經(jīng)過一段時期的努力，我們需要給自己一個總結。在寫總結之前，先要對所總結的內(nèi)容進行深入思考和理解。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
現(xiàn)代藝術設計論文篇一
地域文化是指不同的民族、不同的地域，在有差別的客觀環(huán)境中經(jīng)過長期的演進所形成的具有自身特點的語言、價值和文化等。通常表現(xiàn)在生活方式、歷史遺跡、地域環(huán)境、文化禮儀等方面的不同。包裝藝術是指通過對不同商品的保護和美化，將其優(yōu)點及形象更好地展示，以吸引消費者的注意力，有助于促進商品的銷售活動。地域間文化差異性是包裝設計的靈感起源地，在設計中發(fā)揮著重要的基礎和指導作用，將地域文化特色運用到包裝設計中，能夠更好地形成包裝設計風格，是設計師長期以來的戰(zhàn)略定位思想。在現(xiàn)代包裝藝術設計中，由于地域和文化的差異，為實現(xiàn)現(xiàn)代商品的方便銷售和安全流通，充分展現(xiàn)商品性質和商品形態(tài)，將商品包裝通過獨具特色的地域色彩、地域圖案、地域文字等與現(xiàn)代防護技術充分融合，使現(xiàn)代包裝藝術設計更具地域化、生態(tài)化、品牌化和人性化，能夠同時滿足人們的物質追求和精神追求。消費群體是影響包裝設計的重要因素之一，如果商品在市場上沒有得到大部分消費者認可，商品包裝也就失去了存在的價值。因此商品包裝的價值由消費者對商品的認知度及經(jīng)濟效益所決定。富有地域特色的設計不僅可以傳遞商品自身特性和文化性，還有助于吸引商家和消費者的喜愛，因此，設計師應該根據(jù)消費者心理及消費市場的不同有針對性地對商品包裝進行定位。
文化與藝術設計是密切相連的，人們以自身文化為基礎，通過藝術設計的形式追求物質和精神需要，在追求物質和精神的過程中，也在不斷實現(xiàn)新文化的構造。因此，文化是設計的源泉，設計是文化的延續(xù)。文化作為人們行為的表達符號，通過設計具有外化人們內(nèi)心生活的作用。雖然藝術設計人員在包裝的設計中具有很強的針對性，但他們所設計的包裝卻無處不體現(xiàn)著以生活為本、以文化為主的理念。不同的民族、不同的國家、不同的地域甚至不同的文化都具有不同的地域文化風格，地域文化的包裝藝術設計影響著人們的審美觀、生活觀、民族觀、價值觀、思想觀和道德觀等。當前，由于市場競爭十分激烈，單純依靠商品自身優(yōu)勢很難達到理想的占據(jù)市場效果，在包裝藝術設計中巧妙地應用地域文化因素，并將其與現(xiàn)代科技與現(xiàn)代設計表現(xiàn)形式相結合，設計出符合時代特征和大眾個性需求的商品包裝，有利于商品的流通與銷售。
包裝藝術設計以吸引消費者注意力為主要目標，是對商品形象的體現(xiàn)、修飾和保護。通常由商品的包裝、地域文化特點、商品銷售和商品類別等因素決定。這其中，地域文化特點在包裝設計風格和基礎上發(fā)揮著決定性的作用，它是包裝設計靈感的主要來源?，F(xiàn)代包裝主要依據(jù)商品的'創(chuàng)造需要、商品質量要求、商品審美和人們對商品的實際需要進行外觀設計。有工業(yè)包裝設計和商業(yè)包裝設計兩種形式，前者以產(chǎn)品保護為主要目的，后者以產(chǎn)品促銷為主要目的。在當前激烈競爭的市場經(jīng)濟背景下，優(yōu)秀的包裝藝術設計不但具有吸引消費者注意力、刺激消費者購買欲望的作用，還可以有效提升產(chǎn)品本身的附加值，樹立品牌形象，影響和引導消費者的消費觀念，進而確保商品的銷售。
現(xiàn)代藝術設計論文篇二
摘要：進入21世紀的人們，看待事物更多的是用感性思想，或者是用感性和理性相結合的方式去看待或者解決一些事情。人們腦海中的形態(tài)意識發(fā)生了重大改變，隨之，20世紀的西方現(xiàn)代藝術出現(xiàn)了無奇不有，令人眼花繚亂的藝術流派。
關鍵詞：現(xiàn)代藝術;格羅皮烏斯;康定斯基。
19世紀末到20世紀初，歐洲的許多國家和地區(qū)都出現(xiàn)了一種所謂的工藝美術運動，而這個運動包括了繪畫，雕塑，設計，建筑，首飾，服裝，瓷器等各個領域無不涉及，可以說是一次藝術全運動，對于藝術史是空前規(guī)模的。就在這次藝術運動中，出現(xiàn)很多知名的藝術家，享譽世界。
現(xiàn)代設計包括范圍很廣，大致可以分為：
(1)工業(yè)產(chǎn)品設計。包括交通工具，機床，電器，家具，加工技術，新材料的開發(fā)，處理。
(2)視覺設計。像標志設計，商品宣傳設計，電視電影設計，印刷美術設計等。
(3)環(huán)境設計。如室內(nèi)設計，建筑設計，庭園設計，都市設計等。以上三點的設計是互有關聯(lián)，互相綜合的?，F(xiàn)代設計是應用各種工業(yè)原料，應用一切科學手段，材料學，人體工程創(chuàng)造和制作能納入工業(yè)生產(chǎn)軌道的美和用的設計。
二、格羅皮烏斯和康定斯基在藝術領域的成就與貢獻。
在20世紀的德國，出現(xiàn)了著名的包豪斯藝術設計，在其宣言中提出了讓純藝術的藝術家們和普通工匠們聯(lián)合起來進行藝術創(chuàng)作，而他們結合的新產(chǎn)物就是建筑。確實如此，建筑其實就是造型藝術的衍生品，許多在繪畫史上杰出的大藝術家們，都在建筑方面有很深的造詣，把繪畫藝術與建筑結合起來，正如米開朗基羅一樣。文藝復興建筑如此輝煌，得益于當時的社會平和。到了20世紀，包豪斯設計藝術的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術從此又達到了新的平臺，使藝術領域更加廣泛，不再限制人們的原有思想。格羅皮烏斯對包豪斯的設想當中，他的其中一個思想非常的重要，可以說從本質上講，美術和工藝不分家，只是兩種不同的藝術形式，不同的藝術活動。包豪斯藝術沒有明確的局限性，從而出現(xiàn)了像康定斯基，克利，穆希這些藝術家。包豪斯藝術大膽創(chuàng)新，思想前衛(wèi)，對現(xiàn)代藝術產(chǎn)生了極大的影響。
下面說說大藝術家康定斯基，康定斯基在包豪斯藝術教學中對幾何形狀的精妙運用，極大的影響了包豪斯的設計語言，但他一生的57件藝術作品被德國納粹沒收。康定斯基一生藝術多變，經(jīng)歷了不同時期，每一個時期都有不同的藝術的特色，印象派，野獸派，抽象繪畫他都有所了解并且嘗試，后來經(jīng)過多變，從單純的點線面的模仿嘗試到后來的在二維平面上的幾何概括圖形，他在繪畫上的一句名言是：客觀物象損毀了我的繪畫。如果要進行寫實具象描繪，就必然放棄心靈上的自由描繪，由于他生活在包豪斯藝術之下，所以他放棄了寫實手法。而蒙德里安，他主要是進行抽象創(chuàng)作。他在畫布等二維平面上進行色塊，線條的幾何圖形的組合，從而達到視覺平衡，逐漸確立自己的抽象畫風。蒙德里安是抽象集團的中心人物。他的作品常給人一種神秘主義的超越感。蒙德里安的這種獨特的畫風，對于后來的藝術設計，特別是運用色彩和線條的組合方面，起到了很重要的作用。
進行現(xiàn)代運動的設計師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設計學校。他們致力于從事最新觀念和最先進的設計，他們強調(diào)一種單一的現(xiàn)代運動的設計方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術，以原色紅、藍、黃和圓形以及方形為基礎形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設計也被稱為國際風格。這是因為這一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。包豪斯設計中確實有很多值得我們國內(nèi)設計師學習的地方，尤其是藝術家康定斯基的幾何抽象繪畫作品，比如色彩的運用，線條的位置擺放，線條的粗細對于設計畫面的影響，還有顏色面積的大小對于作品平衡起到了什么具體作用，這些看似不是很重要，其實對于好的設計作品確實起到了決定性的作用，而且這些也是現(xiàn)代藝術和藝術設計之間的橋梁。
科學和藝術就像是親兄弟一樣，他們不可分割，他們相互影響，在一定條件下可以相互轉化。在物質文明高度發(fā)達的今天，科學技術的快速發(fā)展為人們創(chuàng)造更舒適更便利的生活環(huán)境.世界似乎每時每刻都在發(fā)生著改變，而這些由科學技術的飛速發(fā)展而引起的人們行為，觀念上的改變，也對傳統(tǒng)意義上的藝術(音樂，詩歌，繪畫，雕塑，建筑)造成了巨大的沖擊.新的科技使得如今的藝術家能夠以交快的速度完成一些前輩們所無法完成，甚至不敢想象的大型藝術品，而這些藝術品漸漸脫離了傳統(tǒng)藝術的審美標準，變的越來越快速化，機械化，生活在21世紀的我們，要借助當下的一切有利條件，創(chuàng)作出更美好的藝術作品，那將會是人類在藝術領域的新的高度，期待那一天的到來。
參考文獻：
[1]張邦興.中外美術簡史[m].北京：中國文聯(lián)出版社，.
現(xiàn)代藝術設計論文篇三
摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術設計除了保護產(chǎn)品安全流通之外，還要對產(chǎn)品進行宣傳。在現(xiàn)代包裝設計中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費者的注意，從而達到營銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設計中逐漸被廣泛運用。本文簡要的探討了地域文化對現(xiàn)代包裝藝術設計的影響。
隨著工業(yè)技術的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運輸銷售之外，還要促進產(chǎn)品的營銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術設計水平的高低。如何合理運用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費者的重要橋梁，是當下包裝設計師應注意的問題。
1、地域文化的概念。
由于的不同自然環(huán)境條件和社會環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結合，對地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。
現(xiàn)代包裝設計以確保產(chǎn)品的安全流通、促進產(chǎn)品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝。現(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費為目的。作為一個復雜的專業(yè)設計概念的現(xiàn)代包裝藝術設計，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個環(huán)節(jié)，也是最重要的一個環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設計水平的高低，關系著產(chǎn)品能否吸引消費者去購買，更是一個企業(yè)、產(chǎn)品的形象。
文化與設計之間相互連接、相互作用，設計是文化的體現(xiàn)，而文化是設計表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設計是為了將保護產(chǎn)品的流通運輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點吸引消費者進行購買，達到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者面前，單憑產(chǎn)品質量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競爭中脫穎而出，達到銷售的目的。如何抓住消費者的購買需求，吸引消費者的注意力已經(jīng)成為各個企業(yè)最關注的問題。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設計中，把地域文化與現(xiàn)代防護技術相結合，形成獨特的產(chǎn)品包裝風格展現(xiàn)給消費者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費者的購買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費者的認可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費者物質以及精神的雙重需求。
設計師在設計產(chǎn)品包裝時，可以通過材料的選擇，準確表達出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結合傳統(tǒng)文化的同時，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時尚元素相結合，設計出獨一無二、易為現(xiàn)代消費者接受的產(chǎn)品包裝。中國地域寬廣，人口眾多，五十六個民族以及各個地域都各有其獨特的地域文化。包裝設計師在設計產(chǎn)品包裝時，要準確表達出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費者對包裝的情感需求，并且要具有獨特性、代表性，避免與市場上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對于一些地域性的特產(chǎn)，更應注意這一點。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設計師將黃山頭酒瓶身設計為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護技術完美結合。現(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結合產(chǎn)品本地的風俗習慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標，同時考慮材料制作的技術工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時能在包裝用料上展示地域文化特征將會使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關；景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國中有較大知名度有關；云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術設計時要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運輸流通和達到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務于民?，F(xiàn)代包裝設計應緊跟時代潮流，引領消費時尚。隨著社會的快速發(fā)展，消費者的審美以及關注熱點一直在不斷變化，所以在設計產(chǎn)品包裝時，要把握流行時尚，抓住消費者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術設計應準確的表達出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質。以“老君眉”茶為例，如果消費者從包裝上把“老君眉”茶誤認為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設計多么精良，包裝多么華麗，沒有準確的向消費者傳遞產(chǎn)品性質，就是一個失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設計內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達的含義，結合消費者的.風俗習慣以及消費需求等多方面因素來設計產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設計師在設計清真產(chǎn)品包裝時就不能用豬的形象；如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設計上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護技術相結合的現(xiàn)代包裝設計，反映了一個地區(qū)、一個民族、一個國家獨特的地域文化。我國產(chǎn)品包裝設計師要更好地在產(chǎn)品包裝設計中凸顯我國獨特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚中華民族獨特的民族風貌，需借鑒國外先進的包裝設計經(jīng)驗，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應用在現(xiàn)代包裝設計中。日本的現(xiàn)代包裝設計一直是各國學習效仿的對象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個自然資源匱乏的島國，為保護僅有的生態(tài)資源，國家大力倡導環(huán)保，所以我們在市場上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設計的標志。其次，日本現(xiàn)代包裝設計的嚴謹性也是我們要學習的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴謹性的結構和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實，卻能通過設計和精致的制作工藝實現(xiàn)高品質。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設計語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在日本市場上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設計中，日本包裝設計師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時尚元素，讓消費者一方面能從產(chǎn)品包裝中領略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設計走在時尚的前沿，在發(fā)揚日本傳統(tǒng)地域文化的同時，又使產(chǎn)品包裝設計具有時代的特征。歐美的設計引領時尚的發(fā)展，歐美各國都有其獨特的地域文化以及審美觀點，所以在包裝設計風格上各有不同。法國產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個成功的包裝設計必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級的化妝品牌，除了產(chǎn)品質量外，還與它的包裝設計有關。對于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設計必須考慮消費者的審美觀點，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設計的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國特色的時尚風格。德國的包裝設計注重包裝的嚴謹性，這與德意志民族嚴謹?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國，產(chǎn)品的包裝設計更注重實用性，設計常以簡練的文字、圖形、色彩構成表達出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨有的極簡風格。在包裝結構設計上，德國人更注重對產(chǎn)品的保護，將審美與實用相結合。造型美觀大方又注重實用性的德國現(xiàn)代包裝設計，值得我們借鑒，提升我國產(chǎn)品包裝設計的嚴謹性。美國是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導自由、輕松的設計理念，所以在包裝設計上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設計上得到了完美的體現(xiàn)。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當消費者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會帶給我們快樂的體驗，并會對這一產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，從而達到產(chǎn)品銷售的目的。
中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個地區(qū)的地域文化是這個地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀典藏酒的包裝設計為例，在酒的內(nèi)部設計上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設計上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個外部包裝形象具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。包裝設計師在設計產(chǎn)品包裝時，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費者的審美需求，結合地域文化特征來設計包裝。我們在學習國外先進的現(xiàn)代包裝設計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設計中國特色產(chǎn)品的包裝，應結合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設計上。
地域文化是一個特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設計中色彩、圖形、材料以及文化的運用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對現(xiàn)代包裝設計的影響。在現(xiàn)代包裝設計中，色彩的運用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團圓時中國人民都會張燈結彩，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對不同的地域文化，在設計產(chǎn)品包裝時，要結合當?shù)仫L俗、審美來進行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設計中，圖形的運用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設計包括企業(yè)形象設計以及包裝上的圖案設計，經(jīng)典的圖形設計可以使消費者更容易記住所要購買的產(chǎn)品品牌。比如，消費者對海爾最直觀的印象就是兩個小男孩的圖形標志，在海爾的標志圖形設計中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準確展示出中國地域文化。在現(xiàn)代包裝設計中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導環(huán)保，倡導可持續(xù)的設計理念。設計師在選擇包裝材料時，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國乃至世界公認的竹類種質資源大省，用當?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設計中，文化元素的融入更能引起消費者的共鳴。中國傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設計熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設計師需要利用地域文化的側重點，設計出具有地域特點的產(chǎn)品包裝，引起消費者的共鳴。
五、結語。
地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設計。在我國，產(chǎn)品的包裝設計不僅起到保護產(chǎn)品的作用，更應該結合時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學精神。中國特色產(chǎn)品的包裝還應肩負起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設計需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術相結合，研發(fā)出具有中國特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。
參考文獻。
[2]陳歡.探討地域文化在寧波特產(chǎn)包裝設計中的應用[j].作家，（04).
現(xiàn)代藝術設計論文篇四
伴隨著人們生活水平的不斷提高，其對于周邊環(huán)境、生活質量的要求也越來越高。而園林建設作為一種美化周邊環(huán)境的工具，其不僅可以提升城市品質，同時也有益于實現(xiàn)個體生活的改善，這樣的雙重功效使其在城市規(guī)劃、城市建設中日益受到了關注。然而，如何設計出優(yōu)質的園林、如何使園林能夠滿足特定的城市定位、能夠滿足特定人群的需求，這就成了園林設計過程中亟需解決的問題。基于此，本文試圖借鑒現(xiàn)代設計理論中的有關理念，從而為園林設計的優(yōu)化提供有益的幫助。
現(xiàn)代設計理論的誕生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其源于對現(xiàn)代性基本思想的繼承[1]，并伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷的進行著自我的完善。如今，現(xiàn)代設計理論已經(jīng)構建出了較為完善的內(nèi)容體系，具體而言：
（一）服務大眾的思想。
現(xiàn)代性的社會是一個人人參與的民主社會，個體在社會生活中的價值得到了充分的肯定。而物品，作為一種人所使用的工具，其最為重要的是符合人的需求。因此，設計的理念也發(fā)生了轉移，即從“美化物品”向“服務大眾”進行升華。
（二）功能本位的思想。
功能作為物品價值的一種體現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代設計理論中得到了高度的重視。缺乏功能承載的各種形式的物品，其僅僅是一個物，而無法實現(xiàn)人所需要的物的轉化，服務大眾和功能本位成為了現(xiàn)代設計理論的最為核心的要義。
（三）藝技結合的思想。
所謂藝技結合，就是指在設計過程中，要在注重藝術表現(xiàn)的基礎上，充分運用現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢，來使整個產(chǎn)品設計的效率更為高效、品質更為優(yōu)良。它是科學技術進步過程中的一種對傳統(tǒng)設計的一種提升。
（四）自然客觀的思想。
人類作為整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其主觀能動性的發(fā)揮也必然要受到客觀規(guī)律的制約。這種唯物主義態(tài)度也深深的影響著現(xiàn)代設計理論的先行者，它們認為在設計過程中，必須要遵循自然條件，否則其設計出的產(chǎn)品必然是無益，甚至是有害人類自身的。
（五）注重簡潔的思想。
伴隨著審美情趣的轉移，簡約、時尚日益受到現(xiàn)代設計理論者的關注。這種思想，要求創(chuàng)作者用簡單而富有創(chuàng)意、簡潔而不乏美感的思路去挖掘自己的靈感，力求通過簡單的幾何單體，來打造出卓越的、令人回味無窮的園林設計。
（六）形態(tài)構建的思想。
精致、和諧、統(tǒng)一日益成為園林設計所需關注的焦點，這就要求設計者在把握布局的過程中，實現(xiàn)點、線、面的統(tǒng)一，這一思想為整個園林良好的整體和微觀布局奠定了堅實的.基礎。
二、園林設計過程中的理論運用。
所謂園林設計就是指在一定的空間地域內(nèi)，運用一定的手段來對現(xiàn)有環(huán)境所進行的改造和再創(chuàng)造的過程，其意在于構建一個符合美學要求和個體需求的場所。其一般要求為，結果的藝術性和整體的綜合性[2]。這兩個要求同現(xiàn)代設計理論的基本內(nèi)容有著高度的適切性，這就為園林設計過程中的現(xiàn)代設計理論借鑒提供了堅實的基礎。
（一）定位——大眾群體的層次劃分。
作為服務大眾的一種形式，園林景觀的設計、建設，必然要求同一定區(qū)域內(nèi)的群體特征相符合，同時也要使整個園林的規(guī)劃滿足城市發(fā)展的要求。正如大連市為了提升其自身的形象，滿足大連市居民對城市綠化的要求，其推動并建設了亞洲最大的廣場——星海廣場。這一廣場的建設，正是大連市政府基于其城市定位和公眾利益考量所進行的一項優(yōu)秀的景觀設計活動。
（二）特色——目標群體的功能要求。
作為一種服務實體，園林景觀本身必然要承擔一定的功能。也就是說在設計園林之前，要考慮到園林將來要服務的特定功能，例如上海世博園中的“畝中山水”設計，它就是在發(fā)揚中國風、展現(xiàn)中國雄姿的基礎上為游客提供休憩之所的杰出代表。其中，各種小道將整個園林的觀賞、休憩、娛樂的功能完美的融為了一體。
（三）科技——先進技術的整合運用。
科技作為人類智慧的凝結物，其理應作為服務人類自身的一種工具。正如1984年的泰納噴泉一樣，它設計出一種隨時節(jié)而變化的噴泉系統(tǒng)，在夏天它使人們感受到?jīng)鏊蕉焖鼊t充分利用供熱系統(tǒng)，為人們提供溫暖的蒸汽，這樣一來它不僅為大眾增添了暖意，也為自身蒙上了神秘的面紗，給人以入仙境之感。這不得不說是藝術和科技的完美結合。
（四）融合——現(xiàn)實資源的合理借鑒。
園林景觀的搭建必然要影響到原先的物理環(huán)境，而在這一過程中，如何做到和諧、如何能夠實現(xiàn)聚力則需要設計者進行通盤的考慮。正如1988年日本所筑的“水之教堂”，它便充分的利用了周邊自然環(huán)境的特點，將周邊河流之水引入教堂之視閾中，形成人工湖。進而結合，周圍林木、花鳥構造出了一個令人向往的，美而神圣的“水之教堂”。這無疑是資源整合的又一絕好例證。
（五）優(yōu)雅——園林搭配的簡明、時尚。
簡潔作為一種審美傾向，日益得到廣泛的傳播。在這一過程中，園林設計就應該立足簡明來構建理想的園林環(huán)境。正如慕尼黑機場所示，它通過簡單的正方形以及一些分割物，將其自身分割成不同的區(qū)域，每個分割出來的正方體單元再進行規(guī)整排列，由此構造了簡約但不失時尚的德國慕尼黑機場。
（六）規(guī)整——園林布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
園林布局作為整體園林形態(tài)的表現(xiàn)，其本身就要求由點、線、面的合理結合來為使用者呈現(xiàn)一幅完美、和諧的畫面。當然，其也可以通過不同的差異組合來突出園林本身的特性，以此來渲染園林的藝術效果。然而，最為重要的就是要明確園林的功能，以此進行規(guī)整，進而實現(xiàn)園林的既定目標。
結語。
我們僅僅是將其理論轉換為了幾點基本的守則，而如何進行拓展、如何進行深化，其依然是我們需要繼續(xù)深入研究的問題。
現(xiàn)代藝術設計論文篇五
地域文化的形成不僅受地理、氣候等自然環(huán)境的影響，而且受人文因素的影響，是各地域居民長期與自然斗爭后所形成的獨具特色的文化。地域文化對現(xiàn)代包裝設計的影響，體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設計中吸收多民族的文化特色，讓商品包裝體現(xiàn)地域特色，以提高這些產(chǎn)品的知名度和美譽度。通常情況下地域文化對現(xiàn)代包裝設計的影響主要體現(xiàn)在包裝設計的色彩、圖形和符號的應用。
（1）從現(xiàn)代包裝設計的色彩表現(xiàn)角度分析，色彩是包裝設計中最重要的表現(xiàn)手段，其能夠激發(fā)消費者的聯(lián)想和想象，刺激消費者的消費欲望。而很多特定的顏色本身具有濃厚的地域文化特色，在長期的生活中人們已經(jīng)固定了特定色彩的代表意義。為此，在現(xiàn)代包裝設計中設計者可以通過設計固定的色彩來傳達產(chǎn)品的地域特色，并借助色彩的地域性特點影響人們的聯(lián)想，以潛在的暗示，吸引消費者的注意力，提高產(chǎn)品的市場認可度。比如呼倫貝爾某品牌清真商品包裝，采用天然的地綠色，讓消費者一眼就聯(lián)想到呼倫貝爾的大草原，不僅給消費者帶來強烈的視覺享受，還傳達了獨具一格的特色地域文化，同時也起到了防偽性作用，確保該商品在市場競爭中占有一定優(yōu)勢。
（2）現(xiàn)代包裝設計可以借助圖形表現(xiàn)地域文化，用獨具地域特色的圖形影響消費者的購買意愿。不同地區(qū)的人們可能會因為語言的差異而出現(xiàn)溝通問題，但是，人們對圖形的認知大都具有共同的認識。在現(xiàn)代包裝設計中，圖形元素是設計者的重要設計思想體現(xiàn)，輔助文字傳達商品的內(nèi)涵，直接作用于消費者的感官。為此，借助圖形的直觀性特點，設計者可以將具有地域文化特點的圖形作為包裝設計的主要元素，以強化商品的形象，向人們傳播獨具情感內(nèi)涵的產(chǎn)品形象，體現(xiàn)該產(chǎn)品自身特有的風俗性和特殊性，提高消費者對商品產(chǎn)地以及商品本身的興趣。
（3）地域文化對現(xiàn)代包裝藝術設計的影響還體現(xiàn)在包裝設計中符號元素的應用。符號是現(xiàn)代包裝藝術設計中不可或缺的重要元素，獨具代表性的地域符號能夠表達豐富的地域文化內(nèi)涵，傳達不同時代人們認同的審美理想。比如中國的太極圖、英國的米字格等都是具有較強識別性的符號，這些獨具地域文化特色的符號應用使得商品在信息傳達上更具有文化特色，同時區(qū)別于其他同類商品，吸引消費者的注意力。
（4）將地域文化特色運用到現(xiàn)代包裝設計中，建立相應品牌形象?，F(xiàn)階段在我國，文化特色類包裝在各類商品包裝中占有相當分量的比例，從形式上深入了解地域文化的精神，并將其文化內(nèi)涵轉化為設計師自我修養(yǎng)，更好地在包裝設計中體現(xiàn)，只有通過這種方式才能將文化特色巧妙地在包裝設計中表現(xiàn)。設計師通過賦予包裝新生命力，可以給予消費者更高的視覺享受，不僅體現(xiàn)出強烈的地域文化特點，更傳遞著豐富的時代特征精神。綜上所述，地域文化對現(xiàn)代包裝藝術設計具有重要影響，現(xiàn)代包裝藝術設計對地域文化的借鑒不僅可以創(chuàng)造出獨具中國特色的包裝設計作品，提高包裝設計的文化內(nèi)涵，而且可以在很大程度上實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
現(xiàn)代藝術設計論文篇六
摘要:。
商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術設計除了保護產(chǎn)品安全流通之外，還要對產(chǎn)品進行宣傳。在現(xiàn)代包裝設計中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費者的注意，從而達到營銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設計中逐漸被廣泛運用。本文簡要的探討了地域文化對現(xiàn)代包裝藝術設計的影響。
現(xiàn)代藝術設計論文篇七
摘要：本文是對傳統(tǒng)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的創(chuàng)新性進行應用研究，從傳統(tǒng)隔斷的功能性特征和裝飾性特征進行分析，重點闡釋傳統(tǒng)隔斷在裝飾性和材料屬性方面的創(chuàng)新應用，呈現(xiàn)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用價值。
關鍵詞：隔斷；室內(nèi)設計；創(chuàng)新性應用。
中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計相當講究“隔斷”的運用，在室內(nèi)整齊的柱網(wǎng)中間用板壁、碧紗櫥、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間。這種隔斷的目的并不在于把室內(nèi)空間明確地劃分出來，而是一個起過渡、提醒、提示作用，重點在于“隔而不斷”。其多采用虛擬分隔，以取得似隔非隔、似斷非斷、隔而不斷的效果。
1傳統(tǒng)隔斷的主要特征。
在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計中，其最具特色、最為突出的是對隔扇的充分運用。運用隔扇，能夠創(chuàng)造變化豐富、隔而不斷的空間。隨著工藝技術的日益完善，隔斷的形式、結構也在不斷地變化，從單一到多樣，從簡單到復雜，從單調(diào)到多彩，發(fā)揮出其獨有的藝術魅力。
1.1傳統(tǒng)隔斷的功能性特征。
（1）靈活性。隔斷在中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間中最有特色、最為突出的特征之一是靈活性。傳統(tǒng)的隔斷可以通過長度、寬度以及高度上隨意的變化，來滿足室內(nèi)空間中進深與面闊的尺度，從而創(chuàng)造出一個變化多樣、隔而不斷的空間。例如，碧紗櫥的長度、寬度、高度以及扇面的數(shù)量，均是取決于室內(nèi)空間的面寬寬度以及柱子與柱子之間的距離來進行調(diào)整的，而并非有固定的尺寸、統(tǒng)一的制定。（2）實用性。隔斷的實用性可以分為兩個方面。一是起到實體分隔的作用；二是起到虛擬分隔的作用；兩者屬于相輔相成的關系。起到實體分隔作用的，如碧紗櫥、木板壁等，均是用于室內(nèi)空間進深方向前后柱子之間的構件，是固定的，僅留出小部分作為門的構件是活動的；具有明顯分隔出兩個空間的功能，以分隔為主，溝通為輔的功能構件。而虛擬分隔作用則是指飛罩、掛落飛罩、落地罩等各種形式的罩，流通性較強，是一種示意性的隔斷構件，有劃分空間之意，而無分隔實質，能夠豐富空間的層次感；其是以溝通為主，分隔為輔的功能構件。
1.2傳統(tǒng)隔斷的裝飾性特征。
因物喻志、托物寄興、感物興懷是中國傳統(tǒng)隔斷的表現(xiàn)形式；而裝飾圖案是隔斷的核心內(nèi)容，種類豐富、文化寓意深厚。從佛教的蓮花、飛天，到盛唐華麗富貴的牡丹、明清的歲寒三友；從民間福祿壽喜到皇家的龍鳳呈祥。這既滿足了人們祈求平安的心理需求，同時又給予人們審美上的愉悅，實現(xiàn)了物質生活與精神心靈的合二為一。中國傳統(tǒng)隔斷藝術上所展示的圖案，主要是以中國淳樸的民俗民風和人們所向往的美好生活為基礎。所表達的吉祥觀念，也與吉祥圖案完美結合而成。主要內(nèi)容包括祥禽瑞獸、花草樹木、神仙人物和符號，如蝙蝠的諧音是“遍?！?、鹿的諧音是“祿”。因此，表現(xiàn)“福祿”寓意的圖案常用蝙蝠、鹿的形象；梅、蘭、竹、菊是“花中四君子”；此外，還有云紋、回紋、萬字紋等。
現(xiàn)代藝術設計論文篇八
摘要:隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，許多新的元素和事物融入到現(xiàn)代設計理念當中，并逐漸融合在中國園林設計理念當中。然而，中國園林設計特點以傳統(tǒng)的設計理念為主，現(xiàn)代化的設計觀點的引進對中國的園林建設有了新的突破與沖擊，給人們視覺與感觀上全新的效果，推進了中國傳統(tǒng)的園林設計改革。因此本文對現(xiàn)代設計理論在園林設計中的應用作出以下個人闡述，從各個角度分析了現(xiàn)代設計理論在傳統(tǒng)園林設計中的應用價值，從而促進中國園林藝術發(fā)展。
關鍵詞:現(xiàn)代設計理論;園林設計;設計應用。
現(xiàn)代城市化的建設，在園林建設方面有了更高的要求，成為城市園林綠化建設重要問題。對于歷史悠久的中國園林，雖然獨樹一幟，也吸引了國內(nèi)外游客的眼球。但隨著現(xiàn)代設計理念不斷被引進，中國園林設計風格也受到了影響，這就需要將傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代理論有效結合。既保證中國園林傳統(tǒng)風格，也要將社會發(fā)展的大環(huán)境與之結合，進一步鞏固完善園林設計體系，將現(xiàn)代設計理論更好的融合園林設計之中，實現(xiàn)園林設計的美觀與實用性。
1園林設計概念。
園林設計就是在一定的范圍內(nèi)，運用園林技術和工程技術，通過改造地形，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活的過程。它在設計過程中涉及區(qū)域較廣，包括文學、藝術、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領域，同時，在設計過程中也要求各學科的知識統(tǒng)一于園林藝術之中，因此園林設計是一門藝術和技術手段相融合的學科，讓園林達到一定的美觀性與生態(tài)性。園林設計所堅持的理念是既要滿足人們的精神文明的需求，也要體現(xiàn)是社會的物質福利事業(yè)，是顯示生活的實景。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)涵，表達了人與自然和諧相處的意蘊。
現(xiàn)代藝術設計論文篇九
現(xiàn)代藝術設計是一種藝術呈現(xiàn)方式，它將實用功能和審美功能在產(chǎn)品中完美結合起來。隨著時代的工業(yè)社會的發(fā)展，現(xiàn)代藝術設計也正在逐漸的豐富。為此本文從現(xiàn)代藝術設計的概念入手，對現(xiàn)代藝術設計發(fā)展的縱橫關系重新審視思考，以便對未來發(fā)展有所參考。
現(xiàn)代藝術設計本質上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是融合了審美元素在內(nèi)的關系處理，設計對象的實用功能和審美功能的結合程度便是藝術設計著重解決的問題。因此，現(xiàn)代藝術設計水平和效果需要接受受眾的評判，這種關系處理得當不僅能夠滿足人們對工業(yè)品的實用價值需求，同時還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。長期以來我國關于藝術設計的概念定義大部分都是為了方便教學而開展的學術討論結果[1]。關于藝術設計的全面性理解以及藝術設計與工業(yè)社會，產(chǎn)品包裝的聯(lián)系沒有很好的完成。本質上是一種偏于理論化的現(xiàn)象，實踐成分在這一概念的發(fā)展中所占比重較低。這就導致了我國對于藝術設計理論的完整度尚需完善。
現(xiàn)代藝術設計最早產(chǎn)生于英國工業(yè)革命時期，它是將藝術設計元素在工業(yè)品設計中相結合的一種產(chǎn)物，經(jīng)過長期的發(fā)展，現(xiàn)代藝術設計已經(jīng)與工業(yè)社會深深的聯(lián)系在一起，從縱向發(fā)展來看，傳統(tǒng)的藝術設計走出神圣的殿堂，與工業(yè)社會的媾和是其發(fā)展過程中的一個畢竟階段。而且這一階段的完成中融合了設計師們的大量實踐，并在此基礎上成為影響和提升關鍵藝術設計的一項重要理論。從橫向發(fā)展來看，藝術設計與工業(yè)設計的`結合是其發(fā)展壯大的一個重要突破口。他不僅將時代元素吸收，而且在表現(xiàn)設計對象的手法上也在不斷的創(chuàng)新更新，使其在發(fā)展過程中成為影響和提升現(xiàn)代藝術設計發(fā)展的一個重要動力。設計始終是由藝術審美做指導的，脫離了藝術審美的設計是沒有生命的。同時正是因為這種藝術設計的審美特征才使得工業(yè)設計的訴求得以滿足。因此藝術設計要想在未來發(fā)展道路上走的更加寬闊，必須從以藝術為基本方向，再次基礎上不斷豐富和發(fā)展自己，只有這樣才能不斷滿足社會和受眾對藝術設計的多方面需求。[2]藝術與設計之間的互補關系是這門學科確立并且存在的基礎，這門學科本身是一種新型的交叉學科。而且，發(fā)展到現(xiàn)在，藝術設計還應當以更具時代感的藝術設計元素為發(fā)展成本的提升做出實際的貢獻。不論是藝術還是設計，它都是為人的藝術和設計，應當從人的需求出發(fā)，當人們對藝術設計的需求層次，需求形勢發(fā)生變化的情況下，藝術設計若不對自己的發(fā)展脈絡做出調(diào)整，那么最終會失去自身的魅力。從人類有意識的創(chuàng)造性活動開始，是藝術設計新作不斷的源泉，藝術審美性是隨著人類制造的第一件工具產(chǎn)生的，砍砸器、投槍、骨針、獸皮衣裙、陶器等這些最初產(chǎn)品的問世都融合了創(chuàng)作者的設計思維和審美元素。大多數(shù)藝術設計都是在不斷的積累和完善過程中形成的獨特藝術設計思維。這種思維下產(chǎn)生的作品也代表了不同時代消費者對藝術設計審美的需求。人工制品既是工藝品又是藝術品，他的產(chǎn)生過程是融合了創(chuàng)作者對實用功能和審美功能的結合。遠古時期的人工制品大都不是純粹從審美的動機出發(fā)的，它的實用功能要遠遠大于審美功能，但是隨著大批量生產(chǎn)的增多，在實用功能已經(jīng)基本為使用者接受的時候，制造者開始重新思考審美元素在產(chǎn)品設計中的成分比例，長期的發(fā)展過程中，這種思考便成為一門獨立的工作，那就是藝術設計[3]。同時隨著藝術的發(fā)展以及藝術理論的完善，制造與藝術之間的關系也正在逐步縮短，現(xiàn)代藝術設計就是兩門學科的一次完美結合，它在保留藝術思維和審美特征的情況下，各自將自身最為精華的元素表現(xiàn)出來。設計始終是由藝術審美做指導的，是賦予實用價值“藝術形式”的一個過程，只是在不同的時代，實用價值與藝術形式之間的比例在設計對象上占據(jù)的不同。人與物、主觀與客觀的關系是藝術設計過程中需要處理的基本關系，同時這也成為影響和提升這項基礎和技術的一個非常重要的影響因素?；蚺c媒介、觀念與形式、感覺與表現(xiàn)、主體自由化與客體自由化這些都是在藝術設計過程中需要充分考慮和融合的關鍵因素。而且這樣的發(fā)展過程中也必將成為影響和提升關鍵藝術和技術的一個非常重要的影響觀念。它是非物質的，以意識的形式存在，明確一點說的話那就是一種基因感覺，設計因素在其中的存在就是充分表現(xiàn)這種基因感覺。馬克思說：“人也是按照美的規(guī)律來建造型的”，這一論點說明審美也是一種客觀事物，他的存在和產(chǎn)生以及發(fā)展也是自然規(guī)律的一種，而且這種客觀存在也在很大程度上成為影響人們物質生產(chǎn)的一個規(guī)律。
綜上所述，現(xiàn)代藝術設計本質上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是融合了審美元素在內(nèi)的關系處理，設計對象的實用功能和審美功能的結合程度便是藝術設計著重解決的問題。因此，現(xiàn)代藝術設計水平和效果需要接受受眾的評判，這種關系處理得當不僅能夠滿足人們對工業(yè)品的實用價值需求，同時還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十
縱觀國內(nèi)外優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術設計，幾乎都是建立在各國傳統(tǒng)文化基礎之上，并由此一步一步發(fā)展和壯大。傳統(tǒng)文化富含營養(yǎng)，能夠給予藝術設計更多的設計靈感，推動著現(xiàn)代藝術設計不斷向前發(fā)展。本文主要從兩方面來論述現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之間的關系，即首先分析了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術設計的啟迪，其次闡述了傳統(tǒng)設計文化在現(xiàn)代藝術中的發(fā)展。
現(xiàn)代藝術是科學技術與設計的結晶，同時更是一部文化發(fā)展史。藝術設計與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當時當?shù)氐奈幕L貌。任何時期，文化都發(fā)揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發(fā)展長河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術設計提供發(fā)展的基礎和根基。
現(xiàn)代藝術設計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎的社會實踐活動，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個方面，是現(xiàn)代物質文化、科學技術以及藝術三者的緊密結合?，F(xiàn)代藝術文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設計發(fā)展到現(xiàn)代文化設計就是一個時間的積累過程。對于現(xiàn)代藝術設計來說，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎養(yǎng)料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達對現(xiàn)代藝術設計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術設計作品通過形象描繪所營造的境界與情調(diào)。在我國傳統(tǒng)的美學文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設計，正可謂是受到中國傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動”、“形象”的氣質。藝術設計的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結合文化色彩，彰顯美學的內(nèi)涵。其次，中國傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術設計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術設計的基礎和原始素材，為現(xiàn)代藝術設計創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。
（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。
藝術設計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學表現(xiàn)，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎上將其運用于現(xiàn)實創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)精神文化進行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設計文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設計基礎上呈現(xiàn)出更具時代感的設計。通過傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術的簡潔，促使我國現(xiàn)代藝術設計內(nèi)涵得到進一步豐富和發(fā)展。
（二）將空間意向進行重構和演繹。
現(xiàn)代藝術設計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結構加以提煉，從而構成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設計就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設計，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設計融于一體，實現(xiàn)了空間意向的重構和演繹。
（三）對具象元素進行展現(xiàn)和傳達。
傳統(tǒng)文化背景下的藝術設計，其精神內(nèi)涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術設計同樣需要在傳統(tǒng)符號形式文化的基礎上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設計。任何一個民族和地區(qū)都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術設計的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術設計的文化感和韻味感。
縱觀全文，現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關系，藝術需要文化，藝術設計需要文化元素的點綴。盡管現(xiàn)代藝術設計力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎上進行現(xiàn)代藝術創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運用于現(xiàn)代藝術設計，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點來為現(xiàn)代藝術設計增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進行重構和演繹以及對具象元素進行展現(xiàn)和傳達來推進現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展，從而實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結合。
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現(xiàn)代藝術設計論文篇十一
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，健康的生態(tài)理念已經(jīng)被大眾所認識，并逐漸運用在環(huán)境藝術的設計當中。本文從環(huán)境藝術設計的概念出發(fā)，闡述了生態(tài)理念在當代環(huán)境藝術設計中的基本特征和基本原則，探討了生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的實踐內(nèi)容及方式，提出了人類與自然的和諧共處和平衡關系。
隨著當代社會經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，人們的精神文明需求逐漸提高，對城市環(huán)境藝術設計的要求也越來越高。同時也因為在現(xiàn)代環(huán)境中所流露出的生態(tài)問題越來越嚴重，包括大氣污染、噪音污染、水質污染甚至是城市景觀污染。基于這種狀態(tài)，目前就有很多專業(yè)的環(huán)境景觀設計人員在環(huán)境藝術設計中充分考慮到生態(tài)理念的運用，在建筑設計、城市雕塑及各種公共設施的布局與安排中，按照科學的思想，采用高科技的手段，在滿足人們發(fā)展需求的同時追求藝術美感，統(tǒng)籌兼顧了人類和自然之間的和諧發(fā)展。
1環(huán)境藝術設計和生態(tài)理念的本質概念。
(1)環(huán)境藝術設計的本質概念。環(huán)境藝術設計是指將環(huán)境、藝術、設計這三個學科利用科學的理念和專業(yè)的方法相互結合起來，既能保持三者之間的相對獨立，同時又密切相連。環(huán)境本身是開發(fā)和設計的對象，期間要選擇適當?shù)目茖W材料，盡可能降低預算成本，另外要充分考慮環(huán)境的承載力與色彩美學，用藝術的眼光和科學的專業(yè)手段進行整體環(huán)境設計。通常是指在一定的自然環(huán)境下，綜合考慮環(huán)境當中的力學、光學、色彩、成本等相關內(nèi)容，對環(huán)境進行藝術設計，并進行合理開發(fā)。(2)生態(tài)理念的本質概念。生態(tài)理念是指在設計開發(fā)的過程中，需要滿足公共設施設備能夠正常運行，達到大眾生活質量預期要求的同時，還需要設計者充分運用生態(tài)理念設計思想，始終貫徹人類和自然環(huán)境的和諧發(fā)展要求，著重的突出環(huán)境設計中的生態(tài)發(fā)展理念。生態(tài)理念要求在當代的環(huán)境設計中，各項資源都可以達到最合理的配置與規(guī)劃，最大程度的降低生態(tài)能源和自然物質的消耗及浪費。
(1)資源利用的高效性。在當代的環(huán)境藝術設計中，設計者要充分考慮所采用的生態(tài)資源，重視其資源利用的高效性。在生態(tài)環(huán)境開發(fā)中極大可能地降低和減少資源的浪費及損失，用科學的方法進行資源的綜合利用。同時也要考慮到所利用資源的成本問題，爭取可以做到用最少的成本，完成資源的最大利用。(2)布局規(guī)劃的持續(xù)性。在當代的環(huán)境藝術設計中，設計者要充分考慮環(huán)境布局和規(guī)劃的持續(xù)性。城市環(huán)境藝術設計不只要考慮當時的環(huán)境狀態(tài)和當代人們的生活需求，也要從長遠方面打算，在設施配置和布局規(guī)劃上，考慮到后代人們的使用需求和社會后期的發(fā)展需求。(3)藝術設計的多樣性。在當代的環(huán)境藝術設計中，設計者要充分考慮環(huán)境藝術產(chǎn)品的多樣性。環(huán)境藝術產(chǎn)品在需要滿足大眾對產(chǎn)品實用要求的同時，適當增加產(chǎn)品的藝術設計，從設計者角度講，在產(chǎn)品色彩、美感上要更加豐富。增加環(huán)境藝術產(chǎn)品的多樣性，可以為當代的消費者們提供更多的選擇機會。(4)能量使用的循環(huán)性。在當代的環(huán)境藝術設計中，設計者要充分考慮環(huán)境藝術設計中能量和耗材的循環(huán)使用性，主要是指對人工環(huán)境生產(chǎn)中消耗和使用的原料及能量，盡可能的進行循環(huán)利用。生態(tài)環(huán)境開發(fā)過程中，可以利用高新的科技手段，進行資源和材料的回收利用，或是開發(fā)出可循環(huán)使用的替代材料。資源合理的循環(huán)利用可以促進人類和自然的和諧關系，體現(xiàn)了生態(tài)理念的合理運用。
(1)環(huán)境藝術設計中注重藝術設計和藝術參與。生態(tài)環(huán)境不同于單純的藝術產(chǎn)品，其是指運用藝術的手法把許多外在的因素和條件充分結合起來的整體環(huán)境。就環(huán)境藝術設計來講，這是一門獨立的藝術學科，所以在環(huán)境藝術設計時，需要藝術設計者從現(xiàn)代藝術角度出發(fā)，滿足生態(tài)環(huán)境實用需求的同時，遵循藝術設計和藝術參與的基本原則，盡可能創(chuàng)造出既有藝術美感，又可以滿足當代社會發(fā)展具體要求的環(huán)境設施。(2)環(huán)境藝術設計中尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律。大自然的發(fā)展有著自身的規(guī)律和特點，會順應自身的變化及時更新，也具有特別強烈的自我恢復和自我維護的能力。所以生態(tài)環(huán)境設計者在設計和規(guī)劃時，要充分尊重自然的這種自身發(fā)展規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境的發(fā)展進程，可以適當增強設計對象的自身調(diào)節(jié)能力。大眾只有充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，才能更好的促進環(huán)境藝術的生態(tài)理念，才能更好的實現(xiàn)人和自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。
4環(huán)境藝術設計中生態(tài)理念的實踐內(nèi)容。
(1)以先進的科技統(tǒng)領環(huán)境藝術設計，開發(fā)利用新型能源。時代的發(fā)展，科學技術永遠是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學的發(fā)展，大力的推動了社會的進步和經(jīng)濟生活的不斷提高，也逐步的提高了當代人們的生活狀態(tài)和精神文明。所以在當代的環(huán)境藝術設計中，要充分發(fā)揮科技的力量。從材料資源的選擇上，盡可能開發(fā)并采用高科技的新型材料，用來彌補不可再生材料的缺失。另外在材料資源的回收上，也需要運用先進的高新科技，增加再利用的空間，提高各種資源的利用率。在當代的環(huán)境藝術設計中，不可避免會有一些資源材料在提供能量時造成環(huán)境污染，違背了生態(tài)環(huán)境的初衷。例如化石燃料在使用過程中所產(chǎn)生的固體廢棄物和大氣污染等，這就需要高科技的現(xiàn)代手段，開發(fā)一些新型能源用來代替高污染的材料，在能源使用上盡可能的奉行生態(tài)理念。(2)環(huán)境藝術設計充分運用天然材質和天然的環(huán)境基礎。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術設計過程中，參與設計者要對天然的材質材料有充分的了解，知曉每一種材質自身的品質和特點。在運用時，更好的使用天然的材質。像不同的木材具有不同的紋路和香氣，所表現(xiàn)營造出的氛圍也因此不同，同理還有大理石等石材材質，也會因為不同的硬度和性質，在生態(tài)環(huán)境設計規(guī)劃時要進行區(qū)別對待，放置不同的應用范圍。不只是選材，還有在材料使用過程中，也要充分考慮到天然材質的特點，特殊的天然材質要選擇專屬的加工工藝，最大限度的體現(xiàn)天然材質的自身特點。然而在生態(tài)環(huán)境這個大環(huán)境中，要將選用的天然材質與所處的環(huán)境基礎進行匹配，在大環(huán)境中盡可能的選擇低成本、高效能的方式進行規(guī)劃和布局。在現(xiàn)實中，有很多生態(tài)環(huán)境設計在布局時受到當?shù)丨h(huán)境基礎的影響，因地型特殊影響整體設計效果，這就要求設計者在生態(tài)環(huán)境設計時，充分運用當?shù)氐拇蟓h(huán)境基礎。例如遇到山丘、河流時，都可以加以利用，用山的高度或是河流的流轉彎度來完成整體的生態(tài)環(huán)境設計，借以自然的綠葉來烘托環(huán)境設計的主體風格，更能體現(xiàn)出天然的生態(tài)理念。
5結語。
隨著社會經(jīng)濟的不斷快速發(fā)展，環(huán)境問題越來越引起人們的重視，人們已經(jīng)意識到要與自然和諧相處，從而在環(huán)境設計中加強了生態(tài)理念，充分尊重大自然的發(fā)展規(guī)律，同時也遵循了藝術設計和藝術參與的基本原則。環(huán)境藝術設計的生態(tài)理念發(fā)展是一個長期過程，人們還有很長的路要走，這其中包括加強科技的發(fā)展，提高科學的設計理念，開發(fā)新型的代替能源，重要的是要秉承與時俱進的思想，努力創(chuàng)造既符合生態(tài)發(fā)展，也具有藝術美感的環(huán)境藝術作品。不管怎么樣，人類和自然之間的和諧共處，社會發(fā)展與自然規(guī)律之間的平衡關系，才是我們最終要堅持和維護的。
參考文獻。
［2］黃馨玉．試論環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念［j］．科學之友，20xx(4)．。
現(xiàn)代藝術設計論文篇十二
摘要：本文以環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念的概念為切入點，就其在設計中的具體凸顯、應用方法，進行細致的探討研究，期望為優(yōu)化環(huán)境藝術設計的生態(tài)性與環(huán)保性，并相應應用解決實際生態(tài)環(huán)保問題，提供有益的參考。
關鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術設計；凸顯探索。
伴隨我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，相應的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問題也愈發(fā)嚴重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟效益而進行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項目建設愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進行及時處理等現(xiàn)象，都給我國生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進而給人們自身的生活環(huán)境帶來不利影響。針對這一問題，近年來隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護問題，相應在環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設計趨勢。本文也將對生態(tài)理念的應用、體現(xiàn)進行相應的探究分析。
1環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念研究分析。
環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念，指的是在維護社會正常運轉與人們正常生活、工作的前提基礎之上，經(jīng)由對環(huán)境空間的設計、規(guī)劃與調(diào)整，來讓其空間資源得到最為科學、合理的配置，并實現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進而降低其能量與資源消耗，達到生態(tài)環(huán)境保護與促進其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設計理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運用在環(huán)境藝術設計領域中，能在其具體設計、規(guī)劃的各個方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點，對任何一個環(huán)節(jié)有所忽視均無法構建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術設計者基于能量與物質低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進行相應空間環(huán)境的設計、調(diào)整工作。以此保證環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進而建設起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進而保護本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進其開發(fā)壯大。
2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的凸顯、體現(xiàn)探索。
2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的應用體現(xiàn)。
（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術設計因缺乏有效的生態(tài)保護意識，常常會使用能量較強但消耗率高、污染嚴重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運用到環(huán)境藝術設計工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設計中的生態(tài)理念與環(huán)境保護目標。所以將生態(tài)理念實踐運用到環(huán)境藝術設計活動時，首先就需要藝術設計者主動、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時，也應盡可能選取污染性較低的原料進行空間環(huán)境設計，以此減少環(huán)境藝術設計中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設計中的生態(tài)理念。
（2）設計應凸顯出舒適感。環(huán)境藝術設計的最終目的在于讓人感受到相應空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設計工作中應始終將在其空間內(nèi)生活、工作的人的感受作為設計要點。進而將其各類需求進行設計規(guī)劃與體現(xiàn)，所設計出的空間環(huán)境就應足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實現(xiàn)人們對環(huán)境藝術設計的滿意與舒適的感受、體會，達到環(huán)境藝術設計的應用目的。同時在環(huán)境藝術設計中也應注重對特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關注普通人群的環(huán)境設計要求。以此達到其設計成果滿足各類群體需求、進而充分發(fā)揮出設計環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標。
（3）設計應尊重自然、維護自然正常發(fā)展。尊重自然準則也是環(huán)境藝術設計應用生態(tài)理念的一大重點內(nèi)容，通過在藝術設計中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復與調(diào)節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實際設計、實踐中應本著促進自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預的思路，在做環(huán)境藝術設計時減少對生態(tài)系統(tǒng)的過多保護性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進行修復與調(diào)整。
2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的構建思路與凸顯。
（1）生態(tài)設計與生態(tài)保護。生態(tài)設計是基于生態(tài)理念，通過其對環(huán)境藝術設計的指引與規(guī)劃，來實現(xiàn)其藝術設計具備對自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復作用，進而維護自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時也維護人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護、治理方面工作的進展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識也在逐步加強與提升，相應對自然生態(tài)環(huán)境保護技術與設計的接受程度也在提高，因此生態(tài)設計在生態(tài)環(huán)境保護中的應用范圍正逐步擴大，并且進入到人們?nèi)粘Ｉ?、工作的各個環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設計的應用與手段的改進、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術設計中的使用、實踐，能相應降低人為原因對自然生態(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時，也能維護其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。
（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術設計在生態(tài)理念影響下，進行設計規(guī)劃的重點內(nèi)容之一，通過設計與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應用到具體的空間環(huán)境設計環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術設計對生態(tài)資源的應用設計上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點進行規(guī)劃與實踐。比如化石燃料在其燃燒進程中，所生成的硫化物與氮氣，散播在空氣中就會逐漸形成酸雨層，進而給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴重損害。因此就必須對此類非生態(tài)資源的應用進行嚴格管控，并盡量減少對其的使用。同時對于各類低消耗、低污染的太陽能、風能等生態(tài)資源，則需加大對其的開發(fā)力度，將其應用到人們生活、工作中的各個領域。比如太陽能熱水器等形式，進而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術設計中的使用與開發(fā)，維護自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時針對現(xiàn)代社會生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對其進行環(huán)境藝術設計時還可基于生態(tài)理念，進行對廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進而減少廢棄物的處理成本與對自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。
3結語。
伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識的發(fā)展提升與社會對生態(tài)環(huán)境保護力度的提高，相應的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術設計的一大趨勢與指導性思想。這就需要藝術設計者通過在環(huán)境藝術設計中應用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設計的生態(tài)保護作用，實現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的維護與發(fā)展，并促進自然環(huán)境與人類社會之間的和諧共處。
作者:陳曉敏單位:徐州工程學院。
參考文獻：
［1］姚芳芳.環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念思路構建和探索［j］.中華少年，20xx（24）：249-250.［2］王萍，陳文福.環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念問題［j］.設計藝術研究，20xx（05）：51-54.［3］李奇.論環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念問題［j］.美與時代（城市版），20xx（01）：30-31.［4］馮琛.試論環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念［j］.明日風尚，20xx（05）：15-16.
現(xiàn)代藝術設計論文篇十三
摘要：環(huán)境藝術設計工作當中必須要最大限度反映出本土文化這一原則，通過價值較高的理念吸收空間藝術的精髓，進而設計出凸顯個性化含義的藝術作品。而設計人員在個性化設計的時候不可以過于追求突出個性，不重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。針對這種情況，本文主要探討了環(huán)境藝術設計的特點和其影響因素，并且提出了在環(huán)境藝術中體現(xiàn)個性化的策略，旨在能提供一定的參考和幫助。
最近幾年，由于我國社會經(jīng)濟不斷加快發(fā)展的腳步，物質基礎越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對于環(huán)境方面的關注越來越重視，慢慢在設計工作過程中加入環(huán)境藝術這一理念。在具體設計的時候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎上，使人們個性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進一步解析環(huán)境藝術設計中的個性化體現(xiàn)。
（1）當前環(huán)境藝術設計注重人文特點與自然特點二者的統(tǒng)一，擁有極強的藝術性以及服務作用。所以，在當前環(huán)境藝術設計過程中，要求設計人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術設計中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當中無害性實際上指的是環(huán)境設計一定要達到人類和自然二者的和諧，設計必須要擁有合理性。并且不管是針對人類或者是自然，在設計時以及設計出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實際上指的是環(huán)境藝術設計出來的作品必須是積極的，具有正面導向意識為主體的，不會給人一種負能量的情緒。
（2）當前環(huán)境藝術設計注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術作品設計必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時還能夠表達各種審美對象提出的要求，實現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。
（3）當前環(huán)境藝術設計注重實用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡單的講，當前藝術作品不僅要達到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應該適應人們的生活，擁有一定的實用性。
2.1風格化約束。
個性化設計屬于設計工作者對于自然認知流程當中本能體現(xiàn)的一種，必須要對自然界的常規(guī)進行良好的掌控。在對城市和居住環(huán)境實施設計的時候，設計人員通常更加重視城市設計的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設計過程中其風格化屬于設計人員創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，對于個性化設計要起到約束的作用。
2.2空間應用作用提升的要求。
環(huán)境藝術設計發(fā)展的條件，一定要重視加強環(huán)境的質量，并且環(huán)境意識深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對空間應用作用的基礎上對個性化設計提出要求。在具體設計的時候，一樣的空間，采取不一樣的風格進行個性化設計均能夠加強空間的應用作用。2.3科學和藝術的融合站在科學藝術視角去看，環(huán)境藝術個性化設計屬于科學和藝術的結合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動，不同的文化藝術含義在初期構想，再到設計以及裝飾和陳列，包含每一件藝術品的擺放均屬于設計范疇，高水平的設計人員均能夠巧妙的把住戶的想法進行加工，實施藝術處理。
3.1強化空間應用作用。
由于科學技術的飛速發(fā)展，當前環(huán)境藝術設計涵蓋了更多的內(nèi)容。個性化設計過程中既要注重環(huán)境生活方面的質量，還應該在設計當中反映藝術特色。在個性化設計中添加環(huán)保理念，并且要求設計工作當中還應該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質不一樣，每個人習慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會由于設計風格不一樣，導致其應用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強化空間的使用功能，同時還要注意環(huán)境藝術設計的個性化表達。
環(huán)境藝術在實施個性化設計的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當中存在的全部事物的解釋。在個性化設計反映抽象認知流程的時候，應該在特殊環(huán)境中對于自然界客觀規(guī)則實施掌控，設計人員應該制定設計計劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對設計人員來講，可以在多個設計計劃當中挑選出最優(yōu)秀的一個，必須要熟悉多種藝術方式，在展示設計風格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時還要在設計中融入文化設計的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習慣和風俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設計人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術個性化設計得到合理的表達。
3.3科學和藝術結合。
個性化設計工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術設計這項工作作為一種注重科學與藝術相結合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術品擺放的具體位置都必須要經(jīng)過設計人員的深思熟慮。所以說，高水平的設計人員在設計過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對其進行藝術處理。另外，在環(huán)境藝術設計的時候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當中人們對于自然資源沒有合理保護，這一行為導致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強環(huán)保意識，減少對環(huán)境的破壞。
4結束語。
本文通過對環(huán)境藝術設計中其個性化的進一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術設計中想要凸顯個性化，要求設計人員在個性化設計的時候不可以過于追求突出個性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標的基礎上，使人們對于個性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術設計質量的基礎上，體現(xiàn)其個性化設計。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術設計中個性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。
參考文獻。
現(xiàn)代藝術設計論文篇十四
1）搭建藝術類人才培育平臺國內(nèi)任何區(qū)域均可搭建藝術類人才培育平臺，以發(fā)揮協(xié)調(diào)、監(jiān)督和強化區(qū)域內(nèi)藝術設計人才培養(yǎng)的關鍵職能。在搭建藝術類人才培養(yǎng)平臺時，需制定中、短、長發(fā)展計劃，確定每一個藝術類人才培養(yǎng)院校的發(fā)展目標及運營計劃，幫助各院校高效處理辦學中出現(xiàn)的困難與問題，尋找最佳處理方案：有計劃地評估培育院校的發(fā)展目標實現(xiàn)情況并給出相應的發(fā)展建議，從課堂教學質量及實際訓練質量下功夫；幫助各院校提升教師團隊自身素養(yǎng)，可高效利用閑余時間集中開展老師技能培訓工作．激發(fā)老師自我提升的積極性及潛在才能，進而提升老師自身素質，需格外關注“雙師型”教師團隊的質量。
2）重點發(fā)展校企合作由于國內(nèi)藝術類人才培養(yǎng)工作發(fā)展的時間較短，大多數(shù)高等院校存在教學設備等軟硬件條件滯后，滿足不了辦學需求的情況。假如能夠與專業(yè)對口的公司開展合作，不僅僅可解決培養(yǎng)學校缺少教學設施的實際問題．同樣能為企業(yè)培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)型人才。這種發(fā)展模式雖在國內(nèi)教育領域內(nèi)提出多年，但就當前辦學現(xiàn)狀而言，專業(yè)對口的公司參與積極性不足，因此，辦學院校要重點關注該發(fā)展合作模式的辦學規(guī)模大小和課堂辦學質量提升上，可考慮把校企合作的企業(yè)對象拓寬至國內(nèi)所有的企業(yè)：學校自身的教育，不管是在教學大綱、教材內(nèi)容的編制或者是學科培養(yǎng)目標、教育模式的確定上，均需考慮公司的實際發(fā)展現(xiàn)狀．以有效地推進“校企合作”質量和效率的提升。
3）校校之間注重強強聯(lián)合。不同藝術類人才培養(yǎng)學校間，需格外強化區(qū)域內(nèi)不同院系的分工合作，高效利用資源以提升人才培養(yǎng)質量。比如，部分專業(yè)雖然行業(yè)性很強，有社會需求，但市場需求量較小，就需要借助于區(qū)域內(nèi)學校間統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一規(guī)劃，推行交換培養(yǎng)或委托培養(yǎng)的模式開展；而部分學校某些專業(yè)相對比較差些，可考慮跟該專業(yè)較為強大的學校合并。另外，各院校在發(fā)展中均要較強學校專業(yè)的科學合理分布，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，體現(xiàn)自身辦學特色，以實現(xiàn)學校教學質量及核心競爭力的提升，同時確保學校辦學資源合理高效的利用。
2、加強區(qū)域間開放合作．促進全國培養(yǎng)學院的協(xié)同發(fā)展。
藝術類人才培養(yǎng)區(qū)域間院校要做到協(xié)同發(fā)扎，第一步應搭建有針對性的合作平臺，比如搭建全國性的職教協(xié)調(diào)平臺，基于該個平臺，有效地協(xié)調(diào)各院校的可用資源，統(tǒng)一統(tǒng)籌規(guī)劃。另外，應用現(xiàn)代化信息技術及遠程教育渠道豐富學校辦學資源，集中區(qū)域間藝術性人才的教育培養(yǎng)優(yōu)質資源，實現(xiàn)培養(yǎng)院校辦學資源區(qū)域間分享的目的。
1）突破區(qū)域界限，強化橫向聯(lián)合。結合國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的實際差距現(xiàn)狀，可進行細分為三類不同的地區(qū)：東部發(fā)達地區(qū)、東部欠發(fā)達區(qū)域及西部貧困地區(qū)(不發(fā)達地區(qū))，藝術人才培養(yǎng)策略受區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的限制。因此，不同區(qū)域藝術人才培養(yǎng)策略也存在明顯的差異性和欠平衡性。假如各培養(yǎng)院校單獨發(fā)展、獨立作戰(zhàn)就必然導致不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距的持續(xù)拉大和不平衡性的加劇。這就要求不同藝術類人才培養(yǎng)學校需打破當前的區(qū)域性限制，遵循因地制宜發(fā)展策略、協(xié)同發(fā)展的根本性原則進行改善藝術設計教育現(xiàn)狀．既要滿足不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展客觀需求，同時需強化區(qū)域性合作發(fā)揮的整體優(yōu)勢、以提升整體效率。不同培養(yǎng)學?？煽紤]基于區(qū)域間合作彌補不同地區(qū)的差異，達到勞動力過剩與專業(yè)型人才需求的互補，達到辦學條件互補等。
2）打破國界，聯(lián)合辦學。隨著全球經(jīng)濟的快速融合，不同地區(qū)及不同產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了橫向聯(lián)合的發(fā)展傾向．特別是中國加入wto后，全球性統(tǒng)一的大市場已產(chǎn)生，而藝術設計人才培養(yǎng)教育也必然隨著這一發(fā)展傾向開始踏上聯(lián)合辦學、聯(lián)合經(jīng)營之路。國外的教育機構憑借自身較長的辦學時間，在辦學經(jīng)驗上較為豐富，各個方面均比較成熟，有自身的獨特之處?；趪鴥?nèi)外合作，可以吸取他人優(yōu)勢，掩蓋自身發(fā)展劣勢，進而在較短的時間內(nèi)提升自身的水平和競爭力，這對國內(nèi)藝術類人才培養(yǎng)運作模式有非常重要的指導作用。我們應高效應用各種渠道和方式打破國界．與國外辦學院校聯(lián)合辦學．提升自身國際競爭力。我們在探討藝術類人才培養(yǎng)教育區(qū)域合作發(fā)展模式的進程中，明顯感覺到遠大的發(fā)展前景。因此，教育從事者應遵循藝術教育發(fā)展的客觀規(guī)律推動區(qū)域合作，拓寬合作范圍，提升自身水平。
現(xiàn)代藝術設計論文篇十五
藝術設計專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學習成本遠遠高于其他專業(yè)學生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學費是每年6000元，而藝術設計專業(yè)的學費則每年高達9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個藝術設計專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點。我們對西安科技大學藝術學院20xx級、20xx級、20xx級學生進行的就業(yè)意向調(diào)查結果顯示，有60%的學生對剛畢業(yè)時的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學生在就業(yè)時很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向。
目前設計專業(yè)學生的幾個重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動漫創(chuàng)意和工業(yè)設計等。隨著環(huán)保意識的增強，以及國家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個城市中如火如荼的進行著，景觀設計的需求量很大。對于動畫專業(yè)，可去動漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡游戲、影視公司等對口單位，做網(wǎng)絡游戲，寫網(wǎng)絡劇本，設計人物造型。在產(chǎn)品設計方面，這是市場發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝姷模F(xiàn)在的產(chǎn)品造型設計是工業(yè)設計當中相對非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設計對于任何一個國家及企業(yè)都是至關重要的，因為它可以帶來高利潤與高附加值。但是，由于一些學生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準就業(yè)方向，失去了就業(yè)機會。
二、藝術設計類學生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因。
1、專業(yè)知識不夠踏實，就業(yè)信心不足。
信心來自實力，一些同學在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會人才濟濟的場面，還是連面對招聘會的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學生自身的專業(yè)知識不夠踏實所致。某些同學在大學最重要的大一至大三的專業(yè)學習階段，對自身要求過于寬松，在學習上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術設計類的學科教育與理工科類的學科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識的積累更加重要，沒有標準統(tǒng)一的答案，賦予學生更多的發(fā)揮空間，對學生本身的自主能力要求更高。學生對自身人際關系的培養(yǎng)和鍛煉，對情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進一步加強，遇到挫折會感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實踐經(jīng)驗。
我們在對學生進行就業(yè)輔導當中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質當中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗與社會閱歷這些首當其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗和學生實踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關的工作，但在學?？萍紕?chuàng)新與社會實踐方面，例如參加各種競賽、獲獎、專利、發(fā)表文章、學術報告、社會實踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學、寫作等方面），不少同學在談到自己利用寒暑假參加過的社會工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機賣場做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護環(huán)境”的志愿者；體驗“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設計領域的經(jīng)驗，無法達到學以致用的目的。
1、學生應該培養(yǎng)自身的鉆研精神。
在大學的課堂上，學生建立的知識體系更多折射在設計理念，與設計相關的全面知識積累要靠課下的自我學習，應聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學生課下多次實際使用才能熟練掌握。很多同學的學習觀念依舊停留在被動的理念上，認為僅僅依靠課堂有限的教學課時就能充分學習所需的知識，當面對就業(yè)市場時會抱怨學校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會顯得十分蒼白。學校和學院每年都在努力改進本科教學，通過到其他高校、用人單位進行實地調(diào)研，通過召開本學院畢業(yè)生、各年級教學座談會，不斷總結提高，教學大綱也在不斷調(diào)整改進，學校也在努力培養(yǎng)適應未來就業(yè)市場的學生，但學生不能完全期望學校解決就業(yè)難題，幻想學校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標準的人才，這明顯是不切實際的想法。
2、強化實踐總結。
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