(jù)《白居易集》記載，妻子給在田里耕種的丈夫送飯時，路上遇到饑餓的父親，便把飯菜送給父親吃。丈夫在田里等得饑餓，非常憤怒，執(zhí)意休妻，妻子不服，于是告到官府。白居易判決時說：“按照婦女的德行標(biāo)準(zhǔn)，妻子理應(yīng)順夫，然而報答父親恩情乃出于天性。所以，應(yīng)先將飯給父親吃，丈夫在其后。由于孝親重于事夫，故丈夫終不可休妻?！?/p>

▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內(nèi)容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續(xù)的通房丫頭才能稱妾。如《紅樓夢》里的趙姨娘。

中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產(chǎn)中，婚姻是實現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的唯一方式，是社會倫理關(guān)系的實體。由于人類自身生產(chǎn)使人類的生命得到延續(xù)，從而形成各種人際關(guān)系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發(fā)展，必須從事于生產(chǎn)資料和生活日用品的生產(chǎn)，其中一些產(chǎn)品則成為文化的物化成果；而人類精神生產(chǎn)所形成的社會意識形態(tài)和價值觀念，又作為精神文化反作用于物質(zhì)生產(chǎn)和人類的自身生產(chǎn)。

中國古代的婚姻制度是宗法制度下的包辦和買賣婚姻,婚姻是男女雙方家族的事情,婚姻的成立和解除由家長決定。在這種男子為中心的宗親制度下,夫妻的關(guān)系是極不平等的,夫權(quán)至上,“夫者倡,婦者隨”,女性附屬于男性,沒有獨立的人格;婚姻和家庭是家族倫常關(guān)系的載體,所以在其中充滿的倫理和道德的約束,而這造就了相對穩(wěn)定的婚姻關(guān)系,女子要從一而終的要求培養(yǎng)了愛情的專一和忠誠的傳統(tǒng),家長制的控制使兩性關(guān)系歸于單純,扼制了婚姻道德的淪喪。

▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度

我國封建社會，婦女沒有社會地位,夫為妻綱,婦女的一切只能服從和依賴于丈夫,即使丈夫死了也不準(zhǔn)改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達(dá)官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處於從屬地位。翻開《紅樓夢》看看，王夫人和趙姨娘的家庭地位是多么不同，就是她們的兒子在家中的地位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人，否則，為什么賈寶玉不能同時娶林黛玉和薛寶釵為妻呢所以我國古代實行的實際上是一種“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了多少人間悲劇它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖.

▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度的特點

第一，中國古代婚姻法的特點是封建的包辦強迫婚姻。這是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下人身依附關(guān)系在婚姻問題上的必然反映。"政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度、是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索".

第二，剝削階級的一夫多妻制。從幾千年的歷史上來看，在生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，私有制社會不可能實行當(dāng)今的一夫一妻制，這是與剝削階級的宗法制度和男尊女卑相適應(yīng)的。古代也講一夫一妻制，但這僅僅是為了禁止妻妾不分，并非禁止納妾。對男子來說，具有妻子身份的配偶僅為一人，這也是為了維護(hù)宗法制度。

第三，男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治。我國古代封建社會長期實行夫權(quán)統(tǒng)治。"男主外，女主內(nèi)".已婚婦女被禁錮在家庭里，相夫教子，成了變相的家庭奴仆。這不僅摧殘了婦女的身心，也阻礙了社會的發(fā)展。

第四，家長專制，漠視子女利益。封建家庭是家長制度的家庭、一家之內(nèi)，子必從父，弟必從兄，妻必從夫，全家都必須服從家長，即所謂"家事統(tǒng)于一尊",封建孝道是親子關(guān)系的最高準(zhǔn)則。"父為子綱"是"三綱"之一，父權(quán)和家長權(quán)緊密的結(jié)合在一起，子女不僅要服從父母而且還要受到其他尊長的支配。父母對子女的權(quán)力由父親集中行使，母則是："親而不尊",這些權(quán)力包括主婚權(quán)、懲戒權(quán)等。子女的人身和財產(chǎn)權(quán)益，都得不到來自法律的保障。宗法家族制度還十分強調(diào)男女、嫡庶之別，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位遠(yuǎn)較嫡子、嫡母低下。父權(quán)很大，處在保護(hù)權(quán)下的子女，對父母有強烈的人身依附關(guān)系。這樣，子女的權(quán)益普遍的被漠視。

第五，以"出妻"為主要方式的男子專權(quán)離婚。在封建主義婚姻家庭制度下，對離婚的限制是很嚴(yán)格的，離婚權(quán)主要屬于男子和男家。婦女則處于無權(quán)的地位。正如恩格斯所言"一夫一妻制家庭和對偶婚不同的地方，就在于婚姻關(guān)系要堅固得多。這種關(guān)系現(xiàn)在已不能由雙方任意解除了。

▲高考?xì)v史必考知識點：中國古代婚姻制度的弊端

中國古代婚姻制度存在五大弊端：無自主性，承嗣性，抑女性，買賣性，繁縟性。無自主性指的是毫無自主選擇權(quán)；承嗣性指的就是男女雙方結(jié)為婚姻關(guān)系的目的就是繁衍后代；抑女性指的是古代婚姻制度對于女性的束縛；買賣性指的是父母把兒女的婚姻當(dāng)成買賣來做，婚后妻子可任由丈夫買賣；繁縟性指的是婚前婚時婚后繁重的禮節(jié)。

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