文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)(實(shí)用14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-09 11:53:20
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)(實(shí)用14篇)
時(shí)間:2023-11-09 11:53:20     小編:琉璃

心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)軌跡的見(jiàn)證和回顧。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),首先要對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行充分回顧和整理,確保自己有清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀以下這些范文,我們可以了解到作者對(duì)某一話題的獨(dú)到思考和感悟。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇一

《文化苦旅》不同于其它游記,余秋雨先生不只帶領(lǐng)我們觀賞風(fēng)景,更帶我們領(lǐng)略風(fēng)景背后中華文化與苦難。下面是小編為大家收集關(guān)于《文化苦旅》讀書(shū)。

《文化苦旅》,是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的。

散文。

集。初得此書(shū),是在上大學(xué)的時(shí)候,那是八年前的某一天,我像往常下課一樣,徑直走向食堂。和以往不同的是,這天道路兩旁擺滿了小攤,全部都是賣(mài)二手書(shū)的。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季,學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過(guò)的書(shū)擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣(mài)給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位,看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書(shū),學(xué)姐只要兩塊錢(qián),我從學(xué)姐那兒買(mǎi)了過(guò)來(lái)。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書(shū)陪著我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子,陪著我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假,也陪著我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚。成長(zhǎng),是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。

由于她的極度暢銷,盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑,我花了兩塊錢(qián)從學(xué)姐手里買(mǎi)來(lái)的,也是盜版。原來(lái),自己欠了先生八年的書(shū)本費(fèi)。盜版盛行,也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn),正如同老話所講“槍打出頭鳥(niǎo)”,一時(shí)間,她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之,它成了一具無(wú)主的稻草人,一個(gè)廢棄的箭靶子,成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年,余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘,對(duì)重新編選的原因作了說(shuō)明:“畢竟過(guò)了二十多年了,原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜,應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材,也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來(lái)?!庇巫託w來(lái),雖傷痕累累但身心猶健,器宇軒昂。對(duì)作品而言,《文化苦旅》本身,也是一場(chǎng)苦旅。

再讀《文化苦旅》,已是而立之年?;蚴窃谥苣╅e暇午后,亦或是睡前的片刻間隙,每多讀一頁(yè),心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱,不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦,更是為了分享文化自信的甜。文化興則國(guó)運(yùn)興,時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖的方式?!叭松缒媛茫乙嗍切腥恕?,祝愿你的旅行:千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。

文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū),它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ),喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語(yǔ),偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛,文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿成就感的過(guò)程。

從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家,他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思,個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感,關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感觸。現(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感,我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感,每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者,就像余秋雨先生在書(shū)當(dāng)中指出來(lái)的,我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化,對(duì)于古書(shū)的保護(hù)的研究要加緊了,對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的,需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息,只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了。

余秋雨先生是明智的學(xué)者啊,知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途,我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么,必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任,讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,就在乎有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。

不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇二

起初,只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆,于是,床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕,卻又不失那磅礴的力道,筆力千鈞,一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物,尋求文化的靈魂直至生命的真諦,讓人嘆服。

他走在這一片廣袤的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞悉力,去品味,去深思,一次苦旅,然而,他將心置入其中,去品味那上千年文化所積累下的芳香。

對(duì)于文章,我喜愛(ài)細(xì)品,所以至今,也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的,不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,而是那默然不語(yǔ),一呆上千年的“都江堰”。

文章初始,作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣,不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣,還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它,明明鮮有人注意,卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流,若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么它,便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人,長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園,而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親,不炫耀,無(wú)所求,這樣的它,讓我敬,卻也憐。

都江堰的水,踴躍著喧囂的生命,不似大海的深沉,以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬(wàn)古清流今猶在,鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息,喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇三

我很欣賞的一本書(shū),《文化苦旅》。

我很欣賞的一個(gè)作家,余秋雨先生。

他來(lái)自上海,一個(gè)如此繁華的城市,卻有著如此干凈的文字。

二十多年前,他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù),孤身一人尋訪被埋沒(méi)的重要遺址。二十世紀(jì)末,他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,埃及文明,克里特文明,希伯來(lái)文明,阿拉伯文明,印度文明,波斯文明等一系列最重要的文化遺跡,他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的人文學(xué)者,對(duì)當(dāng)代文明的'思考和提醒,在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。

余秋雨先生有很多著作,《行者無(wú)疆》,《千年一嘆》,《中國(guó)文脈》等,我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書(shū)分為三部分:中國(guó)之旅,世界之旅,人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》,《千年一嘆》,《霜冷長(zhǎng)河》中皆可找到。然而,作者把他們編在一起,卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊,從中國(guó)到世界再到人生,不僅僅是內(nèi)容上的升華,更是萬(wàn)般皆歸一的體現(xiàn)。因此,我唯獨(dú)鐘愛(ài)這本書(shū)。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇四

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。

合上這本書(shū),封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集,其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中,《文化苦旅》《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感。《陽(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》,但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情,真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國(guó),觸景生情,把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章。字里行間,他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂,以及自己對(duì)生活的感受。

這本書(shū)里,有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我,一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi),有一位名叫王的道士,他注定是莫高窟的所在地,主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢(qián)很少,要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物。今天,敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買(mǎi)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫(xiě)道:那天晚上,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車(chē)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí),他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。

還有一個(gè),《道士塔》,當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),突然聽(tīng)到同樣的口音,你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激!然而,總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的,真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后,不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下,我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊。總之,無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰,讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。

文明的綻放與枯萎,拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái),到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開(kāi),在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,有的荒蕪、單調(diào),價(jià)值只有自身審視,有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,名氣的步履走遍大江南北。

失落的文化也好,繁盛的文化也罷,在幾千年的日日夜夜,它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日,鬧市與曠野,塵埃與星群,乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊,幸運(yùn)的躲過(guò)一劫,保留至今;不幸的倒塌,成為廢墟,后人遺忘。

人類總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走,走走停停,卻不去貼耳聆聽(tīng)它們的故事,對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣。最后,朝朝暮暮之下,銘記的人越來(lái)越少,人類自身的損耗卻越來(lái)越多。

狄更斯在《雙城記》里曾言:這是一個(gè)最好的時(shí)代,這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言,時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴,從茹毛飲血到錦衣玉食,物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花,而精神文明卻在凋落。

精神文明的缺失,最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.浸潤(rùn),一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,另一方面,個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰,對(duì)整個(gè)人類群體而言,這是一種無(wú)力的悲哀。

周?chē)?guó)平在《人與永恒》中言道:文化是生命的花朵,離開(kāi)生命本原,文化不過(guò)是人造花束。理固宜然,生命誠(chéng)可貴,在人的一生當(dāng)中,支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山,淌過(guò)坎坷泥濘,去追隨所謂的“面朝大海,春暖花開(kāi)”的不是金錢(qián)、名利、地位等物質(zhì),而是根植于心中的敬仰,而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之,如若敬仰失去了文化的熏陶,那么它就像是插在精致花瓶里干花,永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。

這個(gè)世界很浮躁,各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,浮華充斥著這一代人的心靈,修籬種菊是一種奢侈,取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛??萍既找姘l(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著,全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞,追蹤溯源,依舊是文明的缺失。此外,理工科學(xué)的崛起,人文學(xué)科的邊緣化,極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,他們只知道,這些文化很舊,經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,實(shí)屬無(wú)奈,也是人類之殤。

對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,絕大部分都是,追憶情懷的同時(shí),卻又將情懷拋之腦后,等到再想拾起來(lái)的時(shí)候,卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽,誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月,隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞,呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò):人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。何為流俗?我想,應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想,應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣:我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽,人類的思想滑稽,人類的本身也滑稽,而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。

近年來(lái),國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片,包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體,在群眾當(dāng)中具有一定的公信力,雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久,但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,依托主流媒體的引導(dǎo),官方的宣傳推廣,也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的。古老的種子,它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部,只是需要在新時(shí)代里播種。

勿等到繁華散盡,只看見(jiàn)煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡,從心開(kāi)始。

從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始,我就有感覺(jué),這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉,是思想和視野的一次開(kāi)拓。

它并不是快消文學(xué),它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感,帶給人思考的空間,要讀懂,還得放慢速度,細(xì)細(xì)品味。

文化之苦,在于創(chuàng)造,而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路,必是苦旅。問(wèn)極蒼穹,文化的宿命在于此。

想象著,為了寫(xiě)這本書(shū),余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川,一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地,撫摸著前人留下的文字,觀察著前人留下的足印,在一個(gè)個(gè)深夜久久思考,執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。

除此外,他還要走一條世界古文明探尋之路,把目光投向世界,以世界的眼光,以多種文明相比較的角度,來(lái)反思中華文明。

穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶,在海上承受暴風(fēng)雨的打擊,在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察,不再只局限于前人的書(shū),而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。

中華文化缺乏的實(shí)證精神,從這里開(kāi)始踐行。古人有言道:讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路。

這句話不是說(shuō),書(shū)就不必讀了,就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言,永遠(yuǎn)都是滯后的,有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了,早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是,書(shū)的價(jià)值在于,使文明得以延續(xù),使過(guò)去的事變成故事。

這就是沉淀,一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路,他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以,學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū),但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路,所謂知行合一,該是如此。

余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行,更在乎筆端,所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí),其他的東西可以不要,但是筆和紙,一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中,而非印象中的高談闊論,指點(diǎn)江山。

現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?

他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋,然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋,再放眼世界,最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上,如此高屋建瓴的氣魄,令人眼界頓開(kāi)。

在他走出來(lái)的小山村里,有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任,而她們本身是封建禮教的被迫害者,正是她們把更多的學(xué)子送出了大山,而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō),"君子懷德,小人懷土",不要太黏著故土,只有來(lái)來(lái)去去,人活了,地方才會(huì)活了。

所以他邁出了小山村,邁向了更廣大的世界。

我說(shuō)得太多反而多余了,去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,敬仰他高尚的人格,感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播,為普世大眾留下珍貴的資料。

我相信,即使再過(guò)二十年,經(jīng)典依舊經(jīng)典,快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。

手桿《文化苦旅》,連同作者的筆觸,字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候,我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中,卻無(wú)法陶醉自己,一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦,現(xiàn)在才知道這太天真了,不懂。其實(shí)身體苦不要緊,心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅相連?!痹谖铱磥?lái),這是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后,總會(huì)有一絲回味?!?對(duì)歷史的理解,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思考,都融化在這苦澀的回味中。

虞丘老師說(shuō):“如果人生是一條直線,那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值。”是的,人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今,還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于,它的足跡總是藏在山河之間,難以尋覓。所以,沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn),余虞丘教授是探索寶藏的贏家,他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的,是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇,出現(xiàn)過(guò)的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?yōu)闅v史歡呼。然而,歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然,這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。

“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉,為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙?,是為了記錄生活的真諦。

看完《文化苦旅》,留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后,我們會(huì)留下什么呢?

來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受:在山水中讀歷史,在歷史中讀文化,在文化中看透山水,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇五

感余秋雨的《文化苦旅》記錄了許許多多的名勝古跡,但是與其他游記不同的是,《文化苦旅》中,作者寫(xiě)下了很多自己的感受,這些感受富有哲理,但同時(shí)又太過(guò)蒼涼、沉重。

如同作者在《自序》中的直白:“那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感覺(jué)年歲徒增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。由此,筆下也就一派端素板正,致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人?!?/p>

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。

全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成?;蛟S在常人眼中山水僅是高山流水,不無(wú)特別之處,象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。

他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意,還回顧與歷史,欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷,疊加自身的觀念,呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”

在歷史的長(zhǎng)河中,有許多人都可以象秋雨先生這樣勇敢地去走,但,只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,即使有時(shí)光這樣的良藥,也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,有些人無(wú)論如何也做不到,他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

讀《天一閣》那一章時(shí),我的心再一次疼痛起來(lái),那些書(shū)籍,那些心血,那些積攢了幾百年的財(cái)富,最終都變成了遺憾,如果是黃金或者玉石這樣地丟失零落也決不會(huì)使人這樣地疼痛。

特別使我感同身受與心神向往的是《江南小鎮(zhèn)》。我曾親眼看見(jiàn)過(guò)小鎮(zhèn)上的生活與人文風(fēng)格。周莊、同里、烏鎮(zhèn)我都去親身體驗(yàn)過(guò),看了這篇文章,如同找到了知心(想法一致)。說(shuō)到江南大家的第一感覺(jué):秀美、清秀。小橋流水,亭臺(tái)樓閣,梳髻少女,洗衣、涴紗女,這些畫(huà)面會(huì)是頭腦的“首映”。的確,江南小鎮(zhèn)就是如此。安靜是這里的“特產(chǎn)”氣氛,民風(fēng)淳樸無(wú)可厚非,以至于無(wú)數(shù)藝術(shù)家在此安家、創(chuàng)作。從作者的言語(yǔ)中無(wú)不流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué),無(wú)不流露出喜愛(ài)與向往之情,詩(shī)人從這里得到歸隱,文人墨客這里從不缺。小鎮(zhèn)是那么得充實(shí)。這里自然也少不了藏書(shū)閣、書(shū)堂,朗朗讀書(shū)聲飄然入耳。小巷里沒(méi)有一句粗話臟話,怪不得那些高素質(zhì)的藝術(shù)家會(huì)選擇這里?;蛟S,生長(zhǎng)在大城市中,學(xué)習(xí)的壓力,城市的喧鬧,是我特別鐘愛(ài)這種寧?kù)o、樸實(shí)的生活,清新的空氣吸引著我,秀麗的景色使我陶醉,悠悠文化是我所向往的。

掩卷,產(chǎn)生最多心靈共鳴的是《白蓮洞》里的一段話:“既然人們還得返回黑洞,為什么還要披荊斬棘地出來(lái)?出來(lái),就是要自由地享用這個(gè)寬闊的空間;出來(lái),就是要讓每個(gè)生靈從精神到筋骨都能舒展;出來(lái),就是要讓每個(gè)個(gè)體都蒸發(fā)出自己的世界。這樣,當(dāng)人們重進(jìn)黑洞,才不會(huì)對(duì)著蝙蝠和盲魚(yú)羞慚。”

讀罷,我開(kāi)始體會(huì)到作者《自序》中的另一段文字:“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕?!?/p>

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇六

這個(gè)寒假,我讀了《文化苦旅》一書(shū)。

余秋雨的文化苦旅,從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開(kāi)篇,伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多,“千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。”

余秋雨站在古人一定站過(guò)的地方,用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀,靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙,聽(tīng)到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影,聽(tīng)到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)閉的大門(mén)上盯著門(mén)孔,尋找亮光的身影,聽(tīng)到了世紀(jì)老人巴金在xx前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹(shù)下有他的靜心打坐的身影,莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。

在讀《文化苦旅》之前,我還不知道,原來(lái)散文,也可以寫(xiě)出歷史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識(shí)和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片,然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。

在《文化苦旅》一書(shū)中,最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。

從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng),一股凄涼徹骨,帶著朽木氣息的'風(fēng)。

天一閣,是希翼中華文明長(zhǎng)久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型,是現(xiàn)代文化良知的見(jiàn)證。在亞洲,它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書(shū)樓。它的創(chuàng)始人—范欽,對(duì)書(shū)有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì),使范欽成了范欽,天一閣成了天一閣。

然而,歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽,范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際,他一再打量著范大沖的眼。他無(wú)法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最后,無(wú)法得知他的后代能否堅(jiān)持到最后。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇七

他,如同浪子,一路傷痕斑斑,而身心猶?。凰?,猶如長(zhǎng)者,傳遞人生奧秘,使我感動(dòng)依舊。

首次拿起這本書(shū),就被它獨(dú)特的魅力所吸引住了。那體現(xiàn)先輩們堅(jiān)強(qiáng)意志力的“天府之國(guó)”都江堰孕育了多少生命;那藏書(shū)百卷的藏經(jīng)洞里揭露了中國(guó)人的多少無(wú)知,喪失了多少寶貴的精神食糧;那代表中國(guó)文化博大精深的莫高窟里表露出多少苦澀、寒酸與嘲諷,展示了外國(guó)人多么的殘忍霸道;那沙漠中的綠洲展示了多少人生的靈動(dòng)、世界的精致以及歷史的風(fēng)韻;那沙墳如潮的古戰(zhàn)場(chǎng)陽(yáng)關(guān)詮釋了中國(guó)人民多么的英勇奮戰(zhàn);那幾個(gè)老人共同討論的渤海國(guó)揭露了古代中國(guó)流放的酷刑;那白居易、蘇軾等人治理的杭州西湖是多少人赤腳在污泥塘里苦斗的結(jié)果;那寫(xiě)滿蘇軾遭遇的黃州告訴我們中國(guó)古代官場(chǎng)是多么的險(xiǎn)惡;那抵御外族的靈魂建筑避暑山莊展示了康熙帝是多么的英勇機(jī)智;寫(xiě)滿誅九族、冤枉而死的流放制度展示了古代統(tǒng)治者多么的殘暴;由盛轉(zhuǎn)衰走西口的山西展示了時(shí)代進(jìn)步的力量;尊重至上的神奇藏書(shū)閣風(fēng)雨天一閣表露出祖訓(xùn)的神奇力量以及堅(jiān)持不懈的力量……一切的一切,都展示出中國(guó)傳統(tǒng)的影響以及人生路上的對(duì)與錯(cuò),在這平凡而坎坷的路上,我感觸很深,感動(dòng)依舊。

人生如同一條河流,人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就像飄落的花瓣,在時(shí)光的作用下,我捧出雙手,將那“花瓣”緊緊撈住,仔細(xì)一看,那花瓣記錄著避暑山莊的故事。避暑山莊,一座皇家園林,比頤和園還要大一倍,里面的文字風(fēng)景足以見(jiàn)得它的分量。可不要被他的表面現(xiàn)象所迷住,他的潛力不在于觀賞度假,而在于無(wú)形的長(zhǎng)城,精神上的防線??滴鮿t是這座園林的創(chuàng)造者,八歲繼位十四歲親政的他,早早地成為了一名強(qiáng)健的政治家,他十六歲干凈利落的除去了鰲拜集團(tuán),二十歲開(kāi)始向吳三桂開(kāi)戰(zhàn),花了八年時(shí)間征戰(zhàn)取得徹底勝利。這不正給了新時(shí)代的我們一個(gè)啟示,不管前方道路多艱難,戰(zhàn)勝自己,戰(zhàn)勝他人。康熙的另一舉措便是木蘭圍場(chǎng),每年聲勢(shì)浩大的演戲即使王公大臣們保持住勇猛、強(qiáng)悍的人生風(fēng)范,也可順便對(duì)北方邊境起到威懾作用,真是康熙的盛名之處。望著山莊,深沉嘆息,英勇康熙,感動(dòng)依舊。

要說(shuō)酷刑,我最先想到的地方便是寧古塔,最先想到的朝代就是清朝。蒼白的肌肉,殷紅的鮮血,不敢大聲發(fā)出的哀嚎,亂作一團(tuán)的頭發(fā),不管是平民百姓還是朝廷官員,不知道哪句話說(shuō)錯(cuò)了,這種痛苦就少不了。比殺更折磨人的就是流放,它是長(zhǎng)時(shí)間的折磨。最使人頭痛的便是流放的株連規(guī)模,有時(shí)不僅全家流放,而且禍及九族,甚至近鄰,也逃不過(guò)劫難,有時(shí),自己從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那人,可也要一起受罰,人們?nèi)缗R深淵,如履薄冰,可能自己的一步錯(cuò)棋害死幾百條生命。最說(shuō)不明白的還是文人,不知道寫(xiě)作中哪句錯(cuò)了,連累的可不是幾個(gè)人,死都不知都咋死的,處罰之重,完全無(wú)法想象。作為二十一世紀(jì)的青少年,我感觸很深,對(duì)中國(guó)古代制度感到羞恥,它,使我感觸依舊。

一言一行,揭示出人生感悟;一點(diǎn)一滴,展現(xiàn)出文化的力量?;厥走^(guò)去,我感動(dòng)依舊。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇八

還記得初讀這本書(shū)時(shí),真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō),《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅,成了一具無(wú)主的稻草人,成了一個(gè)廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”,還有“看來(lái),浪子未死,氣場(chǎng)未絕,就像筆記中的那個(gè)浪子,一路傷痕斑斑,而身心猶健,我離開(kāi)門(mén)縫,許久無(wú)語(yǔ),委屈你了,孩子。”這幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,這讓余秋雨都感嘆的書(shū)籍何不引起我的注意,我對(duì)這本書(shū)充滿了疑惑,對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知,它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。

而如今,大樹(shù)的年輪又添上幾圈,再拿起這本放置已久的書(shū),也是別有一番滋味?!段幕嗦谩返降纂[藏這什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書(shū),我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方,也從未想過(guò)要去摸索、探尋,僅僅是看著這些文字,我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。

書(shū)中寫(xiě)了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。

作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子,他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊,他在書(shū)中說(shuō):“我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?!彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物,他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河,縱橫華夏的大地,訪遍名山大川,書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力,見(jiàn)證文化的變遷,欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。

“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒(méi)有兩者,因?yàn)槁肪褪菚?shū)。人生是路,是一條漫長(zhǎng)的路;而書(shū)也是路,是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化,了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的,改變我們的也就是這文化,這條路必定是苦的,但我們不妨去試試,就算結(jié)果不像作者那樣,我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇九

余秋雨在《華語(yǔ)情結(jié)》中描繪了這樣一段故事一位華人記者采訪一位華人,用的竟是英語(yǔ)。而在采訪結(jié)束的時(shí)候,,記者向被訪者所要中文名字,被訪者卻說(shuō)自己沒(méi)有中文名字,記者尷尬地不知所措,而被訪者淡淡地說(shuō)了一句:“你隨便編一個(gè)吧!”

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十

喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題,先生的文邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

漫漫長(zhǎng)夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū),那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書(shū)皮,就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史,來(lái)到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū),視野模糊了,我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。

再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,還把那一馬車(chē)、一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的虐踏。

夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

初見(jiàn)她,是在一位好友手中,對(duì)她的名字好奇不已:所謂“文化之旅”,為何會(huì)“苦”?抱著這樣的好奇心,翻開(kāi)扉頁(yè)。這一翻,宛若跌入湖中,再也無(wú)法自拔。如今重讀,更有一番新意緩緩涌上心頭,久久不能平復(fù)。

殘陽(yáng)如血,漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳,流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā),白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注,書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯,我以我筆祭軒轅。

北國(guó)風(fēng)光。

殘陽(yáng)如血,漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽(yáng)的照耀下投映出暗淡的深色。

余秋雨先生以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著了這篇《道士塔》,以對(duì)民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血,喚醒人們對(duì)文化掠奪的思考。

我不禁想起那烽火連天的中國(guó)近代史,暫不談割地賠款,也不嘆民不聊生,只一把火,燒盡了整個(gè)圓明園。呵,八國(guó)聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不,他們燒得是明清兩代的文化瑰寶,是千百年的文化積淀,是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上,在書(shū)本上,在電視上看到圓明園的斷壁殘?jiān)?,好想走上前去擁抱她,擁抱這流淚的圓明園,擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園,也許此人本是好意,我卻不以為意??v你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺(tái)樓閣,縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點(diǎn),縱你有文人騷客為此題詞作賦,但,回不去了,文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍,叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強(qiáng),就連老祖宗留下的燦爛文化也無(wú)法保護(hù)。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑:“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”

但我相信,漫漫黃沙無(wú)法吹散文化的坐標(biāo),滾滾車(chē)輪無(wú)法載運(yùn)文化的厚重,卷卷經(jīng)文也無(wú)法翻卷文化的。中華文化定如黃河長(zhǎng)江般奔涌向前,生生不息。

駝鈴搖曳,流麗絢爛的莫高窟壁畫(huà)于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動(dòng)。

江南小調(diào)。

柳芽初發(fā),白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語(yǔ)中煥發(fā)新生的活力。

余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對(duì)蘇州這座古城非比尋常的喜愛(ài),稱贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧?kù)o和慰藉”,將你心頭的煩憂熨帖得平平展展。

我想,余秋雨先生之所以如此喜愛(ài)蘇州,不在于她多如繁星的名勝古跡,也不在于她小橋流水的景致,更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州,既不艷羨帝都的金陵王氣,也不懼怕吳越之戰(zhàn)所帶來(lái)的災(zāi)難,她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無(wú)奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政腐敗的激烈斗爭(zhēng),也如亮眼的星一閃而過(guò),當(dāng)朝野上下向京都千恩萬(wàn)謝時(shí),當(dāng)世人對(duì)古城刮目相看時(shí),蘇州只是笑笑,繼續(xù)過(guò)小橋流水人家的日子,園林依舊纖巧,河流依舊明澈。這座城的寬容與從容,是多么的可遇而不可求。

國(guó)人將蘇州稱為“東方威尼斯”,這樣的稱呼大可不必,相較于船只終日穿梭不息的威尼斯,蘇州更多了一份平和、一份寧?kù)o和一份從容。

人間,只有一個(gè)蘇州。

文人情懷。

暴雨如注,書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書(shū)”,卻對(duì)她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,訴說(shuō)我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。

藏書(shū)樓,想必是天下讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng):在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,四周是高大古樸的木質(zhì)書(shū)架,自己獨(dú)坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書(shū)本,管它窗外春去秋來(lái),斗轉(zhuǎn)星移。

讀書(shū)人大多有藏書(shū)的嗜好,渺小如我,也有兩大書(shū)櫥的書(shū)本。每當(dāng)看到自己心愛(ài)的書(shū)本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對(duì)借書(shū)人的負(fù)荊請(qǐng)罪,我也不好發(fā)作。久而久之,我便定下一個(gè)規(guī)則,來(lái)人借書(shū)一概不允,除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書(shū),書(shū)不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書(shū)只是個(gè)人的嗜好,而范欽卻是“職業(yè)是藏書(shū),業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地,每到一處,便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說(shuō),藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”,財(cái)產(chǎn)尚且如此,更何況是書(shū)籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人,子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,將對(duì)閣樓的愛(ài)護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。

曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》,總是無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍,無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關(guān)的書(shū)籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí),彌漫在雨巷周?chē)谋§F一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。

讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

于江湖間,行行止止。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

相對(duì)于自然,地理,不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于人生,歷史,不過(guò)是細(xì)節(jié)。

——題記。

你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),西風(fēng)大漠駱鈴響,疲憊的旅者,腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線,遠(yuǎn)方;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),江南小調(diào)漢家水,吳音的姑娘,腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開(kāi)落,娉婷;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪,不舍的離人,腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼,再見(jiàn)。

我跋山涉水。

你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥(niǎo)的戛然長(zhǎng)鳴;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲,和穿越聲。

我踏足遠(yuǎn)方。

你有沒(méi)有想過(guò),一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮,臨死眼神澄澈;你有沒(méi)有想過(guò),有一個(gè)老人受盡迫害,卻依然溫潤(rùn)的活著;你有沒(méi)有想過(guò),一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡,留下他癡傻的兒子。

我仰望人生。

這是中國(guó)之旅,世界之旅,人生之旅。

我很欣賞的一個(gè)作家,余秋雨先生。

他來(lái)自上海,一個(gè)如此繁華的城市,卻有著如此干凈的文字。

余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué),跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中,我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng),看著匆匆往來(lái)的群眾,不知他們從何而來(lái),又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),想群眾之所想,急群眾之所急,時(shí)刻維系著人民群眾的安危,此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著,便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě),卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。

山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。

走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。

聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀??傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。

多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?

而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。

無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀??偸怯袩o(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,正是這樣的世界,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)。

走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。

文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

土黃的紙頁(yè),塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái),似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字,而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心,讓我頭一次覺(jué)得,歷史竟這么偉大。

這本書(shū)是余秋雨的散文集,寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史,對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,早已過(guò)去的年代,還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道:“在山腳前來(lái)回徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己,定一定被震撼了的靈魂?!彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅,也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸?!睔v史也許太過(guò)于復(fù)雜,無(wú)論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽(tīng)它的咆哮。

秦始皇吞并六國(guó),可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開(kāi)始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過(guò)如此。

仔細(xì)再想想,歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫(huà),流動(dòng)的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文,可更多是作者對(duì)歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實(shí),讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái)。

我望著窗外,鳥(niǎo)瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方,5000年來(lái),前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地,世界的古國(guó),它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立,把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟,把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液,把山脈當(dāng)做自己的臂膀,把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化,深不可測(cè),竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……。

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/9724169.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔