心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。通過記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文心雕龍心得體會(huì)篇一
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于知識(shí)渴求程度的提高，雙文心得也逐漸出現(xiàn)在我們的視野中。雙文心得是指在閱讀完一篇文章后，撰寫出個(gè)人對(duì)于該文章內(nèi)容和個(gè)人理解的書面記錄。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我也不斷地接觸到雙文心得，對(duì)于這種方式感到逐漸熟悉，也逐漸發(fā)現(xiàn)其中的意義和價(jià)值所在。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體會(huì)，從五個(gè)方面講述我對(duì)于雙文心得的認(rèn)識(shí)和感悟。
一、擴(kuò)大視野，拓展思路。通過閱讀一篇文章并記錄下來自己的雙文心得，我們可以更好地理解文章作者的觀點(diǎn)和觀念，從而增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬自己的視野。更進(jìn)一步地，在記錄完雙文心得后，我們可以借此機(jī)會(huì)思考，自省和評(píng)估自己的觀念和表達(dá)方式是否準(zhǔn)確和清晰。這樣，我們就可以對(duì)自己的思路進(jìn)行完善和修正，在學(xué)習(xí)和工作中做到更加準(zhǔn)確和明確。
二、促進(jìn)思考，培養(yǎng)批判性思維。寫下雙文心得的過程也是思考和理解的過程，在這個(gè)過程中，我們不僅能更好地理解文章的內(nèi)容，還可以通過比較、分析和審視不同的觀點(diǎn)和論點(diǎn)來鍛煉我們的批判性思維。批判性思維是指能夠?qū)Ω鞣N觀點(diǎn)和論點(diǎn)進(jìn)行深入思考，強(qiáng)調(diào)理性和系統(tǒng)性的思考方式。通過寫雙文心得，可以促進(jìn)我們的思考能力的培養(yǎng)，提高我們的批判性思維水平。這種思考方式無論在學(xué)習(xí)上還是工作中都具有非常大的價(jià)值。
三、鍛煉表達(dá)能力，提高寫作水平。寫雙文心得是一種鍛煉表達(dá)能力的方法，這種方法可以讓我們更好地理解文章的本質(zhì)和含義，也能夠讓我們在思路和表達(dá)上有更好的鍛煉。寫作是一種與生活息息相關(guān)的能力，不僅考驗(yàn)著一個(gè)人的語言和思維能力，而且對(duì)于人際交往和職場競爭等方面也同樣具有著非常重要的作用。通過寫雙文心得，我們可以培養(yǎng)自己的寫作能力，提升語文表達(dá)水平，從而在未來的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中具有更加優(yōu)勢的地位。
四、增進(jìn)與他人的交流溝通。每個(gè)人的認(rèn)知和思考方式都有所不同，雙文心得所體現(xiàn)的也正是每個(gè)人的個(gè)性和自己的理解方式。在進(jìn)行雙文心得的時(shí)候也可以分享給他人，可以更加了解對(duì)方的觀點(diǎn)和看法，從而實(shí)現(xiàn)表達(dá)和交流的目的。在這個(gè)過程中，我們可以更好地了解他人的想法和看法，也可以更好地進(jìn)行理解和調(diào)和，使得交流溝通更加得心應(yīng)手。
五、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。寫雙文心得是一種學(xué)習(xí)的方式，也能夠激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。在這個(gè)過程中，不僅能夠加深我們對(duì)某一篇文章的理解和認(rèn)識(shí)，還可以讓我們深入思考，從而提高學(xué)習(xí)抽象思維能力。隨著我們的不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們的學(xué)習(xí)效率也不斷提高，從而實(shí)現(xiàn)更好的成長和發(fā)展。
綜上所述，雙文心得體會(huì)不僅有助于我們的知識(shí)儲(chǔ)備和視野拓寬，還有助于我們的批判性思維和表達(dá)能力的培養(yǎng)。它是一種鍛煉表達(dá)能力、促進(jìn)交流溝通、提高學(xué)習(xí)效率的非常好的方式，也是我們在未來的職場生涯和生活中不可缺少的一種能力。因此，寫雙文心得是一種很好的學(xué)習(xí)方式，我們應(yīng)該珍惜并認(rèn)真對(duì)待。
文心雕龍心得體會(huì)篇二
開學(xué)初的小學(xué)語文教師校本培訓(xùn)，讓我受益匪淺。面對(duì)深刻而全方位的新課程改革、日益復(fù)雜的學(xué)生思想道德，很多時(shí)候讓我們覺得有些霧里看花，水中望月，無所適從。通過這次學(xué)習(xí)讓我有了如下感受：
吃透課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會(huì)課改精神。作為語文教師，不但要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要有自己的教學(xué)理論，要從經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變。過去我們只重視教學(xué)實(shí)踐，忽視了教學(xué)理論上的升華。通過這次學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，教師應(yīng)向個(gè)性化，研究型，創(chuàng)新型教學(xué)發(fā)展，通過教學(xué)實(shí)踐—反思—研究—升華，培養(yǎng)科研意識(shí)，對(duì)教學(xué)問題跟蹤研究，使之課題化，并總結(jié)成果，形成個(gè)性和特色的理論，為自己的職業(yè)生涯做好理論支撐。在培訓(xùn)期間，我以學(xué)校的研究課題《學(xué)科教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)研究》進(jìn)一步跟蹤研究，并總結(jié)階段成果，形成書面材料，上交進(jìn)修學(xué)校，并與其他教師探討，交流經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)感受到了學(xué)習(xí)的快樂，知識(shí)的飛躍。
尊重學(xué)習(xí)個(gè)體，了解學(xué)生，有的放矢，促進(jìn)差異發(fā)展。這就要求我們在講課時(shí)要了解學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)，從現(xiàn)有水平起步，從學(xué)生學(xué)得角度預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)方案。讓學(xué)生親歷有淺入深，由偏到正的過程，課堂上要變個(gè)體活動(dòng)為全體活動(dòng)，練習(xí)分層，要求有別，差異發(fā)展，讓所有學(xué)習(xí)成果都得到展現(xiàn)，使他們感到無限快樂，感到自己精神的、智慧的力量在增長，才會(huì)使學(xué)生的`個(gè)性得到充分的發(fā)展。還要充分運(yùn)用多種教學(xué)手段與教學(xué)方法構(gòu)建充滿活力的課堂。因此我們要把學(xué)生的大腦看成是一把需要被點(diǎn)燃的火把，想方設(shè)法去點(diǎn)燃這把火把，激發(fā)學(xué)生潛在的能力，讓學(xué)生自覺地參與到學(xué)習(xí)過程中，充分地活動(dòng)起來。讓學(xué)生通過自身的活動(dòng)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，真正體現(xiàn)了在樂中學(xué)、趣中學(xué)、動(dòng)中學(xué)、做中學(xué)，讓每一堂課都充滿活力，要讓語文課堂成為學(xué)生的樂園。
文心雕龍心得體會(huì)篇三
劉向忠火熱的七月，帶著點(diǎn)熱辣的激情與收獲。短暫緊張的幾天學(xué)習(xí)，聆聽了專家教授的文化大餐。使得我靈魂深處深受觸動(dòng)。反思自己作為一個(gè)老師在專業(yè)方面應(yīng)具備的素質(zhì)與能力，并認(rèn)識(shí)到自己專業(yè)方面的不足。
聆聽了王校長的教師專業(yè)發(fā)展，了解到了名校的風(fēng)采和名校背后的他們，孜孜不倦的為教育下一代努力奮斗著，為更好的讓孩子們最大化的發(fā)展摸索出一條條可行性的路徑奉獻(xiàn)著自己的青春，嘆息自己所有的作為都是虎頭蛇尾堅(jiān)持不到底，沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。更明白了自己作為教師應(yīng)該如何樣積淀專業(yè)素養(yǎng)，讓自己在專業(yè)道路上成長。正如他說的教師專業(yè)發(fā)展就像一棵大樹必須營養(yǎng)充實(shí)才能枝繁葉茂，教師更像農(nóng)民一樣要勤于耕作，種好自己的責(zé)任田。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備不足和能力的缺乏。
白教授的`專業(yè)知識(shí)分享使我深受觸動(dòng)，教育工作中教師如何讓自己快速的成長感觸頗深。
首先，作為教師要盡心做好自己的工作以及詮釋出教師工作的精神內(nèi)涵。從內(nèi)心深處為孩子著想，如他所說，用心后的方法都是好方法。
其次，作為教師要具備基本的語文素養(yǎng)和良好的人格魅力。這背后自然需要老師的用心付出，要具有幽默詼諧的語言感染力。在教學(xué)過程中讓幽默詼諧的語言感染人，讓教師的魅力感染學(xué)生，從而讓學(xué)生喜歡上這門學(xué)科，所謂“樂其師，而樂其道”。
再次，教育是一個(gè)長期的過程，這個(gè)過程中每一處都要做細(xì)，細(xì)節(jié)就決定著教育工作的好于壞。教師在教學(xué)過程中更需細(xì)心做好教學(xué)工作中的每一環(huán)節(jié)，讓良好的行為影響學(xué)生的一生。
最后，在他的最新研究成果中我學(xué)會(huì)了一節(jié)課中要學(xué)會(huì)張弛有度、懂得取舍，多余反而增加教師負(fù)擔(dān)，精簡會(huì)讓學(xué)生感覺一節(jié)課既簡單又學(xué)會(huì)了內(nèi)容。收放自如，緊緊扣住學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)在學(xué)生思想最高潮處收手。留給學(xué)生足夠的想想空間。這樣才能把握好一節(jié)課。
張婕老師的親身經(jīng)歷告訴了我一個(gè)好老師成長的歷程。她給我們指點(diǎn)了如何樣做讓語言文字感染人，讓學(xué)生喜歡上語文，愛上語文并愛上閱讀。解讀繪本故事閱讀的方法以及整本書的閱讀方法，讓孩子在故事中學(xué)會(huì)知識(shí)，實(shí)踐中訓(xùn)練技能。在故事學(xué)習(xí)中錘煉了學(xué)生的能力，讓教育工作在無形中完成，給了我想去實(shí)施的信心。
總之這些，我想會(huì)我在教師專業(yè)道路的發(fā)展中會(huì)有很大幫助的。甚至影響到我人生職業(yè)道路上的第二次高峰。
文心雕龍心得體會(huì)篇四
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請(qǐng)他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當(dāng)局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認(rèn)為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個(gè)人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請(qǐng)別人來看看，聽聽別人的批評(píng)，是一個(gè)很好的方法。當(dāng)然，作者在聽了別人意見后，要進(jìn)一步消化、分析、取長補(bǔ)短，集思廣益，進(jìn)而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達(dá)到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會(huì)友，文人之間互相點(diǎn)評(píng)文章、切磋寫作技藝的風(fēng)氣。晉代顏之推在《顏氏家訓(xùn)·文章篇》中指出：“學(xué)為文章，先謀親友；得其評(píng)論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當(dāng)否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復(fù)易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時(shí)候比咱們自己的更可靠?！泵珴蓶|同志在《黨委會(huì)的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問題沒有清楚，需要先征求下級(jí)的意見。”黨的文件是這樣，個(gè)人寫的文章也需要這樣。現(xiàn)代科學(xué)文化比古代更為復(fù)雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實(shí)為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進(jìn)行修改的方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是：記憶清晰，印象鮮明，改動(dòng)及時(shí)，避免遺忘。缺點(diǎn)是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對(duì)需要?jiǎng)h改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時(shí)間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點(diǎn)。因?yàn)槿四X的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時(shí)間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認(rèn)識(shí)，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當(dāng)之處，通過刪除多余、增補(bǔ)不足，使論文水平有新的提高。古人對(duì)這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時(shí)之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣?！碧票搿蹲x書作文譜》也說：“當(dāng)其甫作就時(shí)，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之。……當(dāng)時(shí)能確見，當(dāng)改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗(yàn)，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字?！?《致葉紫》)在實(shí)踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時(shí)據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進(jìn)行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時(shí)間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對(duì)論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達(dá)方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時(shí)僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復(fù)吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復(fù)長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗(yàn)的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當(dāng)?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W(xué)生寫畢業(yè)論文，語言運(yùn)用還不太熟練，運(yùn)用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應(yīng)該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進(jìn)行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應(yīng)該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學(xué)生在修改稿子時(shí)往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號(hào)，是避免這種缺點(diǎn)的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準(zhǔn)gbi一81《校對(duì)符號(hào)及其用法》。該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的符號(hào)共有22種，常用的有以下9種。
刪除號(hào)是刪去字、詞、句的符號(hào)。第一個(gè)符合用于刪去句、段；第二個(gè)用于刪去數(shù)字、詞或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
調(diào)位號(hào)是調(diào)整字、詞、句次序的符號(hào)。第一個(gè)和第二個(gè)符號(hào)用于個(gè)別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個(gè)符號(hào)用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補(bǔ)號(hào)是增補(bǔ)字、詞、句的符號(hào)，一般用在需要增補(bǔ)的字、詞、句的上方。第一個(gè)符號(hào)用于增補(bǔ)個(gè)別字；第二個(gè)符號(hào)用于增補(bǔ)幾個(gè)字；第三個(gè)符號(hào)用于增補(bǔ)較多的字?jǐn)?shù)。
提行號(hào)是另起一段的符號(hào)。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標(biāo)示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號(hào)是降格縮行的符號(hào)，用于表示字行退后。
復(fù)原號(hào)表示恢復(fù)已刪文字的符號(hào)。第一符號(hào)標(biāo)在需要復(fù)原的文字下方；第二符合用于復(fù)原大段文字，符號(hào)標(biāo)在已刪部位的四角。
離空號(hào)是表示空行、空格的符號(hào)。標(biāo)在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號(hào)是把兩處連接在一起的符號(hào)，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號(hào)是表示空行或縮行的符號(hào)。第一符號(hào)用于需要空一行的兩行之間，標(biāo)在行的左端；第二個(gè)符號(hào)用于應(yīng)聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標(biāo)在行的左端。
正確使用修改符號(hào)，能夠明白無誤地標(biāo)示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時(shí)，能正確地運(yùn)用這些符號(hào)，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
文心雕龍心得體會(huì)篇五
第一段： 導(dǎo)入引出（150字）
吳文是中國古代文論名著《文心雕龍》的作者，他的文論觀點(diǎn)和獨(dú)特的見解使他成為了中國古代文學(xué)批評(píng)的奠基人之一。吳文的心得不僅對(duì)于古代的文學(xué)創(chuàng)作有很大的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作也依然具有重要的啟示。在本文中，我將圍繞吳文的心得體會(huì)進(jìn)行探討，并從幾個(gè)方面談?wù)勎业睦斫夂透形颉?/p>
第二段：吳文對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的看法（250字）
吳文在《文心雕龍》中提出了很多關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)，其中最重要的是他對(duì)于“意境”和“筆力”的論述。吳文認(rèn)為，一個(gè)作品的意境是通過藝術(shù)手法的運(yùn)用來表達(dá)出來的，它能夠在讀者的心靈中產(chǎn)生共鳴。而筆力則是作家運(yùn)用語言的表達(dá)能力，可以通過豐富的想象力和準(zhǔn)確的描寫來塑造出鮮活的人物形象和豐富的情感內(nèi)涵。吳文認(rèn)為，一個(gè)作品的成功與否取決于作家對(duì)于意境和筆力的把握，只有二者充分結(jié)合，才能達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作的最高境界。
第三段：吳文給予文學(xué)創(chuàng)作的啟示（300字）
吳文的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作也同樣具有重要的啟示意義。首先，在創(chuàng)作中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)作品的意境對(duì)于作品的深度和感染力有著重要的影響。意境是一個(gè)作品的魂，是作者內(nèi)心的表達(dá)和情感體驗(yàn)，只有通過藝術(shù)手法和豐富的想象力，才能夠把意境完整地傳遞給讀者。
其次，在運(yùn)用筆力時(shí)，準(zhǔn)確的描寫和藝術(shù)性的語言也是十分重要的。通過細(xì)膩而生動(dòng)的描寫，可以讓讀者形象地感受到作品中的情境和人物形象，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)，語言的藝術(shù)性也能夠增加作品的美感，讓讀者在欣賞的同時(shí)感受到文學(xué)的魅力。
第四段：吳文對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的警示（300字）
吳文的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)也給我?guī)砹艘恍┚?。吳文?qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的原創(chuàng)性和個(gè)性化，他主張“詩從心來”，認(rèn)為作品應(yīng)該是真實(shí)的反映作者內(nèi)心感受的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)提醒我們，在文學(xué)創(chuàng)作中不能追求形式的華麗，而應(yīng)該保持真實(shí)和獨(dú)特。否則，作品就會(huì)顯得空洞和缺乏靈魂。
另一方面，吳文的觀點(diǎn)也提醒我們注意對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他在《文心雕龍》中還詳細(xì)介紹了許多中國古代文學(xué)的經(jīng)典創(chuàng)作方法和藝術(shù)手法，這對(duì)于我們現(xiàn)代作家來說，是一個(gè)寶貴的參考資料，我們應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，從中汲取營養(yǎng)，提高自己的創(chuàng)作水平。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
總之，吳文的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)對(duì)于古代和現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作都具有重要的意義。他的心得體會(huì)給予了我很多啟示和警示，讓我更加深刻地理解了文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)和價(jià)值。在今后的創(chuàng)作過程中，我將更加注重意境的營造和筆力的運(yùn)用，力求使作品具有更高的藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，我也會(huì)保持創(chuàng)作的原創(chuàng)性和個(gè)性化，盡力繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。相信這樣才能夠創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品，讓讀者在閱讀中受到心靈的觸動(dòng)和啟迪。
文心雕龍心得體會(huì)篇六
名文是文學(xué)的精髓，是思想的瑰寶。它以獨(dú)特的寫作技巧和深入的思考展現(xiàn)了作家的情感和智慧。讀名文如同欣賞一場藝術(shù)盛宴，給予讀者以心靈的震撼和啟迪。名文不僅令人陶醉于其中美妙的語言之中，更能引導(dǎo)讀者深思人生的意義和價(jià)值。正是這種魅力，使得名文在不同時(shí)代和文化中都能激發(fā)讀者的共鳴和思考。
第二段：名文的情感表達(dá)
名文常常能用簡潔的語言刻畫出復(fù)雜的人物形象和豐富的情感世界。通過細(xì)膩的描寫和獨(dú)特的敘事手法，作家能夠?qū)⒆x者帶入故事的情境中，共同感受那些喜怒哀樂的情感。名文通過考慮人性的深淺、復(fù)雜的方式，揭示了人類內(nèi)心的戰(zhàn)斗和掙扎。通過名文，讀者能夠感受到作家情感的滲透和沉浸其中，進(jìn)而對(duì)自己的情感也產(chǎn)生思考和反省。
第三段：名文的思辨沖擊
名文所探討的主題常常是人類文明和思想的核心問題。通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的觀察，名文揭示了人類存在的意義和社會(huì)的問題。名文所傳達(dá)的思想深刻而耐人尋味，引導(dǎo)讀者思考生命的意義、善惡的邊界以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。名文不僅令人深思，同時(shí)也能引發(fā)人們的思辯。讀名文不僅需要欣賞其優(yōu)美的語言和文學(xué)價(jià)值，更需要全面思考其中的主題和深層含義。
第四段：名文的價(jià)值引領(lǐng)
名文具有價(jià)值引領(lǐng)的功能，能夠告訴讀者什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是值得追求的。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人因迷失了價(jià)值觀而感到迷茫。名文通過展現(xiàn)生活的真實(shí)性和人性的復(fù)雜性，引導(dǎo)讀者思考正確的道德價(jià)值觀和生活方式。名文所講述的故事和思想可以給予讀者重要的啟示和指導(dǎo)，幫助他們正確看待人生的價(jià)值和取向。
第五段：名文的啟迪和思考
名文能夠觸動(dòng)人心，喚醒讀者內(nèi)心深處的思考。它們通過對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的揭示，激發(fā)了人們對(duì)人生意義的追問和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。名文的長久影響力則在于其作品中留下的問題和表達(dá)的思想。讀名文不僅需要欣賞其藝術(shù)性，更需要深入思考其中的內(nèi)涵，從中獲取對(duì)生活和人性的更深層次的體悟。名文啟迪了讀者的思維，拓寬了他們的眼界，幫助他們更好地理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種困境和挑戰(zhàn)。
名文具有獨(dú)特的魅力，它不僅令人陶醉于美妙的語言之中，更能引導(dǎo)人們深思人生的意義和價(jià)值。名文通過情感表達(dá)、思辨沖擊、價(jià)值引領(lǐng)等多個(gè)層面影響著讀者。讀者應(yīng)當(dāng)不僅欣賞名文的藝術(shù)性，更加要在其中發(fā)現(xiàn)生活的智慧，并將其融入到實(shí)踐生活中。只有這樣，才能真正體會(huì)到名文對(duì)自己思想和人生的改變。
文心雕龍心得體會(huì)篇七
results不少人在寫論文的時(shí)候會(huì)把results和discussion兩部分放在一起寫，但是大多數(shù)的論文都是分成兩個(gè)部分。這兩種做法的選擇，取決于文章的類型。
如果你的結(jié)果在分析的同時(shí)進(jìn)行討論更加合適，并不適合單獨(dú)拿出來分析（或者是那樣做很困難，導(dǎo)致discussion成為雞肋的時(shí)候），那么合在一起寫是合適的；反之就要放在一起寫。因?yàn)槲覜]有放在一起寫的經(jīng)驗(yàn)，所以這里就只好單獨(dú)分開來說了。
希望有合在一起寫經(jīng)驗(yàn)的人能夠補(bǔ)充這方面的內(nèi)容。 results部分的要求是四個(gè)字：翔實(shí)準(zhǔn)確。
翔實(shí)就是要提供最為全面的分析結(jié)果，一切從你的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中能夠得到的結(jié)果都應(yīng)該提供給讀者，不要故意的隱瞞或者遺漏某些重要的結(jié)果。準(zhǔn)確就是結(jié)果必須是要真實(shí)的，不能是偽造合篡改的。
從某種意義上來說，結(jié)果不夠翔實(shí)并不會(huì)導(dǎo)致論文直接被拒，但是結(jié)果的真實(shí)性被人懷疑的話就肯定會(huì)被拒。在結(jié)果的提供上，一般是表格和圖兩種方式。
不同的雜志對(duì)于圖表的要求并不完全一致，應(yīng)該要根據(jù)雜志的要求分別對(duì)待。表格的優(yōu)點(diǎn)是能夠清晰的展示論文獲得的第一手結(jié)果，便于后人在研究時(shí)進(jìn)行引用和對(duì)比。
圖的優(yōu)點(diǎn)在于能夠講數(shù)據(jù)的變化趨勢靈活的表現(xiàn)出來，表達(dá)上更為直接和富于感染力。應(yīng)該來說，圖表應(yīng)該結(jié)合起來使用，這樣能各自取長補(bǔ)短，使得結(jié)果的展現(xiàn)更加豐富。
應(yīng)該要提出的一點(diǎn)是：現(xiàn)在大家越來越喜歡給各種各樣的圖，但是雜志社的要求卻是要盡量限制圖的個(gè)數(shù)。因?yàn)檫@樣子會(huì)增加排版的困難，版面也會(huì)增加，出版社的支出也就會(huì)增加。
因此，我的建議是大家在提供圖的時(shí)候，盡量用最少的圖提供最多的信息，一般來說最多不要超過8個(gè)。圖太多了，會(huì)顯得過于羅索和累贅，主編那里就不會(huì)很欣賞。
必要的時(shí)候可以用表格來替代一些圖。圖片的格式每個(gè)雜志不太一樣，要求tif格式的比較多，不推薦使用bmp（jpg就更不能用）。
有人說用矢量圖清楚些，我的感覺和tif格式的沒什么區(qū)別，只要足夠清晰也就可以了。彩色圖片的使用要慎重，因?yàn)楹诎讏D片可以免費(fèi)，但是彩色圖片是絕對(duì)要收費(fèi)，而且價(jià)格不菲。
在results和discussion分開寫的情況下，results部分盡量不要設(shè)計(jì)對(duì)結(jié)果的評(píng)論，最多是總結(jié)的陳述結(jié)果也就可以了。否則造成這兩部分的內(nèi)容上的重疊，會(huì)顯得很累贅，對(duì)discussion的描述不利。
結(jié)果的描述上也要注意層次之間的安排，要按照條理性的要求分別描述，顯得有邏輯性一些。不要亂七八糟的堆在一起，只是給出來了就可以了。
結(jié)果給的一團(tuán)糟，會(huì)大大降低論文的可讀性，吃虧的最終是自己。 results中大多都要提供統(tǒng)計(jì)性的結(jié)果，例如方差分析等。
這些細(xì)節(jié)問題雖然關(guān)系不大，但是注意格式要統(tǒng)一，不要亂七八糟各自為戰(zhàn)。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果過多時(shí)，可以用表格的方式來給出，具體上可以參照spss軟件分析之后的結(jié)果。
如果論文結(jié)果部分通篇都是統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)據(jù)，會(huì)顯得凌亂不堪，表格的形式會(huì)避免這種情況的發(fā)生。
文心雕龍心得體會(huì)篇八
在人的一生中，學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅僅是在獲取知識(shí)，更重要的是在感悟人生，領(lǐng)悟道理。而文學(xué)就是人類智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含了深刻的人生哲理、豐富的情感和思想。在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中，我們會(huì)不斷地開闊自己的心靈，領(lǐng)悟人生的美好。
第二段：學(xué)文對(duì)于個(gè)人的影響
學(xué)習(xí)文學(xué)可以擴(kuò)展我們的知識(shí)和想象力，讓我們能夠更好地理解世界和生活中的種種情境。它可以幫助我們在閱讀過程中感受到作者想要表達(dá)的情感和世界觀，從而使我們更好地領(lǐng)悟人生。并且，通過學(xué)習(xí)文學(xué)，我們可以感受到不同的文化，深入了解全球各地的不同文學(xué)傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。此外，文學(xué)還可以促進(jìn)我們的思考和創(chuàng)意，幫助我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。
第三段：學(xué)習(xí)文學(xué)的挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)文學(xué)并非容易的事情。文學(xué)作品中充滿了深度和難度，從而需要我們克服很多挑戰(zhàn)：如掌握語言技巧、理解文學(xué)作品的復(fù)雜結(jié)構(gòu)、分析人物性格和情節(jié)發(fā)展等等。同時(shí)，要學(xué)習(xí)文學(xué)也需要時(shí)間和精力的支持，因?yàn)樾枰罅康拈喿x和學(xué)習(xí)。然而，克服這些挑戰(zhàn)不僅可以讓我們成為更好的讀者，還可以使我們在自身成長的過程中更好地領(lǐng)悟人生。
第四段：學(xué)習(xí)文學(xué)帶給社會(huì)的影響
學(xué)習(xí)文學(xué)不僅僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也有重要的影響。學(xué)習(xí)文學(xué)可以促進(jìn)我們對(duì)于某些社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)，我們可以透過文學(xué)作品突破那些束縛我們的那些固定想法。它可以帶給我們解決問題的新思路和方法，實(shí)現(xiàn)互相理解和盡可能完美的社會(huì)秩序。所以從這個(gè)角度看，學(xué)習(xí)文學(xué)不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng)的追求，還是為建設(shè)更美好的社會(huì)的一項(xiàng)重要的工作。
第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)文學(xué)是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊徊糠?。它不僅僅可以幫助我們擴(kuò)展知識(shí)，獲得美的享受和樂趣，更重要的是可以鞏固我們的人生經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，讓我們更好地領(lǐng)悟人生。同時(shí)，學(xué)習(xí)文學(xué)還可以推動(dòng)我們的社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展。文學(xué)承載著豐富的人生智慧和價(jià)值，在學(xué)習(xí)的路上，我們需要不斷磨礪自己，使自己變得更好，更豐富和更有內(nèi)涵。學(xué)習(xí)文學(xué)是一項(xiàng)良好的修行，更是一種快樂的生活方式。
文心雕龍心得體會(huì)篇九
x月，在溫潤的春光中，我們語文組在校園領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在我們縣城的xx校園，有幸觀摩了市教研室組織的三節(jié)公開課，其中有閱讀課、古文復(fù)習(xí)課、作文課。同時(shí)也悉心聽取了專家的對(duì)這三節(jié)課的精彩點(diǎn)評(píng)。學(xué)習(xí)之后，獲益匪淺，現(xiàn)將體會(huì)和心得整理如下：
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。
時(shí)下語文課堂中的有些做法值得反思。有不少老師認(rèn)為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí)。課堂上個(gè)性重視對(duì)語文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對(duì)語言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解，沒有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫，一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。
因此，教學(xué)中要扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語文基本潛力的培養(yǎng)，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。
新課程下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
“把語文課堂交給學(xué)生”，許多教師經(jīng)過短暫的困惑后立刻理解下來并付諸實(shí)踐：既然要把課堂上的時(shí)間交給學(xué)生，豈不正好解放了自己嗎于是出現(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈卻沒有主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語還受表揚(yáng)說有創(chuàng)新。課堂上教師淡化出場，一切讓學(xué)生自己說了算。如在文本的誦讀與理解中，在沒有充分引導(dǎo)虛設(shè)情境的狀況下讓學(xué)生“想讀哪一段就讀哪一段”，“想和誰交流就和誰交流”，“用自己喜歡的方式來交流讀書感受”，而教師又不能及時(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用，一堂課給學(xué)生超多的時(shí)間自讀，終結(jié)是：甲也正確，乙也不錯(cuò)，丙很好，丁真棒。整堂課學(xué)生跑野馬，想說啥就說啥。一節(jié)課上完了還弄不明白老師想在這節(jié)課上完成什么任務(wù)，到達(dá)什么目標(biāo)。
文心雕龍心得體會(huì)篇十
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，猶如西子湖畔的春風(fēng)，帶著暖暖的溫柔，熏陶了每一顆熱愛文學(xué)的心。汨羅江邊的文化承載著三閭大夫的靈魂，在每一停留之處保留下國文的精髓。幾千年的文學(xué)長河仍不斷地注入涓涓細(xì)流。
所謂大學(xué)語文，必然和中學(xué)語文有著不同之處，否則何之為“大學(xué)”也?，
其一，環(huán)境不同。中學(xué)的語文學(xué)習(xí)總是不可避免的被考試所束縛，難免有思想的禁地?zé)o法涉足。到了大學(xué)，在一個(gè)開放式的環(huán)境下，只要不超越道德的底線，你可以毫無保留地暢談你的想法。
系。中學(xué)時(shí)代的規(guī)規(guī)矩矩在某種程度上說，是對(duì)老師的一種畏懼。大學(xué)則不同，上課時(shí)的隨意提問和大膽假設(shè)都是允許的，你可以嘗試挑戰(zhàn)權(quán)威的觀點(diǎn)，但是言辭又不能偏激，以顯示你對(duì)在座各位和師長的尊重。
其三，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同。除去了基礎(chǔ)知識(shí)的環(huán)節(jié)，大學(xué)語文則更加注重于文學(xué)方面的涵養(yǎng)。沒有枯燥乏味的練習(xí)，師生之間如同談話般的授課方式，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅局限于書本的范圍。對(duì)人性，對(duì)歷史，對(duì)政治沒有夸張到上天入地?zé)o所不談，卻也達(dá)到了涉及各個(gè)領(lǐng)域的境界了。
在幾個(gè)月的大學(xué)語文學(xué)習(xí)中，我確實(shí)也感受到了學(xué)習(xí)語文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對(duì)語文或者說對(duì)文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報(bào)紙都可以讓你體會(huì)到語文所帶來的一種美感，有時(shí)還可以是一點(diǎn)小小的感動(dòng)。 當(dāng)然，語文也讓我體會(huì)到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮!”“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！睆闹校腋惺艿搅怂耐鰢?，卻并無讀出他的亡國之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他的詞向我們訴說了他其實(shí)無心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運(yùn)的擺布而已。著實(shí)，一些詩歌美得動(dòng)人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會(huì)，不可言傳的了。
也許，我可以說，地球?qū)ξ业囊τ卸嘀匾?，語文對(duì)我的吸引就有多大?！熬嚯x產(chǎn)生美”的定律在文學(xué)的世界里已經(jīng)完全失去它的哲理性，對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)愈深，你愈是無可救藥地愛上它!大學(xué)語文的學(xué)習(xí)使我更加向往文學(xué)的世界，想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。大學(xué)語文讓我深深地感到文學(xué)的魅力，我已迫不及待地想去領(lǐng)略。
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