無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
邏輯學論文篇一
第一段：介紹邏輯學的重要性和學習目的（200字）
邏輯學是一門研究思維規(guī)律以及推理和判斷的學科，它對于提高人們的思維能力和解決問題的能力至關重要。在現(xiàn)代社會，信息爆炸的時代，我們需要具備辨別真?zhèn)巍⑺季S敏捷和邏輯思維能力，因此學習邏輯學對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。
第二段：學習邏輯學的方法和技巧（300字）
學習邏輯學需要注重以下幾個方面：首先，理解基本概念與原則。邏輯學中有很多重要的基本概念，如命題、論證和推理等，要深入理解它們的含義和作用。其次，掌握邏輯學的基本方法。邏輯學有一套特定的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理等，學習和掌握這些方法將有助于我們優(yōu)化思維過程和提高問題解決能力。最后，培養(yǎng)邏輯思維的習慣。將邏輯學融入日常生活中，比如要注意辨析真?zhèn)巍乐斔伎紗栴}、準確表達觀點等，可以逐漸形成邏輯思維的習慣。
第三段：學習邏輯學的意義和影響（300字）
學習邏輯學對于個人的成長和職業(yè)發(fā)展都有著重要的意義。在個人層面上，邏輯學可以幫助我們理清思維，提高解決問題的能力，促進個人成長。無論是在學習中還是工作中，邏輯學都能幫助我們更好地理解知識和信息，并將其運用到實際中。在職業(yè)層面上，邏輯學能夠幫助我們在推理和判斷中更準確地抓住關鍵信息，提高決策的效果。
第四段：邏輯學的應用領域和案例（200字）
邏輯學的應用領域非常廣泛，在法律、科學、教育和管理等各個領域都有重要的應用。比如，在法律領域，律師需要運用邏輯學中的推理和判斷方法來研究法律案例，并進行辯護和辯論。在科學領域，科學家需要運用邏輯學的思維方法來進行實驗設計和結果分析。在教育領域，教師需要培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，幫助他們更好地理解和消化知識。
第五段：總結學習邏輯學的心得和收獲（200字）
通過學習邏輯學，我深刻體會到邏輯學對于提高思維能力和解決問題的重要性。在學習邏輯學的過程中，我不僅掌握了邏輯學中的基本概念和推理方法，還能夠?qū)⑵鋺玫綄嶋H生活和職業(yè)中。邏輯學的學習不僅僅是為了應對考試或滿足學科要求，更是為了培養(yǎng)自己獨立思考和解決問題的能力。通過邏輯學的學習，我對自己的思維方式和表達能力有了更清晰的認識，相信這對于我未來的學習和工作都會有很大的幫助。
邏輯學論文篇二
農(nóng)村經(jīng)濟作為我國整體經(jīng)濟結構的重要組成部分，隨著改革開放進程的不斷加快，黨和國家給予了高度的重視和關注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟的中堅力量，在帶動農(nóng)村經(jīng)濟大力發(fā)展的同時，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻?，F(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進入到一個全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導和市場調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實現(xiàn)了空間結構的重組。第二，在改革產(chǎn)權制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實現(xiàn)了從個體經(jīng)營到混合所有制的轉變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展所做出的巨大貢獻
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻，可以說農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進了農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展，帶動了農(nóng)村相關基礎設施的建設與發(fā)展；另一方面，促進了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的整體發(fā)展，確保每個農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和自身的運行中，或多或少的會利用一些比較發(fā)達的與農(nóng)業(yè)有關的技術，而這些技術的應用在很大程度上對于促進農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關重要的推動作用。如在東北某個農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進了一大批先進的技術設備，使得當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展狀況非常良好。先進生產(chǎn)技術設備的應用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來，農(nóng)村經(jīng)濟在原有基礎上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展過程中會適當?shù)囊M一些先進的農(nóng)業(yè)機械，這在一定程度上對于有效減輕農(nóng)民的勞動強度、農(nóng)村機械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義?；谀壳稗r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟的內(nèi)部生產(chǎn)結構，從而有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進農(nóng)村經(jīng)濟的平穩(wěn)運行和增長
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無法對突發(fā)狀況和具體的自然狀況進行科學的預測，相應的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災害時還可以利用先進的技術或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
邏輯學論文篇三
邏輯學數(shù)量化是邏輯學發(fā)展的領域中的一個，但是隨著邏輯學的發(fā)展，它是注定要在人類知識不同的領域展開分支的。
隨著社會的發(fā)展信息時代的突飛猛進，計算機科學技術的廣泛應用和不斷加深，加之認知心理學的發(fā)展，邏輯學的發(fā)展方向有了新的改變。計算機學的發(fā)展進入了知識處理和智能的發(fā)展階段，還有構造邏輯系統(tǒng)描述(高級)認知過程的特征、規(guī)約和驗證主體和多主體的性質(zhì)等成為當時邏輯學研究的主流方向。
邏輯學的認知也從數(shù)量化的認知轉向別的認知，它是起源于數(shù)學基礎研究為背景的邏輯學，是轉向構造認知過程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學。
邏輯學認知轉向的目標是：給出知識獲取和知識表達以及知識擴展的修正方法和模型。來給別的學科或者別的領域給予新的思考方式或者出路。它是引領人們朝著新的方向前進的途徑。
邏輯學在計算機可續(xù)人工智能和認知心理學等科學的發(fā)展中，是圍著智能認知的過程來轉換的，邏輯學研究的主題實現(xiàn)了它的認知轉向，向新的方面發(fā)展和轉變。
邏輯學的.認知轉向，表現(xiàn)在更加關注科學知識的處理過程，更加關注知識不確定的研究，開始研究邏輯學和心理學的關系，研究實體智能的認知過程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學的認知轉向根本還是研究智能體的知識獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會進步的需要也是計算機水平發(fā)展的需要。
邏輯學論文篇四
在《邏輯學》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學崩潰解構的事實――“那種被叫做形而上學的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學的行列里消失了。”黑格爾把形而上學的這種解構歸因于康德哲學，他認為康德哲學斷定知性不可超越經(jīng)驗，否則認識能力將變成只不過產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：
“一個有文化的民族竟然沒有形而上學――就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。”
“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的。”
接著，黑格爾論述了邏輯學的狀況――與形而上學一樣，邏輯學的遭遇也是極為慘淡――雖然邏輯學由于其實用的緣故而被容納于科學之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學與現(xiàn)實中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞；這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉?！?/p>
“哲學，由于它要成為科學。它既不能從一門低級學科，例如數(shù)學那里借助方法，也不能聽任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學認識中運動著的內(nèi)容的本性，同時，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>
在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關系，以及作為知性與理性的更高層次――精神是如何從無出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學才能成為客觀的、論證的科學：
“知性作出規(guī)定并堅持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因為它將知性的規(guī)定消融為無；它又是肯定的，因為它產(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構成辯證的理性的質(zhì)，也構成的知性的質(zhì)：――精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個特殊的東西就已同時規(guī)定了自身。這種精神的運動，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂。――我認為，只有沿著這條自己構成自己的道路，哲學才能夠成為客觀的、論證的科學?！?/p>
緊接著，黑格爾論述了科學與邏輯的關系（他稱之為“精神現(xiàn)象學”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎的；另一方面，意識作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學就是通過這種精神生活而構成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學》在其哲學體系的地位：原本邏輯學與哲學是一同作為《科學體系》（后改名為《哲學全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構成了《精神現(xiàn)象學》的第一續(xù)編。
[黑格爾邏輯學讀后感]
邏輯學論文篇五
1引言
邏輯學是一種推理與判斷的學問，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展,現(xiàn)在已成為各個具體學科的理論基礎，被廣泛應用于各個領域之中。知識組織的理論基礎深厚而豐富,邏輯學便是其中之一。從傳統(tǒng)的分類、標引到現(xiàn)在的本體、元數(shù)據(jù)，知識組織發(fā)展的每一步都離不開邏輯學的指導。邏輯學為知識組織的深入發(fā)展提供了理論基礎和方法論基礎，拓寬了人們的思路。邏輯學和知識組織是緊密聯(lián)系的，可以說，沒有邏輯學也就沒有知識組織。概念邏輯是形式邏輯學的一個重要組成部分，主要包括概念的劃分原理、概念之間的關系原理以及概念的概括與限制原理等。本文以分類組織法、基于本體的知識組織法和元數(shù)據(jù)組織法為例,具體討論知識組織的邏輯學基礎問題。
2知識組織的概念之間關系原理
概念間的關系可分為相容關系或不相容關系。相容關系指兩個概念的外延至少有一部分重合，它包括同一關系，屬種關系，交叉關系三種情況。不相容關系，指兩個概念間的外延沒有任何部分重合的關系，又稱全異關系。2.1分類組織法分類組織法是指依據(jù)客觀世界的各種物質(zhì)運動形式、運動規(guī)律及相互關系等將知識分門別類地加以歸納和聚集。傳統(tǒng)意義上的分類法和主題法就分別屬于按學科分類和按主題概念分類的分類組織法。2.1.1按學科分類的分類組織法以文獻分類法中的體系分類法為例,類目之間的關系主要有從屬關系，并列關系，交替關系等。其中，從屬關系，并列關系，交替關系的劃分采用了邏輯學中概念的屬種關系;矛盾關系和對立關系;全同關系原理。分類法中的上位類與下位類之間的關系基本上是從屬關系。類目等級結構是顯示從屬關系的主要方式。比如，從屬關系中的屬種關系，當上位類所表達概念的外延完全包含下位類所表達概念的外延時，它們之間的關系就是屬種關系。例如s農(nóng)業(yè)科學s1農(nóng)業(yè)基礎科學s15土壤學各個同位類之間的關系基本是并列關系，包括并列關系的兩種特殊形式，矛盾關系和對立關系，這些同位類之間，在內(nèi)涵上互有聯(lián)系，但是在外延方面互相排斥，互不相容。交替關系是指表達相同主題概念的正式使用類目與非正式使用的交替類目之間的關系，其實質(zhì)是等同關系,體現(xiàn)了邏輯學中的全同關系，是概念全同關系原理在分類法中的應用。所以說體系分類法中的類目關系完全展現(xiàn)了邏輯學的概念關系原理在分類系統(tǒng)中的應用。2.1.2按主題概念分類的分類組織法主題法中敘詞語言采用了多種方法顯示詞間關系，如設立嚴密的參照系統(tǒng)、編制范疇索引、詞族索引等等。其中，參照系統(tǒng)是敘詞語言顯示詞間關系的主要方法。它用規(guī)定的參照符號，將敘詞語言中詞語之間的語義等同關系、等級關系和相關關系予以顯示，從而形成完整的語義網(wǎng)絡，提高檢索效率。敘詞語言中的等同關系指正式敘詞與非正式敘詞之間的關系是同義或準同義關系,借用了概念邏輯中概念等同關系原理,即兩個概念的外延完全相同。在參照系統(tǒng)中用字母“y”和“d”表示，分別用于非正式和正式敘詞之下。如酒精乙醇y乙醇d酒精等級關系，上位敘詞和下位敘詞之間是屬種關系，與邏輯學中概念屬種關系相對應，即下位敘詞的概念外延完全包含在上位敘詞的概念外延中，用符號“s”、“f”和“z”來表示。相關關系則是指敘詞之間存在的除等級關系之外的比較密切的關系，包括了概念邏輯中所述的交叉關系、對立關系、并列關系等等。用參照符號“c”來表示。敘詞之間的這種參照關系，不僅方便標引人員選準標引用詞，更重要的是方便檢索者選準、選全表達檢索課題的敘詞，提高檢索效率。邏輯學概念關系原理在主題系統(tǒng)中的應用，將敘詞表中被字順排列所分割的詞與詞之間的關系清晰地揭示出來，大大提高了查詞、標引、檢索效率。2.2基于本體的知識組織法本體(ontology)是在語義層次上描述知識的概念體系,著眼于定義概念,并揭示概念的內(nèi)涵。本體最具代表性的特點之一就是其概念層次結構。概念是本體中的最基本單元，通常用類(class)來定義。類用于描述抽象的實體對象，代表著一類具有共性的實例對象。類具有傳遞繼承性和層次結構性，最高層的類代表著最抽象的實體概念，子類繼承了其父類的抽象特性，代表比其父類更具體或范圍更小的實體概念。因此，本體的概念層次結構實際上就是一種類層次結構。在概念的層次結構中，類與類之間的關系多種多樣，包括父子關系、兄弟關系等。而父子關系就是邏輯學中概念屬種關系在本體論概念層次結構中的典型應用。以“臨床醫(yī)學”這個概念層次結構為例，“臨床醫(yī)學”這個父類概念與“診斷學”、“治療學”、“護理學”等這些子類概念是一種屬種關系，子類概念的外延完全包含在父類概念的外延之中，且僅僅是父類概念外延的一部分。所以說類層次結構中類與類之間的父子關系借用了形式邏輯學的概念屬種關系原理。
3知識組織的概念劃分原理
3.1分類組織法劃分是把一個概念所反映的一類對象的全部外延按一定的屬性作為標準，分為若干小類或總概念的一種方法。[5]劃分由三個要素組成，即劃分的母項、劃分的子項和劃分的依據(jù)。在分類系統(tǒng)中，類是一些具有某種或某些相同屬性的事物的集合。因某一屬性相同而成為一類的一些事物，可以依據(jù)其它屬性的不同進行劃分，即分類。分類采用的是邏輯學中連續(xù)劃分的原理，即對一類事物經(jīng)一次劃分所得的子類，依據(jù)另一屬性進行再次劃分，如此繼續(xù)，直至劃分結果滿足要求為止。這樣逐級劃分，層層隸屬，便能形成具有從屬、并列關系的類目等級體系。如，“文學”依“體裁”這一屬性劃分之后，可以依“內(nèi)容”這一屬性繼續(xù)劃分，因而“文學”的子類“詩歌”可以劃分為“敘事詩”、“抒情詩”等等。這樣被劃分的類稱為上位類或母類，劃分出的類稱為下位類或子類、子目。上位類和下位類之間具有從屬關系，各個下位類之間互稱為同位類。由同一上位類劃分出的一組同位類稱為一個類列。如此連續(xù)劃分，在不斷產(chǎn)生類列的同時，會逐級增加具有從屬關系的類目，一組具有從屬關系的類目就稱為一個類系。分類方法的實質(zhì)就是劃分，一方面，按照某一標準將概念外延分成若干便于研究與識別的部分，另一方面，依據(jù)某一標準將內(nèi)涵相同或相近的概念聚集起來形成序集性的系統(tǒng)。因此可以說分類系統(tǒng)是邏輯學的概念劃分原理在知識組織中的最典型的應用。3.2基于本體的知識組織法本體的類層次結構實質(zhì)上采用了邏輯學中的劃分原理，按一定的屬性作為標準，把一個概念所反映的一類對象的全部外延，分為若干小類。如此連續(xù)劃分，不斷增加類的層次結構，直到劃分結果滿意為止。最高層的類，即父類為劃分母項，而子類為劃分子項。比如：最高層的張秀蘭王一真：邏輯學與網(wǎng)絡環(huán)境下的知識組織類—文獻，子類—內(nèi)容、形式、語言、載體等，形式的子類—期刊、圖書、特種文獻等等。類層次結構是概念劃分原理在本體知識組織中的體現(xiàn)。
4知識組織的概念
概括與限制原理通過減少概念的內(nèi)涵以擴大概念的外延，這個過程即為概念的概括。反之，通過增加概念的內(nèi)涵以縮小概念的外延即為概念的限制。概念的概括與限制是一種明確概念外延的邏輯方法，使人們在表述思想時，概念更加明確。4.1分類組織法4.1.1按學科分類的分類組織法分類系統(tǒng)即采用分類的方式組織信息資源的體系。分類是一種根據(jù)事物之間的“共性”與“特性”聚集相同事物，區(qū)分不同事物的方式與手段。根據(jù)概念邏輯原理，分類是一種揭示概念內(nèi)涵和外延的方法，在分類過程中運用了大量的概念概括與限制原理。以體系分類法為例，體系分類法中的類目體系是對各領域的主題概念進行收集、選擇、安排、組織而形成。由于一個概念的外延通常包含有若干對象，因此一個上位類概念就是依據(jù)概念的限制原理，不斷對其限定、細分，直至形成外延最小的概念。例如，能源學、動力工程—電能學—電的產(chǎn)生—直流電。反之則是概念概括的過程。類目體系的縱向逐級區(qū)分，層層展開是概念從一般到特殊，概念外延從大到小的過程，是概念限制原理的具體應用。4.1.2按主題概念分類的分類組織法使用敘詞語言進行主題標引時，主題概念的分解至關重要。而概念的概括和限定分解是主題概念分解的一個重要方法，同時也是邏輯學在主題系統(tǒng)中應用的一個恰當?shù)谋憩F(xiàn)。概念的概括分解法是一種逐漸減少復雜概念內(nèi)涵、不斷擴大復雜概念外延，根據(jù)詞表收詞情況進行概念分解的方法。如果主題概念用自然語言的偏正結構表達，進行概念概括時，一般是從前往后，逐一分解出有相應敘詞表達的`最復雜概念因素。如，“農(nóng)村住房結構設計”這一概念，可以從前往后逐一分解出“農(nóng)業(yè)建筑”、“居住建筑”、“建筑結構”和“結構設計”四個因素。概念限定限制法，是從被分解的復雜概念中找出最上位的屬概念，然后從這個概念入手，利用詞表中的等級關系顯示,逐一找出能表達被分解概念中最專指因素的敘詞,進行概念分解。這是與概念概括正好相反的分解方法。對于表達主題概念的自然語言短語，概念限定分解一般是從后往前分解出有相應敘詞表達的最復雜概念因素。因此,可以說主題概念分解的概括和限定限制法是形式邏輯的概念概括與限制原理的具體應用。4.2基于本體的知識組織法在定義類層次結構時，一般采用自底向上或自頂向下等方式。[8]自底向上法：自底向上法的定義過程從類層次結構的底層開始，首先定義最細化、最專指的葉子結點類，然后逐步將這些類概括，形成較綜合的上層概念類。自底向上法運用了邏輯學中概念概括的原理，以“內(nèi)科學”這個概念層次結構為例，甲型病毒性肝炎—病毒性肝炎—傳染病—內(nèi)科學，這些概念自下向上，概念的內(nèi)涵不斷減少，外延逐級擴大，是一個概念概括的過程。而自頂向下法：從頂向下法的定義過程從類層次結構的頂層開始，首先定義最通用的概念類，然后逐步將通用概念分解，形成專指概念。這個過程則是邏輯學中概念限制的過程，從上例中的內(nèi)科學到甲型病毒性肝炎，概念的內(nèi)涵逐漸增加，外延卻不斷縮小?？梢哉f，定義類層次結構的自底向上法和自頂向下法是邏輯學中概念的概括與限制原理的具體應用。4.3元數(shù)據(jù)組織法知識組織中常用的元數(shù)據(jù)系統(tǒng)有dublincore、marc、corc系統(tǒng)等，其中dublincore(簡稱dc)是目前應用最廣、影響最大的元數(shù)據(jù)系統(tǒng)之一。dc共設置了15個數(shù)據(jù)元素，主要用來描述資源的特征。隨著dc在世界各國及各個學科和領域的廣泛應用，都柏林核心元數(shù)據(jù)計劃(dublincoremetadatainitiative，簡稱dcmi)為了進一步描述資源的詳細特征，又在15個數(shù)據(jù)元素的基礎上，提出了dc內(nèi)容元數(shù)據(jù)限制屬性的概念(即dc修飾詞),通過這些限制屬性來對內(nèi)容元素的某一特別子類進行描述，[9]以縮小元素含義范圍，使其更具有專指性。dc修飾詞遵循“向上兼容”的原則，即修飾詞的語義包含于未修飾詞之中，在范圍上，對未修飾詞的語義進行限定，在深度上對未修飾詞的語義進行延伸。dc修飾詞有兩種類型：元素修飾詞和編碼體系修飾詞，其中元素修飾詞縮小了元素的含義范圍，使其更具有專指性，元素修飾詞的設置體現(xiàn)了邏輯學的概念限制原理，概念外延被縮小，內(nèi)涵被擴大(dc的元素修飾詞見表1)?？梢哉fdc元素修飾詞的形成是形式邏輯學的概念限定原理在知識組織中具體應用的結果。
5結語
邏輯學的發(fā)展在于應用，它的生命也在于應用。邏輯學和知識組織是緊密相連的。知識組織是一門對知識元素的本質(zhì)內(nèi)容和知識元素之間的關聯(lián)進行揭示和序化活動的科學。這個序化過程是依據(jù)知識內(nèi)容的內(nèi)在模式和規(guī)律性，應用知識邏輯和知識處理方法來實現(xiàn)的。無論哪種知識組織方法都離不開邏輯學的指導。討論知識組織中的邏輯學應用問題的意義在于，知識組織將以邏輯學為重要理論基礎，向著更高、更深層次發(fā)展。邏輯學為知識組織發(fā)展指明了方向，同時也為其發(fā)展的正確性提供了保障。在邏輯學的指導下，知識組織的每一過程，包括知識獲取、知識表示、知識重組、知識存儲都將得到不斷完善、創(chuàng)新，最終為人類認識世界、改造世界創(chuàng)造條件。
邏輯學論文篇六
大學的學科建設，是指大學作為學科建設的主體，根據(jù)社會發(fā)展的需要和學科發(fā)展的規(guī)律，以及高等教育的特點，結合大學自身的實際，通過采取必要的措施和手段，促進學科發(fā)展和學科水平提高的一種社會實踐活動。與其他學科建設活動相比，大學的學科建設具有其特殊性：首先，大學學科建設的目的主要是培養(yǎng)人才。其次，大學學科建設的內(nèi)容較一般學科建設活動更為豐富。除了一般學科建設活動具有的確定學科方向、選拔學科帶頭人、組建學科梯隊、調(diào)整學科結構、建設學科基地、營造學科環(huán)境等內(nèi)容外，大學學科建設還包括專業(yè)建設、課程建設、學位點建設、師資隊伍建設、校園文化建設等一般學科建設所不具備的內(nèi)容。第三，大學的學科建設有一定的范圍限制。一般情況下，大學的學科建設都受本國政府頒布的高等學校學科專業(yè)目錄和學位授予的學科門類劃分約束，即使大學學科設置完全由市場調(diào)節(jié)的國家，其大學的學科建設也要受學科發(fā)展的成熟程度制約。第四，大學的學科建設任務集中?？梢愿爬檎{(diào)整學科結構和提高學科水平兩個方面，這兩個方面是互相聯(lián)系互相影響的。
2.2我國重點大學學科建設
重點學的學科建設與大學的學科建設相比，區(qū)別就在“重點”二字上。有了“重點”二字的大學，在財政撥款和招生、教學管理等辦學自主權方面與一般大學大不一樣，他們享有更多政策上的優(yōu)惠。在我國，重點大學包括兩類：一類是由政府通過行政命令的方式指定的，到1981年底，全國共有97所高校被確定為重點大學；另一類是指國家重點投資建設的大學，主要是指經(jīng)過國家計委批復立項列入“211工程”、“985工程”建設項目的高校。
我國重點大學的學科建設除具有一般大學學科建設的特點以外，還具有其特殊性。主要表現(xiàn)在：
（1）意義重大。重點大學的學科建設水平不僅決定著我國高層次人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且影響著我國經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展和綜合國力的競爭，同時還擔負著我國建設世界一流大學的歷史重任。
（2）目標定位較高。不少重點大學都把學科建設的`目標定位在世界一流或世界知名上，這既是國家的需要，也是重點大學自身發(fā)展的要求。
（3）置科研于突出地位。由于重點大學培養(yǎng)的是高層次人才，而高層次人才不是僅僅靠教學所能完成的，它必須通過科學研究來訓練。另外，重點大學是我國科學研究方面的一支重要力量，負擔有重要的科學研究任務。
2.3我國重點大學學科與世界一流大學學科的差距
從學科建設的角度看，我國重點大學與世界一流大學相比，主要的差距是學科布局不合理，只注重學科單個學位點的建設，忽視學科整體優(yōu)勢的形成。而且學科建設的目標定位不清晰，甚至有些重點大學認為學科門類齊全就代表著學科布局是合理的。從人才師資的角度看，雖然各重點大學也十分重視師資隊伍的建設，但是在建設的過程中仍然有重物質(zhì)輕人才的現(xiàn)象。從制度機構的方面看，不論是機構的設置還是制度的建立，都是在采用行政管理的模式，雖然近些年來教授能夠越來越多的參與到學校的管理上來，但是總體上說學術權利和學術自由并沒有得到充分的保障，而在這樣的環(huán)境下，學科建設很難達到預期的目標。
邏輯學論文篇七
隨著新課改的不斷推進和深入，信息技術在教育教學中的應用越來越受到人們的關注，特別是在高中語文教學中信息技術的應用更加廣泛；然而，高中語文教師所關注的不僅是怎樣用計算機“輔助”教學，而是關注如何更好的將各種信息技術手段有機地融合到語文學科教學中，進而優(yōu)化和改進語文課堂教學，提高課堂教學的效率和質(zhì)量，全面提高學生的整體素質(zhì)。近年來，許多一線的語文教師在這方面取得了十分可喜的成績，但是如何選準語文教學與信息技術的最佳結合點，如何正確認識和處理二者之間的辯證關系，如何將信息技術在高中語文教學中的應用效果達到極致等都是有待我們?nèi)ヌ幚砗徒鉀Q的問題。
信息技術的應用主要體現(xiàn)在“網(wǎng)絡”和“多媒體”兩個方面，二者可以看作是驅(qū)動高中語文教學信息化、電教化高速發(fā)展的“雙輪”。在平時的教育教學中我們要樹立“雙輪”同時驅(qū)動的觀念。
一、要重視網(wǎng)絡這一嶄新載體的作用
當前，高中語文教師通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了豐富語文教學資源，拓展語文教學空間的目的。網(wǎng)絡的廣泛應用使傳統(tǒng)的語文課堂教學模式發(fā)生了根本性的變革。
師生互動是教學活動的本質(zhì)特征之一。但這種互動，長期以來基本上是通過教師在同步條件下對學生“耳提面命”來實現(xiàn)的。過多的耳提面命，會使語文教學失去活力，學生沒有興趣。因為語文學科的一個重要特點，就是它并非一門自身有著嚴密知識體系的知識課。幾十年來的實踐早已證明，嚴格按照文體、語法、寫作、文學史等知識體系進行語文教學，不僅不能保證語文教學的高效率，甚至適得其反。因為語文教學的主要目的在于提高學生的母語能力，它需要以“能力”立意，需要在讀寫聽說等各方面切實從學生母語實際水平出發(fā)來著意培養(yǎng)訓練。說它是“能力課”，更能體現(xiàn)語文學科的特點。倘若是傳授知識，“耳提面命”自然有其優(yōu)勢。但若要提高母語的能力，高質(zhì)量的'讀、寫、聽、說等母語的實踐活動是必不可少的。20世紀80年代以來，自讀、自學、討論、研究等做法，在語文教學中一再被提倡、被強調(diào)，但效果一直不顯著。時至今日，“講”風不息仍是語文教學中難以革除的一大弊端。
在一周幾個“45分鐘”的語文課上，師生“交互”的局限性的確很大。一位語文老師一學期如果能夠找班上每位同學談心一次，就很不容易。但如果借助網(wǎng)絡，這些問題會大為改觀。師生之間的溝通變得十分容易、方便、快捷，可以是同步的，也可以是異步的。不僅師生之間如此，“生生”之間亦如此。這最大限度地滿足了學生主動學習的愿望和興趣，這兩年很多教師積極探索憑借網(wǎng)絡除弊興利、改進語文教學的方法，效果明顯。
二、要提升對語文多媒體教學的關注度
在網(wǎng)絡還未普及的時候，多媒體教學主要是以“課件”的形式在課堂上進行演示，通常被稱為“演示課件”。在語文課堂教學中，當出現(xiàn)關鍵詞、句或一段重要文字時可以用多媒體顯示出來，達到視聽結合的強化效果，可以提高學生學習語文的質(zhì)量。可見多媒體在語文課堂教學中不僅是簡單的直觀演示，課堂上恰當?shù)氖褂梦谋撅@現(xiàn)、模擬動畫或表演的片段，有利于提高高中語文課堂效率。如學習《神奇的極光》一課，看看科技工作者拍攝的極光照片，看看追蹤極光出現(xiàn)過程的實況錄象；學達爾文的《（物種起源）導言》，操作一下模擬貝格爾號巡洋艦環(huán)球航行的動畫，讓學生自行選擇達爾文日記中幾處記述，瀏覽一下那些地方的風光；將連環(huán)畫穿插在長篇名著中，這有利于相當一部分學生閱讀原著，證明了多媒體技術在高中語文教學中有較大的作用和發(fā)展空間。
隨著科技的不斷進步，信息技術的應用越來越廣泛，高中語文教師對多媒體教學的認識不斷深化，多媒體課件的應用也悄然地發(fā)生了變化。在語文課堂教學中呈現(xiàn)出由局部使用到全部使用，由為教師講授服務到為學生學習服務，從單純使用到多媒體與網(wǎng)絡相結合的趨勢。在語文課件的觀摩交流中，不少教師意識到，語文課件不應僅僅為教師授課提供背景，更不應僅僅是對某種結論起說明作用的多媒體“板書”，而應當是體現(xiàn)資源呈現(xiàn)方式、學生學習方式、教師教學方式綜合優(yōu)化的平臺。必須根據(jù)教學實際需要開發(fā)開放性強的課件，以保證師生互動和學生主動學習的需要；基于這樣的理念，產(chǎn)生了用網(wǎng)頁制作、便于教學中隨機選擇的“素材積成”型課件，產(chǎn)生了微型網(wǎng)站型課件，也產(chǎn)生了供學生自學的“學件”型課件。課件類型的多樣化，說明“課件”最初的概念已經(jīng)發(fā)生了很大變化。有的仍探索“局部使用課件”，有的潛心于探索貫穿全課的多媒體教案設計。在極富啟發(fā)的“講授討論”中，結合重難點插入制作精美的課件，這種做法確實可以取得很好的效果。也有教師鼓勵學生把自學課文的體會作成課件，上課要求學生結合自制課件討論交流，學生也很感興趣。有的實驗是在網(wǎng)絡教室進行，探索讓學生當堂提交作業(yè)、當堂交流、當堂評改的規(guī)律；有的實驗則選定一定范圍，廣泛整合有關資源，打通課內(nèi)課外，探索引導學生開展探究式學習的方法。
總而言之，語文多媒體教學所呈現(xiàn)的以上走勢，反映了語文學科在應用多媒體方面的長足進步，也反映了語文教育工作者在教學方法方面的深入思考。語文學科在重視網(wǎng)絡應用的同時，對多媒體教學同樣應給以高度重視。局部使用課件也可以完成一節(jié)高質(zhì)量的高中語文課的教學；使用信息技術的先進與否并不是評價語文課堂教學成功與否的唯一標準，更何況目前各地各校軟硬件條件差別很大。語文教師掌握信息技術必須經(jīng)過一個較長的過程，所以在語文多媒體教學方面，應當不拘一格；對于課件，應看重所反映的教學思想是否正確；對于課件的使用，要在體現(xiàn)語文教學規(guī)律上下工夫。至于那種為使用多媒體而使用多媒體的做法，則斷不可取。
將信息技術合理運用到高中語文課堂教學中，能化難為易，變抽象為具體，使教學生動形象，能全方位地調(diào)動學生思維，充分發(fā)揮視覺和感知的作用，把學生領人多姿多彩的語文世界，讓學生輕松、愉快、主動、有效地學習，從而達到優(yōu)化語文課堂教學，提高語文教學質(zhì)量，全面提高學生綜合素質(zhì)的目的。
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邏輯學論文篇八
摘要：文學作為一門語言藝術，在翻譯過程中涉及到各方面問題。要譯得恰到好處，譯者必須全面深入地了解源語和目的語中的各種社會文化因素，即文化語境，從而向譯文讀者傳達清晰的文化信息。本文將從幾個部分闡述社會文化語境對文學作品翻譯的影響。
關鍵詞：文學作品，語境，翻譯
1文學作品的特征
文學作品不同于政論文、科技文、應用文，不是通過邏輯推理去表達一個現(xiàn)象，而是以豐富的藝術感染力和生動的語言，塑造不同的人物形象和情景，能使讀者讀后如聞其聲、如見其人、身臨其境，是以作家的感受、體驗和理解反映社會生活的。這樣的特征決定了文學翻譯不同于其它文體的翻譯，它不僅要傳達原作敘述的內(nèi)容，而且還要著力傳達原作的感情和意境，所以，了解語境、做好語境分析是文學作品翻譯中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最具難度的問題之一。一些譯者在進行翻譯時往往忽略了這一點，使譯文難以完整地復現(xiàn)原文的藝術效果，甚至出現(xiàn)粗制濫造之作。所以，對語境的了解、把握程度有時是決定譯文優(yōu)劣成敗的關鍵。
2語境分析在文學翻譯中的運用
語境分析是文學翻譯的一個重要環(huán)節(jié)，對語境的了解、把握程度直接關系到譯文的優(yōu)劣。語境分析應從大處著眼，把握文學作品的整體框架和所反映的歷史文化背景：從小處著手，重點解決作品局部的邏輯、語法和關鍵詞語諸問題。只有在準確把握原文語境的基礎上進行翻譯，才能夠真實再現(xiàn)原文的藝術效果，進行文學翻譯的二次刨作。
語境在交際活動中對意義的理解起著決定作用，在翻譯過程中也是如此。語境不但對詞義的取向起著決定作用，而且還影響到譯文對原文風格和人物性格的再現(xiàn)。譯者應根據(jù)原文風格和人物身份等因素構成的語境，充分理解原文并把握原文特點，以圖準確再現(xiàn)原文風格。
社會文化語境指語言運用的社會文化背景、歷史文化傳統(tǒng)、思維方式、價值觀念、情知及社會心理等反映和決定某一語言系統(tǒng)的所有內(nèi)容。“文化語境是社會結構的產(chǎn)物，是整個語言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語境則來自于文化語境”(胡壯麟)。語言是社會文化的一部分，同時又反映社會文化；語言不能脫離社會文化而存在，社會文化是語言賴以生存和發(fā)展的基礎。
不同語言文化在歷史傳統(tǒng)、價值取向、風俗習慣、宗教信仰、思維方式及地理環(huán)境等方面的差異會使同一詞語在不同文化語境中產(chǎn)生不同的語義，引起的情感也往往因文化不同而各異。文化上的差異，尤其是東西方文化的差異，導致了人們對同一事物或同一理性概念的不同理解和解釋，有時甚至引起誤解。例如，英語單詞inspanidualism，有相當一部分英語學習者將之視為“個人主義”的最佳對等詞匯，有很多譯者在翻譯“我們要堅決反對個人主義”等類似漢語時，將其視為具有貶義的詞項。這樣的譯文是西方讀者難以接受和理解的。因為在許多西方國家，人們普遍把inspanidualism視為實現(xiàn)個人自我價值的積極表現(xiàn)，當作是拼搏進取的同義詞。在西方文化中，在文藝復興運動以來，對人類自我價值的追求—直是西方人文思想的核心內(nèi)容之一。確切來說，inspanidualism不應譯為“個人主義”，而應譯作“個體主義”。個體主義是英美等民族文化的核心價值觀。二百年來，西方諸國把尊重各人的權利、個人的價值放在了非常重要的位置，它們的政治制度、經(jīng)濟制度和法律思想也深受其影響。因此，從社會文化角度來看，英語中的“inspanidualism“和漢語中的“個人主義”是不能互譯的。由此可以看出，翻譯中對原文意思的理解遠遠不是單純的語言理解問題。語言是信息的載體，更是文化的載體，是文化的反映。因此，在具體的文學翻譯過程中，不僅翻譯語言的表層信息，更要翻譯深層次的社會文化含義。
在文學翻譯實踐過程中，—方面要考慮原作風貌及原文體式，密切注意風格的適應性。另一方面，譯者還要考慮接收者因素。如下面一段文字的英譯文：
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。(《孔乙己》，魯迅)
楊憲益、戴乃迭譯文：kongyijiwastheonlylonggownedcustomerwhousedtodrinkhiswinestanding。
原文一個“而”字表示站著喝酒和穿長衫是相矛盾的。在舊中國，只有那些享有一定社會地位的人或知識分子才“穿長衫”，坐在座位上慢慢的飲酒。在那個時代，而站著喝酒的人是下層勞動人民，一般情況下他們不穿長衫，站著喝碗酒就要馬上去勞動。因此，文中“站著喝酒”與“穿長衫”代表著社會地位完全不同的兩種階層。因為譯文文化讀者理解語境的文化內(nèi)涵很吃力，所以要加注釋。因此，轉換為譯文文化背景理解的方式是解決語境文化差別的另一方式。
3總結
綜上所述，我們不難看出，任何一種語言，其本身就是各種語體的總合。語體要適合語境及社會場合。我們掌握一種語言，也就意味著掌握該語言的共核及其語體。翻譯涉及到原語和譯語兩種語言，我們強調(diào)譯者對兩種語言要有深厚的功底，也就意味著在翻譯中要善于對語境進行適當?shù)陌盐铡ξ膶W翻譯來說，這一點尤其重要。文學翻譯既要做到信息內(nèi)容的再現(xiàn)，又要做到風格的再現(xiàn)。因此，只有注意到語境與文學翻譯這種密切關系，我們才能達到文學翻譯這種雙重目的。
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