無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
邏輯學(xué)論文篇一
第一段：介紹邏輯學(xué)的重要性和學(xué)習(xí)目的（200字）
邏輯學(xué)是一門研究思維規(guī)律以及推理和判斷的學(xué)科，它對(duì)于提高人們的思維能力和解決問(wèn)題的能力至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸的時(shí)代，我們需要具備辨別真?zhèn)?、思維敏捷和邏輯思維能力，因此學(xué)習(xí)邏輯學(xué)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。
第二段：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的方法和技巧（300字）
學(xué)習(xí)邏輯學(xué)需要注重以下幾個(gè)方面：首先，理解基本概念與原則。邏輯學(xué)中有很多重要的基本概念，如命題、論證和推理等，要深入理解它們的含義和作用。其次，掌握邏輯學(xué)的基本方法。邏輯學(xué)有一套特定的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理等，學(xué)習(xí)和掌握這些方法將有助于我們優(yōu)化思維過(guò)程和提高問(wèn)題解決能力。最后，培養(yǎng)邏輯思維的習(xí)慣。將邏輯學(xué)融入日常生活中，比如要注意辨析真?zhèn)巍?yán)謹(jǐn)思考問(wèn)題、準(zhǔn)確表達(dá)觀點(diǎn)等，可以逐漸形成邏輯思維的習(xí)慣。
第三段：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義和影響（300字）
學(xué)習(xí)邏輯學(xué)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展都有著重要的意義。在個(gè)人層面上，邏輯學(xué)可以幫助我們理清思維，提高解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是工作中，邏輯學(xué)都能幫助我們更好地理解知識(shí)和信息，并將其運(yùn)用到實(shí)際中。在職業(yè)層面上，邏輯學(xué)能夠幫助我們?cè)谕评砗团袛嘀懈鼫?zhǔn)確地抓住關(guān)鍵信息，提高決策的效果。
第四段：邏輯學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域和案例（200字）
邏輯學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，在法律、科學(xué)、教育和管理等各個(gè)領(lǐng)域都有重要的應(yīng)用。比如，在法律領(lǐng)域，律師需要運(yùn)用邏輯學(xué)中的推理和判斷方法來(lái)研究法律案例，并進(jìn)行辯護(hù)和辯論。在科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家需要運(yùn)用邏輯學(xué)的思維方法來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和結(jié)果分析。在教育領(lǐng)域，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，幫助他們更好地理解和消化知識(shí)。
第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的心得和收獲（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，我深刻體會(huì)到邏輯學(xué)對(duì)于提高思維能力和解決問(wèn)題的重要性。在學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的過(guò)程中，我不僅掌握了邏輯學(xué)中的基本概念和推理方法，還能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到實(shí)際生活和職業(yè)中。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試或滿足學(xué)科要求，更是為了培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己的思維方式和表達(dá)能力有了更清晰的認(rèn)識(shí)，相信這對(duì)于我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)有很大的幫助。
邏輯學(xué)論文篇二
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，隨著改革開放進(jìn)程的不斷加快，黨和國(guó)家給予了高度的重視和關(guān)注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量，在帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí)，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過(guò)程中做出了重要的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應(yīng)的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實(shí)現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。第二，在改革產(chǎn)權(quán)制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體經(jīng)營(yíng)到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨(dú)享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中所起的作用越來(lái)越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務(wù)業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中在很多方面都做出了重要的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，帶動(dòng)了農(nóng)村相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展；另一方面，促進(jìn)了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，確保每個(gè)農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身的運(yùn)行中，或多或少的會(huì)利用一些比較發(fā)達(dá)的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的技術(shù)，而這些技術(shù)的應(yīng)用在很大程度上對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。如在東北某個(gè)農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中引進(jìn)了一大批先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r非常良好。先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在原有基礎(chǔ)上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中會(huì)適當(dāng)?shù)囊M(jìn)一些先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械，這在一定程度上對(duì)于有效減輕農(nóng)民的勞動(dòng)強(qiáng)度、農(nóng)村機(jī)械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義?；谀壳稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時(shí)，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行和增長(zhǎng)
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無(wú)法對(duì)突發(fā)狀況和具體的自然狀況進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)，相應(yīng)的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時(shí)常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災(zāi)害時(shí)還可以利用先進(jìn)的技術(shù)或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
邏輯學(xué)論文篇三
邏輯學(xué)數(shù)量化是邏輯學(xué)發(fā)展的領(lǐng)域中的一個(gè)，但是隨著邏輯學(xué)的發(fā)展，它是注定要在人類知識(shí)不同的領(lǐng)域展開分支的。
隨著社會(huì)的發(fā)展信息時(shí)代的突飛猛進(jìn)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷加深，加之認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)的發(fā)展方向有了新的改變。計(jì)算機(jī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了知識(shí)處理和智能的發(fā)展階段，還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級(jí))認(rèn)知過(guò)程的特征、規(guī)約和驗(yàn)證主體和多主體的性質(zhì)等成為當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)研究的主流方向。
邏輯學(xué)的認(rèn)知也從數(shù)量化的認(rèn)知轉(zhuǎn)向別的認(rèn)知，它是起源于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究為背景的邏輯學(xué)，是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認(rèn)知過(guò)程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)向的目標(biāo)是：給出知識(shí)獲取和知識(shí)表達(dá)以及知識(shí)擴(kuò)展的修正方法和模型。來(lái)給別的學(xué)科或者別的領(lǐng)域給予新的思考方式或者出路。它是引領(lǐng)人們朝著新的方向前進(jìn)的途徑。
邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)可續(xù)人工智能和認(rèn)知心理學(xué)等科學(xué)的發(fā)展中，是圍著智能認(rèn)知的過(guò)程來(lái)轉(zhuǎn)換的，邏輯學(xué)研究的主題實(shí)現(xiàn)了它的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學(xué)的.認(rèn)知轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)在更加關(guān)注科學(xué)知識(shí)的處理過(guò)程，更加關(guān)注知識(shí)不確定的研究，開始研究邏輯學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，研究實(shí)體智能的認(rèn)知過(guò)程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識(shí)獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會(huì)進(jìn)步的需要也是計(jì)算機(jī)水平發(fā)展的需要。
邏輯學(xué)論文篇四
在《邏輯學(xué)》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學(xué)崩潰解構(gòu)的事實(shí)――“那種被叫做形而上學(xué)的東西，可以就已經(jīng)連根拔掉，從科學(xué)的行列里消失了?！焙诟駹柊研味蠈W(xué)的這種解構(gòu)歸因于康德哲學(xué)，他認(rèn)為康德哲學(xué)斷定知性不可超越經(jīng)驗(yàn)，否則認(rèn)識(shí)能力將變成只不過(guò)產(chǎn)生腦中幻影的理論的理性，這種說(shuō)法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對(duì)這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨(dú)有的口吻說(shuō)到：
“一個(gè)有文化的民族竟然沒(méi)有形而上學(xué)――就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣?！?/p>
“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無(wú)色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂(lè)的花花世界了，大家知道，花是沒(méi)有黑色的?！?/p>
接著，黑格爾論述了邏輯學(xué)的狀況――與形而上學(xué)一樣，邏輯學(xué)的遭遇也是極為慘淡――雖然邏輯學(xué)由于其實(shí)用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是邏輯的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實(shí)中生長(zhǎng)出來(lái)的新精神也并沒(méi)有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實(shí)質(zhì)形式已經(jīng)改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞；這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉?！?/p>
“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)。它既不能從一門低級(jí)學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽(tīng)任內(nèi)在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認(rèn)識(shí)中運(yùn)動(dòng)著的內(nèi)容的本性，同時(shí)，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>
在接下來(lái)的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次――精神是如何從無(wú)出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個(gè)進(jìn)路，哲學(xué)才能成為客觀的、論證的科學(xué)：
“知性作出規(guī)定并堅(jiān)持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，因?yàn)樗鼘⒅缘囊?guī)定消融為無(wú)；它又是肯定的，因?yàn)樗a(chǎn)生一般，并將特殊包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來(lái)的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從肯定的理性分出來(lái)的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個(gè)否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：――精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)別；而它卻又消解了這種區(qū)別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無(wú)這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個(gè)單純的東西重新建立起來(lái)，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個(gè)一般的東西之下，而是在進(jìn)行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個(gè)特殊的東西就已同時(shí)規(guī)定了自身。這種精神的運(yùn)動(dòng)，從單純性中給予自己以規(guī)定性，又從這個(gè)規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運(yùn)動(dòng)就是概念的內(nèi)在發(fā)展：它乃是認(rèn)識(shí)的絕對(duì)方法，同時(shí)也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂。――我認(rèn)為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀的、論證的科學(xué)?！?/p>
緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與邏輯的關(guān)系（他稱之為“精神現(xiàn)象學(xué)”）：一方面，意識(shí)作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)完全是以構(gòu)成邏輯內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識(shí)作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質(zhì)自身為對(duì)象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運(yùn)動(dòng)也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過(guò)這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原本邏輯學(xué)與哲學(xué)是一同作為《科學(xué)體系》（后改名為《哲學(xué)全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學(xué)不斷的補(bǔ)充、擴(kuò)大，不得不使之獨(dú)立問(wèn)世，而構(gòu)成了《精神現(xiàn)象學(xué)》的第一續(xù)編。
[黑格爾邏輯學(xué)讀后感]
邏輯學(xué)論文篇五
1引言
邏輯學(xué)是一種推理與判斷的學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展,現(xiàn)在已成為各個(gè)具體學(xué)科的理論基礎(chǔ)，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域之中。知識(shí)組織的理論基礎(chǔ)深厚而豐富,邏輯學(xué)便是其中之一。從傳統(tǒng)的分類、標(biāo)引到現(xiàn)在的本體、元數(shù)據(jù)，知識(shí)組織發(fā)展的每一步都離不開邏輯學(xué)的指導(dǎo)。邏輯學(xué)為知識(shí)組織的深入發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，拓寬了人們的思路。邏輯學(xué)和知識(shí)組織是緊密聯(lián)系的，可以說(shuō)，沒(méi)有邏輯學(xué)也就沒(méi)有知識(shí)組織。概念邏輯是形式邏輯學(xué)的一個(gè)重要組成部分，主要包括概念的劃分原理、概念之間的關(guān)系原理以及概念的概括與限制原理等。本文以分類組織法、基于本體的知識(shí)組織法和元數(shù)據(jù)組織法為例,具體討論知識(shí)組織的邏輯學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。
2知識(shí)組織的概念之間關(guān)系原理
概念間的關(guān)系可分為相容關(guān)系或不相容關(guān)系。相容關(guān)系指兩個(gè)概念的外延至少有一部分重合，它包括同一關(guān)系，屬種關(guān)系，交叉關(guān)系三種情況。不相容關(guān)系，指兩個(gè)概念間的外延沒(méi)有任何部分重合的關(guān)系，又稱全異關(guān)系。2.1分類組織法分類組織法是指依據(jù)客觀世界的各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律及相互關(guān)系等將知識(shí)分門別類地加以歸納和聚集。傳統(tǒng)意義上的分類法和主題法就分別屬于按學(xué)科分類和按主題概念分類的分類組織法。2.1.1按學(xué)科分類的分類組織法以文獻(xiàn)分類法中的體系分類法為例,類目之間的關(guān)系主要有從屬關(guān)系，并列關(guān)系，交替關(guān)系等。其中，從屬關(guān)系，并列關(guān)系，交替關(guān)系的劃分采用了邏輯學(xué)中概念的屬種關(guān)系;矛盾關(guān)系和對(duì)立關(guān)系;全同關(guān)系原理。分類法中的上位類與下位類之間的關(guān)系基本上是從屬關(guān)系。類目等級(jí)結(jié)構(gòu)是顯示從屬關(guān)系的主要方式。比如，從屬關(guān)系中的屬種關(guān)系，當(dāng)上位類所表達(dá)概念的外延完全包含下位類所表達(dá)概念的外延時(shí)，它們之間的關(guān)系就是屬種關(guān)系。例如s農(nóng)業(yè)科學(xué)s1農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科學(xué)s15土壤學(xué)各個(gè)同位類之間的關(guān)系基本是并列關(guān)系，包括并列關(guān)系的兩種特殊形式，矛盾關(guān)系和對(duì)立關(guān)系，這些同位類之間，在內(nèi)涵上互有聯(lián)系，但是在外延方面互相排斥，互不相容。交替關(guān)系是指表達(dá)相同主題概念的正式使用類目與非正式使用的交替類目之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是等同關(guān)系,體現(xiàn)了邏輯學(xué)中的全同關(guān)系，是概念全同關(guān)系原理在分類法中的應(yīng)用。所以說(shuō)體系分類法中的類目關(guān)系完全展現(xiàn)了邏輯學(xué)的概念關(guān)系原理在分類系統(tǒng)中的應(yīng)用。2.1.2按主題概念分類的分類組織法主題法中敘詞語(yǔ)言采用了多種方法顯示詞間關(guān)系，如設(shè)立嚴(yán)密的參照系統(tǒng)、編制范疇索引、詞族索引等等。其中，參照系統(tǒng)是敘詞語(yǔ)言顯示詞間關(guān)系的主要方法。它用規(guī)定的參照符號(hào)，將敘詞語(yǔ)言中詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義等同關(guān)系、等級(jí)關(guān)系和相關(guān)關(guān)系予以顯示，從而形成完整的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，提高檢索效率。敘詞語(yǔ)言中的等同關(guān)系指正式敘詞與非正式敘詞之間的關(guān)系是同義或準(zhǔn)同義關(guān)系,借用了概念邏輯中概念等同關(guān)系原理,即兩個(gè)概念的外延完全相同。在參照系統(tǒng)中用字母“y”和“d”表示，分別用于非正式和正式敘詞之下。如酒精乙醇y乙醇d酒精等級(jí)關(guān)系，上位敘詞和下位敘詞之間是屬種關(guān)系，與邏輯學(xué)中概念屬種關(guān)系相對(duì)應(yīng)，即下位敘詞的概念外延完全包含在上位敘詞的概念外延中，用符號(hào)“s”、“f”和“z”來(lái)表示。相關(guān)關(guān)系則是指敘詞之間存在的除等級(jí)關(guān)系之外的比較密切的關(guān)系，包括了概念邏輯中所述的交叉關(guān)系、對(duì)立關(guān)系、并列關(guān)系等等。用參照符號(hào)“c”來(lái)表示。敘詞之間的這種參照關(guān)系，不僅方便標(biāo)引人員選準(zhǔn)標(biāo)引用詞，更重要的是方便檢索者選準(zhǔn)、選全表達(dá)檢索課題的敘詞，提高檢索效率。邏輯學(xué)概念關(guān)系原理在主題系統(tǒng)中的應(yīng)用，將敘詞表中被字順排列所分割的詞與詞之間的關(guān)系清晰地揭示出來(lái)，大大提高了查詞、標(biāo)引、檢索效率。2.2基于本體的知識(shí)組織法本體(ontology)是在語(yǔ)義層次上描述知識(shí)的概念體系,著眼于定義概念,并揭示概念的內(nèi)涵。本體最具代表性的特點(diǎn)之一就是其概念層次結(jié)構(gòu)。概念是本體中的最基本單元，通常用類(class)來(lái)定義。類用于描述抽象的實(shí)體對(duì)象，代表著一類具有共性的實(shí)例對(duì)象。類具有傳遞繼承性和層次結(jié)構(gòu)性，最高層的類代表著最抽象的實(shí)體概念，子類繼承了其父類的抽象特性，代表比其父類更具體或范圍更小的實(shí)體概念。因此，本體的概念層次結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是一種類層次結(jié)構(gòu)。在概念的層次結(jié)構(gòu)中，類與類之間的關(guān)系多種多樣，包括父子關(guān)系、兄弟關(guān)系等。而父子關(guān)系就是邏輯學(xué)中概念屬種關(guān)系在本體論概念層次結(jié)構(gòu)中的典型應(yīng)用。以“臨床醫(yī)學(xué)”這個(gè)概念層次結(jié)構(gòu)為例，“臨床醫(yī)學(xué)”這個(gè)父類概念與“診斷學(xué)”、“治療學(xué)”、“護(hù)理學(xué)”等這些子類概念是一種屬種關(guān)系，子類概念的外延完全包含在父類概念的外延之中，且僅僅是父類概念外延的一部分。所以說(shuō)類層次結(jié)構(gòu)中類與類之間的父子關(guān)系借用了形式邏輯學(xué)的概念屬種關(guān)系原理。
3知識(shí)組織的概念劃分原理
3.1分類組織法劃分是把一個(gè)概念所反映的一類對(duì)象的全部外延按一定的屬性作為標(biāo)準(zhǔn)，分為若干小類或總概念的一種方法。[5]劃分由三個(gè)要素組成，即劃分的母項(xiàng)、劃分的子項(xiàng)和劃分的依據(jù)。在分類系統(tǒng)中，類是一些具有某種或某些相同屬性的事物的集合。因某一屬性相同而成為一類的一些事物，可以依據(jù)其它屬性的不同進(jìn)行劃分，即分類。分類采用的是邏輯學(xué)中連續(xù)劃分的原理，即對(duì)一類事物經(jīng)一次劃分所得的子類，依據(jù)另一屬性進(jìn)行再次劃分，如此繼續(xù)，直至劃分結(jié)果滿足要求為止。這樣逐級(jí)劃分，層層隸屬，便能形成具有從屬、并列關(guān)系的類目等級(jí)體系。如，“文學(xué)”依“體裁”這一屬性劃分之后，可以依“內(nèi)容”這一屬性繼續(xù)劃分，因而“文學(xué)”的子類“詩(shī)歌”可以劃分為“敘事詩(shī)”、“抒情詩(shī)”等等。這樣被劃分的類稱為上位類或母類，劃分出的類稱為下位類或子類、子目。上位類和下位類之間具有從屬關(guān)系，各個(gè)下位類之間互稱為同位類。由同一上位類劃分出的一組同位類稱為一個(gè)類列。如此連續(xù)劃分，在不斷產(chǎn)生類列的同時(shí)，會(huì)逐級(jí)增加具有從屬關(guān)系的類目，一組具有從屬關(guān)系的類目就稱為一個(gè)類系。分類方法的實(shí)質(zhì)就是劃分，一方面，按照某一標(biāo)準(zhǔn)將概念外延分成若干便于研究與識(shí)別的部分，另一方面，依據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)將內(nèi)涵相同或相近的概念聚集起來(lái)形成序集性的系統(tǒng)。因此可以說(shuō)分類系統(tǒng)是邏輯學(xué)的概念劃分原理在知識(shí)組織中的最典型的應(yīng)用。3.2基于本體的知識(shí)組織法本體的類層次結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上采用了邏輯學(xué)中的劃分原理，按一定的屬性作為標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念所反映的一類對(duì)象的全部外延，分為若干小類。如此連續(xù)劃分，不斷增加類的層次結(jié)構(gòu)，直到劃分結(jié)果滿意為止。最高層的類，即父類為劃分母項(xiàng)，而子類為劃分子項(xiàng)。比如：最高層的張秀蘭王一真：邏輯學(xué)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)組織類—文獻(xiàn)，子類—內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、載體等，形式的子類—期刊、圖書、特種文獻(xiàn)等等。類層次結(jié)構(gòu)是概念劃分原理在本體知識(shí)組織中的體現(xiàn)。
4知識(shí)組織的概念
概括與限制原理通過(guò)減少概念的內(nèi)涵以擴(kuò)大概念的外延，這個(gè)過(guò)程即為概念的概括。反之，通過(guò)增加概念的內(nèi)涵以縮小概念的外延即為概念的限制。概念的概括與限制是一種明確概念外延的邏輯方法，使人們?cè)诒硎鏊枷霑r(shí)，概念更加明確。4.1分類組織法4.1.1按學(xué)科分類的分類組織法分類系統(tǒng)即采用分類的方式組織信息資源的體系。分類是一種根據(jù)事物之間的“共性”與“特性”聚集相同事物，區(qū)分不同事物的方式與手段。根據(jù)概念邏輯原理，分類是一種揭示概念內(nèi)涵和外延的方法，在分類過(guò)程中運(yùn)用了大量的概念概括與限制原理。以體系分類法為例，體系分類法中的類目體系是對(duì)各領(lǐng)域的主題概念進(jìn)行收集、選擇、安排、組織而形成。由于一個(gè)概念的外延通常包含有若干對(duì)象，因此一個(gè)上位類概念就是依據(jù)概念的限制原理，不斷對(duì)其限定、細(xì)分，直至形成外延最小的概念。例如，能源學(xué)、動(dòng)力工程—電能學(xué)—電的產(chǎn)生—直流電。反之則是概念概括的過(guò)程。類目體系的縱向逐級(jí)區(qū)分，層層展開是概念從一般到特殊，概念外延從大到小的過(guò)程，是概念限制原理的具體應(yīng)用。4.1.2按主題概念分類的分類組織法使用敘詞語(yǔ)言進(jìn)行主題標(biāo)引時(shí)，主題概念的分解至關(guān)重要。而概念的概括和限定分解是主題概念分解的一個(gè)重要方法，同時(shí)也是邏輯學(xué)在主題系統(tǒng)中應(yīng)用的一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。概念的概括分解法是一種逐漸減少?gòu)?fù)雜概念內(nèi)涵、不斷擴(kuò)大復(fù)雜概念外延，根據(jù)詞表收詞情況進(jìn)行概念分解的方法。如果主題概念用自然語(yǔ)言的偏正結(jié)構(gòu)表達(dá)，進(jìn)行概念概括時(shí)，一般是從前往后，逐一分解出有相應(yīng)敘詞表達(dá)的`最復(fù)雜概念因素。如，“農(nóng)村住房結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”這一概念，可以從前往后逐一分解出“農(nóng)業(yè)建筑”、“居住建筑”、“建筑結(jié)構(gòu)”和“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”四個(gè)因素。概念限定限制法，是從被分解的復(fù)雜概念中找出最上位的屬概念，然后從這個(gè)概念入手，利用詞表中的等級(jí)關(guān)系顯示,逐一找出能表達(dá)被分解概念中最專指因素的敘詞,進(jìn)行概念分解。這是與概念概括正好相反的分解方法。對(duì)于表達(dá)主題概念的自然語(yǔ)言短語(yǔ)，概念限定分解一般是從后往前分解出有相應(yīng)敘詞表達(dá)的最復(fù)雜概念因素。因此,可以說(shuō)主題概念分解的概括和限定限制法是形式邏輯的概念概括與限制原理的具體應(yīng)用。4.2基于本體的知識(shí)組織法在定義類層次結(jié)構(gòu)時(shí)，一般采用自底向上或自頂向下等方式。[8]自底向上法：自底向上法的定義過(guò)程從類層次結(jié)構(gòu)的底層開始，首先定義最細(xì)化、最專指的葉子結(jié)點(diǎn)類，然后逐步將這些類概括，形成較綜合的上層概念類。自底向上法運(yùn)用了邏輯學(xué)中概念概括的原理，以“內(nèi)科學(xué)”這個(gè)概念層次結(jié)構(gòu)為例，甲型病毒性肝炎—病毒性肝炎—傳染病—內(nèi)科學(xué)，這些概念自下向上，概念的內(nèi)涵不斷減少，外延逐級(jí)擴(kuò)大，是一個(gè)概念概括的過(guò)程。而自頂向下法：從頂向下法的定義過(guò)程從類層次結(jié)構(gòu)的頂層開始，首先定義最通用的概念類，然后逐步將通用概念分解，形成專指概念。這個(gè)過(guò)程則是邏輯學(xué)中概念限制的過(guò)程，從上例中的內(nèi)科學(xué)到甲型病毒性肝炎，概念的內(nèi)涵逐漸增加，外延卻不斷縮小?？梢哉f(shuō)，定義類層次結(jié)構(gòu)的自底向上法和自頂向下法是邏輯學(xué)中概念的概括與限制原理的具體應(yīng)用。4.3元數(shù)據(jù)組織法知識(shí)組織中常用的元數(shù)據(jù)系統(tǒng)有dublincore、marc、corc系統(tǒng)等，其中dublincore(簡(jiǎn)稱dc)是目前應(yīng)用最廣、影響最大的元數(shù)據(jù)系統(tǒng)之一。dc共設(shè)置了15個(gè)數(shù)據(jù)元素，主要用來(lái)描述資源的特征。隨著dc在世界各國(guó)及各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，都柏林核心元數(shù)據(jù)計(jì)劃(dublincoremetadatainitiative，簡(jiǎn)稱dcmi)為了進(jìn)一步描述資源的詳細(xì)特征，又在15個(gè)數(shù)據(jù)元素的基礎(chǔ)上，提出了dc內(nèi)容元數(shù)據(jù)限制屬性的概念(即dc修飾詞),通過(guò)這些限制屬性來(lái)對(duì)內(nèi)容元素的某一特別子類進(jìn)行描述，[9]以縮小元素含義范圍，使其更具有專指性。dc修飾詞遵循“向上兼容”的原則，即修飾詞的語(yǔ)義包含于未修飾詞之中，在范圍上，對(duì)未修飾詞的語(yǔ)義進(jìn)行限定，在深度上對(duì)未修飾詞的語(yǔ)義進(jìn)行延伸。dc修飾詞有兩種類型：元素修飾詞和編碼體系修飾詞，其中元素修飾詞縮小了元素的含義范圍，使其更具有專指性，元素修飾詞的設(shè)置體現(xiàn)了邏輯學(xué)的概念限制原理，概念外延被縮小，內(nèi)涵被擴(kuò)大(dc的元素修飾詞見(jiàn)表1)?？梢哉f(shuō)dc元素修飾詞的形成是形式邏輯學(xué)的概念限定原理在知識(shí)組織中具體應(yīng)用的結(jié)果。
5結(jié)語(yǔ)
邏輯學(xué)的發(fā)展在于應(yīng)用，它的生命也在于應(yīng)用。邏輯學(xué)和知識(shí)組織是緊密相連的。知識(shí)組織是一門對(duì)知識(shí)元素的本質(zhì)內(nèi)容和知識(shí)元素之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行揭示和序化活動(dòng)的科學(xué)。這個(gè)序化過(guò)程是依據(jù)知識(shí)內(nèi)容的內(nèi)在模式和規(guī)律性，應(yīng)用知識(shí)邏輯和知識(shí)處理方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論哪種知識(shí)組織方法都離不開邏輯學(xué)的指導(dǎo)。討論知識(shí)組織中的邏輯學(xué)應(yīng)用問(wèn)題的意義在于，知識(shí)組織將以邏輯學(xué)為重要理論基礎(chǔ)，向著更高、更深層次發(fā)展。邏輯學(xué)為知識(shí)組織發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為其發(fā)展的正確性提供了保障。在邏輯學(xué)的指導(dǎo)下，知識(shí)組織的每一過(guò)程，包括知識(shí)獲取、知識(shí)表示、知識(shí)重組、知識(shí)存儲(chǔ)都將得到不斷完善、創(chuàng)新，最終為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界創(chuàng)造條件。
邏輯學(xué)論文篇六
大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是指大學(xué)作為學(xué)科建設(shè)的主體，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，以及高等教育的特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)自身的實(shí)際，通過(guò)采取必要的措施和手段，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和學(xué)科水平提高的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。與其他學(xué)科建設(shè)活動(dòng)相比，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)具有其特殊性：首先，大學(xué)學(xué)科建設(shè)的目的主要是培養(yǎng)人才。其次，大學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容較一般學(xué)科建設(shè)活動(dòng)更為豐富。除了一般學(xué)科建設(shè)活動(dòng)具有的確定學(xué)科方向、選拔學(xué)科帶頭人、組建學(xué)科梯隊(duì)、調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)、建設(shè)學(xué)科基地、營(yíng)造學(xué)科環(huán)境等內(nèi)容外，大學(xué)學(xué)科建設(shè)還包括專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)位點(diǎn)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等一般學(xué)科建設(shè)所不具備的內(nèi)容。第三，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)有一定的范圍限制。一般情況下，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)都受本國(guó)政府頒布的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和學(xué)位授予的學(xué)科門類劃分約束，即使大學(xué)學(xué)科設(shè)置完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的國(guó)家，其大學(xué)的學(xué)科建設(shè)也要受學(xué)科發(fā)展的成熟程度制約。第四，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)任務(wù)集中。可以概括為調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和提高學(xué)科水平兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系互相影響的。
2.2我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)學(xué)科建設(shè)
重點(diǎn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與大學(xué)的學(xué)科建設(shè)相比，區(qū)別就在“重點(diǎn)”二字上。有了“重點(diǎn)”二字的大學(xué)，在財(cái)政撥款和招生、教學(xué)管理等辦學(xué)自主權(quán)方面與一般大學(xué)大不一樣，他們享有更多政策上的優(yōu)惠。在我國(guó)，重點(diǎn)大學(xué)包括兩類：一類是由政府通過(guò)行政命令的方式指定的，到1981年底，全國(guó)共有97所高校被確定為重點(diǎn)大學(xué)；另一類是指國(guó)家重點(diǎn)投資建設(shè)的大學(xué)，主要是指經(jīng)過(guò)國(guó)家計(jì)委批復(fù)立項(xiàng)列入“211工程”、“985工程”建設(shè)項(xiàng)目的高校。
我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)除具有一般大學(xué)學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)以外，還具有其特殊性。主要表現(xiàn)在：
（1）意義重大。重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)水平不僅決定著我國(guó)高層次人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的歷史重任。
（2）目標(biāo)定位較高。不少重點(diǎn)大學(xué)都把學(xué)科建設(shè)的`目標(biāo)定位在世界一流或世界知名上，這既是國(guó)家的需要，也是重點(diǎn)大學(xué)自身發(fā)展的要求。
（3）置科研于突出地位。由于重點(diǎn)大學(xué)培養(yǎng)的是高層次人才，而高層次人才不是僅僅靠教學(xué)所能完成的，它必須通過(guò)科學(xué)研究來(lái)訓(xùn)練。另外，重點(diǎn)大學(xué)是我國(guó)科學(xué)研究方面的一支重要力量，負(fù)擔(dān)有重要的科學(xué)研究任務(wù)。
2.3我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)學(xué)科與世界一流大學(xué)學(xué)科的差距
從學(xué)科建設(shè)的角度看，我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)與世界一流大學(xué)相比，主要的差距是學(xué)科布局不合理，只注重學(xué)科單個(gè)學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)，忽視學(xué)科整體優(yōu)勢(shì)的形成。而且學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位不清晰，甚至有些重點(diǎn)大學(xué)認(rèn)為學(xué)科門類齊全就代表著學(xué)科布局是合理的。從人才師資的角度看，雖然各重點(diǎn)大學(xué)也十分重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，但是在建設(shè)的過(guò)程中仍然有重物質(zhì)輕人才的現(xiàn)象。從制度機(jī)構(gòu)的方面看，不論是機(jī)構(gòu)的設(shè)置還是制度的建立，都是在采用行政管理的模式，雖然近些年來(lái)教授能夠越來(lái)越多的參與到學(xué)校的管理上來(lái)，但是總體上說(shuō)學(xué)術(shù)權(quán)利和學(xué)術(shù)自由并沒(méi)有得到充分的保障，而在這樣的環(huán)境下，學(xué)科建設(shè)很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
邏輯學(xué)論文篇七
隨著新課改的不斷推進(jìn)和深入，信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越受到人們的關(guān)注，特別是在高中語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用更加廣泛；然而，高中語(yǔ)文教師所關(guān)注的不僅是怎樣用計(jì)算機(jī)“輔助”教學(xué)，而是關(guān)注如何更好的將各種信息技術(shù)手段有機(jī)地融合到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，進(jìn)而優(yōu)化和改進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。近年來(lái)，許多一線的語(yǔ)文教師在這方面取得了十分可喜的成績(jī)，但是如何選準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)的最佳結(jié)合點(diǎn)，如何正確認(rèn)識(shí)和處理二者之間的辯證關(guān)系，如何將信息技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用效果達(dá)到極致等都是有待我們?nèi)ヌ幚砗徒鉀Q的問(wèn)題。
信息技術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)”和“多媒體”兩個(gè)方面，二者可以看作是驅(qū)動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)信息化、電教化高速發(fā)展的“雙輪”。在平時(shí)的教育教學(xué)中我們要樹立“雙輪”同時(shí)驅(qū)動(dòng)的觀念。
一、要重視網(wǎng)絡(luò)這一嶄新載體的作用
當(dāng)前，高中語(yǔ)文教師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了豐富語(yǔ)文教學(xué)資源，拓展語(yǔ)文教學(xué)空間的目的。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式發(fā)生了根本性的變革。
師生互動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特征之一。但這種互動(dòng)，長(zhǎng)期以來(lái)基本上是通過(guò)教師在同步條件下對(duì)學(xué)生“耳提面命”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。過(guò)多的耳提面命，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)失去活力，學(xué)生沒(méi)有興趣。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它并非一門自身有著嚴(yán)密知識(shí)體系的知識(shí)課。幾十年來(lái)的實(shí)踐早已證明，嚴(yán)格按照文體、語(yǔ)法、寫作、文學(xué)史等知識(shí)體系進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不僅不能保證語(yǔ)文教學(xué)的高效率，甚至適得其反。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于提高學(xué)生的母語(yǔ)能力，它需要以“能力”立意，需要在讀寫聽(tīng)說(shuō)等各方面切實(shí)從學(xué)生母語(yǔ)實(shí)際水平出發(fā)來(lái)著意培養(yǎng)訓(xùn)練。說(shuō)它是“能力課”，更能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。倘若是傳授知識(shí)，“耳提面命”自然有其優(yōu)勢(shì)。但若要提高母語(yǔ)的能力，高質(zhì)量的'讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等母語(yǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。20世紀(jì)80年代以來(lái)，自讀、自學(xué)、討論、研究等做法，在語(yǔ)文教學(xué)中一再被提倡、被強(qiáng)調(diào)，但效果一直不顯著。時(shí)至今日，“講”風(fēng)不息仍是語(yǔ)文教學(xué)中難以革除的一大弊端。
在一周幾個(gè)“45分鐘”的語(yǔ)文課上，師生“交互”的局限性的確很大。一位語(yǔ)文老師一學(xué)期如果能夠找班上每位同學(xué)談心一次，就很不容易。但如果借助網(wǎng)絡(luò)，這些問(wèn)題會(huì)大為改觀。師生之間的溝通變得十分容易、方便、快捷，可以是同步的，也可以是異步的。不僅師生之間如此，“生生”之間亦如此。這最大限度地滿足了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和興趣，這兩年很多教師積極探索憑借網(wǎng)絡(luò)除弊興利、改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的方法，效果明顯。
二、要提升對(duì)語(yǔ)文多媒體教學(xué)的關(guān)注度
在網(wǎng)絡(luò)還未普及的時(shí)候，多媒體教學(xué)主要是以“課件”的形式在課堂上進(jìn)行演示，通常被稱為“演示課件”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)關(guān)鍵詞、句或一段重要文字時(shí)可以用多媒體顯示出來(lái)，達(dá)到視聽(tīng)結(jié)合的強(qiáng)化效果，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的質(zhì)量?？梢?jiàn)多媒體在語(yǔ)文課堂教學(xué)中不僅是簡(jiǎn)單的直觀演示，課堂上恰當(dāng)?shù)氖褂梦谋撅@現(xiàn)、模擬動(dòng)畫或表演的片段，有利于提高高中語(yǔ)文課堂效率。如學(xué)習(xí)《神奇的極光》一課，看看科技工作者拍攝的極光照片，看看追蹤極光出現(xiàn)過(guò)程的實(shí)況錄象；學(xué)達(dá)爾文的《（物種起源）導(dǎo)言》，操作一下模擬貝格爾號(hào)巡洋艦環(huán)球航行的動(dòng)畫，讓學(xué)生自行選擇達(dá)爾文日記中幾處記述，瀏覽一下那些地方的風(fēng)光；將連環(huán)畫穿插在長(zhǎng)篇名著中，這有利于相當(dāng)一部分學(xué)生閱讀原著，證明了多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中有較大的作用和發(fā)展空間。
隨著科技的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，高中語(yǔ)文教師對(duì)多媒體教學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷深化，多媒體課件的應(yīng)用也悄然地發(fā)生了變化。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出由局部使用到全部使用，由為教師講授服務(wù)到為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，從單純使用到多媒體與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的趨勢(shì)。在語(yǔ)文課件的觀摩交流中，不少教師意識(shí)到，語(yǔ)文課件不應(yīng)僅僅為教師授課提供背景，更不應(yīng)僅僅是對(duì)某種結(jié)論起說(shuō)明作用的多媒體“板書”，而應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)資源呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式綜合優(yōu)化的平臺(tái)。必須根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要開發(fā)開放性強(qiáng)的課件，以保證師生互動(dòng)和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的需要；基于這樣的理念，產(chǎn)生了用網(wǎng)頁(yè)制作、便于教學(xué)中隨機(jī)選擇的“素材積成”型課件，產(chǎn)生了微型網(wǎng)站型課件，也產(chǎn)生了供學(xué)生自學(xué)的“學(xué)件”型課件。課件類型的多樣化，說(shuō)明“課件”最初的概念已經(jīng)發(fā)生了很大變化。有的仍探索“局部使用課件”，有的潛心于探索貫穿全課的多媒體教案設(shè)計(jì)。在極富啟發(fā)的“講授討論”中，結(jié)合重難點(diǎn)插入制作精美的課件，這種做法確實(shí)可以取得很好的效果。也有教師鼓勵(lì)學(xué)生把自學(xué)課文的體會(huì)作成課件，上課要求學(xué)生結(jié)合自制課件討論交流，學(xué)生也很感興趣。有的實(shí)驗(yàn)是在網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行，探索讓學(xué)生當(dāng)堂提交作業(yè)、當(dāng)堂交流、當(dāng)堂評(píng)改的規(guī)律；有的實(shí)驗(yàn)則選定一定范圍，廣泛整合有關(guān)資源，打通課內(nèi)課外，探索引導(dǎo)學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)的方法。
總而言之，語(yǔ)文多媒體教學(xué)所呈現(xiàn)的以上走勢(shì)，反映了語(yǔ)文學(xué)科在應(yīng)用多媒體方面的長(zhǎng)足進(jìn)步，也反映了語(yǔ)文教育工作者在教學(xué)方法方面的深入思考。語(yǔ)文學(xué)科在重視網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的同時(shí)，對(duì)多媒體教學(xué)同樣應(yīng)給以高度重視。局部使用課件也可以完成一節(jié)高質(zhì)量的高中語(yǔ)文課的教學(xué)；使用信息技術(shù)的先進(jìn)與否并不是評(píng)價(jià)語(yǔ)文課堂教學(xué)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更何況目前各地各校軟硬件條件差別很大。語(yǔ)文教師掌握信息技術(shù)必須經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，所以在語(yǔ)文多媒體教學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)不拘一格；對(duì)于課件，應(yīng)看重所反映的教學(xué)思想是否正確；對(duì)于課件的使用，要在體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律上下工夫。至于那種為使用多媒體而使用多媒體的做法，則斷不可取。
將信息技術(shù)合理運(yùn)用到高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能化難為易，變抽象為具體，使教學(xué)生動(dòng)形象，能全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，充分發(fā)揮視覺(jué)和感知的作用，把學(xué)生領(lǐng)人多姿多彩的語(yǔ)文世界，讓學(xué)生輕松、愉快、主動(dòng)、有效地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
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邏輯學(xué)論文篇八
摘要：文學(xué)作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，在翻譯過(guò)程中涉及到各方面問(wèn)題。要譯得恰到好處，譯者必須全面深入地了解源語(yǔ)和目的語(yǔ)中的各種社會(huì)文化因素，即文化語(yǔ)境，從而向譯文讀者傳達(dá)清晰的文化信息。本文將從幾個(gè)部分闡述社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)文學(xué)作品翻譯的影響。
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品，語(yǔ)境，翻譯
1文學(xué)作品的特征
文學(xué)作品不同于政論文、科技文、應(yīng)用文，不是通過(guò)邏輯推理去表達(dá)一個(gè)現(xiàn)象，而是以豐富的藝術(shù)感染力和生動(dòng)的語(yǔ)言，塑造不同的人物形象和情景，能使讀者讀后如聞其聲、如見(jiàn)其人、身臨其境，是以作家的感受、體驗(yàn)和理解反映社會(huì)生活的。這樣的特征決定了文學(xué)翻譯不同于其它文體的翻譯，它不僅要傳達(dá)原作敘述的內(nèi)容，而且還要著力傳達(dá)原作的感情和意境，所以，了解語(yǔ)境、做好語(yǔ)境分析是文學(xué)作品翻譯中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是最具難度的問(wèn)題之一。一些譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)往往忽略了這一點(diǎn)，使譯文難以完整地復(fù)現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，甚至出現(xiàn)粗制濫造之作。所以，對(duì)語(yǔ)境的了解、把握程度有時(shí)是決定譯文優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵。
2語(yǔ)境分析在文學(xué)翻譯中的運(yùn)用
語(yǔ)境分析是文學(xué)翻譯的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)語(yǔ)境的了解、把握程度直接關(guān)系到譯文的優(yōu)劣。語(yǔ)境分析應(yīng)從大處著眼，把握文學(xué)作品的整體框架和所反映的歷史文化背景：從小處著手，重點(diǎn)解決作品局部的邏輯、語(yǔ)法和關(guān)鍵詞語(yǔ)諸問(wèn)題。只有在準(zhǔn)確把握原文語(yǔ)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯，才能夠真實(shí)再現(xiàn)原文的藝術(shù)效果，進(jìn)行文學(xué)翻譯的二次刨作。
語(yǔ)境在交際活動(dòng)中對(duì)意義的理解起著決定作用，在翻譯過(guò)程中也是如此。語(yǔ)境不但對(duì)詞義的取向起著決定作用，而且還影響到譯文對(duì)原文風(fēng)格和人物性格的再現(xiàn)。譯者應(yīng)根據(jù)原文風(fēng)格和人物身份等因素構(gòu)成的語(yǔ)境，充分理解原文并把握原文特點(diǎn)，以圖準(zhǔn)確再現(xiàn)原文風(fēng)格。
社會(huì)文化語(yǔ)境指語(yǔ)言運(yùn)用的社會(huì)文化背景、歷史文化傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀念、情知及社會(huì)心理等反映和決定某一語(yǔ)言系統(tǒng)的所有內(nèi)容。“文化語(yǔ)境是社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境。具體的情景語(yǔ)境則來(lái)自于文化語(yǔ)境”(胡壯麟)。語(yǔ)言是社會(huì)文化的一部分，同時(shí)又反映社會(huì)文化；語(yǔ)言不能脫離社會(huì)文化而存在，社會(huì)文化是語(yǔ)言賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
不同語(yǔ)言文化在歷史傳統(tǒng)、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式及地理環(huán)境等方面的差異會(huì)使同一詞語(yǔ)在不同文化語(yǔ)境中產(chǎn)生不同的語(yǔ)義，引起的情感也往往因文化不同而各異。文化上的差異，尤其是東西方文化的差異，導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或同一理性概念的不同理解和解釋，有時(shí)甚至引起誤解。例如，英語(yǔ)單詞inspanidualism，有相當(dāng)一部分英語(yǔ)學(xué)習(xí)者將之視為“個(gè)人主義”的最佳對(duì)等詞匯，有很多譯者在翻譯“我們要堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義”等類似漢語(yǔ)時(shí)，將其視為具有貶義的詞項(xiàng)。這樣的譯文是西方讀者難以接受和理解的。因?yàn)樵谠S多西方國(guó)家，人們普遍把inspanidualism視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的積極表現(xiàn)，當(dāng)作是拼搏進(jìn)取的同義詞。在西方文化中，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)人類自我價(jià)值的追求—直是西方人文思想的核心內(nèi)容之一。確切來(lái)說(shuō)，inspanidualism不應(yīng)譯為“個(gè)人主義”，而應(yīng)譯作“個(gè)體主義”。個(gè)體主義是英美等民族文化的核心價(jià)值觀。二百年來(lái)，西方諸國(guó)把尊重各人的權(quán)利、個(gè)人的價(jià)值放在了非常重要的位置，它們的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律思想也深受其影響。因此，從社會(huì)文化角度來(lái)看，英語(yǔ)中的“inspanidualism“和漢語(yǔ)中的“個(gè)人主義”是不能互譯的。由此可以看出，翻譯中對(duì)原文意思的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)言理解問(wèn)題。語(yǔ)言是信息的載體，更是文化的載體，是文化的反映。因此，在具體的文學(xué)翻譯過(guò)程中，不僅翻譯語(yǔ)言的表層信息，更要翻譯深層次的社會(huì)文化含義。
在文學(xué)翻譯實(shí)踐過(guò)程中，—方面要考慮原作風(fēng)貌及原文體式，密切注意風(fēng)格的適應(yīng)性。另一方面，譯者還要考慮接收者因素。如下面一段文字的英譯文：
孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。(《孔乙己》，魯迅)
楊憲益、戴乃迭譯文：kongyijiwastheonlylonggownedcustomerwhousedtodrinkhiswinestanding。
原文一個(gè)“而”字表示站著喝酒和穿長(zhǎng)衫是相矛盾的。在舊中國(guó)，只有那些享有一定社會(huì)地位的人或知識(shí)分子才“穿長(zhǎng)衫”，坐在座位上慢慢的飲酒。在那個(gè)時(shí)代，而站著喝酒的人是下層勞動(dòng)人民，一般情況下他們不穿長(zhǎng)衫，站著喝碗酒就要馬上去勞動(dòng)。因此，文中“站著喝酒”與“穿長(zhǎng)衫”代表著社會(huì)地位完全不同的兩種階層。因?yàn)樽g文文化讀者理解語(yǔ)境的文化內(nèi)涵很吃力，所以要加注釋。因此，轉(zhuǎn)換為譯文文化背景理解的方式是解決語(yǔ)境文化差別的另一方式。
3總結(jié)
綜上所述，我們不難看出，任何一種語(yǔ)言，其本身就是各種語(yǔ)體的總合。語(yǔ)體要適合語(yǔ)境及社會(huì)場(chǎng)合。我們掌握一種語(yǔ)言，也就意味著掌握該語(yǔ)言的共核及其語(yǔ)體。翻譯涉及到原語(yǔ)和譯語(yǔ)兩種語(yǔ)言，我們強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)兩種語(yǔ)言要有深厚的功底，也就意味著在翻譯中要善于對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌盐铡?duì)文學(xué)翻譯來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤其重要。文學(xué)翻譯既要做到信息內(nèi)容的再現(xiàn)，又要做到風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，只有注意到語(yǔ)境與文學(xué)翻譯這種密切關(guān)系，我們才能達(dá)到文學(xué)翻譯這種雙重目的。
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