感悟幫助我們認(rèn)識到生命的意義和價值，從而更加珍惜每一天。感悟的思考可以通過寫日記、讀書、與他人交流等方式進(jìn)行，用心去感悟生活的點滴。以下是一些關(guān)于感悟的書籍推薦和閱讀心得，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己皖I(lǐng)悟的機會。
水滸傳第五回讀后感悟篇一
《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起意為題材的長篇小說，是我國四大名著之一，在中國和世界文學(xué)史上占有極其重要的地位。
在這本書中，憤怒的揭示了封建王朝和官吏的罪惡，塑造了一批敢于反抗，不干壓迫的英雄形象。其中描寫最多的就是梁山那一百零八位英雄好漢，他們的除暴安良，殺富濟貧，仗義疏財，對祖國的忠心耿耿的英雄形象。
好多人都覺得這本書中的英雄很仗義，他們幫助人們除暴安良等等的好事，這樣評價的人，一定沒有注意其中的細(xì)節(jié)。在這本書中有一些篇章中寫了哪位好漢在哪里救了自己的兄弟，寫到這兒，興許就會有人說：”兄弟當(dāng)?shù)恼嬲塘x，自己的兄弟落難，便奮不顧身的去救?！拔铱刹贿@樣認(rèn)為，它們?yōu)榱司茸约旱男值?，不惜殺了一些無辜百姓，那些無辜的人，犯了什么罪?他們竟然可以這樣做，只知道救自己的兄弟，卻不顧惜那些無辜人。與其說他們是英雄好漢，還不如說他們是屠夫，手上沾滿了不知有多少人的鮮血。這本書讓我仿佛讓我聞到了血腥味，看到了那鮮紅的血。
水滸傳第五回讀后感悟篇二
《水滸傳》是一部名著這本小說堪稱經(jīng)典，是一本不可多得珍寶，如果你真的用心去品會、去讀。你會有種身臨其境的感覺。
《水滸傳》用字恰切到位、氣勢磅礴，是許多作品不可比擬的。如果要和《三國演義》做個比較的話那就是《三國演義》太單板，我讀著讀者就會睡著。而《水滸傳》就不同了，我越讀越有精神，就連晚上做夢都會夢到他，想帶自己就是里面的一位好漢，帶各位好兄弟“替天行道”。雖說這本書被我看過好幾十遍，但再次去看的話又會被里面的故事情節(jié)吸引住。
現(xiàn)在我還在看這本書，百看不厭。如果誰看到這篇文章，有空就去看看!
水滸傳第五回讀后感悟篇三
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份朋友的友情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天。
水滸傳第五回讀后感悟篇四
《水滸傳》是元末明初小說家，施耐庵所寫。本文講述了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和殘酷現(xiàn)實，將魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物寫得更加有聲有色，突出了他們的英雄氣概。
綠林好漢們?yōu)榘傩諅兇虮Р黄剑倥c惡霸們欺凌弱小，仗勢欺人。當(dāng)然，世上還是好人多，綠林好漢們不斷壯大隊伍，最終將官惡霸成功大敗。我最喜歡的人是魯達(dá)。
最讓我敬佩的就是“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這篇故事了。這篇講述了“九紋龍”史進(jìn)在離開少華山后，到了渭州。他走進(jìn)一家茶坊歇腳，不久后便遇到了魯達(dá)(魯達(dá)也是一個及義勇為，打抱不平的好漢子)。兩人又遇到了史進(jìn)以前的師傅李忠。三人便坐下來喝酒。不一會，他們便聽到了一個老頭和一女的哭聲。魯達(dá)過去問他們事情的經(jīng)過。原來有個叫‘鎮(zhèn)關(guān)西’的鄭大官人看上了小女子，強行娶了小女子為妻，卻又被他家大娘子趕了出來，還要三千貫錢。魯達(dá)聽后，氣不打一處，問了老頭那人在哪里，原來在橋下賣肉。魯達(dá)立馬動手去找他，找到后，又利用賣肉的借口戲弄了他，接著掄起拳頭就是一頓。事后，又給了父女倆一點錢，讓他們快點走。不久后，魯達(dá)便被官府通緝了。
梁山好漢聚集在梁山是因為官腐敗，民眾也仗勢欺人。他們只是想過上平靜的生活，他們與朝廷的對抗深刻反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的黑暗和腐敗。00水滸傳03使我更深入地認(rèn)識了當(dāng)時社會老百姓生活的艱巨與壓力，官府的腐敗無能。
我非常欣賞魯達(dá)的機智和勇武。他的聰明才智不禁令人大呼痛快!所以說魯達(dá)是我在《水滸傳》中最喜歡的人物了。
《水滸傳》精髓的基礎(chǔ)上語言更加生動，通俗易懂，文字也更加簡練，閱讀起來也更富有節(jié)奏感。你能從這本書里聽到梁山伯好漢的振臂吶喊。在此過程中，我們會不知不覺地受到書中美好的情感，精深的知識和熏陶……所以，在《水滸傳》的故事里，盡情閱讀起來吧!
水滸傳第五回讀后感悟篇五
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的水滸傳第五十八回讀后感，希望對大家能有所幫助。
俗話說：“書是知識的海洋?！倍覅s是一葉小舟，自由地在書的海洋里遨游。莎士比亞曾經(jīng)說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！蔽姨焯旌蜁蚪坏溃瑫匀欢怀蔀榱宋易詈玫呐笥?。
那是一個星期天，我在屋里做作業(yè)，媽媽帶著弟弟在客廳玩。忽然聽見一陣撕紙的聲音，那一定又是我弟弟在調(diào)皮了，所以也沒在意，繼續(xù)埋頭做題。一會兒媽媽過來對我說：“我?guī)У艿艹鋈ヒ幌?，你在家好好做作業(yè)，別忘了去姨媽那兒幫忙?！薄昂玫摹?，我頭也不抬地答應(yīng)了一聲。終于做完作業(yè)，時間也差不多了，我收拾了一下準(zhǔn)備去姨媽家，咦，我的《水滸傳》怎么在餐桌上，隨手一翻，我驚呆了，書皮下全是碎片。我頓時火冒三丈，原來我聽到的不是紙被撕碎了，而是我心愛的書啊，我的眼淚像瀑布一樣奪眶而出，快速撥通了媽媽的電話：“你為什么讓弟弟撕我的書，怎么不看好他，你干什么去了，把我書撕爛了，讓我怎么看啊……”，不容媽媽解釋，我就摔下電話，去姨媽家了。越想越氣，等一回來，再收拾那個小家伙，非得揍他一頓不可，媽媽也太寵弟弟了，怎么就任他胡作非為，氣死我了。到姨媽家，我心里一直想著這件事，做什么都心不在焉。下午，我心急火燎地跑回家，一進(jìn)家門，弟弟就撲到我跟前：“哥哥，哥哥回來了?！薄盁┧懒?，一邊去”，我生氣地躲開他，回到自己的屋子，我驚呆了：剛才凌亂的書桌已經(jīng)收拾得整整齊齊，桌子上那本《水滸傳》，只是那被撕碎的紙張都已經(jīng)用膠帶粘起來了，因為粘貼的原因，紙張變得厚了，沒那么平整了，可是一點也不影響閱讀，一定是媽媽幫我把書粘好了！想起剛才的舉動，我慚愧極了，而媽媽卻仍然溫和地叫我吃飯，想到這兒我的眼淚又掉了下來。
書，一個多么簡單而又平凡的字?。〉?，它卻在我心目中占著特別高的地位。
欲讀《水滸》，先究前史。研究中華文化史可發(fā)現(xiàn)，唐宋時白話文逐步在底層人民中興起，宋元評話又鞏固了白話在大眾中的地位。從向前的、發(fā)展的眼光看，白話的興起為小說的繁榮乃至文學(xué)的代謝奠閶闔之基，從歷史的、相互作用的眼光看，它又表明了底層人民的力量壯大起來并已經(jīng)成為了文化革新者的事實?！端疂G傳》誕生于元末明初，正是中國社會從頂峰走向衰落、人民初步覺醒了站起來的意識、文化謀求新的契機的十字路口，這部巨著是具有承上啟下、覺醒人民意識、揭示封建社會滅亡趨勢的偉大意義的。
《水滸傳》的偉大意義，在于它曾經(jīng)的新和一直以來的警醒，還在于新的時代它給予我們的新的啟示。新是古來立傳皆圣賢，我獨樹水泊草寇之碑的與眾不同；是星曜天數(shù)與市井官吏的雙劍合璧；是一百單八個有血有肉的好漢的集體形象；是處在上帝的視角卻把悲憫的目光投向蕓蕓眾生的情懷；是歷史與現(xiàn)實的壯闊波瀾合兵一處。警醒的是人民力量的移山之勢、投降派不幸之甚的結(jié)局，是秉筆直書官場險惡、貪奸誤國的辛辣、無奈與先憂精神；是站在時代的桅桿上看不見風(fēng)平浪靜、尋不到新大陸的一隅、擊碎了仲夏夜的浪漫夢而彷徨于苦悶中獨自向海洋吹響號角的理想之悲。施耐庵自己就是個好漢，他認(rèn)清了現(xiàn)實與理想的差距，認(rèn)清了自己乃至社會都走在一條無盡的暗路上。
這就是最警醒的知陳必亡的超前思想。藝術(shù)是共通的，老版《水滸傳》電視劇里的錢塘潮、好歸宿就是在告誡我們：不要忘了那歷史的洪流不可阻擋，不要學(xué)那招安把個轟轟烈烈的大聚義直銼到忽喇喇似大廈傾。不要把社會鍛造成無盡的暗路。此乃《水滸》偉大的歷史意義，它的現(xiàn)實意義又在何處？容我緩緩道來。
誠如所言，藝術(shù)是共通的。對《水滸》的再創(chuàng)造在新時代迭迭而出。有的被奉為圭臬，有的則吐槽良多。無一例外的是，經(jīng)典者得原著之魂，參差者失原著之深度。記得張紹林導(dǎo)演在20年聚首時寫下了檢驗一切藝術(shù)作品生命力的是時間，時間告訴我們哪一個付出了巨大的心血、傳承了原著的精髓、貢獻(xiàn)了新時代的文化自信底氣而哪一個沒有。我們從這部巨著里得到的啟示，不僅是一新一警那么簡單，更重要的是在這個百年曾不能以一瞬，容易迷失自我的世界里，尊重的是真正的藝術(shù)，創(chuàng)造的也是真正的藝術(shù)，守得云開，守得初心，守得文化，守住自我，守住文明。斯是其道乎！
懷著激動的心情，我合上了《水滸傳》這本書，心中的豪邁激蕩著。腦海中回想著《水滸傳》中的英雄好漢。
《水滸傳》它講述了宋徽宗時期梁山泊起義，直到轟轟烈烈結(jié)束的事，以宋江為核心人物，演繹了一出悲劇。
宋江本是鄆城小吏，因怒殺閻婆惜而逼上梁山。他不是第一個上梁山的人，為什么當(dāng)上了梁山的首領(lǐng)呢？這是因為他有領(lǐng)導(dǎo)才能，而且為人樂善好施，意氣深重，是婦孺皆知的“及時雨”。但梁山上有領(lǐng)導(dǎo)才能的人有很多，為何只有宋江才能擔(dān)此重任呢？我想是因為后者。例如柴進(jìn)和宋江對待武松的不同態(tài)度，柴進(jìn)是把武松當(dāng)成看火的，而宋江卻始終把武松當(dāng)兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對他的敬佩大打折扣。他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好漢頃刻間變?yōu)槠呤€冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應(yīng)該意識到，朝廷在招降他們之后，都沒讓他們進(jìn)京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽，他的固執(zhí)，釀出一場悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。
《水滸傳》是施耐庵先生的作品，它真實的反映了當(dāng)時的社會情況，它是一部不朽的作品。
四大著名人人皆知，我在暑假讀了《水滸傳》，對它記憶頗深。
古人也贊賞：“山嶺崎嶇水渺茫，橫空雁陣兩三行。"我以前也看過，不過也是一生半熟，通常是看了這個故事一下又忘了另外一個故事。我對魯智深這個粗中有細(xì)，俠肝義膽的角色念念不忘，他的原名叫魯達(dá)，因打死了鄭屠，擔(dān)心官府揖拿，只好上五臺山，剃發(fā)為僧我想他也是在迫不得已的情況下，才剃發(fā)為僧的吧。
書中有許多富有傳奇色彩的人物，如恭敬仁義的宋江、勇猛率性的武松。這本書歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動。我看到最后時，宋江等人接受了朝廷的招安，但是被朝中奸臣毒害，導(dǎo)致宋江起義失敗。
我把這本書推薦給了弟弟，希望能讀到好書的人越來越多。
水滸傳的故事發(fā)生在宋朝，主要講以宋江為首一百零八位結(jié)義弟兄在水泊梁山占山為王，分成三十六天剛和七十二地霎，雖然占山為王，打家卻舍，可是還是高舉義旗，替天行道，除暴安良安良。朝庭曾多次抄絞梁山，但次次敗北，最后梁山被招安，從此，梁山好漢為朝庭出征，攻打大遼，方臘等，多次取得勝仗，但梁山好漢也死傷不少，最后梁山的首領(lǐng)宋江也被奸臣所害。
我覺得梁山好漢，特別是宋江講義氣，重感情，非常值得我學(xué)習(xí)，但是宋江也有不足的地方，比如在前線得知兄弟死傷慘重哭昏過去不知人事，這太不應(yīng)當(dāng)了，因為自己是首領(lǐng)，哭昏了就無法指揮作戰(zhàn)，這樣相當(dāng)群龍無首，弟兄會死得更多。
在暑假里，我又看了一本必讀書，那本書就是《水滸傳》。
《水滸傳》是世界四大名著之一。這里面一共有四十四篇章，一共寫了一百零八位英雄，也就是梁山伯的頭領(lǐng)。
每一個篇章里面都會講到幾位勇士加入宋江的隊伍之中。著每一個故事中都說了幾位勇士的本領(lǐng)，外號和故事。
這本《水滸傳》寫了很多的，讓人們感受到栩栩如生，活靈活現(xiàn)的英雄氣概。其中，原來和宋江他們有仇的，都會在松江的勸說下變成松江的隊伍中去。梁山伯的英雄們替天行道，給人們留下了十分深刻的印象，讓人看了身臨其境。
《水滸傳》這本書是根據(jù)農(nóng)民的生活而改變的著名小說。明確的寫了人民對生活的不滿，概括了人們不一樣的心情。《水滸傳》這本書讓我明白了很多道理，讓我用樂觀去面對。
我相信，只要努力才會有收獲，一定要為國家獻(xiàn)出一份力量。
這段時間，我讀完了《水滸傳》，書中的人物的所作所為以及當(dāng)時黑暗的社會背景令我深有感觸。
故事的創(chuàng)作時間是明末清初，作者借書中朝廷的黑暗勢力以及腐敗的官場反映了當(dāng)時作者所處的現(xiàn)實生活：不良的社會風(fēng)氣和達(dá)官貴人對人民的壓迫。
正是這些不良因素促使著明末農(nóng)民起義軍的爆發(fā)，即后來的一百零八位好漢與朝廷的惡勢力的斗爭。
這本書給我最大的疑惑就是當(dāng)時已經(jīng)有很多亡國歷史的先例，但當(dāng)朝君主仍一心貪財，執(zhí)迷不悟。視歷朝的悲慘結(jié)果為空氣，這才讓他的王朝走向毀滅。
做人要有始有終，適可而止，否則最后后悔的將是你自己。雖然有權(quán)有勢，但你依然不能把福享盡，欺壓百姓。這是我最后總結(jié)出的深刻的道理。
水滸傳第五回讀后感悟篇六
在暑假里，我又看了一本必讀書，那本書就是《水滸傳》。
《水滸傳》是世界四大名著之一。這里面一共有四十四篇章，一共寫了一百零八位英雄，也就是梁山伯的頭領(lǐng)。
每一個篇章里面都會講到幾位勇士加入宋江的隊伍之中。著每一個故事中都說了幾位勇士的本領(lǐng)，外號和故事。
這本《水滸傳》寫了很多的，讓人們感受到栩栩如生，活靈活現(xiàn)的英雄氣概。其中，原來和宋江他們有仇的，都會在松江的勸說下變成松江的隊伍中去。梁山伯的英雄們替天行道，給人們留下了十分深刻的印象，讓人看了身臨其境。
《水滸傳》這本書是根據(jù)農(nóng)民的生活而改變的著名小說。明確的寫了人民對生活的不滿，概括了人們不一樣的心情?！端疂G傳》這本書讓我明白了很多道理，讓我用樂觀去面對。
我相信，只要努力才會有收獲，一定要為國家獻(xiàn)出一份力量。
水滸傳第五回讀后感悟篇七
讀了《水滸傳》，書中那一百單八將個個性格鮮明，給我留下深刻的印象。其中最深刻的是”智多星吳用“和”天孤星花和尚魯智深“。
”智多星吳用“幾次獻(xiàn)策，真是神機妙算。吳用為晁蓋獻(xiàn)計——智取生辰綱：巧妙地用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場?？煨袛貢r，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時，吳用利用連環(huán)計攻克祝家莊;宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。
吳用一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安后，被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。他有勇有謀，有情有義，真不愧為”智多星“呀!”天孤星花和尚魯智深“，是一位非常直率、暴烈如火，卻俠骨柔情，嫉惡如仇的英雄，他是救窮苦人于水火的真漢子。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻，可他到了沖鋒陷陣的時候，可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵，勇不可當(dāng)。下面我舉個例子，就能看出魯智深的行俠仗義精神的影響力。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后，便亡命天涯。一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆”集資費“，那集資費便是趙員外帶魯達(dá)上山見智真長老時特意準(zhǔn)備的一擔(dān)”段匹禮物"。
如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。“殺人須見血，救人須救徹”，魯智深有一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，有一種愿意為普通人兩肋插刀的仗義精神，他這一點尤其讓我感動。魯智深代表著我們民族的脊梁，得到了人民的支持和擁戴。
水滸傳第五回讀后感悟篇八
古文中，最有名的屬四大名著。暑假，我也去領(lǐng)略了『水滸傳』的風(fēng)采。
一百零八單將，各個有勇有謀，英勇善戰(zhàn)。我對他們無一不知，無一不曉。只不過這有點太深奧，我可沒那本事！
古時，官府腐敗，弱肉強食。一群好漢聚在一起，與官府抗?fàn)?。并以宋江為首，浩浩蕩蕩的在江湖闖出一首不朽的詩章。我體會到他們的大氣、豪爽和與黑暗抗?fàn)幍木衽c性格；和當(dāng)時政治混亂、民不聊生的局面。作者用剛強的筆墨書寫了一幅幅戰(zhàn)爭畫面，讓讀者如身臨其境一般。
回過神，已經(jīng)看完了。品味書中的點點滴滴，都意猶未盡。
水滸傳第五回讀后感悟篇九
眾所周知，四大名著各有千秋，《紅樓夢》的文學(xué)價值，《三國演義》的史學(xué)價值，《西游記》的奇特想象，而《水滸傳》很強的故事性，都是光彩照人。其實對《水滸傳》中的不少故事我們早就知道，如我很小的時候就聽過山東快書《武松打虎》(表演)，俗話說得好：會看的看門道，不會看的看熱鬧。今天在這兒，我想在給大家講一些英雄故事的同時，就我個人讀《水滸傳》的感受，來談?wù)勂渲械囊恍╅T道。當(dāng)然門道很多，由于時間問題我不能談得太多，由于水平問題我也談不了很多。下面我就圍繞“人”、“逼”、“義”、“智”、“悲”五個字試著帶著大家走進(jìn)《水滸傳》，體味《水滸傳》。
一、《水滸傳》里的“人”
為什么先說人呢?因為它是小說三要素之一呀!
俗話說得：名字有叫錯的，但外號卻沒有叫錯的。(聯(lián)系學(xué)生生活)。梁山好漢108將個個是英雄，人人有外號，那么說英雄我們就先從他們的外號說起。
作者給這些英雄們加上外號，不僅簡化了稱呼，省了讀者的力氣，叫起來更順口，有利于記憶，且提高了英雄們的“知名度”,但更為重要的是這些外號確實涵蓋了相當(dāng)大的信息量，具體說來，這些綽號：
有以長相命名的：如長著豹頭環(huán)眼的豹子頭林沖、黑如炭團的黑旋風(fēng)李逵等。
有以所用兵器命名的：如大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、鐵扇子宋清等;。
有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孫二娘等;。
有比作名人命名的：如小李廣花榮、病尉遲孫立、小尉遲孫新等;。
有以出身身份命名的：如菜園子張青等。
其次，從性別比例來看，108將中只有一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘三位女性，占總數(shù)的2.8%,而男性有105人，占總數(shù)的97.2%,可謂比例嚴(yán)重失調(diào)，但我認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象是正常的，因為性別有時與“職業(yè)”確實存在著很大的關(guān)系——畢竟他們是“匪”,自然男性多一點，退一步來講，盡管只寫了三位女英雄，但是他們也都清一色具有“男性化”特點，(從外號上就能體現(xiàn)出來)讓我們從她們身上看不到林黛玉式的陰柔美、病態(tài)美，她們的故事也沒有太多的纏綿和多愁善感，因此從這一意義上來說，《水滸傳》中的“男尊女卑”思想便真越發(fā)凸顯出來。其實，說到這，我們不難想到里面的另外幾位女性：與西門慶通_毒死親夫的潘金蓮、與張文遠(yuǎn)私通的閻婆惜、與和尚有染的潘巧云等均沒有一個有好下場，潘金蓮被小叔子武松砍了頭、閻婆惜被宋江摘了腦袋，潘巧云更慘，被楊雄一刀一刀剮了去，如此一來，“男尊女卑”思想在這些人身上也得到了充分體現(xiàn)。
再者，從英雄們的特長來說，正如文中所說：
八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別;心情肝膽，忠誠信義并無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤;且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏?；蚓`，或粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然識性同居;或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。可恨的是假文墨，沒奈何著一個“圣手書生”,聊存風(fēng)雅;最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻“白衣秀士”,洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播;今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早;惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。
真可謂麻雀雖小，五臟俱全，八仙過海，各顯其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明確，組織嚴(yán)密，優(yōu)劣互補，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不斷發(fā)展壯大，形成氣候。
水滸傳第五回讀后感悟篇十
“大河向東流哇，天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲?！端疂G傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟貧、替天行道的行為，作者是施耐庵。
這一百零八位好漢個個都是有血有肉的英雄，他們干過許許多多正義的壯舉，都值得一提。但由于篇幅限制，我只能介紹其中的幾位：
呼保義宋江，素有“及時雨”之稱，在江湖上聲名遠(yuǎn)揚。他為人豪爽仗義，經(jīng)常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人，贏得了很好的口碑，這也是后來他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結(jié)交義士，朋友很多。宋江雖做了梁山的首領(lǐng)，卻時時心向朝廷，最終率領(lǐng)一百零八好漢接受了政府的招安，為國家效力。
“智多星”吳用，原來是一名教書先生，后加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團隊，再后來上了梁山。雖說名字諧音是“無用”，但我們的吳用先生作為梁山的頭號軍師，足智多謀，運籌帷幄，決勝千里，對梁山的發(fā)展壯大起到了很大的作用，是非?！坝杏谩钡?。吳用也很講兄弟情分，宋江死后，他也自盡。
“花和尚”魯智深，原名魯達(dá)，很講義氣，有俠客的風(fēng)范，曾三拳打死欺負(fù)金氏父女的“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，并因此而被迫出家為僧。出家后，他醉酒鬧事，砸壞了山門，被逐下山，奉住持之命到大相國寺修行。在這里，他倒拔垂楊柳，制伏了當(dāng)?shù)匾蝗夯旎?。后來，他離開了相國寺，在野豬林救過林沖，在九華山當(dāng)過山大王，上了梁山，最后在寺里圓寂，結(jié)束了這充滿傳奇和俠客色彩的一生。
除了好漢們，《水滸傳》里也有一些惡貫滿盈、奸詐狡猾的人，如蔡京、童貫、閻婆惜、西門慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨，把他們的丑惡刻畫得淋漓盡致。
《水滸傳》作者的筆法生動，一個個或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生，躍然紙上。梁山好漢們團結(jié)一心、效忠朝廷、講兄弟情義，這些連同作者的寫作手法，都是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀完了《水滸傳》，我覺得它的主旨是團結(jié)、效忠國家、講義氣這三點。好漢們的身上雖然有很多優(yōu)點，但也有一些東西不值得我們學(xué)習(xí)：如把本無反心的盧俊義逼上梁山，或李逵太過沖動，不問青紅皂白便認(rèn)定宋江強搶民女，并因此而砍斷了梁山上的旗等。
水滸傳第五回讀后感悟篇十一
書中所描寫的世界，包含了所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。如及時雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí)，有的義氣深重、性情耿直，有的聰明伶俐、足智多謀，有的仗義疏財、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那就個個都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的真英雄、真好漢。
書中好漢們的品格、特質(zhì)，是我們現(xiàn)代人所缺乏的，也正是我所要學(xué)習(xí)的。機智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財……然而，水滸里有一種更可貴的精神――講義氣。在水滸里，最貴重的東西，就是義氣?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，哪個不是為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，他們這樣做只為了一個“義“字;他們?yōu)槿嗣癯┌擦?，出生入死，也只為一個“義“字。這些好漢，不都是因為宋江等人義氣深重，才上梁山泊的嗎?“義氣”在梁山好漢們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，在平日里，我們對朋友也要重情重義。這樣，友情才能長久。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
水滸傳第五回讀后感悟篇十二
早就聽爸爸說中華。
文化。
源遠(yuǎn)流長，其中的四大名著——《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》更是廣為流傳。今年暑假，媽媽給我買了一本《水滸傳》，我高興地一蹦三尺高，迫不及待的翻開一飽眼福了。
書中的人物個性鮮明，愛憎分明，忠肝義膽，讓人感受到一股正義俠氣，讀了真是欲罷不能啊!
下面我就向大家介紹一下吧!
《水最后剿滅叛黨滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八條好漢從聚義梁山泊到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨卻遭奸人所害的英勇故事。讀完《水滸傳》這本書后，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義。
忠，既對自己的祖國，對自己身邊的親人和朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子面對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八條好漢為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，也只為了一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”吧!
水滸傳第五回讀后感悟篇十三
《水滸傳》提到108個人，他們都有個性。他們勇敢無畏，深受人們的喜愛。
小說的前44章講述了一個英雄的故事。后來，它逐漸發(fā)展成梁山大聚義。七十次后，有人寫道，他們已經(jīng)向政府投降，正走向失敗。整部小說聯(lián)系緊密，線索清晰。
《水滸傳》情節(jié)生動曲折。給我印象最深的是其中一個，“瞞過生日”。作者施耐庵選擇了兩條線索，一條是楊志的陪同生日節(jié)目，另一條是吳超志的生日節(jié)目。文章通過對環(huán)境的描寫，刻畫了人物的生動形象，如“此時，是五月半的天氣，雖然《謎一樣》的天氣很好，但天氣很熱，很難旅行”。這種環(huán)境描寫突出了當(dāng)時的炎熱天氣，楊志渴望速戰(zhàn)速決，急功近利，而且粗暴蠻橫，使其與皇軍發(fā)生沖突。通過對楊志和押運人員的語言描寫，作者在沖突中推進(jìn)情節(jié)，迅速變換場景，從而達(dá)到引人入勝的效果。
后來，吳用等人用心理戰(zhàn)讓人們先吃好酒，導(dǎo)致楊志等人誤以為酒是無毒好酒。這是一個詭計。
《水滸傳》中的人物形象生動，深刻地刻畫了人物的性格和命運的發(fā)展歷程。這些梁山好漢被稱為“百人八將”。宋江、吳用、林沖、魯智深、申智、宋武.他們都有血有肉，個性鮮明。
宋武是下層社會俠客的典型。有仇恨的人必須被復(fù)活。
正如胡適所說，“振興《水滸傳》，重建梁山，畫出十幾個不朽的英雄，創(chuàng)造一個不朽的杰作?！蔽艺J(rèn)為這正是自古以來人們熱愛《水滸》的原因。
從今天開始，我會把這本精彩的書從書架上拿下來，重新品嘗。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
水滸傳第五回讀后感悟篇十四
今年暑假我把《水滸傳》讀完了，水滸傳是一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。作者施耐庵以北宋宋江起義的史料為主題依據(jù)，成功塑造了一百零八位英雄好漢的形象，如宋江、林沖、李逵、武松、魯智深等。這一百單八將每個人都有一個綽號，如黑旋風(fēng)李逵、行者武松、浪子燕青、沒羽箭張清等等。
一百零八個人分為天罡星和地煞星，天罡星三十六員，地煞星七十二員。那這一百單八將是為何歸順梁山的呢，就讓我來說幾個，大刀關(guān)勝，朝廷派他來消滅宋江，結(jié)果被呼延灼騙了，所以才被生擒，關(guān)勝見宋江很講義氣，便歸順了宋江。
沒羽箭張清，他是東昌府的將軍，宋江來攻打時，他連續(xù)打倒十幾個人，在張清去搶糧食的時候，水軍頭領(lǐng)捉住了他，押回梁山泊后，他打傷了那么多人，宋江都沒殺他，所以歸順了宋江。豹子頭林沖原來是朝廷的八十萬禁軍教頭，因觸犯了高太尉，被流放滄州，經(jīng)過柴進(jìn)莊上時，柴進(jìn)讓他去投奔梁山，后來林沖和晁蓋一伙一起殺了王倫建立了梁山泊。一丈青扈三娘，宋江去打祝家莊時，一丈青扈三娘來幫忙生擒了梁山好漢王英，后被林沖捉去了。
拼命三郎石秀，他和病關(guān)索楊雄在薊州殺了人，在祝家店里遇到了時遷，時遷偷了店里的報曉雞，店主就跟他們打了起來，石秀把他們打倒，防火燒了祝家店，準(zhǔn)備一起去投奔梁山，時遷中途被抓，石秀只好跟楊雄一起上了梁山。雙鞭呼延灼，他也是朝廷派出的將軍，也是去消滅宋江一伙人的，他的連環(huán)馬大敗宋江，后來，徐寧被請過來幫忙，他用鉤鐮槍大敗連環(huán)馬，后來呼延灼在青州被宋江抓住，投降了。
神醫(yī)安道全，原本過著好日子，由于宋江生病，張順去南京來請他，安道全不肯，張順就故意殺人嫁禍于安道全，安道全迫不得已才歸順了梁山。浪里白條張順，他在賣魚的時候和李逵打了一架，上岸后認(rèn)得宋江，后來在白龍廟相會上了梁山。
插翅虎雷橫，因為母親被打了，所以一時氣憤打死了白秀英，被朱仝押往滄州，朱仝和雷橫原本就是好朋友，因而朱仝便放走了雷橫，雷橫無路可走只好上了梁山。美髯公朱仝，因放走了雷橫而犯罪，押司的兒子喜歡朱仝，朱仝就陪他玩，一天李逵打死小押司，朱仝被追捕，被逼無奈，只好上了梁山。
整本書中我最感興趣的就是真假李逵的故事，故事大概是這樣的：李逵要去老家接母親，半路上李鬼冒充李逵，對著李逵說：“我是梁山黑旋風(fēng)李逵，快把值錢的東西給我。”李逵說自己就是李逵，一刀搠傷了他，李鬼撒謊說家里還有一個老母親，李逵就放走了他。
水滸傳第五回讀后感悟篇十五
吳用的連環(huán)計實際上是二個獨立的計謀。計謀之一，是拿投靠梁山的登州人馬去祝家莊做藥引子。因為登州提轄孫立，與祝家莊的教師欒延玉是同門師兄弟，以孫立調(diào)防為名，偽造了官府的文書、證件、旗幟等，路過祝家莊，登門拜訪欒延玉，就不易生疑，加之是帶著親眷的，就更不會生疑。
為了讓祝家莊深信不疑，梁山兵馬再設(shè)下騙局，雙方對陣，石秀被孫立活捉了。也只有石秀能演好這個角色，祝家人更是深信不疑，而且甚是高興。當(dāng)梁山再來攻打祝家莊時，就來了個里應(yīng)外合，一舉拿下了祝家莊。
吳用的第二計是，梁山人打扮成官府模樣去李家莊，將李應(yīng)調(diào)出，燒了李家莊，再將李應(yīng)及家眷、財產(chǎn)全部帶上山。為什么用此一計呢?不斷了李應(yīng)的后路，李應(yīng)是不會上梁山的，李應(yīng)不想做強盜，也看不起宋江?？赡苷沁@一點，刺激了宋江，再者，李家的財產(chǎn)也是讓宋江垂涎的。李應(yīng)是被宋江逼上了梁山，李應(yīng)的不作為害了祝家，幫了梁山。祝家不講策略，害了自己。
宋江三打祝家，說是打祝家，實是滅了三家。而最委屈的是扈家。扈家之子扈成，在妹妹被梁山俘去之時，就向宋江表示了投降之意，可李逵卻殺了扈家一門老小，只走脫了扈成。扈家財富自然也成了梁山的襄中之物。所幸扈成逃走后還成就了功名。而扈三娘卻成了宋江義氣的一張牌。
李逵為什么殺了扈家一門老小，他是怕宋江要娶一丈青所采取的報復(fù)行為，手段殘忍，內(nèi)心陰暗，或是中了理學(xué)的毒。從今天看來，李逵所為全不在理。同強盜說理那也是走錯了門。扈三娘能忍氣吞聲也就對了，她也是理學(xué)的產(chǎn)品。
宋江三打祝家莊的勝利，進(jìn)一步提升了自己在梁山的地位，看梁山再排座次，發(fā)號施令者全是宋江，此時，全無晁蓋什么事了。
水滸傳第五回讀后感悟篇十六
《共產(chǎn)黨宣言》是與時俱進(jìn)而非過時馬克思認(rèn)為，資本主義極力追求的“普遍性”遇到的外來障礙，就其性質(zhì)來說是資本本身異化的產(chǎn)物，只能到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。換句話說，資本的擴張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的?！百Y產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過聯(lián)合而達(dá)到的革命團結(jié)代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)?！敝挥泄と穗A級的聯(lián)合的制度，即嶄新的社會主義制度才能從根本解決資本面臨的問題。
《宣言》第一節(jié)的第一句話說：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！边@是斬釘切鐵的話了。《宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級的歷史地位有肯定方面的評價，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！薄百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇腥藭X得疑惑，一個以批判資本主義為己任的人為何還會如此的推崇其生產(chǎn)方式?聯(lián)系到現(xiàn)實，不少人在改革的條件下初步獲得了好處，便固守既得的經(jīng)濟利益，為了達(dá)到目的甚至不則手段。在他們看來連馬克思都肯定了資本的生產(chǎn)方式，那么這一資本積累階段自然是不可避免的，所以為加速這一過程的付出代價就是必須的。
細(xì)細(xì)品讀《共產(chǎn)黨宣言》,順著篇幅回顧著歷史,感受著恩格斯和馬克思堅實而深厚的革命友情,反思著無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn),正視著歷史,思考著矛盾,展望著未來,更加折服于這份思想的偉大,更加堅定了信仰。
1872年1893年,馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡要說明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位,指明《共產(chǎn)黨宣言》的理論原理是歷史唯物主義,并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn),對《共產(chǎn)黨宣言》作了補充和修改。《共產(chǎn)黨宣言》分為引文和正文,引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù),以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義,分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件,并揭露了它們的階級實質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
作為一部宣言性文件,這部革命綱領(lǐng)包涵了深刻的理論內(nèi)涵。通過閱讀,我們也看到自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，并不是一塵不變的,而是在歷史的長河中不斷通過實踐去補充完善,保存精華,彌補不足?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在不斷地實踐中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn),不斷尋求自身的完善進(jìn)步,經(jīng)受住了漫漫歷史長河的洗禮,通過將改進(jìn)和補充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄,也讓我們清晰地看到《共產(chǎn)黨宣言》的完整成長歷程,讓我們深刻體會到只有從實踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運動的,我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實踐意義,才能將《共產(chǎn)黨宣言》的精神貫徹到我們的實踐中去。
恩格斯曾說:它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn),《共產(chǎn)黨宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本,1848年6月譯成法文,1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會,它不僅作為無產(chǎn)階級經(jīng)典之作廣泛傳閱,更在20_年金融危機爆發(fā)后成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn),可見,《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展依然有著不可小視的作用。
中國共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國走過了這一路崢嶸歲月,更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。
重溫歷史,從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立,1的時間,共產(chǎn)主義的幽靈在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上。自197月,馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物中國共產(chǎn)黨宣告成立,高舉馬克思主義偉大旗幟,中國革命有了科學(xué)理論的指引,中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗,28年真理之火熊熊燃燒,中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合,完成了民族獨立與人民解放的歷史重任,取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。
六十多年的執(zhí)政過程中,遵循馬克思主義的指引,帶領(lǐng)著中國人民走上了獨立自強的發(fā)展之路。中國在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度,在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、義務(wù)教育制度等,都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國國情的宣言精神。改革開放四十年,中國的經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展,人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明:沒有《共產(chǎn)黨宣言》,就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義,就沒有中國共產(chǎn)黨,沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有改革開放的今天。
回首百年前,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界的東方,中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入,讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光,也正是不斷在時間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想,不斷前進(jìn),堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。
《共產(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷,更是一種思考,一種選擇,一種精神,它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)嵺`,去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路,無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神,一種堅定的信仰,在立足于實踐中,明白全世界的無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!這句口號的價值與力量。中國的社會主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀,中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引,作為一名黨員，更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶,用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己,真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命,為中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，第一次全面闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
這份文件是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》鼓勵無產(chǎn)者聯(lián)合起來發(fā)動革命，推翻資本主義并最終建立一個無階級的社會?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)之一。
《共產(chǎn)黨宣言》從1872年到1890年間經(jīng)過了多次修改。由于該文獻(xiàn)是寫給廣大工人的，這是馬克思最易閱讀的文章之一。
這份重要文獻(xiàn)的產(chǎn)生，有著深刻的歷史背景。
在封建社會末期，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。所謂資本主義生產(chǎn)關(guān)系是指資本家出錢，工人出力，共同為社會生產(chǎn)商品。工人參加生產(chǎn)勞動，資本家為他們發(fā)工資，這表面看起來是很公平的，但工人生產(chǎn)的勞動價值是他們所得微薄工資的幾倍、幾十倍，甚至上百倍。這些剩余利潤都被資本家裝入自己的腰包里了。
因此來說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是剝削性的生產(chǎn)關(guān)系，是不合理的。
資本家加重對工人剩余價值剝削的手法很多，有下面幾種：一是延長勞動時間，二是提高勞動強度，三是剝削花樣翻新，四是白占學(xué)徒的工錢，五是招收童工，六是五花八門的規(guī)章制度。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。資本家對工人壓迫得越厲害，工人的反抗斗爭也就越英勇。最著名的是1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義，1836年至1848年持續(xù)之久的英國工人憲章運動，1844年德國西里西亞紡織工人起義。這“三大工人運動”標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭進(jìn)入了一個嶄新的歷史階段。
但是，在資產(chǎn)階級的血腥鎮(zhèn)壓下，三大工人運動都失敗了。
《共產(chǎn)黨宣言》就是在這樣的大背景下問世的。馬克思在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上，提出了全新的革命理論——馬克思主義，推出了《共產(chǎn)黨宣言》，為工人階級指出了解放之路。
后來的革命實踐證明，馬克思主義是正確的，無產(chǎn)階級革命在列寧和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，分別在俄國和中國取得了決定性的勝利，這就是最好的證明。
讀原著、學(xué)原文、悟原理，是黨的理論武裝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。以上就是我在學(xué)習(xí)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》之后的一些體會，特向黨組織作出匯報。
“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，資產(chǎn)階級出現(xiàn)在歷史上也起到過非常革命的作用。我們現(xiàn)在所具有某些價值觀并不是憑空而來，他們無不打上了資產(chǎn)階級的烙印。因為資產(chǎn)階級需要大量勞動力的自由流動，所以資產(chǎn)階級最擅長鼓吹“自由”。在他們的初期，通過“自由”將束縛在封建關(guān)系中的男女勞動力解放出來，變成社會化大生產(chǎn)的勞動材料，這在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的，人權(quán)運動和女權(quán)運動的出現(xiàn)應(yīng)該是資本化的副產(chǎn)品。
對本國資本市場而言，人民不再被禁錮在原有的家庭中，作為封建父權(quán)和夫權(quán)的奴隸，表面上看，他們獲得了“自由”，其實只不過進(jìn)入到了一個更為廣大的奴役系統(tǒng)中----資本市場。在這里，男女被作為勞動力投入到資本生產(chǎn)的循環(huán)里，以前由親情和血緣為紐帶的人身束縛關(guān)系，逐漸為金錢所替代。
但資本是不能只囿于本國的市場中的，資本天生就是要尋求更大的市場的。正是資本市場從尋求原材料產(chǎn)地到商品傾銷地的渴望，必定使它不斷地向整個世界進(jìn)行開拓。就像《宣言》所說，它(資產(chǎn)階級)迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。所以現(xiàn)在的美國總在不遺余力的推出他的價值觀，把自己的意識形態(tài)輸送到全世界。這并不是他的善良和慷慨，而是如果整個世界如果斷裂的話，那維持資本運行的動力就會停滯。
正是由于資本的這種剝奪性和侵略性，才會將全世界的受壓迫者團結(jié)起來。宣言從五個方面駁斥了對共產(chǎn)主義詆毀。
詆毀一：共產(chǎn)黨要消滅個人財產(chǎn)。
共產(chǎn)黨的理論概括為一句話就是：消滅私有制。但是私有制不是指自己掙得的財產(chǎn)，共產(chǎn)主義要消滅的不是個人的生產(chǎn)資料，而是大規(guī)模生產(chǎn)中剝削勞動者的剩余價值的資本主義私有制。共產(chǎn)主義不是搶奪個人的財富，而是改變財富的屬性把個人占有變?yōu)槿w所有。在資產(chǎn)階級社會，勞動是為資本增值，而在共產(chǎn)主義社會，勞動是豐富提高工人生活的手段，人不再是資本的奴隸。
詆毀二：共產(chǎn)主義消滅個性，自由和獨立。
資本追求的是絕對自由的買賣活動，不論是毒品還是人口，武器，只要能夠帶來利潤，資本就不會放棄，但是這種絕對的自由是對大多數(shù)底層人民的戕害，并進(jìn)一步淪為資本的奴隸，所以共產(chǎn)主義不是剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，而是占有奴役他人勞動的權(quán)力。
詆毀三：共產(chǎn)主義讓一次活動停止。
共產(chǎn)主義不會讓“勞者不獲，獲者不勞”這種活動現(xiàn)象再存在，而不是讓一切活動停止。
詆毀四：消滅家庭。
傳統(tǒng)的家庭關(guān)系早已經(jīng)被破壞，“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動工具。”
詆毀五：消滅祖國和民族。
無產(chǎn)階級的聯(lián)合是他們獲得解放的首要條件之一，當(dāng)人對人的剝削消滅后，民族對民族的剝削會隨之消滅。
共產(chǎn)主義從出現(xiàn)到燎原之勢，再到90年代的式微，他的實現(xiàn)還有重重阻隔，并且很多暴露的問題如何解決都需要時間，我不知道共產(chǎn)主義是否能最終實現(xiàn)，但是只要還有壓迫存在，那么這個“幽靈”就不會離開。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩优蓪伯a(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9721201.html】
