2017年高考?xì)v史高頻考點(diǎn)：貞觀之治

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▲高考?xì)v史高頻考點(diǎn)：貞觀之治

“貞觀之治”是唐太宗在位期間的清明政治。唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國(guó)策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國(guó)平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫；并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面；并大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年—649年） ，故史稱“貞觀之治”。

▲高考?xì)v史高頻考點(diǎn)：貞觀之治的舉措

第一，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

太宗在經(jīng)濟(jì)上特別關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，衣食有余，安居樂業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐初賦稅徭役比隋朝有所減輕，尤其力役征發(fā)，比較有節(jié)制，注意不奪農(nóng)時(shí)。對(duì)災(zāi)區(qū)免除租賦，開倉(cāng)賑恤。另外還緊縮政府機(jī)構(gòu)，以節(jié)省政府開支，減輕人民的負(fù)擔(dān)。并通過(guò)"互市"換取大批牲畜，用以農(nóng)耕。

第二，政治上實(shí)行三省六部制和科舉制。三省六部制的實(shí)行，便于皇帝控制。

中國(guó)君主專制社會(huì)的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”，但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則。中書省發(fā)布命令，門下省審查命令，尚書省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書省以皇帝名義發(fā)布詔書。詔書發(fā)布之前，必須送門下省審查，門下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國(guó)家正式法令，交由尚書省執(zhí)行（當(dāng)時(shí)的賢臣魏征就供職于門下?。?。

第三，唐太宗時(shí)期加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)漢族與少數(shù)民族的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)西北等地區(qū)的管轄，另外還加強(qiáng)了與亞洲各國(guó)的友好往來(lái)。

唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家，首都長(zhǎng)安是世界性的大都會(huì)。貞觀王朝是中國(guó)歷史上少有的開放王朝，外國(guó)人入境和中國(guó)人出境并沒有太嚴(yán)格的限制，即不擔(dān)心中國(guó)人出去后忘本忘祖；也不擔(dān)心外國(guó)人進(jìn)來(lái)后喧賓奪主。僅這一點(diǎn)就說(shuō)明貞觀王朝的高度自信，深信自己的國(guó)家是世界上最最文明富強(qiáng)的土地，不擔(dān)心外來(lái)文化把自己淹沒。貞觀王朝的國(guó)民素質(zhì)是如此之高，對(duì)外國(guó)僑民既不歧視也不奉迎，既不盲目排外也不“拿來(lái)主義”，一幅不卑不亢的大國(guó)民氣度和王者風(fēng)范。外國(guó)人在中國(guó)就象中國(guó)人在自己家里一樣，享有和中國(guó)人一樣的公民權(quán)力，不但可以發(fā)財(cái)致富，還可以從政當(dāng)官。來(lái)自中亞和東亞各國(guó)的僑民就有不少在中國(guó)擔(dān)任官職的，有的還擔(dān)任部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)官員。

第四，唐太宗善于用人和納諫

唐太宗在位共二十三年，雖然他在中國(guó)歷史上在位時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上清朝的康熙和乾隆，但其業(yè)績(jī)卻是在歷史上最杰出的，正是由于他的努力，才使唐朝在當(dāng)時(shí)的世界成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都處于領(lǐng)先地位，日本古代社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)幾乎是唐朝的翻版，至今日本中央的省（相當(dāng)于我國(guó)的部）就是來(lái)源于唐朝中央的三省制。所以，后來(lái)人就用“貞觀之治”來(lái)表達(dá)對(duì)唐太宗政績(jī)的肯定和對(duì)貞觀時(shí)期太平盛世的景仰和向往。

太宗十分注重人才的選拔，嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達(dá)到天下大治，因此他求賢若渴，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，以便使更多的人才顯露出來(lái)。由于唐太宗重視人才，貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟(jì)濟(jì)，文武兼?zhèn)洹?。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。

唐太宗能夠兼聽眾議，注意納諫。其臣下敢于犯顏直諫，形成了中國(guó)君主專制社會(huì)中少有的良好政治風(fēng)氣。

唐太宗善于用人和納諫，既是貞觀之治出現(xiàn)的原因之一，又是貞觀之治的重要表現(xiàn)之一。

第五，輕刑訂律

在重視法治的同時(shí)，唐太宗讓臣下按寬簡(jiǎn)原則修訂法律，制定出《貞觀律》。減輕刑罰，修訂法律，制定了貞觀律。貞觀時(shí)期的社會(huì)秩序穩(wěn)定，最少的一次全國(guó)判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年，死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，唐太宗準(zhǔn)許他們回家辦理后事，第二年秋天再回來(lái)就死（古時(shí)秋天行刑）。次年九月，二百九十個(gè)囚犯全部回還，無(wú)一逃亡。那時(shí)的中國(guó)政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業(yè)，不公平的現(xiàn)象少之又少，國(guó)人心中沒有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn)；心氣平和的人也不易走極揣，因此犯罪的概率也就少之又少。

▲高考?xì)v史高頻考點(diǎn)：貞觀之治的影響

1. 唐律為一代令典，亦后世刑制的圭臬。唐以后的法律大都以唐律為基準(zhǔn)，乘之則太過(guò)，除之則不及。以考試選拔人才，始於隋而唐代更完備，歷代辦理考試，向極嚴(yán)密，亦選拔出不少杰出人才。貢舉制度自唐以后，莫不仿行，而這個(gè)制度也是唐代杰作之一。

2. 社倉(cāng)常平倉(cāng)制度固然由來(lái)已久，但貞觀時(shí)才把它法令化了，是后幾乎成了定制。

3. 租庸調(diào)法演變?yōu)閮啥惙ㄖ?，兩者利弊得失，至為顯然，后世取法，宜有鑒戒。

4. 貞觀而后，唐代教育制度，自中央至地方，均有完整的體系，為后代建樹下健全的典范

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